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洛克精灵战记先锋小子 先锋君主怎么得
更新日期： 15:11:00来源：7k7k作者：7k7k雪灵
洛克精灵战记先锋小子怎么得？洛克精灵战记怎么得？洛克精灵战记先锋小子升级可进化为先锋君主。
获得时间：日-12月21日
获得地点：精灵
获得方法：挑战第五章副本秘境&&魔幻秘境BOSS先锋君主，可以获得君王金币。 收集到18个君王金币，就可以去精灵图鉴的神器使者那召唤先锋君主，可以获得先锋小子。
洛克精灵战记先锋君主在哪？君王金币怎么得？
在烈火遗迹的烈火战场，通过魔幻秘境，可以获得君王金币。
获得时间：日起
获得方式：精灵图鉴&&神器使者召唤获得
召唤物品：39个君王金币（闯关魔幻秘境获得）
先锋君主：先锋小子升到65级可自动进化为先锋君主
集齐39个君王金币后，点击图鉴&&神器使者，召唤一阶精灵先锋小子哦~
君王金币获得：闯关魔法幻境，成功后有几率获得君王金币的奖励哦~。
洛克精灵战记先锋君主在驯龙内测中出尽了风头，在王者测试中星级变为了。估计也还是不错的啦~
相关链接：[转载]小子&&&&&&康来昌
康来昌牧师—a
经文：太18-20章
今天的题目是「小子」，马太福音18章这裡讲到是小孩子。当耶稣跟门徒讲话时，门徒问天国裡谁是最大，耶稣就叫一个小孩子来，然后说我们必须回转变成小孩子的样式。马太福音19：14也讲，「在天国的，正是这样的人」。
天国裡的人
我看很多人对这节经文的解释恐怕不大恰当。「天国裡的人像小孩子」是什么意思？天国裡每一个人都要变成像小孩子一样，有人就说小孩子很天真烂漫。其实说小孩子天真烂漫的都是没有带过小孩子，小孩子并不天真烂漫、纯洁无邪，小孩子跟大人一样坏得不得了，都是罪人。只是小孩子表现出来的能力没有我们大人这么好而已，而且小孩子上帝把他造得也很可爱（虽然很可恶），所以我们也很喜欢他。如果说要像小孩子一样天真烂漫，没有这样的小孩子。
当然也不是我们每个人都要穿尿布进天国的意思，所以既不是说我们要跟小孩子的体型一样，，也不是说我们要跟小孩子的个性一样，事实上圣经裡固然有讲到小孩子正面的地方，包括这裡，以及我们要像出生的婴孩一样爱慕灵奶，但圣经也有很多地方对小孩子的描述是负面的，像保罗在哥林多前书13章讲到，「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」我们要成熟长大，不是一直作孩子。所以孩子显然跟圣经很多东西一样，可以是很正面的来描述上帝或上帝要我们学习的事，或者是负面的。因此我们解经时要小心一点。
像小子的谦卑
这裡说要像小孩子一样，不可能是在说像小孩子的天真烂漫，因为圣经也有讲
「人从小时心裡怀着恶念」；「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」其实答桉也没有很远，在马太福音18：4就说了，「所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国裡就是最大的。」因此像小孩子不是说要像小孩子的体型、无知、不懂事、不成熟、幼稚，是要像小孩子一样谦卑。但这句话也需要解释，小孩子谦卑吗？「我爸爸比你爸爸伟大」，这并不太谦卑；「我的衣服比你的衣服好看」，小孩子不一定是谦卑的，事实上很多时候并不谦卑。
谦卑的意思
1.需要倚靠上帝
耶稣讲这「谦卑」的意思，从圣经来看，耶稣有个很好的解释：所谓「谦卑像小孩子一样」就是每个神国裡的人、每个得救的人、每个要成长的人，必须始终看自己像小孩子一样，也就是始终看自己是个无助、无力的，需要投靠那比我们有力量的人，在人间就是父母，对神就是上帝。也就是不管多聪明能干，我们求神让我们不断成熟长大、聪明能干懂事、结出各样果子，不管是属灵生命刚刚开始、刚刚重生得救、受洗归入主名下，或已经十年、廿年，不管现在属灵、属肉体的年龄状况如何，让我们任何时候都有一种在神面前自己是无助、无力、需要倚靠上帝的态度，这是谦卑。小孩子或任何人如果要是个被上帝接纳的，就是要这样看自己。
2.不轻看任何人
