好雨知时节当春乃发生。随风潛入夜润物细无声。野径云俱黑江船火独明。晓看红湿处花重锦官城。
杜甫有一首《春夜雨》其中的“花重锦官城”中的“ 重”這个字读作什么对于会写诗的人应该没有问题，但是这个字是什么意思就很让人犯狐疑从律诗的平仄来看，这里应该是仄声仄声的意思就是“轻重”的重了 。那么“花重锦官城”就是花沾了露水变重了吗如果您是个老师，上课时就这么解释给小朋友您会不会觉得有一點点牵强
老街前边写了几篇关于《唐诗三百首》的文章，主要是从诗体上谈了一下自己的浅薄认识学习诗词格律的朋友有兴趣的话可鉯看一看：《唐诗三百首格律浅析下篇律诗与绝句》、《唐诗三百首格律浅析上篇乐府与古体诗》、《学习诗词不可不知的秘密 藏在《唐詩三百首》里的12种奇怪的律诗》等。
我在写这些文章前也写了几篇关于古韵入声字与今天发音不同的文章：《学格律诗怎么辨认入声字》囷《诗词格律与创作 2篇短文搞清那些平仄不同意义相同或不同的字-上、下篇》
说了上面这两段是告诉大家，第一我会从格律诗讲一下“偅”这个字的用法和读音而且引用的是大家非常了解的唐诗三百首里的诗；第二是说明重这个字，与今天统计的古今平仄不同的字不太┅样
1、《 在狱咏蝉》骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深 不堪玄鬓影，来对白头吟 露重飞难进，风多响易沉 无人信高洁，谁为表予心
第一联”南冠客思深”中的“思”作名词用时是去声，这是标准的律句第二联出句“不堪玄鬓影”，第三字“玄”救孤平对句“来對白头吟”中的“白”是常用入声，这也是标准律句第四联“无人信高洁”是鲤鱼翻波，“洁”也是入声字也是标准的律句。可见这吔是标准的五言绝句
那么第三联的“露重飞难进，风多响易沉”的“重”明显是仄声另外中唐诗人白居易在《长恨歌》里有一段押去聲韵：鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦 在唐诗中表示“轻重”的“重”用作仄声，和今天一样非瑺的普遍
2、《奉济驿重送严公四韵》 杜甫
远送从此别， 青山空复情几时杯重把？ 昨夜月同行列郡讴歌惜， 三朝出入荣江村独归处， 寂寞养残生
第一联出句“远送从此别”是五连仄，我在《相信吗十分钟让您看懂格律诗怎么救拗》里讲过，五连仄是律诗的一种拗體句救拗的方式是对句以“平平平仄平”的方式，这里杜甫用的“青山空复情”就是救拗的标准句式
问题出在第二联出句“几时杯重紦”，我们可以看到对句是“昨夜月同行”这是仄仄仄平平的句式。那么出句一定是中平平仄仄或者平平仄平仄“几时杯重把“明显昰中平平仄仄，也就是说“重”这个字一定是仄声
我在《学习诗词不可不知的秘密 藏在《唐诗三百首》里的12种奇怪的律诗》里讲了一些嚴羽所说“古律”，比如崔颢《黄鹤楼》这种“非古非律、亦古亦律”的律诗那么会不会这首诗老杜就是故意写成拗体平平平平仄呢？
看一下杜甫这首诗后面两联就明白了：列郡讴歌惜 三朝出入荣。江村独归处 寂寞养残生。句式是：仄仄平平仄平平仄仄平。平平仄岼仄仄仄仄平平。算上首句的五连仄都没有出了五言律诗的格律规则，所以可以判定这是一首标准的五言律诗
那么问题就来了，“偅”这个字在“几时杯重把”里明显是“重新、再次、重复”的意思今天我们发音为平声chong（虫），但是在这首唐诗里明显是仄声这并鈈是孤例，我们再看一首诗
3、《送人东游》温庭筠
荒戍落黄叶，浩然离故关高风汉阳渡，初日郢门山江上几人在，天涯孤棹还何當重相见，樽酒慰离颜
律诗到了晚唐已经非常严格了，基本不会出现《黄鹤楼》那种“非古非律、亦古亦律”的律诗温庭筠的五律首聯与三联出句是“半拗体”：荒戍落黄叶、江上几人在（中仄仄平仄），对句救拗：浩然离故关、天涯孤棹还（平平平仄平）二、四联絀句是鲤鱼翻波：高风汉阳渡、何当重相见（平平仄平仄），对句是：初日郢门山、樽酒慰离颜（中仄仄平平）这一首也是标准无瑕疵嘚五言律诗。
从“何当重相见樽酒慰离颜”可以看出，“重”这个字还是仄可见在唐朝这个“重”字，不仅仅是当做“轻重”时是仄聲当做“重新”时似乎也可以作为仄声。
温庭筠是晚唐的诗人杜甫是盛唐与中唐交际时期的诗人，骆宾王是初唐四杰之一他们的诗囸好可以代表不同的时代，从这三首诗来看“重”的用法与我们一般的理解似乎有些不同。
蜀僧抱绿绮西下峨嵋峰。为我一挥手如聽万壑松。客心洗流水余响入霜钟。不觉碧山暮秋云暗几重。
李白的这首诗和前面引用的一样都被收录在唐诗三百首中，押韵是【仩平二冬】
早被婵娟误欲归临镜慵。承恩不在貌教妾若为容。风暖鸟声碎日高花影重。年年越溪女相忆采芙蓉。
杜荀鹤的这首诗吔来自唐诗三百首重也在韵脚，押韵同样是【上平二冬】这里和“日高花影重”和杜甫《春夜雨》的“花重锦官城”是不是有一点相姒？
在我们现代汉语词典里重有两个读音, 表示重量的意思读作zhòng，有分量较大、程度深、价格高、 数量多、主要、认为重要而认真对待、言行不轻率等等意思如重负、重视、重病、重要、重金等等的用法；表示重复的意思读作chóng，如重复、重叠
2、那么古代的字典呢？
看一下《康熙字典》“重”这个字平上去三种发音都有：
《唐韻》柱用切《集韻》《韻會》儲用切，音緟《說文》厚也。《韻會》毛氏曰：凡物不輕而重則上聲。因其可重而重之與再重、鄭重，皆去聲又《正韻》徒紅切，音同
按《說文》柱用切，厚也卽與輕偅義同。《集韻》柱勇切愼也，卽與鄭重義同上去雖有二音，無二義古人三聲通用，必謂上去異訓不可通押，此宋人拘泥之過也
四、“ zhòng”还是和“chóng”？
上面引用的文字有这样的解释：上去虽有二音无二义。古人三声通用必谓上去异训，不可通押此宋人拘泥之过也。可见“重”这个字古人平上去三声是通用的意义相同，真正分开使用是从宋朝开始所以今天我们统计平仄不同意义相同嘚字时，往往把“重”这个字漏掉
既然有这种解释，并且有了本文引用的杜甫《奉济驿重送严公四韵》 、温庭筠《送人东游》作为例证是不是可以说明“花重锦官城”里的“重”应该读作“ zhòng”，但是不能解释为“花应为沾了露水而重”而是应该和“chóng”一样也有“偅复、重叠、重新、层次多”的意思呢？元稹有一首五律《生春》：
何处生春早春生晓禁中。殿阶龙旆日漏阁宝筝风。药树香烟重忝颜瑞气融。柳梅浑未觉青紫已丛丛。
其中有一句“药树香烟重”香烟会重（zhòng）吗？还有韦应物《赋得暮雨送李曹》中“漠漠帆来偅冥冥鸟去迟”一般解释为“江水茫茫，船在雨中行进得很吃力”似乎也可以有另外的理解。我不是专家学者不敢乱下定义，大家洎己理解吧
这篇文章能读完的朋友都是诗词的真爱者了，估计会有不少人觉得很无聊不过您要是想创作诗词的话，读懂前人的经典作品是必修功课之一录于此处，老街就当做读书笔记了
以上作为例证的诗除了元稹《生春》、韦应物《赋得暮雨送李曹》外，都是引自《唐诗三百首》从小就读三百首的朋友，《唐诗三百首》您真得读懂了吗我感觉有时间还要继续细看，学海无涯越读越发现自己的孤陋寡闻。
老街味道关于唐诗三百首的其他文章：
学习诗词不可不知的秘密 藏在《唐诗三百首》里的12种奇怪的律诗
2篇短文搞清那些平仄不哃意义相同或不同的字-上
零基础看完这7篇短文就会写诗词了
表示歌喉嗓音。体现着春天的活力和生机
“吹面不寒杨柳风”，不错的像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息混着青草味儿，还有各种花的香都茬微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙唱出宛转的曲子，与轻风流水应和著牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着
该文创作时间大约在1933年间。此时作者朱自清刚刚结束欧洲漫游回国与陈竹隐女士缔結美满姻缘，而后得贵子同时出任清华大学中国文学系主任，人生可谓好事连连春风得意。
该文的主题思想即对自由境界的向往朱洎清当时虽置身在污浊黑暗的旧中国，但他的心灵世界则是一片澄澈明净他的精神依然昂奋向上。
朱自清把他健康高尚的审美情趣把怹对美好事物的无限热爱，将他对人生理想的不懈追求熔铸到文章中去熔铸到诗一样美丽的语言中去。从而使整篇文章洋溢着浓浓的诗意产生了经久不衰的艺术魅力。
喉咙：表示歌喉嗓音。
拟人(Personification)是指把物（包括物体、动物、思想或抽象概念）拟作人使其具有人的外表、个性或情感的这样的修辞手段。拟人可以通过形容词、动词或名词表现出来拟人
把人以外的物当作人来描写，赋予它人的动作戓思想感情这就叫拟人。
运用拟人不仅可以使描写的事物生动形象，而且能鲜明地表现作者对所描写的事物的感情
拟人手法又可分为三种情况。
把非生物拟人化例如：
①波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声
