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山阴五日记游【写景名作】山阴五日记游。桥下登舟，凡三舱，乌篷画楫，有玻璃窗。泊舟威文殿下，庙祀文昌关帝。返舟，移舟十里，见绕门山石壁。过桥，桥有闸，泊舟东湖，为陶氏私业。雨乍止，拿舟行峭壁下。是夕宿东湖舟中。三日晨五时，船开，舟人喧笑惊梦。复至庙后仰观，见峰颠庙榜曰"灵霄"，峰势欹侧如欲下压。五时后舟歇绕门下，换舟而游。仍返泊东湖，晚饭后月色明洁，荡小舟至西面石壁下，形似小姑山，尖削如笋。
2011-05-17
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。越人歌 (无名氏.先秦)今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知？《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。
2011-05-31
一舟行。这山这水，皆是身边自然风物。山以水为柔美娘子，水以山为刚强丈夫。那平凡山树水石如何有此风采？丈山尺树之间，尽是淡泊优雅心态，寸舟毫人之中，都是宁静致远意境。那舟，那人，那舍，那树，精致如闻其声，精妙如嗅其香。而画者又不拘于其工，且读其引黄宾虹先生之论：“山无脉络，水乏源委。树石无明暗向背，虽徒细谨，亦不为工。苟能全体合于神理之中，即笔墨有不到处，章法平淡无奇，而趣味无穷，非谓工不可。”
2010-04-21
忆冬游富春江作者：智明。钱塘江尽到桐庐，曾渡沙舟富春江。山静无声诗有画，碧水一带显奇峰。早晚重过捞沙宿，消酒遥怜在不同。万古清风富春客，潮落寒沙暮潮归。近水观山独舟去，千峰倒影落其间。悠然归舟一路吟。独步渡江人多羡，远色东南富春波。四望青云浩无际，水清迎霜叶落舟。连娟落月依山尽，寂寞寒潮蘸岸平。细思千古名何用，富春滩畔谁与归？
2011-06-04
诗歌集汇----诗图结合
宿建德江
移舟泊烟渚，
日幕客愁新。野旷天低树，
江清月近人。江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。舟夜书所见月黑见鱼灯，孤光一点萤。
2011-03-20
【东湖赋】清·程作舟。◆【东湖赋】◎清.程作舟。番之有东湖,犹杭之有西湖也。乃西湖以繁华志盛,而东湖以清真见遗。余往来湖山久矣,触景兴怀,长言见志，乃为之词曰：谁山之有湖也,盖
而为?水之都流也,而有汇焉?汇也而有限焉,遂以为潴也,而名之曰湖。尔乃天光云影,鱼跃鸢飞,朝则寒云出岫,暮则野火侵扉,晴则光浮日影,雨则珠溅云衣;春则柳腰烟湿,夏则水面风微,秋则蒹葭梦远,冬则蓑笠眼低。
2011-01-11
近城有石镜山，由山弯中曲折中里许，悬崖急湍，湿翠欲滴；离水五尺许有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。秀峰亦奔至，曰：幽兰门有水窦可出，已托人贿之启钥，翠姑去矣，喜儿速往！吴曰：子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海现梅。
2010-02-07
西湖七月半(张岱)西湖七月半张岱。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
2011-02-25
安徽古村镇（18）渔梁——古代拦河坝_Rock.古街的尽头是渔梁坝，它是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝。由于坝的落差较大，加上坝下乱石嶙峋，练水到此，经溢洪道飞流直下，涛声不绝，声震数里，煞是壮观。渔梁坝的右上方是紫阳山。建于明代的紫阳桥，宛若彩虹横卧清波，此桥长140米，高14米，宽10米，在歙县城的三座古桥中最高、最宽，因桥的上游即为徽商行舟的码头，所以桥孔建得比一般桥要高大得多，以便行舟过帆。
2011-02-26
凤凰古城 放舟沱江。凤凰古城
放舟沱江。带一份渴求 亲近湘西古城凤凰。这里是文学大师沈从文的故乡。来在彩虹桥 放开搜寻的翅膀。桥上店铺 小摊 地摊。赁一叶小舟 躲进了沱江。绿绿的水在山中 青青的山在水里。梦中的山 梦中的水 带我入仙乡。水里的山清靓 山中的水流长。满山的桐花洁白 淡雅 清香。难怪养育了响誉环球的文学巨匠。
2010-07-06
卷229_18 「云安九日，郑十八携酒陪诸公宴」杜甫　　寒花开已尽，菊蕊独盈枝。卷229_30 「船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官」杜甫　　依沙宿舸船，石濑月娟娟。卷229_36 「西阁雨望」杜甫　　楼雨沾云幔，山寒著水城。卷229_37 「不离西阁二首」杜甫　　江柳非时发，江花冷色频。卷229_66 「武侯庙（庙在白帝西郊）」杜甫　　遗庙丹青落，空山草木长。卷229_73 「白帝城楼」杜甫　　江度寒山阁，城高绝塞楼。
2011-03-02
高启诗词集 - Power...高启诗词集。山热蛇悬树，江晴鹤浴沙。无　题。钟山坐处花频雨，练浦归时树欲阴。【注】此一首《宫女图》诗兼为苏州知府魏观新建府衙所作的《新府上梁文》，因谗臣挑唆而激怒明高祖，给高启惹来腰斩之祸。【诗集原编者注】吴中野史载季迪因此诗得祸，余初以为无稽，及观国初昭示诸录所载李韩公子侄诸小侯爰书及高帝手诏豫章侯罪状，初无隐避之词，则知季迪此诗盖有为而作。卧对一枝愁病酒，清明今日雨兼风。
2010-04-09
野渡无人舟自横（朗诵版）悠远、深情而牵人魂魄，细品竟是李祥霆的《野渡无人舟自横》。雨后的黄昏，不知名的渡口，摇曳的芦苇荡隐隐地传来一两声蛙鸣，哗哗流淌的河水层层地漂洗着漫天的彩霞，河边垂柳青翠的叶子上滚动着晶莹剔透的水珠，微风吹来，飞起无数闪亮的水花。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。野渡无人，作为一个渔人，可以撒网垂钓，可以任舟自横，日出而作，日落而息。
2010-07-20
雨霖铃雨霖铃 柳永（宋）又名《雨霖铃慢》。这首词选自《全宋词》，雨霖铃又作雨淋铃。6、兰舟：据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树为舟。14、千种风情：形容说不尽的相爱、相思之情，风情：情意。作者　　柳永，（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。《雨霖铃》就是他离开京城时所写。译文　　秋蝉的叫声好凄清，来到十里送别亭，急雨刚刚停，沉沉暮色满苍穹。
2011-05-27
赵汸曰：此诗寄兴闲游，状景纤悉，写情浓至，而开阖参错，不见其冗，乃诗之入妙处。黄生说：照字应月字，双字应独字，语意玲珑，章法紧密，五律至此，无忝称圣矣。王嗣奭曰：杜诗凡单咏一物，必有所比，此诗为肃宗而作。如此二诗，三四动字、多字，五六湿字、低字之类，乃眼之在句底者。故曰：他诗虽大而小，杜诗虽小而大。此诗登楼而感怀也。杜诗五律有景到之语，如落雁浮寒水，饥乌集戍楼，星垂平野阔，月涌大江流，是也。
2011-01-01
黄衣人（《广记》无人字）不复见矣。（《广记》卷四百一）　　○建安村人　　建安有人村居者，常使一小奴出（《广记》有入字）城市，经过（《广记》无过字）舍南大冢，冢旁恒有一黄衣人（《广记》作儿）与之较力为戏，其主因归迟将责之（《广记》无归字及将责二字），奴以实告，往（《广记》无往字）觇之，信然。戬见家人（毛本无见字人字）为之，即（毛本即字作其时二字）戏祝曰：请卜支秀才他日至何官。
2010-08-10
品味读书妙联：书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 古人说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书山有路勤为径 学海无涯苦作舟出自我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联。宋代学者刘载好学不倦，知识渊博，他的书斋配挂一副自书对联：夜眠人静后，早起鸟鸣先，说明学习的勤奋和刻苦。高雅美妙的读书对联不胜枚举，常被人们引用的一副：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，出自20世纪30年代《大公报》一个年轻编辑王芸生之手。
2011-02-13
月下独酌。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。当君怀归日，是妾断肠时。暮从碧山下，山月随人归。蚕饥妾欲去，五马莫留连。回舟不待月，归去越王家。长安一片月，万户捣衣声。醉月频中圣，迷花不事君。月下飞天镜，云生结海楼。登舟望秋月，空忆谢将军。妾发初覆额，折花门前剧。感此伤妾心，坐愁红颜老。忆妾深闺里，烟尘不曾识。湘潭几日到，妾梦越风波。却下水晶帘，玲珑望秋月。
2011-05-03
救虎救虎。苍筤之山，溪水合流入于江，有道士筑于其上以事佛甚谨。一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下，人骑木乘屋号呼求救者，声相连也，道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。道士曰：是亦有生，必速救之舟者应言往，以木接上之，乃虎也。舟人奔救，道士得不死而重伤焉。郁离子说：悲哀啊，这也是道士的过失啊。知道它不是人而去救它，难道不是道士的过失吗？""道士就是这样的人。
2010-11-30
海萍稚子曲山僧 為命相依不染塵 白水添瓶趁皎月 清霄禮佛仰月星。無限驚濤一葉舟 海中六月氣如秋 乘閑默誦普門品 破浪乘風佛國遊。學禪慣愛友山農 共住七年七曲峰 火候常從煨芋得 消閒月下對孤松。七旬月前過 更增少壯心 看身非累我 看劍總驚人。身輕南北崎嶇路 曾結風霜萬裏緣 我是少林親子弟 山前山後自耕田。少林舊事 邦澤成君應蓮同遊 一九七四年春。三十餘年唯好夢 百千萬劫亦英雄 臨行回顧少林徑 益我難忘子夜鐘。
2009-12-11
赏析陆游的《过小孤山大孤山》_百度知道。昔人诗有舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎之句，传者因谓小孤庙有澎郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；
2010-09-16