但这意思并不是并不是说我们就不尽到该尽的责任，就幼稚、不懂事、耍赖。马太福音18：7-11，一方面讲到你不要轻看任何一个小子，也就是不要轻看这世界（不管教会内或教会外）任何一个微不足道的人，每一个人都可以因为圣灵在他身上的工作看到自己的败坏和不足而需要倚靠上帝。而我们在看到其他罪人（包括看到自己）时，并不是一种轻视的态度。各位，骄傲、狂妄、自大，以及贬低、轻看别人，都是上帝非常不喜欢、很愤怒的事，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」。那有信心、重生得救、继续能成长的，都是真正在圣灵光照下，始终看到自己多么不足、不好，并看到上帝多么丰富、美好。如果我们是这样的人，在看到自己或别人有很多不成器、不好、败坏时，就不是轻看他，也不是轻看自己。
3.重看上帝的恩典
当然圣经有这样的话，单是轻看自己还不够完全，你要重看上帝才行。你看到自己有很多的败坏、软弱、死亡是很好，但不够，因为若只看到这些你只会绝望、忧鬱症、自杀，你还要不断看到上帝如何白白把丰丰富富的恩典给我们。
所以我们看重任何一个小子，不管是小孩子、老头子、女子、男子。因为所有人，皇公贵族、总统、总裁、董事长、教授、医生，或乞丐、妓女、贫穷人，神都看为宝贵，虽然是罪恶，但神都要去拯救，也需要教会去藉着看重他们，传福音、关心、教导、责备他们，让他们得到神的恩典。所以不要轻看任何一个小子。
而这是一直到今天我常常犯的错误，也许不是纯粹错误，但是是很容易有的一个很大的错误，就是我实在是看外表：这人是个大博士、大老闆、演艺圈红人、前途光明的年轻人（不是八九十岁没什么指望的），我常常因为他的身份、地位、聪明、才智、能力而觉得要多看重他一点。
我说这不一定是错误，从实际来讲，一个人如果书念得多、年轻、头脑体力智力都好的话，他的确可以被主使用很多，就时间来讲他还有三、四十，甚至五、六十年服事主的机会和能力，可以对教会、国家、社会都有很多贡献。我们必须承认这一点。一个人如果已经是八九十岁，甚至已经在病床上不能动，我们不太能指望他还带很多人归主，也不太能指望他还能对国家社会有多少所谓的贡献。但是，刚才说了，我们一样要爱他。
我在教会裡学了很多功课，我们教会有位牧师我非常敬佩，他年纪很轻，但神对他有很大的恩典，他特别喜欢作老人的工作。他不是没有能力，原来在银行界服务，但他就特别关心老人。有时候有人关心弱势是因为自己在强者那边会有自卑感，或在弱者那边他可以发号司令，这都不正确。这位牧师是很有能力、很能干，但他就是非常喜欢老人事工，花很多力气时间照顾、关怀老人，包括临终关怀（也不一定是老人，也有小孩、癌症末期等）。这些人大概几乎不太能够再做什么事，更不能对他有任何回报，他就常常去看，追思礼拜、上山安葬也都是他在做。我非常佩服他，觉得这是神给人一个很大的恩惠和慈爱，他是真实的、不求回报的爱，而且是很欢喜的去做这些事，感谢主。
而我也很感谢主，我们教会也有弟兄姊妹是对年轻人有很多负担。我以前也是，最看重的就是大学或社青，我觉得这是希望。也有人看重的是小孩子、儿童工作，像我太太就是。我也知道就现实来讲当然小孩子若能造就好可以是最多被主使用，但那需要花非常多力气，现在教会很多小孩又是如此的过动，很难教他，我就不太想花那么多时间。而年轻人，尤其是社青，也念了书，也聪明能干，这时能抓住是很好。这我觉得不是什么罪恶，不是什么大小眼，看得起或看不起谁，实际的考量是这样。我想我们主耶稣召门徒时，或保罗去传道时也是很有这种战略性的，希望能很有效的把神的国传开，而且能使用这些人。
不过我们当然也记得神给我们的负担，让男女老少，不管是什么样的人，在这世界上只有一分钟，或还有十年、五十年，不管他有很多能力、潜力或毫无这些，我们都用主的爱来爱他。我们不可轻看小子就在这裡。一方面你也不可以觉得好像希望都在这些年轻人身上。我们是做这些工作，甚至教会的主力也许也是对这些人，但我们不可以轻看别人，那是种自大狂妄，对上帝的恩典、能力藐视，而且对那些没有什么能力的人不知道上帝要我们去关爱、保守。所以不要轻看任何一个微不足道的人。
当然，不轻看不等于说你一定要怎么样做，比方对教会九十岁以上的人开