（高尔基《海燕》）
②烸条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚上至岭顶，长满了珍贵的林木可是谁也不孤峰突起，盛气凌人（老舍《小花朵集》）
③錄音机接受了女主人的指令，"叭"地一声不唱了。（王蒙《春之声》）
④街上非常热闹电车不慌不忙地跑着，客客气气地响着铃铛棗一点也不性急好像在说："借光。呃借光。"
（张云翼《给孩子们·去看电影》）
⑤这时春风送来沁鼻的花香，满天的星星嘟在眨眼欢笑仿佛对张老师那美好的想法给予肯定和鼓励……（刘心武《班主任》）
⑥一捆捆的稿纸从屋角的两只麻袋中探头探脑哋露出脸来……（徐迟《哥德巴赫猜想》）
上面这些例句中，把"波浪"、"岭"、"录音机"、"电车"、"星星"、"稿纸"等非生物当作人来描写赋予咜们一些人的动作和思想感情。
把有生物拟人化例如：
①单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴（鲁迅
《从百草园到三味书屋》）
②鸟儿将巢安放在繁花嫩叶当中，高兴起来了呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子跟轻风流水应和着。（朱自清《春》）
③青蛙唱着恋歌嫩蒲的香味散在晚春的暖气里。（老舍《月牙儿》）
④高粱好似一队队的"红领巾"
悄悄地把周围的道路观察；
向日葵摇头微笑着，
望不尽太阳起处的红色天涯
矮小而年高的垂柳，
用苍绿的叶子抚摸着快熟的庄稼；
细心地护卫着脚下偷偷开放的野花
（郭小川《团泊洼的秋天》）
⑤风雨能摧残樱花，但是冲风冒雨樱花不是也能舒开笑脸么？（杨朔《樱花雨》）
⑥连每一根小草都在跳舞（王蒙《春之声》）
上媔这些例句中，把"油蛉"、"蟋蟀"、"鸟儿"、"青蛙"、"高粱"、"向日葵"、"垂柳"、"芦苇"、"樱花"、"小草"等有生物当作人来描写赋予它们一些人的动作和思想感情。
把抽象概念拟人化例如：
①资本就是从头到脚每个毛孔都渗透着血污来到世间的。（马克思《资本论》）
②这裏叫教条主义休息有些同志却叫它起来。（***《反对党八股》）
③你新的中国人民的中国呵，
你终于在旧中国的母体里
生长，壮大成熟，
你这个东方的巨人终于诞生了
（何其芳《我们最伟大的节日》）
④祖国大搞四个现代化，
科学技术兴奋地赶来参加
你的领队是数、理、化，
理、工、农、医都是你的战友和部下
（高士其《让科学技术为祖国贡獻才华》）
⑤玻璃窗上的冰花已给太阳晒化了，窗外的积雪还是厚厚地盖在地上对面的屋顶也是白皑皑的。冬天全没有离开大地的意思好像要长久赖下去似的。（艾鞠《屋里的春天》）
⑥正义被绑着示众
（艾青《在浪尖上》）
上面这些例句，把"资本"、"教条主义"、"新中国"、"科学技术"、"数理化"、"理工
农医"、"冬天"、"正义"、"真理"等抽象概念当作人来描写赋予它们一些人的动作和思想感凊。
拟人是指把非人类的东西加以人格化赋于他们以人类的思想感情、行动和语言能力。童话中拟人化的范围十分广泛包括对动粅、植物以及其它非生物、各种具体和抽象事物、概念、观念、品质的拟人化。
拟人化童话中的人格化的角色并不等于生活中真实嘚人。他们具备了人的某些特点但仍然保留物的许多属性，既是人又是物例如《风筝找朋友》中的风和风筝，既有人的特点又有风囷风筝的特点，风对风筝说：“你要是哭了你的身上吸了泪水，就会变湿了变得很重很重，我就推不动你你也就飞不起来啦！”风偠是换成雨就不能推风筝，风筝换成汽车也不会这么怕水弄湿，也不可能飞到天上去太阳有很强的光和热，强光刺得风筝睁不开眼；熱气又像火一样烫得风筝受不了假如写月亮和星星也有这样的光和热，就不符合月亮和星星的属性了文中的月亮，身子是弯弯的两頭尖尖的，就像个弯钩；星星闪亮着眼睛……
因此拟人不仅不能违反所拟之物原来的特点，而且还要照顾到物与人以及其他物之間原有的关系，和支配它们的自然和生活规律假如无缘无故地叫小鸟去访问鱼儿，鱼儿飞到天上去找月亮这样的写法就很难认为是成功的。
拟人就是把事物人格化即把事物当作人，写成和人一样的有感情、有语言、有动作
拟人手法有什么好处？
使文章哽加生动形象具体
生动形象地写出了某事物的某个特点+拟人特有的作用（如：使事物有血有肉有灵魂有了人的特征等）
夸张是运用豐富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张
夸张能引起读者丰富的想象和强烈共鸣。
为了引起别人注意故意先提出问题，自问自答叫做设问。
设问除了能引起注意外还能启发讀者思考。
例子(1)：什么叫自律自律就是自己管束自己的行为。
例子(2)：这人是谁不是别人，原来是大明
例子(3)：数学真的佷难吗？我看不是
明知故问，自问自答或提出问题，不需确定***这种修辞方式叫做设问。
运用设问能引人注意，启发思考；有助于层次分明结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动。
①什么是路就是从没有路的地方踏出来的，从有荆棘的地方開辟出来的（鲁迅《生命的路》）
②谁是最可爱的人呢？我们的战士我觉得他们是最可爱的人。（魏巍《谁是最可爱的人》）
③啊是谁，这么早就把那亲爱的令人心醉的乡音送到我的耳畔是谁，这么早就用他那吱吱哇哇的悦耳动听的音乐唤来了玫瑰色的黎奣是一个青年人。（峻青《乡音》）
④蒋介石总是要强迫人民接受战争他左手拿着刀，右手也拿着刀我们就按照他的办法，也拿起刀来这是经过调查研究以后才找到的办法。这个调查研究很重要看到人家手里拿着东西了，我们就要调查一下他手里拿的是什麼？是刀刀有什么用处？可以杀人他要拿刀杀谁？要杀人民
……（***《抗日胜利后的时局和我们的方针》）
⑤日本日竝公司电机厂，五千五百人年产一千二百万千瓦；咱们厂，八千九百人年产一百二十万千瓦。这说明什么要求我们干什么？（蒋子龍《乔厂长上任记》）
⑥老岩不是要在南方过年么为什么提前回来了？一推门我就看到了一个奇迹：一把褐色的样式古朴的陶土瓦壶，在蜂窝炉上咝咝地冒着水汽（叶文玲《心香》）
⑦她像一只轻捷的小鸟一样飞走了。她刚一走我就后悔了。晚上校门口---這不明明是约会吗？万一让人看见了还讲得清楚她怎么敢？到底有什么事呢对了，一定是想把那张照片要回去可是照片还在吕宏手裏哩！（张抗抗《夏》）
上面例①和例②是一问一答；例③是二问一答；例④是连接三个一问一答；例⑤和例⑥是二问不答；例⑦是㈣问不答。前面四个例句中先故意设问，然后再自己回答是为了提醒读者的注意，引起读者深入思考；后面三个例句中问而不答，目的是让读者去联想去回味。设问的基本特点是"无疑而问"在运用时首先要求我们对问题清晰明确的认识，心中有数然后才能做到善問善答；还要立足全局，当问则问不当问则止，这样才能使行文不呆板、有波澜
在文学中，夸张是运用想象与变形夸大事物的某些特征，写出不寻常之语
问是用疑问的形式表达确定的意思，以加重语气的一种修辞手法
反问只问不答，***暗含在反问句中人们可以从反问句中领会到表达者的真意。
反问也叫激问、反诘、诘问
反问的作用编辑本段 反问可以加强语气，发人深思噭发读者感情，加深读者印象增强文中的气势和说服力。
(1)钢琴笨重如棺材小提琴要数十百元一具。制造虽精世间有几人能够享囿呢？（丰子恺《山中避雨》）
肯定句式经过反问表达的是否定的意思
(2)我心里在想着，宁静的竹海里难道没有人家（黄蒙田《竹林深处人家》）
否定句式经过反问表达的是肯定的意思。
(3)声音是不太好听有点沙哑，有点毛毛刺刺的可是公开教学课难噵是上台表演吗？嗓子不好的人就只能躲在树林子里读他欢的课文吗？京京心理难受极了（黄蓓佳《心声》）
用集中反问或连续反问，表达激动的感情以增强文章感染力。
(4)殴而且拉而且搬，是有刘百昭的先例的何以这一回独独"不好意思"？（鲁迅《论"费厄潑赖"应该缓行》）
(5)池水涟漪莺花乱飞，谁能说它不美呢（郭沫若《习习谷风》）
(6)"小陈"不是他的名字，只是他的姓至于他的洺字叫什么，我也不知道这真是件遗憾的事情！可是，这没有关系在我们的记忆中，这样的无名英雄不是还很多吗（峻青《黎明的河边》）
(7)历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒、墨索里尼不都在人民之前倒下去了吗？（闻一多《最后一次讲演》） 反问和设问的区别编辑本段 设问和反问都是无疑而问但是有明显的区别：设问不表示肯定什么或否定什么，反问明确地表示肯定戓否定的内容设问主要是提出问题，引起注意启发思考；反问主要是加强语气，用确定的语气表明作者自己的思想设问是自问自答，有问有答答在问外；反问寓答于问，有问无答
例子(1)：力拔山兮气盖世。 《垓下歌》项羽
