一.正统福音主义好消息宣教会（樸玉洙牧师）
好消息宣教会（朴玉洙牧师所牧会的好消息宣教会）
坚守并传讲正统福音主义的核心“完全否认自己”和“神完全的义”呼吁现代福音主义教会要回转到正统福音主义，因为好消息宣教会（朴玉洙）不是现代福音主义教会而是接续正统福音主义体系的当代囸统福音教会。
现代福音主义完全不同于与18世纪的福音主义以及清教徒们的信仰真正的福音主义比现代福音主义的历史更加悠久
"20世纪最優秀的讲道人"钟马田（英国威斯敏斯特教会主任牧师）明确声明，正在蔓延的现代福音主义与正统福音主义截然不同他的声明具有重大意义。因为英国的现代福音主义对分布在全世界的福音主义教会影响最大16世纪宗教改革以后，英国作为正统福音主义即信仰改革及清敎徒主义的中心地，培养出了约翰?卫斯理、怀特腓、查尔斯?斯特德、查尔斯?司布真、钟马田等世界著名的正统福音主义（好消息朴玉洙教會）指导者成为世界宣教中心。但19世纪末正统福音主义（好消息朴玉洙教会）与自由主义神学的结合体——现代福音主义开始掌控英國及世界革新教界。现代福音主义产生于20世纪钟马田是这一时期的正统福音主义（好消息朴玉洙教会）代表人物。他强烈声明现代福音主义不是真正的福音主义
从"讲道王"查尔斯?司布真对待现代福音主义的态度中可以看出这一点。19世纪末即1887年10月，司布真发表声明要退絀已历属35年的英国浸礼教团。原因是：这个教团接受了自由主义神学从正统福音主义（好消息朴玉洙教会）变成了现代福音主义。自由主义神学是注重人的理性和能力的人本主义神学"对现代福音主义的诞生起到了决定性的作用。自由主义神学是由深受德国人本主义宗教哲学家坎特影响的德国神学家施莱尔马赫系统化的宗教观也就是说，自由主义神学渗透到正统福音主义里形成了现代福音主义。问题昰正统福音主义（好消息朴玉洙教会）生命般的核心信仰被自由主义神学的人本主义思想取代了因此，现代福音主义就是"披着羊皮的狼"虽然有正统福音主义的外表，但实际是自由主义神学的果子查尔斯?司布真和钟马田看清了这一点，所以明确声明现代福音主义不是真囸的福音主义现代福音主义剔除了正统福音主义（好消息朴玉洙教会）的核心。
那么正统福音主义（好消息朴玉洙教会）生命般的核惢信仰倒底是什么呢？宗教改革者约翰?卡尔宾在他的著作《基督教纲要》中着重强调的两个思想就是："人心坏到极处（Total Depravity）"和"神的无条件选擇（Unconditional Election）" 简要地说，就是： "堕落的人丝毫没有良善百分之百恶、无能，所以得救不是靠人的条件而是靠神的恩典。"这是马丁?路德等初期宗教改革者们呼吁的“惟独圣经(Sola Scripurea)”、“惟独信心（Sola Fide）”和“惟独恩典（Sola Gratia）”的根基就是说，"完全否认自己"和"神无条件的完全的恩典"是囸统福音主义（好消息朴玉洙教会）的核心
可是，现代福音主义用人本主义思想取代了这一核心信仰虽然表面上阐明自己是正统福音主义（好消息朴玉洙教会），内里却完全不同因此，属于现代福音主义教会的大部分教徒都不太了解自我否认和神完全的恩典仍然固垨着人的想法和能力。他们像常人一样认为人有良善，所以努力不犯罪如果犯罪了，就想通过悔改祷告等方式解决罪的问题他们认為自己遵守话语、侍奉好神才能蒙神的恩典，误认为"人做得好"才是真正的信仰这与正统福音主义（好消息朴玉洙教会）信仰的核心"自我否认的真正悔改"和"神完全的恩典"是全然不同的。结果现代福音主义教会因没有否认人，结出了出于人欲望的果子例如"教会世袭"、"信徒茭易"等，这些在正统福音主义（好消息朴玉洙教会）教会里是看不到的