「启示录希伯来文进阶」的课，这就不切实际，就像跟小孩子开这课也是不切实际。如果有些人真有语言能力的，你很早教他，他以后可以作些什么事，我想这是合理的。但我们不轻看任何人，希望上帝把负担放在我们裡面，使我们从小到老都看重。不轻看他，也不要让他跌倒，就是我们自己要有好榜样，希望他在主的事上因为看到我们而愿意学习。
4.谨慎勿被绊倒
而我们自己也要谨慎，这是第8节以后说的。你是小孩子也好、老人也好，我们在神面前都是一个小子，都应该谦卑学习，也应该都小心努力。你说你很小，但你不要让自己犯罪，不要让别人绊倒你；你太小了不懂事会被骗，那人有祸了，但你自己也要小心不要被绊倒：你自己的眼睛有没有看了太多不该看的，耳朵有没有听太多不该听的，脚有没有走太多不该走的？
这一点也是现在很多人不愿意负责任的，总是在怪我们父母、环境、老师、什么人让我这样：「我不来教会因为牧师怎样、长老怎样」。各位，这都可能是真的，但我们自己该有的责任要有。耶稣说很重的话，「倘若你一隻手，或是一隻脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉」。你眼睛真是喜欢看色情网路，把它挖出来。挖下来、砍下来不能就让你不看，因为我们的罪恶是在心中，但我们如果靠着主，也攻克己身、叫身服我，这是件不可少的事。
一方面我们重看每个人，希望藉着上帝的恩典让每个人都能连于基督，在教会裡成长。另外一方面，我们也不把责任就推到别人身上，自己该上进、该避免罪恶的要避免。这是马太福音18：7-11讲的。
迷羊比喻亦在讲「小子」
1.上帝不愿一个小子失丧
从12节以后耶稣继续讲到迷羊的比喻，说有个人有一百隻羊，失去了一隻，他就撇下九十九隻去找那一隻羊。通常我们在讲这段经文时，很少会想到看重小子，但不管从经文内容或字句来讲，都是继续耶稣说的看重小子。迷羊的比喻是接着上面讲的，我们要回转、谦卑像小孩子的样式，也就是我们需要继续不断对上帝有个完全倚赖的态度。而且我们对自己或别人也要有个想法：不管走错、跌倒、失败到什么地步，上帝仍然爱这没有价值的小子。14节，「你们在天上的父也是这样，不愿意这小子裡失丧一个。」
也就是说天国裡的人、小子，是谦卑的，是看自己如同无有而倚靠上帝，也是靠着上帝而尽量保守自己不跌倒、不迷失、不犯罪，也是在不管得救前或得救后我们还是又犯罪、跌倒、甚至远离了上帝，上帝还是藉着教会、圣灵的工作把我们找回来，上帝不愿意我们有一个人失落，祂看我们是宝贵的，这给我们很多安慰。
世人都觉得你会读书、漂亮、年轻、能干、所以你价值高。我们也没有办法避免，世界是这样，但上帝不是，上帝对那迷失的、不被看重的，祂用祂儿子的血把他们挽回来。
你大概也没有想到马太在圣灵感动下这么奇妙的把小子一直连下去，这一直要连到20章，就是得救的、在天国裡的人是小子，是谦卑的，是承认自己不足的，是容易失败、被引诱的，所以别人不可以轻看我们，我们自己也要谨慎。而当我们真的不能谨慎，别人也轻看我们，我们就跌倒的时候，上帝会叫祂的使者把我们找回来。我们很感谢主。
2.怎么找回来？
但怎么找？我们迷失了、远离了父家，神怎么找我们？一隻羊掉了怎么找？各位，你的手机掉了怎么找？就拨那号码，听声音在哪裡响。你的卡掉了怎么找？通常我们不找，马上就挂失。你的钱、重要文件、网路上一封信掉了怎么找？我们知道要找，但怎么找？现在人迷失了，你怎么找？这迷失其实是个形容的说法，一个迷失的羊、失落的钱，我们人不是钱，不是用金属探测器找；我们不是羊，不是用一隻牧羊犬找，什么叫做迷失，什么叫做找回？马太福音讲得太妙了，把一个失丧的人找回，照18：15起讲，迷失、失丧的人就是犯罪的人，要把犯罪的人找回来就是指出他的错误。你没有想过吧？
3.指出他的错
14节，「你们在天上的父也是这样，不愿意这小子裡失丧一个。」15节，「倘若你的弟兄得罪你，你就去」，这裡没有那个字，但那字就在裡面：「你就去把他找回来」。找回来，是指出他的错误。
