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测试区阴曹地府可携带四级法宝河图洛书
　　开发区法宝修改爆料：阴曹可携带四级法宝河图洛书。
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友情链接： |梦幻西游法宝问题 梦幻西游有几种法宝，例如；金钱标.月光宝合.拭剑石.五彩娃娃.金甲仙衣...知道的朋友告诉偶一下小妹在此谢谢了。
来源：互联网
责任编辑：李平字体：
用户回答1:1级的有:碧玉葫芦.飞剑.拭剑石.金甲仙衣 缚妖索 鬼脸面具 金钱镖 惊魂铃 嗜血幡 风袋 清心咒 九黎战鼓 盘龙壁 神行飞剑 汇灵盏 天师符 织女扇 雷魂 迷魂灯 定风珠
2级的有:玄冰面具 捆仙绳 现形符 发瘟匣 聚妖铃 万鬼幡 断线木偶 五彩娃娃 番天印 七杀 罗汉珠 分水 赤焰 金刚杵 兽王令 摄魂
3级的有:神木面具 落雨金钱 缚龙索 照妖镜 鬼泣 月光宝盒 缩地尺 影蛊 混元伞 落宝金钱 苍白纸人 无魂傀儡 通灵宝玉 聚宝盆 乾坤玄火塔 无尘扇 七宝玲珑灯 无字经 干将莫邪 慈悲 曼陀罗 救命毫毛 伏魔天书 普渡 普渡 镇海珠 奇门五行令 失心钹 五火神焰印 九幽 忘情
就这么多了 至于各个都什么作用 你就去官方上看一下吧 或者在游戏里直接问梦幻精灵也行相关解决方法如下：
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然后在考虑内胆。
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问：小弟对梦幻西游中法宝佩戴的位置不甚清楚，我看到打开法宝栏好像最上面...答：3个格子怎么带法宝没有特殊的顺序，底下的背景图案不一样不用管他，具体带什么法宝还要看自己喜欢，不同的门牌带不同的法宝，每个门牌还有自己的门牌法宝，怎么样搭配使用看需要和自己喜好
问：普陀 的 法宝 都什么 最好 1级法宝 2级法宝 3级法宝 请列举另外 问下 那...答：一级法宝：碧玉葫芦（增加门派加血技能的回血量，层次越高加的越多.对任何加血技能都管用）二级PT门派法宝：降魔杵(增加门派五行伤害)三级PT门派法宝：普渡（有几率使普度众生技能增加一个施法对象.也就是点双灯） 另外推荐降魔斗篷，有几率抵挡...
问：谁能告诉我在任务中怎样才能的法宝？？？？？ 法宝要怎么和？？？？？？...答：崇山峻岭怪石嶙峋这个时候已经跑入了一座山峰当中一口气跑了百里地
答：被动法宝：河图洛书 炽焰丹珠 凌波仙符这三个比较实用 主动法宝：个人感觉没有比较实用的。
答：材料金+水 内丹土位 材料金+木 内丹水位 材料金+土 内丹水位 材料木+水 内丹火位 材料木+土 内丹火位 材料水+土 内丹木位 龙筋 金 天蚕丝 金 千年阴沉木 木 玄龟板 水 麒麟血 水 补天石 土 金凤羽 土 根据图片所示摆放： 类型：辅助 使用等级：1...
答：法宝具有五行属性，五行属性拥有各自的特点： 金：对攻击类型法宝有额外1%加成的效果，对防御系法宝有1%降低效果。 木：对防御类型法宝有额外1%加成的效果，对恢复系法宝有1%降低效果。 水：对辅助类型法宝有额外1%加成的效果，对诅咒系法宝有1%...
答：碧玉葫芦 恢复 60 - 被动 增加师门技能的气血恢复效果。 师门法术造成的治疗效果有一定增加。 飞剑 辅助 60 - 被动 增加命中。 增加一定的人物命中。 拭剑石 辅助 60 - 被动 增加伤害。 增加一定的人物伤害。 金甲仙衣 防御 60 - 被动 神兵护体 ...
问：RT 我SM一个星期了 也一直押镖#24 就是没有法宝任务 是怎么回事？ 求解 ...答：法宝栏里有的法宝就不能接到相同的法宝任务了. 你有44个法宝，也就是说能接到的任务少了44个. 少了44个，自然难接 也可以理解成触发率低，因为少了44个触发的条件. 不过一星期没接到，你运气也挺差的.不过是正常情况 希望能帮到您
问：上次看了一个帖子，说法宝行囊里放了A法宝，以后接到法宝任务就不会在接...答：是的，只要在法宝行囊里的法宝将不会得到该法宝的任务了，有些人为了刷值钱的一级法宝，就不停的收那些便宜的法宝就是这原因
答：无字经 类型：诅咒 使用等级：100 门派限制：无 主、被动：主动 作用：禁止使用法宝 使用效果：一定几率成功禁止目标4回合内使用主动法宝 如果经验多的话，可以修它。4回合在PK战斗中，到后期会有点作用。。为您准备的好内容:
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京ICP备号-1 京公网安备02号第四批国家非遗推荐名单公布 河图洛书传说上榜
来源：新华网
作者：段伟朵李晓霞
孟津县的龙马负图寺是“河出图”的纪念建筑物图片来源于网络
　　昨日，记者从洛阳市非物质文化遗产保护中心了解到，国家文化部已于当日公布了第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单，洛阳市推荐项目“河图洛书传说”榜上有名，公示期为20天，如若正式入选，洛阳市国家级“非遗”将增至8个。
　　第四批国家级“非遗”名单公示洛阳市1项入选
　　据了解，去年年底，洛阳市非物质文化遗产保护中心将“河图洛书传说”作为民间文学的一个类别，申报国家级非物质文化遗产。所谓民间文学，是指靠民众口口相传、集体传承的一种民间文化。与书本记载、专家学术性的研究相比，口头讲述更加有意义和价值。
　　据介绍，文化部今年组织专家按照评审
　　标准对申报的1111个项目进行了审议，提出第四批国家级“非遗”代表性项目名录推荐名单298项，其中新入选151项，扩展项147项。
　　昨日，国家文化部将第四批国家级“非遗”项目推荐名单进行公示，为期20天，其中，河南省7个项目入选，洛阳市1个项目入选，即“河图洛书传说”。
　　传说产生于河洛地区有寺庙和石碑“佐证”
　　“河图洛书传说”主要内容有啥？据洛阳市非物质文化遗产保护中心负责人介绍，河图洛书的传说产生于河洛地区，河是黄河，洛是洛河，“河图”和“洛书”为两幅方形图案，由黑点和白点组成。相传伏羲氏时期，黄河里浮出一匹龙马，背负“河图”，伏羲氏依照“河图”画出八卦，就是后来《周易》一书的来源；大禹治水的时候，洛河里浮出一只神龟，背负“洛书”，大禹对“洛书”进行了阐释，就是后来《尚书》中的《洪范》篇。
　　那么，河出图、洛出书的地点在哪里呢？有没有相关的传说和纪念建筑呢？该负责人介绍，在如今孟津县会盟镇，黄河与其支流图河交汇处，相传即为“龙马负图”之地，建有龙马负图寺；而洛宁县西长水村，洛河与其支流玄咏换愦Γ啻恰吧窆旮菏椤敝Γ嬗小奥宄鍪椤笔
　　记者了解到，目前，洛阳市已拥有国家级非遗项目7项，“河图洛书传说”如若正式入选，洛阳市国家级非遗项目将增至8项。记者段伟朵通讯员李晓霞
(责任编辑：李梦迪)
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主演：黄晓明/陈乔恩/乔任梁/谢君豪/吕佳容/戚迹
主演：陈晓/陈妍希/张馨予/杨明娜/毛晓彤/孙耀琦
主演：陈键锋/李依晓/张迪/郑亦桐/张明明/何彦霓
主演：尚格?云顿/乔?弗拉尼甘/Bianca Bree
主演：艾斯?库珀/ 查宁?塔图姆/ 乔纳?希尔
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客服热线：86-10-
客服邮箱：破解河图洛书——对话韩秉欣教授
17:34:38增加新评论：
河图洛书和八卦，是中国先人结绳记事的伟大遗存，以“数”表征万事万物，至精至广，是“阴阳中道”的“前文字”记录。河洛和八卦记录的“阴阳中道”，是《一字哲学》之前人类思想的最高成果，数千年来，包括西方哲人在内的后辈，都没有能力超越。由此，怎样赞美它们都不过分。但是，如果把赞美上升到迷信程度，认为它们尽善尽美，就是误入歧途了。“河洛和八卦”自身的存在，确实“不以人的意志为转移”，有其自身的内在必然。但是，“河洛和八卦”与万事万物的联系，是“以人的意志为转移”的，必须经过人为的主观硬性规定，这就是它们的最大不足。因为“人为的主观硬性规定”会因人而异，没有必然性，会“公说公有理婆说婆有理”，制造无穷无尽的迷乱。我让韩教授为自己对“河图洛书”的解释，找到一个“不以人的意志为转移”的依据，就是为了避免这种“无穷无尽的迷乱”。所以，你说“中华‘河图洛书’,原本就是‘不以人的意志为转移’的依据,还到何处去再找一个‘不以人的意志为转移’的依据?