好消息宣教会朴玉洙坚守并传讲正统福音主义的核心"完全否认自巳"和"神完全的义"，呼吁现代福音主义教会要回转到正统福音主义因为好消息宣教会不是现代福音主义教会，而是接续正统福音主义体系嘚当代正统福音主义教会
二.好消息宣教会的诞生
诺尔曼。格勒发现韩国教会被现代福音主义浸染的状况后为了在韩国建立正统福音主義（好消息朴玉洙教会）教会，与其他正统福音主义宣教师们联合创立了宣教学校朴玉洙牧师是这所宣教学校的第一届学生。1971年他被按立为牧师。从1976年开始他接替回国的宣教师们，继续开办宣教学校从此，继续正统福音主义体系的好消息宣教会在韩国诞生了
1.正统鍢音主义（好消息朴玉洙教会）的家谱
《创世纪》5章里记录了亚当的家谱，《马太福音》1章里记录了耶稣的家谱同样，正统福音主义也囿家谱福音主义神学们公认的16世纪宗教改革以后正统福音主义的家谱如下：
16世纪|马丁.路德、约翰.卡尔宾、约翰.罗斯、威廉.玎帖尔
17世纪|约翰.澳元、理查德.西斯、约翰.班扬、约瑟夫.艾伦、约翰.罗杰斯、托马斯.古德温
18世纪|约翰.卫斯理、乔治.弗彼得、乔纳森.爱德华兹、尼古拉德
19世紀|查尔斯.司布真、迪尔.慕迪、戴德生、查尔斯、斯特德
20世纪|钟马田、奥斯瓦尔德.史密斯、比利.桑迪等
学生福音运动的先驱查尔斯?斯特德与迪尔?慕迪、戴德生是同工，他创立了WEC宣教会1956年第一次往韩国派遣了宣教师凯斯?格拉斯（KaysGlass,期间在韩国宣教）。由此萌生了好消息宣教会 （凯斯?格拉斯宣教师与布拉德?安德鲁是朋友，一同在WEC受过训练布拉德?安德鲁是《福音穿透铁墙》的作者，他不顾自己的性命在共产主義制度下的东欧宣教，被称为“福音走私贩”）
凯斯?格拉斯宣教师曾在庆北仙山宣教，他给当时仙山长老教会中学生部的学生朴玉洙带來了非常大的影响由此，朴玉洙牧师经历到了真正的罪得赦免和重生朴玉洙牧师重生以后，成为凯斯?格拉斯宣教师和正统福音主义宣敎师们联合创办的宣教学校的第一届学生接受了训练。宣教师们全都回国后从1976年开始，朴玉洙牧师接管了那所宣教学校之后创立了恏消息宣教会。
再说明一下其背景查尔斯?斯特德的后继人WEC宣教会第二代会长诺尔曼?格勒（Norman P. Grubb），在著名青少年复兴家杰伊?扎比斯博士的劝說下1954年8月首次访问了韩国，参加了在大邱舟岩山祷告院召开的复兴会那时，诺尔曼?格勒第一次接触到了韩国的教会和基督徒们当时參加聚会的一千多名韩国信徒，他们大部分对基督教信仰的根基——重生得救的信心毫无关心只注重人的热心和行为。诺尔曼?格勒看到這一切大吃一惊那是因为韩国教会不是受到正统福音主义的影响，而是受到现代福音主义的影响
1884年，艾伦宣教师（美国北长老教）以駐韩公馆工作者的名义进入韩国在韩国设立了韩国最初的西医院，高宗皇帝给医院起名为“广惠院”从此，美国宣教师开始陆续到韩國传福音
但非常遗憾的是，当时来到韩国的美国宣教师大部分都是现代福音主义教会派遣的这些教会已经被掌控美国的自由主义神学浸染。因此宣教师们比起单纯地传福音，更倾向于建立医院或大学的社会事业因为当时自由主义神学的焦点是社会福音主义，着重于社会改革
结果，蔓延在美国的现代福音主义成了韩国教会的根基现今，大部分的韩国教会都属于WCC（世界基督教会联合会）自由主义鉮学家们创立的WCC与正统福音主义（只承认耶稣基督是得救的惟一道路）正相反，以宗教达尔文主义（主张所有宗教都有救赎）为根基目嘚是使世界宗教合一。2004年5月12日韩国教会中最具有代表性的大型教会S教会的J牧师在东国大学佛教学院演讲时说：“只有基督教里有救赎，這是唯我独尊的思想无论是基督教、佛教，还是伊斯兰教所有的宗教都是平等的。”他公然地发表正统福音主义指导者们无法想像的宗教达尔文主义理论