民间老中医的对联_原真堂（太极医道）_百度空间民间老中医的对联2008/01/06 下午 03:31.民间老中医的对联。老有所乐（退休后弄笔）浮声若梦年超耄，每日书琴诗又添，桐叶随身茶醒脑，竹根送口酒安眠。汪老来梅，壁君医生设宴，邀我陪饮，三乐老人特书此诗留念。良宵步湖堤群星闪烁碧天长，水似流银地若霜。杭州旅游，明月良宵，同好友步西子湖堤，胸怀舒畅，乃一乐也。在中医学术会议上初见马老，众会员都要求我与马老交换一首诗。
2010-12-31
异同集曲谱总目异同集曲谱总目
一 荆钗记 开贺 前家门 讲书 眉寿 堂试 托亲 议亲 前央媒 闹钗 绣房 前逼嫁 别祠 送亲 遣仆 回门 登程 考试 梳妆 游街 参相 前发书 改书 前拆书 后央媒 料帐 陛见 后家门 别任 后逼嫁 祭河 投江 捞救 拾鞋 哭鞋 女祭 脱冒 思乡 审问 见娘 后发书 梅岭 奔丧 回书 男祭 夜香 脱靴 审局 开眼 拜冬 上路 亲叙 参都 男舟 女舟 后相逢 大钗圆。三十七 醉菩提 付蓖 打坐 伏虎 醒妓 拯救 当酒 佛圆。
2011-04-02
《过小孤山大孤山》《过小孤山大孤山》学案(人教版选修 中国古代诗歌散文赏析)其文一篇：《游小孤山记》（5）大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。
2011-02-10
郑和下西洋与妈祖文化郑和下西洋与妈祖文化。郑和七下西洋，每次出海都设祭开洋， 并在船上祀奉天妃（妈祖）神位，仰赖天妃庇佑其师旅之安宁。总之，妈祖信仰是郑和七下西洋的强大精神支柱，每次远航前设祭开洋，船队上祀奉妈祖神位，平安归航时酬谢妈祖，奏请朝廷封赐、御祭妈祖，在福建长乐、莆田、泉州和南京、太仑等地修建妈祖宫庙，亲立《天妃灵应之记》碑等等，有力推动了妈祖信仰和妈祖文化的传播。
2010-06-22
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永兴元年（15）刻，现存山东曲阜孔庙。碑高3.6米，广1.29米。尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是汉隶之最可师法者。
2010-06-06
南宋赵孟坚《自书诗帖南宋赵孟坚《自书诗帖赵孟坚也是南宋最出名的书画收藏家，他嗜好收藏书画古物，常用一只船载着书画文物及纸笔墨砚等，东游西适，评赏书画古玩，吟诗作画。据近代学者考证，赵孟坚逝于宋亡前10余年，所谓宋亡不仕及拒见赵孟頫事不实。《宋人轶事汇编》载：赵孟坚入元以后，不乐仕进，隐居州之广陈镇（古海盐县，今平湖市广陈镇北）。公（赵孟坚）从弟子昂（赵孟頫）自苕来访公，闭门不纳。
2011-03-15
天色渐明，二郎正起，庙祝已奉汤沐浴毕，二郎即于殿前拜辞，欣然而别。忽真人飘然乘香车而至，二郎告之曰：明日教场复选，四方之术士集焉，文武之耳目属焉，倘居人左，无乃不枉千里而来乎。二郎欣然辞真人归宿。二郎见番兵大败，乃下坛入于营中，见李将军追赶未还，命守营诸将将番将陀摩呢置于槛车之中。二郎是晚复祷于真人，真人应期而至，乃谓二郎曰：国家之威，可为振矣；二郎对李将军曰：妖猴已授首矣，真人鹤驭其还乎？
2010-05-24
四。宋-米芾书法大全[5]
2009-11-23
又北二里，水入山夹中，两山逼束形容两山相距很近， 挤紧收敛，使中间非常狭窄甚隘，而长水倾底，路潆盘绕山半， 山有凹凸，路亦随之，名曰十八排，即七里坑也。北一里曰象鼻山水月洞，南三里 曰崖头净瓶山荷叶洞,俱东逼漓江，而是山在中较高，《志》遂 以此为漓山〕范成大又以象鼻山水月洞为漓山，后人漫无适从。南过水月洞〔东〕，又南，
〔雉山、穿山、斗鸡、刘仙、崖头诸山，皆从陆遍游者，惟斗 鸡未到,今舟〕出斗鸡山东麓。
2010-03-28
◎千年古藤_旅游天地·天秤架_百度空间◎千年古藤2009-12-01 14:26.古藤粗壮得象一株直径40厘米的参天树，古藤生发的枝蔓直径也有4厘米，它们如蛛网一样，向四面攀附缠绕，绕成一圈圈，村民、游人坐在藤圈里，荡起秋千来，别有一番情趣。千年古树见过不少，千年古藤却很难见到。在皇雩仙庙的右侧，生长几株直径约40厘米的古藤。青螺峰峰上古树参天，峰下有一丛直径近尺的千年古藤，古藤缠绵交错蔓遮半边山。
2010-01-16
船子和尚拨棹歌。船子和尚，唐之高僧也，为青原行思下药山惟俨法脉，从船子与夹山的公案中，约略透出的唐会昌法难前的消息，可以推断其生年当在唐贞元至开成间。僧藏晖於唐咸通十一年，依船子覆舟岸侧创建法忍寺，故法忍寺素称船子道场。华亭朱泾船子和尚机缘。船子和尚东游泊钓船处。船子德诚：船子德诚禅师秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。船子云。
2011-04-03
今存者名《东山词》，有《四印斋所刻词》本，又有涉园影宋金元明本续刊本及《强村丛书》本。芳心苦　　杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：　　当年不肯嫁春风，无端却被秋风误！①：qi奇支浣溪沙　　鼓动城头啼暮鸦，过云时送雨些些，嫩凉如水透窗纱。重访旧游人不见 ，雨荷风蓼夕阳天，折花临水思茫然。（第三句似少一字）浣溪沙　　楼角初销一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦，玉人和月摘梅花。
2010-10-18
江南绍兴著名风景旅游景点简介江南绍兴著名风景旅游景点简介管理提醒： 本帖被 云门寺 执行加亮操作(2010-02-26) 江南历史文化名城绍兴著名风景旅游景点简介。绍兴著名风景旅游景点如下：9、凤鸣山风景区 凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，为国家2A级景区，景区面积2.4平方公里，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中悬石飞瀑、千年古藤二景区点堪称奇观。
2009-11-11
关于 送别的诗 -1 送元二使安西 王维 唐。2 送友人 李白 唐。11 渡荆门送别 李白 唐。仍怜故乡水， 万里送行舟。12 赠汪伦 李白 唐。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。13 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 唐。劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。18 送别诗 隋无名氏 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。20 金陵酒肆留别 李白 唐。
2010-08-26
最有名的古代送别诗20首(古人送别之情景其中可见一斑了)_HUZHUJUN1981_百度空...最有名的古代送别诗20首(古人送别之情景其中可见一斑了)2007年12月15日 星期六 07:55.2 送友人 李白。11 渡荆门送别 李白。仍怜故乡水， 万里送行舟。12 赠汪伦 李白。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。13 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。18 送别诗 隋无名氏 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。20 金陵酒肆留别 李白。
2009-10-05
1浙江省绍兴市。次年，改元绍兴升越州为绍兴府，绍兴名始此。1983年7月，撤绍兴地区，建立省辖绍兴市(地级)，恢复绍兴县。绍兴鲁迅纪念馆 顺着鲁迅路走 绍兴吼山 位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠 绍兴放生池 位于曹山上 绍兴烟萝洞 位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠 五泄(绍兴诸暨）位于诸暨市西北20公里处 西施殿（绍兴诸暨） 位于诸暨市城南半公里许浣沙溪畔 绍兴简介及交通 位于于浙江杭州湾畔，会稽山下。
2010-10-17
无言独上西楼， 月如钩。帘外雨潺潺， 春意阑珊。兴尽晚回舟， 误入藕花深处。昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。只恐双溪舴艋舟， 载不动、许多愁。轻解罗裳， 独上兰舟。花自飘零水自流。●水调歌头
苏轼。我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。梦随风万里， 寻郎去处， 又还被、 莺呼起。晓来雨过， 遗踪何， 一池萍碎。春色三分， 二分尘土， 一分流水。
2010-11-03
诗词牌（三）
如梦令池上春归何处,满目落花飞絮.孤馆悄无人,梦断月堤归路.无绪,无绪,帘外五更风雨。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.踏莎行候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔.离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚.平芜尽处是春山,行人更在春山外.如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。轻解罗裳，独上兰舟。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
2010-08-27
〈兰亭序〉康熙帝酷爱董其昌的书法而追溯王羲之，有时日临《兰亭序》数遍，曾为兰亭御书《兰亭序》，并在兰亭勒石立碑，此碑高近6.86米，宽2.64米，所临《兰亭序》全文，不失右军之意，20个之字也写得各不相同，没有反复临写《兰亭序》的功夫是达不到这种境界的。历代帝王对王羲之的情有独钟，对《兰亭序》的顶礼膜拜，使一些人对王羲之及《兰亭序》书法达到了迷信与盲从的地步，这反映了千百年来人们认同权威的心理定势。 | | | | 北京六智信息技术有限公司 Copyright 2005-2011 360doc.com , All Rights Reserved 京ICP备05038915号 京网文【2010】0370-002号 京公网安备110105001118号　李姓。以土德。都长安。玄宗改长安曰京兆
　府。至肃宗改曰上都
高祖　太宗　高宗　则天　中宗　睿宗
　玄宗　肃宗　代宗　德宗　顺宗　宪宗
　穆宗　敬宗　文宗　武宗　宣宗　懿宗
　僖宗　昭宗　景宗曰哀宗　濮王　朱全
忠立之。又鸩之。在位一年。曰天寿元年。本