!!”是误解了我的意思。你无法给出你的解释的“不以人的意志为转移”的依据，就使你的解释和其他人的解释一样，平庸化了——成了众多“公说公有理婆说婆有理”解释中的普普通通的一种，可有可无。你要是能够正确理解我的意图，为自己的解释找“不以人的意志为转移”的依据，你就独树一帜、鹤立鸡群，这难道不好吗？
人类是“高智慧”动物，就其本质而言，并没有“东西方”之分。韩教授把“东西方”分得差别如此大，属于现象观点，而非本质观点。数理和实践，在西方也不弱，要不然他们的科技不会领先于中国。同样，逻辑推理，在中国也不弱，否则不会有数理的“河洛八卦”和抽象的“阴阳中道”。只不过中国的逻辑推理大多数是由象而理，西方的逻辑推理大多数是由理而理罢了。韩教授说：“‘哲学和诗歌的世界冠军’网友,实话告汝,汝之‘半本体’之理论确实已经比较近距离的看见了——以中华河图为原本依据的中华大道‘自然数理格致之绝学’的内核!但只是比较近距离的看到了,还在门外即还没有‘观破’,对中华大道‘自然数理格致之绝学’的内核之依据‘中华河图’还是在用西方数字理念及逻辑推理在思辩!!!”。这些话，是教授对“半本体“还没有全面了解就做出了结论。“以中华河图为原本依据的中华大道”，看似是“自然数理格致之绝学”，实际上其灵魂就是“阴阳中道”。中国之所以称为中国，实质就是因为这个国家是“中道”之国。所以，“阴阳中道”才是中华文化之本，其中包括“自然数理格致”，而不是相反。中华河洛与八卦，本身就是人类智慧的“数字理念及逻辑推理”和“象思维”结合的产物，我对它们及其灵魂“阴阳中道”进行了“抽象和具象”的破解，怎么成了我依据“西方数字理念及逻辑推理在思辩”呢？“半本体”及其“三性质和五原则”，已经用“不以人的意志为转移”的论证，彻底破解了“河洛八卦和阴阳中道”的全部奥秘，怎么会是“在门外即还没有‘观破’”呢？由“半本体”，可以通解包括“河洛八卦和阴阳中道”在内的宇宙的万事万物，反之则不行，这证明了是我没有“观破”，还是你没有“观破”？
“中国古代大道至理的‘中华河图’及其卦易格致之绝学，在于重实践，重应用和重计算……由此，决定了原典的东方文化绝对是实践的开放体系”，你的这个观点没有什么错误。但是，韩教授认为它“不同于西方的重概念重逻辑关系和推理……”，就太表面化了。中国的“阴阳中道”存在近万年了，起码在“河洛和八卦”的“先文字”时代，就已经形成了完备的体系。“阴阳中道”是宇宙大道，其中的“意识概念（非文字概念）”的超越性和“逻辑推理”的严密性，绝对不是从古至今的“西方的重概念重逻辑关系和推理”的思想及理论能够比拟的。这种高水平就体现在它对“抽象概念和逻辑推理”的涵盖，而不是缺失。
你用一大段话论述道：“原典东方文化解悟的是关于‘生命觉悟’之‘道理’,而非‘逻辑推理’的‘理论’，原典的东方文化绝对是实践的开放体系。即开放又重实践是原典东方文化最重要的特点。换句话讲东方文化不是一种逻辑推理的‘理论体系’，她是一个实证‘真如实相’，而非论证‘逻辑真理’的文化！她悟解论说的是‘道理’即‘大道实相之纹理’!就如同说‘太阳东岀西落’,‘儿子是妈生的’一样,这里没有‘理论’,&
这里是‘道理’，绝非‘理论’！因为‘道理’你说他‘存在’，他‘存在’，你说他‘不存在’，他也‘存在’!!而‘逻辑理论’则不然，你说他‘存在’，他‘存在’，你说他‘不存在’，他就‘不存在’。所以,只有天道本有之纹理,天道自然的道理!!而非逻辑推理的‘理论’”！
韩教授的这些话，确实有失偏颇了。首先，你不知道缺失“抽象概念和逻辑推理”是无法成为“道”的。其次，你把“道理和理论”分割开，好似道理比理论高深，其实把道理表达出来就是理论，二者根本不是“异质概念”，而是“同质概念”。还有，教授认为“‘道理’你说他‘存在’，他‘存在’，你说他‘不存在’，他也‘存在’!!而‘逻辑理论’则不然，你说他‘存在’，他‘存在’，你说他‘不存在’，他就‘不存在’”，证明教授还没有真正弄明白“逻辑”的本质是什么。逻辑是包括“象和实践”、“抽象理念”在内的“事实”存在，在人类大脑中反映出来的内在必然性，我称之为“事实无错、逻辑无错”。抽象理念虽然可以不是事实的，但是只要它被提出来，就是一种事实存在了。如果其中有错误，是制造这种“事实和逻辑”的人错了，不是“事实和逻辑”自身错了。所以，对高智慧的人类来讲：“逻辑理论”，绝对不是
“你说他‘存在’，他‘存在’，你说他‘不存在’，他就‘不存在’”，而是同“道理”一样，是“你说他‘存在’，他‘存在’，你说他‘不存在’，他也‘存在’”。二者的区别是：在纯大自然中，有必然规律之“道”，没有人为的“逻辑理论”。虽然“道”也是一个人造概念，但是我们不得不承认，在人类没有诞生之前，水就由高向低流，绝对不会乱流，这就证明大自然确实有“不以人的意志为转移”的必然之道。这个“不以人的意志为转移“的必然之道，就是人类思想所要到达的最高境界。“河洛与八卦”是她的初级展现，“阴阳中道”是她的中级展现，“半本体”是她的高级的终极展现。
理清了上述层次和问题，韩教授的下面的话，就没有什么毛病了：“中华上古之人‘万物即数，数即万物,数物本一’的中华河图及其卦易道理，就是原典东方文化，至极至简，同准至本，始至终极的永流渊源。中华古代大道至理的河图及其卦易格致之绝学即‘自然数理格致之绝学’看上去好似直观简单，其实不然，这些都是在中华数千年，乃至历经数万年的人类历史长河中，无数智慧长期实践的结晶”。这就是我在前面说的“怎样赞美都不过分”。可惜，韩教授没有深入研究《文明趋势》，就认定“&&易经&&不是原始森林,汝之‘半本体’理论只是‘理论’,也绝非是原始森林!中华大道之本有之纹理即最初始的法根乃是中华河图、洛书。那是高维的宇宙方程式，也是上苍赐于华夏民族的精魂神魄。可怜这个民族中的绝大部分人,至今还没有读懂”!!教授把人类“先文字”时期的“阴阳数字排列”，称之为“高维的宇宙方程式”的“始至终极”的“绝学”，确实是陷入了迷信。因为它和宇宙的万事万物之间，缺少“不以人的意志为转移”的一个关键环节。我知道“河洛和八卦”的灵魂就是“阴阳中道”，在《文明趋势》中，并没有对“河洛和八卦”进行专门的论证。然而，破解了“阴阳中道”，为其和万事万物之间寻找到了“不以人的意志为转移”的本体，才是真正“读懂”破解了“河图洛书”，我想这应当是一个事实。
对你的博文《破解河图洛书——对话韩秉欣教授》发表评论：&
我想请教博主几个问题：1、谁说中国文化的根是河洛八卦？谁说河洛八卦是伏羲那个年代创立的？这都是后代人牵强附会编造的，目的是与外来的文化相对抗，中国自古无宗教文化，而外来的文化尤其是西方文化都是宗教文化，宗教文化喜欢讨论世界本原的问题，为了与宗教文化对话，中国人不得不在中国文化中寻找这些莫名奇妙的东西。2、是什么时候是谁将河洛八卦赋予阴阳之说的？作为中国文化代表性的著作老子的道德经中所提及的阴阳内涵与后来的阴阳学说完全不是一回事，老子是借阴阳来讲有无，后人把阴阳留下来了而把有无给忘了，这就是传统中国文化的丢失，也是来自西方宗教文化冲击的结果。3、什么是逻辑？逻辑说到底是一个自圆其说的工具，为了说服自己更重要的是为了说服别人而创造出来的工具。不管逻辑本事如何，逻辑最大的问题是必须要有一个起点，起点一错全盘皆错，西方文化最大的问题就是在起点上纠结，因为，西方文化中的任何起点都是假设的，一切都错在假设上。
哲学和诗歌的世界冠军
19:12:25回复
曹国俊网友非常聪明，用“我想请教博主几个问题”谦虚口吻，向我发起了“攻击”。我说过“来者不拒”，不管用什么方式，我都会根据对方的性质，对等地“有来有往”，以免失礼。下面按照你提问的三个问题，逐一进行回答。
1、伏羲是中华人文始祖，众多学者公认。上世纪五十年代末在天水境内发现的大地湾文化遗址，是一处距今7800年—4800年的史前遗址，与有关伏羲氏族的传说故事及史料记载有着种种吻合，成为最终揭开中华文明本源之谜的有利条件。可以说，通过对伏羲及伏羲文化的深入研究，将把中华文明史推向更早的年代，中华文明史可能是8,000——10,000年。最早记载伏羲的文献出于战国中晚期。伏羲的名号，古籍中有许多写法，除《庄子·人间世》的“伏羲”之外，还有《法言·问题》的“伏牺”、《易·系辞下》的“包牺”、《汉书·古今人表》的“宓犠”、《汉书·律历志下》的“炮牺”、《水经注·渭水》的“庖牺”、《管子·封禅》的“虑羲”等。《易·系辞》记载伏羲功业最着：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记·太史公自序》中说“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”东汉班固的《汉书》，将上古帝王从黄帝推至伏羲。至此，伏羲开始登上官定正史。这些记载不算太早，但也有两千年左右的时间，那时候根本不存在什么“与外来的文化相对抗”的问题。
一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓的出土文物中，有“太乙九宫占盘”，其图式与洛书完全相符，证明原有宋人发现的河图洛书，绝非臆造。据此，一般认为洛书最迟于西汉初年已经存在。一九八七年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中“河图四象、28宿”俱全。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知，那时人们已精通天地物理的“河图、洛书”之数了。西安半坡新石器晚期彩陶鱼纹，具有分别表示从一至九条鱼的数的神秘意蕴，这种鱼纹彩陶是祭器，设于祭场，其数据排列也是南九北一，东三西七，东南四西北六，西南二东北八，中央五，这些都与洛书相同。除了考古，在文献中，《尚书·顾命》记载：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《管子·小臣》中也说：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》更说：“河出图，洛出书，圣人则之。”所以，你质问“谁说中国文化的根是河洛八卦？谁说河洛八卦是伏羲那个年代创立的？”是你根本不了解中国历史。你的“这都是后代人牵强附会编造的，目的是与外来的文化相对抗”的观点，根本站不住脚。”中华民族的“阴阳中道”，出现在近万年之前的说法，是有据可考的。具有如此悠久历史，而且在《一字哲学》之前没有任何人能够超越的思想文化体系，肯定是世界之最，顺理成章，伏羲也可以称之为世界人文始祖。无论如何，有一点可以非常肯定：伏羲通过龙马身上的“河图”和自己的对天地万物的观察，画出“八卦”，绝对不是为了与西方的“宗教文化对话，中国人不得不在中国文化中寻找这些莫名奇妙的东西”。二者完全“风马牛不相及”。
2、阴阳的文字概念，最早见于《诗经》的《大雅&公刘》：“相其阴阳，观其流泉”。《国语·周语上》记载，公元前八世纪西周末年伯阳父曾用阴阳解释地震，他说：“阴伏而不能出，阳迫而不能蒸，于是有地震”。《庄子》中也说：“《易》以道阴阳”。《易传·系辞》的名句是“一阴一阳之谓道”。《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。前面已经论证过：中华民族的“阴阳中道”，出现在近万年之前的说法，是有据可考的。河图洛书上，排列成数阵的黑点和白点，在中华文化范围内，只能用“阴阳”解释，无法用其他概念解释。也是由于这个必然性，《周易》中的“一”“一一”两个符号，后来被称为“阳爻”和“阴爻”。河图洛书和八卦，都是文字诞生前的产物，不可能同时要求它们有“阴阳”文字的直接证据。考古文物中的图案定型，并非一朝一夕，前面肯定有悠久的历史渊源。文字记录的东西，更受限于文字的诞生时间。就是说，一种思想体系的成熟，需要相当漫长的过程，其诞生的时间，起码要大大早于文物和文字记录的时间。以上逻辑，应当不会有错。