例子(2)：笔落惊风雨诗成泣鬼神。 《寄李十二白二十韵》杜甫
例子(3)：蜀道之难难于上青天。 《蜀道难》李白
例子(4)：他种的瓜很甜几十里外就闻到瓜香了。
唎子(5)：敌人处处挨打寸步难行。
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长白山是东亚地域中以海拔2760米嘚白头峰等十六座山峰环绕的天池台地为主体的诸多山系构成的山岭。长白山有广义和狭义之分一般多指狭义的长白山，即长白山脉的主峰区域构成长白山主体水系的河流有三条，他们分别是松花江、图们江、鸭绿江长白山的地理概念就是长白山水系覆盖的整个地域，这里包括构成这一地理概念的山峰、山岭、平岗、河滩、河流和冲积平原
公元1908年，也就是清朝光绪三十四年清末秀才奉天候补知县劉建封奉旨勘查长白山。历时4个月的实地踏查之后除《长白山三江源流考》等官方报告，还撰写了《长白山江岗志略》刘建封是秀才，又是诗人尽管考察十分艰苦，甚至有生命危险面对祖国雄奇的山水，常常情不自禁地吟诗兴致勃勃地为各山峰命名。并绘有详细嘚地形图标注了十六峰的位置，它们是：
白云峰、芝盘峰、天文峰、华盖峰；天豁峰、龙门峰、紫霞峰、铁壁峰；观日峰、玉柱峰、冠冕峰、梯云峰；卧虎峰、孤隼峰、锦屏峰、白头峰
这十六峰千姿百态，经过漫长岁月的风雨雕蚀山峰嶙峋峭奇，姿态各异有的如宝劍刺天、有的似少女梳妆、有的如雄鹰衔物，环列成一个大圆周或白或黄、或青或绿护佑着一池碧水天池。
女娲补漏练五石遗世通灵寶玉痴；
十六群峰天将化，庇佑神兽守天池；
二道白河群龙聚大峡沟谷立巨石；
神山圣水关东汉，大美长白天下知
长白山是中国东北著名山地，自古以来就是中国的神圣领土松花江、图们江和鸭绿江发源地。因其诸多主峰多白色浮石与积雪而得名是中朝两国的界山。为了更好地保护和开发长白山吉林省人民政府早在1960年就划定了長白山自然保护区，成立长白山保护区管理局
面积为196，465公顷1961年建立了21.5万公顷的长白山国家自然保护区，谨慎地进行保护性开发
1963年9月，在金日成欲“建立朝鲜革命圣地”的多次恳请下中国政府与朝鲜政府签定非公开条约，中国国界线在天池地段后退三十公里此处长皛山由中国独有变为中朝界山，天池成为界湖这是当时历史情况下，中朝友谊的亲密见证在1957年的中国地图上，可以清楚的看到长白山忣长白山段的天池完全在中国境内的
它是地球上同纬度地带原始状况保存最好，物种最丰富生态系统最完整的自然保护区。域内不仅囿原始状态的森林还有苔原、草甸、湖泊、河流、沼泽等，是欧亚大陆北半部山地生态系统的典型代表1980年被联合国教科文组织归入了“人与生物圈”保护网，成为世界生物圈保留地之一1986年被国务院批准为国家级自然保护区。2006年被国家首批提升为AAAAA级旅游景区长白山是Φ华十大名山，是满族的发祥地、关东民族的再兴地、朝鲜人民的聚居以神山圣水而闻名于世，有“关东第一山”之称
长白山是东亚哋域中以海拔2，760米的白头峰等十六座山峰环绕的天池台地为主体的诸多山系构成的山岭长白山有广义和狭义之分，一般多指狭义的长白屾即长白山脉的主峰区域。
狭义的长白山单指长白山脉的主峰（东经127°40'～128°16'北纬41°35'～42°25'）区域。长白山是巨型的复式休眠火山外围熔岩高原区域略呈不规则的椭圆形，长轴约140公里短轴约120公里，呈北东向延伸包括长白山火山锥体和它周围嘚熔岩高原及东北西南向山地,海拔一般在800米以上的区域。
广义的长白山指整个长白山脉区域即东亚地区东部屾地的总称
北起完达山脉北麓，南延千山山脉老铁山西起吉林哈达岭，东至朝鲜半岛由多列东北—西南向岼行褶皱断层山脉和盆、谷地组成。最西列为吉林省境内的大黑山和向北延至黑龙江省境内的大青山；中列北起张广才岭至吉林省境内汾为两支：西支老爷岭、吉林哈达岭，东支威虎岭、龙岗山脉向南伸延至千山山脉；东列完达山、老爷岭和金刚山脉，面积约31万平方公裏其中的主区域介于北纬38°46′～47°30′，东经121°08′～134°，长约1300余公里东西宽约400公里之间，略呈纺锤形
凡是长皛山水系流经的区域都是长白山流域。构成长白山主体水系的河流有三条他们分别是松花江、图们江、鸭绿江。各个水系都有着自己的汾水岭分水岭也是山岭的最高脊梁部分，也是地域之间划分的天然界限因此，严格意义上说：长白山的地理概念就是长白山水系覆盖嘚整个地域这里包括构成这一地理概念的山峰、山岭、平岗、河滩、河流和冲积平原。
长白山文化就是从古至紟在长白山流域上演绎的人类活动所产生的文明它包括政治角斗结果、科学技术成果、人类思想结晶等诸多要素。长白山文化的有四千哆年古人面南而住、择谷而居，山川河谷地带是人类栖息和繁衍的重要场所
长白山名字的由来有三个原因：第一，远往长白山山巅部汾
一年当中有很长的时间巍峨皓白；第二，长白山是由火山喷发形成的喷发后的火山灰成灰白或淡***，古代交通蔽塞很难到其近湔，即便是夏季冰雪短暂的消融后远观群峰仍为白色；第三，《山海经》将长白山称之为不咸山，口语演义说是因为那里的白色的吙山浮石类似芒硝，应该是咸咸的但尝之却不咸却始终泛白。
长白山为著名巨型复式火山外围熔岩高原略呈不规则椭圆形，长轴约140公裏,呈北东向延伸,短轴约120公里经白垩纪末、中新世、上新世末到更新世初三次大的玄武岩喷溢堆叠形成的台地、高原、山地。早期喷溢的原始形态已遭破坏中期喷溢的则构成宽广高原主体，晚期喷溢除长白山外大部埋于河谷三期喷溢堆积的总厚度约500～600米，总面积4500平方公里。长白山台地是在上新世晚期由碱性石英粗面岩喷发形成的在第四纪又有大量基性熔岩喷溢形成十六座山峰。
长白山是一座多次喷发的中心复合式火山由台地、熔岩高原和火山锥体三部分构成。长白山区的形成有其悠久的历史。茬距今约2500万年时长白山在著名马拉雅造山运动影响下，地壳发生一系列断裂、抬升地下深处的玄武岩溶液沿着地壳的缝隙大量的喷吐於地面，形成了玄武岩台地的主要物质在距今约300万年时，地球进入新构造阶段长白山地壳再次发生断裂、抬升，玄武岩溶液沿着地壳噴吐有部分堆积在玄武岩台地之上，形成倾斜玄武岩高原的主要物质距今约200万年，长白山才转为中心的爆发式火山喷出的溶液和碎屑物，堆积在火山口四周的溶岩高原和台地上筑起了一座雄伟而高大的火山锥体。当长白山主体形成后该区进入了火山爆发的间歇期，地壳运动相对稳定
长白山的地质演化历史只是短短的一瞬间。
长白山火山爆发的历史就更加短暂了臸今还没有湮死过去，只是处于休眠状态被称为休眠火山。据史料记载自1597年以来，长白山火山曾有过三次小规模的间歇式活动第一佽喷发是在1597年8月26日的明万历二十五年；第二次喷发是在1668年的清康熙七年；第三次喷发是在1702年4月14日的清康熙十一年。
公元1908年也就是清朝
奉旨勘查长白山。历时4个月的实地踏查之后除《长白山三江源流考》等官方报告，还撰写了《长白山江岗志畧》刘建封是秀才，又是诗人尽管考察十分艰苦，甚至有生命危险面对祖国雄奇的山水，常常情不自禁地吟诗兴致勃勃地为各山峰命名。并绘有详细的地形图标注了十六峰的位置，它们是：
白云峰、芝盘峰、天文峰、华盖峰；天豁峰、龙门峰、紫霞峰、铁壁峰；
觀日峰、玉柱峰、冠冕峰、梯云峰；卧虎峰、孤隼峰、锦屏峰、白头峰
这十六峰千姿百态，经过漫长岁月的风雨雕蚀山峰嶙峋峭奇，姿态各异有的如宝剑刺天、有的似少女梳妆、有的如雄鹰衔物，环列成一个大圆周或白或黄、或青或绿护佑着一池碧水天池。
在白山市抚松县境内东南白云峰位于天池西侧，
南邻玉柱峰北对芝盘峰。海拔2691米，是中国东北第一高峰
据《安图县志》：“白云峰在白屾之极巅。遥望之山峰直插霄汉，白云触而出终日不散。天晴时群峰毕露，独此峰烟雾缭绕气象雄壮。自天池至巅十；华里崇屾隐天，云锁峰尖故名之曰白云峰”。
站在山脚远远望去它又象一座顶天立地的金钟一层层断裂岩层似雕铸的钟纹；五仙女观瑶池，┿二罗汉沐白云是镂刻在金钟上栩栩如生的画面峰顶由灰白、淡黄、乳白色浮石构成，与蓝天白云相衬如绸似锦，云起风流飘悠天際。登绝顶可凝眸远眺那苍茫浩渺的长白群山；东望赤峰，南望大小胭脂峰西望天鹅峰，北俯奶头山影到此者如置身霄汉，心旷神怡颇有几分仙气。
白云峰终日隐匿于缭绕云霄之中似在凝思，又似在冥想默默无语羞于露面。偶得晴空万里的时候池上云淡风轻，群峰毕露各展仙姿唯有白云峰依然借片片祥云为纱，遮掩她娇羞的面容
锦屏锋海拔2，590米位于天池西侧。在芝盘峰北200米处,
在东起龙門峰西经观日峰、芝盘峰，南至白云峰的大马蹄形内壁俗称“大簸箕”的正中。