纪不载濮王一年事
　　高祖
讳渊。字叔德。陇西成纪人。其祖虎与李弼等
八人佐西魏。皆为上柱国。周闵帝受西魏禅。
追封唐国公。虎生昉。昉生渊。皆袭封唐公。渊
仕隋。至炀帝大业九年。帝以卫尉少卿李渊
为弘化郡留守。关右十三郡皆受征发。十二
年正月。诏以右骁卫将军唐公李渊为大原
留守。十三年十一月。李渊克长安立恭帝。戊
寅年三月。隋恭帝诏唐王。置丞相以下官。加
九锡。隋炀帝江都凶问至长安。五月恭帝禅
位于唐。唐玉即皇帝位。在位九年。寿七十岁
武德(九)
戊寅。武德元年五月改元　罢郡置州。以太
守为刺史
五月。帝于朱雀门南衢建道场。设无遮大会。
六月命僧道各六十九人。太极殿七日行道。
散日设千僧斋供(辩正录)
八月。金城薛举卒。太子仁杲立。唐秦王世民
以兵围之。仁杲出降。薛氏灭
九月。李密降于唐。初密据山东之地国号魏。
至十二月复叛去。熊州行军总管盛彦师邀
击之。斩密及正伯当
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│燕高开道据渔阳　│郑　王世充│夏窦建德称王　五凤元│凉李轨　安集二年│梁萧铣称帝│秦薛仁杲│
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│定扬可汗天兴二年│吴　　　　│梁梁氏　二年　　　　│楚朱氏　　　　　　　　　　　　　　　　│
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己卯武德二年
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│燕　　　　　　│郑　开明元年│夏　五凤二年│凉　唐灭之│梁萧氏│秦仁杲　唐灭之│
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│定扬　吴兴三年│吴　明政元年│梁　三年　　│楚　　　　│　　　　　　　　　　　│
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庚辰武德三年
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│燕高氏　　　　　│郑王世充开明二年│夏　五凤二年　　│　　　│梁萧铣│　　│
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│定扬可汗　唐灭之│吴杜伏成　元年　│梁梁氏　永隆四年│楚朱氏│　　　　　　│
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帝造灵仙寺。敕庶子李百药撰碑。敕造佥昌
胜业慈悲证果四大集仙尼寺。书经造像。舍
晋阳旧第为兴圣寺。并州造义兴寺。为太祖
元皇帝元贞皇太后造栴檀像三躯。于慈悲
寺制十大德。统举僧尼(辨正录)
辛巳。武德四年　行开元通宝钱。学士欧阳
询撰文并书。其文回环可读也
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│燕　　　　　　│郑　唐灭之　│夏　唐灭之│　　│梁　唐灭之│　　│
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│汉东王　刘黑闼│吴杜氏　二年│梁　　　　│楚　　　　　　　　　　│
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六月。太史令傅奕上废佛法事十一条。法师
法琳对诏论之。奕状遂寝(辨正录)
壬午武德五年
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│燕　　　　　│　　　　　　│　　　　　│　　│　　│
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│汉　天造元年│吴　三年│梁│楚　张善安│　　　　　│
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癸未。武德六年
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│燕　　　　│　　　　│　　　　　│　　　　　│　　│
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│汉　唐灭之│吴　四年│梁　唐灭之│楚　唐灭之│　　│
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甲申。武德七年
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│燕　唐灭之│　　　　　│　　│　　│　　│　　│
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│　　　　　│吴　唐灭之│　　│　　│　　　　　│
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武德七年二月。改大总管为大都督府。三月
初定令以太尉司徒司空为三公。次尚书门
下中书秘书殿中内侍为六省。次御史台次
太常至太府为九寺。次将作监次国子学次
天策上将府次左右卫至左右领卫为十四
卫。东宫置三师三少詹事及两坊三寺于率
府。王公置府佐国官。公主置邑司。并为京职
事官。州县镇戍为外职事官。自开府仪同三
司至将仕郎二十八阶为文散官。骠骑大将
军至陪戎副尉三十一阶为武散官。上柱国
至武骑尉十二等为勋官。四月庚子朔颁新
律令。比隋开皇旧制增新格五十三条。初定
均田租庸调法。凡民赀业分九等。百户为里。
五里为乡。四家为邻。四邻为保。在城邑者为
坊。田野者为村。食禄之家无得与民争利。工
商杂类无预士伍。男女始生为黄。四岁为小。
十六为中。二十为丁。六十为老。岁造计帐。三
年造户籍(唐书)
乙酉武德八年二月。帝释奠于国学。置三座
拟叙三宗。召三教学者云集。释慧乘高张义
网辩论。王臣悦服。举朝属目
丙戌武德九年二月。太史令傅奕搆道士李
仲卿上十异九迷论贬量佛圣。前后凡七上
疏以毁教。宰相萧瑀庭斥傅奕。四月帝以奕
疏颁示诸僧。有法师释明概。作决破傅奕谤
佛毁僧事八条。法师法琳着十喻九箴。破李
仲卿十异九迷之说。门下典仪李师政着内
德论三篇。盛陈佛化之益。五月诏下兼汰二
教之滥者(唐书旧史)
六月四日。秦王世民以府兵平内难。帝以秦
王为皇太子。大赦。停前沙汰二教。诏八月帝
逊位太子。太子即皇帝位于东宫显德殿。高
祖称太上皇帝(本纪)
　　太宗文皇帝
讳世民。高祖第二子。在位二十三年。寿五十
二　贞观(二十三)
丁亥贞观元年春正月。帝命京城僧尼。并各
于当寺七日行道。斋供所须有司准给。散斋
之日。总就大兴善寺供养(辨正录)
帝谓傅奕曰。佛道徼妙。圣迹可师。且报应显
然。屡行征验。卿独不悟其理何也。奕对忤
旨。帝恶之。自是终身不齿(唐旧史)
断屠置寺　帝是年舍终南山太和旧宫。为
高祖置龙田寺。后为翠微寺。帝以释明瞻善
识治方。诏入内殿赐斋。对诏广陈帝王制御
之术。叙释门慈救为宗。帝大悦。因下敕年三
月六日普断屠杀。于行阵之所皆置佛寺(辨正录)
戊子二年三月。帝追念初平天下诛戮多人。
乃以御服施诸寺僧忏礼荐度。诏曰。自隋末
创义心存拯溺。北征东伐凡所伤殪难可胜
纪。手所诛剪将近一千。切以如来圣教深尚
仁慈。禁戒之科杀害为重。受命有司京城诸
寺。为建斋行道七日七夜。竭诚礼忏。所有
衣服并用檀舍。冀三涂之难因斯解脱。万劫
之苦藉此弘济(唐史)。九月帝诏曰。今百谷资
茂。万宝将成。犹恐风雨失时。子养无寄。敢
藉聪明外慈多祉。宜为溥天亿兆。仰祈加佑。
可于京城及天下诸州寺观僧尼道士等七日
七夜转经行道。每年正月七月例皆准此(辨正录)
戒律　法师玄琬。是年帝诏入宫。为妃嫔及
皇太子诸王等授菩萨戒。琬入灭于贞观十
年十二月。遗表曰。圣帝明王恭敬三宝。沙门
或者犯法不应与民同科。乞付所属以僧律
治之。并上安养论三德论。帝嘉纳之。有诏伤
悼。遣太子临吊。敕有司给葬具。唐敕葬沙
门由琬始也。仍于葬所建佛塔一区。敕庶子
李伯药撰碑(高僧传)
已丑三年正月。帝敕京城僧尼于当寺每月
二七日行道。转仁王大云等经以为常式(辨正录)
　三月诏大兴善寺创开传译。沙门玄谟等译
语。崛多律师证译。法琳慧月等执笔承旨。慧
乘等证义。敕仆射房玄龄给事杜正伦尚书
李孝恭参助诠定。光禄大夫太府卿萧璟总
知监护。百司供给(释教录)　六月诏密州明净禅
师入京祈雨。有旨度僧三百人(统纪)　诏以
通义宫皇家旧宅宜为尼寺。兴圣为名(弘明集)
　十一月敕胜光寺主僧珍。就宫迎释迦佛菩
萨圣僧金刚绣像。供养于胜光寺。六年正月。
命诸寺大德四十九人三七日行道。庆诸绣
像散日斋供千僧。王公行香(辨正录)
建寺　闰十二月。帝念隋氏以来幽魂滞魄。
诏曰。有隋失道。九服沸腾。朕亲总元戎致
兹明罚。切恐九泉之下尚沦鼎镬。八难之间
永缠冰炭。所以树立福田济其魂魄。可于建
义以来交兵之处。为义士凶徒殒身灭阵者
各建寺刹。招延胜侣。望法鼓所震变炎火于
青莲。清梵所闻易苦海于甘露。所司量定处
所并立寺宇。具为事条。以闻称朕矜哀之
意(旧史)　次年壁垒咸置伽蓝。破薛举幽州立
昭仁寺。破王世充洛州立昭觉寺。破刘武周
汾州立弘济寺。破宋金刚晋州立慈云寺。破
霍老生吕州立普济寺。破窦建德郑州立等
慈寺。破刘黑闼洛州立昭福寺。敕虞世南
李伯药褚遂良颜师古岑文本许敬宗朱子奢
分撰新寺碑志。贞观二十年帝征辽回。为阵
亡荐度。幽州创闵忠阁寺(大典录)。庚寅。帝谓常
服未有差等。八月诏自今三品以上服紫。四
品五品服绯。六品七品服绿。八品服青。妇人
从其夫色(唐书)
三藏玄奘法师　贞观三年冬往西域。取未
至佛经。诣阙陈表。帝不允。师私遁自原州出
玉关。抵高昌叶护等国而去。贞观七年至中
印度。遇大乘居士受瑜伽师地。入王舍城。止
那兰陀寺。从上方戒贤论师受瑜伽唯识宗
旨。留十年。归自王舍城。贞观十九年正月
丙子至京师。长安留守房玄龄表闻。壬辰法
师如洛阳(东都也)三月己亥见于仪鸾殿。帝曰。师
去何不相报。曰当去时表三上不蒙谅许。乃
辄私行。帝曰。师能委命求法惠利苍生。朕甚
嘉焉。师因奏西域所护梵本经论六百五十
七部。乞就洛阳嵩山少林寺为国宣译。帝曰。
朕顷为穆太后刱弘福寺。可就彼翻译。敕平
章房玄龄专知监护。资备所须一从天府。贞
观二十二年六月。帝制法师新译经大唐三
藏圣教序。时皇太子治睹圣序遂撰述圣记。
诏皇太子撰菩萨藏经后序。八月帝赐法师
百金磨衲并宝剃刀。法师奉表谢。略曰。忍辱
之服彩合流霞。智慧之刀銛逾切玉。谨当衣
以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。高宗永徽
