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CopyRight 2006-2010正文 贵州面具--流失在古老文明中的影子正醒来
http://www.sina.com.cn 2007年09月21日09:27
中广网贵阳9月21日消息（记者陈屹）贵州特殊的地域特征和长期的对外闭塞状态，使大量古老的历史文明得以留存。这些古老的历史留存在贵州社会、经济的发展中，正成为一种宝贵的资源。各种古老的戏剧文化中的面具是贵州历史文化的影子。这样的影子，失落过，被人遗忘过，但它却在新的发展需求中，正在醒来。
世界上的每个人，也许都戴着面具。但那些流失在古老文明中，正在被遗忘的面具，用它的方式向我们剥开了人类文明进化中，我们面庞上一层层的历史。
它辉煌过，它在失落！
我最早知道面具，缘于10年前在贵州安顺平坝县屯堡的采访中。看着民间艺人在粗大的木头上，一刀刀的斧劈，就知道其实面具早就在这些传统艺人的脑子里了然于心了。
村子里的老艺人听说我们要看戏， 翻箱倒柜，在红烛、信香中把“神面”从箱子里请了出来。村民们说：这是神，平时不能随便乱动，开箱要祭拜……戏开始的时候，他们借着酒兴唱起了酒歌。
地戏的演员们，不戴面具时都是普普通通的农民，戴上面具，戏神的灵魂就进入了他们的体内，具有了神的意志和性格。跳戏，是他们最快乐的日子。
安顺地戏脸子
有了那次安顺之行，对于面具影子似的记忆，我开始关注贵州面具的文化。
面具是古老中国傩戏不可少的道具。中国的傩戏源于原始社会图腾崇拜的傩祭。到商代（公元前1600-前1046）始形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，这就是傩舞。傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的。傩戏表演的主要特点是角色都戴木制假面，扮做鬼神歌舞，表现神的身世事迹。贵州傩戏面具一般用柳木、白杨木制作，在面具造型上，注重人物性格的刻画。傩面具分为几大类：正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面。面具因为不同的剧中角色，或善良、或威武、或凶悍、或怪异。样子多眼球突出，呲牙咧嘴，眉毛上扬。使人感到一种神秘的威力和粗犷的美。
一般而言，贵州面具的世界主要为三个部分：傩戏面具、地戏面具、变人戏面具。
经常在贵州各地采访，经常见到那些色彩鲜艳、造型特异、鬼异神奇的面具，每次的遭遇都让我又多了一些神秘和未知的欲求。2007年夏天，在铜仁地区的一个傩文化博物馆，看着丰富的傩面具，听地方同志介绍丰富的傩文化，我心里再次感动。
傩戏又叫傩堂戏，它是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧。在黔东、黔东北地区，任一傩班出行举行傩事时，都要在傩祭后、傩祭中，或者傩技的表演后、表演中演出 “傩堂戏”。
傩堂戏是面具出现最多的民族民间戏剧形式。
贵州的傩戏曾经在贵州省有极为广泛的分布，现今主要分布在贵州省的黔东、黔北地区，汉族、苗族、侗族、土家族、仡佬族、布依族中都有分布，其中尤以土家族的傩戏最为兴盛，并至今依然。
傩戏主要环贵州铜仁地区的梵净山分布，可称为梵净山傩文化圈。
黔东、黔东北傩戏面具有“半堂戏十二面具，全堂戏二十四面具”之说，但实际上往往不止此数，多的有40多面，少的也有20多面。面具的主要角色有炳灵侯王、判官、钟馗、二郎神、 关圣帝君、汉朝将军、柳毅、开路将军、先锋***、开山猛将、唐氏太婆、土地神等。
