土行孙娶了漂亮媳妇，可是美媳妇压根就看不上他_腾讯视频
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土行孙娶了漂亮媳妇，可是美媳妇压根就看不上他
女捉妖师狂追唐三藏
37127269488928561.2万1.9万78083441132050142.3万2.9万25892.4万713675834.0万1.2万2951　　那悟空不是如来佛的徒孙吗
　　道教的创世界及神仙演化　　1.创世纪。.这世界是盘古化的，而不是太上老君或元始天尊或女娲开辟。　　中国古代稍微权威一些的书藉都明确写了，这世界是盘古开辟。《西游记》第一回第二段写道“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”《封神演义》第一回第一段写道“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。”《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》、《述异记》、《广博物志》、《乩仙天地判说》都明确记述为盘古开辟了天地。　　而有关书籍所说:老子为开天辟地之祖;元始天尊为“主宰天界之祖”;先有陆压后有天等等，也没有错。但这只能表明老子、元始、陆压、女娲、鸿钧、混鲲等在太元（即宇宙或银河系）诞生之前或诞生之初便已存在。但以自己身体化成宇宙(或银河系)的只可能是盘古。　　我们道教是唯物主义，不能在虚空中创造天和地，不能凭空说要有光于是就有了光。未有一切之先，道教神仙用来创造的材料只能是自己的躯体。那个创造世界的神仙只能是盘古，他牺牲了自己。老子、元始、女娲等后来还在呢。　　但盘古那种生命体和我们人类以及所有碳基生命是不一样的。他是非常高等的生命存在。我们相比盘古，就如我们体内寄生虫相比我们，生命层次完全不同。让LZ稍稍还原一下盘古和他身化世界的过程。　　那时的盘古生活在虚空中一个比芥子不知小多少，却有无数座须弥山重的卵蛋之中。也就是说，盘古的密度无限大，体积无限小，也就是物理学中奇点或黑洞的概念。他有了灵智后，不断变大。终于，他所在的卵蛋爆炸开来。至今为止，历史上从未有过那种程度的光亮和冲击，相信以后也不会再有。盘古从那爆炸的卵蛋里走出来。盘古以“道”(也就是构成物质最小粒子)的形式存在，密度说不出的大，温度说不出的高。盘古将自身的“道”不断凝聚，组合成后来叫做中子、质子、电子、光子、中微子的存在。他的身体不断膨胀，导致温度和密度很快下降，渐渐化成各种气体、液体、固体。　　在这期间，盘古感应到了虚空中另一个生命体——太元圣母。出于本能又或由于孤单，他将体内的东华至尊之气和西华至妙之气神交进入太元圣母体内。太元圣母因此受孕，生出一双可爱的儿女。儿子是由东华至尊之气所化，取名为东华(后来的东王公)；女儿由西华至妙之气所化，取名为西华(后来的西王母)。　　太元圣母以夫君名义收有四徒，老大鸿钧老祖，修“玄清气”，老二混鲲祖师，修“玄灵气”，老三女娲娘娘，修“玄空气”，老四陆压道君，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。　　不知过了多久，盘古突然意识到自己将不复存在，于是他坦然地面对灵魂地撕裂，肉身的破碎。他知道自己会死，却又会化生万物，那何尝又不是另一种活着的形式呢。这时他看见一团九阳之精因为被自己出生的冲击波冲击，已经吹弹可破。他用灵魂力抚平了九阳之精的创伤。那九阳之精因此感恩世界，一直以救苦救难为己任，他的名字叫太乙救苦天尊，又叫东极青华大帝，在凡间时叫庄子。　　盘古从容迎来意识的消识，身体化成星云、恒星、行星等万物。他的灵魂也崩离分析，但有三大块灵魂分别化成道德天尊(太上老君)，灵宝天尊(通天教主)，原始天尊。他的精血大部分便化为十二祖巫。他眼睛化为太为太阳和月亮。太阳中诞生了妖皇帝俊和东皇太一。　　从中可看出，三清与盘古为转生关系，非父母子女关系，类似灵魂克隆关系；十二祖巫、帝俊、太一与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首衍生出来的新的人事物;东王公、西王母勉强算父子(女)关系;太元圣母算神交夫妻关系;鸿钧、混鲲、女娲、陆压是太元圣母徒弟(他们和太元圣母不是盘古所化，是盘古化万物之前已存在)，勉强算盘古徒弟。这就是道教的创世纪和第一批生灵。　　
深～～～～～～
　　道教的创世界和神仙演化　　2.鸿钧老祖合天道　　话说盘古身化万物后， 太元圣母为他生了东华、西华一双儿女，又以他的名义收有四徒，老大鸿钧老祖，老二混鲲祖师，老三女娲娘娘，老四陆压道君。　　四个徒弟又各自收门徒。鸿钧老祖设玄门(道教前身)收了太上老君、元始天尊、通天教主、镇元大仙等。有人说接引、准提也是鸿钧徒弟，按《封神演义》和《西游记》肯定不对。　　《封神演义》原文第八十四回:命。”便至篷上与西方教主相见，鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。”西方教主应曰：“不敢。”教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：“吾与道友无有拘束，这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。後面就是老子、元始过来拜见。　　鸿钧明确说了，三清是他门下，接引与他无有拘束(也就是没尊卑上下关系)。　　混鲲道人收了鲲鹏、帝俊、太一等。(接引和准提是否为其弟子待考)　　当然，那时鸿钓和混鲲还同在太元圣母门下关系很好，他们的徒子徒孙互相到对方门下蹭课那是经常的事。所以鲲鹏、帝俊、太一他们应喊鸿钧师伯，但喊老师也可以。我们爱学习的大学生到别的班级蹭一下课也是经常事吧。　　陆压和女娲早期应没收徒。　　这个时候，盘古世界诞生了“天道”。天道的字面含义是天的运动变化规律。一个世界必有其规则。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。　　"天道无情,常与善人"。"善人"是指顺应天道的人,而不是指通常意义上的善人,这种善人由于掌握了世界的规律、规则，因此行动起来游刃有余,就如同得到天道的帮助一样。　　我们这个盘古世界的天道或者说规则集合吧，不允许有太大的能量体存在。太元圣母明显超过了天道的允许，无奈之下飞升离开了本世界。　　太元圣母离开盘古世界后，鸿钧、混鲲、女娲、陆压之间起了内斗。内斗的原因是为了争夺天道(世界整体规则)的控制权。　　陆压想打破天道，从此不受天道约束。一个世界没有整体规则极易造成混乱、虚无、或道德沦丧的状态。所以，鸿钧、混鲲、女娲合力把陆压打得生死不知飞向远方，鸿钧不放心，还加了一禁锢道法。　　鸿钧想利用天道为己所用。混鲲不同意，他主张天道是最高的独立法则，天道之下众生平等。鸿钧、女娲习惯高高在上，哪会同意众生独立平等。于是鸿钧、女娲又合力把混鲲击倒在地，并欲置其于死地。幸亏西华护住混鲲。在混鲲发誓从此隐居蓬莱不理世事后，鸿钧终于放过了他。 　　西华和东华由于兄妹相爱不容于理，双双投胎转世而去。　　这时的盘古世界生灵很少，除了一些先天神祗，就只有四大先天元素互相融合感染，孕育出的龙、凤、龟、麒麟等生命。女娲觉得生命种类太少。所以女娲专心依天道创造新生命。据说她每天至少能创造出七十样生命。因为是第一次创造生命，所以她从简单的开始试手。首先，女娲使用雷法，击打空气和水，创造出了氨基酸，接着又把氨基酸组成了蛋白质。草履虫是女娲做出的第一个完整生命。在此基础上，做出了三叶虫。基于前期的经验，女娲再接再励，陆续做成了海生无脊椎动物、海生藻类、节肢动物、棘皮动物、软体动物、腕足动物、笔石动物。为了让这些生物死后能重新分解，女娲还专门创造了微生物。再后来，女娲做出的生物就更高级了。分成两方面发展，一是动物类，从鱼类、两栖类、爬行类、鸟类，最后创造出了哺育类。另一类是植物，从藻类植物、苔藓植物、蕨类植物、裸子植物，直到能开出美丽花朵的被子植物。因为女娲创造生物是由低端积累经验，慢慢做出高端的。中间也会有些生物是过渡型的，兼具前后两种生物的物性。正因为，女娲创造的生物是由低端向高端发展的，并且女娲创造完后，所创造的生物也具有了继续向更高端演化发展的特性，所以这种现象一般被称为演化论。 由于女娲开世造物，因此被称为大地之母。　　至此，盘古世界鸿钧一家独大。鸿钧欲与天道相合，利用世界规则提高自己法力，然而这种过程极其繁杂困难。因此，鸿钧专心合天道，将玄门之事交给三清打理。　　
　　好文章！！！！！！！！！！
　　作者文章写太好了，受教啦。　　
　　@而深 ：本土豪赏（200赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【】　　
　　道教的创世界及神仙演化　　3.龙凤大劫和女娲造人成圣　　盘古开天辟地后，地水火风四大先天元素互相融合感染，孕育出数位混沌神兽——祖龙、祖凤、祖龟、祖麒麟。麟凤龟龙，谓之四灵。这四灵除了龟族繁殖特慢外，其他三族繁殖即快，功力且深，很快就各自称王。麒麟是兽中之王、凤凰是禽中之王、龟是介中之王、龙是鳞中之王。
　　为了争夺资源，三族暴发了三族之战，俗称龙凤大战。这一战啊，打得天崩地。凤族和麒麟族几尽灭族，剩下的也躲藏在世界的边远角落，很少出现在世人眼前。但龙族也是惨胜，所剩族人聊聊无几，并且都有伤，大都伤到了经脉，从此子祠艰难。龙族中长得象兽类的囚龙九兄弟离开了龙族，自立了门户。他们不叫龙，他们叫：“龙生九子”。“龙生九子”是指他们这个群体，而不是指祖龙只生了九个儿子。 　　因为凤族、麒麟几尽灭族，他们的地位被白虎族和朱雀族代替。龟族因为人丁不足和蛇族共同占了一个四灵位，合称为玄武。四灵变成了：青龙、白虎、朱雀和玄武。 　　统治天庭的妖皇帝俊对四灵颇为忌惮，命令四灵守卫四方边界，无诏不得回来。四灵族实力大减，远不是正当兴的妖族对手，只好无奈接受了命令，从此四灵族被边缘化。　　新兴的巫妖两族经常争斗，女娲觉得应新创造一个智慧生命族群来制衡这种争斗。她用息壤做了很多智慧生命。因为是第一次，女娲手艺不纯熟，所以起先创造的智慧生命看起来很象猿猴。后来人把这些先人叫做类人猿、猿人或者是智人之类的。她记起“惨死”自己等人之手的师弟陆压，心中有些愧疚，又有些思念，于是参照陆压和自己的样子开始造智慧生命，最后，女娲终于造出了现在的人类。人字是象形字，一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。没料到，女娲此举与盘古世界天道相符，她对世界的规律、规则掌握程夜进一步深入，境界修为大步提高，一举达到了圣人级别。　　