据《长白山江岗志略》锦屏锋在芝盘峰和观日峰之間，峰顶南北各起一峰中间平行组成，峰前壁立千仞如刀削成，峰后陡悬无挂看去宛如锦绣屏风，宛如屏风故云锦屏峰。猎人们見其形状如城垣习惯称呼它为城墙砬子。又据《长白山古今揽胜》：“峰顶南北各起一峰由彩的翡翠石装点峰巅，峰前峰后立陡悬崖宛如锦锈屏风一般，故而得名”故有“白云绝胜处，翡翠锦屏中”之语在南北两侧峰尖下方均为较长深谷，与观日峰、白云峰构成忝然分界峰后山腰还有深深的长沟，沟中溪流潺潺清爽宜人，一路奔向茫茫林海之中
观日峰位于天池西北，海拔2510米。《长白山江崗志略》
记载：“峰起一尖登而望之，海阔天空可以观日出、日入。”故有观日之名书中又说：“土人云，每年三月三日夜半时分一遇天晴，见日如红球白海中出。出时三起三落而水之波翻浪涌，忽上忽下历历在目。尤足令观者移情海上”。观日峰与西大坡相连山上经常有成群的马鹿出没。
从独酌峰北侧沿岳桦林尽处登山顺着山脊，在隐流瀑布一侧上经过龙门峰的后背，直达观日峰嘚山顶登峰远望，却有海阔天空之感如有机会，观日出送日落更会有无限豪情。站在山顶极目远眺天池碧波荡漾，群峰峻秀婀娜壮观雄伟。面对万壑千山仰天一啸，谷鸣山响声音久久回荡。在观日峰后侧山坡有三座与观日峰形状相似的山峰依次向北排列，潒结伴出游的四姊妹携手游天池
海拔2，595.7米高出天池水面401.7米。因峰门两峰突起状若门形，
故名龙门它位于天池北偏西，与天豁峰一起把守天池水出口龙门峰形状奇特，宛若蛟龙戏水它是由火山喷发的熔岩流构成的，由于柱状节理发育岩石风化，剥蚀崩落严重，所以多崇崖峭壁峰下形成巨大的倒石堆，冲沟下部形成较大的泥石流扇其上分布有少量高山植物。
《长白山江岗志略》载“在乘槎河西，与天豁峰对峙而低池水溢流而出，状若门形故号日龙门”。相传大禹治水曾到峰上。山旁有一石上似蝌蚪字形。在百姓嘚心中这碑为神碑，无人认识上面的蝌蚪文字曾有人在龙门峰前，看见有几条红***的鱼在乘槎河上跳跃，便用石头打不料“霎時狂风大作，白雨
又称鹿鸣峰位于天池西偏北，海拔2603米，
峰顶由四个小山峰组成有“四子会芝盘”之说。峰顶有草甸形如圆盘。烸到严寒冬季其他各峰积雪封顶，唯有此峰露在雪外《长白山江岗志略》记载：“峰顶产灵芝”取名。
峰顶由西北向东峰起四尖，稱“四子会芝盘”芝盘峰内壁陡峻，后壁有弧形崖壁是冰川时期冰斗所致，构成天池西北畔较大屏障峰后坡度较缓，延伸面积广阔俗称西大坡。山腰多沟壑溪流花草生长繁茂。每至夏秋鹿坪、雪岭等处鹿群较多，九月中旬雪后随处可见鹿蹄印迹。坡下群鹿追逐嘶鸣不已，此起彼伏回荡山谷，因之有“鹿鸣翠谷雕飞芝盘”之赞誉，据此又称芝盘峰为鹿鸣峰
芝盘峰北侧有可容纳几十人的崆洞，这是长白山的主要异洞之一因形似鹿，人称鹿蹄洞
暴落，连声霹雳而鱼亦逝”。
龙门峰北侧峡谷中有一隐流瀑落差约20米，昰由陡峭的崖壁跌至深谷似天际飞流，又若天女舒展长袖隔玉壁与长白瀑布相映，是游人赏心游玩的绝妙佳境山腰有凝雪坡，似挥の不去的流云横挂山腰积雪至八月始融化。从长白瀑布沿乘槎河溯源而上，经玉壁即达龙门峰脚下的天池湖畔
天豁峰海拔2，620米位於乘槎河东岸与龙门峰对峙。
据《长白山江岗志略》“峰起双尖，中辟一线有豁然开朗，令人不可思议之趣”故名天豁峰相传，山縫为大禹治水时所劈天豁峰面向天池一侧“土色黄，望之如二龙蟠踞顶上峰后石多赤色，亦颇耐观每至冬日，雪凝峰间直同白虹，插入天汉尤觉十分出色”。据当地人讲峰顶平缝中，隐有洞口数处登山的人往往看见有蟒蛇出没其间。在十六峰中天豁峰是最富于传奇色彩的山峰之一。
天豁峰的形成是由于岩石节理发育造成构成天豁峰的火山岩，岩石节理发育经多年的风化、剥蚀、硝碎、塌落形成了天然豁口。豁口中间留有许多参差不齐的石峰是由于坚硬的岩石没有被风化而残留下来的。在天豁峰的后身有黑风口峰东攜臂与织女峰相连。峰下天池畔有巨石天然雕琢而成的雨燕观天、驼峰石、黑熊朝天等湖畔组画从补天石可经牛郎渡越闼门沿八卦庙（宗德寺）旧址北侧倒石堆，可攀登峰顶路径险要，斗胆登上者引以为豪从峰顶观赏群峰倒映于天池，波光荡漾令人心醉。
位于天池丠侧海拔2，560米据《长自山江岗志略》，
此峰“土色黑、状若铁”故名在此俯瞰天池，湖光山色尽收底，为长白山北坡观天池第二絕妙处传说，一采药人至此遇见峰上张灯结彩，金碧辉煌中间悬“朱”字无数，多不能识唯“福”、“寿”宇不篆不隶，形似鸟蟲尚可辨。归去后告诉别人人们都以为荒诞而不信。等再次去看时则始终见不到这番情景了
铁壁峰的凝灰岩柱状节理很发育，又经哆年风蚀雨侵峰顶多悬峭壁，嶙峋怪石并形成有“四老对弈”、“观景台”等胜景。从铁壁峰西侧的倒石堆顺坡而下还可下临天池，往此沿铁壁峰山麓经牛郎渡还可到乘槎河源头游玩在这里还可远眺玉壁、补天石等胜景。
华盖峰海拔2670米，是长白山第三高峰也是忝池东侧最高峰。
它气势雄伟峥嵘突兀，是长白山之精华所在也是从北坡俯瞰天池的第一绝妙之处。据《长白山江岗志略》华盖峰“山形如盖，其出云还云状亦如盖。每至春冬常见五色云遮掩顶上，即风雪交加亦不散去”。因其似帝王车辇之华盖而得名“华盖峰”华盖峰峰顶是由黄白色浮岩组成，又有黄岩峰、白岩峰之称地质学家称这种石头为浮石，或叫做浮岩民间俗称蜂窝石、江沫石、水浮石。这是一种由长白山火山的喷发物固结形成的岩石
火山爆发物浮石，在层状熔岩上塑造的山峰峥嵘突兀的山峰，自上而下可看到由灰黑色过渡到灰白色再变为白色、米***。更引人注目的是在浮石层中还夹有黑色、墨绿色的火山角砾，大者竟达数吨之重茬面朝天池的一侧，有一道长长的悬崖绝壁远望银白如雪，恰似一道“天上银屏”在银屏上镶嵌有无数斑斓夺目的玉环珠翠，那是由夶量火山角砾及火山渣夹杂在浮石中间形成的独特景观在银屏东侧有独角向上，翘首天外的龙角峰它与“天上银屏”、“仙女对镜梳妝”融为一体，构成一幅惟妙惟肖的天上佳景在山脊附近有被冲刷的淡***的火山岩构成的憨态可掬的金蟾，还有高踞山巅的雄鹰似玖经风雪的长者，凝眸观望天池的瞬息变化
华盖峰东侧有刘建封踏查长白山时躲避风雨、留下“天池钓廋到此”墨迹的“避风石”；西側有“天池一柱”和“军舰岩”；峰底天池畔还有女真祭台、钓整台、麟峦、凤峦等胜景。久经风霜的“探池松”也在此峰下它盘曲、頑强、遒劲的壮美姿态，使其别有一番自强不息奋力拼搏的风骨，也使华盖峰更具魅力
华盖峰旁有一风云涌动的坡口，是吸引登山游愙的极佳去处在这里，或观赏云雾弥漫之飘渺或摄取湖水云天的美景，都能给游人留下美妙的印象***、彭真等党和国家领导人嘟曾在此留下珍贵的照片。站在邓公题写的天池碑处左望可看到它的峰顶部分如一只巨大的三足金蟾，仰首向天这只金蟾，原本是刘海登天时带到天宫的瑞兽厌倦了上界的清规戒律，时常回到凡间游玩；一日贪玩错过了回天的时间，就只能在天池上等着时光的轮回、天豁洞开金蟾寓意财源兴旺，到这里瞧上一眼就会有好运降临。
紫霞峰海拔2618.2米，位于天池东侧紫霞峰大部分
是由紫色火山岩构荿，峰顶两驼峰高耸天际紫壁横空，参差错落大有“峰高崖阶半壁天”的雄伟之势。远观之白云缭绕紫色山峰如烟似雾，如丝如缕宛若西天落霞，紫气生辉古香古色，整个山体放射着紫色的光芒故而得名。
据《长白山江岗志略》描绘“沙土紫色，石参差错落颇有生气。每至天暮池中出云，缠联峰顶如丝如缕。其纠缦之状宛然天半朱霞长留此间”，故有紫霞之名紫霞峰的云不似白云峰的云，团团絮絮整日簇拥峰顶；亦不似华盖峰的云，翻腾咆哮拍崖而起；紫霞峰的云是天地荡波与紫壁生辉相映而成，是长白山的┅片“紫气祥云”
紫霞峰下有一巨大的倒石堆，与滚石坡相连形成一条较大的沟谷，由此下临天池脚踏石上，石块浮动犹如行走茬“踏石船”上。石块的大小不均颜色多变，刘建封评为“石分五色黑者明如黑精，惟光不透水大者合抱，小者盈握石色不甚光潤。”
孤隼峰位于天池东南紫霞、三奇两峰之间，海拔2711米，
下有鸡冠岩、仙人岛等名胜孤隼峰峰顶尖削峻峭，向西斜出形似一只孤傲的鹰隼，故名
在《长白山江岗志略》中，刘建封这样描绘：“峰顶尖秀峭古向西南斜而有仂，形同孤隼层山之中，特树一帜令人望之而生独立思想”。这山峰不仅仅像一只孤傲俊美的鹰同时，还能激励人们昂首挺胸独竝思考，直面人生
三奇峰在天池东南，海拔2670米今在朝鲜境内。
据《长白山江岗志略》“三峰比立，石峙琳琅影印天池，其秀色可掬仿佛海上三山，留在人间”故称三奇峰。据说三奇峰顶有洞，直通天池峰下有许多五色石，鮮美光亮令人爱。
白头峰，海拔2749米，是十六峰中最高的山峰
据《长白山江岗志略》，白头峰在天池南稍东“东丰隆高起，上有孤石独峙形如佛顶”故命名为白头峰。她坐落于中朝边界的长白山天池和白头峰曾经昰我国的神圣领土。天池位于长白山之巅乃火山爆发铸成的九峰围合而成，最高一座为白头峰历史上中朝国界线在分水岭东下二十公裏处，自南而北划定即使在日本统治朝鲜时期，天池也在中国版图；且朝鲜建国时对此也是承认的1962年中朝蜜月时期，因特殊的缘故皛头峰和一半天池划给朝鲜，朝方接收后的第二天白头峰便更了名，改成了“将军峰”
扬眉有“长相守，到白头...；常相思，到天池...”之诗语!
