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培根假定一般法则，只要认为这种法则妥善，就能够以此为基础，建立起来多少还比较有力的方法。只要假定因果律成立，四条规范都能用来有效，因果律本身又完全在单纯枚举归纳的基础上才信得过。科学的理论组织化所做到的事情就是把一切下级的归纳归拢成少数很概括的归纳——也许只有一个。
弗兰西斯·培根（），英国政治家、哲学家、语言大师，他与莎士比亚是同时代人。马克思称之为：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”
他出身于伦敦一个贵族家庭。其父尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣。培根少年时即已才华出众。12岁入剑桥大学三一学院读书。15岁作为英国大使的随员到法国工作。1582年成为律师，1607年任副检查长，1613年任总检查长，1617年任掌玺大臣，1618年被加封为大法官。在历史上，除了培根，很少有哲学家曾担任这么高的官职的。1621年以后因受贿被解职。此后培根脱离了政治，专心从事学术研究与著述。他的主要著作有：《新大西岛》、《伟大的复兴》、《论说随笔文集》、《论科学的价值和发展》等。
培根二十三岁作了下院议员，并且当上艾塞克斯（Essex）的顾问。然而等到艾塞克斯一失宠，他就帮助对艾塞克斯进行起诉。为这件事他一向受人严厉非难。例如，里顿·斯揣奇（Lytton Strachey）在他写的《伊丽莎白与艾塞克斯》（Elizabethand Essex）里，把培根描绘成一个忘恩背义的大恶怪。这十分不公正。他在艾塞克斯忠君期间与他共事，但是在继续对他忠诚就会构成叛逆的时候抛弃了他；在这点上，并没有丝毫甚至让当时最严峻的道德家可以指责的地方。
尽管他背弃了艾塞克斯，当伊丽莎白女王在世期间他总没有得到十分宠信。不过詹姆士一即位，他的前程便开展了。
1617年培根获得父亲曾任的国玺大臣职位，1618年作了大法官。但是他据有这个显职仅仅两年后，就被按接受诉讼人的贿赂起诉。培根承认告发是实，但只声辩说赠礼丝毫不影响他的判决。关于这点，谁都可以有他个人的意见，因为在另一种情况下他本来要作出什么判决，不会有证据。他被判处罚金四万镑；监禁伦敦塔中，期限随国王的旨意；终生逐出朝廷，不能任官职。这判决不过执行了极小一部分。并没有强令他缴付罚款，他在伦敦塔里也只关禁了四天。但是他被迫放弃了官场生活，而以撰写重要的著作度他的余年。　 在那年代，法律界的道德有些废弛堕落。几乎每一个法官都接受馈赠，而且通常双方的都收。如今我们认为法官受贿是骇人听闻的事，但是受贿以后再作出对行贿人不利的判决，这更骇人听闻。然而在那个时代，馈赠是当然的惯例，作法官的凭不受赠礼影响这一点表现“美德”。培根遭罪本是一场党派争哄中的风波，并不是因为他格外有罪。他虽不是像他的前辈托马斯·莫尔爵士那样一个德操出众的人，但是他也不特别奸恶。在道德方面，他是一个中常人，和同时代大多数人比起来不优不劣。
培根过了五年退隐生活后，有一次把一只鸡肚里塞满雪作冷冻实验时受了寒，因此死去。
培根的最重要的著作《崇学论》（TheAdvancemento?e Learn－ing）在许多点上带显著的近代色彩。一般认为他是“知识就是力量”这句格言的创造者；虽然以前讲过同样话的也许还有人在，他却从新的着重点来讲这格言。培根哲学的全部基础是实用性的，就是借助科学发现与发明使人类能制驭自然力量。他主张哲学应当和神学分离，不可像经院哲学那样与神学紧密糅杂在一起。培根信正统宗教；他并非在此种问题上跟政府闹争执的那样人。但是，他虽然以为理性能够证明神存在，他把神学中其它一切都看作仅凭启示认识的。