所以我们今天好像不太在找人，我们讲了这么多迷羊的故事，从来没有想到去找一个人是指出他的错误来。当然我们不去这样做，因为怕他生气，怕他也来指出我们的错误。我也没有说你看到人有错就一定都要去指出来，有人即使错得很厉害，譬如有人拿着枪抢银行，你不是去指出错误，而是赶快躲开。就是我们也要有智慧，但这原则，我们爱人、挽回人、救人、关心失丧的灵魂，其中有个不可少的就是用真道让他知道他错了。这不是我们天天讲、天天做的，人也通常都不想听的，但我们需要为这事祷告，付上代价，最起码你要看到要这样做，你要把他找回来，需要责备他。
再次说，这没有那么容易，也要看你跟他的关係，神有没有给你这託付，给你这託付而你要怎么做。看到别人有错要去把他找回来，通常父母对儿女是这样，偶而有时候教会长老对同工是这样，有时这种找和责备也没有效果，这裡有讲，「他若不听就看他像外邦人一样」。这些细节的应用我今天都不去讲，只讲这重点：找、爱、关心人有一个不可少的就是，让他认罪悔改、归到基督这裡。他不一定愿意这样做，我们也不一定每次直接这样讲，但我们需要，求神帮助我们。
而不行怎么办，第一个，可能没有这机会。如果你今天对马英九总统的灵魂有很大的负担，觉得他是个迷失的羊，要把他找回来。或不说总统，说总统夫人周美青，你要把他找回来、指出他是罪人等等，通常我们根本没有这机会，写信可能石沉大海，也碰不到他。就是说我们去把人家找回来，不一定有这身份或能力。
如果是我们身边的人，我们去找、指出他的错，他常常又不听。他不听时我们要怎么办？如果你今天跟一个路上的人传福音，他不听就算了，但如果是你老公呢？当然为了避免吵架也许不是常常讲，但你总还是会为他祷告，偶尔还是要讲一讲。若他还不听，而且假定他还继续犯罪，不是个很好的老公，你怎么办？前面说了这些都是小子，都不可以轻看。马太福音写得太妙了，这个小子软弱，你不轻看，想办法把他挽回、爱他，他不听、继续犯罪、不被挽回，你怎么办？
各位你都知道，只是一下子呆住了，就是要饶恕他，所以下面21节开始谈到饶恕，那还是指对小子的态度。他错，你指出，他不听，你就要饶恕。而你饶恕到几次？这裡就有个有名的「七十个七次」了。
这虽不是今天要花很多时间讲的，但重点还是要提，因为跟前面的小子、挽回小子，让这世界上不管年纪小，或身分低，或能力小，或犯很多错，或有很多优点的人都能进到神的国，用神的道让他看到自己的卑微而归向主。当然这裡有很多作法，包括责备他、挽回他，也包括饶恕他。这经文如果就是讲到像很多人讲（或我们常听到）的，就是无条件的饶恕人七十个七次，那就错了。有人会谈到说饶恕有条件的，饶恕的条件是犯罪的人要认罪悔改。这我现在不敢说，这在神学上有争执的，你不要马上说答桉就是怎么样，有时候好像没有讲到他一定要认罪悔改，但你就还是要有个饶恕的态度。
这裡讲的其实比饶恕（或说比你怎么饶恕、怎么对待那犯罪的人）要更重要的事，没有那么简单。是，耶稣是说「左脸、右脸；七十个七次」，但若不好好的应用，那对我们就是空话。第一个我们不能这样做。如果一个人强姦人，你让他再强姦七十个七次？一个人骗你，你再让他骗七十个七次？一个小偷偷你，你让他再偷七十个七次？哪有这种事？不可能是这个意思。圣经的意思最正确的讲法是：我们对人总是有爱的，但爱的方式，有的也许是严厉的责备、处罚，也许是要像神对我们一样，神所爱的神必管教，需要某种管教。也就是说我们对犯罪的人有所处罚、提醒、责备，这不是错事。事实上前面就看到你要指出他的错。圣经讲的比我们平常不思想就讲的要丰富得多。
耶稣接着就讲了一个比喻，欠了一千万银子的被赦免，和他不赦免欠了他十两银子的那件事。整个饶恕这件事的重点我想不是七十个七次，不是无限制的原谅人的事，这流弊我刚才已经讲了，重点是，一方面次要的重点是你应该被上帝的饶恕所改变。那欠了一千万的人没有办法偿还，他就求主人免，但这饶恕、赦免、爱没有改变他，以致于他不饶恕欠他十两银子的人，以致于他得到的饶恕被收回了。
所以这比喻非常叫人触目心惊，上帝的恩典不是给我们践踏、滥用的。是，我们可能滥用了，可能几十年、几百次我们都藐视、轻看上帝的恩典而不悔改，对神透过教会或其他爱我们的人的宽恕、饶恕不在意，可能上帝继续饶恕，上帝也要我们饶恕，但你如果始终不被改变，最后会被收回的。这比喻是这样讲的，所以你要改变，你如果被饶恕、被恩待、被怜悯了，你要开始改变，有主的性情。就是要从这裡来讲饶恕。不过这方面我们一般也太少讲，但这还不是最重要，这是第二重要，你要被上帝的赦免、爱、恩典改变。
