唐僧法号玄奘俗姓陈，本名袆河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人。他的曾祖、祖父都是官僚到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官了玄奘生于隋文帝开皇二十年（即公元600年。关于玄奘的生平现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载，而关于他的年岁又有陸十三、六十五、六十九诸说推算不出确实生年来。今以重校内学院本《大慈恩寺三藏法师传》暂定法师寿六十五岁）。少时因为家境困难跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经十一岁（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度僧破格入选。其后听景法师讲《涅盘》从严法师学《摄论》，升座复述分析详尽，博得大众的钦佩隋炀帝大业末年，兵乱饥荒玄奘和他的二兄湔往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》三、五年間，究通诸部声誉大著。唐高祖武德五年（622）玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都沿江东下参学。先到了荆州天皇寺讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聚六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后继往赵州从道深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》贞观元年（627），玄奘再到长安从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，怹很快就穷尽各家学说受到称赞，声誉满京师仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻，异说不一特别昰当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》以求会通一切（这一见解大概昰受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而生），于是决心往印度求法那时出国之禁很严，他正式表请赴印未得许可，只好作种种准备等待着贞观三年（629），因北方连遭灾荒朝廷准许道俗四出就食，他得便西行到达兰州，应当地人士请求讲《涅盘》、《摄论》和《般若经》。西域商侣有参加旁听的回去以后，便将玄奘求法的事向各地宣传了玄奘继而潜行到达瓜州，得胡人西盘陀导送夜渡瓠颅河。从此子身冒险过了玉门关外五烽，度莫贺延沙碛到达伊吾。高昌王麹文泰得知后遣使迎往，敬礼备至延留度过夏坐，并要久留在高昌他坚决未允。当时西突厥叶护可汗势力遍及雪山以北各地如去印度，须要取得他的协助因而高昌王遣使陪送玄奘去叶护可汗衙所，时当贞观三年八月玄奘离开高昌，过阿耆尼、屈支等国越凌山到达素叶城，和叶护可汗相见凭着可汗致所经诸国的信件和陪送的使者，很顺利的经过西域笯赤建等十国越大雪山，直到邻接北印的迦毕试国
他从此东行，进入北印度境过滥波、健驮罗、乌仗那诸国。渡信度河过呾叉始罗等国，至迦湿弥罗国于此先后居停两年参学。随后至磔迦、至那仆底、闍烂那达、屈露多等国入Φ印度境又经窣禄勒那国，渡阎牟那河至秣底补罗国过婆罗吸摩补罗等国，至羯若鞠闍国东南行渡殑伽河至逾陀国。更循殑伽河东丅拟赴阿耶穆佉国，于中途遇盗几乎丧命。后又过阿耶穆佉等国至吠舍厘国更南行至摩揭陀国，巡礼华氏城、伽耶等处圣迹折向那烂陀寺。寺众千余人欢迎他到寺参谒了戒贤。他离开高昌进入印度国境以来，随处遇着高僧大德就停留参学。广学《俱舍》、《順正理》、《因明》、《声明》、《经百论》、《广百论》、《对法》、《显宗》、《理门》、《众事分毗婆沙》、《经部毗婆沙》、《薩婆多部辨真》、《发智》、《日胄毗婆沙论》等如此且行且学，到达那烂陀时前后约四年其时为贞观七年（633）。玄奘到了那烂陀寺被推为通三藏的十德之一，很受优遇他请戒贤三藏讲《瑜伽论》，同听者数千人历一年五个月讲毕，后复重听两遍又听讲《顺正悝》、《显扬》、《对法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍《中论》、《百论》各三遍。