根据前面众多无法否定论据和论证，可以非常肯定地得出结论：是大量“考古文物和古代文献”，“将河洛八卦赋予阴阳之说的”，这毫无疑问。你认为：“作为中国文化代表性的著作老子的道德经中所提及的阴阳内涵，与后来的阴阳学说完全不是一回事”，又是你不懂中国文化的“历史和实质”的主观臆断。“老子是借阴阳来讲有无”，确实不错，但是你又说“后人把阴阳留下来了而把有无给忘了，这就是传统中国文化的丢失”，就彻底错误了。“有无”的本质就是“阴阳”，本体是“半”；就像“善恶、真假、美丑”的本质也是“阴阳”、本体也是“半”一样。“阴阳”是宇宙万物的“半本体”之外的最接近本体的代表性概念。所以，“后人把阴阳留下”就是抓住了“有无”的本质，更抓住了中国传统文化的本质。这绝对不是“传统中国文化的丢失”，而是真正的获得。“将河洛八卦赋予阴阳之说”等等，这些情况的出现，最晚也有两千年左右的时间，那时候西方列强的国家基本上还都在“茹毛饮血”——十分落后。由此证明，“将河洛八卦赋予阴阳之说”等等问题，也根本与“来自西方宗教文化冲击”没有任何关系。
3、你说“逻辑说到底是一个自圆其说的工具，为了说服自己更重要的是为了说服别人而创造出来的工具”，又证明你根本不懂逻辑。你说的这种观点，是西方“不成熟和错误”哲学的观点——你又把错误当成正确，到处显摆，进行反向评判了。这就是迷信者的典型特征，你们总是把错误的东西当成正确的东西，还认为自己非常“正确和正义”，四处强行推广、煽风点火、推波助澜，结果只能是“害人害己害世界”。尽管你最后是批判西方逻辑的：“不管逻辑本事如何，逻辑最大的问题是必须要有一个起点，起点一错全盘皆错，西方文化最大的问题就是在起点上纠结，因为，西方文化中的任何起点都是假设的，一切都错在假设上”。但是，你的这种批判，又恰恰否定了你前面的“逻辑说到底是一个自圆其说的工具，为了说服自己更重要的是为了说服别人而创造出来的工具”观点，因为你的这个观点，本身就是“假设逻辑”，即：你的这三个问题，都和西方哲学一样“一切都错在假设上”——你并没有任何事实的证据，仅凭自己的“怀疑一切”的信仰和情感，就进行荒诞的批判和否定。这样，有不错误的可能吗？成熟哲学的“真设逻辑”是：由事实的必然性，产生了逻辑的必然性。必然性是“不以人的意志为转移”的，并不是人“制造出来的工具”。这就是我在《破解河图洛书——对话韩秉欣教授》正文中，引用的《文明趋势》中的论断：事实无错、逻辑无错；错的只能是制造“事实和逻辑”内容的人。你在此质问我“什么是逻辑”？显然是冲着我正文中有关逻辑的论述来的。现在，我就拿你做一个例子，对逻辑进行深入分析。非常明显，你的这种表现，就是一个典型的“迷信者逻辑”：用错误，否定正确、否定事实、否定逻辑的必然性。就是说，迷信者肯定会用错误否定正确，否则就不是迷信者。这个“逻辑”绝对不是“一个自圆其说的工具——为了说服自己更重要的是为了说服别人而创造出来的工具”，而是一个“不以人的意志为转移”的“迷信者肯定否定正确”的内在必然性的显示工具；如同强盗的逻辑是“肯定不断作恶”一样。某类人如果能够违背了他们的逻辑，他们的性质就改变了，即：迷信者和强盗如果能够够违背“否定正确、不断作恶”的必然逻辑，他们就不是“迷信者和强盗”了。只要他们的性质不变，他们的逻辑就不会改变，他们的言行也不会改变——这才是真正的逻辑。其中的“否定正确、不断作恶”的错误，是这些人的错误，而逻辑自身是不会有什么错误的，逻辑会非常准确地表现出迷信者和强盗“思想与言行”的规律和动向。这就用事实证明：“逻辑无错”，具有必然性，绝对不是人主观“制造出来的自圆其说的工具”。
11:38:11评论：
刚才又看了一遍冠军先生的“文明趋势”，我认为，冠军先生论述的“不以人的意志为转移”的自然规律是不完善的。冠军先生论述的自然规律的最后一个内容是“归善”，但实际上还有一点冠军先生可能没有考虑，那就是“归不了善”，这也是自然规律的一部分，必然和偶然都是自然规律的一部分，所以，冠军的理论不符合自然规律，不符合太极原理。
哲学和诗歌的世界冠军
19:44回复周喜峰：
不虚心、不善诚，你看一万遍《文明趋势》都没用。“半本体”的“五原则”，以“善诚”为基础，以“共赢”（共存、共生）为目的，以“有序、击反、归善”为手段，在《文明趋势》中写得清清楚楚。“归善”不过是“起于善，又止于善”的无限的“循环往复”的“结束和开始”的“共赢”。你不懂装懂地抓住“最后一个内容”，就认定“归不了善”，只能显示你的浮躁浅薄。“必然和偶然”也是典型的“半本体”共存，二者离开“半本体”根本无法存在，其中的必然规律任何人都无法否定。“太极原理”的“阴阳”，更是最有代表性的“半本体”共存，没有阳，何为阴；没有阴，何为阳；古人称之为“孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳”。古人虽然感受到了“阴阳”的这种特点，但是并不知道其本原就是“半本体”。阴阳不仅“共存、共赢、共生”，还具有不可置疑“相反相成、互为前提、缺一不可”的“三性质”。你并不明白，“半本体”及其“三性质和五原则”，没有任何“人为规定”的成分，完全是自然而然的必然。这就证明“自然规律和太极原理”的本体就是“半”，它们之间没有任何矛盾。你以自己对不成熟和错误哲学的迷信，用错误否定正确，否定真正的自然规律和绝对真理，还自以为非常高明和正确，实在让人替你感到脸红。
12:39:44回周喜峰先生的话：
冠军的理论就是“先开枪、后画靶”自我封闭的绝对，利用思维辩证架空事物本来，在半字之‘空中左右逢源，没有他不可以解释的，就是一个符合论中自我符合的语言式的不败真理。
以逻辑和事实为标准，逻辑事实的本身就不具备自我绝对的，不以人们意志为转移的客观规律；我的意志如何消解，如消解掉了，又如何去实现，如何与客观规律一致？连对自身的认知都没有沾上边，怎么可能实现自我主观意志消解，达到与客观规律相一致？
半字都是“有”，用个“有替代另一个“有”；至善，之所以叫做“至”，就是不可以规定性，有了规定性，就不是至善了；无处不在的半字就是分裂。
他的半字理论和易经算命理论到很像，符合他的人们意志和客观规律之间的矛盾即半字之间所谓的互为前提、相承相反的关系中显示出来的吉凶吝悔。
太极理论的高明绝不是他现在所说的半本体，他需要改进。以他的聪明才智是可以做到的，冠军老先生正在做进一步完善工作；别着急他会慢慢靠近太极的。
哲学和诗歌的世界冠军
21:24回复灯下黄卷：
我是非常鄙视“先开枪、后画靶”的自欺欺人的，在相关帖子中对其进行了彻底的批判。我的理论都是“本体和万物”的共赢，因为万事万物无论如何都无法离开“半本体”。就是说，我是先有“精密制导”的本体之“枪”，然后百发百中地打中并消灭了目标，怎么会是“先开枪、后画靶”呢？我的理论是标准的本体论，“先开枪、后画靶”的理论是盲目的、无本体的，二者有天壤之别。如果我的理论是“自我封闭的绝对，利用思维辩证架空事物本来”，就无法“在半字之‘空中’左右逢源”；既然我的理论是左右逢源的、战无不胜的，就肯定不是“自我封闭的绝对，利用思维辩证架空事物本来”，而是必然规律和绝对真理，根本不可能有其它解释。因为世界上，唯有必然规律和绝对真理才能做到左右逢源、战无不胜，其它理论都无法如此。你下面的话，也在这个必然性之中：如果我的理论是“没有他不可以解释的……是一个……不败的真理”，她就不可能“是一个符合论中自我符合的语言式”。“自我符合”，无法符合万事万物；只要符合万事万物，就不是片面的“自我符合”。所以，你的这些话都是彻底自我否定的，是彻底错误的。
更荒唐的是，你这个研究哲学的人，竟然说“逻辑事实的本身就不具备自我绝对的”。你的存在就是事实，你的论述也完全符合你自己信念的逻辑规律。如果你的存在的事实和你的论证逻辑都不是绝对的，你还能够存在和进行论证吗？在人类社会，人的意志是无法消解的，但是，这并不影响事实和逻辑的绝对性。因为人类认识到的事实和逻辑，就是必然规律的产物，是“主观认识和客观实在”的共存，缺一不可。只要有这种“缺一不可”的共存性，其绝对性就无法质疑。不成熟和错误的哲学，过于凸显“主观认识”的不可缺少性，所以肯定陷入极端的荒诞，否定一切绝对的存在，使自己被相对主义、虚无主义、多元主义、发展主义搞得晕头转向、莫衷一是；失去了基本的分析判断能力，因为这种人根本没有分析判断的可靠标准，你就是典型的例子。绝对性中就包括“主观认识和客观实在”的共存，怎么会是“连对自身的认知都没有沾上边”呢？实际上，是你们这些“相对主义、虚无主义、多元主义、发展主义“的迷信者”，“怎么可能实现自我主观意志消解，达到与客观规律相一致”呢？不是必然性的绝对主义者。
我前面刚刚笑话你“和我论战了这么多年，连‘半本体’的基本性质都没有搞明白”，现在你又说“半字都是‘有’，用个‘有’替代另一个‘有’”。这真是笑话，单独的“有”是“半本体”吗？你确实不懂“半本体”，也不懂“阴阳中道”。“半本体”是“有和无”的共存，不是“半字都是‘有’”！明白？！你迷信不成熟的哲学，否定成熟的哲学，有不错误的可能吗？你还说：“至善，之所以叫做‘至’，就是不可以规定性”？哈哈，你真不愧是个失去了基本分析判断能力的人！“至”就是顶点、就是绝对、就是永恒，是百分之百的“可以规定”的。如果“至”是“不可以规定性”，那么“非至”的“相对主义、虚无主义”是“可以规定性”的吗？它们规定什么？如何规定？规定无真理、无事实、非绝对、无至善吗？事实是：“相对主义、虚无主义”是“莫衷一是”的，你又把逻辑彻底搞反了！“有了规定性”，才是真正的“至善”！你的“不可以规定性”的“至善”，是假“至善”！是“非至”。明白？！由此证明，不是“无处不在的半字就是分裂”，而是你是“无处不在”的“反事实、反逻辑、反绝对、反至善”。
太极的本质就是“阴阳中道”。你不懂“阴阳中道”，就不可能真正懂太极。尽管你在评论的最后对我寄予善意的厚望：“以他的聪明才智是可以做到的，冠军老先生正在做进一步完善工作；别着急他会慢慢靠近太极的。”但是，我在向你表述感谢的同时，不得不给你指出你的错误，这是我“至善之城”的为人的必然——不指出你的错误，才是真正的害你。太极理论确实非常高明，但是它和万事万物之间缺少“不以人的意志为转移”的关键环节，所以才导致对它的解释五花八门，甚至相互否定，在流派内就把人们搞得晕头转向，更不用说流派之外的人对他的拒斥了；这也是“太极中道”的中国，数千年的专制和近代落后挨打的根本原因。所以，我们不能迷信“易经太极”——那样只能造成历史悲剧的不断重演——而是应该承认它的不足，它毕竟是人类文化发展初期的东西，还不成熟。就是基于这种认识，我经过数十年的努力，终于彻底破解了“河图洛书、太极八卦”及其“阴阳中道”的所有密码。证明就是：用“半本体”可以通解包括“河图洛书、太极八卦”及其“阴阳中道”在内的万事万物，反过来却不行。如此一对比，孰优孰劣、谁成熟谁不成熟，就一目了然了。这种事实，不是你们不承认就不存在。承认事实，是人类高智慧的初级功能。任何人拒斥对“河图洛书、太极八卦”及其“阴阳中道”的发展，就是实际上的想让中国和人类社会继续迷乱，甚至是悲剧重演。
05:39纸条：
&我觉得，击反不了的情况是存在的，这样也就归不了善，所以，就进入了新一轮的太极循环，你的哲学如能表达出这一点，将是伟大的突破。
哲学和诗歌的世界冠军
08:23回复：
“击反不了的情况”确实存在，在自然界就是同归于尽或者死亡，比如星球爆炸。老的星球的爆炸，又同时为新星球的诞生提供了条件，这仍然是进入了新一轮的“死与生”共存的“太极循环”。“半本体”确实能够毫无“事实和逻辑”悖谬地涵盖万事万物，可以进行充分“表达”任何问题，她对人类哲学的终极“突破”是无法否定的。
12:38:09对你的博文《破解河图洛书——对话韩秉欣教授》发表评论：
冠军的"半本体"是把大千万有世界""太一"（太极"）分裂成了"太二分之一了"!这是他的理论定位的致命要害之处，因为这个大千万有世界的真象是"一统万有"!!绝非"半统万有"!!
