感悟儒教、道教奇门遁甲修行简法之四（道经每日清修系列）
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感悟儒教、道教奇门遁甲修行简法之四（道经每日清修系列）
&&&感悟儒教、道教奇门遁甲修行简法之四（道经每日清修系列）
　　感悟儒教、道教奇门遁甲修行简法之四（道经每日清修系列）感悟：奇门遁甲不应只是被儒教中人用来算命预测、也不应只是被道教中人融入深奥难懂的法术奇门中！其实，九天玄女所授奇门遁甲中当隐含有一套简易、不出偏的儒、道两家日常修行之简法！现试分析如下：一、感悟儒教奇门遁甲修行简法之三（续前）（1）、奇门遁甲瞬间起局速算基础：1、三奇六仪。1）六仪遁六甲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。2）固定奇仪数：戊1己2庚3辛4壬5癸6丁7丙8乙9（阳顺阴逆）2、蓬萘九星数序：蓬萘冲辅禽，禽心柱任英。（依洛书九宫飞盘）3、生死八门位序：开休生，伤杜景，景死惊开。（顺时针转盘）4、天地八诈位序：值符、塍蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。5、紫白九星数序：一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫6、元旦盘定位：1）洛书九宫与五行八卦、十二地支。2）蓬萘九星、紫白九星3）生死八人门、天地八诈门4）奇仪不固定的，要根据阴阳局数和元首来确定。7、地盘九宫数序和位序比较：顺时针位序坎12345678对应九宫数坎18349276转换机制0＋600＋4－40－2预备：1、定局数。奇门起局以阴阳18局为基础而推演。定局数以8宫24节气72候为依据。总歌诀：至立分立守八宫，顺布立春到艮中。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春到艮顺布去，一宫共聚三节气。首个节气首元数，即是九宫八卦数。宫内阳阴数节气，三元加减六即是。（1）定阴阳。冬至开始的1→8→3→4为四阳宫；夏至开始的9→2→7→6为四阴宫。（2）寻节气。立春到艮顺布去，一宫共聚三节气。首个节气首元数，即是九宫八卦数。（3）定元首。元首即符头，开始5天60时辰的第一天干支。根据日干支计算。日支数－日干数＋1＝元首地支数（日干在甲～戊之间）；日支数－日干数＋6＝元首地支数（日干在己～癸之间）。元首地支为四仲子卯午酉（1.4.7.10）的用上元，元首地支为四孟寅巳申亥（3.6.9.12）的用中元；元首地支为四季丑辰未戌（2.5.8.11）的用下元。（4）定局数。宫内阳阴数节气，三元加减六即是。2、定旬首。时支－时干＋1＝旬首地支 → 旬首奇仪数起局：1、地盘奇仪。（局数）阳顺时：地盘九宫数－局数＋1＝地盘宫奇仪数；阴逆时：局数－地盘九宫数＋1＝地盘宫奇仪数。2、定值符星和值使门。（旬首）阳遁：旬首奇仪数＋局数－1＝旬首地盘九宫数 → （转换为地盘位序数）阴遁：局数－旬首奇仪数＋1＝旬首地盘九宫数 → （转换为地盘位序数）3、定天盘星仪。（时干）阳遁：时干奇仪数＋局数－1＝时干落地盘九宫数 → （转换为地盘位序数）阴遁：局数－时干奇仪数＋1＝时干落地盘九宫数 → （转换为地盘位序数）4、定人盘八门。（时支）阳遁：时支数－旬首地支数＋旬首地盘九宫数＝时支落地盘九宫数 →（地盘位序数）阴遁：旬首地支数－时支数＝旬首地盘九宫数＝时支落地盘九宫数 →（地盘位序数）5、定神盘。小值符随大值符，阳遁阴遁顺逆排（2）、奇门遁甲实际起局举一例基础知识：1.阳遁阴遁奇门分阳遁9局，阴遁9局，两类18局。现代的2个小时，为古代一个时辰，每天有12个时辰，5天有60个时辰，正好60甲子小循环一周，所以每5天换一局，称之一元，一个节气为15天，所以第2个5天称之中元，第3个5天称之下元。一年二十四节气共有72局，60甲子大循环一周。奇门一共有72局，反复循环。其中54局都是阴阳18局的重复。古人认为每年冬至一阳生，奇门就用阳遁，每年夏至一阴生，奇门就用阴遁，所以72局中，36局为阳遁，36局为阴遁，这是道法自然的规律。2.天干符号甲乙丙丁戊己庚辛壬癸奇门中显用天干，以10个天干之首的甲为元帅，但这个元帅却深藏不露，所以叫遁甲。这样一来，10个天干的排法就变成了：戊己庚辛壬癸丁丙乙这个先后次序是固定不变的，是一条链式结构，起局时就按照这个顺序一个跟着一个放进九宫之中。如阳遁三局，戊就放进震宫，阴遁六局，戊就放进乾宫，其后之干跟随而进。另外，除了甲要遁去外，丁丙乙为什么又要躲到后面去呢？这丁（星奇）、丙（月奇）、乙（日奇）称之三奇，前面六个天干符号称之六仪，大概是自以为“奇货”可居，所以居人之后可能觉得更安全一点，这也是道家“不敢为天下先”的习气。3.门有八重门在人盘有八重，分别是开、休、生（三吉门），伤、杜、景、死、惊（五凶门），所以奇门有“趋三避五”之说。这八门按洛书九宫有固定的位置：伤门（震宫）、杜门（巽宫）、景门（离宫）、死门（坤宫）、惊门（兑宫）、开门（乾宫）、休门（坎宫）、生门（艮宫）。4.天星有九星在天盘有九：①天蓬（大凶星在坎宫）、②天芮（大凶星在坤宫）、③天冲（小吉星在震宫）、④天辅（大吉星在巽宫）、⑤天禽（大吉星在中宫，可寄坤宫）、⑥天心（大吉星在乾宫）、⑦天柱（小凶星在兑宫）、⑧天任（小吉星在艮宫）、⑨天英（小凶星在离宫），布局时只写后面一字即可。奇门一共有4层叠加的盘可以旋转，但地盘是不动的，也不写出。起局时，甲子戊如果落在八宫，从九宫地盘看为艮宫八宫；从人盘八门看为生门值使；从九星天盘看，为天任星值班为值符。甲子戊如果落在九宫，从九宫地盘看为离九；从人盘八门看为景门（值使）；从九星天盘看为天英星值班为值符。起局时即按这个对应关系找出值符、值使。另有一个最上端的叫“八神盘”，与六爻预测中的六兽相似。这八神也是链式结构，先后次序是固定连接的，它们是：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。阳遁局中它们随着大值符按顺时针方向排列，阴遁局中它们则按逆时针方向排列。奇门阳遁排法为，查万年历知道是几局后，就把那个以“戊”打头的天干链，加临几宫之上，然后把后面链接的8个天干依次放入九宫之中。如是阳遁4局，天干链的戊就落入4宫，紧跟着的天干己就落入5宫，庚就落入6宫，辛就落入7宫……如果是阴遁8局，天干链的戊就落入8宫，紧跟着的天干己就落入7宫，庚就落入6宫，辛就落入5宫……（见下图）排完后可以看到天干链所落之宫，是按洛书的数字递进的，这是顺排；逆排是按洛书数字递减的，见下图。起局入手：知道以上一些概念后，现在我们可以起局了。例如日上午10时起局。第1步：查奇门万年历（市面有售），先列出起局之时的四柱为：（如不会立四柱，可查中华易学大讲堂“八字推命”栏目，有具体解说）年 月 日 时壬 丙 戊 丁辰 午 戌 巳第2步：查奇门万年历知道戊戌日刚过芒种节1天，符头是甲午，按子午卯酉一组，应为上元6局顺行。先按戊己庚辛壬癸丁丙乙次序，排出基本格局，戊落6宫，其余跟进。（见下图）第3步：查时辰六旬旬首表，知道时辰丁巳的旬首为甲寅癸，见上图甲寅癸落2宫，知其对应2宫的天盘九星中的天芮星在2宫值日，为值符。又知2宫为人盘八门中的死门，为值使。写明：值符：天芮星； 值使：死门。第4步：按照值符随时干原则，查出时干丁落在3宫，直接将落在2宫的值符天芮星及天干癸转入3宫，写在时干丁之上，这是说值班领导一定得在事发时间到事发现场。（图1）原来落入各宫的天干一方面保留不动，作为地盘，另一方面要按顺序加临它宫。第5步：将落宫之干（六仪三奇）及九星依次顺时针旋转，不论值符落在哪一宫都是如此，都是从直符落宫的前面一宫开始。（图2）将艮二宫的癸及天芮星写入震三宫癸加丁；将兑七宫的己及天柱星写入巽四宫己加丙；将乾六宫的戊及天心星写入离九宫戊加辛；将坎一宫的壬及天蓬星写入坤二宫壬加癸；将艮八宫的庚及天任心写入兑七宫庚加己；将震三宫的丁及天冲心写入乾六宫丁加戊。将巽四宫的丙及天辅星写入坎一宫丙加壬；将离九宫的辛及天英星写入艮八宫辛加庚；中五宫的乙及天禽星寄在坤二宫，并一起转入震三宫。第6步：按照值使随时宫原则，将2宫死门值使，转移到测事之时（时辰）地支所落之宫。甲寅癸，寅时死门在二宫，卯时在三宫。辰时在四宫，巳时在五宫，时辰为丁巳，这样值使死门就落在了中五宫寄在坤二宫，将死门写进坤二宫（见图3）。然后依次顺时针旋转，在兑七宫写进惊门，在乾六宫写进开门，在坎一宫写进休门，在艮八宫写进生门，在震三宫写进伤门，在巽四宫写进杜门，在离九宫写进景门（见图4）。第7步，按小值符随大值符原则，知大值符在震三宫，将八神之首的小值符也写入震三宫右上角，顺时针依次将螣蛇写进巽四宫右上角，将太阴写进离九宫右上角……以上7步就完成了奇门起局的全部过程。每年夏至时，阳遁就改成了阴遁。阴遁其方法相同，除值符随时干仍为顺时针旋转外，其余皆为逆行。下面举阴遁一例，日上午10时测事：第1步：查奇门万年历，先列出起局之时的四柱为：年 月 日 时壬 丁 丁 乙辰 未 酉 巳第2步：查奇门万年历，知道8月3日是丁酉，符头是甲午，应为上元2局逆行，先按戊己庚辛壬癸丁丙乙次序，排出基本格局。戊落2宫、己落1宫、庚落9宫……（见下图）第3步：查时辰六旬旬首表，知道乙巳时的旬首为甲午辛，见上图辛落8宫，知道对应8宫的天盘九星中的天任星在8宫值日，为值符。又知8宫为人盘中的生门，为值使。写明：值符：天任星；值使：生门。第4步：按照值符随时干原则，查出时干乙落在3宫，直接将落在8宫的天任星及天干辛转入3宫，写在时干乙之上，这是说值班领导一定得到事发现场。原来落入各宫的天干一方面保留不动，另一方面要按顺序加临它宫。第5步：将落宫之干（六仪三奇）及九星依次顺时针旋转，阴遁、阳遁此处相同。不论值符落在哪一宫都是如此，都是从直符落宫的前面一宫开始。（图1）将艮八宫的辛及天任星写入震三宫辛加乙；将震三宫的乙及天冲星写入巽四宫乙加丙；将巽四宫的丙及天辅星写入离九宫丙加庚；将离九宫的庚及天英星写入坤二宫庚加戊；将坤一宫的戊及天芮星写入况七宫戊加壬；将兑七宫的壬及天柱星写入乾六宫壬加癸；将乾六宫的癸及天心星写入坎一宫癸加己；将坎一宫的己及天蓬星写入艮八宫己加辛。中五宫的丁及天禽星寄在坤二宫，一并转入兑七宫。