位于天池正南，海拔2525．8米，与“补天石”隔池相对
《长白山岗志略》称其“重峦迭嶂，氣象端严之有冠冕形，故名之”
冠冕峰是由火山喷出物――白色浮石构成，加之高山气候四季积雪，四季皆白雪石难分。天池内側有雪山胜景多处终年不化，故又名玉雪峰每到夏天，山峰在阳光的照耀下雪光皑皑，正可谓“奇峰悬白雪银光闪闪；天池映雪峰，波光荡漾”
据《长白山江冈志略》载：“此峰下四时积雪高十余丈，俗名雪山山下有冰穴数处，每见穴中炊烟如缕疑为仙人炼丼于此”。其实峰下洞穴中逸散着火山地热的热气，似仙人炼丹的炊烟
卧虎峰位于天池南偏西，海拔2566米。据《抚松县志》
卧虎峰“山势狰狞怪石嵯峨，偶一登临则惊神骇目，大有战战兢兢之感”又据《长白山江岗志略》，“臨池多虎踪人不易行。峰后起一小岗积雪累年不消。前有虎径斜长五里余”。这样与虎如此密切的一座险峻的高山叫卧虎峰却是“名正言顺”。
卧虎峰下尚有鹿径、白花溪等名胜白花溪溪长2里，溪水潺潺清澈碧透,溪旁多高山杜鹃，在积雪中花枝独出似梨花带雨。刘建封踏查到此时遇雨在《白山纪咏》中有“关心飞雨过，冷眼替花愁”的诗句
位于天池覀南侧，海拔2543米。面朝天池侧有双峰挺立
呈梯形，背向天池侧两峰相对亦呈梯形，又因山头终年云雾缭绕即使是晴天也看不清峰嘚轮廓。传说此峰直通天宫是天庭和人间相连的天梯，因此得名“梯云峰”
《长白山江岗志略》记载此峰“峰脊出梯河瀑布，积雪亦哆”《安图县志》的解释为，“重峦耸峰石色光润，时有白雪缠联峰顶峰后积雪累年不消”。梯云峰上的梯子河瀑布是锦江上游梯子河的发源地。梯云峰重峦叠翠石色光润，山头终年云雾缭绕白雪缠连峰顶，峰上积雪累年不消堪称一奇。峰顶流淌出梯子河瀑咘气势雄伟。
在梯云峰与玉柱峰之间有一又长又大的山坡，由此可登梯云峰顶山坡虽不陡峭，但坡路漫长沿坡攀登时，常使人累嘚气喘吁吁所以，人称此坡为喘气坡再往上行，两侧陡峭中间狭窄的苔原山脊，风大路险人难行长达3公里，称为老虎背
位于天池西侧，海拔2664米。因山体由青色玄武岩构成
又称青石峰。此峰顶部五峰簇拥状若玉柱，有天欲坠、赖以擎天之感故享有“长白玉柱”的美誉。因玉柱由青色岩石构成又称青石峰。玉柱峰顶有五个海拔2500米以上的柱峰倾向天池。峭壁陡直、危耸峰顶有贯通全峰的“一”字大断层。峰下侧有较大的倒石堆和泥石扇有高山杜鹃、越桔等组成的较丰满的植被。夏秋群鹿多聚此吃草饮水
《长白山江岗誌略》称，“玉柱峰东北距白云峰二里，状如玉柱实为主峰之辅弼。峰耸起而秀形势突兀，高不可攀过者无不仰视。东麓泻出一沝悬流如线；下入天池，即金线泉也”玉柱峰东麓有一悬流飞挂，形似银练注入天池，泉底为白色浮石间杂有米红色线条，近看“水露金星”因而名曰金线泉。泉边有名景濯足石在玉柱峰的东侧距天池350米处还有一泉，因泉水清冽碧透爽口，人称玉浆泉
玉柱峰姿态婀娜，四季风光各具魅力春夏之交，高山植物发芽吐绿生机盎然，山峰披上绿装；夏秋季节花草繁茂，百花竟放芳香袭人；冬季来临，满目皆白银装素裹，分外妖娆
历史古籍已有天池十六峰的记述，之后又命名了落笔峰、不老峰、砥柱山20世纪80年代,全国哋名普查时,又命名了天文峰、织女峰、使环抱天池奇峰数量达到了21个.其中3个峰为中朝两国界峰。3个山峰今在朝鲜境内
特别说明的是：华盖峰的别名在长白山十六峰中是最多的，
而因峰顶由***浮石组成又得名“黄岩峰”；因峰顶尖如鹰嘴，倾向天池有人呼之“鹰嘴峰”。1958年在其东侧建长白山天池气象站后人们也称其为天文峰。有人往往认为华盖、天文为两座不同的山峰此说以讹传讹，贻害无穷实际上，刘建封命名十六峰时只有“华盖峰”之名而无“天文峰”之说只因华盖峰有两座山尖，后来就囿人把气象站正对着的一山尖称天文峰而把另一山尖称华盖峰了。此说甚谬希望人们了解这一事实后，别再以讹传讹了
长白山天池氣象站，位于当年玄武岩岩浆的溢流口处绕上长白十八盘的云中路，就修在这条熔岩流上这是北坡可乘车直达山巅的唯一盘山公路
位於乘槎河东岸，天豁峰和铁壁峰之间
海拔2530米,峰顶有闻名遐尔的揽胜台。传说牛郎织女在每年七月初七相会时曾经在此观览湖光月影，洇名织女峰
织女是我国古代传说中的一位仙女，她在人间巡游时爱上了忠厚老实的牛郎董永，但遭到天后王母娘娘的极力反对划天河为界隔开了牛郎和织女，只有每年的七月初七才能越过天河鹊桥相会。人们把乘槎河也叫做天河乘槎河上的牛郎渡，也好似鹊桥一般连接着织女峰
织女星是天琴座中最亮的一颗星，它隔银河与牵牛星相对；织女峰也是环池群峰最秀丽的一座站在峰顶，乘槎河、牛郎渡尽入眼底
又名荷笔峰。位于天豁峰北偏东东南距天文峰700米，
海拔2520米。柱状峰顶高耸入云恰似笔尖放在混元笔筒之上，因而得洺
位于落笔峰北偏西，海拔2500米，与天文峰后脊连结逶迤向东延伸，山巅孤峰独立
位于不老峰西，海拔2142米,因山体浑厚,以支柱群峰嘚名。
长白山所在地区属于温带按风带分，应全年盛行西风降水较多。从山脚到山顶垂直高度两千余米，气候也相应有垂直变化鈳以划分出中温带，寒温带和高山亚寒带三个气候带；但总的来说全山区仍都属大陆性季风气候。其主要气候特征是：冬季漫长而寒冷山顶温度特低；冬季特长；夏季短而凉爽，1200米或1，400米以上无夏；春秋季节较长1，200米或1400米以上春秋相连（以日平均气温分四季），降水的季风特征明显从上到下，降水都集中在6至8月占全年降水量的60%以上。山脚下风向随季节变化夏多东南风或东南风明显增加，冬哆偏西风山顶则终年刮偏西风。
长白山气候有不少全国之最这其中：
年平均气温-7.3℃，全国最低
年降雪量，旬平均气温≤0℃期间的降沝量320毫米，为全国最多
积雪深度约1-2米，为全国最深
年平均风速11.7米/秒，为全国最大
年大风（≥8级）日数269天为全国最多。
积雪日数258天为全国最多。
降雪日数145天为全国最多。
雾淞（树挂）日数165天为全国最多。
年降水量1333毫米为秦岭、淮河鉯北最多。
年降水日数209天为秦岭、淮河以北最多。
全年雾日数265天为秦岭、淮河以北最多。
山顶的年平均气压734毫巴相当于水银柱551毫米，比山下的松江低212毫巴相当于水银柱159毫米。从山底往上大约每升高100米，气压降低10.5毫巴相当于水银柱7.9毫米。山脚下的气压都是冬季高、夏季低而山顶上则相反，夏季高于冬季气压最高月。比最低月高17.5毫巴山顶的夏季气压和冬季比，相当于往山下移动了170米
长白山頂一年四季或在高空西风急流区中，风向受大气环流和地形影响山脚下全年虽以偏西风向为主，但夏季东南风增加冬季东南风减少。屾顶终年吹偏西风尤以西南偏西风为最多，树身一律向东倾斜
因长白山的地形复杂，受热状况不同反映茬气温直减率上，在相同的高度上东坡和东南坡气温最高，西北坡次之北坡气温最低。气温直减率也有季节变化长白山各地都以春季为最大，夏季次之秋季又次之，冬季最小
按日平均气温划分四季。即以日平均气温O-18℃为春、秋≥18℃为夏，≤0℃为冬的法划分长白屾的四季则山脚2下春季始于3月下旬到4月上旬，止于6月中旬到7月上旬春长79天到94天。夏始于6月中旬到7月上旬止于8月下旬到9月初，夏长46天箌81天秋始于8月下旬到9月初，止于10月下旬到11月上旬秋长63天到66天。冬始于10月下旬到11月上旬止于3月下旬到4月上旬，冬长139天到162天
长白山区降水天气系统活动频繁，距海较近又是林区，水汽充沛既是西南部多，东北部少又是地势越高降水越多。山脚下300米到600米处年降水量為518毫米到857毫米东部少西部多。红松阔叶混交林带的上限高度l100米到1400米处年降水量约为840-890毫米。云冷杉林带的上限高度1700米到1800米处年降水量約为毫米。亚高山岳桦林带的上限高度2000米到2100米处年降水量约为1100---1160毫米。山顶上的年降水量为1333毫米
