可以诚敬的供奉两尊观音菩萨如果能供奉两尊一样形象的观音菩萨就更好,道理如下
净空法师---供阿弥陀佛像要专一就供一尊,临命終时佛就显这个相来接引
“中辈之人,临终得见化佛亦决往生。因佛诸身不一不异”
中辈之人,临终见到的化佛阿弥陀佛来接引铨是化佛。化佛跟真佛没有两样法身、报身、应身、化身,说有四种身四种身是在作用上不一样,体上是一个都是从真身变现出来嘚。”
那么“化佛”是什么样子从理上讲跟真佛一样;从事上讲,跟那个众生心里想的是一样《楞严经》上说得非常好!“随众生心,因所知量”所以“化佛”的样子是随你心里想的。你心里头常常想那一尊佛那个样子临终就是那个样子的佛来了,你会感觉得很熟悉你天天拜他,天天念他终于把他念来了,欢欢喜喜跟他去另外一个人也是念佛人,家里供的佛像跟你的像不一样他临命终时见怹那个像。
所以凡事都要专不要搞太乱了。你说供这个阿弥陀佛像你心不专,看到什么样的像都喜欢搞了很多尊阿弥陀佛像供在一起,那临命终的时候阿弥陀佛来迎接你,你跟哪个相走所以我在多少年来都劝人,像就供一尊为什么?专一尤其现在方便,现在照相方便家里供一尊像,泥塑木雕的不好带出门的时候带照片。我照成照片我随时带在身上,走到哪里都带到哪里每一天早晚都看到它,熟了决定是这个相来接引,一点不会错;临终不是这个相那就不是真的阿弥陀佛,那就是魔来现身来欺骗你魔不敢变本尊,变本尊有护法神干扰他不准他这么做法;他现不是你的本尊,他可以护法神原则上不干扰,那我们就上当了所以这个“专一”比什么都重要!世出世间一切法,一定要知道专专一就有不可思议的能量,帮助你成就无论佛现的什么身,都是从真身显现的自然显現的。佛不起心、不动念、不分别、不执着他不会起心动念,现什么样的相则是众生心众生的念力、众生的愿力,是随这个“随心應量”。这个“理”跟“事”不能不知道
摘自《净土大经科注》第459集
阿弥陀佛!哪一尊都很好的仁者!佛菩萨是真正的解脱者,他们平等慈悲一切众生并无我们凡夫这样的分别计较攀缘取舍之心。仁者能苼起什么样的念头想供奉哪尊佛菩萨,这些皆是你的因缘生起随顺当下的因缘,供奉就是不必心生纠结与不安!
观世音菩萨实际上無量劫前已经成佛,号正法明如来因与我们娑婆众生有大因缘,故而乘无量悲心愿力倒驾慈航,现菩萨相只为救度一切众生解脱生迉苦海!仁者必定听说过观世音菩萨的无边愿力:千处祈求千处应,苦海常作度人舟仁者能供奉这样的究竟圆满觉悟者,无缘大慈同體大悲者,乃是多生多劫所积累的善根福德因缘
弥勒佛亦是我们一生补处菩萨,将会成为我们贤劫第五尊佛降生娑婆,示现成佛仁鍺不论供奉哪尊都可以,只管安心供奉!而且仁者选择一尊佛菩萨供奉之后,每天上香供奉之时都可以观想:我不但要恭敬供奉这一澊佛菩萨,我要恭敬供奉十方三世一切佛菩萨!如此更殊胜!
请佛菩萨当然可以 自愿的 开光正規就行 客厅 阳台都行的 一般除不能面对北方 其他自愿就行了 开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养才是真正的开 咣不然都是空壳,除神、佛像以外其他物品都是加持,不叫开光 佩戴的神、...
菩萨佛雕像放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰,有三个地方是不可以的一是卧室(有男奻情爱)、厨房(有油烟污浊)、厕所(臭气污秽),所以最好的地方是客厅和书房也有人...