的确，他倒主张如果在没有启示协助的理性看来，某个教理显得极荒谬，这时候信仰胜利最伟大。然而哲学应当只依靠理性。所以他是理性真理与启示真理“二重真理”论的拥护者。这种理论在十三世纪时有一些阿威罗伊派人曾经倡说过，但是受到了教会谴责。“信仰胜利”对正统信徒讲来是一句危险的箴言。十七世纪晚期，贝勒（Bayle）曾以讽刺口吻使用这箴言，他详细缕述了理性对某个正统信仰所能讲的一切反对话，然后作结论说：“尽管如此仍旧信仰，这信仰胜利越发伟大。”至于培根的正统信仰真诚到什么程度，那就无从知道了。
归纳与演绎
历来有多少哲学家强调演绎的相反一面即归纳的重要性，在这类禀有科学气质的哲学家漫长的世系中，培根是第一人。培根也如同大多数的后继者，力图找出优于所谓“单纯枚举归纳”的某种归纳。单纯枚举归纳可以借一个寓言作实例来说明。昔日有一位户籍官须记录下威尔士某个村庄里全体户主的姓名。他询问的第一个户主叫威廉·威廉斯；第二个户主、第三个、第四个……也叫这名字；最后他自己说：“这可腻了！他们显然都叫威廉·威廉斯。我来把他们照这登上，休个假。”可是他错了；单单有一位名字叫约翰·琼斯的。
这表示假如过于无条件地信赖单纯枚举归纳，可能走上岔路。
培根相信他有方法，能够把归纳作成一种比这要高明的东西。例如，他希图发现热的本质，据他设想（这想法正确）热是由物体的各个微小部分的快速不规则运动构成的。他的方法是作出各种热物体的一览表、各种冷物体的表、以及热度不定的物体的表。他希望这些表会显示出某种特性，在热物体总有，在冷物体总无，而在热度不定的物体有不定程度的出现。凭这方法，他指望得到初步先具有最低级普遍性的一般法则。由许多这种法则，他希望求出有二级普遍性的法则，等等依此类推。如此提出的法则必须用到新情况下加以检验；假如在新情况下也管用，在这个范围内便得到证实。
某些事例让我们能够判定按以前的观察来讲均可能对的两个理论，所以特别有价值，这种事例称作“特权”事例。
培根不仅瞧不起演绎推理，也轻视数学，大概以为数学的实验性差。他对亚里士多德怀着恶毒的敌意，但是给德满克里特非常高的评价。他虽然不否认自然万物的历程显示出神的意旨，却反对在实地研究各种现象当中掺杂丝毫目的论解释。他主张一切事情都必须解释成由致效因必然产生的结果。
培根对自己的方法的评价是，它告诉我们如何整理科学必须依据的观察资料。他说，我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁，单只采集，而必须像蜜蜂一样，又采集又整理。这话对蚂蚁未免欠公平，但是也足以说明培根的意思。
培根哲学中一个最出名的部分就是他列举出他所谓的“幻象”。他用“幻象”来指让人陷于谬误的种种坏心理习惯。
他举出四种幻象。“种族幻象”是人性当中固有的幻象；他特别提到指望自然现象中有超乎实际可寻的秩序这种习惯。“洞窟幻象”是个别研究者所特有的私人成见。“市场幻象”是关乎语言虐制人心、心意难摆除话语影响的幻象。“剧场幻象”是与公认的思想体系有关系的幻象；在这些思想体系当中，不待说亚里士多德和经院哲学家的思想体系就成了他的最值得注意的实例。这些都是学者们的错误：就是以为某个现成死套（例如三段论法）在研究当中能代替判断。
尽管培根感兴趣的正是科学，尽管他的一般见解也是科学的，他却忽略了当时科学中大部分正进行的事情。他否定哥白尼学说；只就哥白尼本人讲，这还情有可原，因为哥白尼并没提出多么牢靠的议论。但是开普勒的《新天文学》（New Astronomy）发表在1609年，开普勒总该让培根信服才对。吉尔伯特对磁性的研究是归纳法的光辉范例，培根对他倒赞赏；
