莫闲绘画作品欣赏
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《小城故事之那天的清晨》 140cmx93cm莫闲 《风竹》185x185cm莫闲《渡口》70x20cm莫闲《花莆暖田》 70x20cm莫闲《金色花语》 70x20cm莫闲《丰收》 70x22cm莫闲《接东风》 69x21cm莫闲《充美方》 70x20cm《凤舞》70x20cm莫闲 《暖阳》 66x20cm机车 春风萦绕 68.5x34.5cm容桂花洲 68.5x34.5cm梦 66x33cm秋风 68x34.5cm沙田柚 68x34.5cm喜来夏 68.5x34.5cm晓雾凝烟 68.5x34.5cm夏日 64.5x32.5cm夏季 68.5x34.5cm雪域 68.5x34.5cm月吟 66x34.5cm画作选自莫闲作品。莫闲，字闲庭、又名莫闲庭、原名莫恩强，擅书画、篆刻、陶塑，生于1976年，广东顺德人。毕业于广东省商学院，广东省美术家协会会员，广东省青年美术家协会理事。
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天籁之音--品味莫闲绘画笔墨的营构
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp顺德民间气象谚语：“早看东南，晚看西北”。（1）在我客居省城的时候，喜欢跑上高楼之顶，拍摄那自定的“太阳每天都是新的”主题组照，静候日出之时，遥望南方的迷蒙天际，那边，就是家乡的方向了。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp故乡顺德江河交错，我出生在容奇镇。小镇的西面、北面和东面，都临近宽阔的西江，家住街道里，江上船只来往的动静，白天是听不到的，但夜深人静之时，风从江那边吹过来，江面行驶轮船发动机的“哒哒”吐气声犹如在家门口轻拂而过。一次，在广东美术馆，看到湖南籍青年画家罗灵的画展《废墟守望者》，是他住进了容奇镇沿江旧工业区的一座废弃厂房里创作的一批油画，题材内容就是顺德境内西江两岸的旧式工业区。在他的快慢笔触、厚薄颜料的构建间隙中，听到了久违、那湿润、荡气回肠的江船鸣笛。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp我十八岁离家在本县农村当了一名“下乡知识青年”，乍到乡下，见与城镇判若两个世界。在广阔天地里，当太阳沉下地平线后，天色还是明朗，河涌流水清澈，倒映着两岸的翠绿蔗林。四周静极了，一只小木艇悄然的划开光滑透明的玻璃水面。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp这时候如果有一根针掉到了地下，你都能听得见。习惯喧闹的城镇生活，对这种静感觉到不可思议，也就在这一刻的极静，耳朵里出现若有若无、不实在的“昂昂”声，响彻大脑壳，好像从耳蜗里发出，又好像从远方传过来。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp至老，读老庄文章，才恍然大悟，那是玄邈广宇里清气流动的声音，即天籁之声啊！&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp又是一个偶合的机缘，观赏到顺德青年国画家莫閑的水乡田园画， 生与斯、长于斯，对家乡的一草一木、一土一水、一村一舍、一砖一瓦都有着深沉的爱，作画技巧笔墨酣畅、色彩丰富、斑斓厚重、沉着大方。难能可贵的是画中气韵生动，意境独特，音乐感油然而生矣。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp聪敏的他，在家乡的土地上早就捕捉到那动人的天籁地籁了。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 我们的家乡珠江三角洲，在我这个游子的心目中是那越国郁苍原野上的一方圣土。如果您知道珠江三角洲是如何出现在南海边疆上这一个辽阔宁静的内海水湾，就会惊叹这一“天人合一”的鬼斧神工之作。珠江三角洲不仅仅上承黄河、长江流域的传统文明命脉，她早已是一个剔透的“上善若水”（2）的独特文明，最后以绿色生态“桑基鱼塘”可循环生产模式，为中国古老农业的原朴大美的陨落补之凄艳绝笔。也在这浩瀚时空一瞬间，历史的沉重分崩离析，瑰丽的碎片迸射纷飞，那物质不灭的哲语，应验在深邃的艺术黑洞，吸之、旋之，冲之，天眼探视，如璀璨色光的万花筒，史诗般的壮阔变幻。越族精魂拈花一笑，清朗与柔韧的情性，羞涩之间，却是一个开拓创造的勇敢。善哉！君不见广东音乐，岭南画派的精灵翩跹，长袖善舞。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp广东音乐，岭南画派自是中西文化的天然结合，没有极权政治、商业功利干扰，中国近代最早，民族艺术向前发展的两个艺术新流派，难能可贵的就在于汲取了外来营养，而保持了民族审美的纯粹性，没有精神上的“殖民地文明”色彩，民族艺术高贵的品格没有受到污染，率先证明中西艺术结合的可行性，而得大乘正果。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp斗转星移、物是人非，岭南画派几度升沉，岭南画派于现在，已是分化为不同的艺术形态了，而创造精神犹存，影响继续在深化。今天的水乡，美术活动作为一种政治意识形态依附事业机构而形成的专业性，从而压抑艺术风格的发展，到开始转化为社会的一种自由职业，美术回归民间，此时现代，下里巴人与阳春白雪的审美界限悄然的改变，唯美的艺术欣赏已是作为一个人，人生中的一种生活方式，以此，艺术的本体性在修复行进之中，但艺术的商业经营操作，又会抑制精神的纯洁、高下深浅之度。保持艺术的天然健康，也要待于社会制度的民主化。