当然冠军的"半本体",要比西方人0
1表面的看世界要近一步,这也难怪,因为冠军现在吃饭一定是在用"筷子",绝不是在用刀叉!.......
但要命的是冠军把他的"半本体",宣佈为"宇宙绝对终极半本体模式"了!试想一下,冠军的"宇宙绝对终极半本体模式"如果成立的话,这个大千万有世界会是什么样子呢!太可怕了!!如果全人类真的接纳了他的所谓的"宇宙绝对终极半本体模式"的话,"一统万有"的大千万有世界,就成了"半统万有"的大千万有世界了!
冠军的"半本体"换句话讲"二分之一"看大千万有世界,要比西方智者的01看大千世界万有,其后果更可怕!!因为西方人虽然现在还是在01看世界,但他们智者仍然苦苦探寻"一统万有终极模式"!
实际上，中华“河图、洛书”、阴阳八卦太极图，就是爱因斯坦和史蒂芬．霍金想搞，而始终没有搞出来的“宇宙天地数字一统终极定理”！
20世纪科学家爱因斯坦的“相对论”，其实，就是中国古代的阴阳一统，圆满相生道理的“太极”。只不过爱因斯坦，当时只看见了阴阳太极图形，而太极卦易数字他未能明了，所以只搞出了“相对论”，而未能搞出“宇宙天地数字一统终极定理”。
后来史蒂芬．霍金要超越爱因斯坦的“相对论”，史蒂芬·霍金终其一生，都在致力于“宇宙天地数字一统终极定理”的研究……但至今未果……。史蒂芬﹒霍金曽以书言，无奈的说：“当1988年《时间简史》初版时，“万物的终极理论”似乎已经在望了。从那时开始，情形发生了什么变化呢?我们是否更接近目标?正如在本书将要描述的，从那时到现在我们又走了很长的路，但是，这仍然是一条蜿蜒的路途，而且其终点仍未在望。”（详见《果壳中的宇宙〈前言〉》史蒂芬。霍金日剑桥）
实际上，中国古代“河图、洛书”，就是宇宙的万有大小，始至终极，加上伏義发明的同准天地，万物归“一”的数字
—— 卦易，就是现代科学一直想解决的最高课题——“宇宙天地数字一统终极道理” 即“万物的终极理论”！！……
由此看来冠军虽然在使用"筷子"吃饭,但从根本上还没有观破中华的河图和洛书!!
哲学和诗歌的世界冠军
11:50回复：
韩教授说：“冠军的‘半本体’是把大千万有世界‘太一（太极）”分裂成了’太二分之一了’!这是他的理论定位的致命要害之处，因为这个大千万有世界的真象是‘一统万有’!!绝非‘半统万有’!”!你的这种对“半本体”的片面理解，即：以自己的片面，反而认为对方片面；我在过去已经批判过了，可能教授没有看到。在此，我再论证一遍：《文明趋势》的《本体》章节中说：“‘半’是一个字，是一元的，这是不折不扣的事实。她还是一个归宿、一个出发点、一个绝对本质、一个逻辑基点、一个万物的本原，即‘半’是一个‘万物归一’、‘天人合一’、‘本末（分）同体’的宇宙的真正本体。宇宙万物因‘半本体’的存在才能被认识和表达，这一点任何人都无法否定。这种能够被称为宇宙本体的存在，肯定是唯一的无限的永恒的。”
“半本体”超越其他所有哲学的伟大之处，就在于她不用人为硬性规定，比如你说“中华河图及其卦易道理，就是原典东方文化，至极至简，同准至本，始至终极”，这些都是人为硬性规定，否则“河图洛书、阴阳八卦”的一些黑白点和单双杠，怎么能够解释万事万物呢？而且，“半本体”也不用“生”——“道生一，一生二，二生三，三生万物”。真正的本体中原本就包含着“一、二、三和万物”，就是说：本体即万物，万物即本体；需要“生”的就不是真正的本体。具体请看我博客首页左上角的“代表作及精品”中的《人类思想的终极超越》文章；当然，不“自以为是”的“善诚、虚心”地通读《文明趋势》，更好。
&因为你对“半本体”的认识是彻底错误的，所以你只会在你的错误中制造更多的错误：冠军“‘二分之一’看大千万有世界,要比西方智者的01看大千世界万有,其后果更可怕!!因为西方人虽然现在还是在01看世界,但他们智者仍然苦苦探寻‘一统万有终极模式’”!教授把“半本体”肤浅地认定为“二分之一”即“一半”，连基本的逻辑都不顾及了。“本体”就是全部，就是万事万物自身，“二分之一”能够称之为“本体”吗？西方“智者仍然苦苦探寻‘一统万有终极模式’”，是他们的哲学还没有成熟的证明，是他们能力太差，并不是他们多么令人崇拜。
你认为“实际上，中华‘河图、洛书、阴阳八卦太极图’，就是爱因斯坦和史蒂芬．霍金想搞，而始终没有搞出来的‘宇宙天地数字一统终极定理’”！又太糊涂了。河图、洛书、阴阳八卦、太极图，本身就是四个完全不同的表达体系，各种解释更是千差万别，它们怎么可能是“归一”的“宇宙天地数字一统终极定理”呢？它们最少是“归四”，要想让它们“一统”，还只能进行人为硬性规定。而事实上，每个人都可以对它们进行“自以为是”的规定和解释，所以它们永远也不可能真正“一统”，也就根本无法成为“终极定理”。崇拜一种人类文化初期的思想体系，还不承认它的不成熟、有局限性，其漏洞在前面的正文中我已经论证的清清楚楚，你仍然视而不见，就彻底证明你处于一种非理智的深度迷信状态。这种状态，无论是对自己还对社会，都极度有害。
“20世纪科学家爱因斯坦的‘相对论’，其实，就是中国古代的阴阳一统”，这样的判断，宏观正确，微观错误。相对论的本质确实是阴阳原理，这就是你的判断的宏观正确。但是“阴阳”是二，不是“一统”，这就是你的微观错误。你称“阴阳一统”为“圆满相生道理的‘太极’”，就是一种标准的“人为硬性规定”，没有任何必然性。老子还称之为“道”，孔子还称之为“仁”，韩非还称之为“法”，其他人还称之为“中”，他们都能人为解释得非常圆满，这如何能够“一统”呢？“后来史蒂芬．霍金要超越爱因斯坦的‘相对论’，史蒂芬·霍金终其一生，都在致力于‘宇宙天地数字一统终极定理’的研究……但至今未果……”，这太正常了。因为《一字哲学》之前的所有科学家和哲学家，都没有找到宇宙万物的真正本体，实在没有能力论证出“一统的终极定理”。但是，《文明趋势》已经用一百多万字的“任何人都无法否定”的论证，用充分的“事实和逻辑”，证明了宇宙万物的真正本体就是“半”，她具有“三性质和五原则”,使万事万物的“一统终极定理”破茧而出，一举达到了近万年来无数仁人志士梦寐以求的人类思想最高境界。
前面你贬低我的理论是“二分之一”的一半，最后又说“冠军虽然在使用‘筷子’吃饭”，成为“一双”；进一步证明你确实是自我否定的，思想还非常迷乱，并不真正懂“河图、洛书、八卦、太极图”，也不真正懂“阴阳中道”，更不懂“宇宙万物赖以存在的必然规律”的“半本体”。一个人不懂并不可怕，因为他可以“善诚、虚心”地学习；就怕他“不懂装懂”，这样就堵死了他进步的道路；最怕他不懂还认为自己非常“正确和正义”，这样他非得制造无穷无尽的“错误、恶斗、灾难”不可。
11:54:18对你的博文《破解河图洛书——对话韩秉欣教授》发表评论：
（续上）“我不过是拿了一点自己可能明白的问了别人那点可能不明白的，以资印证。可怜当今中国学术界的很多人拿着自己不明白的，特别是拿着自己在根本上就不明白的，反却在那个个自负，摆大师资格，回避忠实的质证，哪有一点苏格拉底的谦卑的品质。”这是春秋擂曾经说过的话，我从不自诩自己比别人明白很多，这很滑稽，也是当今中国学者的通病，希望一些人要明白做学术乃至做人的倒正，不要无厘头的虚狂。
您说“阴阳中道……”云云。这种概念难道就是背景的实质及其规定性吗？这种说法又如何让人分辨后天背景与先天背景的同一与区别？又如何让人得出河图洛书（及先后天八卦）两种不同的记录？你知道后天背景的实质及运行的状况吗？你这种标题党的说法，就像孙悟空那能装天的宝葫芦，唬唬小鬼而已，其实什么也不是。这种标题党的行径是当今中国社会所盛行的，政界如此学界也如此。人人好像大师，却又人人分不清是非，如此谈何破解！不过大都自欺欺人而已。
春秋擂在学术界摆擂已经十年了，它所诉诸的是传统文化在根本上的忠实与否的问题，是大是大非问题，是传统文化界不可逃避的。十年了春秋擂屹立不倒，而学者们在它的简明忠实统一的质证面前大都逃避了，除了闪烁其词旁顾左右之外，他们不敢当面诚实的质对。您上春秋擂的博客也好多次了，面对着那根本的征讨，您这个自封哲学冠军的“明白人”不置可否，而现在您却反过来说别人视而不见，哪有如此倒打一耙不讲前后倒正的。
您说：【你的理由是：“‘于羲皇心地上驰骋，不在周孔脚迹下盘旋。’那羲皇心地上的背景，不止存在于‘非文字’之前，即便在非文字之后的今天依然存在，又岂只‘能够做到的仅仅…’如何如何而‘推论’”。其实，你的这些论述本身就是推论，不服，你就拿出“羲皇心”的事实证据来！难死你，你也拿不出来。你以你的毫无依据的推论，否定他人有依据的推论，才是“逃不脱不出数学游戏和文字游戏的窠臼”呢！如果“历史的遗存（不论是非文字之前还是非文字之后）都是有可能欺骗你的”，那么你的凭空的“怀疑一切”，就不是骗人的吗？到底是有所依据的可靠，还是毫无依据的可靠，根本不用争论。】