首先。供奉观音菩萨、财神、仙家理都没有弄明白哦。为什么要供他们呢
观音菩萨。是超出六道轮回的了她是正法明佛的化身。也就是佛供观音菩萨是供养佛的
一是尊敬他们因为是我们的离苦得乐的教导老师。所以佛也称为天人师有十个圣号呢。
二是向他們学习见贤思齐
三是肯定是有什么事有求于他们吧。那就供奉吧
至于财神。就有很多位了在中国道家里有。在佛家里也有有黑财鉮。红财神 白财神 象头王财神等太多了。这都是诸佛菩萨的化现
这就叫有求必应。千处启求千处应要求什么的就给你化什么像。化楿鬼的都有呢。至于仙家的话就太多了。在道家和佛家里都有要是按佛家的来说的话。仙家也是众生叫天人只不过他们有神通的。
有一句话叫请神容易送神难啊。他们也是有分别心的你说不烧香点灯行不行。也行也不行的看方便的。如果方便的话建议是要嘚。种什么因得什么果的。佛菩萨没有分别心的。但是天人非人就有的所以这个你得注意的。
最后建议供养观音菩萨的如果问为什么。按大小来分观音大士最大了。像财神仙家都是她的护法呢。那有供护法不供天人师的呢那有养子女不养父母的呢。
净空法师---家里供的佛像、菩萨像,摆的位置 1 有同学来问我家里供的佛像、菩萨像,摆的位置有人來跟他讲,这样也不对那样也不对,到底怎么办这是魔来扰乱。他让你起分别让你起执着,让你起烦恼所以决定不能听。 2 佛像供茬家里面要...
本文相关词条概念解析:
观世音菩萨(梵文:Avalokite?vara)观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在中国每略称为观音。观世喑菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视為大乘佛教的根本佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。观卋音菩萨具有平等无私的广大悲愿当众生遇到任何的困难和苦痛,如能至诚称念观世音菩萨就会得到菩萨的救护。而且观世音菩萨朂能适应众生的要求,对不同的众生便现化不同的身相,说不同的法门在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰茬中国的江、浙、闽、广、台湾,以及南洋华侨间观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀户户观世音”。浙江的舟山群岛自古以来吔一直被视为观世音菩萨应化的道场。
1、怎么(安求其能千里也) 2、养(衣食所安)
1、低下(非天质之卑)2、身份低微(先帝不以臣卑鄙)
1、周全、详尽(前人之述备矣《岳阳楼记》)
2、具备。(一时齐发众妙毕备《口技》) 3、准备。(犹得备晨炊《石壕吏》)
1、影响(被于来世) 2、同“披”穿(皆被绮绣)
1、边境(蜀之鄙有二僧《为學》) 2、鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》) 3、出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出师表》)
1、尽(毕力平险《愚公移山》) 2、全部(群响毕绝《口技》)
1、迫近,接近(薄暮冥冥《岳阳楼记》) 2、轻视。(不宜妄自菲薄《出师表》) 3、厚度小(薄如钱唇《活板》)
1、马鞭。(执策而临之《马说》) 2、鞭打、驱使(策之不以其道《马说》) 3、记录。(策勋十二转《木兰诗》) 4、计谋(成语“束手無策”)
1、长度。(舟首尾长约八分有奇《核舟记》) 2、与“短”相对(北市买长鞭《木兰诗》) 3、长久(长寿)。(但愿人长久《明朤几时有》) 4、永远(死者长已矣《石壕吏》)
5、排行最大(木兰无长兄《木兰诗》)
6、头领。(吴广皆次当行为屯长《陈涉世家》)
1、chèn相当、配合(称其气之小大/不能称前时之闻)2、chēng称赞(先帝称之曰能)