　　为中国神话立传者，楼主第一人也。
　　群主厉害，这编的让我哑口无言　　
　　仙人队伍出现和人、阐、截三教并立　　在女娲造人成功的同时，她师傅太元圣母的女儿小西华在投胎成獏后，也终于在昆仑山修练成仙。在接下来的岁月里，西华在昆仑山点化了很多女生灵为仙，众女仙尊西华为西王金母，又称西王母、王母、金母、王母娘娘。　　王母娘娘得道成仙的同时，投胎于蓬莱的东华拜原来的师兄混鲲祖师为师，也得道成仙，被人尊称为东王公。 　　西王母和东王公成仙后即回复了前世记忆。既已重新投胎，便无兄妹关系，感情还在仿佛重未离开。两人很快得知彼此的存在，自然就俗气了，相见，相爱，结婚，不可描述的事。老套而温馨。他们生养了很多女儿。(详见前面《王母娘娘世家》　　慢慢地，仙人们大多以东王公和西王母为首。西王母是所有女仙之首、掌管昆仑。东王公是所有男仙之首掌管蓬莱仙岛。他们还主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜他们夫妇，仙人升品也要经他们同意。 这时期出现了很多大咖神仙，如黎山老母、斗姆元君等。一时间仙人组织的声势令人嘱目。　　替师傅掌管玄门的三清看见女娲和西王母、东王公混得风生水起坐不住了。于是他们仨也分别成立人、阐、截三教，广收门徒。　　太上老君设立“人”教，顾名思义就是教化人的教派。龙汉和巫妖时期，老君收徒不多，主要是记名弟子度厄真人和真传弟子玄都大法师。人虽少，但两人都特牛。　　元始天尊创立“阐”教，“阐”教就是阐发、阐明天道(世界万物规律)的教派。元始收徒重根骨，收徒也不算多。龙汉和巫妖时期，门下有燃灯道人、南极仙翁、云中子等福德高深之仙，也有广成子、赤精子、黄龙真人、太乙真人、灵宝大法师、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君十二金仙。特别介绍太乙真人，这可是后来的太乙天尊、东极青华大帝。　　通天教主创立“截” 教，截教的道义思想是道法自然，继承天人合一。主张上道无德，下道唯德。大道五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。所以截教秉承广渡生灵的原则，广收门徒，是三教中势力最大的派别，享有“有教无类，万仙来朝”之美誉。其中四大内门弟子多宝道人(后来的佛祖啊，南无多宝多人)、金灵圣母（闻仲的老师）、无当圣母、龟灵圣母；除四大弟子外出名的有孔宣(佛母大明王菩萨)、三霄妹子们、赵公明(财神啊，保佑Lz和各位看官吧)、长耳定光仙、石矶娘娘等。　　总之，巫妖期间天地间有四大活跃势力。妖族、巫族数量众多，实际上分片统治洪荒。东王公和西王母领导着蓬莱、昆仑修仙者偏安一隅静观世变。玄门分三教大肆招兵买马势力与日俱增。　　
　　后面的越来越没有证据。　　陆压明显比三清辈分低。　　陆压出场封神榜原文：不去玉虚门上诺，不去玄都拜老君。　　意思是他觉得自己很牛逼，而别人都是要去玉虚门上诺，或者要去玄都拜老君。　　这就好比一个小孩子，很牛逼的对其他小孩子说，你们都要写作业，我确不用写作业。　　不是因为这个小孩子跟老师同辈，而是因为他不是这个学校的。只能说明陆压是散仙。　　
　　写得太好了!马克一下　　
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　　楼主有时间讲讲藏传佛教的事呗，看到一个讲人皮唐卡，阿姐鼓的帖子，活脱脱一邪教啊　　
　　道教的创世界和神仙演化　　5.巫妖大战和新天庭建立　　女娲创造完人后就基本放手不管。地下大部分生物都是她老人家造的，手心手背都是肉，她也不好意思对谁特别好。人族在遂人氏等人领导下有了较大发展。尤其是遂人氏发明了钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史。但人族总体实力比巫、妖两族差得远，常被两族欺负。　　巫妖两族共同统治世界，矛盾肯定越来越多，只差一个导火索就会发生大战。　　帝俊正妻羲和为他生了十个太子，夫妻感情特别恩爱。对正妻的恩爱，使帝俊冷落了小妾兼小姨子嫦羲。嫦羲离家出走遇见了巫族的俊俏青年后羿，两人一见钟情。嫦羲改名嫦娥，与后羿双宿双飞。不久，十个太子一起出来找姨妈。被后羿的哥们夸父追打，十太子身负烈火天赋，一同使出烈火神功，顿时地面如十个太阳烧烤一样，生灵涂炭，死伤无数。夸父也因此活活渴死。怒急的后羿见好友生死，抽出震天弓搭上射日箭，一支一支射向十个太子。妖族十太子除最小的弟弟陆压逃走外，全部身亡。 如此，巫妖大战全面爆发。　　巫妖之战惊天动地，甚至洪荒第一山不周山都因此倒塌，引起了大地崩裂和大面积洪水和海啸，好像天塌了一样。女娲炼化五色石补好了大地，挽救了无数生灵。　　最后巫妖双方均死伤极为惨烈。妖皇、东皇生死。妖族三号人物妖师鲲鹏带着女儿逃走了。猪刚鬣把妖族宝库收刮一空逃了。妖族死亡大部，其余妖族逃入北部荒漠。十二祖巫死了十一个，只剩下后土。巫族死亡大部，其余转入地底。　　巫妖大战把世界打得一塌糊涂。巫妖几尽同归于尽，再无力管理天下。这时，东王公和西王母被众仙推到了前台。他俩带领群仙重建天庭，管理三界。可是鸿钧老祖对他们未经自己同意掌管天庭大为光火，准备武力解决此事。混鲲师兄过来支援东王母夫妇。女娲娘娘仍然站到了鸿钧一边，而且鸿钧的徒弟太上老君、元始天尊、通天教主各自建教，势力相当庞大。形势十分紧张，战争一触即发。东王公深感洪荒刚遭巫妖大战之劫，如又进行大战，又不知要有多少苍生为此而死，内心实在不忍。于是，东王公妥协了，自愿放弃天庭之主的位子。鸿钧仍然不满意。 　　最后妥协的结果是：鸿钧派自己童子昊天为天庭之主，号为玉皇大帝，天庭众神都对玉帝负责。王母毕竟是小师妹，鸿钧对她还算优待，让她掌管昆仑仙岛和瑶池。更重要的是，母亲传给王母的蟠桃仍归王母所有，而蟠桃对于神仙的重要性就像是米饭对于人类一样重要，蟠桃就像是一种长寿果，神仙虽然活得久，但是也还是会死的，只有靠着王母掌管的蟠桃继续生活下去。所以在天庭，王母的地位相当高。东王公就没那么幸运了，毕竟是男人，容易对玉皇大帝的宝座造成危胁，所以虽然名义上仍由东王公掌管仙籍，负责仙人的业务考核。但鸿钧以东王公擅自称帝为由，罚其投胎转世经百世轮回才能重回天庭。 　　为保族人，巫族唯一活下来的后土嫁给了新天庭老大玉帝。玉帝让她主宰大地。所以后土又被称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。　　新天庭形成了玉帝为最高行政长管，三清管组织和思想，王母管业务技术和蟠桃供应，后土管地面的格局。当然昊天天庭新建，人手极缺，所谓管理三界也只是名义。　　
　　道教的创世界及神仙演化　　6.人族大兴　　巫妖大战使巫妖两族元气大伤。残存妖族逃入北部荒漠，与当地人族杂交形成了混血人。混血人类不再是原来息壤的黄色，而是白色、黑色、棕色，经过迁徙散布四方。　　混血人不论，只说正宗息壤黄种人。巫妖大战后，燧人氏和华胥氏的儿子伏義当了人族首领。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。女娲娘娘为体验人类生活，也让分灵投胎为华胥氏的女儿，名字仍叫女娲，为区别圣母女娲，这分灵投胎的女娲可称人文女娲。伏義和人文女娲兄妹共同为人类领袖，他们亲自示范，替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，建立家庭，繁衍后代。所以后人在认定远古人类三皇时，有时两个人都选中，有时只选一人作为代表。Lz认为女娲贵为人类圣母，分灵没必要与哥哥争这名头，所以只认伏羲为人类第一皇——天皇。后来伏羲因功德甚大，成仙后去火云洞享清福了。　　伏羲之后，神农氏当了人类首领。神农就是炎帝，他醉心于医学研究，是农业和医药的发明者，他遍尝百草，教人医疗与农耕。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等。　　这神农当领袖也有不称职的地方——忽视了对手下的控制管理。人族联盟中，有熊氏在首领轩辕氏的带领下迅速强大起来，然后开始厉兵秣马向神农发起攻击，争夺联盟领袖宝座。　　神农本也不怕轩辕，但屋漏偏逢连夜雨。那巫妖大战后，有一小部分逃亡巫族与人族不断混血，形成了九黎部族。九黎部族领袖蚩尤勇猛善战，被奉为兵主战神。蚩尤有兄弟八十一人，个个本领非凡，且都带有铜铁所制头盔，这在当时特先进。蚩尤也率兵进攻炎帝，想夺人族共主宝座。炎帝扛不住了，而且他一个医农科学家政治野心本不大。于是炎帝向轩辕求和，将人族共主宝座让与黄帝，两部合并，成为一个新的部族，首领为轩辕氏，世人称之为黄帝。新的部族取名为华夏族，后来发展为汉族，所以汉人自称炎黄子孙。　　黄帝在接下来三年中与蚩尤打了九仗，都未能获胜。九天玄女下凡来教了黄帝兵法。最后黄帝集结兵力在涿鹿上与蚩尤决战，战斗十分激烈。黄帝在女儿魃和大将应龙帮助下，终于擒杀了蚩尤，获得胜利，统一了中原各部落。因为女儿魃和大将应龙相爱，而应龙又非人族，黄帝担心大权旁落，于是把应龙放逐东南，把魃放逐西北。应龙主雨，魃主大旱，两人分居两地，因此两地气候竭然不同。有人把魅当妖魔，其实她原本是正宗人族公主且有大功于人类。造化弄人莫过如此。　　炎帝、黄帝后来相继成仙入住火云洞，是为地皇和人皇。天皇：伏羲，地皇：神农，人皇轩辕，功德极大，所以成仙后，得到了较大荣誉，被称为三圣，礼仪上与鸿钧、女娲等圣人一个级别。但毕竟都是人，功力比那些开天就存在的圣人有差距，所以三皇通常在高干养老院(火云洞)养老，不太参与三界常务，类似于政协副主席，位高权不重。　　三皇之后，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜陆续为人类首领，史称为五帝。他们励精图治，人类社会生产力得到了较大发展，物质有了剩余，建立统一国家条件成熟。终于，大禹挟治水大功，在舜之后登上人族共主之位后，不再选举禅让，而是把宝座让给了自己的儿子启。启建立了第一个王朝——夏朝，当上了中国第一个帝王。所以启成了开始、打开的同义词。　　事实上，三皇五帝都可算仙人，功力都相当不错。大禹治水时用做定江海浅深的一个定子，治完水后用不着随手扔进东海，后为孙悟空所得，成为其打斗的兵刃，取名“如意金箍棒”，竟名扬三界。可见大禹的功力至少不比孙悟空弱。五帝、大禹离开人间后，基本也如三皇一样过着隐世生活。　　总知，经过三皇五帝大禹领导人族不断奋斗，以夏启建国为标志，人族成为了大地上的主人。　　因为《道教的创世界及神仙演化》系列主要为理清脉络，如有兄弟想知道其中某人物、某事情细节，请说出来，Lz可以开单章为其专门写列传。　　