在傩戏中，几乎所有的傩坛班都要演出相同的基本剧目，角色也是一样。不同的区别，给傩戏面具世界带来了另一番风景。傩堂戏的面具是傩文化的核心部分，但它是傩文化最醒目的外在表现。
民间做法事，傩祭仪式的程序有请神、迎神、敬神、酬神、娱神、祈神和送神等仪式。傩祭仪式，或简或繁，或详或略，各地不同。在傩坛中，实际上还有另一个更为惊人和不解的东西——傩技。傩坛绝技有开红山、上刀梯、抱坛墩、刹铧、劈推、下油锅、口含红铁、定鸡等八种。它们是这一古代文明中最令人不可理解的部分。
傩堂戏”由酬神、正戏、插戏三个部分组成，被人们称为“傩戏的三个世界”。在傩堂戏里，有全堂戏和半堂戏之分，一般而言，全堂戏有24个面具出现，半堂戏有12个面具出现，但实际情况往往差异较大。一个傩班演出一个全堂戏，一般都很少少于24个面具，而出现30多个面具，或更多面具的情况屡见不鲜。有时候，两个傩班或三个傩班合坛演出时，所出面具更多。
在土家族、仡佬族等冲傩还愿的广大地区，不管所冲之傩是一天、三天、七天，还是十五天，一般来说都要在冲傩还愿的人家堂屋里搭建一个用竹条、彩纸等材料建成的傩坛。这样的傩坛是傩坛师进行傩祭、傩仪的地方，也是进行傩戏表演的场地。
傩堂戏的背后是一整个庞大的无边无际的旧时代的“傩文化”。这种傩文化在许多地方消逝了，但贵州至少还有一个广大的地区周而复始的一代又一代的上演着傩文化、傩堂戏的故事。
傩文化世界的丰富和多彩，让人有一种领略远古世界文化的全新的感觉。
地戏主要分布在贵州的安顺一带，出演叫“跳神”，时间主要在六月稻谷扬花时和春节初一至十五期间，前者叫“跳米花神”，后者叫“跳神”。
地戏的演出由村里的戏班来实施，这个戏班是由这个村的村民自愿者、爱好者组成的，无固定和专门的如傩坛班子那样的“传职受法”的“神头”。只有一自然领袖式的“戏头”或“召集人”，这个“戏头”或“召集人”对戏班的诸事务并没有法定的决定权，他对戏班事务的影响力决定他自身在这一“事业”上的贡献。多数地戏班在某种意义上是这个村的“公共财产”。
变人戏就是我们所说的彝族的“撮泰吉”，意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的游戏”，简称为“变人戏”。演出活动多在夜晚进行，遇到天灾人祸或年成不好，则隔几年才举行一次。演出以本村寨为主，有时也应邀到附近村寨演出。变人戏目前仅是黔西北少数几个山寨“存活”着，它的面具就只有5个，是为了一个祭祀戏剧“撮泰吉”的演出而出现和存在的。它的面具不如地戏有奇妙造型和丰富的色彩，它是一小群质朴而独有的面具，这是彝族人遥想的祖先的影像，也是现代文明里不可多得的神奇。朴拙不雕的面具与周围荒寂的自然十分协调，给人以相当强烈的震撼，具有摄人心魄的艺术力量。
面具，我知道得越多，心里越发觉得它已经成为了一个影子。入梦，它在睡梦里活灵活现激情般无数次跳动。醒来，它如同神秘的影象的留影，搅动人心底里最平静的思绪。
面具，这种自远古而来的文明也许注定要消逝在时间的云烟里，但它无数的神奇让人痴迷和向往。面具，象失落的影子，让人不能不去寻找无数失落文明中这个影子的神奇。
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我的日记
2010-06-22 08:48
2011-06-25 15:51
高家花园修复工程造成严重堵车，交警设置的路障也太不科学，不然我怎么会被着货车擦挂~