第6步：按照值使随时宫原则，将8宫生门值使转移到时辰地支所落之宫，阴遁逆行，甲午辛，午时生门在八宫，未时在七宫，申时在六宫，酉时在五宫，戌时在四宫，亥时在三宫，子时在二宫，丑时在九宫，卯时在八宫，巳时在七宫。也可以直接反推，午时在八宫，巳时在七宫。将生门写进兑七宫，然后依次顺时针旋转，在乾六宫写进伤门，在坎一宫写进杜门，在艮八宫写进景门，在震三宫写进死门，在巽四宫写进惊门，在离九宫写进开门，在坤二宫写进休门。第7步：按小值符随大值符原则，知道大值符在震三宫，将八神之首的小值符也写入震三宫右上角，并逆时针依次将腾蛇写进艮八宫右上角，将太阴写进坎一宫的右上角……以上就是奇门起局的入手式，你看懂了吗？不妨起个局试一试！（3）、奇门每日打坐观想修行法（原创）之四（续前）1、首先根据以上步骤，快速在纸上起出当时时辰的奇门局（时家奇门）并反复看此奇门遁甲局，以至闭目能在脑海记起这个局，（冰冻三尽非一日之寒，开始记不住也不要紧，绝无偏差，天长日久，最好能把起出的局完全记在脑海中！）2、闭目合眼，打坐放松，双手结九天玄女法印：六是九天玄女的乾坤万福手印(巨大铜手)，其含义是接收宇宙能量；排除各种邪气，使其转危为安，驱邪趋吉；人天相应，天地和谐；致祥平安，启运得福。六是九天玄女的乾坤万福手印注：因奇门遁甲为九天玄女授予轩辕黄帝，所以必须结九天玄女印，才能天人合一，人仙咸感！3、在脑海中开始立体的观想起出的时家奇门局！（开始观想不出也不要紧！天长日久自能逼真立体地在脑海中观想出奇门遁甲局出来）A、首先观想自己打坐于起出的巨大奇门遁甲局之中宫（双手要结九天玄女印，拇指相拄）B、立体地去观想局中的每个方位！注：上次简单地观想并修持斗姥元君咒及北斗九星君咒等，这次来观想修持一下奇门二十八宿星君A、二十八宿星君法修行理论为什么要观想二十八宿星君和步二十八星宿罡步呢？1、“天上一颗星，地上一个人”（天上每颗星宿都对应地上一个人！）天上二十八星宿性格对应人类不同性格！（引申思考：观想二十星宿形象就是完美个人性格！这叫以形补气（完美性格=金木水火土五气平衡）！）人类出生日期（农历）与二十八宿星君对应表：12月22日——1月5日牛宿 1月6日——1月19日女宿 1月20日——1月29日虚宿 -1月30日——2月8日危宿 2月9日——2月18日室宿 2月19日——3月5日壁宿 -3月6日——3月20日奎宿 3月21日——4月4日娄宿 4月5日——4月19日胃宿 -4月20日——4月30日昴宿 5月1日——5月10日毕宿 5月11日——5月20日觜宿 -5月21日——6月5日参宿 6月6日——6月21日井宿 6月22日——7月7日鬼宿 -7月8日——7月22日柳宿 7月23日——8月1日星宿 8月2日——8月11日张宿 -8月12日——8月22日翼宿 8月23日——8月26日轸宿 8月27日——9月22日角宿 -9月23日——10月7日亢宿 10月8日——10月23日氐宿 10月24日——11月2日房宿 -11月3日——11月12日心宿 11月13日——11月22日尾宿 11月23日——12月7日箕宿 -12月8日——12月21日斗宿(人类守护四神兽）-东方苍龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 -北方玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝 -西方白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 -南方朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 -二十八宿星君对应性格速查表角宿诚恳合谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚复自用。 --亢宿 精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。 --氐宿 善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。 --房宿 生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。 --心宿 坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。 --尾宿 个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外泠内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。 --箕宿具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。 --斗宿遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。-牛宿 性情急躁，喜怒皆形于色，对感情专一，具有很强的韧性。在乎他人的看法，然而又不善于听从他人建议，天性乐观，喜好文艺，应当学会合理的排解压力。-女宿 乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。 --虚宿 富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。 --危宿 脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。 --室宿 威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急燥，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。 --壁宿内向冷静，心思甚密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。 --奎宿 感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生必较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。 --娄宿 思想敏捷，办事效率高，精力充沛，求知欲强，乐于助人。有任性和反叛的潜意识，若露出冷酷的一面，就增强了个人主意的色彩。 --胄宿 刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以平步青云，但也因为冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争力。 --昂宿 宽厚慈和，勤奋好学，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚侍人。 --毕宿 坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力，作事有始有终，才不被别人认为眼高手底。 --觜宿 言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。 --参宿 有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。 --井宿 重感情，风趣幽默，本性忠厚，属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强，不懂变通。 --鬼宿 平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。 --柳宿善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。 --星宿 天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。 --张宿 懂得讨人喜欢，有计谋，重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，一生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。 --翼宿 具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。 --轸宿思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。2、二十八星宿与人体的对应关系（静功观想和步二十八星宿罡步，就是养生、延寿妙法！）二十八星宿与人体人出生时，在正午方有星宿相伴并辐射，故人有星座，这个星座在人体上有对应的穴位，如果在这个人星宿所对应的穴位上进行施治，有很好的治病效果，在实践中反复证明了这种论断。根据天人合一道理，天上有二十八宿，那么人体应该有相对应的二十八。1。当我们伸出手时，粗看是五个指头，细看有十四个指关节。2。一般人牙齿有二十八个，少数人三十二个，但三十二个牙齿的人容易掉落，按《黄帝內经》云，男子数八，女子数七，故女人大多有二十八个，男人有二十八个，也有三十二个。3。人体督脉二十八个穴位和二十八宿相合。4。妇女怀孕是280天，是天上的二十八宿转十圈，通过这二十八宿10圈的反复运动，人体成熟而降生，不仅造就人体督脉28穴位，手指28关节，大多数人的牙齿有28颗，人怀孕时的星座和降生时的星座是同一星座，因此，研究28星宿对研究人类的优生优育是非常有意义的。如果某人是张星所生，那么他也是张星所怀，如果某人是奎星所生，那么也是奎星所怀，一般来说，星座不到，他不生，如某人是日所生，那么他是张星座，于日来诊，经查这天恰是张星座当值，张星座在督脉上相应的穴位是囟会，按摩刺激囟会穴再配上病穴效果是会很好的。某人星座，只能在万年历中查到，如农历次，查万年历得知为井星座，每隔28天再现一次，无限循环。28宿是古代哲人对星空的认识，将黄道附近的星座，分别出东南西北并分别用相应的吉祥灵兽去代表，并在星座上冠以日，月，五行和兽类，很值得深深研究。3、二十宿星君在人间的职能：（人类焉能对天空星宿不敬？）东方七宿（青龙）：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；角木蛟：主管人间将军、兵甲、雨泽、延生、农田耕稼之司。