　　因为《道教的创世界及神仙演化》系列主要为理清脉络，如有兄弟想知道其中某人物、某事情细节，请说出来，Lz可以开单章为其专门写列传。　　
　　楼主说说封神榜里的姜子牙吧，最后封玉皇大帝怎么回事？你前面讲的是鸿钧的童子做了玉帝，这点好像有点不通。　　
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　　作者的阅读量惊人。不错不错
　　不要把封神混进西游分析，二者不是一脉　　第一段就看不下去，“道教的创教者和最高精神领袖是洪钧老祖”，书里哪句说了鸿钧是道教创教者，何况你还打错字
　　道教的创世界及神仙演化　　7.三教昌盛与天庭缺人　　人族从启建立夏王朝后正式成为地上的主人。夏朝承平享国四百年左右，夏桀王无道被成汤领兵推翻。汤建立商朝，传了三十一世，传到殷纣王手上。纣王上任，文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，三宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑。国内形势太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝於商。纣王真幸福!　　人类繁荣，玄门积极从人间吸取人才。当然玄门只在东方息壤黄色人中传教。那混血白人有接引、准提的西方教在引领。双方暂时井水不犯河水。玄门不屑走出去，也不许西方教来。西方人才奇缺，接引、准提很想来东方传教，但玄门不让，他们就不敢。　　阐教第三代弟子其实不少，其中著名者就有杨戬、李哪吒、黄天化、土行孙、雷震子、金吒、木吒、白鹤童子、韦护、杨任等。但元始天尊仍然不满，对通天教主不满。通天教主徒弟无数，三代弟子如闻仲、余元、火灵圣母，四代弟子余化、胡雷、吉立、余庆也都很厉害，而且商朝军队重要领导多是截教之人。尤其闻仲是当朝太师，连纣王和武成王黄飞虎都是其弟子。算起来纣王和黄飞虎也是截教第四代弟子。对于截教昌盛，老君心里稍不痛快但不说，但元始天尊就忍不住气，经常埋怨老三。阐教门下弟子也看不惯截教，说他们是“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”。这当然有点过分，但截教人多。俗话说林子一大什么鸟都有，截教万仙中确实也有不少品性德行差的。阐教也有不咋样的，但整体素质比截教强是不争的事实。大学大肆扩招后学生的平均素质会低于扩招前学生的平均素质，不矫情的话，还得承认。　　三教的不和让天庭的玉帝看到扩充天庭公务员的希望。天庭太缺人了。原本天庭编制一正五副共六御，现在就只有玉帝自己和老婆后土，还有西王母一系的勾陈上宫天皇大帝三人，还差一半。勾陈大帝也与玉帝不同心，他母亲斗姆元君和王母情同姐妹。下面编制的8部三百六十五个正神职位基本空着。玉帝虽贵为三界之主，但手下无人办事，这主人基本就是有名无实。他也想把仙人们招进天庭当神，但招西王母蓬莱昆仑一系的吧，不放心，怕分分钟被架空。他想招玄门的，但人、阐、截三教的仙人们都不干。神仙嘛，还用为钱为衣食犯愁吗？既然不用为什么衣食钱财发愁凭什么去天庭供玉帝驱使？为什么又愿意当人间的官?在人间是大爷，愿当就当，不愿当随时可走，上级又不能怎么样。到了天庭，就成了孙子，想走?门都没有，押上斩仙台弄死你。　　平时，玄门仙人不愿上天庭当神仙，玉帝无可奈何。但这次他看到了机会。他找到鸿钧老祖，先是大倒苦水说天庭缺人，工作无法开展。又说三教之人良莠不齐又内斗厉害，必须要淘汰选拔云云。鸿钧同意了，决定启用封神榜。封神榜是创世青莲中的三片花瓣天之瓣所化。约束众神、消除天地大劫之因果器物，每逢量劫开启，可册封三百六十五路正神，两千副神，八万四千神煞，用于消除世间因果业力。　　鸿钧召来三清，把事情对哥仨一说，让他们商议哪些人该上榜。三清自然互相推托，但一来老君和元始对通天都有看法，开会二比一通天搞不赢;二来截教品性根骨差的确实多些，最后大部分上榜之人都是截教的。当然他们也不能完全判准哪些人接下来会死，所以封神榜名单上空了一些，到时候谁死谁上。当然，没上封神榜、肉身没死也可当神，只要仙人自愿。 他们决定封神榜由元始天尊掌控，由他负责整体封神事项。　　万事俱备，只等浩劫来临，就开始封神。　　
　　现在这些佛、道、神、仙等在忙些什么呢？好想进进他们的微信群。　　
　　道教的创世界及神仙演化　　8.封神大战　　封神大战有《封神演义》详细描述，Lz在这为其写个梗概。　　在一次祭祀时，纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首淫诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王，使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体带其他两妖一起祸乱朝纲，诱使纣王诛杀了比干等很多重臣，逼走大将黄飞虎，逼反西歧周文王、武王。商、周之间暴发战争。　　上贴说阐、截、人道三教共签押封神榜，人间发生了战争，三教之人纷纷出来应劫。截教众仙在申公豹劝说下，为了同门情谊纷纷加入殷商一方。阐教众仙当然加入周朝一方。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争捆绑了神仙道统之争。　　唉，截教和通天教主犯混啊。其实，商朝必亡，怎么能和必亡之国捆绑呢?从纣王敢写淫诗调戏圣母，可见疯狂自大到何等程度!接连诛杀比干、商容又丧心病狂到何等程度!不要说准提的迷惑和妲己的诱惑，这都只能如酒精一样，放出他心中的恶。如果本心不恶，那写完淫诗他清醒过来后，商容提出“愿主公以水洗之”，他就不会傲慢拒绝了。如此恶君，商朝廷却无力纠正制止他，很多大臣更助纣为虐，残害人民，搞得民不聊生，天下大反。这样邪恶的政权，怎么可以长存，天道不会让其胜利的，否则哪有天理!另一个，得罪了女娲，以女娲和鸿钧的关系也必然倾向让商朝灭亡。这种情况，截教助纣完全是逆天而行，必败!　　通天教主可能是舍不得截教在大商的良好形势，不知割肉止损的道理。又或许他老人家对自己和截教的实力很自信，以为有了挑战天道天理的能耐。总之，他放任门下弟子助商纣。结果是必然的，尽管截教门徒确实很强，取得一次次短暂胜利，但神通敌不过天道，最后一个个肉身死亡真灵上了封神榜。西方教准提趁乱或游说或强逼一些高手投向他。　　最后，通天教主摆下非四圣不能破的诛仙阵，想以此力挽狂澜。心急的元始天尊犯了一个错误——邀请西方教二圣助战。准提、接引答应了。当然天下没有白吃的午餐，条件三个:1.阐教自愿转投西方教的仙人，元始不可阻挡;2.打败截教后，投降人员由佛教接收;3.以后佛教可到东方传教。元始答应了。　　于是，老君、元始、接引、准提四圣联手接连破了通天的诛仙阵和万仙阵，封神大战落幕。结局是:阐、截大量精英流入西方教，毕竟很多人讨厌内斗环境。接引也大方，给了跳槽的高手很高地位，文殊广法天尊封文殊菩萨。普贤真人封普贤菩萨。慈航道人封观世音菩萨。惧留孙和燃灯道人就更厉害了，直接封了佛。魔家四将封了四大金刚(派去天庭任职为四大天王)。韦护被封佛教护法神。当然，普通教众去了西方教后就只能当三千红尘客了，没本事到哪也不受重视。　　有本事又有脾气的灵牙仙、虬首仙、金光仙最后当了座骑。他们仨在《西游记》里戏分比较足。虬首仙为文殊坐骑，是只青狮精。西游时，曾二次下凡，一次在乌鸡国中做假国王，一次在狮驼岭中做大大王。金牙仙是观音菩萨的坐骑金毛犼，就是《西游记》第七十一回中在朱紫国麒麟山会使用出火出烟出沙三种铃儿的妖怪赛太岁。灵牙仙是普贤菩萨的坐骑白象，也就是《西游记》狮驼岭青狮、白象、大鹏三人组中的白象。同辈师兄弟，有人当佛菩萨有人当坐骑，人生无常无外乎如此。　　上了封神榜的各位，自然被封了神，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。具体Lz在第24楼基本介绍了，不重述。　　