2011-02-22 13:34
旧车用的666，这次新车居然按了一个777的号码~~我自己都佩服自己~
2011-02-20 19:10
我的日记
2011-02-20 19:03 说实在的，每个女人都可能出轨。女人出轨是有价码的，不同档次的女人当然会有不同的价码。换句话说，你能达到女人心中的价码，她就有可能和你上床；她不愿意和你上床，问题在你。这是铁的法则。说那个不和别的男人上床的女人是保守传统守身如玉还是畏惧后果不敢越雷池一步，都是自我安慰自欺欺人罢了。
这其实很好理解。巩俐和张艺谋上床，不会和一个剧务上床；章子怡在中国没能找到一个愿意献身的，结果跑到美利坚；刘亦菲至今没和人上床，是她还没找到能满足自己价码的那个男人。再往古代说。潘金莲无奈嫁给了武大郎，自然是鲜花插在牛粪上，遇到了风流倜傥的西门庆，有钱有势还有性能力，不出轨才怪！其实不知道有多少女人渴望让西门大官人临幸呢，可西门没看上，只好出来骂潘金莲；男人们不知道有多少人对潘金莲垂涎三尺，却有贼心没贼胆，或者根本不具备让潘金莲铤而走险的条件，只好出来骂西门庆，还假惺惺地同情武大郎，内心里其实是恨潘金莲不和自己上床，于是只好也骂潘金莲是***------潘金莲如果只是插在牛粪上，大家都只是暗恋，都只是意淫，谁也没上，大家都心里平衡了；有一个人得逞了，大家就都失落了。失落就要骂娘的。女人骂除了发泄自己的嫉妒和失落，还可以佐证自己身体和心灵的清白，男人骂就复杂多了，除了不满和不平衡以外，还可以起到震慑自己的老婆的作用，自觉地承担起维护伦理道德的责任。
女人内心深处是渴望被所有男人喜欢的，但说到上床，她一定要权衡利弊得失，因此男人即使获得了女人的芳心，但必须创造条件把女人为出轨复出的代价缩小到极致，给女人极大的“安全”，她才会半推半就。这半推半就，一方面是维护自己的尊严，掩饰内心的欲望，一方面是审时度势，作出出轨决定时依然存在着犹豫。
男人的终极目标是“阅尽人间春色”，六宫佳丽，也阻挡不了帝王寻花问柳。这一方面是男人的天性使然，另一方面也是由于女人的千娇百媚和万紫千红，给了男人不同的诱惑和刺激，使男人永远有一种移步换景的新奇，风光无限，自然要乐此不疲地探幽寻芳了。有人说，男人要的只是性的满足而已，忽略了情。其实男人是性情双收的，事实上，男人和一个女人上床以后-----强奸除外-----性的满足往往也随即收获情意绵绵。
时代的发展越来越人性化，男女之间的事情也越来越被宽容。人生一世，草木一秋，珍惜生活是再正常不过的了。但是，女人还是要守住自己内心的价码，男人也要走出单纯追求量的积累的误区，同时更要积极提升自我，满足更高层次女人的价码。
2011-02-20 19:03
我的日记
2010-06-22 00:08
初，男孩和女孩们很年轻，满怀着人生的憧憬。爱情是她（他）们唯一的信仰，她（他）们常常靠着一棵树，或是像树的东西上糊思乱想公主和王子的童话，童话里的爱情是那么地甜美，使的她（他）们兴奋不已，激动不安。不久，她（他）们也恋爱了，年轻的恋人们相互憧憬着未来，品尝着眼前的兴奋与激动，新鲜与刺激。她（他）们手牵手地出没于一个个黄昏和夜晚，那情景真的和童话书中一样地浪漫。但美好的事物总是很短暂，就像再优美的童话故事里也总会是有巫婆和大灰狼出来捣乱一样，在她（他）们的情感之路上，这时也出现了种种的问题和困绕，这些问题使的她（他）们陷入了无穷无尽的痛苦中。而爱情，或长或短的，最令人难忘和刻骨铭心的爱情在这种痛苦中被折磨的憔悴不堪，最后渐渐地干瘪萎缩下去，直至死亡。 