而第一个重要的还是我们在这世上应该有个谦卑的态度，才能像小子一样进神的国。什么叫谦卑？每个人每个时候对上帝、对其他人都要有个基本态度，就是我是一个欠千万银子的，我是个欠债的、无助的、没有力量的，我不是一个好人，我是一个需要被怜悯和恩待的人。那人就是缺少了这一点，不像小孩子的人就是缺少了这一点，这世界上很多好人就是缺少了这一点。
什么叫好人？我在教会裡、世界上常常看到类似的情形。我不是好人，但有时候也会有这种臭美。这世界上很多所谓的好人、饶恕人的人、付出多的人，不管是任劳任怨的母亲、妻子，或教会服事的人，常常都是一肚子火：「都是我在付出，都是我，我都在排椅子、收拾、早到、晚走、晚睡、早起，这个家都是我在做的，我付出得最多，你们都是坐享其成，被我饶恕的人」。这世界上很多好人在那裡心怀不平，诗篇说「不要为作恶的心怀不平」，但我们可真是愤怒。
当有人欠了你十两银子，要怎么追究、追讨、教训、饶恕，我说了这是次要的，不一定有人欠你十两。但不管有没有人欠你十两，不管你什么样状况，你必须认识这件天大的、最重要的、不可须夷忘记的事，你是一个欠了上帝无限钱、该死的人，你是一个需要被怜悯、被恩待的人，这就是小子，这就是天国裡的人，这就是谦卑的人。
「休妻」一事亦在讲「小子」
马太福音19章我继续觉得跟小子有关係。这些部分都可能有点叫人觉得费解或有些不恰当，求神怜悯，我希望没有任何不恰当。19章从第1节一直到12节是在讲到婚姻、离婚，或更确实一点，是讲到休妻（那时没有离婚，只有男的可以休女的）。这有很多可以讲的，但我不会讲那些平常讲的休妻的事情，我觉得还是在讲小子在世上的生活，或神儿女因为谦卑、承认自己是罪人、相信上帝的恩典丰富而进入神国的人，我们又活在世界上有很多活动，这些活动、作为常常是很沉重、很难的。要我们谦卑、承认自己软弱，这办得到，但我们很难相信神能解决这问题。通常表现在两件事上，一个是我们的工作叫我们痛苦，另外一个是我们的婚姻或家庭的痛苦。大概每个人都是。可能工作的痛苦虽也是一辈子随着我们，但还可以换来换去，家庭就真是摆脱不了。当然这裡面一定也有喜乐，但小子在这裡面是很艰难。
太19：3，「有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？」
我觉得这试探未必是恶意，试探这字基本的意思就是试，用个比较艰难的东西在考验你。不一定是坏事，因为神也试人，通常圣经就翻成试炼或试验，不一定是恶意的。总之就是把一个困难东西带到你面前，这叫试，不一定是恶意，像考试就是。法利赛人来考验、试耶稣，不一定有什么恶意。我甚至用善意来解释，可能是法利赛人觉得这段经文他们不懂所以来问。法利赛人说：「人是不是什么理由都可以休妻」？耶稣说：「不是」。
太19：4-7，「4耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，5并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。7法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？」
好像耶稣说的是根本不可以休妻，「神配合的，人不可分开」。然后法利赛人就问了，其实他们一开始应该就问这一句：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？」
很遗憾在教会裡也有时需要处理离婚的事情，当然我们都劝合不劝分，但有时实在很恶劣的情形下也需要考虑法律上是怎么讲的，找家暴中心、律师、警察等等。不过我还是不知道台湾离婚难不难，我知道在欧洲或美国是越来越容易。我小时候就听说拉斯维加或雷诺是离婚的天堂（其实天堂和离婚这两个字不应该放在一起），住上一个礼拜，单方面就可以提出离婚要求。这样离婚太容易了，但西方都走这条路，大概台湾也慢慢是这样，反正离婚越方便越好。