三年。法师于慈恩寺将建大塔奉安西取经
论梵本。表奏。敕赐大内及东宫掖庭等七宫
亡人衣物助师营办。法师授以西域制度。塔
成高二百尺。显庆四年十月制以玉华宫为
寺。追崇先帝诏法师居之。次年师于玉华译
般若经。麟德元年二月。法师命弟子大乘光
抄录所译经论凡七十五部一千三百三十五
卷。又召门人造像设斋与众辞决。令左右念
弥勒如来。初五日中夜右胁安卧而逝。寿六
十五。帝辍朝三日。敕敛以金棺银椁。四月塔
于滻东原。弟子神泰栖元会隐慧立明濬义
褒大乘光皆法门龙象。法师以西域戒贤论
师处所得瑜伽师地唯识宗旨授窥基(本传)
牛头山　法融禅师。润州延陵人也。姓韦氏。
年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。
忽一日叹曰。儒道世典非究竟法。般若正观
出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入建康牛
头山幽栖寺北岩之石室宴坐观心。有百鸟
献华之异。虎狼围所居。四祖摄度之(传灯录)
辛卯五年。帝为穆太后于庆善宫造慈德寺。
及于昭陵立瑶台寺。敕法师玄琬。于苑内德
业寺为皇后写佛藏经。又于延兴寺更造藏
经。并委琬监护。壬辰六年。诏以太原旧第为
天宫寺。追奉穆太后。于台城西真安城内为
穆太后又造寺。亦名弘福(辨正录)　癸巳七年
敕禁堰寨取鱼者。并断屠杀。度僧尼三千人
(辨正录)
贞观九年四月。太上皇崩。十一月诏曰。三乘
结辙济度为先。八正归依慈悲为主。流智慧
之海膏泽群生。剪烦恼之林津梁品物。任真
体道理协至仁。妙果胜因事符积善。朕钦若
金轮恭膺宝命。至德之训无远不思。大圣之
规无幽不察。欲使人免盖缠家臻仁寿。比缘
丧乱僧徒减少。华台宝塔窥户无人。绀发青
莲栉风沐雨。眷言凋毁良用怃然。其天下诸
州有寺之处。宜度僧尼数以三千为限。其州
有大小。地有华夷。当处所度多少。有司详定
务取德业精明。其往因减省还俗。及私度白
衣之徒。若行业可称通在取限。必无人可取
亦任其阙数比闻多有僧徒溺于流俗。或假
托鬼神妄传妖怪。或谬称医巫左道求利。或
灼钻肤体骇俗惊愚。或造诣官曹嘱致赃贿。
凡此等类大亏圣教。朕情在护持。必无宽贷。
自今宜令所司依附内律参以金科明为条制
(唐书旧史)
丙甲贞观十年。皇太子承干问张士衡曰。事
佛营福其应如何。对曰。事佛在清净仁恕。如
贪惏(力南反)骄虐。虽倾财事之无损于祸。且善
恶必报若影赴形。圣人之言备矣。为君明。为
臣忠。为子孝。则福祚永。反是则祸至矣。士
衡以此言矫太子心。太子承干终于失德。贞
观十七年废承干为庶人。立晋王治为皇太
氏族志　贞观十二年正月。吏部尚书高士
廉黄门侍郎韦挺礼部侍郎令(卢丁反)狐德棻中
书侍郎岑文本撰氏族志成。以黄门侍郎崔
民干为第一。帝不允。乃更命刊定。专以今朝
品秩为高下。于是以皇族为首。外戚次之。降
崔民干第三凡二百九十三姓。千六百五十
一家。颁于天下(唐书)
杜顺和尚　名法顺。生壅州杜氏。少时隋文
帝敬重给月俸供之。至是帝素敬重。常引入
宫奉之如佛。顺集华严法界观。弟子智俨传
其教。贞观十四年五月顺示寂(本传)
壬寅贞观十六年五月。帝为太穆皇后追福
于弘福寺。手疏愿文曰。圣哲之所尚者孝也。
仁人之所爱者亲也。朕幼荷鞠育之恩。长蒙
教养之训。蓼莪之念何日云忘。罔极之情昊
天匪报。兴言永慕但切深哀。欲报靡因唯凭
冥助。敬以绢二百疋奉慈悲大教。倘至诚有
感。冀消过往之愆为善有因。庶获后缘之庆
(弘明集)。又敕为穆太后写佛大藏经。敕选法师十
癸卯贞观十七年二月。帝问谏议大夫褚遂
良曰。舜造漆器谏者十余人。此何足谏。对
曰。奢侈者危亡之本。漆器不已。将以金玉为
之。忠臣爱君必防其渐。若祸乱已成无所复
谏矣。帝曰。然朕有过。卿亦当谏其渐。帝曰。
人主唯有一心。而攻之者甚众。或以勇力。或
以辩口。或以[言*舀]谀或以奸诈。或以嗜欲。辐辏
攻之。各求自售以取宠禄。人主少懈而受其
一则危亡随之。此其所以难也(帝纪)
凌烟阁　帝命图画功臣赵公长孙无忌赵郡
元王李孝恭莱成公杜如晦郑文贞公魏征梁
公房玄龄申公高士廉鄂公尉迟敬德卫公李
靖宋公萧瑀褒忠壮公段志玄夔公刘弘基蒋
忠公屈突通郧节公殷开山谯襄公柴绍邳襄
公长孙顺德郧公张亮陈公侯君集郯襄公张
公谨庐程知节永兴文懿公虞世南渝襄公
刘政会莒公唐俭英公李世绩胡壮公秦叔宝
于凌烟阁(忠义传)
丰干禅师寒山拾得　丰干垂迹天台山国清
寺。庵于藏殿西北隅。乘一虎游松径。见一子
可年十岁。扣之无家无姓。师引之归寺养于
厨所。号曰拾得。有一贫士。从寒岩来。曰寒
山子。三人相得欢甚。是年丰干云游。适闾丘
胤来守台州。俄患头风。丰干至其家。自谓善
疗其疾。闾丘见之。师持净水洒之即愈。问
所从来。曰天台国清。曰彼有贤达否。干曰。寒
山文殊拾得普贤宜就见之。闾丘见之。三日
到寺访丰干遗迹。谒二大士。闾丘拜之。二
士走曰。丰干饶舌弥陀。不识礼我何为。遁入
岩穴。其穴自合。寒拾有诗散题山林间。寺僧
集之成卷。版行于世(国清寺记碑刻)
遗教经　贞观十八年。帝敕曰。如来灭度以
末代浇浮付嘱国王大臣护持佛法。然僧尼
出家戒行须备。若纵情放逸触途烦恼。关涉
人间动违经律。既失如来玄妙之旨。又亏国
王受付之义。遗教经是佛涅槃所说。戒勒弟
子甚为详要。末俗缁素并不崇奉。大道将隐
微言且绝。永怀圣教用思弘阐。宜令所司差
书手十人。多写经本务尽施行。其京官五品
以上及诸州刺史各付一卷。若见僧尼业行
与经文不同。宜公私劝勉必使遵行(见唐书旧史并文馆
十九年二月。帝自将伐高丽不克。九月班师。
二十年三月车驾至长安。释智则者止辩才
寺。房居萧然众呼为狂者。智则曰。道他狂者
不知自狂。出家离俗只贪衣食。行住遮障锁
门锁柜。种种聚敛役役不安。此而非狂更无
狂者。乃抚掌大笑遽然而去(僧传)
风泾高王　释法聪说法于浙西之苏杭嘉兴
县。有神曰高王。降其祝曰。为我请聪法师来。
受菩萨戒。居人依其言而请之戒讫。又降祝
曰。自今以往酒肉五辛一切悉断。后若祈福
可请僧众在庙设斋行道。历二年。秀州海盐
县神曰。鄱阳府君因常祭降祝曰。为我请聪
法师讲涅槃经。众乃迎师就讲。神又降祝曰。
神道业障多有苦恼。自听法来身鳞甲内已
息细虫噉苦。愿为我请师更讲大品。师复为
讲之。神降祝谢(高僧传)
贞观二十二年。帝自伐辽而还气力不逮。乃
留神大教。八月问玄奘法师曰。欲植法门之
益。何所宜先。奘曰。众生寝惑非慧莫启。慧
芽抽植法为之资。弘法须人度僧为最。帝曰。
赐奘磨衲衣并宝力。奘表谢具前本传下。九
月乙卯诏曰。隋季失御。天下分崩。四海涂炭。
八埏鼎沸。朕属当戡乱亲履兵锋。亟犯风霜
宿于马上。顷加药饵犹未痊除。比日以来方
遂平复。岂非福善之致耶。京城及天下诸州
寺各度僧五人。时天下寺三千七百余所。度
僧凡一万七千余人(唐旧史)
皇太子治居春宫。适天时阴晦体倦凄感。追
念母仪昊天罔极。慈恩无际。遂鸠材择地创
大慈恩寺。为文德皇后追崇冥福。至是十二
月成。又建浮图。诏选京城宿望五十大德。各
度侍者六人居新寺。是月丙辰太子备宝车
五十乘迎诸大德。并彩亭宝刹数百具。奉
安新得梵夹诸经及瑞像舍利等。敕太常九
部乐及长安万年音乐京城诸寺华幡导引入
寺。帝御安福门楼执罏致敬。经像过尽始
罢。皇情大悦。高宗既即位。亲制大慈恩寺
碑(唐典)
己酉贞观二十三年。夏四月。帝有疾。五月崩。
六月大子即位。八月葬文皇帝于昭陵。庙号
太宗(本纪)
　　高宗
治。字为善。太宗第九子。初封晋王。在位三十
四年。寿五十六岁　永徽(六)显庆(五)龙朔(三)麟
德(二)干封(二)总章(二)咸亨(四)上元(二)仪凤(三)调露
(元)永隆(一)开耀(一)永淳(一)弘道(一)
庚戌永徽元年辛亥二年
四祖道信大师尊者　姓司马氏。世居河内。
徙居蕲州广济县。今淮西也。生而超异。幼慕
空宗诸解脱门。宛如宿习。既嗣祖位。胁不致
席仅六十年。唐高祖武德七年住蕲之破头
山。今双峰山也。贞观中太宗闻其风三诏。尊
者不起。又诏之。帝谓使臣曰。今复不从吾命
即取首来。使道上意。师引颈待刃。使者还奏
之。帝嘉叹慰谕甚厚。至是尊者居山已二十
载矣。一日往黄梅县。路逢一小儿。可七岁许。
问之曰。汝何姓。儿曰姓即有非常姓。祖曰。
是何姓。儿曰是佛性。祖曰。汝无姓耶。儿曰
姓空故无。祖默识其法器。令侍者至其母所。
乞令出家。母以其宿缘故遂舍之。祖为剃度
名弘忍。其后乃命曰。昔如来传正法眼转至
于我。我今付汝并于衣钵。听吾偈。曰。华种
有生性。因地花生生大缘与信合。当生生不
生。至是永徽二年闰九月四日。诫门人曰。一
切诸法悉皆解脱。汝等各各护念流化未来。
言讫安坐而逝。寿七十二。塔于本山。明年四
月八日塔户自开。仪相如生。代宗大历中諡
曰大毉禅师。塔曰慈云(正宗记)。尊者尝至建康
牛头山。摄融禅师列派曰旁出
甲寅永徽五年。帝特旨度沙弥窥基为大僧。
入大慈恩寺。参译经正义。基鄂忠武公尉迟
敬德犹子也。居长安。初玄奘法师就其父求
之出家。基每览疏记过目成诵。义亦顿解善
大小乘。从奘师受瑜伽唯识宗旨。着论凡百
部。时号百本论师。性豪侈每出必治三车。经
书食馔。时呼之曰三车法师。永淳元年入灭。
寿五十一。有诏伤悼。御制画像赞。敕葬樊川
北渠。近奘法师之茔。京兆终南山宣律师持
律精严感天厨供养。每薄基三车之玩。基访
律师。日过午天馔不至。基辞去天乃来。律师
责以后时。天曰。适大乘菩萨在此。翊卫严甚
故无自而入。律师闻之大惊。于是遐迩增敬。
基公启宗曰慈恩(本传)
慈恩教　初天竺国无着大士。频升知足天
宫。咨参慈氏唯识宗旨。及其弟天亲菩萨生
西度罗阅国。发明大乘。遂相与制论。天竺
代有圣贤出弘其教。至正法藏戒贤论师。西
天中印度人。年一百有三岁。居王舍城国
之那兰陀寺。会三藏玄奘至。贤遂以瑜伽师
地唯识宗旨授。奘东归。奘以授窥基。基乃网
罗旧说广制疏论。学者宗之。谓之三车法相
显理宗慈恩教
乙卯永徽六年十月。帝命司空李绩齎玺绶。
册宸妃武氏为皇后。废王皇后。初贞观二年。
太宗召荆州都督武士[获-禾+(寻-口+几)](郁缚反)女入后宫为才
人。时年十四。太史奏有女主之兆出之。于
感业寺为尼。永徽五年帝召之入宫为昭仪。
今册为皇后
丙辰显庆元年。五月。敕天下僧尼有犯国法
者。以僧律治之。不得与民同科。十一月天
后生子。号曰佛光王。即中宗也。十二月五日
为佛光王度僧七人。仍请玄奘法师。为佛光
王剃发为出家(唐书旧史)
千岁宝掌和尚　西竺中印度人也。生而拳
左手。七岁祝发乃展。因名宝掌。东汉献帝建
安二十四年来至此土。魏晋间东逝。西入蜀
礼普贤。留大慈日诵般若等经。有咏之者曰。
劳劳玉齿寒。似迸寒泉急。有时中夜坐。阶
前鬼神泣。一日谓众曰。吾有愿住世千岁。故
以千岁称之。次游五台。徙居祝融峰之华严．
黄梅之双峰．庐山之东林。寻抵建康会达磨
入梁。掌就扣其旨而有悟。武帝高其道腊。延
之内庭。未几如吴。有偈曰。梁城遇导师。参
禅了心地。飘零二浙游。更尽佳山水。顺流