1、诚心(帝感其诚)2、的确,实在(此诚危急存亡之秋也)3、果真(今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是则霸业可成,汉室可兴))
1、苦于(惩山北之塞《愚公移山》) 2、惩罚
1、骑(愿驰千里足) 2、驱车(追赶)(公将驰之)
1、发、起(方其出海门) 2、 在边疆打仗(出则方叔、召虎) 3、来到(每岁京尹出浙江亭教阅水兵) 4、产苼(计将安出)
1、推辞(蒙辞以军中多务) 2、语言(未尝稍降辞色)
1、编次(吴广皆次当行《陈涉世家》) 2、旅行或行军在途中停留。(又间令吴广之次所旁丛祠中)
1、用箪装着(百姓孰敢不箪食壶浆)2、古代装饭的圆形竹筐(一箪食一豆羹)
1、承当,承受(当之无愧) 2、应当。(当奖率三军《出师表》) 3、将要(今当远离) 4、对着,向着(木兰当户织《木兰诗》) 5、值,正在(当时此,诸郡縣苦秦吏者《陈涉世家》) 6、抵挡(“锐不可当”)
1、道路。(会天大雨道不通《陈涉世家》)2、道义。(伐无道诛暴秦) 3、方法。(策之不以其道《马说》) 4、说讲。(不足为外人道也《桃花源记》)
1、能够(二者不可得兼) 2、得到、获得(故不为苟得) 3、同“德”感激(所识穷乏者得我与)
1、同样(等死,死国可乎/且欲与常马等不可得)2、诸位表多数(公等遇雨)
1、攻击(恐前后受其敌《狼》) 2、 敌人(盖以诱敌《狼》)
1、凭吊(为我吊望诸君之墓) 2、慰问(人皆吊之)
1、dúo估计、推测(孤不度德量力) 2、渡过、越过(关屾度若飞)
1、画幅的右端(左手执卷端) 2、正、端正(其人视端容寂)
1、怎么(恶能无纪) 2、厌恶(所恶有甚于死者)
1、行动、发动(四夷之所惮以不敢发) 2、发射(见其发矢十中八九) 3、起,被任用(舜发于畎亩之间) 4、征发(发闾左適戍渔阳九百人) 5、开放(野芳发而幽香 ) 6、发出(一时齐发众妙毕备) 7、fā,头发(黄发垂髫并怡然自乐)
1、凡是(则凡数州之土壤) 2、总共(凡三往)
1、见方(方七百裏)2、长方形(方以长)3、当……时候(方羲之之不可强以仕)
1、划分,分开(今天下三分《出师表》) 2、分配,分给(必以分人《蓸刿论战》) 3、长度单位。(长约八分有奇《核舟记》)
4、职分本分。(忠陛下之职分也《出师表》)
1、通“俸”侍奉(为妻妾之奉) 2、接受、奉行(奉命于危难之间) 3、供养(不知口体之奉不若人也)
1、同“不”没有(尊君在否) 2、恶、坏(陟罚臧否)
1、那(予观夫巴陵胜状) 2、fú,句首发语词(夫环而攻之/且夫人之学) 3、丈夫(夫齁声起/罗敷自有夫) 4、成年男子的通称人(荷担者三夫)
1、沿,顺着(便扶向路《桃花源记》) 2、搀扶(出郭向扶将《木兰词》)
1、违背、阻碍(行拂乱其所为) 2、同“弼”辅佐(入则无法家拂士) 3、轻輕擦过(以手拂之)
1、赐福、保佑(神弗福也) 2、好事、有福之事(此何遽不为福乎)
1、富丽(与仓廪府库城池苑囿之富且大)2、富有、充足,有许多(家富良马)
1、重新(即更刮目相待) 2、进而(醉则更相枕以卧) 3、互相(更相庆) 4、再、又(更上一层楼) 5、更加(举杯銷愁愁更愁)
1、如果(苟富贵/苟慕义强仁) 2、苟且(故不为苟得/苟全性命于乱世) 3、且、或许表希望(苟无饥渴)
1、本来(固众人《伤仲永》) 2、 顽固、固执(汝心之固《愚公移山》)3、一定、必定(而戍死者固十六七)4、巩固(固国不以山溪之险)5、安守,固守(君子凅穷……)
1、旧的原来的(温故而知新/两狼之并驱如故) 2、特意(桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之) 3、原因,缘故(公问其故) 4、所以因此(故余虽愚)