亢金龙：主管人间瘟灾、大风、飚石、百药、国师、三公、五老百官禄秩之司。氐土貉：主管人间后妃官府、山林草木、雨水淫溢之司。房日兔：主管人间藏内、宝器金玉、管O惊风、骇雨负重、擎骆之司。心月狐：主管人间帝王明堂、雨泽、工役技艺百巧之司。尾火虎：主管人间祥云瑞雾、女人不和之司。箕水豹：主管人间斜风细雨、奸邪淫佞妄、蛮夷狐貉、虏狄津梁水族之司。西方七宿（白虎）：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；奎木狼：主管人间武库兵甲戈矛、沟渎池庭、风雨雷电之司。娄金狗：主管人间宫观寺院禁苑内庭、供给牺牲、郊礼斋醮之司。胃土雉：主管人间仓库、积聚金银珍宝疋帛、雷公五谷之司。昴日鸡：主管人间天地晴明、去衰除祸、狱典曹吏、刑罚囚系考决之司。毕月乌：主管人间天地开泰、朱轮宝盖、边兵守境封疆安宁之司。觜火猴：主管人间收敛万物、风雷雨泽、山川房庙、鬼魅妖怪之司。参水猿：主管人间将军权衡境域、杀伐冤仇、劫夺忿悦之司。南方七宿（朱雀）：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；井木犴：主管人间天色昏暗、池塘坡井、桥梁大水江湖、鱼龙介族之司。鬼金羊：主管人间金玉疋帛、丧祸诅咒、毒药、司察奸恶之司。柳土獐：主管人间庖厨食味、天色昏黄、雷雨、兵戈草贼之司。星日马：主管人间裁缝、衣装文绣、晴明、刀剑血光之司。张月鹿：主管人间宗庙、珍宝衣服、赐宴宾容、父子不睦、兄弟不和之司。翼火蛇：主管人间乐府五音六律、水府鱼龙、飞走群毛万类之司。轸水蚓：主管人间天地明朗、哭泣离别、官府口舌、凶恶危难之司。北方七宿（玄武）：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。斗木獬：主管人间进士登科爵禄、微风细雨、斛斗升合秤尺之司。牛金牛：主管人间云雾霜雪、牛羊六畜牺牲、足虫百兽、南越百蛮之司。女土蝠：主管人间裁缝衣物、嫁娶聘偶、阴凝大风之司。虚日鼠：主管人间宫室庙堂盖屋、祭礼考妣、五虚六耗、悲泣之司。危月燕：主管人间丘陵坟墓悲泣、旋风沙石、危厄艰险之司。室火猪：主管人间官室金户玉堂、文章图籍、军料府库、阴霾凝滞之司。壁水獝：主管人间文章图书秘府、阴寒雨泽霹雳，五谷百果之司。4、二十八宿星君观想图（常观想不同星宿星君，就是完善个人性格和疏通相应人体穴位、脉轮！）附：二十八宿星君观想图如下：
B、二十八宿星君法修行仪轨静功部：1、打坐入静，观想自身盘坐于当前时辰，时家奇门遁甲之中宫，并结九天玄女手印2、观想四神兽（青龙、白虎、朱雀、玄武）依次出现于自己的四正方（前、后、左、右）之上空中，并于云端完成观想四神兽之后，则念诵净身神咒净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。3、依次观想每个神兽身驱无限放大、越来越透明！于透明体中，显现白光连成的星宿图！4、具体星宿图中，具体星宿位越发明亮、放大！依次显现出各自的不断变大的法身像（具体形象详见上面二十八宿星君观想图）5、各自法身又化出一小法身，按各自星宿图依次飞向奇门遁甲之不同宫位！（这叫二十八星宿结界护法！）附：时家奇门排二十八星宿入宫法：1、首先，要依当前时家奇门盘，排列出十二天将奇门九宫分布图方法如下：民间奇门遁甲起十二神将定三传（转）奇门遁甲这东西用民老人一句话就是“真传一句话，假传万卷书，是经验和技巧及个人悟性问题”，可能有些东西是不可能公布出来的，就是老人所说的“铁口直断，应验率百分百的绝技”，这个问题师传会有。但是我们要想研究好奇门遁甲必须明白奇门的各个领域以制应用，现在社会上流行的奇门遁甲不完善，缺少一些东西。我现在将民间老者一些布局和观点告诉大家。其实可能大家听说过“奇门无六壬而不灵，六壬无奇门而不验”，可以看出奇门遁甲和大六壬是互相对立的，其实三式(奇门遁甲，太乙神数，大六壬）是以整体，他们的暗自是有相通的一面，只有融合才能达到最高境界。大六壬课式有注重：三传，月将等元素。其实奇门遁甲毫不例外，它也有三传，月将，12神将的元素布局，从这一点我们就可以把奇门和六壬穿起了来，这并不是“遁甲传壬”。现在社会上流行的奇门遁甲根本就没有这方面的要求及布法，但是在民间这些是有讲究的，一般是隐起来不写出来，在里面反应很多问题，所以我将它整理出来供大家研究参考。奇门遁甲起“12地支神将”，在大六壬中布天盘是用月将加时辰去布12地支神将，在奇门遁甲中毫不例外，也是将月将加在时辰宫上按照9宫去飞布。那么可能有些人会说，奇门遁甲的时支宫怎么找呢，这个非常简单，我们通常演局遵循“值符加时干”“直使加时辰宫”定律，那么布12地支神将是找时支宫便是直使宫了，将月将加在直使门后然后按照定律飞布12神将，12神将名称及含义如下：子神后　1　贵神　吉　贵人、官员、钱财丑大吉　2　天厄　凶　暗疾、阻碍、破财、失讼寅功曹　3　权衡　吉　权威、权力、军队、公检法卯太冲　4 　破损　凶　破财、开支、大方辰天罡　5 　奸私半凶自私、奸诈、阴谋、暗昧巳太乙　6 　文曲　吉　聪明好学、文书印信、四柱中犯重者好学而无成午胜光　7 　天福　吉　官方、文约、书信、女人、酒席，四柱中有此为有福之人，逢三合有婚姻之喜未小吉　8 　驿马次吉变动、出行、女人、离家申传送　9 　劳孤半凶忙碌、劳苦、孤单，四柱有此为服务行业酉从魁　10　性躁　凶　生气、口舌官司、掌实权戌河魁 11 技巧　吉　技术、艺术、心灵手巧、五金机械亥登明 12 长寿　次吉　拖拉、缓慢、困难、倔强、不干脆首先我先告诉大家布12神将的原理，当你找到月将加到直使门后，其他的神将按照“阳遁顺布九宫，阴遁逆布九宫，其实这是根据六壬课式的布天盘类似，只不过奇门中的地盘不是一个不动的了，而六壬中的地盘是个死的就像奇门遁甲中的九宫，而我们布奇门遁甲的12神将时，按照时辰在九宫的飞布关系去布，这个时辰并不是死的，实在变换中，其实我们通常找直使的落宫就是在找时辰宫这样的话很明了，我们实际上12个神将我们才用了9个神将，其中在布将时没有4偶宫之分。举例：日18时18分 农历 6月9日星期二己巳年 辛未月 壬申日 己酉时 (时旬空:寅卯)置闰法-2局 值符天柱在1宫 值使惊门在2宫 小值符随天盘┏━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┓┃　　玄武　　┃　　白虎　　┃　　六合　　┃┃乙　景门　　┃辛　死门　　┃己　惊门　　┃┃　　天任　辛┃　　天冲　乙┃　　天辅　丙┃┃合　　　　丙┃阴　　　　庚┃蛇　　　　戊┃┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫┃　　九地　空┃　　　　　　┃　　太阴　　┃┃戊　杜门　　┃丙　　　　　┃癸　开门　　┃┃　　天蓬　己┃　　　　　　┃　　天英　庚┃┃虎　　　　乙┃　　　　　丁┃符　　　　壬┃┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫┃　　九天　空┃　　值符　　┃马　滕蛇　　┃┃壬　伤门　　┃庚　生门　　┃丁　休门　　┃┃　　天心　癸┃　　天柱　壬┃丁　禽芮　戊┃┃玄　　　　辛┃地　　　　己┃天　　　　癸┃┗━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┛首先找出月将，这个奇门局中为“未月”也就是6月，它的月将是“午”，然后把“午”布到直使门2宫。其实这个2宫就是巳酉时的时辰宫，它的根据是由旬首确定的，现在的局中旬首是“甲辰旬”壬落在7宫也就是甲辰时在7宫，6宫便是乙巳时，5宫是丙午时，4宫丁未时，3宫戊申时，2宫是巳酉时，1宫庚戌时，9宫幸亥时，8宫壬子。那么相当于一个飞布的六壬地盘确定，将月将加入直使门，阳顺，阴逆的飞布即可。这样就将奇门遁甲12神将布列完毕。定奇门遁甲三传，六壬有三传，奇门遁甲毫不例外。六壬的三传推法十分繁琐，方法太多不好掌握。而且奇门遁甲中的三传，其就隐藏在局势中，它代表了事情发展的“初始阶段”“演变阶段”“结束阶段”，甚至可以起到吉凶的确定。奇门遁甲的三传也是分为：初传，中传，末传。奇门初传在奇门局中是“地盘八神天乙宫”，中传是“天盘演变值符宫”，末传是“直使宫”，你像这个盘的初传在7宫代表事情初始，中传在1宫代表事情发展状况，末传在2宫代表事情发展结果一些状态。这个是不可以缺少我们占卜来推测的。现在流行的奇门遁甲中几乎很少去“关注利用三传”，它与年命日干月将会给我们很多信息，这其实也是六壬的一个重点“三传”。在六壬判断吉凶“初传吉则吉”，可想而知地盘值符宫也是很重要的，可是现在流行的奇门中很少关注。民间奇门占卜断法不单单看日干时干，还要看月将，三传，方位等信息的关系。甚至只看三传就可以把事情断出。民间时派转盘奇门遁甲”具体简单快捷起局方法我本人因为有缘和“奇门遁甲术”结下了很深的缘分，并且受“民间奇门遁甲”很深,我原祖籍山东省临沂诸葛亮故里，自古民间农村出奇门高人。自古民间的的奇门遁甲高手十分神秘，所用的奇门十分准确快捷。奇门遁甲的门派只有：“年月日时”、“飞盘，转盘”这几大分派。别的佛家什么的，全是无根据的把戏。我现将民间老人所用奇门简捷起局方式分享给大家，自我认为民间的奇门起局跟现在大同小异。至于有些高手能够手上排盘，这些其实并没有什么神秘之处，据我所知是根据计算和熟练程度。我认为这些计算十分杂乱，如果逻辑思维不好很快就迷糊了。我还是建议运用古法，一步一步的去演局。我本人因为跟随老人所学的是‘拆补法’，我认为拆补法相对来说是比较符合自然规律的，但是会出现一部分残缺，这个我认为问题不大。比起‘置闰法’来说比较简单实用。关于起局我个人认为虽然要根据自然规律来起局顺应，但是有些老人根据错误的起局也能判断局势事情的发展，这个类似抽签，要活。像“梅花易数”，“心随易动，才是最高境界”。以前有个小伙子因为十分喜爱奇门，有幸得知一位民间奇门高人，这位高人在乡村里可以说是“活神仙”，有未卜先知的奇门之术，据说当他看到一个人就好像跟这个人认识一样，每一天发生的事等能用奇门测出来，甚至连吃什么饭。这位小伙子有些不信，随便拿着一个排好了的死人预测过的奇门盘去让这老人看，这老人只看了一眼就说这个人早死了一个星期了，其实这个人正好死了一个星期。