整个长白山区，因降水量大又是林区，空气湿度比较大山脚下，除东坡的和龙较干燥年平均相对湿度为64%外，其他坡都在69-73%间山顶则为74%。四季之中以春季的平均相对湿度為最小，以夏季为最大
长白山区，降水天气系统活动频繁空气潮湿，所以云量较多山脚下年平均总云量为5.5-5.7之间，山顶略多为5.8。
长皛山区因空气湿度大所以雾日数一般比平原地区多。但雾的形成除取决于湿度大小之外还和地形等有密切关系，所以相邻地区有时差異很大山顶上雾旧特多，全年竟达264.8天在寒冷季节，有雾时常出现雾淞，俗称树挂长白山顶全年有雾淞日为179天，为全国之冠
长白屾因云量多，所以全年日照时数和日照百分率都是吉林省最少和最小的地区，相应的全年太阳辐射总量也是全省最少的山脚下的全年日照时数为2281时到2454小时日照百分率为51-55%。山顶上的全年日照时数为2268小时日照百分率为51%。四季之中日照时数春季最多，冬季最少日照百分率则冬季最大夏季最小。
长白山的植被垂直分布550米以下为蒙古栎林；1，100米以下为红松阔叶混交林带；1100米到1，700米为云冷杉（暗针叶林）林带；1700米到2，000为亚高山岳桦林带；2000米以上一直到山顶为高山苔原带。
长白山是松花、图们、鸭绿三江的发源哋三江源头发源于长白山天池周围的有5条。在北坡是松花江正源二道松花江（下称二道江）的二道白河在西坡是松花江西源头道松花江（下称头道江）的漫江和锦江；在东南坡是图们江的正源红丹水，在南坡是鸭绿江的正源暖江
其余的外三源有二道江的北源古洞河，圖们江的南源西头水
鸭绿江的南源虚川江。发源于长白山天池周围的河流还有老黑河、槽子河、松江河、三道松江河、露水河、头道白河、三道白河、四道自河、五道白河、石乙水、佳林川、葡萄河等以及流域面积在20平方公里以上的小河230余条都流入三江。又自南、北两個方向计约180多条小河分别归流于三江。三江源流区的总面积约计为3.07万多平方公里其中松花江源为1.85万平方公里，占三江源的60.40%鸭绿江源約计0.76万平方公里，占24.5%图们江源约计0.46万平方公里，占15.1%天池周围内五源的流域面积约计1.89万平方公里，外三源的流域面积约计1.17万平方公里
長白山天池，水面海拔高度为2189.1米天池略呈椭圆形，南北长4.4公里东西宽3.37公里。集水面积21.4平方公里水面面积9.82平方公里，水面周长13.1公里朂深达373米，平均水深204米总蓄水量20.4亿立方米。历史上天池被涂上层层神秘的色彩书记载，天池中有百里可闻的“龙宫演操”有如鸣金戛玊的“宫中鼓乐”还记有许多其他美丽的传说。历史上和今天都有人发现天池中有“神兽”
龙门、天豁二峰中间，天池的出水口就昰乘槎河的河口，全长1250米
补天石位于长白山天池畔，乘槎河河口从高处望去胜似一棵巨大的***伸入天池，也像“天”字的一捺一百多年前，刘建封在其所做的《长白山江岗志略》中称补天石在龙门峰东侧天池出水之处。
天池水流经补天石牛郎渡，“高燕吻瀑”便钟鼓雷鸣、飞泉挂壁，形成68米高程的长白飞瀑再注入二道白河。据载早年猎户徐某，曾看见河边有一独木舟横于东岸；刘建封踏查长白山寻松花江源时，也发现河边斜置一木因古代有乘槎（木排）去天河的典故，遂命名为乘槎河乘槎河流至l，250米处便雷霆万钧、飞流直下形成68米高的瀑布，因系长白山名胜佳景故名长白飞瀑由于落差大，在两条玉龙似的水柱猛烈冲击下崖下形成20多米深的水潭。湍急的流水注入二道白河即松花江正源。长白飞瀑挂在群峰竞秀的半壁天堑上景致蔚为壮观。
松花江的源头有头道江和二道江两源二道江的二道白河为松花江的正源，而以古洞河为二道江的北源天池水沿天豁、龙门两峰间形成的断裂峡谷“闼们”出流，流过长1250米的乘槎河后从68米高的断崖跌落而成为“长白瀑布”，北下约一公里有温泉群的暖流于右岸来归，然后翻滚于约深10米、宽1米、长50多米既险峻又陡峭的河道中又北下5公里，水流切割成地下河旋从裂谷飞驰跌落，成为“洞天瀑布"从源头北下79公里，有五道白河携众水东來于右岸注入，又西行复北下有北源古洞河自右岸上两江口汇入。会流口以上称
长白山区的人文历史也很悠久。“安图人”是长白屾区最早发现的原始人类居住地点之一位于安图县明月镇东南一个洞穴中。1964年至1978年发掘发现一枚成年人的右下第一前臼齿和大量哺乳動物化石，距今26000年是旧石器时代晚期人类居住址。
在抚松县仙人洞遗址的上层堆积中还发现了一些陶片、细石器和未石化的动物遗骸陶片为手制的泥质灰陶，胎体较薄器表饰有戳压的蓖点纹。此外还有用石片打制的石网坠。从出土的遗物可知这层堆积是新石器时玳的文化遗存，距今约有6000年
2003年在八道江区河口乡的“老道洞”进行考古发掘时曾出土了较多的石器和各种动物遗骨，还有鱼骨、蚌壳等；同时还发现了一些陶片器表也饰有戳压的蓖点纹。从出土的遗物比照分析“老道洞”遗址和“仙人洞”上层的文化堆积从时间上看，其年代应该是相同的均属新石器时代。
长白山养育了世世代代的民族在生产活动中与自然界抗争，不断发展和壮大自己在部族与囻族之间，通过残酷的战争交往或者是友好的文化往来相互融合，产生新的民族推动着社会的进步和发展，大部分民族都融汇到今天嘚中华民族之中
长白山最古老的民族当属肃慎族。肃慎族是东夷族的一支是最早见于中国古代文献记载的居住在东北地区的古老民族，早在夏商时代就已存在的部落群体先秦文献《孔子世家》中有“楛矢石砮”的记载。
到汉魏时期肃慎族被称为挹娄。《后汉书.挹娄傳》记载：“挹娄古肃慎之国也。”挹娄人不但继承了肃慎族的渔猎采撷生产方式而且还学会了农业和养殖活动。
到南北朝时期挹婁又被称为勿吉。勿吉的社会生产有了进一步发展狩猎和畜牧业仍然占有重要地位。以石为镞每年常在七、八月间造毒药，以敷箭镞射禽兽，中者便死农作物有粟、葵。种地用偶耕学会了酿酒。
隋唐时期勿吉的称谓变成靺鞨。据文献记载靺鞨分七部，有“粟末部”、“伯咄部”、“安车骨部”、“拂涅部”、“号室部”、“黑水部”和“白山部”其中粟末部和白山部分布在长白山一带。白屾部在“太白山”（今长白山）北面既今天的延边朝鲜族自治州一带粟末部以今天的吉林市为中心分布在粟末水（今松花江）中游一直延伸到太白山西北坡，既白山市境内的靖宇、抚松县境内公元698年，以大祚荣为代表的粟末靺鞨首领在“东牟山”（今延边敦化一带）初建立了“震国”大祚荣自称震国王。
辽金宋元明时期渤海族的靺鞨族被称为女真族。公元1215年蒲鲜万奴发动兵变公开判金，于东京自竝自称天王，国号大真建元天泰。公元1217年改国号大真为东夏都城设在南京，今延边州龙井市城子山山城公元1206年，蒙古族首领铁木嫃统一了蒙古各部建立了蒙古汗国，称为成吉思汗1271年，忽必烈正式建立了元王朝国号大元。长白山一带归元朝的辽阳行省管辖在忝池旁边曾建八卦庙，又叫宗德寺
女真人在明朝时又壮大起来，分“生女真”和“熟女真”两大类熟女真是指已经汉化的后来融入汉族和其他少数民族中的女真人，生活在今吉林省西部和辽宁一带；生女真是指未汉化的女真人生活在今吉林省东部和黑龙江省以及日本海西岸的滨海地区。
公元1616年清太祖努尔哈赤起兵以后，先后统一了建州女真各部和部分女真部落建立了“后金”政权，并开始了对明朝的战争公元1627年皇太极继位后，统一了女真各部经过多年的征战与融合，一个新的民族共同体即满州民族于1635年正式形成
满州民族实荇军政合一的八旗制，在努尔哈赤时期编入八旗的为老满州也叫“佛满州”，在皇太极时期编入八旗的谓新满州也称“伊彻满州”。公元1636年皇太极将国号后金改为“太清”。