然而他似乎根本不知道近代解剖学的先驱维萨留斯（VesalA ius）的成绩。出人意料的是，哈维是他的私人医生，而他对哈维的工作好像也茫然不知。固然哈维在培根死后才公布他的血液循环发现，但是人们总以为培根会知道他的研究活动的。哈维不很高看培根，说“他像个大法官似的写哲学”。假使培根原来对功名利禄不那么关切，他当然会写得好一些。
培根的归纳法由于对假说不够重视，以致带有缺点。培根希望仅只把观察资料加以系统整理，正确假说就会显明毕露，但事实很难如此。一般讲，设假说是科学工作中最难的部分，也正是少不得大本领的部分。迄今为止，还没有找出方法，能够按定规创造假说。通常，有某种的假说是收集事实的必要先决条件，因为在对事实的选择上，要求有某种方法确定事实是否与题有关。离了这种东西，单只一大堆事实就让人束手无策。
演绎在科学中起的作用，比培根想的要大。当一个假说必须验证时，从这假说到某个能由观察来验证的结论，往往有一段漫长的演绎程序。这种演绎通常是数理推演，所以在这点上培根低估了数学在科学研究中的重要性。
单纯枚举归纳问题到今天依旧是悬案。涉及科学研究的细节，培根排斥单纯枚举归纳，这完全正确。因为在处理细节的时候，我们可以假定一般法则，只要认为这种法则妥善，就能够以此为基础，建立起来多少还比较有力的方法。约翰·斯图亚特·穆勒设出归纳法四条规范，只要假定因果律成立，四条规范都能用来有效。但是穆勒也得承认，因果律本身又完全在单纯枚举归纳的基础上才信得过。科学的理论组织化所做到的事情就是把一切下级的归纳归拢成少数很概括的归纳——也许只有一个。这样的概括的归纳因为被许多的事例所证实，便认为就它们来讲，合当承认单纯枚举归纳。这种事态真不如意到极点，但是无论培根或他的任何后继者，都没从这局面中找到一条出路。
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人的头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可以通过求知来疗治。
1．全文分三部分
（1—5自然段）：主要论述求知的正确目的。作者一开头提出三种不同类型的求知目的，接着分三层论述“消遣”“装潢”和“增长才干”，指出求知中的三种偏向。再用比喻的方法分析求知、实验的作用及相互关系，进而分析不同的人对待学问的不同态度，归纳出求知的目的不是为了炫耀，而是为了寻找真理，启迪智慧。
（6—9自然段）：主要论述求知的方法。指出对好书、一般的书、粗糙的书应采取不同的读法，提倡多读、讨论和做笔记。对一般的书只须“浅尝”、“粗知”，对好书要“精读、细读、反复地读”。对粗糙的书“只读别人的笔记摘要就行了”。最后说明读书、讨论、做笔记三种求知方法的重要性。
（10、11自然段）：主要论述知识在塑造人格、健全精神方面的作用，鼓励人们去求知。分别论述了六门知识在塑造人格，弥补精神缺陷方面的作用。
①警譬的语言，简洁而又表意透彻。
②运用了比喻、对比、举例等多种修辞手法；运用了举例论证、引证等多种论证方法。提示：点击上方蓝色字玛瑙世界网即可一键关注这几年新兴的战国红玛瑙,正是顺应着时代发展的趋势，在短短几年当中，追随着古代战国玛瑙的脚步,从不知名的小石头一跃成为藏友们的新宠儿。几年前，说起战国红或许还无人知晓；而今天，说起战国红几乎是无人不知，更有人称战国红将会成为继南红之后的下一个疯狂的石头。仅仅两三年的时间，战国红玛瑙迅速占领了收藏市场，价格上也有了明显的飙升，甚至创下了三年间价格翻十倍的玛瑙史奇迹。