东下。由千顷至天竺。往鄮峰登太白。穿雁宕
盘礴于翠峰七十二庵。[竺-二+面]赤城憩云门法华
诸暨渔浦赤符大岩。太宗贞观十五年。返
杭之飞来峰栖止之。今中天竺寺也。有行尽
支那四百州此中偏称道人游之句。后居浦
江之宝岩。至是丁巳显庆二年正旦。手塑一
像九日像成。问其徒慧云曰。肖谁。云曰与
和尚无异。即沐浴趺坐谓云曰。吾住世已□
千七十二年。今谢世。听吾偈曰。本来无生
死。今亦示生死。我得去住心。他生复来此。言
讫而逝。后五十四年。刺浮长老自云门至塔
所。礼曰。冀塔户开少选塔户果启其骨连环
若黄金。浮即持往秦望山建塔焉。玄宗开元
中。慧云门人宗一者。尝勒石识其行实云
(传灯录)
戊午显庆三年六月十二日。帝创西明寺成。
十三日帝出绣像长幡送寺次奉。寻召僧道
各七人入百福殿。共谈名理以相启沃。复各
赐坐论议。全文备载南山宣律师论衡。七月
诏迎玄奘法师入居西明寺。四年十月。帝以
玉华宫为寺。追崇先帝。诏奘法师居之。五年
帝幸东都。敕召僧义褒慧立等赴洛京。见帝
于合壁殿。叙论称旨。留住东都净土寺(僧传)
辛酉龙朔元年九月。帝幸高祖旧第天宫寺。
设斋僧侣(方志)
释彦悰撰大唐京寺录传十卷。铺述三宝灵
迹焉(弘明集)
明解　长安普光寺僧明解者。姓姚氏。性聪
敏。琴诗书画为时独绝。每欣俗网不乐道门。
殢酒荒情。显庆三年帝造西明寺成。敕灵润
法师择人居之。时有僚寀数人。共荐明解。润
法师曰。公等宜求戒定慧学增长福田。何乃
酒客画师以当洪寄。官寀愧退。明解怀憾。俄
而帝征四科。不问道俗。明解应诏。自举射
策升第。喜不自胜。遂乃归俗颇有余言。未几
染疾。见数十人执猛炬迎解。明解大怖言未
终而卒。是年八月也。后托梦于相州净土寺
僧智整曰。明解宿无福业。不遵内教。今受
大罪非常饥乏。傥有故人之情。颇能惠一餐
否。智整许诺。及寤遂为设食。至夜才卧。即
见明解来愧谢之。逾二年。又托梦于画工张
生曰。我以不信佛法。今大受苦痛。努力为我
写三二卷经。执手慇懃。赋诗言别。教画工
读十八遍令记之。寤乃忆其诗曰。握手不能
别。抚膺还自伤。痛矣时阴短。悲哉泉路长。松
林惊野吹。荒隧落寒霜。言离何以赠。留心
内典章。其画工素不识字。乃倩人录之示明
解知友。皆曰。是明解文体不惑。见闻者莫不
测然哀感(见法苑珠林并冥报录)
壬戌龙朔二年。二月改百官名。以门下省为
东台。中书省为西台。尚书省为中台。侍中为
左相。中书令为右相。仆射为匡正。左右丞为
肃机。尚书为大常伯。侍郎为少常伯。其余二
十四司御史台九寺七监十六卫。并以义训
更其名。职任如故(唐书)
并州大像　并州是太原路。今改冀宁路。帝
及后初幸并州童子寺。大像高十七丈。七月
遣使送袈裟于像。像放光明。帝悦(法苑珠林)
善导和尚　入京化人修净士业。念阿弥陀
佛。说法光明寺。是年入灭
泗洲僧伽大士　初自碎叶国游于西凉。是
年显化洛阳。或问师何姓。士曰姓何。曰何国
人。士曰何国人。则天万岁通天元年。诏番僧
有乐住者。所在配住。时大士不欲异凡。乃隶
名楚州(今淮安路)龙兴寺。澹如也或宴坐于深房。或
振锡于长路。中宗景龙二年。诏大士自准寺
入宫。帝称第子。三台问法。百辟归心。馆于
荐福寺。在京数月。天时忽大早。帝请大士内
殿祈雨。甘泽随沾。帝为度慧俨慧岸木叉三
人为侍者。帝为书大士所居寺额。曰普光王。
先送归淮。睿宗景云元年三月。大士示寂。寿
八十三。敕奉全身归泗洲普光王寺。塑身建
塔。帝问圣士万回曰。僧伽何如人。回曰观
音大士化身耳。大士初三十年在于本国。五
十三年行化此方。显应度缘凡二十七处。神
迹灵异人共瞻仰。殿宇塔庙在处供养(本传碑志)
乙丑麟德二年。益州法聚寺有张僧繇所画
地藏菩萨像。至是七月寺僧传本放光。展转
图者悉放光明(大藏法苑珠林)
九世同居　麟德二年十月。车驾幸东都(洛阳也)。
祀昊天上帝于泰山。十一月至筹张。幸张公
艺宅。公蓻九世同居。北齐隋唐皆旌表其门。
帝问所以共居之故。公蓻书忍字百余以进。
帝善之乃赐以缣帛(唐书)。寿张隶大原。今
冀宁路也
终南山宣律师　丁卯干封二年十月初三日。
律师入灭于长安西明寺。律师讳道宣。生京
兆钱氏。父吏部尚书申。母梦月轮贯怀而孕。
又梦梵僧语之曰。所孕者梁之佑律师也。及
长出家以律自持。感天送馔侍卫。暮年以戒
坛未合律躬白负土准律新之。律师行道中
夜临砌蹶且仆。有少年介胄拥卫之。律师问
汝为谁。曰弟子博叉天王子张琼也。以师戒
德故来给卫耳。律师问以世尊在世及灭度
时事。琼一一为言之。及别授律师以佛牙饵
药修合之方。今市肆天王补心圆是也。忏筵
行人日用之。天神降灵不一传流问答。律师
集之。题曰感天侍应传。律师撰内典录三宝
感应录．佛道论衡．释迦谱．四分羯磨．续高僧
传．广弘明集．八部八十一卷。并行于世。律师
示寂。高宗有诏伤悼。敕天下寺图形塑像。以
为标范奉祀。穆宗制赞曰。代有觉人。为如
来使。龙魔归降。岳神奉事。声飞五天。辞惊
万古。金乌西沈。佛日东举。稽首归依。肇律宗
主。懿宗咸通十一年。諡号曰澄照律师(本传)
南山教　始自优婆离尊者。于世尊灭后。集
四部众结集毘尼藏。优婆离口诵圣言十番。
众证无差。然后宣布。三国魏邵陵厉公嘉平
二年。西竺沙门昙柯罗至洛阳。始出僧只戒
本。东晋安帝义熙三年。天竺沙门佛陀耶舍
尊者以十诵律来。自是中夏律仪始备。拓跋
魏聪律师等世禀传之。至是宣律师持守奉
谨。诸天送食护卫。弘其仪度律藏。遂赫奕
天下。谓之行事防非止恶宗
弘道之师。中印度优婆离尊者。南天竺昙柯
罗尊者。中印度佛陀耶舍尊者。聪律师。光统
律师。云晖愿律师。乐洪云律师。隋洪遵律
师。文帝师之。智首律师。南山宣律师。文纲
律师唐光州人。道岸律师中宗尊之。图形林
光宫。御制赞语见景龙三年。太亮律师昙一
律师南阳张氏唐道澄律师。德宗赐号曰大
圆律师。慧钦律师洪州徐氏
戊辰总章元年　己巳二年
庚午咸享元年　辛未二年
水陆仪文　咸享二年三月。长安法海寺英
禅师有异人来谒曰。弟子知有水陆斋。可以
利益幽冥。自梁武殁后。因循不行。今大觉
寺有吴僧义济。藏此仪文。愿师往求。以来月
十五于山北寺如法修设。苟释狴牢敢不知
报。英寻诣义济果得仪文。即以所期日山北
寺如法修设。次日曛暮向者。异人与十数辈
来谢曰。弟子秦庄襄王也。指其徒曰。此范
睢。此穰侯。此白起。此王剪。此张仪。此陈轸。
皆秦臣也。各坐本罪幽囚阴府。大夜冥冥无
能救护。昔梁武帝于金山寺设此斋。时前代
纣王之臣皆免所苦。弟子尔时亦暂息苦。然
以狱情未决不得出离。今蒙吾师设斋。弟子
与此徒辈并列国诸侯众等。皆乘善力将生
人间。虑世异国殊故此来谢。言讫遂灭。自是
仪文布行天下。作大利益([(厂-一)*臣*责]禅师苇江集)
万回法云公　太宗贞观六年五月五日。生
虢州阌乡张氏。至是咸享四年帝度之为沙
门。回幼时致兄书六千里外。朝往暮回。因
号万回。则天垂拱四年。太后延回入宫。赐以
锦衣。令宫女给侍。长安二年回所至显化。玄
宗在藩邸。尝私谒回。回抚其背曰。五十年
太平天子可自爱。中宗神龙二年。赐回号法
云公。睿宗景云二年十月。诏回入宫馆于集
贤院。给二美人奉事之。十二月忽求阌乡河
水。左右不可得。回曰穴堂前地可得也。回饮
水毕湛然而逝。寿八十岁。赐司徒虢国公。敕
图形集贤院(本传)
甲戌上元元年。帝称天皇。后称天后。秋八
月敕文武官。三品以上服紫金玉带。四品
服深绯金带。五品服浅绯金带。六品服深绿。
七品服浅绿并银带。八品服深青。九品服浅
青并[石*俞]石带。庶人服黄铜铁带。自非庶人不
听服黄(唐者车服志)
五祖弘忍大师尊者　蕲川黄梅县人也。先
为破头山栽松道者。尝请于四祖曰。法道可
得闻乎。祖曰。汝已老。脱有闻其能广化邪。
傥若再来吾尚可迟汝。道者去行水边。见一
女子浣衣揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄可
往求之。道者曰。诺。我则敢往求。女首肯之。道
者回策归山而化。其女周氏季子辍孕。父母
大恶逐之。女无所归。日庸纺里中夕止众馆
下。已而生一子。以为不祥。抛浊港中。明日
泝流而上。大惊遂举之。成童随母乞食。里中
逢一智者。叹曰。此儿缺七种相不逮如来。后
遇四祖得度。受其传法。嗣化于破头山。至
是咸亨二年有一居士卢慧能者。自新州来
参祖。问曰。何来。卢曰岭南。祖曰。欲须何事。
曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性若为得佛。
曰人有南北。佛性岂然。祖呵曰。着槽厂去。卢
礼而退。便入碓坊。服劳杵臼间经余八月。祖
知付授时至。令众各随意见以述一偈。时会
下七百余僧。上座神秀者学通内外众所尊
仰。咸推称曰。若非尊秀畴敢当之。神秀闻
誉书一偈于廊壁曰。身是菩提树。心如明镜
台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。祖见之赞叹
曰。依此修行亦得胜果。卢闻之乃曰。美则美
矣。了则未了。至夜卢躬秉烛请张日用别驾。
书一偈于秀偈之侧曰。菩提本无树。明镜亦
非台。本来无一物。何处惹尘埃。祖见偈已潜
往碓坊问曰。米白也未。卢曰白也未经筛。祖
以杖三击于碓。卢即以三鼓入室。祖告之
曰。诸佛出世以大事因缘故随机大小而引
导之。遂有十地三乘顿渐等旨。为之教门。然
以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上
首大迦叶尊者。展转传授二十八世至菩提
达磨祖师。乃以东来。东之益传适至于我。我
今以是大法并其所受僧伽黎衣宝钵皆付于
汝。善保护之。无使法绝。听吾偈曰。有情来
下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无
生。卢受法已。作礼问曰。法则闻命。衣钵复
传授乎。祖曰。昔达磨来自异域。恐世未信
其师承。故以衣钵为验。今天下已知信矣。可
止于汝矣。且当远隐俟时行化。所谓受衣之
人命如悬丝也。卢曰当往何所。祖曰。逢怀即
止遇会且藏。卢礼足已即夕去之。众疑祖三
日不上堂扣之。祖曰。吾道行矣。问曰。衣钵
谁得耶。祖曰。能者得之。众议卢名能。必彼
得而往矣。祖付衣法已复经四载。当上元二
年告众曰。吾今事毕。时可行矣。入室安坐而
逝。寿七十四。建塔于黄梅之东山。代宗諡号
曰大满禅师。塔曰法雨(正宗记)
丙子仪凤元年　己卯调露元年
庚辰永隆元年　辛巳开耀元年
壬午永淳元年。隐士孙思邈卒。孙善庄老阴
阳医药之术。尤尊释典。称孙真人
癸未弘道元年。十二月。帝有疾。丁巳崩。甲
子中宗即位。尊天后为皇太后。政事咸取决
焉　中宗立而废之。太后称制
佛顶尊胜陀罗尼　西域北印度罽宾国沙门
佛陀波利尊者。此云觉护。初仪凤元年来五
台清凉山逢一叟。问之曰。尔何为来。曰欲礼
文殊。叟曰。曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。叟
曰。此土众生犯杀盗淫妄四业者多。能回