　　天庭纷争与政体确定　　封神榜封了八部三百六十五位正神，别的还好说，唯独三个职位有争议。一个是九天应元雷声普化天尊被封给了闻仲。而在封神之前，这个职务已经有人。九天应元雷声普化天尊这个职务在天庭的重要性远超凡间百姓的想象，负责万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事，是天庭第一大部。这个职务最开始轩辕黄帝干过一段时间，但元始天尊不愿这么重要的岗位旁落，就派自己第九子(不是性爱生子，而是元神分神独立，相当于元神克隆成的儿子)接替轩辕担任了此职务。　　这时，封神榜又封了闻仲当九天应元雷声普化天尊。闻太师毕生忠君爱民，刚正不阿，且法力高强，故敌我双方对其都尊崇有加，当这个职务没问题。关键是元始第九子怎么办?大家白担心了，元始早有想法，诏令第九子升任六御之一南极长生大帝，居神霄玉清府，简称神雷玉府，执掌役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，相当于分管雷部的上级领导。玉帝对此虽有不满，也无可奈何。　　另一个有争议职位是伯邑考被封为六御之一中天北极紫微大帝。这职务异常的高贵，被称为是“众星之主，万象宗室”，地位仅次于玉帝。这伯邑考是地下武王的哥，出身高贵，当这职务众神意见不大。但他功力太低，履行不好职务啊。众神仙商议后，安排天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）护卫他。北极帝星的地位稳定，全赖四大元帅护卫，所以四大元帅又称北极四圣。这四圣中，又以佑圣真君真武将军为首，功力也最强。所以佑圣真君地位越来越高，到《西游》时已被封为真武大帝，地位几乎与紫徽大帝相当。伯邑考肯定不愿见手下与自己平起平坐，但功力弱没法子。当然这是后话，暂且不论。　　第三个有争议岗位是柏鉴被封为三界首领八部三百六十五清福正神。柏鉴只是黄帝麾下的一个元帅，大家怎能容忍他凌驾众神之上。柏鉴眼见众神不服也知趣，立即辞掉正神首领职务，专职当任清福之神，于是皆大欢喜。　　六御有了五御，还差一个。众神商议，公认太乙真人品性高洁功德卓越，推举他为统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），与其他五御共掌天庭，他主管地府和救苦救难度亡之事。　　天庭行政事务由六御共管。但蛇无头不行，各自为政不利管理。而且繁杂的行政工作会耽误救助众生。所以不久后，太乙天尊就大义辞去了六御工作，但保持大帝尊号。六御名号撤消。其他五帝，玉皇大帝为总负责人，又称大天尊。其他四大帝尊为四御，协助玉皇执掌天庭。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福;勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。因为太乙天尊顾全大局的退让，天庭内斗得以平息在萌芽状态。　　新三界天庭政权的政体正式确定君主专制诸候分治制。最高领导：玉皇大帝。顾问委员会：太上老君、元始天尊、通天教主。 四御（相当于以玉帝副手身份分管一片，有政权军权）：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。　　有关新天庭政权的国体、政体和其他基本制度 ，24楼有详细介绍，这里不再重复。　　
　　伏羲是全人类共同的祖先吗　　
　　春秋战国众仙分灵投胎　　由于封神大战中仙人战斗起来破坏力太大，为避免仙人内斗，所以玄门老大洪钧老祖取消人、阐、截三教，把三教合并为道教。他又严禁神仙尤其是高级神仙轻易下到凡间干涉凡人内政。后来他又考虑，如果神仙与凡人成亲，那难免就会被牵扯进凡人内政中去，为避免这种情况，又定下神仙与凡人不能通婚的天规。 　　但这样一来，又出现新问题。人间在发展，久不下凡，神仙就不能完全掌握人间情况。不能深入人间，试问神仙还怎么能做好人间的工作，怎么帮助人间解决困难呢?难不成就通过在庙观里显一下灵就能遥控指挥所有工作的开展吗?所以说我们的神仙，尤其掌管实际权利的神仙，深入人间是很有必要的，只有这样才能让自己切实站在人间百姓的角度思考解决问题，很多矛盾纠纷才能迎刃而解，才能得到我们人间老百姓的认可。因此在春秋战国时期，众仙纷纷分出部分灵魂投胎。当然，这种分灵投胎只有大罗以上级别的才能做得到，普通神仙只能真灵投胎。　　最先投胎的是太上老君。他于周朝春秋时期投胎陈国苦县厉乡曲仁里，姓李名耳，字聃，后人称他为老子。老子在人间大力宣扬道家思想。在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。他留下的代表作就是《道德经》，核心精华是辩证唯物主义有神论。因为老子阐扬了道教精义，他被称为道教的人间道祖，即人间传道之祖。　　老子成仙后，收了很多徒弟，其中一个是巴国李凝阳。李凝阳就是李铁拐，李铁拐又度汉钟离为仙，汉钟离又度吕洞宾(东华帝君转世)为仙，他们又陆续发展何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅为仙，合称八仙。八仙都算老子徒弟，他们在人间影响极大。钟离权、吕洞宾的徒弟王重阳创立的全真教现在是人间道教最大派别。　　老子最后把截教大师兄多宝送到迦毗罗卫国投胎为净饭王的儿子后，就升天与太上老君合体了。　　接着投胎的是太乙救苦天尊。他投胎于东周宋国的公室之家，取名庄周，被人尊称为庄子。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。庄子看出人世间的战争、纠纷大多是由于人们贪心名利享受所致。他发现大多数人都以有限的生命去极端的追求无穷的利益、名声、享受，而忽略身边一切的美好。这是人生痛苦的主要来源，是幸福的首要滞碍。 所以庄子主张忘掉成心、机心、分别心，不被任何思想、利益、名声所奴役，所累。庄子想起妖师鲲鹏，那么雄壮强大也仍然不快乐。于是他动笔写下千古名篇《逍遥游》。他想说的是，人们一直追求高大上。然而，就是高大上到几千里大且能游能飞又怎么样?欲望不控制，执着于利益物质仍然不会有快乐。但世人大多不理解庄子初心，只羡慕鲲鹏水击三千尺，直上九重天的豪迈。可见要把思想传播给他人有多困难。 　　庄子想多留一点思想供世人参考，于是隐居南华山专心著作。他的经历极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》，又名《南华真经》。庄子被后世尊称为南华真人、道教四大真人之一。他与太上老君的化身老子同为道家代表，合称老庄。 写完书后，庄子就与太乙救苦天尊合体继续全心全意为人民服务。　　玉帝看见太上老君、太乙天尊分灵投胎收获颇多，也分出一部分灵魂投胎人间。他没有选择高贵出生，而是投胎到一个山寨老大家，被取名张友人。张友人虽没有老庄那样做出丰功伟绩，但他继承寨主之后将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲百事能忍，人称张百忍，广受寨民爱戴。但张百忍没能修练，恢复不了记忆，太白金星只好下凡将他点化，带回天庭与玉帝合体。　　通过分灵下凡，天庭大佬们访民情，解民忧，办实事，求实效，进一步加强和改进工作作风，不断密切新形势下神仙和群众的血肉联系，人间百姓对天庭众神因此更加信奉尊敬。　　当然春秋战国期间，又有一批凡人修练成仙到天庭任职。比如木匠祖师爷鲁班，就成仙当了天庭工干官。在《西游记》里还替孙悟空起了一座齐天大圣府。还有儒家圣人孔子也封了文宣圣王兴儒治世天尊的高位，当然这只是荣誉高位，有职无权。至于老子另几个弟子通玄真人、冲虚真人、洞灵真人、谷鬼子等成仙后没去天庭当公务员，而是选择当更自由的散仙。　　
　　楼主看到天涯一高人言论，周恩来 张学良等都是道门中人　　
　　楼主，讲讲九天玄女和鬼谷子吧
　　这更新速度，赞一个　　
　　好文章
　　道教的创世界及神仙演化　　10.两汉佛教东传与道教教团成立　　在封神大战末期，为破解通天的诛仙剑阵，元始天尊邀请西方教接引、准提参战，为此答应他们西方教可到东方传教。　　但是封神结束后，西方教先是融合消化从东方接收的文殊、观音、普贤、燃灯、定光等高手和三千红尘客。后来又遇上多宝道人投胎转世的释迦牟尼在众人拥护下与接引、准提争夺西方教主导权。最后接引(阿弥陀佛)和准提王佛母放下一切荣耀、权利，离开了这方世界。释迦牟尼把西方教改组成佛教，他将西方教零散杂乱的渡世理论整编为三法印、四圣谛、四无量心、八正道等逻辑系统的创新理论体系，更容易被教徒和信众接受理解。他建立僧团，以一套正确有序的生活方式规范僧众的行为，让他们更易觉悟。改组后的佛教比原西方教理论系统、组织严密、等级有序、戒律严明、活动规律，凝聚力战斗力上了一个大台阶。在孙悟空出世不久后，佛教向东方传教的时机终于到了。　　佛祖无疑是睿智的，他没有急着传播佛教教义，而是在西汉末年先把精美的佛象和动听的梵歌传入东土，让东土民众知道这些艺术代表一种宗教，但又不知这宗教是什么，而产生一种急切想了解的心情。于是，佛教趁机大肆进入东土，吸引了大批信众。恰好又遇上孙悟空大闹天空，天庭内部勾心斗角大肆放水，玉帝令佛祖降妖，佛祖欣然领命。在王莽新朝时，佛祖用掌中佛国神功把孙悟空压入五行山下，一时佛教名声大振。　　这让道教大佬们紧张了。于是在汉顺帝时，老君亲授张道陵三天正法，命其为天师”，在人间传教。张自陵自称“三天法师正一真人”，并纂道书24篇，著名的如《老子想尔注》。以此为基础，张道陵收弟子300多人，设立24治，创立了正一盟威道，简称正一道。由于张道陵得老君亲授，得天独厚，道法高强，正一盟威道教得到了广泛传播。张道陵汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山(又名天柱山)飞升，传说时年123岁，道教尊称为“祖天师”、“老祖天师”，“正一真人”，"三天扶教大法师"，高明上帝，张天师。他与葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。　　因为人间道教组织是由张道陵率先创立，所以他又被称为人间教祖。有了道教组织，道教在人间的传播速度又加快起来，重新又压制住了佛教。　　
　　原来如此，楼主请继续，看佛道如何争胜。