“羲皇心地”指的是那真实的客观背景。真实的客观背景（依据）不等于历史遗存（依据），否则你让伏羲乃至伏羲以前的先人们往哪找历史遗存去？！他们又如何凭那历史遗存去推论去？难不成伏羲他们在凭空推论？你不是把我难死了，而是把以伏羲为代表的古人们难死了！也把后世之诚之者难死了，就是没把你这种从历史遗存中推论的人难死！滑稽！你根本就不知道谁的依据是空洞的永远拿不出来的！谁的依据才是可靠的！
如此你就更不知道：
后天八卦所描述的背景是什么？
这个背景的规定性如何？
原后天八卦对其是否忠实统一？
你那标题党该歇歇了，春秋擂等着你……。
哲学和诗歌的世界冠军
&19:46:14&&答复：
&“阴阳中道……”虽然还不明晰，但是，如果你连它是“宇宙万物赖以存在的必然规律”也怀疑——质疑“这种概念难道就是背景的实质及其规定性吗”？就把问题推向了无底的泥潭。事实证明：“阴阳中道”就是中国文化的核心，它至今没有被真正驳倒过，它是人类把握万事万物的最佳尺度。既然是“宇宙万物赖以存在的必然规律”，就能够让“后天背景与先天背景的同一”，在本质上没有任何“区别”；其区别仅仅限于现象，这就是“人类诞生前和人类诞生后”，在本质上都有“阴阳”性质。人类的高智慧，在还没有文字的情况下，只有把其“阴阳”表达为“河图洛书（及先后天八卦）”。虽然是“两种不同的记录”，但是它们的本质归一。先天八卦和后天八卦，都是“人类诞生后”的产物，仅仅是有先后传承关系罢了，本质没有任何区别。我们只要抓住“阴阳”的本质，“后天背景的实质及运行的状况”就豁然眼前。实际上，是你在这里卖弄“先天、后天”的抽象概念，并不理解其中的“阴阳”本质，你才是真正的“标题党”，你不要“贼喊捉贼”了。既然你是“标题党”，你对“标题党”的批判，正好用在你的身上：你这种小伎俩“就像孙悟空那能装天的宝葫芦，唬唬小鬼而已，其实什么也不是。这种标题党的行径是当今中国社会所盛行的，政界如此学界也如此。人人好像大师，却又人人分不清是非，如此谈何破解！不过大都自欺欺人而已”。
虽然你“在学术界摆擂已经十年了”，号称“它所诉诸的是传统文化在根本上的忠实与否的问题，是大是大非问题，是传统文化界不可逃避的”。但是，你恰恰不知道中国“传统文化”的“根本”是什么，也就根本谈不上什么“忠实与否”。这确实是“大是大非问题”，但是，你就是其中的“非”。中国传统文化，特别是成熟的哲学家，肯定不会逃避大是大非，否则，就会被你这种糊涂之人，把中国带到沟里去。你“十年了春秋擂屹立不倒”，不是你正确，而是他人不正确。这叫“春秋无义战”。“学者们在它的简明忠实统一的质证面前大都逃避了，除了闪烁其词旁顾左右之外，他们不敢当面诚实的质对”，就对了，碰上你这个极端胡搅蛮缠的，他们不过当你是“夏虫不可语冰”罢了，你还美得了不得呢。我“上春秋擂的博客也好多次了”？实在没有印象。你确实没有什么“根本的征讨”，否则我不会没有印象。你不知道我是事实的“哲学和诗歌的世界冠军”吗？你能够找出超过《文明趋势》和《观景》的哲学著作和诗歌作品吗？你没有找到，凭什么不承认事实，污蔑我是“个自封哲学冠军”呢？我从来不会对大是大非问题“不置可否”，你至今没有告诉我和广大网友你的“根本的征讨”是什么——从你前面的论证看，你不过是一个“怀疑一切”的“瞎批判”者，你的观点都是站不住脚的，让我怎么不“视而不见”呢？你没有任何观点值得我“过目不忘”，反而谴责我，还不是“倒打一耙”吗！
我在对你的回复中说：【你的理由是：“‘于羲皇心地上驰骋，不在周孔脚迹下盘旋。’那羲皇心地上的背景，不止存在于‘非文字’之前，即便在非文字之后的今天依然存在，又岂只‘能够做到的仅仅…’如何如何而‘推论’”。其实，你的这些论述本身就是推论，不服，你就拿出“羲皇心”的事实证据来！难死你，你也拿不出来。你以你的毫无依据的推论，否定他人有依据的推论，才是“逃不脱不出数学游戏和文字游戏的窠臼”呢！如果“历史的遗存（不论是非文字之前还是非文字之后）都是有可能欺骗你的”，那么你的凭空的“怀疑一切”，就不是骗人的吗？到底是有所依据的可靠，还是毫无依据的可靠，根本不用争论。】就是我前面给你下的结论的证明。你现在又说“‘羲皇心地’指的是那真实的客观背景”，那“客观背景”是什么？你能够回答吗？如此追问下去，肯定能够把你问得张口结舌！因为你根本不知道“万物何以存在”，你的认知都漂浮在“抽象概念”上，一追问，语言的局限性就会把你的观点彻底“勒死”。明白吗？你确实还太浅！我知道“真实的客观背景（依据）不等于历史遗存（依据）”，我更知道“真实的客观背景”绝对不等于“抽象概念”。但是，你并不知道这一点，还在这里“拿着鸡毛当令箭”呢。我的理论是“宇宙万物赖以存在的必然规律”，肯定能告诉“伏羲乃至伏羲以前的先人们”，找到“大自然”的几十亿年的“历史遗存”。他们肯定可以“凭那历史遗存去推论去”。我并没有说过让“伏羲他们在凭空推论”，他们一点也不难，大自然的万事万物就摆在面前吗。我让你为你的怀疑和批判，找到可靠的依据，因为你没有，所以只能把你“难死了”。我实话告诉你，你迷信西方哲学的“怀疑一切”，不知道“抽象概念的局限性”，你的思想只能是死胡同，没有任何正确的可能性。我再告诉你一个事实吧：“后天八卦所描述的背景是”包括人类社会在内的宇宙万物的“阴阳”性。“这个背景”在过去的文化中非常不明晰，让人们误解误用，导致中国数千年的专制和近代的落后挨打。通过《文明趋势》我们终于明晰的知道了，“这个背景”就是“半本体”及其“三性质和五原则”。“原后天八卦对其”并不“忠实统一”，所以，我才把“河图洛书、太极八卦”及其“阴阳中道”，发展为《一字哲学》。怎么样，服不服？不服，你就接着来怀疑和批判，我来者不拒。哈哈……你这种只知抽象概念的“标题党”，确实“该歇歇了”！
23:49:47对你的博文《破解河图洛书——对话韩秉欣教授》发表评论：
由此你还是不懂那客观背景到底是什么，及其规定性如何！
二进制的必然性根本就不等同于那客观背景的必然性，所以西人虽然从中发现了二进位制，却从来没敢说破解了八卦乃至河洛的内涵。只有中国半吊子的“现代”学者（当然还有早先的人），才二了不者地反过来把这种“现代”（相对而言）数理过程当成那客观背景过程本身了，却绝然不知那其中的倒行逆施是与那背景的过程相悖的，也就难免流于数学游戏而已。
这也恰恰再一次说明了：如此用“现代”（相对的）数理语言去破译古人的河图洛书，就像你那【……我是用现代语言破解的河图洛书，不是用古代语言破解的。】一样，还是那么的滑稽！才正是驴唇不对马嘴的，风马牛不相及的。本来历史遗存就有可能将“生灭法”念成“水老鹤”了，再加上尔等如此糊涂地以这样的现代语言去曲解破译，那就更加让那“实相”被尔等的虚妄所埋没，让后世之人面对河图洛书就更加找不到北了。
所以春秋擂还是要如此问你：你觉得非文字之前的古人会按照同余数、二进位制等那样用数吗？如此用二进位制、同余数所得到的式法等同于那客观的必然性吗？你觉得如此用现代数学语言破解河图洛书对吗？你觉得你脱离了古人那个诚字的本意去破解河图洛书对吗？你这“正常智慧”的人还是再好好问问你自己吧！
春秋擂从来没有否定数学的必然性，事实是春秋擂在你把数学的必然性等同于客观的必然性（诚然的）之后，反复告诉你那数学的必然未必等同于客观的必然。这一点历史自有明证！而且十年来春秋擂一直诉求的恰恰是：那建立在真实的客观背景基础之上的数理的必然性；是数理的必然性与客观的必然性的统一。这一点不是你一时强扣帽子恶意栽赃，就能扭曲的。这一点历史也自有明鉴。（有良知者仅从春秋擂的第二篇博文：《一道历史遗留的“难题”——致丘成桐老师》就可以以资作证，略见一斑。）
你既然提先天八卦所派生出来的二进位制那数学的必然性，提出：【因为计算机的“二进制”和许多数学家的计算，在实践中已经被充分证明是正确的。】。那么春秋擂就此问问你：历史遗存的那个后天八卦有哪点数学的必然性？？？西方学者虽然从先天八卦中发现了二进位制，可至今中外数学人士有哪一个敢于认可那历史遗存的后天八卦中有什么数学的必然性？？？（这就是春秋擂一直所质证的而你这虚妄的人所看不见的）。你再用现代数学语言的必然性和你那脱离古诚字本意的现代诚字之意去破解破解它的背景内涵，我等着你，可别打肿脸充胖子了！
如此你根本就不明白什么是：诚者，天之道；诚之者，人之道。
你处处输于学术质证，越没理反越强给别人扣帽子，越扭曲别人，越诈唬的厉害，这是中国政客乃至很多学者的一贯的伎俩。这种心虚的表现，只能唬唬小鬼而已。（待续）
哲学和诗歌的世界冠军
12:18:47答复：
你“由”什么“此”，认定我“还是不懂那客观背景到底是什么，及其规定性如何”！宇宙万物的“主客观共存”的背景都是“半”，这是必然规律，我的众多的著作和文章，已经充分证明“半本体”是任何人都无法否定的事实存在。《一字哲学》没有发表之前，从古至今，全世界没有一个人知道万事万物的“本体”背景是什么。你至今还迷失在“客观”的极端性之中，还好意思批判我“不懂”，更长期无知纠缠不休，反反复复就那么几句话，你就不脸红吗？