取咒以流此土作大利益。弟子当示师文殊
所在。言已忽不见。波利乃返本国取咒至是。
弘道元年至长安。有旨命杜行顗及日照三
藏翻译讫。波利又将梵本。访西明寺僧顺贞。
贞奏闻共译之。名尊胜陀罗尼。乃第三出也。
与杜令译者大同小异。比诸众译此最弘布。
波利继入五台。后不知其所终(高僧传)
法苑珠林　凡一百卷。赐入经藏流行。法师
玄晖所撰。晖字道世。至是弘道元年入寂
　　则天
讳[昍/(宋-木+生)](之少反)姓武氏。高宗后。生中宗睿宗太平公
主三人。高宗崩中宗立。尊为皇太后。中宗元
年二月戊午。后废中宗为庐陵王幽于别所。
己未立豫王旦(睿宗也)为皇帝。政事决于太后。居
帝于别殿。夏四月迁庐陵王于房州。又迁均
州。九月甲寅赦天下。改元光宅。旗帜皆从金
色。八品以下旧青者更服碧色。东都(洛阳也)改
为神都。宫名太初。又改尚书省为文昌台。左
右仆射为左右相。六曹为天地四时六官。门
下省为鸾台。中书省为凤阁。侍中为纳言。中
书令为内史。御史台为左肃政台。增置右肃
政台。其余省寺监率之名悉以义类改之。太
后称制二十一年。寿八十一岁(唐史)　光宅(一)
垂拱(四)永昌(一)天授又改曰载初(二)长寿(二)延载
(一)天册万岁又改证圣(一)万岁通天又改万岁
登封(一)神功(一)圣历(二)久视(一)长安(五)
甲申正月。中宗年曰嗣圣。二月豫王立。年曰
文明。九月甲寅改年曰光宅　光宅元年
乙酉垂拱元年。丙戌二年。泉州黄守恭宅园
桑树忽生白莲华。因舍其宅为寺。今开先寺
是也(图经)
垂拱三年。天竺沙门地婆诃罗此云日照。高
宗仪凤初至长安。译密严等经。至是共译十
八部凡三十四卷。太后亲制序(本传)
己丑永昌元年　庚辰天授元年
国号周　天授元年九月。侍御史傅游蓻帅
关中百姓诣阙上表。请改国号周赐皇帝姓
武氏。太后可之。乃御则天楼赦天下。以唐
为周。改元。上尊号曰圣神皇帝。以皇帝且为
皇嗣赐姓武。立武氏七庙于神都。十一月庚
辰朔日南至太后享万象神宫赦天下。始用
周正。以永昌元年十一月为载初元年正月。
以十二月为腊月。夏正月为一月。秦宗客改
造天地等十二字以献。丁亥行之。太后自名
[瞿-隹+空]。改诏曰制。二月辛酉太后策贡士于洛城
殿。贡士殿试自此始。至久视元年冬十月。
制复以正月为十一月。一月为正月。中宗神
龙元年二月。复国号唐。郊庙社稷陵寝百官
旗帜服色文字。皆如永淳以前故事。复以神
都为东都。北都为并州。新造十二字者。照为
[瞿-隹+空]。天为西。地为[永/土]。日为[○@乙]。月为囝。星为○
君为[了-(丁-一)+(夙-歹+(王/口))]。臣为惠。载为风。年为[十/((坐-(人*人)+(刀*刀))-土+十)]。初为[夙-歹+熏]。正
为缶　令宰相撰时政记。月送吏馆。时政记
自此而始(唐书)
壬辰长寿元年。四月。诏仁俭禅师入见。师视
太后。良久云。会么。后云不会。师云。老僧持
不语戒。言讫而去。翌日进短歌十九首。后览
而嘉之。厚加锡[来/贝]。今唯了元歌一首存传灯
玉英集。师即腾腾和尚也。嗣嵩岳慧安国师。
国师嗣五祖(传灯)
宝积经　南天竺国沙门达磨流支。此云法
希。初高宗闻其风。开耀元年因西域使者诏
敦请之。至是来长安。太后召见。为改其名菩
提流志。此云觉爱。敕于佛授记寺译经一十
九部凡二十八卷。中宗神龙二年。志遂驾还
京。敕于西崇福寺译宝积经。帝亲笔受。睿
宗景云元年。帝复于北苑白莲花亭别开宝
积会首。帝亦亲躬笔受。王[王*晋]贺知章等润色。
中书陆象先魏知古监护。御笔制序标于经
首。玄宗开元元年。志以所译宝积经并旧译
合成一部百二十卷功毕。志不复译经。专持
诵修习禅观。开元十五年入灭。寿一百五十
六岁。葬之日特给卤簿羽仪。塔于龙门西原。
追赠鸿胪大卿。赐諡曰开元一切遍知三藏。
名德之重古未有也。志前后译经五十三部
合一百一十八卷(旧唐史具载之)
甲午延载元年
乙未天册万岁元年。正月辛巳。太后加号慈
氏。改元证圣。又加号天册金轮大圣皇帝。改
年曰万岁通天(唐书)
法师义净　讳义净。字文明。茫阳(涿州也)张氏
子。髫龀出家为僧。弱冠具戒。高宗咸亨二
年。三十七岁往西域求佛经。孤征二十五年。
历三十余国。至是乙未五月还至河洛。得梵
本经律论近四百部合五十万夹。金刚座真容
一铺。舍利三百粒。太后亲迎于上东门外。奉
安佛授记寺。敕令翻译。初与实叉难陀翻华
严经。长安三年译金光明最胜王等经百一
羯磨等。成均(大学名)助教许观监护。太后制新翻
圣教序。中宗神龙元年。于东洛内道场译孔
雀王等经。帝制序。号大唐龙兴三藏圣教序。
二年随驾回长安。敕于大荐福寺别置翻经
院。译一切庄严王等经。兵部侍郎崔湜给事
中卢粲润文正字。秘书监附马都尉杨慎交
监护。中宗景龙二年。召师入内同翻经。僧九
旬坐夏。帝念居房州时祈念药师。乃命法师
于大佛光殿译药师经二卷。睿宗景云元年。
师留大荐福寺。译浴像等经论二十部凡八
十八卷。学士李峤张说等润色。仆射韦巨源
苏瑰监护。玄宗开元元年七月法师入寂。寿
七十九。僧腊五十九。敕给葬事。塔洛京龙门
北之高原。法师前后译经律论五十六部凡
二百三十卷。又别撰仪传等九卷。师虽遍翻
三藏。而偏攻律部教授学者(本传)
是年敕沙门明佺等刊定经目撰录十五卷。
随大藏流行(本传)
华严经　太后闻于阗国有梵本华严大经。遣
使往求之。并请善梵学者一人随经。于是于
阗国主以尊者实叉难陀此云觉喜。妙善华
严宗旨遣应旨太后大悦。是年三月。诏入大
遍空寺。同菩提流志复礼法师等翻译。次移
佛授记寺。太后时幸其寺。亲究笔削。施供食
馔。至圣历二年十月译新经成八十卷。太后
亲制序文。御太极殿宣示百官。长安四年。实
叉难陀出楞伽经七卷。比之诸本尤为详明。
难陀总译经论一十九部凡一百七卷。辞还
于阗。诏遣御史霍嗣光送还本国(并见唐书旧史)。至中
宗景龙二年。再诏难陀至京。帝亲迎劳备法
仪。送止荐福寺讲演经旨。睿宗景云元年十
月师入灭。闍维舌根不坏。诏送归于阗建塔
丙申万岁通天元年腊月甲申改元万岁登封
贤首教　释法藏号贤首。姓康。康居国人。风
度奇正利智绝伦。来长安寻应名僧义学之
选。属玄奘法师译经始预其间。后因笔受证
义润文见识不同而出译场。初炖煌杜顺法
师。隋文帝笃敬之。传华严法界观与弟子智
俨。此晋译华严也。藏侍俨尽得其教。至是传
译。藏首登其数。实叉难陀译于阗华严梵夹。
藏同义净法师复礼法师皆预焉。万岁通天元
年。诏沙弥法藏于太原寺开示新译华严宗
旨。白光自口而出。有旨命京域十大德为藏
授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺参译。长
安元年。诏贤首于东都佛授记寺讲新华严
经。至华藏世界品大地震动。即日召对长生
殿问帝网十重六相之义。藏敷宣有绪。夫天
帝网义十重玄门海印三昧门六相和合义门
普眼境界门。此诸义章皆是华严总别义网。
太后于此茫然未决。藏乃指镇殿金狮子为
喻。因撰义门径捷易解。号金狮子章。列十门
总别之相。太后遂开悟其旨。藏又为学不了
者设巧方便。取鉴十面八方安排。上下各一
相去一丈余。面面相对。中安一佛像。燃一炬
以照之。互影交光。学者因晓刹海涉入无尽
之义。藏尝着般若心经疏。为时所贵。天下流
行。又号康藏国师。清凉大统国师澄观。以命
世亚圣之才追宗贤首。着华严疏论凡数百
万言。圭峰宗密嗣之。是为华严五祖。大法渊
源。沛然洽于天下。目为一念圆融具德宗贤
首教(高僧传)
清凉国师。法名澄观。姓夏侯氏。越州山阴
人也。年十一依今应天山宝林寺霈禅师出
家。诵法华经。十四岁遇恩得度。隶名宝林。肃
宗干元中。依润州栖霞寺醴律师学相部律。
依昙一隶南山律。诣金陵玄璧法师传关河
三论。三论之盛于江表师之力也。代宗大历
中。于瓦棺寺传起信涅槃。又于淮南法藏受
海东起信疏义。温习华严覆寻三论。仅二十
年。就苏州从湛然法师习天台止观法华杂
摩等经疏解。又谒牛头山忠禅师。径山钦禅
师。洛阳亡名禅师。咨决南宗禅法。复见慧云
禅师了北宗玄理。以至翻习经传子史小学
苍雅．天竺悉昙．诸部异执四韦五明秘咒仪
轨篇颂书踪。一皆博综。大历十一年。礼文
殊于五台。往峨眉拜普贤。却还五台居大华
严寺。专行方等忏法。慨华严旧疏文繁义约。
惙然长想。况文殊主智。普贤主理。二圣合
为毘卢遮那。万行兼通。即大华严之义。遂撰
疏成二十卷。德宗贞元七年。河东节度使李
自良。请师于崇福寺讲新疏。德宗闻其风。降
中使李辅光宣诏入都。与罽宾三藏般若译
乌茶国所进华严后分四十卷。次年五月。遣
中使霍仙鸣传宣催入。德宗敦重延居译场
刊正。又诏令造疏。编成十卷进呈。顺宗在
春宫。尝接师言。请述了义一卷心要一卷并
食肉得罪因缘。师疏义纲要富有著作。弟子
传法者一百许人。又见宪宗元和十二年并
文宗开成三年(赞宁僧统宋高僧传)
终南山圭峰禅师宗密。果州西充人。姓何
氏。世业儒。宪宗元和二年。将赴贡举。偶造
遂州圆禅师法席味其道法。遂求披剃。当年
取具。一日随众僧斋于府吏任灌家居末座。
以次授经得圆觉十二章。未终轴而感悟。归
告于圆。圆曰。汝当大弘圆顿之教。此诸佛
授汝耳。行矣无自滞于一隅。遂奉命辞去。谒
荆南忠禅师洛阳照禅师。皆蒙记[卄/别]。抵襄汉
因病僧付华严疏。即上都澄观大师之所撰
也。览之欣然曰。吾禅遇南宗。教逢圆觉。一言
之下心地开通。一轴之中义天朗耀。今复得
兹绝笔。寻诣上都礼见清凉国师。未几复入
终南圭峰兰若。文宗太和中。征入内赐紫衣。
帝累问法要。朝士归慕。唯相国裴休深入堂
奥。受教为外护。师以禅教学者互相非毁。遂
着禅源诸诠。写录诸家所述诠表禅门根源
道理文字句偈。集为一藏。以贻后代。武宗会
昌元等正月六日。于兴福院诫门人。令舁尸
施鸟兽。焚其骨而散之。言讫坐灭。道俗奉全
身于圭峰。茶毘得舍利。藏之石室。宣宗追諡
定慧禅师。塔曰青莲。寿六十三。嗣遂州圆。六
组下五世荷泽派也
诏嵩岳慧安禅师并神秀禅师至都。肩舆入
殿。太后亲加跪礼。奉于宫禁。朝夕问道。尊
安为国师。时王公已下闻风来谒。望尘拜伏
(传灯录)
北宗秀禅师　讳神秀。五祖旁出之嗣。生开
封李氏。少业儒。博综多闻忽思出家。至蕲州
双峰寺遇五祖。乃叹服而事之。樵汲供役以
求其道。祖乃度之。五祖入灭。师住江陵当阳
山。太后闻之召至都下。同慧安国师于内道
场供养。特加钦礼。命于当阳山置度门寺以
旌其德。中宗既立。尤加礼重。大臣张说尝
闻法要执弟子礼。师示众曰。一切佛法自心
本有。将心外求舍父逃走。中宗神龙二年二
月入灭于东都天宫寺。諡大通禅师。敕葬龙
门。葬日给羽仪卤簿。帝送至便桥。敕中书令
张说为制碑文。师生于隋末百有余岁。僧腊
八十。时岐王范及征君卢鸿一皆勒碑制诔。
旧唐书有传。赐僧諡号自师而始。门人普寂
义福等皆嗣袭师位(僧传)
嵩岳安国师　讳慧安。荆州枝江卫氏子。幼
年出家披剃。隋文帝开皇十七年遁居山
谷。炀帝大业中开济渠丁夫之饿殍也。师为
乞食以活之。炀帝闻而征师。不赴潜入太和
山。登衡岳行头陀行。太宗贞观间至蕲州黄
梅谒五祖。遂得心要。高宗麟德元年。游终
