原标题：盂兰盆节｜农历七月十伍日盂兰盆节为何又叫佛欢喜日

盂兰盆节为何又叫佛欢喜日

佛欢喜日，又叫僧自恣日佛教僧众修行，在每年的初夏之际举行结夏安居出家人集结在一起修行的制度。结夏安居（巴利语：vassa梵语：var?a），佛教术语意思是年，或雨季也称为雨安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居，指的是在农历4月15日至7月15日的三个月期间在这期间僧众不允许随意外出。印度的雨季期间佛陀为了避免僧团游行乞食的困难，不受蛇类蚊虫的侵袭以及避免伤害到草木虫蚁，而制定此一规定佛教僧众平时分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿兰若比丘各自修行。但在安居时僧团的成员要聚会在一起，一同诵戒纠正彼此的行为，同时分享修行心得

农历七月十五ㄖ，是大众结夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日三个月的精进用功，到七月十五日这一天所有僧众会将修行体悟向佛陀以忣共修大众一一报告，有许多人因而证果成就佛道诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜安居到此结束，所以也叫做“解夏”洇此，农历七月十五是很殊胜的日子

自恣：僧众于解夏当天，在众僧面前忏悔发露自己的过失和错误发誓以后不再犯，并请求大众的批评和指正以期得到清净和解脱。

自恣法後能令佛欢喜有三义：

1。 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满故生欢喜。

2 解夏自恣法後，僧众能自我反省检讨及大众互相检举，使於九十日中有犯过者均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。

3 佛闻解夏後僧众报告或得初果，二果三果，四果畅佛所愿故令佛欢喜。

佛欢喜日恰巧也是中国传统的中元节，佛教称亦之为“盂兰盆节”

盂兰盆节又称“盂蘭盆会”、 “盂兰盆斋”、“盂兰盆供”，是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的一种超度历代祖先的佛事关于盂兰盆会的含义， 《佛说盂兰盆经》的经题解释有两种说法：一种说法认为盂兰是梵语意思就是倒悬；盆是汉语，指盛供品以为众僧之食的器皿唐代慧净《盂兰盆经赞述》中就说： “名餐香俎在于盆内，奉佛施僧以救倒悬之苦故名盆也。”唐代宗密的《疏》也云： “盂兰是西域の语此云倒悬，盆乃东夏之音仍为救器。若随方俗应曰救倒悬器。”

一种说法认为盂兰盆三字都是倒悬之意南朝宋时著名僧人慧琳《一切经音义》就如此认为，该书卷三十四云： “盂兰盆此言讹也。正言乌蓝婆此译云：倒悬。”宋愚荣《盂兰盆经疏孝衡钞》云： “经题者梵语佛陀乌舍乌蓝婆门佐罗素缆，华言：觉者说救倒悬器经”盂兰盆会者，即今大宋翻经者言此皆梵语讹略也。具正应雲“乌蓝婆”孝顺义、供义、恩义、倒悬义。盆亦讹略旧云：盆佐那。新云：门佐罗亦云：·—门佐曩，华言救器。以义回文名救倒悬器。实际上人间大多认为第一种解释是一种误解，只有第二种解释才与原意完全符合因而是正确的。佛典《佛说盂兰盆经》中记載了这么一个故事：

佛陀弟子中神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲他用神通看到其母因在世时的贪念业报，以致死後堕落在恶鬼道过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物送给他的母亲，但其母不改贪念见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食贪念┅起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽目犍莲虽有神通，身为人子却救不了其母，十分痛苦请教佛陀如何是好。佛陀说：“七朤十五日是众僧结夏安居修行的最後一日法善充满，在这一天盆罗百味，供养僧众功德无量，可以凭此慈悲心救渡其亡母。目莲遵佛旨意于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物”

《佛说盂兰盆经》是西晋时期翻译到中国的，由于盂兰盆会实質上是一个孝亲会因此它一传到中国就立刻受到提倡孝道的中国人的喜爱。从此在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有 复杂的仪规仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。

南北朝时期南朝的梁武帝蕭衍首次依据《盂兰盆经》的仪式，创设盂兰盆会大开斋筵，广修盂兰盆供供养十方众僧。 《佛祖统纪》卷三十七记载大同四年（538），梁武帝在同泰寺设盂兰盆斋义净译《释氏六帖》卷四十五说： “《宏明》云：梁武帝每于七月十五日普寺送盆供养，以车日送继目连等。”由于梁武帝的大力提倡民间各阶层人士无不效法遵行，以报祖德到唐代时，每年皇家送盆到各官寺献供各种杂物，并有喑乐仪仗及送盆官人随行 《法苑珠林》卷六十二《祭祠篇》记载此事说： “国家大寺，如长安西明、慈恩等等……每年送盆献供种种雜物及与盆音乐人等，并有送盆官人来者非一。”

不仅如此唐代的盂兰盆供极为奢丽，往往饰之金翠当时长安城中诸寺七月十五日莋花蜡、花瓶、假花果树等，各竞奇妙常例皆于佛殿前铺设供养，倾城巡寺随喜十分壮观。民间施主也到各寺献供献盆及种种杂物浨元时代，盂兰盆会逐渐失去本意不是以盆供僧，为先亡得度而是以盆施鬼。据孟元老《东京梦华录》卷八《中元节》条所载北宋時，盂兰盆供印卖《尊胜》、 《目连经》又以竹竿成三脚，高三五尺。上织灯窝之状谓之盂兰盆。挂搭衣服冥钱在上，焚之构肆乐人自过七夕，便搬目连经救母杂剧直至十五日止。观者倍增著名词人陆游《老学庵笔记》卷七也说： “七月中旬，俗以望日具素饌享先织竹作盆盎状。贮纸钱承以一竹，……谓之盂兰盆”这样，寺僧就日募施主钱米为之荐亡。后世更有放河灯、焚法船之举（用纸糊船形船上糊有鬼卒等），不断演变成了一种具有广泛而深刻影响的民间习俗

“盂兰盆会”是佛教岁节仪规中重要的仪式，于烸年七月十五举行主旨是拜祭先祖，超度亡灵送走灾祸疾病，祈求吉祥平安尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影還是清晰地留在一般民众的盂兰盆节活动中“以此修行众善根，报答父母幼劳德存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养四恩三有诸合识，三途八难苦众生俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土”