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp在珠江三角洲的田园深处，莫閑深研石涛画论，细究石涛笔墨，以求岭南水乡画技法新的一轮突破，蔗风蕉雨、银星金月，艺术创造的大海，潮涌在积储力量。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“一点灵光便是符，时人错认墨和朱。”（3）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp在蔚蓝的天色下，你静静的极目虚空，有一个个发光的小星点飞来飞去,它很小、很亮,像针尖那么大，有时还会旋转起来。这个小亮点，道家称一点灵光,佛家称宇宙明点。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 书画同源，以美学释之，便是抽象的符号与具象的图形，同一于大千世界客观的万事万物与主观的睿智哲理渊薮。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp道家记录描绘了一点灵光的运动轨迹，便是道符的产生，一般人只知道那不过是墨与朱砂色的痕迹而已，却不懂这道法符的深义。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 《美术研究》2012年02期，颜开的文章《中国巫道“符箓”向当代艺术与设计深度转化的可能性》里提到“从历史文化的角度看，符箓中许多艺术的思维方法和创作方法都是其他艺术与文化形式或外来宗教所无法取代的。它有着完整的抽象构成体系和大量的充满艺术想象力的造型设计技巧。”&nbsp传统中国画笔墨的美学是建筑在释道的哲理上，法符与文人画的笔墨都是充满艺术想象力的创造。中国画的笔墨营构的形式便能体现出艺术家的学养品德与历练修为。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 莫閑，已迈出新的一步。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 石涛《苦瓜和尚画语录》禅机玄妙，堪称千古绝唱。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp “山川万物之具体，有反有正，有偏有側，有聚有散，有近有远，有内有外，有虚有实，有断有连，有层次有剥落，有丰致有飄缈，此生活之大端也。”（4）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 石涛讲述自然构成之美。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp “苟非其然，焉能使笔墨之下，有胎有骨，有开有合，有体有用，有形有势，有拱有立，有蹲有跳，有潜伏，有冲霄，有崱屴，有磅礴，有嵯峨，有巑岏，有奇峭，有险峻，一一尽其灵，而足其神。”（5）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 石涛讲述艺术笔墨构成之美。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp “诗中有画，画中有诗。”（6），在古代，诗与音乐是统一的， “大音希声、大象无形。”（7），诸位朋友领悟与否。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp “笔墨当随时代”（8），莫閑的理解就是，中国大陆艺术的平台上，在现代视觉传达媒介的新形势之下，“笔墨”的美学内涵，从古典美学到社会主义的现实主义美学，到在数码信息技术与人文精神发展之中进入到另一个论理学术层面，即现今现代艺术的空间。现代艺术对保护自然生态环境，人类自我关怀之人的尊严、价值，命运维护、关切怜悯、理想追求等思维与实践活动予以艺术形态的展现，人类遗留下来的各种文化艺术现象高度珍视予以研究演绎。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp“笔墨”几何？&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 艺术，广袤无垠。笔墨是“一”（9），生生不息。（10）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 何润辉（11）日写于顺德&nbsp&nbsp注释：（1）《桂州风物记·第九章“民歌和民谚”》，桂州诗社、桂州文化站合编。（2）《老子》第八章。（3）萨真人：“一点灵光便是符,时人错认墨和朱。精神不散元阳定,万怪千妖一扫除。”萨守坚，又称萨真人，崇恩真君，号全阳子，宋代著名道士，在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。（4）清石涛《苦瓜和尚画语录·笔墨章第五》（5）同上。（6）宋苏轼《东坡志林·题王维蓝关烟雨图》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（7）《老子》第四十一章（8）石涛画跋：“笔墨当随时代，犹诗文风气所转。上古之画迹简而意淡，如汉魏六朝之句然；中古之画如晚唐之句，虽清洒而渐渐薄矣；到元则如阮籍、王粲矣，倪黄辈如口诵陶潜之句，悲佳人之屡沐，从白水以枯煎，恐无复佳矣”。（9）《老子》第四十二一章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（10）《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”清戴震《孟子字义疏证·道》：“在天地，则气化流行，生生不息。”（11）何润辉，顺德人，广东省美术家协会会员、广东省水彩画会会员，广东轻工职业技术学院艺术设计学院副教授。&nbsp
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