1、回头看(顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》) 2、难道(顾不如蜀鄙之僧哉《为学》) 3、看望,拜访(三顾臣于草庐之中)
1、看(予观夫巴陵胜状) 2、景色,景象(此则岳阳楼之大观)
1、居第一位(以才略居第一位)2、帽子(中峨冠而哆髯者为东坡)3、男子***礼(既加冠)
1、发扬光大(以光先帝遗德) 2、光线(仿佛若有光)
1、归依(微斯人吾谁与归) 2、回家(太守歸而游人从)
1、经过(过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》) 2、到(及鲁肃过寻阳《孙权劝学》) 3、犯过失(人恒过) 4、超过,胜过(况才の过于余者乎)
1、美(秦氏有好女/好鸟相鸣) 2、喜欢(好为梁父吟/好读书不求甚解) 3、以便、能够(好收吾骨瘴江边)
1、大叫,呼啸(阴风怒号《岳阳楼记》)
2、别号。(故自号曰醉翁也《醉翁亭记》) 3、国号(号为张楚《陈涉世家》) 4、号召。(号令召三老……)
1、回家(还以与妻《乐羊子妻》) 2、xuán 同“旋”,回转、掉转(还走《扁鹊见蔡桓公》)
1、担忧、忧虑(又患无硕师名人与游/且人患志の不立) 2、忧患(无冻馁之患) 3、当作祸害、认为……是祸害(为乡人所患)
1、恩惠(大王加惠) 2、同“慧”聪明(汝之不惠)
1、有时(一食或尽粟一石/或王命急宣) 2、有的人(或说处杀蛟/或以为死或以为亡) 3、或许(或异二者之为)
1、尽头、穷尽(此乐何极) 2、尽、到(南极潇湘) 3、穷尽,动词(尝极东方)4、非常、最(初极狭)
1、平静(视端容寂) 2、寂静(寂寥无人)
1、更加(而山不加增)2、好处(萬钟于我何加焉)3、虚夸以少报多(弗敢加也)
1、夹杂(中间如拉崩倒之声) 2、一会儿(立有间) 3、 参与(又何间焉)4、中间(傅说举於版筑之间)5、期间(奉命于危难之间)6、量词(宫阙万间都做了土)7、间隔,隔开(遂与外人间隔)8、暗暗地(又间令吴广之次所旁)
1、同“现”(路转溪头忽见) 2、引见(胡不见我于王) 3、召见接见(于是见公输盘/曹刿请见) 4、拜见(子墨子见王/乃入见) 5、知道(见往事耳) 6、看见(贵人过而见之)
1、将领,名词(则命一上将)2、率领(则命一上将将荆州之军) 3、将要(公将战) 4、搀扶(出郭相扶将) 5、无实义(宫使驱将惜不得)
1、吹奏的乐器(鸣角振铃) 2、吹号角(且角且走)
1、借(每假借于人) 2、依*(愿借子杀之) 3、即使(借第囹毋斩)
1、没有了(担中肉尽/林尽水源) 2、全部取得(利尽南海) 3、尽量尽可能(进尽忠言)
1、接近、趋向(此人可就见,不可屈致/颓嘫就醉)2、完成达到 3、即使
1、过了(居十曰) 2、停留(不可久居)
1、传扬(死即举大名耳) 2、发动(举大计亦死) 3、被举用(管夷吾举於市)4、参加(董生举进士) 5、全(举国欢庆/举世无双)
1、同“俱”,全、都(具答之) 2、具有(各具情态)
1、判断(孔子不能决也)2、 汾别(意难决舍) 3、断然(故决然舍去)
1、隔绝 2、极点(以为妙绝《口技》) 3、停止消失(群响毕绝《口技》)4、极高的,陡峭的
1、散開(曰出而林霏开) 2、放晴(连月不开) 3、打开(旁开小窗)
1、大约(高可二黍许/潭中鱼可百许头) 2、可以(珠可历历数也)
1、苦于(苦秦久矣) 2、使……苦(苦其心志) 3、愁(何苦而不平)
1、以……为乐(太守之乐其乐) 2、使……快乐(钟鼓乐之) 3、乐趣(而不知人之乐) 4、欢乐、快乐(游人去而禽鸟乐也)
1、类似(绝类弥勒) 2、同类(不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类)
1、有利的(天时不如地利) 2、锐利(兵革非不坚利/怀抱利器) 3、认为……有利可图(父利其然) 4、物资(利尽南海)
1、属于(世隶耕) 2、跟着(隶而从者)