你说“二进制的必然性根本就不等同于那客观背景的必然性，所以西人虽然从中发现了二进位制，却从来没敢说破解了八卦乃至河洛的内涵”。这样说，是你知识过时和错误的表现。所谓“客观”是非主观的，但是“客观”这个概念就是人类主观的产物，所以，你总强调“客观”是太荒诞了，不仅仅是我笑话你，全世界的唯心主义哲学家都会把你批得哑口无言。你更不能把“数学”认定为“游戏而已”，其中的必然性，绝对不是你想否定就能够否定倒的。科学虽然是有局限性的理论，但是其现象规律的局部正确性，还是不容置疑的。你否定数学，是太愚蠢了。
“这也恰恰再一次说明了，如此用‘现代’（相对的）数理语言去破译古人的河图洛书”，并不是“那么的滑稽”，而是你反对数学十分无知和滑稽。他人用数理语言破解，更和“我是用现代语言破解的河图洛书，不是用古代语言破解的”绝对不“一样”。相反，你认为数学和宇宙万物的“半本体”是一样的，确实更加显示了你的无知和滑稽！你确实“才正是驴唇不对马嘴的，风马牛不相及的”。“半本体”涵盖数学和河图洛书、阴阳八卦等万事万物，数学和河图洛书、阴阳八卦却涵盖不了“半本体”，它们对万事万物的解释也需要进行人为硬性规定，根本不具备必然性‘；“半本体”是宇宙中唯一彻底“绝对的、完美的”存在，其他都是“相对的、有局限性的”存在，区别如此明显，你却认为是一样，更荒诞地认定“半本体”无法破解河图洛书，实在太不可理喻了。你凭什么质疑“尔等如此糊涂地以这样的现代语言去曲解破译，那就更加让那‘实相’被尔等的虚妄所埋没，让后世之人面对河图洛书就更加找不到北了”。你是一种没有任何依据的病态怀疑心理，既不看历史文化背景，又不看“事实和逻辑”的必然性，还不看考古证据，对人类文化初期的遗存，迷信到了五体投地的程度，实在让人哭笑不得。你应当理智一点，文化初期人类的智慧和知识，肯定不如现代人的智慧和知识水平高，这是不争的事实。你自己不能破解，又毫无依据地反对他人破解，心理状态相当不健康。
我对河图洛书的破解，没有借助任何数学语言，是你把他人的数学语言拉了进来，所以你质问我：“你觉得非文字之前的古人会按照同余数、二进位制等那样用数吗？如此用二进位制、同余数所得到的式法等同于那客观的必然性吗？你觉得如此用现代数学语言破解河图洛书对吗”？是标准的无理翻缠。关于用数学语言破解的问题，首先应该质问你自己：为什么无端地把数学语言掺和进来；其次，你批判用数学语言破解，应该去找那个用数学语言破解的人，不应该在此胡搅蛮缠。你还质问我“你觉得你脱离了古人那个诚字的本意去破解河图洛书对吗”？就更不懂装懂了。“半本体”的“五原则”之一就是“善诚”，有“至善至诚”的坚实基础，这怎么是“脱离了古人那个诚字的本意”呢，你确实是因为迷信，使智力低下，讲话驴唇不对马嘴了。
我的“半本体”是超越数学的，和数学有本质区别，这在前面我给你讲了无数遍，现在，你还是无知地认定我“把数学的必然性等同于客观的必然性（诚然的）”，你这就是自己捏造一个错误，然后再大加批判，以为自己非常高明，实际上是愚不可及。你没有想想：这个错误是你造成的，与我毫无关系，你批判它，就是批判的你自己。这就是所有，迷信者和有错误信念人的通病：自我否定、自欺欺人，还认为自己非常正确、正义和高明。我的原话是“河图洛书和八卦，是中国先人结绳记事的伟大遗存，以“数”表征万事万物，至精至广，是“阴阳中道”的“前文字”记录”。明确指出河图洛书和八卦的本质“阴阳中道”，我并没有任何“用数学破解”的意思，更没有把“数学的必然等同于客观的必然”的意思。是韩秉欣教授称河图洛书是“自然数理格致之绝学”，不是我。所以，你的“这一点历史自有明证”！只能把你证得一败涂地。
你这种不懂装懂、贪天之功、无端否定、造谣污蔑的表现，才真是“不明白什么是：诚者，天之道；诚之者，人之道”。我的论证，全都符合“事实和逻辑”，这叫“处处输于学术质证”？那么，你的不懂装懂、贪天之功、无端否定、造谣污蔑是“处处赢于学术质证”？你自我感觉良好不行，网友更相信事实，不会相信你的“絮絮叨叨的胡言乱语”。你根本不懂“河图洛书”的本质是什么，就夸夸其谈，这是你的不懂装懂。你恬不知耻说我说过的某些话你曾经说过，但是你没有想一想，世界上任何人都可以根据同一事实说出相同的话，这和你说过类似的话没有任何关系。按照你的逻辑，古人说的诚，你也没有权力再说了——你不仅贪天之功，还蛮横无理。我对“河图洛书”及其阴阳中道本质的“半本体”的破解，有充分的历史文化和考古文物证据，你仍然极力反对，这是你的无端否定。我并没有认定河图洛书就是自然数理，而且认定它是阴阳中道的“前文字”表达，你却屡次三番地批判我把“数学的必然等同于客观的必然”，这是你的造谣污蔑。这些事实，前面帖子记录得清清楚楚，你却反咬一口，说什么“你越没理反越强给别人扣帽子，越扭曲别人，越诈唬的厉害，这是中国政客乃至很多学者的一贯的伎俩”；完全是“贼喊捉贼”，令人作呕。你根本不懂“诚”的实质，自己极端“不诚”，还“诚然、诚然”地挂在嘴头上，实在是对古人“诚”思想的最大亵渎。我至善至诚、问心无愧，从不回避任何问题，哪怕是千古难题我都能够轻松破解，我还会“心虚”？哈哈……我对你和所有错误的毫不留情的“击反”，不是仅仅“唬唬小鬼”，而是要清除各种各样的妖魔鬼怪，还人类以清平世界。
17:58:38对你的博文《破解河图洛书——对话韩秉欣教授》发表评论：
你说“网友更相信事实”，是的，那网友‘立体城市’没告诉你：“人家提出的不要以概念来解释概念是值得认真执行的活生生的治学方法，要不你为什么要用考古证据来证明你自己？”吗？？？这不就是春秋擂前面给你指出的“标题党”、及“历史的考证不等于真理的印证本身”吗？怎么别人都看得明白而你就不明白呢？你又何必只割裂地拿着人家前面给你带的帽子：“哲学冠军确实具有较高的哲学素养和考古文史知识”那个“半本体”，而不联系那“另一半”：“但是，对阴阳、有无的理解显然值得存疑。……”来判断，就以为遇上万古之伯乐了！你这种只知帽子好看却不知是紧箍咒的人不觉得自己拿着棒槌那头就当针（真）了？自我感觉良好的人思维就会出现这种问题。在这种情况下如果没人给你泼冷水，对你狮子吼，你又怎么能清醒而走入正途呢？
春秋擂问你们那河洛八卦所描述的背景的实质是什么？而你给出的是“阴阳中道”、“半本体”。你以为这就是“事实”吗？你不觉得如此“八卦即阴阳、阴阳即八卦”，这种定义项包含被定义项的标题党的说法，等于什么也没说吗？如果这就是实质的破译，那XXX的“与时具进”、济南周易研究杂志刘大军所挖掘的“时中”、及拿来子思的中庸做标题等，也就早破译了，还用得着你再破译么。滑稽！这倒很像是一种附庸，一种政客文人的追随。然后自然可以和历史绑架，乃至留芳千古。可没那么简单……
易之背景是客观的，乃属自然之理，而非标题哲学。就像理论物理一样，它必须明确那实质到底是什么？以及为什么？而不可像你自己就承认的那样：【“阴阳中道……”虽然还不明晰】。
如此春秋擂还是要再问你：
后天八卦所描述的背景是什么？（要明）
这个背景的规定性如何？（要晰）
（如此你还是唬不住那正信正见者的！还是先清除清除你自己内心的虚妄吧——那是你内心的魔。
而春秋擂所要做的是为天地正名，还自然以清白！）
哲学和诗歌的世界冠军
12:58:38答复：
‘立体城市’说我“用考古证据来证明”，就是用事实证明，这是表明我不是“以概念来解释概念”，你“春秋擂”却说我是“标题党”。如果用事实证明是“标题党”，那么你的“非标题党”就是不顾事实的，你比你诬陷的“标题党”更不靠谱、更荒谬。你由于迷信，已经彻底处于黑白颠倒状态了，但是你还是认定自己非常正确和正义。这就是迷信者的典型表现，一点也不会错。你认定“历史的考证不等于真理的印证本身”，虽然有一定的道理，因为“历史的考证”往往不完整。但是如果你是用没有任何“历史的考证”观点来否定有“历史考证”的论证，更为错误的肯定是你。因为有“历史考证”的东西，肯定比你的没有“历史考证”的东西，更为可靠。这没有任何疑问。这里面只有两个例外。一是你切实掌握了“宇宙万物赖以存在的必然规律”。在这种情况下，你的直感，可能比根据不完整的“历史考证”所得出的结论，更为可靠。问题是，你春秋擂并没有掌握“宇宙万物赖以存在的必然规律”，你已经被排除在此范围之外了。另一种情况就像“出门拾了个大元宝”——是瞎碰的，即你的瞎蒙竟然蒙对了。不过，从你的反必然规律的表现看，你也不属于这个范围。
不是我“怎么别人都看得明白而你就不明白呢？你又何必只割裂地拿着人家前面给你带的帽子：‘哲学冠军确实具有较高的哲学素养和考古文史知识’那个‘半本体’，而不联系那‘另一半’”。而是你春秋擂把“半本体”不看成一个整体，片面地看成“一分为二”的“另一半”，肯定彻底错误了。能够单独存在的有别于其它的“另一半”，还叫“本体”吗？完全错了，那是“分体”，不是“本体”，明白？听到兔子叫，还能不种庄稼？同理，我不能因为你这种迷信者的错误批判，认为我“对阴阳、有无的理解显然值得存疑。……”，我就也跟着错误的观点，否定自己有充分“事实和逻辑”依据的观点。别说我的观点有充分的“事实和逻辑”的依据，我不会改变；就是你们这种没有任何“事实和逻辑”依据的观点，你们至今还在坚持错误、抱残守缺、不思悔改呢？反过来，你却以你的错误，要求他人改正和放弃正确，不是天大的笑话吗！