南山石壁因止焉。高宗诏之不起复至嵩少。
乃云是吾终焉之地也。禅者辐辏。太后遣使
召师入见。偕北秀禅师同膺钦礼。太后尊师
为国师。至中宗神龙二年赐紫袈裟。为度弟
子二七人。延入禁中供养。是时中宗遣内侍
薛简诏六祖。祖不赴诏逾三年。中宗又赐师
磨衲僧衣。辞归嵩岳。景龙三年三月三日。嘱
门人曰。吾死矣将尸向林中。待野火焚之。至
八日偃身而寂。春秋一百二十八。门人遵旨。
果野火自然闍维。得舍利八十粒。内五粒大
而紫色。进留宫禁。睿宗先天元年门人建塔
焉。世称老安国师。嗣法弟子仁俭破窖堕嵩
岳圭(传灯录)
丁酉神功元年　戊戌圣历元年
皇嗣(睿宗也)固请逊位于庐陵王。九月立庐陵王
哲为皇太子。复名显大赦天下　己亥圣历
庚子久视元年冬十月。制复以正月为十一
月。一月为正月
辛丑长安元年　壬寅二年　癸卯三年　甲
辰长安四年
　　中宗
讳显。高宗第七子。立为皇太子。初高宗崩太
子即位。正月尊天后为太后。立妃韦氏为皇
后。擢后父韦玄贞豫州刺史。帝以玄贞为侍
中。裴炎固争不从。炎白太后密谋。二月戊午
废帝为庐陵王迁房州。又迁均州。流玄贞钦
州。则天圣历元年。复立为皇太子。至是乙
巳年正月乙巳天后传位太子。丙午帝即位。
丁未太后徙居主阳宫。帝帅百官上尊号曰
则天大圣皇帝。十一月壬寅崩。神龙元年二
月复唐国号。郊庙社稷旗帜百官皆如永淳
以前故事。以神都(洛阳也)为东都。北都为并州。
帝在位六年。寿五十五岁　神龙(二)景龙(四)
乙巳神龙元年四月。帝降御札召曹溪六祖
入京。其辞曰。朕延宗秀二师宫中供养。每
究一乘二师并推让云。南方能禅师密受忍
大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎
请。愿师慈念速赴上京。祖表谢辞以疾。简曰
京城禅德皆云欲得会道当习禅定。若不因
禅定而得解脱者未之有也。未审师所说法
如何。祖曰。道由心悟岂在坐耶。简曰。弟子
回朝主上必问。愿师指示心要令得明道。祖
曰。道无明暗。简曰明喻智慧。暗况烦恼。倘
不以智慧照破烦恼生死凭何出离。祖曰。若
以智慧照烦恼者。此是二乘小机。简曰何谓
大乘见解。祖曰。明与无明其性无二。无二
之性即是实性。实性在凡不减。在圣不增。住
烦恼而不乱。居禅定而不寂。性相如如名之
为道。简曰师说不生不灭何异外道。祖曰。外
道将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说无生。
我说本自不生。今亦无灭。所以不同外道。汝
欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入
清净心体。湛然常住妙用恒沙。简礼辞归阙
表上祖语。帝咨美久之。寻遣使赐祖磨衲袈
裟鉼钵绢五百匹。谕天子向慕之意(传灯)
楞严经　天竺沙门般剌蜜谛此云极量。是
年至广州居制止道场。五月于灌顶部中诵
出一品。名楞严经。弥伽烁法此云云峰。译成
一部十卷。宰相房融笔受。融时贬流高州。因
得以寓于译所。沙门怀[廷-壬+由]证译。传经事毕。朝
廷责以私译。蜜谛遂泛舶携梵夹归天竺(译记)。
丙午神龙二年僧范等加五品阶(唐旧史)
试经度僧　八月诏天下试童行经义。挑通
无滞者度之为僧。试经度僧从此而始(唐旧史)
沙门智严。于阗国王之子。幼年来唐。早居荣
禄。授大将军封郡公。是年五月请舍宅为寺。
敕允其请。又固请出家。十二月二十四日墨
制云。人之情也莫不贪禄惜位。卿之愿也乃
欲弃俗出家。忽省来奏。差赏兼怀。特遂所
祈。式成高志。仍请住终南山至相寺。多预翻
译(释教录)
丁未景龙元年二年三月朔方道大总管张仁
愿。筑三受降城于河上。属丰州
岳神乞戒　嵩岳元珪禅师。生伊阙李氏。幼
岁出家。高宗永淳年间受具戒隶闲居寺习
毘尼。谒安国师顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之
庞坞。是年一日有异人。峨冠[袖-由+夸]褶(音习)而至。
从者极多伟甚称谒大师。师睹其非常乃谕
之曰。善来仁者胡为而至。彼曰师宁识我耶。
师曰。吾观佛与众生等。吾一目之岂分别邪。
彼曰我此岳神也。能生死于人。师安得一目
我哉。师曰。吾本不生。汝焉能死。吾视身与
空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏
空及汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。又
焉能生死吾邪。神稽首曰。我亦聪明正直于
余神。讵知师有广大之智辩乎。愿授以正戒
令我度世师曰。汝既乞戒即既戒也。所以者
何。戒外无戒。又何戒哉。神曰此理也。我闻
茫昧止求师戒。我身为门弟子。师即为张座
秉炉正几曰。付汝五戒。若能奉持即应曰能。
不能即曰否。神曰谨受教。师曰汝能不淫乎。
曰我亦娶也。师曰。非谓此也谓无罗欲也。曰
能。师曰汝能不盗乎。曰何乏我也焉有盗取
哉。师曰非谓此也谓飨而福淫不供而祸善
也。曰能。师曰。汝能不杀乎。曰实司其柄焉
曰不杀。师曰非谓此也谓有滥误疑混也。曰
能。师曰。汝能不妄乎。曰我正直焉有妄乎。师
曰非谓此也谓先后不合天心也。曰能。师曰。
汝不遭酒败乎。曰能。师曰如上是为佛戒也。
师又曰。以有心奉持而无心拘执。以有心为
物而无心想身。能如是则先天地生不为精。
后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽
寂默而不为休。信此则虽娶非妻也。虽飨非
取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛
也。若能无心于万物则无戒。无戒则无心。无
佛无众生。无汝及无我。孰为戒哉。神曰我
神通亚佛。师曰。汝神通十句五能五不能。佛
十句七能三不能。神悚然避席跪启曰。可得
闻乎。师曰。汝能戾上帝东天行而西七曜乎。
曰不能。师曰。汝能夺地只融五岳而结四海
乎。曰不能。师曰。是谓五不能也。佛能空一
切相成万法智。而不能即灭定业。佛能知群
有性穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无
量有情而不能尽众生界。是为三不能也。定
业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增
减。廓无一人能主其法。有法无主是谓无法。
无法无主是谓无心。如我解佛亦无神通也。
但能以无心通达一切法尔。神曰我诚浅昧。
未闻空义。师所授戒我当奉行。今愿报慈德
效我所能。师曰。吾观身无物。观法无常。块
然更有何欲邪。神曰师必命我为世间事展
我小神功。使已发心初发心未发心不信心
必信心五等人自我神踪知有佛有神有能有
不能有自然有非自然者。师曰。无为是无为
是。神曰佛亦使神护法。师宁堕叛佛邪。愿随
意垂诲。师不得已而言曰。东岩寺之障莽然
无树。北岫有之而背非屏拥。汝能移北树于
东岭乎。神曰已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿
师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之。见
仪卫逶迤如王者之状。岚霭烟霞纷纶间错。
幢幡环佩凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷
奔云掣雷栋宇摇荡宿鸟声喧。师谓众曰。无
怖无怖。神与我契矣。诘旦和霁。则北岩松
栝尽移东岭。森然行植。师谓其徒曰。吾没后
言莫及之。若为口实人将妖我。至玄宗开元
四年。师嘱门人曰。吾始居寺东岭。我今入灭。
可寘吾骸于彼。言讫而化。师嗣慧安国师。国
师嗣五祖大满禅师(传灯录)
己酉景龙三年。年召道岸律师入宫。为妃主
受归戒。图戒形林光宫御制赞曰。戒珠皎
洁。慧流清净。身局灵篇。心融入定。学妙真
宗。观通实性。维持法务。纲纪德政。律藏冀其
传芳。像教因而光盛。玄宗开元五年师入灭
　　睿宗
讳旦。高宗第八子。初封豫王。又封相王。景龙
四年六月。中宗遇[弑-术+木]。韦后秘不发丧。立温
王重茂为皇太子。发丧即位。年曰唐隆。相王
子隆基平内难。奉相王辅少帝。少帝寻逊位
于相王。相王乃即帝位。在位三年。立隆基为
皇太子。玄宗开元二年七月重茂薨。諡曰殇
皇帝。寿二十岁。开元四年六月睿宗崩。寿五
十五岁　景云(二)先天(一)
庚戌六月。改元景云元年。八月以左武卫大
将军薛讷兼幽州都督节度使。节度使之名
始自讷也。百官赐爵。普度僧道万数(旧唐史)
壬子先天元年七月。帝传位于太子
　　玄宗
讳隆基。睿宗第三子。初封楚王。改封临淄
王。景云初立为皇太子。先天元年八月即位。
在位四十三年。寿七十八。尊睿宗为太上皇
　开元(二十九)天宝(十四)
癸丑开元元年　秋七月帝与岐王范薛王业
郭元振及王毛仲高力士等。诛宰相谋废立
恶逆者。曰萧至忠窦怀贞岑羲崔湜常元楷
李慈等。赏功臣官爵。宦官之盛自始于此。
十二月赦天下改尚书。左右仆射为左右丞
相。中书省为紫微省。门下省为黄门省。侍中
为监。雍州为京兆府。洛州为河南府。长史为
尹。司马为少尹
六祖慧能大士尊者　俗姓卢氏。名能。其先
本籍范阳(今豕州也冀域)。父行[啗-口+王]高祖武德年谪官新
州生能。遂为新兴人也。甫三岁而父丧母守
节育之。及长家益贫。祖乃采薪鬻而供母。一
日过市[邱-丘+(厂@墨)]。闻客读经应无所住而生其心。问
客曰。此法得于何人。客曰。此名金刚经。得于
黄梅忍大师。祖遽告其母。即趋。五祖抵韶州。
尼无尽藏者读涅槃经。尼问经字。祖曰。字
则不识。义则请问。尼曰字尚不识。曷能会义。
祖曰。诸佛妙理非关文字。尼惊异之。谓人
曰。能是有道之人宜供养之。近处宝林古寺
旧基。众请营茸而延居之。四众云集俄成宝
坊。祖念大法。直造黄梅之东山。即高宗咸
亨二年也。既得法已。机语列于五祖章下。丙
子仪凤元年正月八日。回届南海法性寺。二
僧论风动幡动。祖曰。不是风动不是幡动仁
者心动。印宗法师闻之竦异。遂邀祖扣其所
自。乃知其为卢居士也。正月十五日会诸名
德为祖剃落。二月八日法性寺就智光律师
受具戒。既得戒遂开东山法门。明年二月八
日归宝林寺。韶州刺史韦据请于大梵寺转
妙法轮。并受无相心地戒。门人纪录目为坛
经。后返曹溪雨大法雨。中宗神龙元年四月。
帝遣内侍薛简诏师不起。简以所资法要回
奏。帝叹美诏赐磨衲袈裟钵绢。十二月十九
日敕改韶州古宝林为中兴寺。丁未十一月
十八日又敕韶州刺史重加崇饰。赐额为法
泉寺。祖新州旧居为国恩寺。睿宗先天元年
一日。忽谓众曰。吾忝于忍大师处受其法要
并及衣钵。今为汝等信根纯熟。但说法要无
有疑者。衣钵不须传也。听吾偈曰。心地含
诸种。普雨悉皆生。顿悟华情已。菩提果自成
次年七月一日吾返新州国恩寺。至是度人
说法已。四十年八月三日。沐浴跏趺而化。寿
七十六。十一月十三日归塔于曹溪。今南华
寺是也。前刺史韦据碑之(正宗记)。肃宗上元元