男孩和女孩也就是在这个过程中成长为男人与女人的，这时的她（他）们学会了如何装扮自己，学会了在各种场合里娴熟地交际，学会了在高兴时一杯接一杯地喝酒，也学会了在烦闷时一支接一支地抽烟。而过去那已死去的纯洁的爱情，这时却被从坟墓中刨了出来，拍打掉满身的泥土，用一件艳丽的礼服替换掉了那件曾经朴素的外衣。 这时的女人和男人们已不再像过去那样单纯和不谙世事了，那种为了爱而爱的激情已成昨日黄花，她（他）变的很现实，很狡黠，双方都懂的如何利用对方的欲望，来为自己谋求舒适的生活。爱情因而蒙上了一层功利性的东西，但却变的更加坚韧了。 女人们是聪明的，当她们意识到自己这一族在数量上是少于男人的时，她们那转的不算慢的小脑瓜就打起了如意算盘，她们以为只要稍稍使点手段就能控制住这些自已为是的“臭男人”，比如说装份的再清高一点，骄傲一点，或是有所保留地对他们实施一下性治裁，这些男人是会乖乖听话的，而那些略有几分资色的女人更是识自己如稀世珍宝，她们将自己收藏的很好，就像一件艺术品，一般的人只能远远地观赏，轻易是触摸不到的。美丽的女人情愿在流逝的时光中待价而沽，直到遇上一个好买主，也不愿将自己低贱地抛售出去。 而男人们，特别是那种极具魅力的聪明男人对女人的这些想法不已为然。他们认为清高和骄傲只是女人身边的两条看门狗，只要诱以香甜的美食，它们就会停止吠叫，任凭他们登堂入室，拿走它们的主人自认为最宝贵的东西。他们也深知，女人们对当下男人们的品行，虽是又挑骨头又捡刺的加以贬损，但把男人的十八代祖宗都骂遍了后，她们还是离不开男人（就像男人同样也离不开女人一样），等她们发完牢骚，，还是要像小猫小狗一样钻到他们的怀里去撒娇。这时候的她们又会换上另一副脸嘴，满溢着幸福地称男人为心肝，宝贝…… 所有的女人都希望自己将来的配偶年青英俊、成熟睿智、事业有成、车房必备、谈吐幽默、善解人意、性格温良、新潮时尚、素质高雅、富于情调、浪漫大方等等，总之好的无以附加。可是希望终归是希望，现实中的男人，还是一次又一次地让女人们失望、寒心。曾经沧海后的女人们最后只有丢掉幻想，自怨自艾地退其次而求之，“一个忠于她的会过日子的男人”。这种退据不能不说是现代女人们的悲哀。 所以现代婚姻绝大部份都是以欢天喜地开场，打打闹闹收场。而离婚对于有魅力的男人来说，就像是新一伦人生的开始。他们不会过多地沉溺在失婚的阴影中的，相反，至少在将来很长一段时间里，他们不用因为晚回家而绞尽脑汁地编造各种理由，也不必担心那天被老婆从脏衣服中发现自己在外面鬼混的蛛丝马迹。他们可以毫无顾虑地频频更换身边的女人（这里仅指那种有魅力、有条件的男人，那些什么都不具备的男人最好别奢望这种艳福，如我。）直到他们玩腻了，厌倦了这种走马灯式的生活为止。 女人与女人私下里聊天时谈的最多的就是男人，她们说男人很花心，说男人不懂的珍惜眼下这份感情，说男人吃着碗里的，看着锅里的。说男人好逸恶劳，成天只知道吃喝玩乐，没有危机感，缺乏事业心，不负责，不专一，不忠诚等等，不一而足地说了一大通后，只能无奈地叹口气，紧接着再恶恨恨丢下一句；“天下好男人都死绝了！” 女人也自称其为情感动物，予此来区别于那些在外面花天酒地的“臭男人”，但事实是她们知道自己比那些所谓的“臭男人们”更贪婪，她们要的比她们承认的还要多，除了男人的忠诚外，她们还有着一大堆这样那样的要求，这些我们从她们的择偶条件里就可一目了然。女人们总是认为自己是受害者，永远都处于被男人欺骗、玩弄的地位，所以她们老想在与男人的交往中捞到更多的好处（这仅指现代女性）特别是在物质上，她们的需求是很迫切的，大有欲壑难填之势。 