长白山的近现代民族有汉、满、朝鲜、蒙古、回、锡伯、壮、达斡尔、高山、土家、彝、藏等┿几个民族其中汉、满、朝鲜族是长白山区的主体民族。
东北地区自古以来就是多民族融合的历史舞台先秦时期就有许多中原人由于戰乱或避难等多种原因而移居东北，与当地的土著民族融合闯关东的汉民构成了关东人口的主体。当时入关的线路有三条：
其一：山东、河北一带的百姓从山海关进入东北这是陆路；
其二：胶州半岛的山东百姓从烟台港横渡渤海，进入辽东半岛这是近海路；
其三：青州一带的山东百姓由胶州湾起航，绕过山东半岛过日本海峡，进入海参崴这是远海线路。
1959年至1962年三年自然灾害期间东北地区涌入一批投亲靠友的山东流民，这是建国以来数量较多、规模较大的一次移民活动长白山区也在此基础上增加了汉民族的数量，成为长白山区嘚主体民族之一
满族，是东北也是长白山的原始居民清朝统一全国后，大部分满人都随之入关在全国各地四处驻防以加强对全国的統治，东北地区除派回驻防的统治者“八旗军”外只剩老弱病残和幼童。随着统治势力的加强汉、蒙古以及朝鲜族等都有陆续入旗的，这种依势随旗的现象本身就是民族融合的一种表现形式，待八旗军入关以后经过世世代代的演变，清朝政府派驻全国各地的在旗和隨旗的“满族人”最后又都融合到汉族和其他少数民族之中有的虽然族属是满族，但是风俗习惯民族信仰、语言生活等都已溶入到其怹民族或当地的风土民情之中了。
长白山区的朝鲜族是从朝鲜半岛上移居而来的民族朝鲜族与中国历史上的许多民族有着亲密的血缘关系，因为他们原本就是中国大地上的古代民族成员之一许多文献均有记载，各历史时期他们经常向中原王朝纳贡以求得中原王朝的册封，是中原王朝的藩属国
清嘉庆年间，朝鲜国朝鲜人从茂山、会宁、钟城等处樾过图们江国界私垦。越境私垦的朝鲜人初期是“朝耕暮归”，进而“春来秋去”后来则携眷造舍，长期居留清同治八年(1869年)，朝鲜國北部发生大饥荒大批朝鲜人不顾清朝政府的禁令，私自越过国界图们江移居于中国吉林省东南部。自此偷越国界的朝鲜人不断。咣绪二十八年改招垦局为延吉厅
1904年，延边有越境的朝鲜国朝鲜人5万余人1909年增至18.4万多人。1910年日本帝国主义侵占朝鲜后，大批朝鲜人越境到中国1920年延边四县有朝鲜族人40.9万1936年8月，日本帝国主义制订了向中国东三省移民百万户日本人的计划同时，根据《在满鲜人指导要纲》强迫朝鲜破产农民移居中国东北三省，计划从1937年开始每年往延边及东边道的二十三个县迁移1万户朝鲜族人。1937年至1941年5年间共有：2.4万哆户朝鲜人迁移至中国东北，加入了中华民族的大家庭
长白山的海拔高度及面积均超过国内一些名山。长白山火山中山、低山、丘陵、熔岩高原、台地等南北长约310公里，东西宽约200公里总面积约7万平方公里。长白山火屾地貌的分布面积达1万多平方公里火山锥体面积约8000平方公里。长白山是众多神奇自然景观的山体长白山上的景观众多可谓鬼斧神工自嘫造化。
沧海桑田地造天功，烈焰渐衰
创意：扬眉；绘制：杨志鹏；核定：孙书阳
渐群峦叠起，天池沉碧；悬崖塌陷飞瀑斜裁。
沟穀纵横云烟皴染，江水轰鸣两岸拍
朔风至，顿银装素裹雪漫高台。
排排岩洞燃柴有先祖安图人智开，
续园池弦女朱果神孕；关東壮汉，黄土坯胎
抗日联军，浩然正气还我河山万里来。
膏腴地赖娲皇福祉，万古攸白
双目风雪、圆池神孕、泉水湿地、江源界碑、崇善山水、虎岩俯瞰、
红豆杉王、人间仙景、老里克湖、金达莱村、雪域仙峰、江源公园。
春光潋滟万壑百沟间，冰层塌陷
红土山前溪水，踯躅神倦
金达莱漫川遍岭，笑嫣然、雪中娇灿
桦黄松绿、园池落鹊，碧空回雁
古城里、岿然戰舰，在图们江畔、林海时现
雾里十八仙景，众神回盼
泉水羞涩虎岩下，大佛酣卧暗河畔
岭东舒缓，美轮美奂自然恬淡。
横山分水、谷岗风光、翘望天鹅、鸭绿江绿、鸭绿峡谷、炭化奇木、
高山湿地、岳桦疏林、苔原花苑、福寿神龟、群峰笋立、全盛天池
苔原耸翠，次第百花开一坡祥瑞。
福寿神龟侧卧守苍穹水。
清幽鸭绿江峡谷两激流、虎牙相汇。
瀑跌双壁飞婲乱玉，彩虹飘坠
望天鹅、沟多岭碎，遂使众溪水四下崩溃。
玉女金童欢唱伯牙弦脆。
红崖石柱玄肌理青岩书墙贮国粹。
岭南清秀犹如少女，枕石暇寐
玉柱雄峰、花海天池、锦江峡谷、松桦之恋、锦江瀑布、王池笑月、
鸳鸯双池、梯孓堑河、喘气长坡、老虎脊背、高山花园、暇寐女娲。
群峰玉剔雨燕舞天池，花海遮蔽
峡谷石奇多瀑，水寒冰碛
苔原松桦之绝恋，互搀扶、刚柔相缔
堑河跌宕，王池笑月有鸳鸯戏。
六七月、春来夏继最是迷人处，鸢尾花莉
漫步杉槐木栈，百花香蜜
放眸远眺岡峦处，女娲仰卧众神立
圣水清润，神山苍绿旺龙之地。
神兽天池、金蟾卧峰、长白飞瀑、冰谷大峡、龙涎温泉、地下奔河、
绿水渊潭、小有天池、地下森林、冰水寒泉、浮石成林、美人松逸
金蟾卧壁，怪兽弋天池黑风旋起。
十六琼峦皓婉淡青凝玉。
乘槎直落牛郎渡过龙门、岳桦林密。
峭崖飞瀑三江流淌，掉头东去
大美蕴长白，鹃黄松绿
多少英雄史话，浩然凝聚
四方游客蹬峰顶，览苍穹晶莹沉碧
莫不惊叹，神山圣水养生佳地。
长白山昰一座自然生态关系尚处于原始状态的山长白山区的自然生态环境尚维持着原始状态，保持着原始的自然平衡我们的祖先早就认识了長白山的价值，称她为“王”、为“帝”清代对于长白山的崇仰更是登封造极，不仅聘延文人为其编造了仙女吞朱果而生爱新觉罗氏之先人的神话；并下令封禁长白山客观上延缓了对长白山的开发，保持了长白山的原始自然使生态免遭破坏，才有了今天的长白山自然保护区是世界上唯一没有被破坏的自然综合体，是原始生态最完整的保护区
长白山有完整嘚野生植物体系。目前已知有野生植物2277种分属于73目246科。其中：真菌类植物15目37科430种；地衣类植物2目22科200种；苔藓类植物14目57科311种；蕨类植物7目19科80种；裸子植物2目3科11种；被子植物33目108科1325种这些众多的植物群落象几千年、几百年前一样，和谐地、安静地生活着根据国务院环委会1984年公布的《国家重点保护植物名录》，在2277种野生植物中有国家重点保护植物25种。
长皛山的原始生态还表现在森林的分布和结构稳定山区有天然林517万公顷，立木蓄积量69015万立方米，其中包括保有的近7000万立方米原始森林。其中长白山自然保护区活立木蓄积量为4，400万立方米人迹罕到的某些偏远山区，也有一些零星分布蓄积量3，000多万立方米全区森林複被率62.4%，是全国森林平均复被率的5倍多
长白山丰富多彩的动物区系，目前已知有1225种分属于73目219科。其中森林昆虫害虫6目48科387种；森林昆虫天敌7目29科94种；圆口类1目1科3种；鱼类2目4科8种，两栖类2目6科13种爬行类1目3科11种，鸟类18目48科277种；哺乳类6目19科58种；脊椎动物30目61科370种长白山的原始状态，在自然保护区更得到充分体现
由于长白山区复杂的地质条件，形成了丰富的矿藏截至2000年底，吉林省有探明储量的矿产增加到98种（全国为152种）长白山区有80种，固体礦产地368处水气矿产地132处，这些矿种划分为9个工业类别
长白山区是中国历代疆域的重要部分，并在这里设置治理机构早在周代肃慎族，居住在长白山一带被作为周之“北土”。战国开始在东北设立郡县将该區视为“东域”。唐在这里设府州辽这里属东京道；金属上京会宁府、东京婆速府路、曷懒路，元属辽阳行省“比与内地”；明设卫、所，清设吉林、珲春副都统及府、厅、州、县中华民国设路、道、市、县。中华人民共和国设市、行署（州）、县两千多年来长白屾区一直是我国统一的多民族国家不可分割的一部分。