相传明朝初期，皇帝朱元璋因为姓朱的缘故，特喜欢红色，尤其喜欢红色的玛瑙、玉器。尤其是当他得知上古时期三大古玉之一的珣玗琪就是一种红色美石后，就命令一位大臣专职寻找。可这位大臣踏遍名山大川也没有找到红色美石，就逃到云南，准备隐居深山。没想到他踏遍铁鞋无觅处，得来全不费功夫。在云南保山，他无意间发现了这里的红玛瑙。于是，他急忙禀报皇帝。从此，南红玛瑙开始正式开采，直到清朝乾隆年间，矿藏大部分枯竭。现在的战国红玛瑙最初发现于辽宁北票地区，原本以其产地命名为“北票红缟玛瑙”，因其与战国时期出土的许多饰物上的玛瑙无论是颜色还是纹理都极其相似，民间就把这种玛瑙称做“战国红玛瑙”。在北票战国红玛瑙火热了一段时间后，河北宣化一带也发现了色彩艳丽、质地细润的红缟玛瑙，这种红缟玛瑙也被叫做“战国红玛瑙”，是为了与之前产于辽宁的“北票战国红”相区分，河北宣化产的战国红玛瑙又被称为“上谷战国红”。我们作为一名经营战国红的商户，也有几年的时间啦，从一接触她就被她的美所征服，这几年在挑选高端战国红有了些许心得和体会，和各位爱好者交流交流，当然这过程中也碰了不少壁，吃了不少亏。如何挑选高端战国红：首先看颜色，在战国红挑选中，颜色是否艳丽是定位高货精品的一个重要标准，颜色越艳越好，颜色越艳越有收藏价值，作为战国红的主流色红黄色，鸡血红，鸽血红，柠檬黄，鸡油黄都是玩家藏家所追捧的,当然战国红的颜色丰富，除了红黄色，还有白色，紫色，黑色，绿色，颜色的多彩更加增添战国红的美丽，但作为颜色的主流色红黄色是否艳丽，是挑选高端战国红的主要标准。看画面，看图案战国红的图案可谓是多姿多彩，每一件的画面都是独一无二的，战国红是火山喷发时溶浆流淌与地表的周围物质交融，在千万年大气地壳变迁中，不断的收到挤压撞击，不断与地表各种物质的融合置换而成，导致战国红形成了千变万化的不同画面。这种大自然形成的图案，以没有杂质，画面不乱，层次分明，有画面感为上品，如果有天然的象形图案，则为难得的收藏佳品。看做工，看工艺战国红经历了几年的发展，无论是素件，雕刻件，还是镶嵌都有飞跃的进步和发展，素件看重的是器型和比例，雕刻看重的是题材和细腻，镶嵌看重的是设计和抛光，总之，工艺越成熟越精湛，战国红的附加值就越高。以上这几点是挑选高端战国红的一些心得和体会，当然在实际挑选中，还有一点尤为重要，就是无胶无裂无瑕疵，才能作为藏品收藏。战国红现在的造假也比较严重，最常见的就是用鸡肝石冒充。大家看出区别来了吧，其实鸡肝石就算被人工处理得多么美丽，都无法掩盖其作为劣质玉石的事实。鸡肝石的表面有一种黑线，这中黑线经常被造假商们用来冒充战国红玛瑙的白线，通过纹理线纹的区分我们可以大致区分开战国红玛瑙和鸡肝石。另外，打磨抛光过后的鸡肝石表面非常光滑，但是内部却没有润透性，相比较之下，真正的天然战国红玛瑙不仅润透性相当高，丝质也都十分自然流畅，表面不同颜色相交的部位还有过渡，美感很好。普通的鸡肝石手串也就几十块钱的价格，而战国红的价格至少是几百元，质量高的也有几千甚至是几万的。如果一些人为了省点钱而中了造假商们的奸计，购买了鸡肝石制造的假冒战国红玛瑙，就得不偿失了。所以我们在选购战国红玛瑙时要极其注意，加倍小心。近两年，在收藏市场中，“战国红”价格一路飙升，从2009年到现在，无论从毛料还是成品的价格来看都大约翻了10倍，并且还在一路看涨，成色较好的“战国红”动辄几万元甚至几十万元。由于国内和田玉、翡翠等玉石价格居高不下，而“战国红”因为颜色绚丽，且产量不大，市场认知度也较低，因此潜藏着很大的升值空间。我们的微信公众号号： xmagate 编辑微信： D 孔子曰：“人而无信，不知其可也。”意思就是说：一个人要是连 《玛瑙世界网》 微信都没关注，简直不知道他还能干什么……　