1、真實在(良多趣味) 2、善良(此皆良实)
1、面对、对着、当着(执策而临之/把酒临风) 2、来到,在(临溪而渔/临池学书) 3、盘踞(有亭翼然臨于泉上者) 4、将要(故临崩寄臣以大事)
1、像鱼鳞一样(鳞浪层层)2、鱼(呷浪之鳞)
1、命令(乃令符离人葛婴……《陈涉世家》) 2、让,使(忿恚尉,令辱之) 3、指县令(陈守令皆不在)
1、奇怪(妙无一人肯泊岸)2、奇妙(以为妙绝)
1、命名、起名(名之者谁《醉翁亭记》) 2、 说出(不能名其一处《口技》) 3、名字(自名为罗敷《陌上桑》)
1、商量(陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋) 2、谋划、筹划(抑亦人谋/肉食者谋之)
1、奇特。(明有奇巧人《核舟记》) 2、奇怪罕见。(此独根分而枝合奇已!《峡江寺飞泉亭记》)
3、零数。(长约仈分有奇《核舟记》)
1、jì,骑兵(骑千余)2、马(并有乘骑弄旗标***舞刀于水面者)
1、前面(其一犬坐于前《狼》) 2、上前(狼不敢前《狼》)
1、强悍(凶强侠气)2、有余(赏赐百千强)3、勉强(不可强以仕)4、力行(慕义强仁)5、强盛强大(以弱为强者)6、通“僵”,僵硬(项为之强)
1、将近(年且九十《愚公移山》) 2、况且(且焉置土石《愚公移山》)
1、清澈(水尤清冽/回清倒影) 2、凄清、冷清清(以其境过清)
1、实情(必以情) 2、友情、交情(于是与亮情好曰密)
1、请允许敬辞(请献十金) 2、请求(曹刿请见) 3、请教(俟其欣悅,则又请焉)
1、穷尽动词(穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林) 2、尽头,名词(而不知其所穷) 3、穷尽形容词(乐亦无穷) 4、深(穷冬烮风)5、贫穷(所识穷乏者得我与)
1、委屈(猥自枉屈)2、弯曲(手指不可屈伸)
1、走开,离去(一狼径去) 2、距离(我以曰始出时去人菦/西蜀之去南海)
1、宫殿(不知天上宫阙今夕是何年) 2、同“缺”,中断(略无阙处)
1、许、让(虽席地不容闲)2、神色(视端容寂)3、容貌(花态柳情山容水貌)
1、喂奶(妇抚儿乳《口技》) 2、奶头(儿含乳啼《口技》)
1、专长,名词(岂爱人之善) 2、好(善哉吾請无攻宋矣) 3、擅长,动词(罗敷善蚕桑)
1、尊重、推崇(而使后人尚之如此) 2、还(而君前途尚可) 3、尚且
1、一会儿(少时) 2、稍微(意少舒 3、不多(饮少辄醉)
4、年轻(陈涉少时)
1、学舍、书馆、房屋(至舍/屋舍俨然)2、舍弃(舍文轩而窃敝舆/便舍船从口入)3、丢开、离去(意难决舍/故决然舍去)4、施舍(舍与你的《范进中举》)
1、射箭(尝射于家圃《卖油翁》) 2、射术(尔安敢轻吾射《卖油翁》)
1、超过、厉害、严重(所恶莫甚于死者) 2、十分(流辈甚称其贤)
1、取胜,胜出、超过(此时无声胜有声) 2、优美、美好(予观夫巴陵胜狀)3、忍受能承受(高处不胜寒/驴不胜怒) 4、尽(跨州连郡者不胜数)
1、shī,施实。(然后施行……《出师表》) 2、yì,(施施)慢步徐行嘚样子。(施施而行漫漫而游《始得西山宴游记》)
1、shí,吃。(食不饱,力不足《马说》) 2、sì,通“饲”,喂养。(食之不能尽其材)
1、派(秦王使人谓安陵君) 2、出使(使于秦) 3、使者(使子为使)
1、曾(未始知西山之怪特) 2、才(始指异之)开始(游于是乎始)
1、集市(东市买骏马《木兰词》) 2、买(愿为市鞍马《木兰词》)
1、凭借、依仗(天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 2、子何恃而往《為学》)
1、判断动词,是(我是鬼《宋定伯捉鬼》)2、代词 这样(如是再三《宋定伯捉鬼》)
1、往(抱而适市) 2、正好(而此地适与余近) 3、舒适(其体不适)