由此无论民间还是社会对奇门充满了好奇，以及神秘感，近几年爱好者纷纷研究学习奇门之术。尤其现在搞大型企业投资的老板经济人纷纷投到奇门遁甲门下学习。因为早期处在家乡受影很广，早期因为有些落后，很多都是文言文，所以很难搞懂，早期的老人研究一个起局方法还要2年到3年。可见到现在可知不容易。现在不同了起局方式十分灵活快捷可用，没有基础的1个小时左右亲自教授就会起局起的很好。我现将自己起局快捷传统奇门盘演局方式告诉大家。“时派转盘奇门遁甲”的起局数的确定？时派转盘奇门分为：阴遁和阳遁。在冬至以后用阳遁，在夏至以后用阴遁。阴阳各9局，共18局。阴遁时根据局数：逆布6仪，顺布3奇。阳遁时根据局数：顺布6仪，逆布3奇。局数确定是是个具体。你像阳1局，阴8局，只有先知道局数才能布奇仪，阳1局从1宫开始布，阴8局从8宫开始布，再根据阴阳顺逆去布宫。6仪的顺序是：戊已庚辛壬癸。3奇顺序是；乙丙丁（古法的顺序）。奇门中有4盘；地，天，人，神。我们去布奇门局的时候也要按照这个顺序去布：先布地盘——然后天盘——再人盘——最后神盘。符合宇宙：“天地人”，另外神盘是我就给打个比方“神鬼等物质”，神盘不在五行中。1、确定“奇门局数”。我们要找出当日的三元，处在节气的上元还是中元，还是下元。首先你确定预测时间的年月日时的天干地支。这个通过《万年历》可以查出，至于时辰的天干地址是查不到的，是需要推出来，这个有易学基础的朋友都知道，我就不再啰嗦。查出当日天干地支后看看被60甲子哪个符头所带领。这个问我本人有计算找旬首。我本人先找出日的旬首再去推符头。日的旬首=日的地支顺序数（减）日天干顺序数，如果得出小于2的加12即可，得出0为甲子旬，得10为甲戌旬，得8为甲申旬，得6为甲午旬，得4为甲辰旬，得2为甲寅旬。例如：日干为丙寅，日地支数顺序数为3减日天干顺序数3=0 0为甲子旬。然后根据旬去推符头，符头如下：甲子，甲午，已卯，已酉为上元。甲寅，甲申，已巳，已亥为中元，甲戌，甲辰，已丑，已未下元。你像：丙寅日算得是甲子旬，一旬为十组天干地支，看处在什么位置，丙寅在甲子向后3位数得。故为符头甲子所领为上元，只要处在一个旬首的前5位后即是这个符头就是这个旬首，超过后那就别的符头所领，具体向后推。2、布地盘奇仪。第2布是布地盘“九宫八卦盘”将“三奇六仪”按照阴阳遁的顺去布，当查找好当日三元，根据节气按照歌诀去确定局数，这个歌诀我不在重复。。三奇六仪的顺序是个死的不变顺逆。六仪顺序永远是：戊已庚辛壬癸。三奇顺序是：乙丙丁。因为这样将三奇六仪分开会感到烦琐，因为他们布得顺序不同。为了简单化我们直接按照六仪的顺序去布，不用再将三奇单独布。但是他们总体顺序有变化，就是将三奇倒过来变成“丁丙乙”。那么把他们合并的顺序就是：戊已庚辛壬癸丁丙乙。我们就不用再将三奇单独布顺逆了，直接按照六仪的顺序去布就好了。下面我举个例子。例如局数为阳8遁。我们布地盘局主要跟随宫的顺序大小跑，阳遁从小到大，阴遁从大到小。阳8局应从8宫开始布，8宫为戊，9宫为已，1宫为庚，2宫为辛，3宫为壬，4宫为癸，5宫为丁，6宫为丙，7宫为乙。你可以看说三奇我们只要将顺寻由“乙丙丁”倒过来“丁丙乙”之后就不用管顺逆了，直接按照六仪顺序走就好了，其实古法顺序三奇为“乙丙丁”，但是为我为了方便直接简单化，很符合规律。3、找值符和值使。我们布好地盘宫之后根据时辰去找“值符”“值使”，这两者其实是时辰的一个当班的天星，一个当班的门将，“值符是天盘的头”“值使是人盘的头”好比队长。我们要想找出这者要找出时辰的旬首，那么旬首的地盘原来不动的星门就是“值符和值使”。找旬首的方法和前面日找旬首来确定符头方法一样。时辰的旬首=时辰的地支顺序数（减）时辰天干顺序数，如果得出小于2的加12即可，得出0为甲子旬，得10为甲戌旬，得8为甲申旬，得6为甲午旬，得4为甲辰旬，得2为甲寅旬。例如：时辰为丙寅，日地支数顺序数为3减日天干顺序数3=0 0为甲子旬。可能有些人会问地盘哪有甲子啊，你求出甲子旬来了。因为“奇门遁甲”甲是没有固定位置的所以需要代替。甲子用戊代替，甲戌用已，甲申用庚，甲午用辛，甲辰用壬，甲寅用癸。正好6个旬首用六仪来代替，他们顺序也是一样的。你像上面“甲子旬”用戊代替，你在布好地盘之后戊在哪个宫，哪个宫原来对应的天盘九星为值符，人盘八门为值使，原来各盘位置我就不再重复了，我想作为一个奇门学者应该是都记得很熟。4、天盘的演局，天盘的转动是根据值符跟着时辰的干支来转动的。因为值符是天盘的首领，天盘的转动永远是顺着转的，不管阴阳遁。找出时干地盘中布出的奇仪，然后将值符转到和时干同宫的位置，然后在将其他的各九星跟着入座，按照原来各宫转盘的顺序跟值符挨个入宫，等转好天盘九星后呢，然后将九星在原来固定宫内的地盘奇仪写在一起，这就是天盘的三奇六仪。就是九星在原来宫位所存在的奇仪。5、人盘的演局，人盘根据前面九星故名是以值使为首领去布，人盘是值使跟着时辰宫转。这个呢我们还要进一步去推时辰宫，寻找时辰宫是根据时辰的旬首去寻找的，看一下他与旬首跟几组天干地支就确定了。时辰宫与旬首隔宫数=时辰天干数（减）旬首天干数，例如丙寅时，甲子旬。时干宫与旬首隔几宫呢，丙顺序为3减去甲顺序1=2，隔宫为2个宫，又因为甲子为戊，就是说他与地盘戊距离为2个宫，根据阳遁顺数两个宫，阴遁逆数两个宫。例如戊在8宫，为阳遁，隔两个宫阳遁由小到大数两个，就是1宫了，那么就找出时的宫的位置再把值使转到和时宫一起，再按照顺时针转盘各自入宫，那么人盘演局就结束了。6、神盘演局，根于神盘演局呢。其实按照古老的传统时家转盘奇门这个盘叫作“八诈盘”，有两个面，可以翻转，一面阳遁时使用，一面阴遁时使用。现在的奇门遁甲都把神盘变化了，变为一个面，其实我认为这个变化不多，其实只用一面综合起来就好。传统无非就是阴遁的时候将白虎用勾陈代替，将玄武用朱雀代替。其实他们取象的含义都是差不多的，这个不用再争论了。神盘演局小值符跟大值符转动，阳遁顺着转，阴遁逆着转，还是按照转盘等小值符跟大值符同宫时其他歌神各自挨个转动入宫，神盘演局也完毕。7、暗干排局。以上天地人神4盘全部布好之后，再布暗干，暗干是隐藏起来的奇仪里面隐藏了许多玄机不能显漏。其实一般的奇门局我们已经起好了，但是我还是会把暗干布好，里面面有些信息。暗干是跟着值使宫去跳动，它的布法类似地盘奇仪布法。阳遁顺着九宫格有小宫向大宫跳动，阴遁相反。奇仪顺序和地盘布时一样为：戊已庚辛壬癸丁丙乙。8、人盘隐干排局。这个内也就会反应给我们一些信息的，我们可以不用写在奇门局上。自己在心里即可。例如，开门在2宫，6宫地盘奇仪为乙，那么开门原来的宫位就是6宫，所以开门的隐干为乙，其他的类推。9、找出旬空；关于旬空我认为只要按照时的旬空为主，古法也是按此，以日旬空为辅助。因为时家奇门注重以时辰去定局，以值符值使为首领演局，所以时为主要，又因为要根据日去寻找节气自然定局，日不可忽视，可作为辅助。旬空意思是：时候未到，无力，好像将军未下命令，士兵自作主张。表示无力之象，一般判断事情的状态和时间应期，古法民间叫作“虚宫”空亡之宫为。对宫为“孤宫”，里面必有玄机。10、定马星的宫位，主要依据“地支三合”，（寅午戌）时在申位，（巳酉丑）时在亥位，（申子辰）时在寅位，（亥卯未）在巳位。马星主要是表示：动，状态，判断应期状态。11、时干飞宫排局，时干加中宫，阴阳遁顺逆飞，此乃作为判断时间应期及辅助状态。12、中宫寄宫。中宫无八门八神，寄宫有分别。阴遁寄八宫，阳遁寄二宫，坤卦象大地，寄宫要灵活。13、起贵神定地私门。一说起起贵神我们会想起大六壬，其实在奇门遁甲和大六壬是相对立的。但是奇门的起贵神与六壬的不同之处就是，时辰的顺逆不同，奇门的地支是：子丑寅卯辰亥为阳贵人，地支是巳午未申酉戌为阴贵人。将时干加于月将上，至于取贵神方法和六壬相同。六合，太阴，太常所落宫为地私门吉方。其实要想在六壬或者奇门方面有所作为，两者是相对的14、布12神将，这是与六壬相同的，有一句话“奇门无六壬而不灵，六壬无遁甲而不验”，12神将代表事情一些状态，现在社会流行的奇门很少用，民间是断事不可缺少的。地盘天盘要配合神将去断才灵。神将具体含义如下：神将名数字性能吉凶象意子神后　1　贵神　吉　贵人、官员、钱财丑大吉　2　天厄　凶　暗疾、阻碍、破财、失讼寅功曹　3　权衡　吉　权威、权力、军队、公检法卯太冲　4 破损　凶　破财、开支、大方辰天罡　5 奸私 半凶自私、奸诈、阴谋、暗昧巳太乙　6 文曲　吉　聪明好学、文书印信、四柱中犯重者好学而无成午胜光　7 天福　吉　官方、文约、书信、女人、酒席，四柱中有此为有福之人，逢三合有婚姻之喜未小吉　8 驿马 次吉变动、出行、女人、离家申传送　9 劳孤 半凶忙碌、劳苦、孤单，四柱有此为服务行业酉从魁　10　性躁　凶　生气、口舌官司、掌实权戌河魁 11 技巧　　吉　技术、艺术、心灵手巧、五金机械亥登明 12 长寿　次吉　拖拉、缓慢、困难、倔强、不干脆15、民间定奇门遁甲“三传”，在六壬中有三专代表现代过去和将来。奇门遁甲毫不例外有：初传，中传，末传。初传为：地盘值符，中传为：天盘值符，末传为：直使。16、月将不可忽视，方位不可忽视，天地活盘要活用，六壬奇门为一体，并不是什么“遁甲穿壬”，从理论上老人是说是为一体。关于奇门遁甲跟其它玄门不同，因为奇门遁甲注重主客，我不赞成运用奇门遁甲是作为一种预测职业去给这个预测那个预测的，那样的话你必将受到伤害，因为奇门是一门“主客玄门”，你见天帮一个做策划，这个人比较得力帮助他，但是你在帮助他的同时伤到另一个人，在给他做策划的时候你就相对于一个“主或客”那么终究会伤害自己，所以民间一直为不传之术。2、根据以下方位图，速查二十八宿星君对应的十二天将，并将二十八宿星君飞向奇门各宫中！（可以先在纸上排奇门盘，并飞二十八宿星君入奇门九宫，并标明纸上，再入静观想具体宫位、具体星君形象！）十二神将对应二十八宿神后属子，在女虚危三宿之位。——子为织女的来历。大吉为丑，在斗牛二宿之位。——丑加未，为斗+鬼为魁；子加丑为牛郎织女之故。功曹属寅，在箕尾二宿之位。——箕主风，是故寅为风太冲属卯，在氐房心三宿之位。——卯关于房是这么来的。天罡属辰，在角亢二宿之位。太乙属巳，在翼轸二宿之位。胜光属午，在柳星张三宿之位。小吉属未，在井鬼二宿之位。——经常以未为井为鬼的来历。传送属申，在觜参二宿之位。从魁属酉，在胃昴毕三宿之位。河魁属戌，在奎娄二宿之位。——奎星，文奎星登明属亥，在室壁二宿之位。