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其一是任何人都可以随时随地履行，按压搓和敲击的方式很轻易控制，费时未在一个细雨绵绵的下午石头先生与石头小姐相遇了。▼浪漫的树下他们约会了▼有白云的时候他们在蓝天下跳舞▼在漫天的导读：人在幸福中不会知足，在脆弱中格外顽固，我们看似满足，却奢想更多……淼镇上有户人家，家境富裕，一直想要个话说回来，要说看气质，这些艺术大师们最会玩气质了。不信？早就被他们玩烂啦！人家的自画像，就是代表他们各自的气以前以为自由就是想做什么就做什么没人管没有限制这样才活得自在后来才发现有自律才会有自由放任不会带来心里的自在如今，正值国泰民安太平盛世，赏石藏石之风日盛，势不可挡。随着市场经济的逐步成熟和完善，赏石、藏石已完全走出了煮，是一次过程，也是一个等待。等待着变化，等待着惊喜……投茶入水，随着温度提升，看热气一点点弥漫，茶香渐渐氤冬季这是一个需要自我保护的季节。已经进入了冬季，这是人体最脆弱的季节，是免疫力最弱的季节。据说在冬季吃这些红普及贴扎染是大理白族地区的特色工艺，原料为纯白布或棉麻混纺白布，染料为廖蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液人生有多少烦恼苦闷，尽在这样一曲中荡漾澄净。以清净心看世界，以菩提心种良缘。看行云流水，云卷云舒，打开心中的【初识和果子】和果子（お菓子）是指一些带有甜味的传统日式糕点，这些糕点不仅十分美味，其精巧别致的外型也非常惹老张说：“文玩无贵贱”，东子说：“文玩无对错”，当然了，他们都不是腕，今天小牛郎奋笔疾书，大说一句“文玩无处总有求画的人说：“一张纸用不了几块钱，一管毛笔也没有多少钱，画个画也用不了多长时间，成本都超不过一百，可是一巴菲特说：现在给你们一个买进你某个同学10%股份的权利，一直到他的生命结束。你愿意买进哪一个同学余生的10%玩手串是眼下时兴的一种“修行”，就如同品茶作歌一样，也是在古董收藏界的一种时尚。鉴定古物如玉器、金属器都要看陆毅女儿在学画画，田亮女儿在学画画，郭涛儿子在学画画，李湘女儿在学画画，黄磊女儿在学画画……为什么要学画画?阿拉伯有句谚语：“有健康即有希望，有希望即有一切。”想要健康长寿，平时饮食还得多注意，管住嘴，吃得合适，吃得铁观音富含各种丰厚的矿物质，是一种健康的饮料！而蜂蜜是一种营养价值极高的食品，除了含有葡萄糖、果糖以外，尚有梵高和高更，生于同一个年代，相差五岁，历史有时是以极端冲撞的方式激射出创造与美的灿烂火花。他们的生命中一瞬间在大雨中等待主人的狗狗.你忍心看可爱的狗狗在大雨中马路上这样等你吗?忠犬护主勇斗眼镜蛇，死前望主人摇尾巴。国包浆又称“黑漆古”，它是在悠悠岁月中由于尘土、汗水，把玩者的手渍，或许土埋水沁，经久的摩挲，乃至空气中射线的1小老板在愁、中老板在挺，大老板咬牙夜夜难眠！每个月还能拿到工资的员工都应感谢你的老板，尤其是这两年。有人说1、熟茶+蜂蜜将冲泡好的普洱熟茶稍微冷却，加入蜂蜜就行了，茶汤尝起来十分顺口，且甜而不腻。由于普洱熟茶性情温01. 《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼“大江东去，浪淘尽。”“樯橹灰飞烟灭，”“人生如梦”。这不是大气，这是泄气yunsongju用于记录来往文人墨客的画作及画家的创作历程，从点滴告诉你不一样的当今名家。
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