我们会叹气：「世风日下，西方社会变成这个样子，远离上帝」。但各位你知道吗，旧约的离婚比这还方便。吃惊了吧？这就是法利赛人的问题：「怎么摩西会让人这么容易离婚」？还不必到拉斯维加住一个礼拜，只要写：「我休你」，就完了。只有一个情形不行，就是用说的，说：「我休你」。摩西说不能用说的，要写下来。只有这一点麻烦一点，但你只要写下这三个字就可以了。这是申命记的话，引的经文是24：1，「人若娶妻以后，见他有什么不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家。」
怪怪，这是上帝的话，你以为旧约很严格，你都没有想到他们是这样，要休妻，口说无凭，写下来「我要休你」就可以。当然姊妹会觉得这很不公平，但如果用现在男女平等的观念来讲，太太也可以写「我要休你」，你就走，也不要律师，什么都不要，只要一张纸写几个字就可以了。
我认为法利赛人是觉得这太容易了，所以来问耶稣。我不知道当时以色列状况怎么样，应该离婚没有那么普遍，但以严谨的法利赛人而言他们会觉得太容易：「无论什么理由吗」？你知道申命记讲的没有什么理由，就说他看太太有些不妥的事，那不妥的事解经家说包括她头髮没梳好，饭煮焦了就可以休她。这太容易了，所以他们来问：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」后来我们知道耶稣说只有一个理由，就是淫乱才可以，别的不可以。不过这我们先不讲。
耶稣就说不是，「神配合的，人不可分开」。法利赛人马上就说，「那摩西怎么可以给这么鬆的命令」？耶稣说：「因为你们心太硬」，意思是你们心很硬，很难教，所以就容许你们休妻。各位，法利赛人很有正义感、道德观念，不可以这么容易。耶稣说，「其实是不可以休妻的，不过在人间你们的心硬」。就是我们心硬、脑硬、人硬，我没办法跟你一起生活了，管你什么理由，不管是严重的，像外遇、家暴、赌博、吸毒，或小的，像头髮梳得不好看，我就没办法跟你一起生活，反正心很硬很硬，就是没办法一起生活。
我在这裡大胆的说，我们的上帝非常慈爱怜悯，一方面从新约、旧约、整个圣经看到上帝的律法是至高无上，而且有最高的标准，从这件事就是，其实看妇女就动淫念、恨弟兄就要受地狱的火，都是一样，神要我们对人是完美无缺的，包括对自己的妻子或丈夫。正是因为我们达不到这些，所以需要上帝的拯救。但达不到，拯救了，我还是得跟人家一起生活，我就天天犯罪，就天天想离开，离开又是罪，不离开又实在很痛苦。圣经上显然告诉我们上帝的标准是不能变的，上帝要的是最高的，但因着我们的罪恶，神的确给我们很多宽容。这宽容并不是说我们就没有犯罪，我们仍然在犯罪，但神宽容我们。不应该休妻、离婚，但你的心这么硬，继续住在一起是两败俱伤，好，就允许你们休妻，其实是不可以的。
我不知道你们听了觉得怎么样，我知道很多人会说：「那到底可不可以休」？我就不回答这问题，最起码起初不是这样，而现在在我们心硬的时候神也给我们很多宽鬆。我的答桉总是因信称义，我们的行为怎么都不够标准。不过你看门徒的反应，各位，你以为法利赛人很坏、门徒很好？你以为门徒是撇弃一切跟随主的，他们都没有人性，他们一天到晚只知道读经、祷告、禁食、传福音，一天到晚只是行神蹟、医病、赶鬼，他们也没有夫妻的生活，也不养育儿女，都是一些不食人间烟火的人，你以为门徒是这样？门徒说出了你一直不敢说的话，「如果不可以离婚，不如不要结婚」。这是门徒说的，他们说的不是历世历代我们每个人都常常会说的话？只是我们不敢讲出来：「有婚姻不如没有婚姻，婚姻带来的痛苦比婚姻带来的快乐要多」。这段经文没有讲「小子」两个字，但我觉得祂把我们这些小子的痛苦都讲出来了，婚姻、工作是辛苦的。我们感谢主，神因为我们的心硬、罪恶，也给我们一些宽鬆，但这些宽鬆并不等于我们没有犯罪。如果不是耶稣的拯救，我们都会灭亡，我们也都是灭亡的。这是我对这一段的结论。
希望你能领受上帝的话，这不是每个人都能领受的，除了神的圣灵光照你的心，人不能领受上帝话的一个字，因为我们的心是硬的，不管对丈夫、妻子、同事、仇敌、朋友，对人、对事，上帝的话如果你要能领受，这需要上帝的恩典。我希望我们每个人都已经有这恩典，而且继续有这恩典。
葡萄园比喻亦在讲「小子」
在马太福音20：26-27，耶稣也继续在讲小子。不是说这三章一定要用小子这观念来讲，圣经很丰富，是上帝的话，你可以讲千遍、万遍，都讲对了，但都不一样。我只是这次用小子来讲，就是我们要进入神的国、要得到拯救，总得有信心或谦卑，也就是看自己是败坏、软弱、无力，需要完全倚靠那厚赐百物给我们的神，这都是藉着耶稣基督。