——室、壁动功部：依纸上排出的二十八宿星君入奇门九宫图，依次按每个神兽所含具体星宿去踩踏相应宫位！顺序是从兽尾星宿踏至兽头星宿！按前、后、左、右四神兽顺序来踩踏。这叫奇门踏二十八宿罡位法！手上可继续结九天玄女印！功效类似传统踏罡步斗，功效：天人合一、通经活脉、完美性格、祈请护法等。。。时间关系，先讲到这里。相关知识：四象、节气、二十八宿对应十二地支八字源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结，把其代表的五行、分属28宿纳入对应地支，然后归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面；这是长期观察和实践总结的结果。六经里面，各朝历史都有详细记载。千百年的实践，直到今天也证明古人的藏干理论是正确的。下面略作论述：一，四象、节气、二十八宿对应十二地支1、《汉书律历志》中的十二次二十八宿和二十四节气星表从冬至开始，12个中气分别与十二地支相匹配，称为月建，正月为岁首，夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月，周以建子之月，秦以建亥之月，汉武帝颁《太初历》后夏历一直沿用至今，现称农历。夏历十一子月：星纪，初斗十二度，大雪。 牵牛初， 冬至。终于婺女七度。夏历十二丑月：玄枵，初婺女八度，小寒。 危初， 大寒。终于危十五度。夏历正寅月： 诹訾，初危十六度，立春。营室十四度，雨水。终于奎四度。夏历二卯月： 降娄，初奎五度， 惊蛰。娄四度， 春分。终于胃六度。夏历三辰月： 大梁，初胃七度， 清明。昴八度， 谷雨，商终于毕十一度夏历四巳月： 实沈、初毕十二度，立夏。井初， 小满。终于井十五度。夏历五午月： 鹑首，初井十六度，芒种。 井三十一度，夏至。终于柳八度。夏历六未月： 鹑火，初柳九度， 小暑。张三度， 大暑。终于张十七度。夏历七申月： 鹑尾，初张十八度，立秋。冀十五度， 处暑。终于轸十一度。夏历八酉月： 寿星，初轸十二度，白露。角十度， 秋分。终于氐四度。夏历九戌月： 大火，初氐五度， 寒露。房五度， 霜降。终于尾九度。夏历十亥月： 析木，初尾十度， 立冬。箕七度， 小雪。终于斗十一度。此图表经现代天文学考证二十八宿度数，完全符合当时天象。2、较规范化的一种，见于《晋书天文志上》，出于唐代大星占学家李淳风之手。按河图四象各辖七宿，及在地支十二次中的对应度数：东方木：　辰 　轸12、角、亢、氐4　卯 　氐5、房、心、尾9 寅 　尾10、箕、斗11北方水：　丑 　斗12、牛、女7　　 子　女8、虚、危15　 　亥 危16、室、壁、奎4西方金：　戌　奎5、 娄、胃6　　 酉　胃7、昴、毕11　　 申　毕12、觜、参、井15南方火：　未 　井16、鬼、柳8　　 午　柳9、星、张16　 　巳　张17、翼、轸113、我们将上表不同度数的星宿归一，留下张宿为例对应其地支：东方青龙木： 辰： 角、亢、氐　　 卯： 房、心 　 寅：尾、箕北方玄武水： 丑： 斗、牛、女　 子：虚、危　 亥： 室、壁西方白虎金： 戌： 奎、娄、胃　　 酉： 昴　 申：毕、觜、参南方朱雀火： 未： 井、鬼、柳　、 午： 星、张16　巳： 张17、翼、轸4、再将上表按河图洛书四象八卦排列：南方火轸 翼 张 星 柳 鬼 井角 巳 午 未 参夏至亢辰 申 觜氐 毕东 西方 房卯春分 秋分酉昴 方木 金心 胃尾寅 戌 娄冬至箕 丑 子 亥 奎斗 牛 女 虚 危 室 壁北方水这就是十二次二十八宿和二十四节气星图。也就是后来张理的《仰观天文图》。标上各星宿度数更明确。把十二地支上的天星二十八宿，按五行属性标上天干，用于社会人事预测，就是地支藏干图了。二，将上图按五行属性标上天干就是地支藏干图根据主用不同，地支藏干图有两种排法。共同点是藏干五行属性数量一致，都是土8、木火金水各5。不同点是阴阳数量和排列方式。故，土为万物之母。1、下面是地支藏干排列第一种：第一种：南方火庚 丙 戊 丙 己 丁 乙轸 翼 张 星 柳 鬼 井乙角 巳 午 未 参 壬夏至癸亢辰 申觜庚戊氐 毕 戊东 西方 乙房卯春分 秋分酉 昴 辛方木 金戊心 胃 戊甲尾寅 戌娄 辛冬至丙箕 丑 子 亥 奎丁斗 牛 女 虚 危 室 壁癸 辛 己 壬 甲 壬 己北方水将上图列表如下：东方青龙木： 辰： (乙、癸、戊)　 卯： (乙) 　寅： (戊、甲、丙)北方玄武水： 丑： (癸、辛、己)　 子： (壬)　 亥： (甲、壬、己)西方白虎金： 戌： (丁、辛、戊)　 酉： (辛)　 申： (戊、庚、壬)南方朱雀火： 未： (乙、丁、己) 午： (丙) 巳： (戊、丙、庚)这是地支藏干排列第一种：（此排列法布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。）子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿；各依序运行。当然，此图还可按古法将24节气全部标出。2、下面是地支藏干排列第二种：第二种：南方火戊 丙 庚 己丁 丁己 乙轸 翼 张星 柳鬼 井癸角 巳 午 未 参 戊夏至戊亢辰 申 觜 庚乙氐 毕 壬东 西方 乙房卯春分 秋分酉昴辛 方木 金丙心 胃 辛甲尾寅 戌 娄 戊冬至戊箕 丑 子 亥 奎 丁斗 牛 女 虚 危 室 壁辛 己 癸 癸 甲 壬北方水将上图列表如下：东方青龙木： 辰： (癸、戊、乙)　　 卯： (乙) 　 寅： (丙、甲、戊)北方玄武水： 丑： (辛、己、癸)　 子： (癸)　 亥： (甲、壬)西方白虎金： 戌： (丁、戊、辛)　　 酉： (辛)　 申： (壬、庚、戊)南方朱雀火： 未： (乙、己、丁) 午： (丁、己) 巳： (庚、丙、戊)这就是地支藏干排列第二种： （此排列法布局不平衡，主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等）古言：天倾西北，地不满东南。东南为天罗，西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星，成为天的罗网；西北地支“亥”藏天干(甲、壬)，有天星"壁"而空缺地支藏干，成为地的罗网。由于夏至日长，故地支“午”藏天干(丁、己)两星。28藏干各依序排列。此图也可按古法将24节气全部标出。因12星次、12地支又可属12月，每月30天，将藏干按月令属性及天数划分，就成了现在的藏干五行数量表。有按星度划分数量的；有按72气候划分数量的；有按四季时差划分数量的；其数量皆在360至366之间，各有其用。三，地支藏干运用1、可根据12星次知道藏干表示的星象运程。2、可根据12地支藏干知道地理分野。3、可根据12月令地支藏干知道天干气数。4、八字中藏干可知道十神六亲环境及各自情况。5、可根据地支五行规律分析藏干人元关系及运程。6、可根据纳音、天干及28藏干关系推测个人命运与社会自然的联系。等等。但对于初学八字命理者，可暂不研究。因理论较深，判断关系较复杂，若基础不扎实，反而造成混乱。四，附录：有关四象、十二次、二十八宿知识1、四象、二十八宿对应生肖、五行：（说明属相与28宿有关）五行： 木 金 土 日 月 火 水东方青龙木： 角宿 亢宿辰 氐宿 房宿卯 心宿 尾宿寅 箕宿角木蛟 亢金(龙) 氐土貉 房日(兔) 心月狐 尾火(虎) 箕水豹北方玄武水： 斗宿 牛宿丑 女宿 虚宿子 危宿 室宿亥 壁宿斗木獬 牛金(牛) 女土蝠 虚日(鼠) 危月燕 室火(猪) 壁水獝西方白虎金： 奎宿 娄宿戌 胃宿 昴宿酉 毕宿 觜宿申 参宿奎木狼 娄金(狗) 胃土雉 昴日(鸡) 毕月乌 觜火(猴) 参水猿南方朱雀火： 井宿 鬼宿未 柳宿 星宿午 张宿 翼宿巳 轸宿井木犴 鬼金(羊) 柳土獐 星日(马) 张月鹿 翼火(蛇) 轸水蚓罡 斗 诀法精要一、罡斗精要步罡踏斗之法，在道家法术中处于有为通灵这一层次上，是一种高级的技术方法。符咒研究者运用步罡踏斗通灵，奇门遁甲研究者也运用步罡踏斗通灵。俗话说：“步罡踏斗能通神。”所以在研究法术的高层次技术时，都要研究罡斗法。奇门遁甲实际上也是符咒法门的一部分，但是方法上略有不同。罡斗法就其功用而言，它是术者突破“太极弦”而直接与四维以上空间打交道的一门技术方法，在有为法中，它是高级的方造，研究法术有所成就者，很多功能都是在罡斗法的基础之上再实现的。例如三国时代，诸葛亮的借东风和八卦阵困陆逊等，都是先施罡斗法，再作法驱役信息体实现奇功。历史上运用罡斗法者颇多，各种有关书籍可散见其方法和效验的记载。罡斗法之中，各种各样名目颇多，例如斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女过河罡法、三奶夫人步罡法，以及本书中提到的一些飞斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是法术中重要的一种罡斗技术。罡斗法的修习和掌握比较复杂，也有诸多要求和禁忌。它自成体系，构成道家法术中的一门专门技术。罡斗法的炼习，必须在深夜中的野外，在月光星光下依式画图于地，再在其上返复踏步炼至纯熟，再逐步过渡到以气布罡，以神布罡，神、气、形、罡相合才能真正发挥罡斗之妙用。炼习时切忌被人窥视和撞入炼习场地，就是鸡犬等六畜之物也不可撞见。如果被窥视冲撞，非但其法不灵，而且于已有损。罡斗法在许多版本的书籍中均有记载，例如道家巨著《道藏》、《太上老君符诀书》、《奇门遁甲》、《万法归宗》等书籍中。各书之中的介绍均不尽相同，图形、符咒略有差异，难以一一置评。总体上说，只要掌握了图形、符咒的关键所在，就是以气为灵、以光为画。具体作法上的差异，是法术掌握的多少和其中层次高低不同所形成的，在具有功力的基础上研究验证，其理不难自明。禹步罡斗和掌目之秘诀，是道家法术的重要组成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常重视掌握这一门象天法地的技术，认为它是道之大要、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术方法。凡是修真之士，既遇明师接引，指示了法术符印之后，还应掌握罡诀和指诀，法术才能灵验。