　　道教的创世界及神仙演化　　11.道教团体、神仙队伍进一步扩大和佛家准备西游　　东汉张道陵创立正一教自己升仙后，他的子孙世袭天师道法，世代被封天师，所以正一教又称天师道，直到现在仍是道教最重要派别之一，祖庭在江西龙虎山。　　除正一教外，在汉到唐之间，又陆续有得道高人创建了传道团体。　　1. 葛玄创灵宝派。葛玄又被尊称为葛天师，三国时人，师从左慈学道，受《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经。他删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经，融会编撰成《灵宝经箓》。他将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。道教尊葛玄为葛仙翁，又称太极仙翁，也列入四大天师。　　2.许逊创净明派。许逊晋朝人，又被尊称为许天师。弱冠之年，许逊拜师大洞真君吴猛，受三清之法。四十二岁，许逊拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏民悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室纷乱，连弃官东归，遨迹江湖，寻求至道。此间许逊与吴君同游江左，又与郭璞一同阻止王敦作乱。郭璞被王敦处刑后，他又与吴君共同隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，数兴洪水危害江西，遂化为黑牛，率弟子杀之，为江西翦除水患。自此，许逊道法大显，声名遗迩，求拜弟子甚多。他著有《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等，以此为教材，成立道教一支传道团体，但许逊未将团体命名。元朝时，许逊后代徒孙道士刘玉用“净明”作为教派名称，将本派教义合撰为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。　　有了传道团体，修道之士多了起来，成仙之人自然就多。1.晋代，葛洪。他是葛天师的侄孙，师从天师徒弟郑隐学道。前年，屠呦呦获诺贝尔医学奖。她说自己是在东晋葛洪《肘后备急方》一书中看到“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的说法，才恍然大悟不能加热青蒿。由于这个 故事，人们以为葛洪是“东晋名医”。其实葛洪是个道士，《肘后备急方》是他业余时随手之作。他的得意之作是《抱朴子》。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等。葛洪是个技术专家，成仙后也是个技术仙，去拜他求什么，LZ估计没啥用。　　2.鲍姑，葛洪之妻；她的医术确实高明，尤善艾灸，在民间行医济世，颇得民心，成仙后在天庭也是女仙医，比老公灵验得多。今越秀山三元宫尚有鲍姑殿，罗浮山亦有食庙，信众颇多。　　3.关帝，即三国蜀将关二爷。由于关羽武艺高，讲义气，忠承诺，守信用，公正廉洁，成为了武神和财神之一。　　另外还有西河少女、龙母、洪圣水神等等。　　道教的教团和仙人昌盛繁荣，尤其到了唐朝，唐皇室的统治者姓李，所以他们尊崇道家思想的代表老子李耳，自称为老子的后人。因此，李唐朝廷明确地将道教至于佛教之上的。　　佛祖、佛教看到这种情况坐不住了，释迦牟尼召集手下商议后，决定把依据东方社会习惯风气而改进的大乘佛教传入东土。但容易得到的不被人们珍惜，佛祖决定让东土的人历尽千辛万苦到灵山来取。于是一个“西天取经”项目应运而生。　　
　　道教的创世界及神仙演化　　12.达摩东渡与西天取经　　自从张天师创正一道，道教在东土传播就压制了佛教。因此，佛教准备向东土传播更能被东土人接受的大乘佛教。　　佛教分小乘和大乘。小乘佛法讲根性，修行者只度自己，不管他人。一个是他没有足够的智慧去救度他人，一个是他本身也不想救度他人。　　大乘佛法讲究人人平等，修行者应自度，度他。他们既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他人。　　小乘佛法在印度种性制度、等级森严的社会容易被接受与推行。但在中土这种和谐社会，民众更愿接受大乘佛法。　　佛家也不是食古不化的人，既然东土民众愿接受大乘佛教，那就给呗。于是佛教总部派佛传禅宗第二十八祖菩提达摩东渡中国传播大乘佛教。达摩于南朝梁武帝时到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会见梁武帝，但老梁坚持小乘，两人面谈不契，达摩遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，创“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”教义传给世人。大乘禅宗佛教很受东土百姓欢迎，但有两个问题，一是传到东土的经书不多，东土无精通梵语高僧，传过来的经书翻译得也不准。二是达摩东渡把大乘佛教送过来，送上门的民众也不珍惜。　　于是，佛祖派观音菩萨主持西天取经活动，提出四点要求:1.务必要大张旗鼓使世人皆知，2.务必要让取经过程困难重重衬出真经难得，3.务必要趁机显出佛家实力让百姓信服，4.务必要趁机收编强妖猛怪增强佛教实力。　　从《西游记》来看，观音菩萨长袖善舞办事靠谱，领导唐僧师徒圆满完成了任务。对于取经活动，各方态度暖昧。玉帝是觉得天庭内道教一家独大，而道教教务被三清把持，他对可造成佛教崛起从而制衡道教的取经活动是乐观其成的。通天教主一脉冷眼旁观，他们不控制中央权利又与佛祖前世有缘，所以对此静等其变。元始天尊、太上老君虽不满意，但有诺在先也不能明处阻挡，只能通过独角兕怪使用金刚镯来显示自己的强大，在收了佛祖十八座金山后，忍恨接受了佛家西天取经活动。人间帝王李世民本信道，但被佛教设计先吓死过去，又殉私让其还阳，相当于打一耳光给个甜枣。李世民又不傻，马上态度一变坚决支持西天取经活动。　　在各方积极参与和大力支持下，西游活动有惊无险历尽九九八十一难圆满结束。从此在东土，大乘佛教尤其是禅宗大行其道。道教也不能坐看佛教坐大，他们也要积极面对，准备出大招。　　
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　　大招难道是洪荒之力?
　　每天都看不够，一直以来都理不清中国神话里的人物关系，追楼主的帖子追得很开心。不过还是有些复杂的人物关系记不太清楚。楼主或者那位完全读懂的高人能否画个框架图出来把人物关系理顺呀？感激不尽　　
　　道教的创世界及神仙演化　　武则天兴佛与唐武宗灭佛
　　唐僧西天取经后，佛教被东土人民广为接受，但因为皇室仍崇道，佛教就显得不官方。因此，佛家出了一个大招。在武则天即皇帝位的前一年，怀义、法明、宣政等佛教弟子献上《大云经》一部，谓经中所说“即以女身当王国土”者，即应在当今的武则天身上。在献上《大云经》的同时，怀义等还献上一部《大云经疏》。该《疏》名为佛教经疏，其内容实际上是讲述武则天可以称帝的“证据”。其写法是先节录几句佛经，然后广征博引儒家的截言和道教的铭语加以“分析”，再用图谶、祥瑞等传统文化符号来诠释经文，使其“本土化、通俗化”，进而达到让民众相信的目的。　　在佛家支持下称帝的武则天，称帝后以崇佛而闻名于世。在她临朝称制之初，就宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”，将“二亲之所蓄用，两京之所旧居”，全都布施给了寺庙；还聚集中外高僧翻译佛教经论，并表示要“击大法鼓，吹大法螺”。武则天统治期间，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”。　　对于被佛教凌驾于自身之上，道教肯定极为不满。他们选择游说唐皇室李家抑佛。武则天之后的李家皇帝基本崇道，不断打压佛教。佛教没办法，只能把唐朝地方实力派拉到自己一方。　　唐武宗会昌五年八月，道教出了个大招。道士赵归真鼓动皇帝李炎开始大规模毁佛行动。他们在深入清查后，开始大毁佛寺，诏书明令拆除寺庙4600余所，小寺院4万余所，佛经大量被焚，佛像烧熔铸钱，强令26万多僧尼还俗，古印度和日本和尚也不能幸免。这次行动史称会昌灭佛，对东土佛教伤害极大。　　不过因为佛家也有准备，拉扰了不少地方实权派。不少藩镇节度使，比如河北三镇就根本不执行中央灭佛政策，竟说：“天子自来毁拆焚烧”。中央和地方不和，这样一来，政乱中初有安定，社会稍有好转的“会昌中兴”日渐消退。次年即传出武宗灭佛折寿10年、阴曹索命之说。不久武宗突然病死，年仅32岁。尤此可见原本被道家天庭完全掌控的地府，被佛家渗透得厉害。《西游记》里孙悟空被勾魂时地府门楼还挂幽冥界牌匾，到李世民被勾魂时，就改为幽冥地府鬼门关，也可印证。　　唐武宗死后，皇太叔李忱在佛教和地方节度使支持下当了皇帝。他登基后的头一件大事就是下诏“平反”，全面恢复寺院僧尼，从此天下修复废庙的斧斤之声，不绝于耳。这也罢了，李忱还将曾经毁佛的支持者清理出朝廷，将李德裕外贬并一再贬谪，将道士刘玄靖等十二人处死。你杀我，我杀你，怨怨相报何时了。　　
　　抓到楼主　　
　　这图好，脉络清晰
　　大招原来是灭佛运动啊
　　道教的创世界及神仙演化　　14.神佛不下凡
妖精常现世　　唐朝以来，在东土人间，佛、道两家争斗的极其厉害，这必定导致神佛之间关系紧张。但是如果道家、佛家开战，那必是如巫妖大战一般毁天灭地，因此两家有了默契，天庭的大神牛仙和灵山的大佛牛菩萨通常不再在人间行走，让双方争斗处于低强度状态。　　神佛不下凡，人间的佛道修行者对妖魔鬼怪威慑力就不够看了。本来西天取经已把各路大妖精剿抚一空，小妖精都藏了起来。看到这种情况这些小妖小怪又都活跃起来。　　唐朝后期， 在桐柏山，一只5000年成精穿山甲跳了出来，毁坏民居残害百姓。当时人间的，包括吕洞宾等在内的修行者竟无法抵挡。天庭和西天又互相忌讳不便派人下凡降妖，一时竟对这小妖束手无策。后来还是吕洞宾无耻地勾引牡丹仙子偷了王母玉簨才解决了穿山甲精。　　在《西游记》第六十四回，一群千年树妖，被猪八戒一人搞定，可见千年树妖战斗力就是渣。到了宋朝《倩女幽魂》时，千年的树妖姥姥却能建立庞大势力。黑山老妖，不过一座黑山修炼成精，才具有上千年的道行，就号称天下无人能敌。　　南宋时，白蛇精白素贞为报恩嫁给凡人许仙(要报恩可送钱送房送美人，你一条蛇给人家当老婆确定是报恩?)，被法海阻止。白素贞为一己私利竟敢水漫金山，造成生灵涂炭，大量无辜百姓死亡。这么大的罪也只被判徒刑，想起杀人未遂就被判死刑的白骨精姐姐，LZ要感叹，佛道两家因为争斗对妖魔鬼怪，比之西游时不知软弱了多少。　　唐以后，因为神佛互相掣肘，不仅妖怪混得风生水起，在海里活动的龙的地位也大大提高。原本皇帝都自称是天子，那是上天的儿子，地位远高于龙。在三皇年代，龙族首领应龙只是黄帝麾下一员大将。《封神演义》年间，东海龙王交涉的对象是陈塘关守将，远没资格和人间帝王平起平坐。唐以后，皇帝却自称真龙下凡。真龙和天子竟能相提并论。　　在这种情况下，神佛仍然没有选择合作一起巩固地位，而是更加敌对。北宋末年，道佛两家一场更惨烈的斗争又将在东土大地展开。　　