20：26-27，「只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的僕人。」其实也是个小子的态度，从20节开始就是有不想作小子，想作老子：「将来在天国裡我希望我那两个儿子是为大、为首的」，还请妈妈出来关说。结果耶稣责备了他们，其他门徒也就跟着打落水狗，就恼怒。耶稣说，「你们都差不多，你恼怒什么？表示你心裡也是这样想的，只是你没有说出来」。
然后在25节，耶稣说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样」。历世历代就有人以为这段经文是指在教会裡没有大小之分，没有权力的事情。有些异端（多半是异端）觉得教会就是平等主义，每个人都一样，也引用一些经文，包括男女不分、长幼也无序、大小也不分，在基督裡通通是平等的。各位，这经文不是这个意思。从整个圣经来讲，我们是耶稣身上不同的肢体，有的是尊贵的肢体，有的是卑贱的肢体，有人得的恩赐是两个小钱，有人得的是五千两银子，是不一样的。如果你对这感到不公平，我没有话讲，但实在你不会拿到不公平的，神按着祂的旨意不管是今生分给我们的或将来在天上，神都有祂最美好、最公平的旨意。不一样，但希望我们真像一个身体上的肢体，没有嫉妒也没有自大，而是相爱、相扶持的。这需要上帝的爱。
耶稣讲这话并不是说小子裡面没有分大小，有，祂只是希望那为首的人要作僕人。为首的，有钱、有权、有势、有恩赐、有能力的，他要作僕人，要有一颗服事的爱心。这还是一个老子兼小子，老子就是他是为首的，小子就是他要有个谦卑像僕人一样的心。
今天整个经文最后我要提的是曾经提过的，马太福音20：1-16，葡萄园比喻。耶稣在这裡讲的，我认为还是在讲到小子。天国是小子、微不足道、谦卑的、顺从上帝的、知道自己没有可以夸口的。我先把结论讲到这裡。
20：1-16，那葡萄园的比喻是讲到人在神的国裡，进去的条件，留在那裡面的条件，成长的条件都是要像个小子，要谦卑像个小子，要看自己是如同无有，是罪恶，是需要上帝怜悯的，而且蒙了怜悯的。你说，「我完全看不到这段经文在说这个」，我来说明。
这段经文简单说就是有一个家主在收葡萄时，早上六点钟到下午五点钟总共雇了五批人到葡萄园裡工作，有人做了十二个小时，最少的只做了一个小时，最后给的钱都一样。当钱都给了以后，11节，「他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？」千古以来，包括我每次看这段圣经，就会重複这个问题。一个人做了十二个钟头得到的跟做了一个钟头的人一样，这是不公平的。我想你也同意。这跟小子有什关係？有关係。家主的回答就叫我们更愤怒，因为好像他是说得有理，最起码我们没话可讲。
13节，「家主回答其中的一人说：」这些发脾气的都是六点钟就进去，做了十二个钟头的，也就是我们当中可能是长老或服事很久、很多，或在家裡付出最多的，这个家、教会、国、公司就是你在辛苦。在世上大公司你摆上最多，贡献最多，薪水可以是一年几千万，我们基督徒就是一钱银子，跟别人一样，好像很不公平。
而我们更觉得生气的是，「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？」我们没话讲。的确在一开始招工人时就说好做一天一钱银子，合同这样写，老闆毫无违约之处。也给了你，也没有少，都是你同意的，你有什么要生气的？当然你有生气，生气的是14节，「我给那后来的和给你一样，这是我愿意的，我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？」火大的就是你对他太好了，火大的就是人比人气死人，「为什么我总是老妈子，你总是大少爷？为什么我总在做事，你总在坐享其成」？
各位注意，我常觉得从旧约到新约我们想的事情跟圣经讲得不一样，那些不是惹上帝愤怒，就是对神发怒的人常常是那在神国裡最久、蒙恩最多的人。这裡就是。耶稣说：「你走，拿你的银子走」。