禹步罡斗之术的历史颇为久远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的方法，以制神召灵，助其成功，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，可以求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏禁止，伏而匆杀，拒而不伏者才能考虑诛灭，免多生冤孽。从前道外之人对禹步罡斗之术，觉得不可理解以为是迷信举动。其实此术与符录一样，具有多种功效。用现代语言来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。禹步罡斗法，是通过有规律的步形、步态、方位，将自身这一小宇宙与大宇宙中的场态融合，并且通过诀目的配合，调动自身的气机和内部灵信，使施术者在自身周围构成一个特殊的内外合一的场环境。这一场态在空间界说来已经接近四维空间，有利于各种信息的交流。步罡是乘正气以御物，诀目是主神机而运化，这两者的结合运用，依据方法的不同就可以在自身周围构筑起功用和各不相同的生物场，而发挥出多彩多姿的功用。例如斗罡、九凤破秽罡、豁落斗罡、五雷扫邪罡、作水召雷罡、飞龙致雨罡，名目繁多，功用各异。步罡之法，散见于各种道家书籍中，由于其场的作用力、能量较大，而且作用目的显而易见，先师们恐误传匪人，因而难窥其真面貌。现代人更是觉得其神秘莫测，难知底蕴。许多人对这一学说望而生畏、却步不前。步罡之法并不神秘，它毕竟是有为之作，关键是要掌握其诀窍。诀云：“步罡有迹可循，贵在灵气充盈。”亦有师云：“凡步罡之法，贵在存想，脚步不如手步，手步不如心步。”所以要求意念逐星而行，真气逐星而行，光芒照耀，存念若真，则得真斗，有于天之斗降。若存念不真，真气不藏三魂，就为空尸踏步。可见步罡与书符一般，以气为灵，否则如同尸行。不仅无益恐反生害。罡与纲同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄后星称罡，万物无罡不生，无罡不育。所谓步罡乃把握和顺，应生机而发，只有顺应自然之道，才能构筑所需要的场，这涉及到空间天体学问，法中也有建罡、起罡、发罡等方法。步罡必须顺应自然规律，例如春季是从东面西先步斗柄，再步入斗口掐罡收气，行持施为。夏季则是从巽位面乾，秋季是从坤位面艮，冬季则从乾位面巽，均依一定的方法步罡和念真言掐诀目行持，其方法自成体系。鉴于面世的书中，人们都对此法只是概略提及，令一般人丈二和尚摸不着头脑。为了使大家今后深入研究有基础，吾今斗胆介绍一些法窍，以供入门之需要。步罡的作用功效，表现在两个大的方面，首先是为自己建筑起一座坚固的城池，一旦真正筑起，对空间界而言，可称为固若金汤、牢不可破，有防卫、保证修炼者的作用，此其一。其二，就是它也具备符号的六大功能，使这六大功能的实现更迅速，更具有威力，更能确保其实现。如果你能步出真罡，在魁罡之内施用法衔，万鬼万神无不敛伏，能确保神将听你号令、鬼神依从你的意愿。所以步罡的法传应慎重小心，意气用事，其祸非轻。此法的传授从前都是严格考察，言传身教，一旦发现学主并非“道器”，或者萌出“心术不正”的症象，就可以及时使用“分神截功法”封闭截断其关窍，阻止其功力上升，以观后效，避免辱没祖宗。这次作为研究项目，由于此法颇具威力，不能和盘托出，请大家鉴谅。但吾介绍的内容较一般书籍就显要得多矣。一）蹑地纪飞天罡法罡气是遵循造化之象，日月运行的法则而为。前人认为一个月有三交，一交又含三旬，三为盈数，一时也含三交，三交共计九旬。用一步计一交，一交包含三迹，三步九迹，就象征着一时。并足站立时象天交，先左脚步出称之为春秋之步，先正脚步出称为冬夏之步。春秋二季之孟称之为阳辰，冬夏两季之孟称作阴辰，所以生死制御用春秋，收藏积聚用冬夏。一般认为男性应该用春秋，女性则用冬夏。也有的理论认为，三步九迹正合于三元九气的法则，十二迹是法于律吕之象，十五迹则法于三五之数。迹数的多少是因用制宜的，关键是法诀的轻重，其理有并五斗作三步九迹或者十二迹，或十五迹，三十五迹不等。步迹还有顺、倒、返的区别。例如步七星斗罡时，从第一步至第七称为顺，但从第七星于第一时为倒，如果紧接着又从第一至第七则称为返行。地纪罡起于地户，含有从地户上天之意，初为飞天罡，因地纪禹步，经过变化翻为九迹亦中斗数，顺倒返三次。其实这种顺倒返的方法，其效力不如三罡三次步之。如果需要急速得力，可以三次步履旧罡，左右脚各一遍，男重左女重右。禹步飞天罡蹑地纪法，要求必须倒返三次而步之。经云：“行功助国护身救人者，可先蹑地纪三遍，再飞天罡三遍”，就可以散变三步九迹，步转天关击止，如果不放心，可步步十二步禹步一遍，或者步十五步。存想上中下三将军兵众及六甲诸神等转天关，以指之。如此三次万事自消，而且不会苦损阴灵物命。如果六次反复作为，那么所禁制之隐灵物命立可殒灭，应当禁止妄行，免损功德。运用此罡斗进行制灭法术时应有指诀配合，同时使用左右刀支诀，此诀在左右手第五指第三节上方。若治凶人则掐恶人刀支诀。治恶鬼掐鬼刀支，其位置在左手第五指第三节下方。用诀应察其理，不当死灭者，万不可妄用。经曰：“凶神寄龙妖鬼妄行，狂风暴雨伤人物”。不论水陆，都要步天罡地纪各三次，散为禹步九迹或十二、十五迹，或者三返为之。可先九迹或十二、十五迹，或者三返为之。左手把魁星指之，转天关举手指之三或六或九，三度指妖处自止，六度则致损病，九度必然死灭。虽然用禁制杀之，但非道也，自有因果报应，不可不慎。一般妖祟服制则应放行，不可任意杀灭。此法人物不安水旱妖星皆可禁治，其真言不著于文字。二）登步洗身真言吾以日洗身，以月炼真，仙人辅我，日月佐形，二十八宿与吾合并，干邪万秽，逐水而清，急急如律令。三）天地交泰禹步法凡登禹步先应念真旨曰：“吾是洞中太一真，头戴七星步四灵，手执金剑巽上立，迤逦巡行直至坤，地户巽宫须结界，直至天门谒帝君，三步九迹迹明星，三灾九厄离身形，急急如律令。”凡是禹步完毕，又须念真言曰：“乾尊耀灵，坤倾内营，二仪交泰，六台利贞，配天亨地，永宁肃清，应感元黄，上衣下裳，震登艮兴，坎顺离明，巽旺兑生，虎步龙骧，天门地户，人门鬼门，卫我者谁，昊天上苍，今日禹步，上应天罡，鬼神宾伏，下辟不祥，所求如愿，应时灵光，急急如律令。”步罡完毕后如法随心行事。四）交乾禹步法步法诀：“坎双艮单步交乾，震上双行兑亦然，坤单离支双步巽，三台归去便朝天。”禹步完后，结紫微印，乾上存想化身乘白鹤飘飘至天门朝帝君，述心中之事，奏达乞赐敕令如愿，再从天门退步归巽，于静室坛上。逐日子午时登坛禹步，亦可披发仗剑步向乾上，入坛清心正坐瞑目念真言曰：“乾元亨利贞，日月蔽吾形，万灾不能干，寿与天同龄，急急如律令。”念毕接念：“吾是道门行法之主，水火刀兵不能及吾，疾病盗贼不能及吾，吾与日月同光，所行万事吉昌，急急如律令。”本法可以逐日子时朝斗，望罡星吞取三光正气入腹中，掐诀念真言曰：“上告天罡大圣，日月尊星，愿降正气灌注 XXX 五脏六腑之中，八万四千皮毛之内，去除邪气去除鬼气，去除四百四病，使 XXX 觑邪邪崩，觑鬼鬼灭，觑病病愈，众邪戢翼，人归依，鬼邪伏，急急如律令。”出印法是用中指挑出，存想五雷使者，三十六将，天丁力士，监印使者形貌仪表服饰宛如图绘，再念真言曰：“天印灵灵，玉皇上帝敕行，驱邪法主，监印天丁力士捧行，邪道闻之丧胆，病者见之安宁，凶恶为祸者灭，慈善为福者生，急急如律令。”入印法是用中指勾入，同时念真言云：“天丁力士收天印，凶恶邪魔化作尘，急急如津令。”如无救治收伏等法事不必出印收印。此斗一般作用于奏呈或收炼三光之气入已身中。五）三台七星斗法凡步罡之法，贵在存念观想，无中生有，星斗灿烂光芒如真，灵力强真气足必获感应。出四灵：出左青龙之法：双手掐寅纹，存想肝脏中青气上升入脑，从左眼中出，变乌青龙侍于左侧，同时要存想青龙君，一手执旗上书青龙，一手执剑立于青龙傍侧。出右白虎法：双手掐住申纹，存想肺中白色气上升，从鼻中外出，变化成为白虎侍立于右侧，白虎君一手仗剑一手执虎旗，侍立于白虎旁侧。出上朱雀法：双手掐午纹，存想心中火红之气上升从口中出，变化为朱雀在头顶吐火，振翼似飞未飞。出下玄武法：双手掐子纹，存想双肾中紫黑之气上升，从左耳中出，变化成玄武，在背后同伴。再存想一个狮子从脐内出，站于身前哮吼。继而观想两只白鹤从六合宫出，交飞于自己双肩之上。出灵存想完毕，左手大拇指从戌纹点至辰纹，每点一纹默念一密咒曰：“胆鬼勺鬼灌鬼行鬼幸鬼甫鬼票平立”，叩齿三通，然后掐本师诀，此诀在寅纹上，秘念真言曰：“开天门（掐亥纹），闭地户（巽），留人门（坤），塞鬼路（寅），穿鬼心（先点辰横行至戍点之），破鬼肚（申横遇寅），横金梁（酉横过卯），竖玉柱（午直下丑），盘四山（用拇指巡点四指头），倒五岳（拇指自于指头巡四指背过藏掐食指第三节），收罡气（自戍掐至辰纹念魁鬼勺鬼灌鬼行鬼幸鬼甫鬼票），握斗诀（掐无名指中节小指屈过无名指根无名指屈至掌心），万邪伏祸自灭（掐煞文：中指二节左边）。”再念真言曰：“吾受天师心宝印，受佩自然通幽冥，上徹洞天，吾行禹步，得道成仙，三魂佐卫，七魄随行，不出不入，家保天年，急急如律令。”双手再掐本命诀（亥纹）密念真言曰：“三魂童子，七魄将军，随吾步斗，愿度灵关，急急如律令。”念毕接念：“三台生我来（巳纹），三台养我来（午纹），三台证我来（未纹）。”念毕双手掐斗诀接念：“魁罡辰戌入中宫摄，辰戍魁罡入中宫摄（甲辰甲戌入中宫）。”再接念：“天明明地灵灵，吾为考招使，先天地所生，行为天地使，立为天地丁，祸害逢自灭，福禄见自生，非但禁虎狼，兼能摧五兵，神龙不敢神，灵鬼不敢灵，指山山摧崩，指海海馈腾，指石石拆裂，指日月同明，吾行坐卧处，常有万兵随，吾手所指处，风火电光生，急急如律令。”念毕真言，就司以根据行法的需要，选择如何建罡或者布罡了，根据实际需要情形而确定。例如你要使静室坛场洁净，就可以建九凤破秽罡，使静室内邪气尽除。如果朝拜上真或召将，则建七星斗罡，加强防卫则建豁落斗罡，召雷则建五雷罡等等。这里先介绍三台七星斗法，因此法较常使用。方法是上面真言念毕后，以左手拇指在手上点掐出三台罡，然后用中指剔出落地布罡。继而双手交叉，双手均在掌中点掐出七星斗，然后用中指剔出落地为罡斗，左手剔出者落于地面右侧为阳斗，右手剔出者落于地面左侧为阴斗。同时存想金光交射，星光闪烁，坛场罡斗光气辉映光明。退步，左手结斗印右手结剑诀叉腰部，密念真言云：“谨召建罡将军起罡将军发罡将军疾速与吾起罡急急如律令。”接念：“谨召起斗将军、发斗将军、掷斗将军，疾速与吾复斗，急急如律令。”