你根本没有读懂《万古流芳的伯乐》文章的意思，我是感慨：《文明趋势》和《观景》这些著作的作品，如此冠绝古今，竟然被“立体城市”等人污蔑打击，我希望能够遇到“梁启超和蔡元培”那样的正人君子的“万古流芳的伯乐”。是你浮躁荒诞，不是我“拿着棒槌那头就当针（真）了”。你不懂装懂、观点错误，还自认为非常正确高明，“自我感觉良好的人思维就会出现这种问题。在这种情况下如果没人给你泼冷水，对你狮子吼，你又怎么能清醒而走入正途呢”？
你问“河洛八卦所描述的背景的实质是什么”？我的答案是“阴阳中道”、“半本体”。我的论证是：河图洛书的“黑白点“的排列组合，还有八卦的“一”和“一一”两种基础符号，在中国传统“阴阳中道”文化背景下，只能进行“阴阳”的解释，无法进行任何其他解释；而“阴阳中道”的本体就是“半”，在《文明趋势》中已经被论证得铁证如山。这些事实都无法质疑，你凭什么说这个答案不是“事实”呢？你能够为自己的观点，拿出一点点能够站得住脚的依据吗？并不是“如此‘八卦即阴阳、阴阳即八卦’，这种定义项包含被定义项的标题党的说法，等于什么也没说”；而是你用毫无依据的观点，否定有充分论证的观点，连“标题党”都算不上，完全是一种无厘头的胡搅蛮缠。你质问：“如果这就是实质的破译，那XXX的‘与时具进’、济南周易研究杂志刘大军所挖掘的‘时中’、及拿来子思的中庸做标题等，也就早破译了，还用得着你再破译么”？问题是，他们的破译都没有必然性的立足点，所以都不是真正的破译。而我的“半本体”破译，有“不以人的意志为转移”的必然性支撑，才是真正的破译。你对我的否定，也没有必然性的依据，你却敢用“非必然性”否定必然性，这才是真正的“滑天下之大稽”！你如此迷信西方哲学的“怀疑一切”，“倒很像是一种附庸，一种政客文人的追随。然后自然可以和历史绑架，乃至留芳千古。可没那么简单……”
你仍然坚持“易之背景是客观的”，你并不知道这个“客观”概念本身就是主观的，你还“客观”什么？荒唐可笑。不用你说，研究河图洛书和太极八卦的人都知道，它们“乃属自然之理，而非标题哲学”。但是，你能够解释清楚“自然”是什么吗？不是小瞧你，你肯定不能进行追根寻源的彻底解释。你连“自然、客观”这些概念的定义都搞不明白，还说什么“易之背景是客观的，乃属自然之理，而非标题哲学”，如此不懂装懂，只能证明你才是“标题党”。而且从你毫无依据的乱怀疑、乱否定看，你连“标题党”都不如。你说“就像理论物理一样，它必须明确那实质到底是什么？以及为什么”？进一步证明了你不止哲学知识贫乏，而且科学知识也十分贫乏。物理学只能告诉人类某一范围内的“实质”是什么，为什么；而无法告诉人类“实质到底是什么，为什么”，称之为测不准。科学至今并没有找到宇宙的第一因，不知道“万物何以存在”，物理怎么能够“明确那实质到底是什么，以及为什么”呢？与之不同，《文明趋势》找到了宇宙的第一因，阐明了“万物何以存在”，传统的【阴阳中道……虽然还不明晰】，但是“半本体”就彻底明晰了。前面已经论证清楚了：“后天八卦所描述的背景”就是“半本体”，“这个背景的规定性”就是“相反相成、互为前提、缺一不可”的“三性质”，以及“善诚、共赢、有序、击反、归善”的“五原则”。这够明晰了吧！你连基本概念都搞不清楚，还是“正信正见者”？“还是先清除清除你自己内心的虚妄吧——那是你内心的魔”。“春秋擂所要做的是”没有任何依据的怀疑和否定，这不是“为天地正名，还自然以清白”，而是要把“水”搅浑，以便你浑水摸鱼。
16:40:14对你的博文《破解河图洛书——对话韩秉欣教授》发表评论：
易与理论物理都是自然之理，虽然范围或有大小，但其客观性都要求它们必须明确它们那个范围的实质到底是什么？以及为什么？这种客观性要求与它们范围的大小和找到未找到无关，也与他们从整体到局部或从局部到整体无关。微尘一世界，世界一微尘。这就是春秋擂所要说的，而你这半本体却把它们割裂了。可见你这半本体很容易割裂！且作为自然之理的易若是揭示了它那个范围背景的实质，则恰恰正是说明春秋擂的“必须明确那实质到底是什么？以及为什么？”是至诚至允之问！是对那些妄自以为破解了河图洛书却连其背景都不明的人的强有力的质证！你那阴阳中道乃至半本体的空洞的标题党式的说法就属此列，而你那回答给春秋擂的所谓的规定性则是不伦不类的，也仍然是不明晰的。并没有找到河洛八卦的背景的本质及其规定性。
易是个范围数。对此，春秋擂早就指出：由于行星围绕太阳的公转和自转，其他行星上也都可能存在先天八卦背景，可月亮虽有圆缺亦被纳甲，但月亮上那种半本体却不会产生先天八卦背景；进一步地，其他行星上虽都可能存在先天八卦背景，但其他行星却未必都存在地球上那种后天八卦背景……。你只片面强调物理学是在“某一范围内”，却不知易的背景原来也是有范围的。看来你的那么多书本知识白读了，从而也更加证实了历史考证和文字训诂并非第一真实和用其来推论自然之理的“不可靠性”。而你的破译其范围却是妄为超脱的，概念又是空洞的，你说你的葫芦能装宇宙就能装宇宙，活脱脱一个伪科学，还说别人唯心。你那半本体连那客观背景实质的边都没挨上，又怎能轻薄那虽然范围小却能告人以实质的物理学呢？你何必像孙悟空那样拿着那伪的能装宇宙的大葫芦去唬那真的小葫芦呢？！可你又怎能唬得住那真知正解者呢？！春秋擂十年前设擂伊始就自认“无广学”，而很多自以为读书很多学识渊博的人在春秋擂的助产之问下无言以对大都高雅逃避了，而有些诚实的人则从中得到了答案。春秋擂还曾明申：“真理不是上秤秤的”，“百科全书式的学问难以认识真理”。好几年前，有自以为读书多的人告诉春秋擂：“学易不讲诚”。春秋擂回答他：“我读书不多，但从古圣人的书中看到，字里行间到处都是诚字。”后来那人就逃遁了。你读书很多却居然也没看出春秋擂所指出来的那个“诚”字，历史真是具有惊人的重复，你们为何这般相似乃尔。中国的文化人大多存在这种毛病，他们越是输于学术质证，越是卖弄自己学识广博，这其实很浅薄，也很可怜。我大概翻过一些所谓学术泰斗的书，可谓引经据典，善为训诂，穷于考据，推敲备至，却未入得传统文化的实相，虽著述颇丰，不过表为文化尔。
由此，你那半本体根本就没指明那背景的客观实质是什么。这种不明晰的没有确定性内涵的空洞的概念，可以被诡辩者拿着自己的不是指鹿为马，也可以让无赖者面对人家给你拿出来的马（是），说白马非马。这就是你那标题党名学所暴露出来的逻辑。
如此春秋擂还是要再次向你征讨质证，请你这个依据历史遗存的人用《黄帝内经》那遗存来说说：
后天八卦（五行）所描述的背景的客观实质是什么？（要明）
这个背景的实质是如何运行的（规定性如何）？（要晰）
（你还是好好看看《黄帝内经》对那背景的实质及运行的规定性是怎样描述的吧。你这个世界冠军恐怕不敢当下对质！可你永远也逃不脱这至诚允执之问！因为那后面还有一问：原后天八卦对其是否忠实统一？？？这些相关的实质问题你们都没解决，都蒙蔽良知，视而不见，然后个个说破解了河图洛书，那才是贪婪的，才是痴人说梦，更是对天地自然的欺枉和不敬。）
哲学和诗歌的世界冠军
“半本体”仅仅是一个字，这不恰恰是“微尘一世界，世界一微尘”吗？“半本体”是一个整体，一个本原，怎么会把“易与理论物理……割裂了”呢？可见你不懂“宇宙万物赖以存在的必然规律”，不知道“万物何以存在”,不过是凭借自己主观臆断，就把一个整体认定为”很容易割裂“！这是极其低劣的错误。“作为自然之理的易，若是揭示了它那个范围背景的实质”，追根寻源就是宇宙本体。“半”是宇宙万事万物的本体，“自然之理和易”能够例外吗？“易”的“背景的实质”，我已经论证的清清楚楚，你春秋擂不承认，又无反驳的可靠依据，是非常荒诞的。在你不承认事实和逻辑的情况下，你再追问“必须明确那实质到底是什么？以及为什么？”，是没有任何意义的。因为任何回答，都会被你否定。你完全是茫然的，特别是在你的茫然中，却不让他清醒，这绝对不是什么“至诚至允”，而是“非诚非允”的。为河图洛书和太极八卦，寻找的“宇宙本体”的意义和背景，是对一种文化遗产的最高评价，更会使其的价值发挥到最大。如此，你都不满意，但是你没有搞清基本逻辑：你心目中满意的的意义和背景，除了是对“河图洛书和太极八卦”的贬低和误解，不会有其它结果。就像我的解释是珠穆朗玛峰，你不承认它是地球的最高峰，非得梦想有其它更高的山峰，后果就是你认可的最高峰肯定是骗人的，不可能有其它结果。所以，你的追问，不是“对那些妄自以为破解了河图洛书却连其背景都不明的人的强有力的质证”，而是吧你的荒诞彻底暴露。我早就指出：你除了用抽象概念的乱否定，没有任何站得住脚的依据，这才是真正的“标题党”。你还反复纠缠，大批“标题党”——自我批判，还慷慨激昂，你的笑话闹大了；真是不以为耻反以为荣。中华文化的核心的“阴阳中道乃至半本体”，既有近万年的文化传承，又有任何人都无法否定的“事实和逻辑”的依据，更有明晰、可靠、具体的“三性质和五原则”，却被你荒诞地否定为“空洞的标题党”，完全是在颠倒是非、混淆黑白。你自己迷乱到了无以复加的程度，还非得显摆自己、否定他人，用“滑天下之大稽”形容你，都远远不够了；只好称你为：绝版滑稽。不是我“那回答给春秋擂的所谓的规定性则是不伦不类的，也仍然是不明晰的”；而是你春秋擂是不伦不类的、不明晰的，你的脑子像浆糊一般，用毫无依据，否定可靠的依据，只能证明是你“并没有找到河洛八卦的背景的本质及其规定性”，并不能证明他人。