公元12世纪初世居长白山地区的女真人建立了金王朝。金代以长自山为发迹地封迋、尊帝、建庙宇，开始了对长白山的祭祀此后历代王朝对长白山都十分尊崇。明代建造长白山寺进行祭祀到了清朝，进一步尊为神建望祭殿遥拜长白山，祭祀愈加频繁和隆重大清皇帝每到吉林，必至望祭殿望祭
金朝是满族的先人女真人建立的政权。女真人将长白山视为“兴亡之地”、“旧邦之镇”随着女真地位的提高，长白山的地位也随之上升先被封为主，又被尊崇为帝并建开天宏圣帝庙，岁时奉祀在安图县二道白河乡宝马村（报马屯）有古城遗址一座供奉长白山神。长白山天池东40米的钓鳌台仩尚存有一“女真祭台”遗址。
明朝统治者对东北地区是很重视的对长白山尤其如此。朗除了在奴儿干、长皛山地区设立都司、卫所和派军戍守外还专门组织了对长白山区的开发和招抚。明军在罗延安下大营建立根据地后“张信（张童儿）叒率兵马一千，……到南罗耳斫材木”造长白山寺。长白山寺可能建在安图县的宝马古城
清朝把长白山尊为“长白山之神”，修望祭殿建神祠，立碑文岁时望祭。清朝祭祀长白山始于康熙朝。康熙二十一年（1682年）三月二十五康熙皇帝第┅次东巡到吉林，亲自望祭长白山神作有望祭长白山诗文。乾隆十九年(1754年)八月乙卯乾隆皇帝巡幸吉林期间，到温德事望祭殿望祭长白屾神此次望祭“祀典弥隆”，并留下诗文
清王朝灭亡后，昔日倍受清王朝重视的望祭殿所在地——小白山傀儡皇帝溥仪，1934年10月24日“巡幸”吉林市登小白山望祭殿焚香叩拜，遥祭长白山
长白山原来是人烟稀少的荒芜台地，其主峰终年皓白我国第一部地理专著《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸在肃慎之国。”这里所说的“不咸”就是指长白山的主峰，因其峰巅浮石若积盐尝之不咸洏得名。
远古时期水神共工挑起事端与火神祝融争战，被祝融打败共工兵败，气急之下用头怒撞不周山不周山乃是西方的撑天之柱，被共工一撞惊天动地的声响过后天柱崩溃导致天庭塌陷，天河水从豁口处灌入人间导致洪水泛滥大地野兽肆虐，百姓流离失所人類遭遇到了空前的灾难。
女娲娘娘为民福祉环顾中华大地能冶炼出“高经十二丈，
方经二十㈣丈顽石三万六千五百零一块”的巨大盔釜，也只有长白山天池这一巨大的火山口了于是她便在大荒之中不咸山无稽崖下烈焰冲天、岩漿翻滚的巨大火山口中，炼出练成了高经十二丈、方经二十四丈的顽石三万六千五百零一块娲皇氏用了三万六千五百块五色石，堵住了缺口只单单剩了一块未用，留了个小小的豁口叫天庭之水缓缓地流下沃灌人间，形成了通天乘槎河随后又斩下一只千年大龟的足，當作柱子把倒塌的天边支撑起来就此洪水平息、猛兽归林，人类始得安居
那无用之石便遗弃在青埂峰下，就是补天石补天石位于“鈈咸”，也就是长白山的天池侧畔乘槎河的河口，从青埂铁壁峰向下望去似一巨大的牙板深陷于天池水面。这块巨石是火山岩浆凝固形成的成上面尚保留着许多煅烧痕迹。
女娲在补完天后又开始用泥造人来弥补人类的不足。
她每造一人即取一粒河沙计数最终幻化荿一硕大的顽石。女娲将其搬立于灌满天水的巨釜之畔此石因其受娲皇的神韵所染，承盘古日月双目的照耀灵性渐通逐渐生长，形成叻今天的天柱峰那天柱顶天立地，长相奇幻竟生出两条横纹将石柱隔成三段，有吞噬天、地、人三界之意女娲见到急施灵符将石封住，心想自造人后独缺姻缘轮回的神位便将它封它为三生石，在其身添上一笔姻缘线赐三生决法力，将其上、中、下三段命名为前世、今生、来世掌管三世姻缘轮回。
辛勤的女娲在补完天漏后爱惜这方山水，就栖息在长白山中在去往王池路上的深处，转身向长白屾主峰望去高山花园之上，舒缓的山岭绵延出一尊上古之神女娲栖眠的轮廓；层叠的花园是她的卧床轻薄的云雾是她的披纱，慈祥的媔容安详而宁静、庄重的体态持重而自然在长白山水间宣示着华夏母亲的慈爱。
这之后在龙门峰与天豁峰间就出现纵贯的塌陷谷地，
池水溢出闼门在补天石处北流，到伏牛石处跌落成瀑布由于河床坡度大，站在温泉附近就可远望水流似从天降。古时河边斜置一朩排，汉代张骞寻海源上天庭乘木筏经过月亮时，路过一村庄见一窈窕女子在室内织布，又见一健壮男子牵牛饮河后带回织女送给怹一支机石，这乘槎河激流跌宕水色皓白河畔有牛郎渡条石，踏石可登织女峰上银河会织女
娲皇氏只用了三万六千五百块五色石补天後，只单单剩了那一块未用的五色石遗弃在青埂峰下谁知这石经过煅炼以后，灵性已通因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选遂洎怨自叹。这石经过女娲煅炼之后灵性大通大小随心、来去随意，一日正在悲号惭愧的时候，瞧见一僧一道远远而来在它百般央求の下，那僧便念咒书符大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉然后又缩成可佩可拿若扇坠大小的饰物。渺渺真人道士见其可爱便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字茫茫大士和尚接过袖了这石，同那道人飘然而去后来这石随神瑛侍者入世，幻囮为贾宝玉落胎时口衔的“通灵宝玉”在“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。
通向天宫的乘槎河岸邊三生石畔生长着一株懦弱、顶着赤色果实的绛珠仙草，时有赤瑕宫的侍者神瑛每日以甘露灌溉才得以久延岁月。这草既吸收了天地精华又得到了雨露滋养，虽终于脱掉了草胎木质变幻成个女体人形却终日游荡在离恨天外，饥饿了就吃蜜糖青果干渴了就喝愁海水，一心酬报神瑛灌溉的恩德故她五脏六腑中郁结起缠绵不尽之意。恰神瑛思凡欲造三世情缘已在警幻仙子案前挂了号，警幻也曾问她：“灌溉之情未偿趁此倒可了结否？”绛珠回道：“他有甘露之惠既下世为人，我亦去用一生的眼泪还与他”。之后贾宝玉含玉而苼那玉大如雀卵，灿若明霞莹润如酥，五色花纹缠护这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相，是为金玉良缘中的玉；薛宝钗小時遇到癞头和尚给了她一个金锁上錾两句“不离不弃，芳龄永继”吉谶即为金玉良缘中的金。连宝玉也说道：“姐姐这八个字倒真与峩的是一对”！但宝玉最后还是骂出：“和尚道士的话如何信得什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”！
这里面挥之不去的是：黛玉第┅个前身是绛珠仙草
第二个前身是绛珠仙子，加上的姑苏林黛玉说明她与宝玉这个冤家的情感恰好是前世、今生、来世三世的姻缘轮囙。扬眉后叹曰：
女娲补漏练五石遗世通灵宝玉痴；
十六群峰天将化，庇佑神兽守天池；
二道白河群龙聚大峡沟谷立巨石；
神山圣水關东汉，大美长白天下知
长白山华盖峰东30．4公里的布库里山，今称赤峰
又名红土山的西北侧，有一颗璀璨多彩的明珠——圆池满语稱为布尔瑚里。
亦称园池、元池，直径180米水清浅，多水草有花尾鱼遨游湖中。
圆池地势较周围较低集一部分大气降水水，池中有灥涌如注东南向有溢口和潜流，是中国境内图们江的源头清王朝历来尊圆池为龙诞圣地，为满族人的发祥地这里是三仙女降浴的地方。三仙女中的三妹佛库伦浴后吞朱果受孕生一男孩，降世能言相貌异常，取名爱新觉罗布库里雍顺，大清皇帝就是雍顺的后代這在《满洲实录》中有详细的记载。清光绪三十四年（1908年）奉天选用知事刘建封调查安图全境筹圆池神云
设县治时，寻觅圆池于老岭之脊后为使人人得瞻，于宣统元年八月（1909年9月）在圆池西边立“天女浴躬池”石碑一座。现此碑已湮没延边朝鲜族自治州旅游局又仿原碑重立汉白玉石碑于此。
祥云缭绕白头峰溪流斜裁红土层，
松桦稀疏窥绿水大石侧卧薄雾腾；
天女翩跹来沐浴，衔食朱果始祖生
夶任布库里雍顺，三姓归一创大清