同时存想三罡将军自地户而出，青巾绯衣，驾火云而至，斗中三将军从天门出，青巾素袍在黄色云彩内，罡中将军布南斗至天门三台回，斗中将军布北斗至地户三台转，六将军于三台交过，合为三个将军，衣着各为青、黄、白三色，各手持台星乘三台，照映坛中。先步三台罡，左手掐玉纹，右手持剑诀叉腰部。默念真言曰：“上台一黄去却不样（黄色光气），中台二白护身镇宅（白色光气），下台三青治病除精（青色光气）。台星到处，大赐感灵，治病去祸，回死作生，天符到处，永断妖精，降临真气，威灵奉行，急急如律令。”三台罡步毕，对七星念真言曰：“北斗星昂昂斗柄威光，冲山山裂冲海海竭，凶邪恶鬼谁敢前挡，顺罡者生逆罡者亡，吾身到处永断不祥，急急如律令。”念毕开始步斗，并念咒曰“北斗灵灵斗柄前星，贪狼操恶（黑气），食鬼吞精，巨门火亘赫（黑气），照耀澄明。禄存奔雾（青气），统领天兵，霞冲文曲（青气），光澈廉贞（青气），威灵武曲（赤气），真人辅星（赤气），天罡大圣，破重尊星（火红气），四天闭塞，浊气奔行，掌持铖斧，手把天丁，威南一吸，胆及心倾，灵君巡验，听察寻声，九州社令，—一呼名，诛除凶恶，若违吾令，获罪非轻，凶恶者死，慈善者生，断头折足，杵碎身形，鬼妖荡尽，人道安宁，治病除祸，符到奉行，急急如律令。”上真言颂毕，接颂真言曰：“五是天目，与天相逐，睛如雷电，光耀八极，洞彻表里，无物不伏，急急如律令。”令感出了可转身，退丁步立定祝云：“日宫太阳帝君，月府大阴星君，北斗九皇帝君，三台华盖星君，斗中神仙诸灵宫，伏望上真曲垂洪造，伏愿降下瑶光真气，灌注臣身心五脏之内，令臣觑鬼鬼灭，见令行持，即获感通。六斗俱同，急急如律令。”以意存想取三光气合三口吞下入下丹田中，然后施身退丁归于斗口内，立念斗口真言。念毕，就朝天门默奏心中之事或办其它法事。欲出罡斗之时，要念迎罡出斗真言曰：“五行相摧罡剑持威，六甲辅我三台辟非，天回地转阴阳辟开，长生度世日月同辉，急急如律令。”当念至天回地转时，就可转身出斗。然后双手结斗印，以意念和动作挑起斗罡，罩在自己身上，恐人秽踏也。六）九凤破秽罡落斗罡后面向南，念真言曰：“谨请九凤破秽真人，烧秽大将军，除秽大将军下降法坛解除厌秽。”存想南方一真人朱衣，身跨九头凤飞来坛中来，喷火烧秽净尽。然后变神掐诀步罡，阳日先出左足，阴日先出右足。左手掐寅纹，右手掐上清诀（中指上节），瞑目存想自身为救若真人，存想清晰后即开始步九凤破秽罡，每一步颂一字：九、晨、破、秽、邪、精、灭、亡。步毕念真言曰：“天蓬天蓬持剑挡凶，奉承北帝大有神通，上圣高真令吾净心，莫起秽冲，大道神仙驱山塞海，昼夜不停。六丁六甲追魂现行，急急如律令。”念毕吸上方青气一口，向前吹去。七）豁落斗罡步罡真言；“斗要妙兮十二辰，乘阳光兮威武陈，气晃惚兮如浮云，此变动兮上应天，知变化兮有吉凶，入六律兮持甲禁。（念至此处开始步入斗罡。）履天英兮乘大任，清冷泉兮可陆沉，拥天柱兮节天心，从此周兮度天禽，傍天辅兮望天冲，入天内兮出天蓬，斗道通兮刚柔济，添福禄兮流后世，出幽冥兮千万岁，急急如律令。”上法步豁落斗后，挑起罩身起防卫作用。一般步完此斗罡后，再步三台七星斗召将行事，指挥安排后再步大禹凿龙门长阵斗步，那么自身开防甚固，不畏攻击。此豁落斗罡，有阴斗阳斗之分。步斗真言为进斗之后依所踏星位一步一句，从真言中亦可看出。八）五雷罡步五雷罡真言：“天雷隐隐，神霄轰轰，龙雷作水，水雷翻波，社令雷敕，霹雳纵横，神机一发，斩灭妖精，有敕火急奉行。”五雷罡有顺逆之分，不可弄错。而且雷霆所在的方位，每日各不相同，凡是要行持之际，都应先于每日所居方位的方向上，默取报应，是否可行，才能起风云雷电，不可妄用。如果遇到雷入中宫则不可行持，因为此日天将冠冕朝元，行持者不可不知。以上有简有繁地介绍了七种禹步罡斗方法，相信大家从中能对道家这一功法能有所了解。禹步罡斗法实际上是一种自成体系的功法、法术。各门各派虽然不尽相同，但是基本原理是一致的，具体步法技术上稍有差别而已。法法皆心法，研究禹步罡斗的学者应注意，这一功法乃有为之法，并不是高层次的，要掌握高层次的罡法，就必须研究此法但不泥于此法。师有真罡之诀云：“世人不识此真罡，坚志凝神奋迅彰，驱神役鬼由他主，妙用全凭大法王。将用元神几个知，躬行实践好施为，有能通得寂中感，变化通灵只片时．”尔果能参悟此诀妙理乎？实现此诀之志存乎！坚乎。附六种斗法简介：（一）戴履斗：头上戴七星斗，足踏七星斗，手持七星剑，剑尖发出七星斗形之光。如七团火球。功用：驱邪治病，用时心存仁慈，赶跑即可，一般情况切勿灭之。（二）朝真斗：欲朝真时，头戴七星斗，足勿踏斗。功用：朝真时防外道邪魔干扰或变形欺骗，存想威光赫赫则外邪远遁，顺利上朝奏事。多用于朝真或出神之时，用来护身。（三）召将斗：头可以不戴而只足踏斗罡，斗柄罡星向前；手中七星剑代表兵符将令，功用召请功曹、丁甲、黄巾力士等均可同此。不可轻易使用。（四）存真斗：行、坐、住、修炼之用，可以令人清静减少识神干扰和外界骚扰。日常修习时存想此斗复身，并念真言曰：“正气周流，七星罩头，表里洞映，光彻重褛，尸邪亡坠，万神卫周。”（五）卧斗：人之元神在未坚固之前最易受干扰，特别是在睡眠中。阴性信号干扰后易于疲劳甚至走阳。故睡眠之际，宜在手中剔斗罩住已身，使魂魄不外游，万气归于中官，邪不敢扰也。真言曰：“北斗灵灵，魁罡复身，拘魂制魄，夜卧安宁，万神守含气气通神。”（六）升斗：有事欲祈求上圣时，存想头顶七星斗一座为升天之梯，天神站于其上，斗星变高大连接于元神和肉身之间，直入九重之上。二、指掌诀目精要烟波钓叟云：“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。”掌指中的奥秘可称为奇妙无穷，道家五术之中无一术不使用指掌，只不过存在形用和神用之分，这中间的差别又有天地相隔之感。指掌之诀是道家教外别传秘技之一，道家的禹步罡斗，其斗中秘诀就是出乎掌指中的指要，各种法术各有本诀，得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭、法令难行、施为无效。修真者的性命双修以及治病驱邪、拘魂制魄、藏神庇身、立狱追鬼、盖宅护民，以及降伏神鬼邪魔魍魉精灵妖怪魑魅等类空间信息体，无一不使用掌指中的秘诀。例如施法者为了保护自己，在施法前可先在掌中飞捻五斗挑起缠身，保固自己之形安藏自己之魂魄，然后再施行诸法术，制劾邪魔。在病人身上的恶性信息被驱逐离体后，还可以立即飞捻五斗罩住病者，防止再闯入，发挥盖庇保护他人的作用，俗称盖宅护民。一）‘目’的法窍研究掌指诀，首先应了解和掌握拳指之“目”，目共计十二种，全在掌指纹中。寅，为斩目，斩鬼断虎狼虫绎，吹掐之。卯为颠目，司断颠邪，吹掐。辰，为气目，去肿毒疼痛，咒水生云雪雷雹。巳，为通目，可发符用兵，通天入地，书行批押阕牒。午，为光目，咒水治眼目暗，消肿痛，止血行气。未，为成目，就吉起造镇宅、求财交关求官，除虚耗。申，为去目，召发兵将，迫捉鬼祟。戍，为贼目，飞行夜行，人鬼莫见。亥，为勾目，收鬼追魂，勾召城隍社令。子，为利目，通脏腑，解热结心燥。丑，为奸目，断怪捉鬼。凡是使用上目，才掐便应念真言曰：“百鬼谙邪，泛泛桑精，急急如火令摄禁。”诵念三遍，存想日月在头顶照耀，斗星在身前闪烁，掐定诀目，脚步丁立，便见效验，当然效验的优劣全凭功力深浅而定。运用掌指诀目的作用，是使你的真气、灵力更具有方向性、目标性、针对性，使其更具威力。是一种极好的功法，大家可在修习中使用和验证这一不传之秘。二）诀的法窍左手使用的诀目（女性用右手）直讲玉皇诀：位在中指中节正中，又名天心诀，拜章奏表以及天仙兵马指挥时使用，也称上帝诀，玉帝诀玉皇诀在中节偏右。上清诀：位在中指上节，可用于调上清兵马。近甲处则用于问病。北帝诀：中指和食措并按大指中节，变神为北帝，指挥三界鬼神，入庙破庙等用之。天师诀：大指掐食指第一节。本师诀：大情掐食指根，召神将吏兵以及功曹土地等时使用。紫微诀：小指从无名指背过，中指勾定．大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹。此诀又称为伏邪印，又名狱印。镇邪建阴牢用。日君诀：在食指上节，念日君真言，存想太阳，取气时使用，例如白水符敕水时。月君诀：在无名指的上节，念月君真言，存想月亮，取太阴之气时使用。明堂诀：位置在食指的第二节。天罡诀：位置在食指甲下，指挥鬼神，取罡气、押字时使用。天丁诀：位置在中指根部，召天丁时使用。五雷诀：大指掐无名指根部，其余四个手指握拳，尽量不见甲。用于行兵、发雷电当前，巽水书符，发文字，开天门灯点入病家等使用。丁甲诀：大指压住中指，掐乾上，无名指压大指，召丁甲时使用此诀。都监诀：大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指。统领兵马时使用。变神诀：小指从无名指背通过，用中指勾住，再用大指掐中指中节，食指伸直，然后从胸前抬至面前上方，变神时使用。局邪诀：小指从无名指背通过，用中指勾住并且中指掐掌心横纹，大指头压住食指，大指尖掐中指中节左侧的煞纹。召功曹诀：掐食指中节，召之即至。掐斗诀：指用大指点掌指有关方位和纹，构成各种斗罡图案，三台七星斗罡一节已介绍一例，可参阅。枷鬼诀：大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上。禁鬼诀：掐无名指第一节，入瘟病场所用之。金刀诀：食中指屈大指压住，大指尖掐亥纹，小指伸直。命令鬼通传时使用。发兵诀：大掐压住中指，掐无名指甲下，凡发兵时用此诀。四山诀：中指掐住掌心纹，大指压中指，其余指甲直立，过海擒捉鬼怪时使用。日辰诀：正月在寅，二月在卯，其余仿此，时辰亦点掐如图示，用于召十二个月十二时辰的值日功曹时使用。追鬼诀：曲下食指和中指，大指掐无名指中节，用于术者建狱追鬼。收游魂在无名指上节，存想四山火发，收聚鬼贼。金丁诀：用中指尖掐大指的中节。开印诀：用大指甲挑中指之甲，向外挑弹。斗诀：小指从无名指背曲，中指将其勾压，拇指尖掐无名指中节，食指中指压大指上。入印诀：用大指在中指甲内挑入掌心方向。金城诀：中指掐大指之中纹。引鬼赴牢诀：放开金城诀后，移中指掐掌心，大指压住无名指，掐住小指中节。驱百怪诀：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，静坐时可参用防干扰。驱蝗虫诀：中指第二节。乘云诀：无名指第二节。杀鬼诀：从寅点掐至辰上再挑出。应慎用。右手使用的诀目直讲（女性左手）入庙诀：食指尖掐住大指根。驱病诀：大指掐二指根，进入病家时使用。青龙诀：大指掐住中指中节，此诀为渡江过河时使用。追魂诀：大指掐中指根，追家亲之魂用。勘鬼诀：大括掐中指甲下，勘问怪异狂邪之时使用。卓剑诀：大指掐无名指根部，遣发功曹时使用。解龙诀：拇指第二节，乘毕放之使用。五行主五等诀木诀：在左手食指第二节下，玉诀在第二节正节。火诀：在左手中指第三节左边，玉诀节之正中。土诀：在左手无名指第三节。金诀：在石手无名指第三节，玉诀下半米。水诀：在左手中指第一节玉诀上半米。七星本诀第一魁星纹：左手食指第二节上。第二鬼勺星纹：左手食指第一节上。第三儿濯星纹：左手中指第一节。第四鬼行星纹：左手中指第二节。第五鬼幸星纹：左手无名指第二节。第六鬼甫星纹：左手小指第二节。第七鬼票星纹：左手小指第三节。以上关于掌指目诀的天机吾已尽泄矣，研究习练时不可动意念，天目末开者对大部诀目要求禁用，法眼启前应该慎用，对内功修习有作用之诀目可使用，并结合起来以补前述中的疏漏之处。诀目中许多是有待于五神调熟，元神识神同步使用的诀目，仅肉身使用无效，例如解龙诀等，应注意。得此诀目书勿轻试，要以修德积善为本，慈悲万物为怀。对人对空间信息体均应怀善心，万事万物之间本有因果，唯善心慈悲心可化解。诸君应切记！牢记！少数心术不正者若藉山人曾度之机，暗行运用吾之法诀修习邪法邪术者必将作法自毙，自坠阴山之后，祸及家人九祖。山人郑重告戒，勿为言之不预也！步罡踏斗之二十八宿罡