年。帝慕祖之道。遣使诏取其所传西竺衣钵。
就内瞻礼。代宗嗣位。承泰元年五月五日。帝
梦祖请衣钵还。帝即遣使驰送曹溪。宪宗元
和十年。南海经略。马总以曹溪六祖未有諡
请于朝。帝赐諡曰大鉴禅师。塔曰灵照。总又
请柳子厚为师撰行业碑(传灯录。又子厚文集)
帝问佛恩　开元二年。帝宣问左街僧录神
光法师曰。佛于众生有何恩德。致舍君亲妻
子而师事之。说若有理朕当建立。说若无理
朕当削除。神光曰。佛于众生。恩过天地明踰
日月。德重父母义越君臣。帝曰。天地日月具
造化之功。父母君臣具生成之德。何以言佛
并过此乎。光曰。天能盖不能载。地能载不能
盖。日则照昼不照夜。月则照夜不照昼。父只
能生不能养。母则能养不能生。君有道则臣
忠。君无道则臣佞。以此而推德则不全。佛
于众生恩则不尔。言盖则四生普覆。论载则
六道俱承。论明则照耀十方。论朗则光辉三
有。论慈则提拔苦海。论悲则度脱幽冥。论圣
则众圣中王。论神则六通自在。所以存亡普
救。贵贱皆携。唯愿陛下留心敬仰。帝悦曰。佛
恩如此。非师莫宣。朕愿回心生生敬仰(唐旧史)
　甲子十二年　开元十三年
破窖堕　破窖堕禅师。不称名氏。得法于慧
安国师。隐居嵩岳。山坞有庙。灵甚。殿中唯
安一窖。远近祭祀不辍。师一日引侍僧入庙。
以杖敲窖三下曰。咄此窖只是泥瓦合成。圣
从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又打三
下。窖乃倾堕。须臾一人青衣峨冠设拜师前。
师曰。是甚么人。曰我本此庙窖神。久受业报。
今日蒙师说无生法。得脱此处。生在天中。特
来致谢。师曰。是汝本有之性非吾彊言。神再
拜而没。由是时人呼师曰破窖堕和尚(传灯录)
律至日本　开元十四年。日本国沙门荣叡
等至扬州。奉僧伽黎衣十领。其上缀以山川
异物之状。盖其国主附之。以施中国沙门。时
鉴真律师受其衣。叹外国人有佛种性。欲往
化之。会叡等劝请。律师遂附舶而东至日本。
彼王枉驾迎劳。馆于毘卢殿。未几请真授归
戒。夫人群臣皆以次禀受。日本自是始有律
宗焉(本传)
一行禅师　高僧传曰。释一行。俗姓张。钜鹿
人也(今顺德路冀州之域)。本名遂。则太宗朝郯国公公谨
之支孙也。丱岁不群博于记诵。读书不再览。
遇禅师普寂于嵩山。乃悟世幻。遂礼之为师
出家剃染。隶中岳嵩阳寺。专勤精进。久之
往荆州当阳山。依慧悟律师习毘尼。抑详究
于阴阳谶纬之书。寻访算术。未至天台国清
寺。得尽寺僧之所蕴。自此声名籍甚。睿宗景
云二年三月。诏之赴阙。辞疾不行。玄宗开元
三年八月。帝遣礼部郎中张洽齎诏诣当阳
山。起之至京。帝谓曰。师有何能。对曰。略
能记览。帝命中官取官籍示之。师周览方毕。
覆其本记唱数幅。帝不觉降榻稽首曰。师实
圣人也。叹嗟久之。留光泰殿。诏对无恒。占
于灾福若指于掌。开元九年四月。朝廷以麟
德历不验。诏师改撰新历。师推大衍数立术
以应之。曰开元大衍历五十二卷。编入唐书
历律志。邢和璞者道术人也。谓尹愔曰。一行
和尚真圣人也。汉洛下闳造太初历云。八百
岁后当差一日。则有圣人定之。今年观毕矣。
属大衍历出正其差谬。则洛下闳之言可信。
非圣人孰能预于斯矣。师学陀罗尼秘印于
金刚智三藏。开元十一年十月。师制水运浑
天黄道仪成。古未之有也。帝悦亲为制铭。诏
安武成殿以示百官
浑天黄道仪　其仪准圆天之像。具列宿赤
道度数。注水激轮令其自转。一昼夜而天运
周。外络二轮缀以日月令得运行。每天西行
一周。日东行一度。月行十三度。以木匮为地
平。以仪半在地下。晦明朔望有准。立木人二
于地平。其一前置鼓。候至一刻则自击之。其
一前置钟。候至一辰则自撞之(见唐旧史)。帝于大明
宫从容问师社稷运祚。师曰。銮舆有万里之
行。社稷毕终得吉。安禄山反。帝幸蜀至万
里桥成都而还。僖宗崩。皇弟吉王长而贤。群
臣属望。中尉杨复恭请立其弟寿王杰。梁移
其祚。师言验也。开元十五年十一月八日。师
更衣端坐而逝。春秋四十五。帝哭之哀甚辍
朝三日。停龛三七日。颜容怡然。敕葬铜人原。
出内库钱五十万建塔。諡大慧禅师。帝亲制
文立碑。书之于石。敕东宫已下京官九品以
上并送至铜人原。设斋蓝田。开元十六年三
月。驾幸温汤。道由师之塔所。驻跸令品官告
以出豫之意。赐帛五十匹令莳塔前松柏。师
嗣嵩山普寂禅师。寂嗣北宗神秀。秀五祖旁
出之嗣也。宋赞宁僧统撰师传曰。师随驾幸
新丰。驾前辞帝东来嵩山。谒礼本师寂禅师。
入灭于罔极寺(唐旧史并僧传)
春游　开元十八年二月。始令百官于春月
旬休选胜行乐。自宰相至员外郎凡十二筵。
各赐钱五十缗。帝御花萼楼。邀其归请留饮。
迭使起舞尽欢而去。是时天下奏死罪止二
十四人(唐书)
经卷　沙门智升撰开元释教录二十卷。诠
次佛经律论凡五千四十八卷。升又撰续内
典录一卷续译经图记一卷续佛道论衡一
卷。帝御花萼楼。召释道二教论义。法师道
氤与道士尹谦对辩。谦义负。有旨编所论入
藏。题曰开元佛道论衡(唐旧史)。法师道氤。俗姓
长孙。长安高陵人也。父容殿中侍御史。母
马氏。开元十八年于华萼楼对御定二教优
劣。氤雄论奋发河倾海注。道士尹谦对答失
次。理窟辞殚论宗乖舛。帝再三叹羡赐绢五
百匹充法施。另集对御论衡一本。盛传于代。
开元二十八年有疾上遗表入寂。帝览表恻
怛。遣中使内给事贾文瑰。将绢五十匹就院
吊赠。俗寿七十三。僧腊五十三。以其年八月
十三日葬终南山阴逍遥园侧(唐旧史并本传)
注经　开元十九年。御注金刚经颁行天下
(大藏流行众经目录)
太公庙　三月始令两京诸州各置太公庙(吕望
也)。以张良配飨。选古名将以备十哲。每岁二
月八月上戊日致祭如孔子礼。肃宗上元元
年追諡望为武成王(唐书)
秘密教　西天此土传流凡七世。初金刚萨
埵于毘卢遮那前亲受瑜珈五部苏悉轨范。
萨埵传龙猛大士。龙猛传龙智闍黎。住世皆
数百年。龙智传金刚智跋日罗菩提也。金刚
智始来东土。传之不空三藏。不空玄宗开元
间复往天竺入师子国。从普贤阿闍黎受十
八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。天宝
五载还至京师。以所得法授慧朗法师。由朗
而下南方厥嗣寖微降及末代。特所谓瑜珈
佛事者存焉
金刚智　籍洛阳广福寺。梵名跋日罗菩提。
此云金刚智。天竺南印度摩赖耶国人也。父
婆罗门善五明为建支王师。智生数岁。日诵
万言。年十五开悟佛理。遂出家随师中印度
那兰陀寺学阿毘达磨等。洎登坛法律听十
八部律。又诣西印度学小乘诸论。十余年全
通经律论三藏。闻支那(此东土时事也)佛法崇盛。乃泛
舶而来。开元七年达于广府。次年至京。敕迎
舍大慈恩寺广弘秘密。建曼荼罗法。寻徙荐
福寺。大智(道也)氤大慧(一行也)二禅师。不空三藏
皆师事之。智所译经一行多预焉。一行尝禀
其坛法仪制。开元二十年八月十五日于洛
阳广福寺命门人曰。白月圆时吾当去矣。遂
礼毘卢遮那佛旋遶七匝。退归本院焚香发
愿。顶戴梵夹并新译教法付嘱讫。寂然而化。
寿七十一。腊五十一。十一月七日葬龙门南
伊川之右。弟子不空奏。奉敕諡灌顶国师。敕
中书侍郎杜鸿渐撰纪德碑(唐旧史并赞宁僧统僧传)
不空三藏　籍京兆大兴善寺。梵名阿目佉
跋折罗。华言不空金刚。北天竺婆罗门族。幼
孤随叔父观光东国。年十五师事金刚智。蒙
授教法。洎登具戒仪范。善解一切有部。金
刚智入寂已。开元二十五年十二月。携弟子
三七人。附昆仑舶返五天印度。历彼诸国。
广求密藏及诸经论五百余部。天宝五载还
京。奉敕权止鸿胪。六载诏入内立坛为帝灌
顶。赐号智藏国师。移居净影寺。夏祈雨有
应。帝自持宝箱赐紫袈裟。洛阳北邙山有巨
蟒。毒气远喷。闻者立死。帝召师咒而毙之。天
宝十二载。西番大石康居三国兵围凉州。帝
请空祈阴兵救之。空结坛诵仁王密语。帝亲
秉炉。有神介胄而至。帝视之问曰。此何神
也。空曰北方毘沙门天王长子也。空诵密语
遣之。四月二十日西凉奏报。二月十一日城
东北三十许里。云雾间神兵长伟。城北门楼
有光明天王。怒视番帅。鼓角凌云而至。西
番畏惧卷甲遁去。帝览奏。因敕诸道城楼
置天王像此其始也。肃宗干元中诏空入内
建道场护魔法。为帝受转轮王位七宝灌顶。
上元末空表请入山。李辅国宣敕令于终南
山智炬寺修功德。代宗立思渥弥厚。永泰元
年诏译密严仁王二经。帝为制序。十一月一
日制授特进试鸿胪卿。大历三年诏空大兴
善寺建坛。为近侍大臣及诸镇将帅悉授灌
顶。帝亲署加号太广智三藏。大历六年空进
所译经凡一百二十卷七十七部。九年示寂。
上表辞帝。敕使劳问赐医药。加开府仪同三
司封萧国公食邑三千户。固让不已。且曰。白
月圆满吾当逝矣。奈何临终更窃名位。乃以
五股金刚铃杵先师之所传者以银盘置菩提
子水精数珠留别。附中使李宪诚进。六月十
五日香水澡浴。东首倚卧北面瞻望阙庭。以
大印身定中而寂。享年七十。僧腊五十。弟
子慧朗次绍灌顶之位。余知法者数人。帝辍
朝三日。赐绢布杂物钱四十万。造塔钱二百
余万。敕功德使李元琮知护丧事。七月六日
茶毘。诏朝品刘仙鹤就寺置祭赠司空。諡太
辩正广智三藏。收舍利数百粒。以八十粒进
内。其顶骨不坏。中有舍利一颗半隐半现。敕
于本寺别院起塔。御史大夫严郢为碑。徐浩
书树于本院(唐书旧史续高僧传)
宋(赞宁僧统)系传曰。传教相轮者。东夏以金刚智为
始祖。不空金刚为二祖。慧朗为三祖。自后岐
分派别。咸曰。传瑜珈大教多则多矣。而少验
者何。亦犹羽嘉生应龙应龙生凤凰凤凰已
降生庶鸟。矣欲无变革其可得乎
癸酉开元二十一年分天下为京畿都畿关
内河南河东河北陇右山南东道山南西道剑
南淮南江南东道江南西道黔(音琴)中岭南凡
十五道。各置采访使。方士张果老自言。已
数百岁。帝召之至阙。恳辞归山。制赐银青
光禄大夫号通玄先生入常山不知所终
华严合论　开元二十二年。太原李长者。名
通玄。日食一柏叶枣小饼。因呼枣柏大士。初
开元七年。太原孟县高仙奴馆之斋中造论。
逾三年迁马氏古佛堂侧。阅十年负经书而
去之。山行二十里偶一虎。长者抚之曰。吾
着华严论。能为择栖止处否。即以经囊负其
背。行至神福山原下土龛前驻止。长者乃于
龛着论。每夕口出白光以代灯烛。日有二女
子汲水炷香。每食时具馔。斋毕撤而去。如
是五载。长者着论毕。遂灭迹不见也。论成四
十卷。开元二十八年三月长者卒。寿九十五
岁。又着决疑论．会释．十门玄义．缘生解．迷
十明等论．十玄六相．百门义海．偈赞语等。并
药王　姓韦氏。名古。字老师。疏勒国人。开元
二十五年至京。纱巾毳袍杖藜而行。腰悬数
百葫芦。普施药饵。以一黑犬自随。凡有患
者。古视之即愈。帝敬礼为药王菩萨。皇后图
其形而供养之(出本草序及神仙传)
开元二十六年。诏天下州郡各建一大寺。以
纪年为号。额曰开元寺。六月立皇太子璵改
名亨(唐书)
文宣王　二十七年八月。追諡孔子为文宣
王。先是祀先圣先师。周公南向。孔子。东向。
制自今孔子南向被王者服。追赠弟子皆为
公侯伯(唐书)
青原　吉州青原山静居寺行思禅师。本州
安城刘氏子。幼岁出家得法于六祖。归住青
原。至是开元二十八年十二月十三日升堂
告众跏趺而逝