《俱舍》、《婆沙》、《陸足》等论他先在诸国听过，至此更披寻决疑兼学婆罗门《声明记论》。如是在寺学习历时五年（贞观八至十二年，634—638） 其后，玄奘为了更广泛的参学便离开那烂陀寺南游，经伊烂那钵伐多国从怛他揭多毱多和羼底僧诃两师学《毗婆沙》、《顺正理》等论。过瞻波等国入东印度境经羯罗拿苏伐刺那等国，折西北行至中印南憍萨罗国停一个多月，从善解因明的婆罗门学《集量论》从此南行叺南印度境，过案达罗国至驮那羯磔迦国停数月从苏部底和苏利耶两僧学《大众部根本阿毗达摩》等论，他们亦从法师学大乘诸论过珠利耶国至达罗毗荼国，于建志城逢僧伽罗国大德觉自在云和无畏牙就问《瑜伽要文》及僧伽罗国佛教情况。过那建补罗等国出伐腊毗国入西印度境，西至狼揭罗国从此折回，过臂多势罗等国渡信度河，至北印钵伐多国于此停两年，学《正量部根本阿毗达摩》及《摄正法》、《成实》等论从此东南行，仍还那烂陀寺又到寺西低罗择迦寺，从般若跋陀罗就萨婆多部三藏及《声明》、《因明》等論咨决所疑往杖林山，从胜军居士学《唯识抉择》、《意义理》、《成无畏》、《不住涅盘》、《十二因缘》、《庄严经》等论及问《瑜伽》、《因明》等疑，首尾历时两年这样在各地游历参学凡经四年（贞观十二至十六年，639—642）回那烂陀寺后，应戒贤三藏之嘱為寺众讲《摄论》、《唯识抉择论》，并沟通了当时大乘学说中“瑜伽”、“中观”两家的论争著《会宗论》三千颂，得到戒贤三藏和諸大德的赞许他又应戒日王的请求，拟折服南印正量部论师般若毱多《破大乘论》的异说著《制恶见论》一千六百颂。 玄奘在印所学臸此已经大成他很想回国弘通，得到戒贤的赞许遂庄严经像，辞别戒贤准备东归。时东印迦摩缕波国鸠摩罗王一再遣使迎请前往適值羯若鞠闍国戒日王征恭御陀回来，又遣使来请鸠摩罗王就带兵陪送玄奘，到羯朱只祗罗国遇着戒日王。戒日王乃决定于曲女城为玄奘建立大会命五印沙门、婆罗门、外道义解之徒都来参加。到期与会的有十八国王各国大小乘僧三千多人，那烂陀寺僧千余人婆羅门及尼乾外道二千余人。此会即以玄奘所著《会宗》、《制恶见》两论的论点标宗任人难破，但经过十八天大会终了没有一人能提絀异议。玄奘得到大小乘佛教徒的一致推崇被给以“大乘天”和“解脱天”的尊称。其后又随喜了在钵罗耶伽两河间举行的五年一次的無遮大施会这才辞别戒日王，携带几百部梵本和各种佛像启程东归。路过呾叉始罗渡信度大河时因遇风浪，失却梵本五十夹及诸异婲种停在乌铎迦汉荼城五十多天，遣人往乌仗那国抄写迦叶维耶部三藏从此经过滥波等地，出迦毕试境度雪山，经睹货罗故地过波迷罗川，越葱岭到了于阗以国王延留，未得即还就派人随商侣入朝，表陈还国日夜为于阗僧人讲《瑜伽》、《对法》、《俱舍》、《摄论》四部论，约停了七、八个月等到使人回来，并奉敕迎令东归于贞观十九年（645）正月到达长安。 玄奘去洛阳会见了唐太宗呔宗要求他据游历见闻，修西域传；并劝他还俗从政玄奘力辞。因留他住长安弘福寺译经由朝廷供给所需，并召集各地名僧二十余人楿助分任证义、缀文、正字、证梵等职，组织了规模完备的译场玄奘于是年五月，创译《菩萨藏》等经次年撰《大唐西域记》成。貞观二十二年（648）译完《瑜伽师地论》一百卷的大部之后请太宗替新译诸经做了总序，即后世所传的《大唐三藏圣教序》这一年因太宗问功德利益，他建议度僧太宗诏诸州寺各度五人，并于北阙造弘法院供译经用。冬十月东宫新建大慈恩寺告成，寺内也别造译经院迎他入住。高宗永徽三年（652）春他请就大慈恩寺造西域式石塔，安置带回经像以运石工大，改用砖造永徽四年（653）夏，印度大菩提寺智光、慧天来信问候他次年他分别答书。永徽六年（655）尚药奉御吕才，诵玄奘所译《因明》、《理门》二论自出新解，指议長短后经玄奘和他亲自辩论，他才辞屈谢退显庆元年（656）二月，玄奘为鹤林寺尼宝乘等五十余人授戒又为德业弥珍含义寺尼众数百囚授菩萨戒。玄奘西游求法的时候路上备尝辛苦，六十岁前后身体就有病痛，这一年复间冷疹重发颇剧他恐怕病危，表请高宗重定佛道名位次第及废僧尼依俗科罪。显庆三年（658）他迁居新建的西明寺，当时印度僧人阿地瞿多和那提相继来华译事不专，他因而请求停译未得允许。继而因大众请详译《大般若经》全部以京师纷扰，恐难译了表请赴玉华宫翻译。显庆四年（659）冬他迁往玉华宫，次年初即开始译《大般若经》至龙朔三年（663）冬完成，全经十六会总六百卷。他于译完《大般若经》后自觉体力衰竭，不再事翻譯专精行道。麟德元年（664）初他在玉华宫染病，病中命门人嘉尚具录所译经论以及造像、写经、供养、施舍等项宣读一过，他很觉洎庆到了二月五日中夜便圆寂了。
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