以二十八宿星图为罡步之迹，代表旋斗历箕，蹑行二十八宿。步时念咒：“干尊熠灵，坤顺内明，二仪交泰，六合利贞。配天享地，永宁肃清。应感元皇，上衣下裳，震登艮兴，坎顺离明。巽旺兑生，虎步龙翔。天门地户，人门鬼路，卫我者谁?昊穹昱苍。今日禹步，上应魁罡。鬼神宾伏．永辟不祥，所求如愿，应时灵光，违吾令者。反受其殃。急急如律令摄”。《上清灵宝济度大成金书》卷二三)此罡步法较繁，每宿皆念若干颗星，即有若干步，步完二十八宿总计一百七十八步。以二十八宿星图为罡步之迹，代表旋斗历箕，蹑行二十八宿。 步时念咒： “干尊熠灵，坤顺内明，二仪交泰，六合利贞。配天享地，永宁肃清。应感元皇，上衣下裳，震登艮兴，坎顺离明。巽旺兑生，虎步龙翔。天门地户，人门鬼路，卫我者谁?昊穹昱苍。今日禹步，上应魁罡。鬼神宾伏．永辟不祥，所求如愿，应时灵光，违吾令者。反受其殃。急急如律令摄”。《上清灵宝济度大成金书》卷二三)此罡步法较繁，每宿皆念若干颗星，即有若干步，步完二十八宿总计一百七十八步。醮七星二十八宿法餅果十一盤，餅子須新潔，果子取棗栗時新。酒罇杓各二杯四十五，鹿脯四十五楪，今併脯安果拌。香爐三具，監豉各一，拌燈八盞，各安纂上。三台三盤，九杯一燈，九兩脯作一楪，茶十片，熟十四盞，席八領，銀錢二千二百貫，或只醮，即不用。小經案一面，安置訖，即解穢如法，步至壇，如常法。起平立。先叩齒一十二通。小醮，若三十六通，著大醮。次發爐。太上玄元，五靈老若。當召功曹使者，左右龍虎君，捧香使者，三一正神，速上關啟三天玄元太上老君。臣今正爾燒香列案，設醮行道。願得太上十方正真生炁，來降臣身中。為人醮即某人臣等。所啟速達，逕御至真無極玉皇上帝几前。畢，乃平坐。次三上酒。次讀醮儀。次思存，見將軍吏兵一半，從天門西北來，赴醮筵座。一半從額間出赴醮。泰玄都云云，臣則云今於某處，奉設醮禮。謹上請北斗七星尊神君，再拜。謹請貪狼陽明星尊神君，謹請巨門陰精星尊神君，謹請祿存真人星尊神君，謹請末回玄冥星尊神君，謹請廉貞丹元星尊神君，謹請武曲北極星尊神君，謹請破軍天關星尊神君，謹請三台星神君，謹請東方七宿角亢氏房心尾箕星官，謹請北方七宿斗牛女虛危室壁星官，謹請西方七宿奎婁胃昴畢觜參星官，謹請南方七宿井鬼柳星張翼軫星官。所請星宿神官，及司命君，司錄君，解厄君，解刑君，消災君，散禍君，具官來下臨饗醮禮。臣某稽首再拜。因伏席，思請神降在座上，三上酒上香。次長跪曰：臣某謹上啟北斗七星真人府君尊神，及諸星官。臣某肉人庸微，叨預道炁，得居榮祿，久積歲年。今年若干歲某月某日生，本命胎炁，不知善惡。行年支干，不測吉凶。幸蒙冥祐，以至今日。但為形神衰弊，疹疾侵染，魂魄不寧，夢寐虛妄。或前身宿釁，今身以來，積值凶害之氣，多處刑殺之中，致有四殺，兼并，五刑交集，三丘五墓，天年歲殺，懸尸六害，孤辰寡宿，九宮八卦，絕命刑禍，天羅所纏，地網所繞，深恐身命，不能保全。自非玄恩拯拔，莫之得免。臣某歸心至誠，啟祈恩福，輒營醮禮，仰希照納。伏惟七星北斗斗中真人，及某所屬某等星尊神，歆納薄禮，昭允誠請。臣某稽首再拜。三上酒上香。臣某謹上啟北斗星君一切尊神，臣某如為人醮，即稱彼人名。立身以來，心跡愆過。或違禮教，或多傷殺，為四司所糾，三官所罰，書記罪名，日加深重。因今醮謝，輒乞哀原。伏惟北斗七星尊神，二十八宿，三十五星官，司命君，司錄君，解厄君，解刑君，消災君，散禍君，一切諸神君，為某上消天災，下滅地禍，調理陰陽，改易凶咎，解除年命厄會，三五刑尅，非災橫禍，官私口舌，惡人凶鬼。乞蒙道炁，常保貞吉。臣某稽首再拜。三上酒上香。臣某謹上啟斗星天宿闔座威靈，臣凡愚不閑儀軌，陳詞誼雜，犯性威靈，千罪萬過，並希矜恕。唯乞長生久視，臣某乙謹稽首再拜，奉送。伏席，思神忽然上昇。次讀內神咒曰：臣設醮事訖，向所出臣身中將吏，功曹使者，一切諸官君，各從衆妙門而入，在左還左，在右還右，各還宮室，纏身繞骨，彌綸天地，經衛百脈，無令錯互，須召復出，一如故事。次起，把取章函，誦復爐咒三：香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當令臣此設醮之所，自然生金液丹碧芝英，衆真百靈，交會在此香火爐前。當令臣學道得道，求仙得仙，舉家受福，天下蒙恩，十方仙童玉女，侍衛香煙，傳奏所言，徑詣至真无極玉皇大天帝御前。然四散酒食，即手把取簡起，退步，還從束南角出，先右腳著履，揖辭壇。次咒曰：出陰入陽，萬事開通。關啟事竟，各備仙宮。訖，任意束西，當房宅內，十二之神，門丞戶尉，宅舍將軍，井竈之神，普同飲饗。與臣羅列，鎮守房宅，使災不過門，疫不過戶，邪精鬼賊，莫敢當向。大道盟威，正一祕法，事在不輕。若守鎮有功，興福助善，三會吉日，同章舉遷，不得懈怠，依法彈糾，一如天師律令。散酒食。如忽有急切，及疾病事，須祈解一不可待本命，即用此日。註：此不寫，已有在《醮本命儀》第二卷同。雜使天關助國安家護身出災度厄救人濟物衆法太上老君曰：夫志人凡志人學道，常以切心謹慎，師事於師，視師顏色，常恐師不教妙用之法訣。得訣志若穿石，不移習，不休轉，尚年深，至誠不退，謂之志心取道，道不負人。今人有口無心，用心不真，非道無神。修學志道生明，驅使七星北斗之法。法以助國安家護身，救人濟物通神。是以萬兵不能執，百鬼不能欺，千災自滅，萬禍敢為，入水入火，不溺不燒，驚畏之地莫測，心皆預知，通靈通神，成仙無疑，所願皆得，志人不為。夫志人心切慕道，不為諸法，除救人疾病之外不行。後聖君曰：大道之使者，莫過於中斗也。下界人呼為北斗是。有九星，不見二星。常在斗中，一星名帝尊，是天地罰惡記善，萬星之主。經云：中斗九星，二星不見。一星主天地之星，使應大道，名曰帝尊。但九野中星，除五行六甲大星之外，總是帝尊一星君差為使，所主使也甚要。執權一星，是名玉帝，主天地之間星宿，天神地衹，人神龍鬼，精邪姦祆，皆是此星君所部主也。有善功於天地人物，盡主也。有善功於天地人物，此星君勑天關使者關奏，上啟玉皇上帝道君，以善功立，數遷階進品祿，非獨長生仙人，世之官將人民，皆所主也。若有凶惡祆逆之罪，亦主之。即令天關使隨罪輕重，貶殺之也。天關者，上將也。一星名玉帝君，上主關奏，啟太上無極大道玉皇帝大道君也。故衆官呼為玉帝星君。主前注說。老君曰：夫欲轉天關，伐凶逆，助國安人之法。先帶入兵虎符，入靖室中，以躡地紀，順、倒、反三遍，飛天綱三遍。順、倒、反三遍也。訖，下綱，散為禹步三步九跡，又反為十二步，又再為十五步，足下綱配衣，左手把出軍符，轉天關，九指有逆國賊之方賊衆，大呼其賊名。近則呼聲小，及人多亦如之。即咒曰：惡逆某乙，為賊逆君，妄集妖群，盜劫財物，損殺平人。太上不許，大惡大瞋，令勑消轉斗關津，三度九指，殺滅某賊群，一切禁制，口令傳臣。命臣行法，轉斗攝殺。急急如律令。捻刀支訣，訣隨五方筭，東來木人刀支，云云。一日之中，三度指，不逾百日，自敗。此法甚驗妙。昔黃石姿用教太公姜子牙，用之甚驗。太公後不傳此法，有訣，訣在後注中。老君曰：人者是五行所生，六甲始運，有盛衰。盛則南斗所主，衰則北斗所主。南斗六星，故曰六甲。北斗七星，故曰七宿。南斗主生，北斗主死，故曰生死屬二斗所管也。若人犯惡非違，便北斗所轉天指也。人之衰盛，皆屬二斗所察。若造惡惡貫已滿，天必誅之，則南斗落名，北斗斬形。人造惡，皆是北斗之所殺也。今若有五惡，反道背師，反君背父，如此之者，天早自知。更有志善之人，為國君，為師父，收凶逆，滅祆惡，行正道，安人物，其功可大可久，太上喜之，上補仙官，同治十天之任，位登上清太真之位。餘行用救身家，約此行用，用符術前法。老君告司命隸君曰：上古司命是隸君，非後隸君也。今韓君替，是此君位也。中斗與南斗、北斗，此三斗性直，不愛無故干亂，啟告求福，反招其禍。學道之人，須內自知之為上。昔有志學之人郭聲子，日夜燒香，禮念北斗不絕。如此一七年，被北斗君追責之曰：我北斗是糾察之官也，正直行法，一日一夜，迴巡九天。若有星宿有罪有善，我皆先知，然始奏於上帝。帝頻勑天使仙官，聽察糾司，恐行不正偏黨之事。我等九司，常懼罪及於己。汝是何人，如許凡愚，夜夜燒香，公天啟於我等，求覓何物。令我九星之衆，交見不安。今見上動五行，下驚二十八宿，總來問我，此人無事，妄以淫亂，天司糾察，何不前殺而後奏。我緣汝是凡下，不曉之故，不是故行毒心所有。聲子再拜謝之，聲子死罪之有餘，將以燒香，供養斗君，求覓功德，及長生之福。不知反招其罪。但以拜謝，死不敢辭。仁恐罪及於上仙。北斗上真君曰：此是汝招罪有三。一入妄，無故無疾病厄難，救告天關，令轉關使者瞋責，何人何物。二常燒香，遙禮北斗，斗君恐被辰星所糾，糾舉我即入通人私受之罪。三北斗女星君是女性，以沉重靜而清潔難犯，犯觸枉殺子身。及北斗帝尊君、玉帝君，此二星性直難犯。今且放汝歸，輒更勿為。聲子得放再活，早死經五日，親友問故，都更不言。後書於醮七星及二十八宿文儀中，令後人不為。如有急難，被賊圍宅，縣官口舌，及病重啟告。啟告訖，步綱躡紀，轉天關，消之無妨，甚有應驗，速於水火。後聖君告大王君曰：中斗、北斗有急難之心，求救有應，妄白禍生。具前注說。夫修至道心人，先以助國濟人物以