　　跨时空大战
　　道教的创世界及神仙演化　　15.道家釜底抽薪
佛家反客为主　　《西游记》取经以后，在东土，道家和佛家斗争相当激烈。总体说，人间帝王崇道的多，佛教屡遭重创。但佛教也不简单，每次总是旋灭旋起，而且反弹得更厉害。双方进入拉锯战。　　三清商量后，决定搞一次大事，一次性彻底解决人间东土佛教的问题。他们南极长生大帝(927楼有介绍)下凡，投胎成宋朝皇帝来打垮东土佛教。　　长生大帝投胎为宋徽宗。虽然投胎后法力尽失，但仍带有一些记忆。因此，他当皇帝后开始疯狂地崇道灭佛，企图把宋朝变成“神霄玉清仙境”。宋徽宗灭佛采用了釜底抽薪的手段，他下诏说三教本一家，老子化胡，佛道何分彼此，佛教既入中土，当按中国之礼法行事。命令将释迦牟尼改称大觉金仙，将各种菩萨改称仙人，各种罗汉改称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑统统改称为道德士，也就是道士。不准再剃发、烧戒、断臂、燃指，所有道德士必须通习道教主要经典如《老子》、《庄子》等，精通道教经典的还可以给予各级官员的待遇。宋徽宗此举，不砸佛弟子饭碗，不损害佛弟子既得利益，不毁一寺，不杀一僧，不戮一尼。总而言之，就是疏堵结合，给佛弟子找一条改换门庭的出路，佛弟子反抗情绪较小，轻轻松松就化佛为道了。所以在东土，当时一度将佛教尽灭，而社会震动不大。　　道教的这一猛招可把佛教气坏了。释迦牟尼佛虽慈悲，此时也尽化怒目金刚。双方本有默契高手均不出手，但此时长生大帝却亲自下凡，这不按套路出牌啊。于是，释迦牟尼派大日如来投胎成女真人完颜吴乞买。女真人原本信仰萨满。这种野神当然不堪大日如来一击。完颜吴乞买继承了哥哥阿骨打的位置当了金朝皇帝后，便让女真崇佛，又率领大军接连灭了辽和北宋，活捉了宋徽宗。又在金国统治的北地，指示无分女真、契丹、汉、蒙古一律信佛。可怜的宋徽宗，堂堂南极长生大帝转世，被俘后竟受尽折磨凌辱。　　这在仙界道教来说是不可忍受的。三清尽起道教精锐准备与西天佛教大战。释迦牟尼佛以大局为重，退缩了。他让吴乞买在1135年2月突然病逝，大日如来回归西天，又建议以后在东土，双方均不再派高层神佛下凡，并且无论女真、蒙古、汉族还是其他人均可自由选择信仰佛或道。三清同意了。4个月后，宋徽宗死去，回归天庭。　　从此，东土佛道再没有进行如此大规模血腥斗争。而更多采取改进教义和传教方式的办法吸引教徒，虽然争斗依旧在，但却和谐温和多了。　　
　　楼主大人，小的斗胆问一句，这宋朝年间的神佛大战出处在哪里?(⊙o⊙)　　
　　赞一个
10:44:52　　　　-----------------------------　　谢楼主　　
　　楼主高才
17:53:28　　道教的创世界及神仙演化 　　15.道家釜底抽薪 佛家反客为主 　　《西游记》取经以后，在东土，道家和佛家斗争相当激烈。总体说，人间帝王崇道的多，佛教屡遭重创。但佛教也不简单，每次总是旋灭旋起，而且反弹得更厉害。双方进入拉锯战。 　　三清商量后，决定搞一次大事，一次性彻底解决人间东土佛教的问题。他们南极长生大帝(927楼有介绍)下凡，投胎成宋朝皇帝来打垮东土佛教。 　　长生大帝投胎为宋徽宗。虽然投胎后法力尽失，但仍带有一些记忆。因此，他当皇帝后开始疯狂地崇道灭佛，企图把宋朝变成“神霄玉清仙境”。宋徽宗灭佛采用了釜底抽薪的手段，他下诏说三教本一家，老子化胡，佛道何分彼此，佛教既入中土，当按中国之礼法行事。命令将释迦牟尼改称大觉金仙，将各种菩萨改称仙人，各种罗汉改称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑统统改称为道德士，也就是道士。不准再剃发、烧戒、断臂、燃指，所有道德士必须通习道教主要经典如《老子》、《庄子》等，精通道教经典的还可以给予各级官员的待遇。宋徽宗此举，不砸佛弟子饭碗，不损害佛弟子既得利益，不毁一寺，不杀一僧，不戮一尼。总而言之，就是疏堵结合，给佛弟子找一条改换门庭的出路，佛弟子反抗情绪较小，轻轻松松就化佛为道了。所以在东土，当时一度将佛教尽灭，而社会震动不大。 　　道教的这一猛招可把佛教气坏了。释迦牟尼佛虽慈悲，此时也尽化怒目金刚。双方本有默契高手均不出手，但此时长生大帝却亲自下凡，这不按套路出牌啊。于是，释迦牟尼派大日如来投胎成女真人完颜吴乞买。女真人原本信仰萨满。这种野神当然不堪大日如来一击。完颜吴乞买继承了哥哥阿骨打的位置当了金朝皇帝后，便让女真崇佛，又率领大军接连灭了辽和北宋，活捉了宋徽宗。又在金国统治的北地，指示无分女真、契丹、汉、蒙古一律信佛。可怜的宋徽宗，堂堂南极长生大帝转世，被俘后竟受尽折磨凌辱。 　　这在仙界道教来说是不可忍受的。三清尽起道教精锐准备与西天佛教大战。释迦牟尼佛以大局为重，退缩了。他让吴乞买在1135年2月突然病逝，大日如来回归西天，又建议以后在东土，双方均不再派高层神佛下凡，并且无论女真、蒙古、汉族还是其他人均可自由选择信仰佛或道。三清同意了。4个月后，宋徽宗死去，回归天庭。 　　从此，东土佛道再没有进行如此大规模血腥斗争。而更多采取改进教义和传教方式的办法吸引教徒，虽然争斗依旧在，但却和谐温和多了。　　-----------------------------　　居然很圆通...可是这样的争斗又和她们本身所宣扬与追求不是背道而驰？又何以成仙成佛？佛的贪嗔痴戒到哪里去了　　
17:53:28 　　道教的创世界及神仙演化 　　15.道家釜底抽薪 佛家反客为主 　　《西游记》取经以后，在东土，道家和佛家斗争相当激烈。总体说，人间帝王崇道的多，佛教屡遭重创。但佛教也不简单，每次总是旋灭旋起，而且反弹得更厉害。双方进入拉锯战。 　　三清商量后，决定搞一次大事，一次性彻底解决人间东土佛教的问题。他们南极长生大帝(927楼有介绍)下凡，投胎成宋朝皇帝来打垮东土佛教。 　　长生大帝投胎为宋徽宗。虽然投胎后法力尽失，但仍带有一些记忆。因此，他当皇帝后开始疯狂地崇道灭佛，企图把宋朝变成“神霄玉清仙境”。宋徽宗灭佛采用了釜底抽薪的手段，他下诏说三教本一家，老子化胡，佛道何分彼此，佛教既入中土，当按中国之礼法行事。命令将释迦牟尼改称大觉金仙，将各种菩萨改称仙人，各种罗汉改称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑统统改称为道德士，也就是道士。不准再剃发、烧戒、断臂、燃指，所有道德士必须通习道教主要经典如《老子》、《庄子》等，精通道教经典的还可以给予各级官员的待遇。宋徽宗此举，不砸佛弟子饭碗，不损害佛弟子既得利益，不毁一寺，不杀一僧，不戮一尼。总而言之，就是疏堵结合，给佛弟子找一条改换门庭的出路，佛弟子反抗情绪较小，轻轻松松就化佛为道了。所以在东土，当时一度将佛教尽灭，而社会震动不大。 　　道教的这一猛招可把佛教气坏了。释迦牟尼佛虽慈悲，此时也尽化怒目金刚。双方本有默契高手均不出手，但此时长生大帝却亲自下凡，这不按套路出牌啊。于是，释迦牟尼派大日如来投胎成女真人完颜吴乞买。女真人原本信仰萨满。这种野神当然不堪大日如来一击。完颜吴乞买继承了哥哥阿骨打的位置当了金朝皇帝后，便让女真崇佛，又率领大军接连灭了辽和北宋，活捉了宋徽宗。又在金国统治的北地，指示无分女真、契丹、汉、蒙古一律信佛。可怜的宋徽宗，堂堂南极长生大帝转世，被俘后竟受尽折磨凌辱。 　　这在仙界道教来说是不可忍受的。三清尽起道教精锐准备与西天佛教大战。释迦牟尼佛以大局为重，退缩了。他让吴乞买在1135年2月突然病逝，大日如来回归西天，又建议以后在东土，双方均不再派高层神佛下凡，并且无论女真、蒙古、汉族还是其他人均可自由选择信仰佛或道。三清同意了。4个月后，宋徽宗死去，回归天庭。 　　从此，东土佛道再没有进行如此大规模血腥斗争。而更多采取改进教义和传教方式的办法吸引教徒，虽然争斗依旧在，但却和谐温和多了。 　　-----------------------------　　@guobocqu
23:33:18 　　居然很圆通...可是这样的争斗又和她们本身所宣扬与追求不是背道而驰？又何以成仙成佛？佛的贪嗔痴戒到哪里去了　　-----------------------------　　实际上这样也背离了创立宗门的初衷 解空第一去哪了？对道的顺应去哪了？还不是又回到和世俗政权一样的宫斗了 　　
　　涨姿势了　　
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23:33:18 　　居然很圆通...可是这样的争斗又和她们本身所宣扬与追求不是背道而驰？又何以成仙成佛？佛的贪嗔痴戒到哪里去了 　　-----------------------------　　@guobocqu
23:59:59 　　实际上这样也背离了创立宗门的初衷 解空第一去哪了？对道的顺应去哪了？还不是又回到和世俗政权一样的宫斗了　　-----------------------------　　对 如果按照你之前的推断那么只有庄子最纯粹
但是后面佛法真的被推广了吗 表面是盛 可是没多少人真的去探究佛之前所讲 因为连他们自己都背离了。现在所谓信佛不过是求得心安和富贵而已。如此看来不过是末法时代 它本身的宗教在东土实已消亡　　
　　道教的创世界及神仙演化　　16.佛道两教实现和解