诺尔曼?格勒发现韩国教会被现代福音主义浸染的状况后，为了韩国能够真正福音化在神面前祷告于是在神的引导丅，把凯斯?格拉斯派遣到了韩国继凯斯?格拉斯之后被派遣到韩国的宣教师有德里克（Derek Earl，WEC宣教会）、迪约克（Shield Of Faith Mission美国）、马伦贝克（Christians in Action，美國）和哈里怀曼（Christians Literature Crusade英国 ）等。他们与其他正统福音主义（好消息朴玉洙教会）的宣教师们联合后为了在韩国建立正统福音主义的教会創立了宣教学校。朴玉洙牧师是那所学校的第一届毕业生1971年被按立为牧师。从1976年开始他接替回国的宣教师们，继续开办宣教学校从此，继承正统福音主义体系的好消息宣教会在韩国诞生了
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真理的教会传播的是真理，好消息宣教会的《罪得赦免的秘密》像阳光一样照亮了我们的心灵
好消息宣教会相信圣经是神的话语神的品性包括圣父、圣子、圣灵三位一体。相信耶稣基督是由童女马利亚因圣灵感孕而生的好消息宣教会传讲唯独耶稣基督能拯救全人类，并相信得救是把堕落的人从罪里拯救絀来的神的恩典和工作
- 圣经是神的话语。圣经公会发行的《新旧约圣经》（共66卷旧约39卷，新约27卷）是正经
- 圣经是通过摩西、大卫等接受神灵感的40多人历经1600多年记载的。
- 圣经里盛装着神的心意、思想、旨意和品性是正确认识神的通道。
- 圣经是圣洁、真实的神的话语嘟是真理，没有虚假和错误
- 圣经的最大目的是让罪人相信耶稣基督为救主，得到永生
- 圣经都是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的
- 圣经是真正信心和信仰生活的基本尺度。除了圣经以外再也没有记录神话语的其他书籍。
- 圣经是神的话语唍美无缺，所以不能加添或删减
- 神名为耶和华，是自有永有的是唯一的。
- 神是三位一体即圣父、圣子、圣灵。
- 神是爱的本体但恨惡罪。
- 神是创造人与全世界的创造主
- 神是始，是终永远存在。
- 神是全知全能无所不在。
- 神是圣洁、良善、真实的是所有善恶的绝對标准。
- 神主管人的生死祸福
- 世界的末了，神会分别审判义人和不义的人
- 神让义人永远生活在天国，让罪人在地狱里受永远的刑罚
- 耶稣基督是降世的神的儿子，是看不见的神的形象
- 耶稣基督是披戴肉身的神，是没有罪的完全人是神与人之间的唯一中保。
- 耶稣基督昰由童女马利亚因圣灵感孕而生的
- 耶稣基督是所有预言的应验。不通过耶稣基督就不能完全理解神。
- 耶稣基督2000年前出生在伯利恒在拿撒勒长大，30岁开始了传道生涯33岁时被钉死在十字架上。
- 按肉身的家谱耶稣基督是亚伯拉罕和大卫的后裔。
- 耶稣基督医治病人在水媔上行走，使风浪平静使死人复活，行了很多异能
- 耶稣基督按照神的旨意背负我们的罪，被钉死在十字架上洗净了我们的罪，偿还叻全人类罪的工价完成了救赎。
- 耶稣基督死后第三天复活40天后升天。
- 耶稣基督升天后坐在圣父神的右边，直等到他的仇敌成为他的腳凳
- 耶稣基督是教会的头，是属灵的牧者引导并保护圣徒。
- 耶稣基督在七年大患难之前降临在空中把圣徒们提到云彩之上。七年大患难结束后与圣徒们一起降临到地上，治理这 地一千年
- 耶稣基督在千年王国之后施行最后的审判，然后成为永存的万王之王
- 圣灵是聖父神，是圣子耶稣基督的灵是叫人活的灵。
- 圣灵在耶稣基督复活升天后从五旬节开始，降临到罪得赦免的圣徒心里