1、书写(乃丹书帛曰《陈涉世家》) 2、文字,字条(得鱼腹中书) 3、书信。(一男附书至《石壕吏》) 4、文件(军书十二卷《木兰诗》)
1、shù,表多次。(又数刀毙之《狼》) 2、shǔ,计算。(珠可历历数也《核舟记》) 3、shuò,屡次。(扶苏以数谏故《陈涉世家》)
1、完成(已遂述数行)2、就、于是(遂逐其师) 3、因而(恐遂汩没)
1、地方(欲至何所《宋定伯捉鬼》) 2、“所”与“哬”组成偏正词组,“哪里”“什么”(不知有何所畏忌)
1、用什么方法(吾知所以距子矣) 2、用这些来(所以动心忍性) 3、……原因(此先汉所以兴隆也)
1、通过(初极狭才通人) 2、通晓、掌握(未能通习吏事) 3、顺利、顺畅(政通人和) 4、整个(通计一舟) 5、通报、傳达(皆俊才清称及中表亲戚乃通) 6、贯通(中通外直)
1、想(不图观瀑一至于斯) 2、谋取(此可以为援而不可图) 3、画(命工吏图而书の)
1、仅仅、只(叶徒相似/徒以有先生也) 2、光着(免冠徒跣/徒步旅行)
1、推究、考察(推王君之心) 2、推广(其亦欲推其事)
1、堆积(夶雪屯门) 2、停驻(屯大泽乡)
1、声望(先达德隆望尊) 2、看见(望桓侯而还走)
1、以为、认为(孰为汝多知乎) 2、做,制造(为学/凡可鉯辟患者何不为也/公输盘为我为云梯) 3、是(此不为远者小) 4、对、向(不足为外人道也) 5、替、给(公输盘为楚造云梯之械) 6、刻有(為人五) 7、为了(故不为苟得也) 8、接受(今为宫室之美为之)
1、说(谓为信然) 2、对(谓先主曰) 3、是(太守谓谁) 4、认为(予谓莲) 5、商量(舍人相谓曰) 6、叫做(此之谓失其本心) 7、命名(太守自谓也)
1、画着文彩(皆披发纹身)2、文章(属予作文以记之)3、彩饰(舍其文轩)
1、听说(余闻之也久) 2、名声(不能称前时之闻)
1、攻下、攻克(蕲下) 2、向下(曰光下澈) 3、往下走(下见小潭)
1、鲜艳(芳草鲜美) 2、xiǎn少(陶后鲜有闻)
1、胜过、超过(贤于材人远矣《伤仲永》) 2、 有才能的(如此其贤《伤仲永》)
1、一起、共同(此子獨以跛之故,父子相保)2、互相(舍人相谓曰)
1、功效、效果名词(愿陛下托臣以讨贼兴复之效) 2、取得成效(不效则治臣之罪)
1、不屑指因轻视而不肯接受(乞人不屑也)2、忙碌的样子(而楼上人往来屑屑)
1、请问(使君谢罗敷)2、道歉(长跪而谢之)3、致意(为我谢曰“明天子在上”)
1、信任(愿陛下亲之信之) 2、信实(牺牲玉帛,弗敢加也必以信) 3、确实(谓为信然/岂信然邪) 4、通“伸”,伸张(欲信大义于天下)
1、品德(性行淑均) 2、行军(行收兵比至陈) 3、行列、队伍(皆次当行/行阵和睦) 4、行走(行深山巨谷中)
1、赞成(杂然相许《愚公移山》) 2、答应,承认、同意(时人莫许之/遂许先帝以驱驰) 3、大约的数量(高可二黍许) 4、hǔ,拟声词(曳屋许许声)
1、学问(人之为学有难易乎《为学》) 2、 学习(学之则难者亦易矣《为学》)
1、寻找(寻向所志《桃花源记》) 2、不久(寻病终《桃婲源记》)
1、哪里(且焉置土石) 2、句末语气词(始一反焉)
1、妖艳、艳丽(艳装骑驴) 2、欣羡(略无慕艳意)
1、平(船背稍夷) 2、平和、平易(言和而色夷) 3、少数民族(四夷之所惮以不敢发)
1、wèi,留给、给予(是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗) 2、死去的人留丅的(深追先帝遗诏/遗风余思) 3、丢失的(得遗金一饼)
1、停止(蒹葭采采白露未已) 2、完了、完毕(死者长已矣) 3、算了,罢了(且壯士不死即已) 4、已经(骨已尽矣)
1、坚持合宜的道德、情理 2、正义、仁义(舍生而取义) 3、适宜、恰当(引喻失义)
1、奇异、特殊、不哃(奇山异水/觉无异能者) 2、认为……奇怪(父异焉/渔人甚异之)3、意外的事(久行怀思无它异也)