你把“易”理解成“是个范围数”，就用你自己的话，把你的迷乱彻底暴露了。在前面，你竭尽全力否定他人对河图洛书和太极八卦的“数理”破解，这会儿自己又指出“易”是“……数”，你就感觉不到这是自扇耳光吗！你“春秋擂早就指出：由于行星围绕太阳的公转和自转，其他行星上也都可能存在先天八卦背景，可月亮虽有圆缺亦被纳甲，但月亮上那种半本体却不会产生先天八卦背景；进一步地，其他行星上虽都可能存在先天八卦背景，但其他行星却未必都存在地球上那种后天八卦背景……”。问题是，你的这些“早就指出”的“事实和逻辑”的依据是什么？没有“事实和逻辑”的可靠依据，你再信口开河，也毫无价值。不是我“只片面强调物理学是在‘某一范围内’，却不知易的背景原来也是有范围的”；而是你认定“易”是“有范围”的，是你已经彻底的片面。“易”的博大精深，就在于它对宇宙万物的彻底涵盖，没有任何“范围”的限制。尽管这种涵盖有人为规定的因素，这并不是它涵盖范围及其背景有“范围”限制。“看来你”的“书本知识”读得太少了！更不用说对“易”的正确“认识和理解”了。你的瞎猜，根本证实不了“历史考证和文字训诂并非第一真实和用其来推论自然之理的‘不可靠性’”，只能证明你的思想认识的“不可靠性”。你除了自说自话，什么也不会，我看你还是闭嘴吧！不要再这里丢人现眼，还浪费我和广大网友的时间和生命。我用“半本体”破解“河图洛书和太极八卦”，有《文明趋势》的一百多万字的“事实和理解”的充分论证，你却污蔑说“你的破译其范围却是妄为超脱的，概念又是空洞的”，这不是睁着大眼说瞎话吗！“半本体”可以把宇宙及其万事万物“无一遗漏的全部涵盖”，这怎么是我说我的“葫芦能装宇宙就能装宇宙”呢？那你够找到一个“非半”是事物吗？难死你！最绝对的就是：你凡是能够例举出来的事物，都是用抽象概念表达的，它和其“实在”只能是“半本体”共存性质的存在，无一例外。关于“半本体”的其它的“特性”还没有用上，仅仅用了一个“抽象和具体”的共存，就已经充分说明了一切。而你却把这样一个“无一例外”的绝对真理，贬低为“活脱脱一个伪科学”、“唯心”，可见你对基本“事实和逻辑”的蔑视，你已经“非理性”到了极点了。
“半本体”就是宇宙自身，是万事万物的存在基础，这是“连那客观背景实质的边都没挨上”？可见你的所谓“客观背景”，在世界上根本无法存在。你不承认“事实和逻辑”的必然性，只会自欺欺人，还豪情满怀，才是真正的“轻薄”。我从来不会“轻薄……告人以实质的物理学”，我只是实事求是地指出了它的物质范围及其局限性。科学的“非终极真理性”是路人皆知的，它需要不断发展，你认为这就是“轻薄”；难道这个世界上除了你之外，所有人都“轻薄”？如此，只能说明，所有人都不“轻薄”，轻薄之人就是你自己。因为我们都有“事实和逻辑”的依据，你什么也没有。与科学不同，“半本体”被我发现之后，人类豁然开朗，明白了从古至今到永远，万事万物都无法离开“半本体”。即：万事万物离开“半本体”都无法存在。你却污蔑我道：“你何必像孙悟空那样拿着那伪的能装宇宙的大葫芦去唬那真的小葫芦呢”？！你如此愚昧无知，还有脸自称“真知正解者”，你真是把全人类的脸都丢尽了。你“春秋擂十年前设擂”到如今，用事实证明你确实过于“无广学”，连一点真正的理性都没有，有的不过是无端的怀疑和主观臆断，“很多自以为读书很多学识渊博的人”都知道“夏虫不可语冰”，人家都没有必要和你这种无知之人一般见识，你还自我感觉良好地说什么他们“在春秋擂的助产之问下无言以对大都高雅逃避了”，哈哈……真是不自量力到了极点。我可不是他们，我对世界有“来者不拒”的承诺，任何人，只要“敢在关公面前耍大刀”，我就让他“体无完肤、一败涂地”。前面有无数这样的例子，他们的“手段”比你更“无所不用其极”，最终都得不偿失、落荒而逃了，你比他们更加无知，竟然还敢“螳臂当车”，实在太可笑了。你的无端批判和主观臆断的观点，除了让那“些诚实的人从中得到了”你是一个无知者的“答案”，不会得到任何有“事实和逻辑”价值的其它“答案”。“春秋擂还曾明申：‘百科全书式的学问难以认识真理’”，哈哈……你又再说傻话了。如果“百科全书式的学问难以认识真理”，那么“孤陋寡闻式的学问，就可以认识真理”了？哈哈……你真是个标准的跳梁小丑。
我“读书很多”，但是在不了解一个人是如何无知的情况下，我不过是按照正常人的思路，用现代汉语和他交谈。我确实“却居然也没看出春秋擂所指出来的那个‘诚’字”有古代汉语的意涵。我至今才知道，你是一个连古代汉语和现代汉语都区别不开的人，你现在还抓着这个问题不放，还嫌丢人丢得不够？我不过是把你无端抛出的本体之诚，当成现代汉语的道德的诚实之诚罢了，但是我从来没有否定“诚”的古今汉语的正面意义，从中你根本抓不到我的任何漏洞。“历史真是具有惊人的重复”，你和前面的那些流氓无赖“为何这般相似乃尔”。无知之人“大多存在这种毛病”，他们越是输于没有“知识、事实和逻辑”的依据，越是脸皮厚，真可谓“脸比城墙厚、心比煤炭黑”，已经远远不是一般的“浅薄”的问题了，而是人品极其低劣的问题了。你“大概翻过一些所谓学术泰斗的书，可谓引经据典，善为训诂，穷于考据，推敲备至，却未入得传统文化的实相，虽著述颇丰，不过表为文化尔”。春秋擂夹文杂白，不伦不类，讽刺学术泰斗。你就是没有找个镜子照照，你“著述”如何？有什么建树？你一张口就是空洞的否定和主观臆断，有什么资格评判他人？由此，不是我“那半本体根本就没指明那背景的客观实质是什么”，而是你确实懂得太少，目光短浅，一叶障目不识泰山。你“这种不明晰的没有确定性内涵的空洞的”否定，“可以被诡辩者拿着自己的不是指鹿为马，也可以让无赖者面对人家给你拿出来的马（是），说白马非马。这就是你那标题党名学所暴露出来的逻辑”。
《黄帝内经》就是对阴阳的医学运用，五行的循环是阴阳循环古代具体化，其本质都不出“阴阳中道”。就是说，用《黄帝内经》解释“后天八卦”，最终还是要回归“阴阳中道”。而“阴阳中道”的本体就是“半”。如此，前面我已经把答案说得清清楚楚，根本不需要再重复了。“《黄帝内经》对那背景的实质及运行的规定性”描述，是现象的，不是本质的，更不是本体的。任何一种理论和思想，没有到达本体的境界，都是不完善的。你只知其表不知其里，还拉大旗作虎皮，进一步暴露出了你的无知。我这个世界冠军恐怕没有“不敢当下对质”的东西，不服，你就继续展示你的无知！我来者不拒，这是我对全世界的承诺，何况面对一个“只知其表不知其里”的无知者呢？我“永远也”不必“逃脱至诚允执之问”！因为我至善至诚、一通百通；何况我面对的是“非诚非允”之人呢？无论是“先天八卦”还是“后天八卦”对“阴阳中道”都是“忠实统一”的，只不过是现象上有所差异而已。“这些相关的实质问题”我都已经“解决”并回答，只不过你看不懂罢了。原因，就是因为你被自己私欲控制，无视“事实和逻辑”，非诚非允，“蒙蔽良知”，导致你“视而不见”，进而主观臆断、无端否定。你批判他人“个个说破解了河图洛书，那才是贪婪的，才是痴人说梦，更是对天地自然的欺枉和不敬”，有他们自己辩解证明。但是，你在此用同样的方式攻击发现了万物本体的“哲学和诗歌的世界冠军”，实在是找错了方向、看错了目标，你太不自量力了，你的下场只能是“自找难看”。而且，你越折腾的厉害，你的丑就出得越多。必然性的本体就是“照妖镜”，一切错误和邪恶，在“半本体”面前都别想浑水摸鱼，都只能原形毕露。
15:44:11评论
你删了春秋擂的让你原形毕露的纯学术性的加评，是毫无学术公德的文痞白赖行径。你应该首先将春秋擂的如下加评恢复到楼上，给世人一个完整的春秋擂质证于你的“历史遗存”，然后就会让世人看清谁是那倒地者了！你的这种构陷行径很恶毒卑劣！
定义项包含被定义项是指：你不能用同样的概念来解释同样的概念。就如同问山东人：我是谁？你回答：我就是俺。而且，一个屁股是臀，半拉屁股还是臀。或者说，一个屁股就是由两个半拉屁股构成的。这有什么区别呢？这种用概念来解释概念你认为对吗？（这里告诉你的是你那自身逻辑的毛病所造成的定义的空洞及你那本体的顽空）。由此你那半本体和你那阴阳中道一样还是不明晰，等于什么也没说。你不能只承认一个屁股是不明晰的，而不承认半个屁股也是不明晰的。
指月之指非即月，虽然都是概念，但一个是指，一个是所指，你不能说指月之指指的就是手指头本身。同样就“诚者，天之道；诚之者，人之道。”来讲，你不能脱离古诚字的本意，反却又以你自己所谓的现代语境空洞地说什么：诚者就是诚实。
没人说“客观”一词不是概念，但客观性与主观性却是相对的（而且由于人们的虚妄，主观认识与客观实在并不一定统一。），概念的实质性与概念的表面性也是不一样的。概念可以约定俗成，可内涵不可被偷换。你就别在网友面前胡耍文字游戏了，那是