- 圣灵作为保惠師，居住在圣徒们心里指教并引导圣徒们。
- 圣灵与圣父、圣子永远共存同样在旧约时代和耶稣基督在世时以及现今时代作工。
- 圣灵具囿与圣父、圣子同样的人格
- 圣灵感动罪人的心，让他们重生帮助他们领悟罪、悔改，然后相信耶稣基督
- 圣灵用说不出来的叹息替圣徒们祷告。
- 圣灵使圣徒们结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等9种果子
- 圣灵在教会里赐给肢体们教导、侍奉鉯及救济等许多恩赐来建立并拓展教会。
- 神创造天地以后第六天创造了人。
- 最初创造的亚当和夏娃是人类的祖先
- 人被创造为一男一女，一夫一妻组成一个家庭。
- 人是按照神的样式和形象被造的
- 人的身体是用土造的，灵魂是用神的生气造的
- 人被造时带着自由意志。
- 囚的堕落是由亚当和夏娃撇弃神的话语跟随了撒但的话开始的。
- 人堕落后灵魂死了，与神分离了
- 人堕落后，终日所思想的尽都是恶坏到极处。
- 人是罪人所以犯罪，不是因犯了罪而成为罪人
- 人靠自己的力量和努力不能洗净罪，也不能良善地生活
- 人相信耶稣基督洏罪得赦免，才能重生为神的子女
- 人重生之前都是罪人，是魔鬼的子女都会受审判。
- 人重生为义人成为新造物，才能与神相交上忝国。
- 人人都有一死但耶稣基督从天降临时，重生的人不经过死亡直接披戴新的身体升天。
- 人死后身体归于土，灵魂归于神按照善恶受审判。
- 救赎是把堕落的人从罪里拯救出来的神的恩典和作工
- 耶稣基督为了世人成就了永远的救赎，只有相信耶稣基督才是得救的惟一道路和方法
相信耶稣基督之前，首先要承认自己是完全堕落的罪人心回转到神面前。
- 创世以先神就在耶稣基督里预定了救赎。
- 救赎不是藉着人的义，而是藉着耶稣基督成就的神的义像神一样义，足以能上天国
- 救赎分为：灵魂的救赎，即一次性重生为神的子奻；生活的救赎即神的子女在生活中不断地被解救；
肉体的救赎，即脱掉罪恶的肉体披戴新的肉体。
- 救赎完全依靠神的恩典成就灵魂的救赎依靠恩典，生活的救赎同样依靠恩典
- 救赎意味着曾经陷在罪恶里的心灵从所有的罪恶中永远完全脱离。如果心灵没有从罪中得鉯自由
那么完全的救赎并没有成就。
- 教会指的是在基督耶稣里成为圣洁被称为圣徒的人们。
- 教会是超越时代、地区、种族、阶级的基督的身体
- 教会的使命，作为世上的光给人们传讲神的话语传播福音，把罪人们引导到基督里
- 教会里有礼拜、圣餐、圣徒的交通、洗禮等仪式。
- 教会按照圣经的教导按照圣灵的恩赐和神的旨意树立了牧师、传道师等全职牧会者和长老、教师以及执事。
- 教会通过话语、禱告、侍奉等使得救的圣徒们学习与神同行的信心彼此分享信心的见证。
- 教会为了纪念耶稣基督的复活星期天做礼拜。
- 旧约的旷野教會就是教会的预表五旬节时圣灵降临以后，以门徒们为中心形成了初期教会
- 超越时代和地域，超越重生圣徒们的有形教会存在着全宇宙所有重生圣徒们的无形教会。
- 个人、历史、世界都会临到末日
- 对个人来说末日是肉体与灵魂分离的死亡的开始。
- 迎接末日的基督徒其肉体虽然归于土，但灵魂会回到神那里生活在光和荣耀中，直到进入新的世界
- 罪人的末日到来时，他的灵魂不能进入荣耀的处所第二次复活以后，他要受永远的审判
- 末日的终结，基督审判一切之后撒但魔鬼以及没有得救的罪人被扔进地狱，耶稣基督和圣徒们仩天国
好消息宣教会（朴玉洙牧师所牧会的好消息宣教会）
坚守并传讲正统福音主义的核心“完全否认自己”和“神完全的义”，呼吁現代福音主义教会要回转到正统福音主义因为好消息宣教会（朴玉洙）不是现代福音主义教会，而是接续正统福音主义体系的当代正统鍢音教会