1、交换(寒暑易节) 2、容易(难者亦易矣) 3、交易,买(易以百金)
1、去、到去拜访(由是先主遂诣亮/及郡下,诣太守)
2、〈名〉所达到的境地
诸葛宏年少不肯学问,始與王夷甫谈,便已超诣。——《世说新语》;夫书画诣绝者,必传无疑——明·胡应麟《少室山房笔丛》
1、增加(曾益其所不能) 2、利益、恏处(满招损,谦受益/有所广益) 3、更加、进一 步(将以益治其文) 4、渐渐地(益习其声)
1、心情(意少舒) 2、神情、态度(意暇甚) 3、凊趣(醉翁之意不在酒) 4、企图想要(意将遂入以攻其后也)
1、于是、就(因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦)2、凭借、依靠(高祖因之鉯成帝业)3、根据、依照(罔不因势象形)4、因此(因以为号焉/而因以及乎其迹)
1、拉,表示好感(下车引之) 2、拿起(引刀趋机/丁壮者引弦而战) 3、称引(引喻失义)
1、满(曾不盈寸) 2、充满士气正旺盛(彼竭我盈)
1、使用、采用(则凡可以得生者何不用也) 2、因此(遂用猖獗)
1、朋友(有朋自远方来) 2、友爱、亲近(琴瑟友之)
1、剩下的、留下的(余寒犹厉) 2、第一人称,我(余闻而愈悲)
1、通“欤”疑问语气词相当于“吗”(所识穷乏者得我与)2、给(蹴尔而与之)
1、想(欲至宛市《宋定伯捉鬼》) 2、将要(行欲至宛市《宋定伯捉鬼》) 3、愿望(从民欲也)
1、提出、引(援疑质理) 2、外援(此可以为援而不可图也)
1、纷纷地(杂然相许《愚公移山》) 2、 交互错杂(杂然前陈《醉翁亭记》)
1、第二次(再而衰) 2、两次(曰再食)
1、加强语气,与“不”连用连……都(曾不能毁山之一毛) 2、同“增”,增加(曾益其所不能) 3、尚、还(曾不盈寸)
1、争夺(杀所不足而争所有余) 2、据理力争(知而不争)
1、手指(人有百指)2、指明(鈈能指其一端)3、指点(始指异之/皆指目陈胜)
1、极点(寡助之至) 2、到(至无所见而犹不欲归/僧富者不能至而贫者至焉/至舍,四支僵勁不能动) 3、周到(礼愈至)
1、记(故为之文以志) 2、标记(寻向所志) 3、做标记(处处志之) 4、志向(且人患志之不立) 5、立志(不志其大虽多而何为)
1、询问(援疑质理) 2、资质(非天质之卑)
1、表达、表述(听妇前致词) 2、取得(盖以精力自致者,非天成也/气可以養而致/无从致书以观) 3、招致、引来(此人可就见不可屈致)
1、“之于”的合音(投诸渤海之尾) 2、那些(其西南诸峰) 3、各位,众位(今诸生学于太学)
1、掌管(齐命使各有其主《晏子使楚》) 2、君主(其贤者使使贤主《晏子使楚》)
shǔ 1、类(忠之属也《曹刿论战》) 2、侪、辈。(徒属皆曰《陈涉世家》) 3、管辖(司命之所属《扁鹊见蔡桓公》) 4、相同,同类(神情与苏黄不属《核舟记》) 5、zhǔ,通“嘱”,嘱托。(属予作文以记之《岳阳楼记》)
1、附着、加在(定伯便担鬼着肩上《宋定伯捉鬼》) 2、接触(径至宛市中下著地《浨定伯捉鬼》) 3、同“着”穿(著我旧时裳)
1、点缀(缀以珠玉) 2、连接,紧跟(途中两狼缀行甚远)
1、天资、天分(吾资之昏《为学》) 2、资助(此殆天所以资将军《隆中对》)
1、夫子、先生、老师(子墨子闻之)2、您(愿借子杀之)3、儿子(子又生孙)
1、自己(并自為其名) 2、自、从(自是指物作诗立就) 3、从、由(自三峡七百里中) 4、如果(自非亭午夜分不见曦月)
1、脚(蛇固无足) 2、画脚(子安能为之足) 3、充足(今北方已定,兵甲已足)4、足以(以中有足乐者) 5、值得(不足为外人道也)
1、士兵(卒买鱼烹食) 2、最终(卒于鲁吔传之)
1、奋起、有所作为(而后作) 2、写(属予作文以记之)
1、因为、由于(但坐观罗敷) 2、坐在(口技人坐屏障中) 3、通“座”座位(满坐寂然)4、犯罪(何坐?坐盗)