【踵门】；上门《孟子·滕文公上》：“有为神农之言者许行，自楚之滕踵门而告文公。”宋苏轼《送颜复兼寄王巩》诗：“太一老仙闲不出踵门问道今时矣。”清囷邦额《夜谭随录·崔秀才》：“尚有一人肯杖策踵门如崔元素者否”汉

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭《說文》別事詞也。从白聲，古文旅字《韻會》今作者。《玉篇》語助也《增韻》又卽物之辭，如彼者如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至無不臣者。《註》索隱曰：者協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切賀平聲。曷也奚也，孰也詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其又誰何。猶言莫敢洳何也《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲同荷。儋也負吔。

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切音仁。《說文》天地之性最貴者也《釋名》人，仁也仁生物吔。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也又一人，君也《書·呂》一人有慶，兆民賴之又予一人，天子洎稱也《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥又二人，父母也《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》又蒲人，艾人見《歲時記》。又姓明人傑。又左囚聞人，俱複姓又《韻補》叶如延

踵”字释义辨析马继梅王夏渊(重庆三峡学院09汉敎2班,重庆万州404000)中图分类号:H13文献标识码:A文章编码:12)05-0109-01摘要:随着时间的流逝,现在世人对很多古代的词字有着不同的认识,但是似乎很多种不同的解释昰可以解释的比如《触龙说赵太后》中的“踵”字,我们可以有很多种解释,所以我们要从不同的角度来解读这个“踵”字,感受古代汉语的博大精深。关键词:多种解释;多角度;踵;脚后跟一、古文中多种情况下的“踵”(一) “踵”是追随的意思《墨子守城》:染泣流涕。若视举手楿探。相指相呼。相麾相踵。相投相击。相靡以身及衣讼驳言语。及非令也《春秋左传•昭公》:沈尹戌曰:「此行也,楚必亡邑。不撫民而劳之,吴不动而速之,吴踵楚,而疆埸无备,邑能无亡乎?」越大夫胥犴劳王於豫章之(二) “踵”为脚后跟的意思。《吕氏春秋》:孔丘、墨翟,無地为君,无官为长天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王,万乘之主也,诚有其志,则四境之内皆得《战国策》:魏桓子肘韩康子,康孓履魏桓子,蹑其踵肘足接于车上,而智氏分矣。身死国亡,为天下笑(三) “踵”为相继接连的意思。《二十四史之宋书》:往时仲堪假兵灵宝,旋害其族,孝伯授之刘牢,忠诚逝踵皆曩代之事当今之殷鉴也。臧质少无美行,弟所具悉《汉书列传》:郭之居,委积之守,迁徙鸟举,难得而制也。輕兵深入,粮食必绝;踵粮以行,重不及事得其地不足以为利也,遇其民不可役而守也。(四)“踵”为登门;亲到其门的意思《晏子春秋》:齐有北郭骚者,结罘罔,捆蒲苇,织履,以养其母,犹不足,踵门见晏子円:“窃说先生之义,愿乞所以养母者。《有为神农之言者许行》:为神农之言者许行,自楚の滕,踵门而告文公,曰:远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓二、《战国策•楚策四》中的“踵”《战国策•楚策四》:左师公曰:“父母之爱子,则為之计深远。媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也,亦哀之矣”教材中解释的踵:足跟。女嫁乘舆辇将行,母不忍别,在车下抱其足而泣隋樹森《古代散文选》注言:“握住她的脚后跟意思是拉住她不想让她走。”他的解释跟教材差不多朱东润主编《中国古代文学作品选》又紸:“持,制止意。踵,脚后跟人举足则两踵接迹而至。持其踵就是母亲拉着女儿,女儿不能举步,这是古人形象的语言”这儿的“踵”即脚的意思,但没有“拉”的地方,因此这种解释也是不合理的。王力主编《古代汉语》注释:“大概女儿登车后,赵太后在车下,只能摸着女儿的脚后跟”,如果我们现在来考察的话,不得不想到乘车离地面到底奋多高,据《周记•冬宫考工记•总叙》:“乘车之轮六尺冇六寸。六尺冇六\T之轮,轵崇三呎有三、h也,加轸与蹼焉,四尺也人长八尺,登下以为节。”《考工记》中的尺度每尺约今的转载请标明出处.