王重阳建立全真派　　从两汉到两宋，在东土，佛教道教互相之间的搏杀刀刀见肉，互不留情。中国历次禁佛，每次都是道士推波助澜；而佛教缓过手来，也从来没对道教客气过。但经过最后一次宋徽宗灭佛和大金灭北宋，佛道都认识到双方死斗只能两败俱伤。于是，三清和释迦牟尼在上清弥罗宫进行一次亲解友好的会谈，会议达成了大和解协议，以后双方在东土传教不再互相拆台，而应相互承认，彼此取长补短，为信众提供最完美信仰，双方共同进步云云。　　三清和佛陀法旨传达后。人间修行者立即贯彻落实。金代中期，东华帝君(吕洞宾)一脉的王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教(LZ以历史而不以《射雕》来说全真)。　　全真教以三教合一为宗旨，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格式，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成北全真，南正一的道教宗派新格局。　　全真教为什么能超过旧有教派，直到今天仍是道教主流呢?在于他的包容性和与时俱进性。LZ不知王重阳是否受教过云游的菩提祖师。但王重阳深深懂得菩提老祖的无分别心，他明白是道是佛存于一心，都是对智慧的追求，都是对规律的研究，不要拘于门户成见，自己虽是道教，也要懂得吸收佛家的真知。　　基于开放包容的心态，王重阳在创立全真教时，以三教合一的思想作为创教的宗旨。他在山东文登等地所建立的五个会，皆冠以“三教”二字。传教时，又劝人诵读佛教《般若心经》、道教《道德经》、《清静经》及儒家《孝经》。在他的言论、著作中，三教合一论更是俯拾皆是。如在《金关玉锁诀》中说：“三教者，如鼎三足，……不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也。”在《示学道人》诗中说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家。义理显时何有界？妙玄通后更无加。”又有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”在《答战公问先释后道》中称：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”他的这种思想亦为其弟子所接受，而加以广泛宣传。如马钰有诗劝僧道合同，勿相诽谤，其《赠李大乘兼呈净公长老》诗云：“虽有儒生为益友，不成三教不团圆。”《丹阳真人语录》称他“在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜。”其他弟子也如此。邱处机《磻溪集》卷一有诗云：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”刘处玄《仙乐集》卷三也称“三教归一，弗论道释”。　　全真道的创建者在教义、教制、教规以及内丹修炼等方面都贯彻三教合一的思想。全真道的教义集中体现于“全真”二字。对此二字有过多种解释，或谓使“真性”保全，或谓使“精气神”三全，或谓个人内修的“真功”与济世利人的“真行”兼备而两全。　　LZ觉得可以方便地把“全真”理为:只要是世间万物的正确认识和规律，不管是佛还是道，“全是真理”。　　全真教以“忍辱含垢”为“真功”的重要内容，但为什么要忍辱含垢？则引进了佛教的因果报应思想。尹志平(小说里要了小龙女那厮)的《北游语录》中称：“凡人无故遭人欺罔困辱，甚或杀害，莫非还宿债也。”郝大通弟子王志谨说：“乃至大小喜怒、毁谤、打骂、是非，见面相嫌，皆是前因所结旧冤，现世要还。须当欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫。但有争竞，便同抵债不还，积累更深，冤冤重结，永无了期。”他们以“苦己利人”为“真行”，所谓苦己，就是实行绝对的禁欲主义，把生活欲求降到最低限度，实行苦行生活。他们又以履行儒家的伦理纲常为修炼“真功”、“真行”的前提。这是对道教传统的积功累行的修行原则的继承和发展。王重阳教在家修道者尽伦常之道，“与六亲和睦，朋友圆方，宗祖灵祠祭飨频，行孝以序思量”，又谓修炼内丹，必以“忠君王，孝顺父母师资”为首务。马钰入道的《立誓状文》也以“遵依国法为先”。总之，在教制、教规、内丹修炼方面，无不汲取儒、释。可以说，三教合一是全真道立教的主旨，是比其他旧派道教更为鲜明的特征。　　正由于全真教的包容性和开放性，它出世后很快崛起。而被部分人诟病的是王重阳不是民族主义者，他传教不拘于汉族，他甚至短暂当过金国的官。这可以理解，毕竟这与他无分别心的思想是呼应的。当然，连《封神》与《西游》串讲都接受不了的人，永远无法理解这种无分别心。　　金大定十年，王重阳成仙升天，被封为重阳开化辅极帝君，想当然在天庭仍是位高权不重。然后，全真七子各奔东西。七个人开创了七个新支派！表面上看是一种力量的分散。但实际上，七人分别以终南山为中心，向东南西北四个方向分散活动，各自收徒传道，全真教的影响力反而比王重阳时期发展壮大了很多。金庸小说中全真七子平时散居各地，各有分观，就是一种暗喻。　　全真七子里成绩最突出的是丘处机，1220年已经72岁高龄的丘处机应成吉思汗之召，带了18位弟子西行面圣，1222年初夏，在大雪山（阿富汗兴都库什山），铁木真隆重接见了风尘仆仆的丘处机一行。　　丘处机给了成吉思汗三个“锦囊”：清除杂念、减少私欲、心地宁静。耶律楚材在《玄庆风会录》中将其归结为两点：去暴止杀、济世安民。　　成吉思汗并不满意初次会见的效果，但依然厚待丘处机在身边一年时间，每天被丘处机灌输诸如“敬天好德、宽仁止杀”“内固精神、外修阴德”“清心寡欲、净体凝神”“体恤苍生、爱护黎民”之类的教导。教的人苦口婆心、不厌其烦，听的人耳濡目染，也多少有所触动。在成吉思汗执政晚期，对中原的军事政策有所缓和，且派人将仁爱孝道的主张晓谕四方，这些和丘处机的功劳是分不开的。
　　有些激进派把丘处机骂成汉奸。但想来身怀“忍辱含垢”“真功”的祖师不会太在意。　　丘处机回国后，成吉思汗又赐给他信符、玺书，让其统领全真教并掌管天下道门，同时划拨金国皇宫御花园翻建全真宫观（即今日北京白云观）。今日白云观是全国道教协会所在地，会长李光富是全真门徒，这是后话略过。　　总之，全真派的建立，让道教在东土北方又蓬勃兴旺起来。　　
09:31:17　　道教的创世界及神仙演化 　　16.佛道两教实现和解 王重阳建立全真派 　　从两汉到两宋，在东土，佛教道教互相之间的搏杀刀刀见肉，互不留情。中国历次禁佛，每次都是道士推波助澜；而佛教缓过手来，也从来没对道教客气过。但经过最后一次宋徽宗灭佛和大金灭北宋，佛道都认识到双方死斗只能两败俱伤。于是，三清和释迦牟尼在上清弥罗宫进行一次亲解友好的会谈，会议达成了大和解协议，以后双方在东土传教不再互相拆台，而应相互承认，彼此取长补短，为信众提供最完美信仰，双方共同进步云云。 　　三清和佛陀法旨传达后。人间修行者立即贯彻落实。金代中期，东华帝君(吕洞宾)一脉的王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教(LZ以历史而不以《射雕》来说全真)。 　　全真教以三教合一为宗旨，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格式，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成北全真，南正一的道教宗派新格局。 　　全真教为什么能超过旧有教派，直到今天仍是道教主流呢?在于他的包容性和与时俱进性。LZ不知王重阳是否受教过云游的菩提祖师。但王重阳深深懂得菩提老祖的无分别心，他明白是道是佛存于一心，都是对智慧的追求，都是对规律的研究，不要拘于门户成见，自己虽是道教，也要懂得吸收佛家的真知。 　　基于开放包容的心态，王重阳在创立全真教时，以三教合一的思想作为创教的宗旨。他在山东文登等地所建立的五个会，皆冠以“三教”二字。传教时，又劝人诵读佛教《般若心经》、道教《道德经》、《清静经》及儒家《孝经》。在他的言论、著作中，三教合一论更是俯拾皆是。如在《金关玉锁诀》中说：“三教者，如鼎三足，……不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也。”在《示学道人》诗中说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家。义理显时何有界？妙玄通后更无加。”又有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”在《答战公问先释后道》中称：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”他的这种思想亦为其弟子所接受，而加以广泛宣传。如马钰有诗劝僧道合同，勿相诽谤，其《赠李大乘兼呈净公长老》诗云：“虽有儒生为益友，不成三教不团圆。”《丹阳真人语录》称他“在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜。”其他弟子也如此。邱处机《磻溪集》卷一有诗云：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”刘处玄《仙乐集》卷三也称“三教归一，弗论道释”。 　　全真道的创建者在教义、教制、教规以及内丹修炼等方面都贯彻三教合一的思想。全真道的教义集中体现于“全真”二字。对此二字有过多种解释，或谓使“真性”保全，或谓使“精气神”三全，或谓个人内修的“真功”与济世利人的“真行”兼备而两全。 　　LZ觉得可以方便地把“全真”理为:只要是世间万物的正确认识和规律，不管是佛还是道，“全是真理”。 　　全真教以“忍辱含垢”为“真功”的重要内容，但为什么要忍辱含垢？则引进了佛教的因果报应思想。尹志平(小说里要了小龙女那厮)的《北游语录》中称：“凡人无故遭人欺罔困辱，甚或杀害，莫非还宿债也。”郝大通弟子王志谨说：“乃至大小喜怒、毁谤、打骂、是非，见面相嫌，皆是前因所结旧冤，现世要还。须当欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫。但有争竞，便同抵债不还，积累更深，冤冤重结，永无了期。”他们以“苦己利人”为“真行”，所谓苦己，就是实行绝对的禁欲主义，把生活欲求降到最低限度，实行苦行生活。他们又以履行儒家的伦理纲常为修炼“真功”、“真行”的前提。这是对道教传统的积功累行的修行原则的继承和发展。王重阳教在家修道者尽伦常之道，“与六亲和睦，朋友圆方，宗祖灵祠祭飨频，行孝以序思量”，又谓修炼内丹，必以“忠君王，孝顺父母师资”为首务。马钰入道的《立誓状文》也以“遵依国法为先”。总之，在教制、教规、内丹修炼方面，无不汲取儒、释。可以说，三教合一是全真道立教的主旨，是比其他旧派道教更为鲜明的特征。 　　