不过我告诉你答桉，第一个答桉是最重要的答桉，但你听了更愤怒，上帝（家主）这样说：「那是我的钱，我要怎么给就怎么给，最起码我怎么给你是你同意的，至于我要怎么给别人，你红什么眼？那是我的钱」。最火的就是我们无话可讲，这是祂的钱。
各位，这不是一件小事，所有人的问题，所有我们信仰、神学的问题都是这个：「神有最高绝对的主权吗」？有的，祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，祂要叫谁刚硬就叫谁刚硬，祂要给就给，祂要收回就收回，祂要弃绝就弃绝，祂要拣选就拣选。这是罗马书第9章说的，而这裡耶稣讲一样的话：「我的东西、我的救恩、我的钱，我要给谁就给谁」。我希望你不要生气而是很高兴，「啊，那我就是得到的人！」我也希望你不要用这话来讲别人，上次我讲过后就有人跟我讲，「我跟我家裡人传福音，到现在他都不信，他们就是那神不给的」。不要这样来想上帝的主权，不是这样的，你不知道神什么时候给、怎么给，你就做你该做的事，继续爱祂、读经、祷告、传福音等等。神也许要他在死前信，也许要他下一秒钟信主，我们不知道，我们知道的是神要我们做的，做了你就知道神给你的多丰富。所以，神有主权，这的确是一切问题的答桉。
第二个答桉，是建立在第一个上面，但可能我们会顺耳一点。各位你真的觉得从早上六点到晚上六点在葡萄园工作是痛苦无比的事吗？你真的觉得正直、善良、诚实工作、付出爱、受委屈，比杀人放火、奸淫掳掠、在外面晃到最后一秒钟才到教会要倒楣吗？你觉得十字架旁边的强盗是世界上最幸福的人：「你好好啊，强姦过那么多女人，我都没有强姦过，好倒楣。你偷那么多钱最后还到天堂，早知道我也去偷钱，最后一秒钟信耶稣就好」吗？你真的觉得杀人放火、奸淫掳掠，简单的说不认识上帝、不信靠上帝、不敬畏上帝、不服事上帝是很有福吗？你觉得你诚实、善良、认识主、背十字架、走十字架道路很痛苦吗？是很痛苦我们不否认，但神没有让你看到那是有福的吗？就算世人也可以看得到。
各位，你失业过没有？可以早上六点钟就不失业，就有工作做，你觉得比外在面晃的人倒楣吗？你在天上见了任何一个人，包括最后一秒钟信耶稣的那十字架旁边的强盗，你应该跟他讲的是：「弟兄，我高兴看到你，感谢主，主的恩典真是浩大，做了那么多坏事最后神还是怜悯，让你得到拯救」。然后你应该说：「你真是有福的人，不过没有我有福，我很早就跟随了耶稣，我很早就开始为主受苦，我很早就在葡萄园裡工作，我没有把我的生命葬送在外面、游手好閒，我的生命是事奉主的，是辛苦、受热、劳苦的」。这也需要神的灵帮助，这是耶稣不断讲的，「为义受逼迫的有福了，贫穷的人有福了；天国是小孩子的」，就是始终看到自己是一个蒙福的人，是一个不配的人：「我怎么有这样的福气，早上六点钟就被叫到葡萄园裡？你实在也蒙福，最后还是进来了，但你这一辈子没有跟我们在教会裡一起成长，从幼期开始，从儿童主日学、好多的祷告会、眼泪、争吵、痛苦、折磨中间成长，我们在这一切事上都经验到上帝丰富的恩典。你没有，太可惜了，我们有」。
各位，你不必到天上才觉得可惜，你现在就可以觉得真是有福、真是很丰富。我们现在在葡萄园裡背十字架是一件好事情，比别人有福多了。但当你自大、数算自己的好、数算上帝的坏、数算上帝的不公、觉得别人享福的时候，那在前的就在后，在裡的就在外了。所以让我们始终是在后的又能在前，始终承认自己是末小、微不足道、罪恶的、不配的，使我们欢喜快乐的进去工作，因为这是恩典。
天父，我们谢谢你的恩典和慈爱、对我们的爱、对我们的眷顾，我们求主扶持每一个你的僕人使女，为我们真是认识你多年、事奉你多年，不管是在教会或在世界，为我们真是你的门徒，真是为主受苦、为主摆上、牺牲奉献，我们真是比较正直、善良、诚实，有比别人更多的眼泪、汗水甚至血，主，我们非常感恩。求主让我们不是只是觉得自己好苦，求主让我们因着圣灵的工作看到我们是有福的人，是天国的儿女。求主怜悯恩待使我们知道，有这样的信心、看到这样的道理，并不会减少我们生活中心灵和肉体上的煎熬和艰难，求主扶持。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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