正由于全真教的包容性和开放性，它出世后很快崛起。而被部分人诟病的是王重阳不是民族主义者，他传教不拘于汉族，他甚至短暂当过金国的官。这可以理解，毕竟这与他无分别心的思想是呼应的。当然，连《封神》与《西游》串讲都接受不了的人，永远无法理解这种无分别心。 　　金大定十年，王重阳成仙升天，被封为重阳开化辅极帝君，想当然在天庭仍是位高权不重。然后，全真七子各奔东西。七个人开创了七个新支派！表面上看是一种力量的分散。但实际上，七人分别以终南山为中心，向东南西北四个方向分散活动，各自收徒传道，全真教的影响力反而比王重阳时期发展壮大了很多。金庸小说中全真七子平时散居各地，各有分观，就是一种暗喻。 　　全真七子里成绩最突出的是丘处机，1220年已经72岁高龄的丘处机应成吉思汗之召，带了18位弟子西行面圣，1222年初夏，在大雪山（阿富汗兴都库什山），铁木真隆重接见了风尘仆仆的丘处机一行。 　　丘处机给了成吉思汗三个“锦囊”：清除杂念、减少私欲、心地宁静。耶律楚材在《玄庆风会录》中将其归结为两点：去暴止杀、济世安民。 　　成吉思汗并不满意初次会见的效果，但依然厚待丘处机在身边一年时间，每天被丘处机灌输诸如“敬天好德、宽仁止杀”“内固精神、外修阴德”“清心寡欲、净体凝神”“体恤苍生、爱护黎民”之类的教导。教的人苦口婆心、不厌其烦，听的人耳濡目染，也多少有所触动。在成吉思汗执政晚期，对中原的军事政策有所缓和，且派人将仁爱孝道的主张晓谕四方，这些和丘处机的功劳是分不开的。 　　有些激进派把丘处机骂成汉奸。但想来身怀“忍辱含垢”“真功”的祖师不会太在意。 　　丘处机回国后，成吉思汗又赐给他信符、玺书，让其统领全真教并掌管天下道门，同时划拨金国皇宫御花园翻建全真宫观（即今日北京白云观）。今日白云观是全国道教协会所在地，会长李光富是全真门徒，这是后话略过。 　　总之，全真派的建立，让道教在东土北方又蓬勃兴旺起来。　　-----------------------------　　可以理解为如同佛教分出大乘来适应民间
呵呵 不过还是那句话 这种其实也偏离了主旨 但多少有点向善的方向也是好的 但道教终究不像佛教在中国一样滥俗 信徒捐钱来修寺庙 还是要高冷一点　　
　　元朝佛教鼎盛
道教惨淡经营　　前面讲了，大日如来化身前往金国传播佛教，使女真及其征服的契丹、蒙古等族都信仰佛教。当然，他们主要尊崇大日如来，信仰的是佛教中的密教。虽然王重阳创立全真教，让道教有了生存之地，但蒙元时期，东土以佛教为官方主要信仰。　　元世祖忽必烈带头祟佛，他于“万机之暇，自持数珠，课诵、施食”。1261年建大乾元寺、龙光华严寺。1285年，“发诸卫军六千八百人，给护国寺修道”。他对佛事也很热心，1285年，于西京普思寺集全国僧侣4万人举行资戒会7日，并令帝师于各大寺庙做佛事19会。1287年，命西藏僧侣在宫廷以及万寿山、五台山等地举行佛事33会。此后，元朝历代君王均接受喇嘛教宗教教育。元朝君王及其家眷，必须受戒皈依喇嘛教，成为喇嘛教弟子，喇嘛打了皇宫里嫔妃可以不用处罚。元朝还设有帝师一职，领宣政院事，既是吐蕃地区的政、教首领，也是全国佛教的最高统领。　　总之，大日如来一脉的藏传佛教在蒙元朝廷的地位高得非同寻常。然而就全国而言，最为流行的仍是迦叶禅宗一脉，但禅宗当时要服从密宗管理，这真欺负人。当然，迦叶这个罗汉，战斗心性不强，不会主动与大日如来起冲突，遇这情况就忍了。　　弥勒佛却忍不了。因为他才是释迦牟尼佛的法定继承人，元蒙政权让大日如来一脉独尊是几个意思?于是佛教支派白莲教内一部分崇奉弥勒佛的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛忿化身)出世和弥勒下生的谶言发动群众，产生很大影响。历史上，朱元璋把国号叫做“明”。金庸先生说是因为他起源明教的关系。Lz还真认为与明教关系不大。首先红巾军主要信奉白莲教，明教只是从属地位。红巾军们将士们反元的信心是来源:相信“明王”(阿弥陀佛忿化身)出世。所以，LZ相信大明朝的“明”，来源于佛教“明王”，而不是“明教”。当然这是后话，先略过。　　虽然道、佛两家有协议，不再血腥争斗。但佛教贵为元朝国教，免不了要对道教进行打击。蒙哥时曾勒令道教归还被他们霸占的佛寺二百余所。忽必烈时又下令，除《道德经》外，其余道教诸经一概焚毁，并禁止醮祠，遣使晓谕诸路遵行。这次打击，祸及南方道流，其影响超过蒙哥时局限于北方的焚毁道藏之举。不过，《道德经》外，“其余文字及板本化图一切焚毁”的诏令，并未完全执行。由于正一道人张留孙通过太子真金向忽必烈恳请，道经中之“不当焚者”或“醮、祈、禁、祝”等仪注皆得保存。忽必烈末年，又撤销对醮祠的禁令，“凡金箓科范不涉释言者，在所听为”。当时由于桑哥等权臣沮遏，这道诏旨只在京师公布，“而外未白也”。成宗即位以后，又将它重新颁行天下。道教这才从焚经厄运中喘过一口气来。但整个蒙元时代，朝廷一方面对各派掌教竭力加以控制外，另一方面还设置专门机构，对“教法”以外的事务，特别是涉及国家与道教之间关系的各种有关事务加以干预和管理。总之，蒙元时代道教处境艰难，只能惨淡经营。　　道教在蒙元时唯一的亮色是天庭真武大帝一脉。真武大帝梦中传张三丰拳法。张三丰遂在武当山创立以内功修练为主要特色的道家门派——武当派。当然，从大面来说，武当派也属全真教分支。真武大帝所传武当派强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。　　张三丰后，武当能人很多，最出色的是张无忌的四师叔张松溪。曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，张松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。因为武当的兴盛，作为主神的真武大帝在天庭地位也水涨船高，由原本紫薇大帝的属下真武将军升格为与之平齐的真武大帝。谁叫人家徒子徒孙争气呢。　　除了佛道两家，蒙元时，中土大地又有了新的大宗教。蒙古军队西征时，中亚的穆斯林大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，在元朝时期逐渐形成了一个统一的民族——回族，回族主要信仰伊斯兰教。因为众所周知原因，LZ不敢对该教多议论，就此打住。　　
　　说到元了，接下来就是明清。　　
　　道教的创世界及神仙演化　　18.朱元璋依佛夺得天下
刘伯温斩断天地二桥　　前面说到，元蒙朝廷以大日如来一脉的喇嘛教为尊，引的佛教接班人弥勒佛很不满。于是，弥勒的信徒在韩山童、刘福通、徐寿辉等领导下爆发农民大起义。起义爆发于元顺帝至正十一年（1351年）的颍州。因起义军头裹红巾，故称“红巾军”，又因其烧香聚众，亦称“香军”。1355年-1363年，刘福通在亳州（今安徽亳县）立韩林儿为“小明王”，国号“大宋”，年号“龙凤”。1366年，韩林儿遇难。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，1368年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明。带领红巾军打跑了蒙古人，建立了明朝。　　明朝开国皇帝朱元璋以“明王”(阿弥陀佛)自居。但当了皇帝后，朱元璋感到神佛的力量太大，他担心哪天某个大神牛佛下凡来夺他江山，他无力抵抗。于是，他打算斩断天地二桥，以阻止神佛轻易下凡。虽然即使成功，神佛仍能通过投胎转世、神像显灵、附体、培养代理人等方式影响人间，但只要不是神佛真身直接降临人间，能力始终有限，人间皇帝不致于完全无力反抗。　　什么叫天地二桥?这就要从本宇宙神佛空间说起。大家知道，我们凡人通过眼晴能看到和科学家通过各种设备能探测到的物质，仅占本宇宙全部物质的5%。这一部分，我们叫明世界。另外95%的物质和能量是我们凡人看不到，以现代科技也无法探测到的。这些物质能量构成的空间就是神佛空间。我们通常把探测不到的物质、能量、空间方便地叫喑物质、暗能量、暗空间。其实神佛空间的物质无比光明灿烂，只是过于高级，我们现代科技不够发达，探测不出。　　凡界和仙佛界的区别，实际上就是明世界与暗世界之间的区别。凡界往返仙佛界也不是随意的，而是有2条固定的通道，俗称天地2桥。　　遵照朱元璋的旨意，刘伯温，张三丰与铁冠道人三大高手联手于金陵紫金山上布阵施法，借沈万山聚宝盆凝聚九州龙脉，斩断了天地灵桥。 　　从此后，仙凡路断。天庭众神，灵山诸佛菩萨真身无法再方便降临凡尘。当然神佛真身也不是绝对无法下凡，只是真身下凡需付出极大代价。所以，从明朝开始至今，再无神佛真身降临人间。神佛只能通过远程控制、投胎转世、上身附体、神像显灵等方式对人间产生影响。这一方面让凡人受神佛影响减小更加自由。但另一方面，凡间灵气日趋下降，张三丰之后数百年以来，仙佛两道再无成佛做祖亦或受封成神者。 神人两分，民众信仰缺失，有哥们说现在是末法时代，虽不尽然，也自有其道理。　　
　　看看楼主怎么说有点虎气，有点猴气的那厮。　　
　　道教的创世界及神仙演化　　19.显灵助朱棣成帝
真武明朝最风光　　话说朱元璋借助白莲教之力当了皇帝后，对原先的战友白莲教、弥勒教、明尊教大开杀戒，这也罢了，他们确实对政权有威胁。然而，朱元辞从本质上对佛、道两教都排斥。首先他让刘伯温斩断仙凡通道，让神佛无法自由下凡，又用一系列政策进一步限制人间宗教。比如对道教:一是将道教领袖纳入皇帝的权威之下；二是提倡道教教义中的“养生治国之道”；三是限制出家年纪并严格规范出家人行为；四是成立“道录司”以检束天下道士。朱元璋死后，继位的朱允文只信任儒家。儒家是“子不语怪力乱神”的排神论者。　　鉴于此，佛、道两家决定鼓动支持燕王朱棣造反。和尚姚广孝密劝朱棣起兵，朱棣道：“百姓都支持朝廷，怎么办？”姚广孝答道：“臣只知道天道，不管民心。”后来，姚广孝向朱棣推荐道士袁珙、金忠，两人也以天命所归相劝，使朱棣逐渐下定决心。此后，姚广孝一直是朱棣首席谋士，袁珙、金忠大不如。　　朱棣发动“靖难之变”后。道家算定燕王会胜，但经过元朝的打击，道家缺人才来相助燕王从而抵消佛家姚广孝的影响。天庭的真武大帝坐不住了。虽然真