说到感情，好像任何一个女人都绝对不允许自己的男人将之寄于除她之外的别的女人身上，她们坚定不移地将“爱情绝对是自私的！”这句话，看作是至理名言，并不余遗力地始终贯彻实施于她与配偶之间，这一点不管是长相娇好的女人，还是容貌鄙俗的女人都不例外。 女人一方面对那种一看到漂亮女人从眼前走过，就会盯着她的背影流着口水说，真优秀！的男人横眉冷目，咬牙切齿。可另一方面又说：“男人不坏，女人不爱”！久而久之，就连她们都不知道自己所称之为“坏”的东西究竟是什么。其实，男人正是在女人这种暧味不明的褒扬中变的越来越坏。这里说的坏，并非那种偷鸡摸狗，杀人放火，打家劫舍的坏，这里所指的坏其实是一种男性身上焕发出的迷人魁力、就是这种魅力让女人又爱又恨、欲罢不能、并为之痛苦、落泪、甚至自杀。男人的坏，是坏在他们总以爱情为游戏，并对女人的心思了如指掌。他们天生就不安份，即多情又风流，凭借花言巧语就把女人哄的团团转，与他们在一起度过的时光足已使所有的女人领略到何谓浪漫，但却没有一丝一毫的安全感。 无论是好男人还是坏男人，既使是结了婚，也不会甘于平淡，多多少少也要出去打点野食，来调济一下长时间清淡的胃口。聪明的男人坚信自己有能力控制事态的发展，他们都是平衡家眷与外遇的顶尖高手，当然更是编制绝妙谎言的艺术家，随便一点小事，都能让他们委与借口，就算事后不慎露出马脚，他们也能自圆其谎，无论什么问题都能处理的不显山、不露水。他们通常都使用着两个以上的***，一个接听妻子，一个接听情人，另一个是用来联系暗娼的。男人们聚在一堆，聊不上三句话，自然就扯到女人身上去了。时至今日，炫耀性伴侣的多寡，已成为衡量一个男人有无魅力的标准，这仅次于事业上的成功。这就是他们孜孜不倦，乐此不疲的原因。 天长日久，明智的女人早已看透了男人们所耍的花招，她们即使不以其身之道还治其人之身，也以眼不见心不烦，装糊涂充傻这种方式来维系着婚姻与家庭，但她们在暗地里还是会酸溜溜地说；“臭男人，无论你飞的多高，线总是攥在我的手里”。而那些脾气掘犟，眼里容不下一颗沙粒的女人则把家里闹的天翻地覆，鸡犬不宁。到最后落的各奔东西，或以悲剧收场。 男人和女人长期以来就是以这种水火不容，但是谁也离不开谁的矛盾状态胶着着、纠缠着、争吵着，一代接一代地繁衍下来，也还将继续这样吵吵闹闹下去，永无休止！
2010-06-22 00:08
到新区了~~~
2010-08-25 10:22
我的日记
2010-08-24 11:36 一次次的相信，却一次次的失望；一次次期望着，却又从一次次从期望中绝望！
于是，终于，我不再对别人的诺言抱太大期望了。
明白了，他人的话不要太相信，对她来说，可能这只是一句毫不在意的话，无需放在心上，也无需因为没有实现就付出代价。
只是，我很幼稚的每次都相信了，因为觉得相信才是对他的尊重。期望，是对他的诺言唯一最好的回馈。
他的诺言，其实每次都是鸡毛蒜皮芝麻大点的，他说的那么真切，他的态度让我相信。
可是，兑现的时候，他却没能拿出来，他恍然大悟面带歉意地说：真是的，竟然……
没关系，其实没关系……
我这样说着，其实，自己心里知道……
下次吧！（其实你真的不用这么安慰我的……）
“改天，……”，“有机会，我们一起……”“下次，让我来……”
这样的话，为什么这么轻易就从你口中流出？
真的没关系的，我已经习惯了……
真的没关系，我已经不在意了……
真的没关系，我已经学会在你失信的那刻假装对你微笑了……
只是，你下次，下下次，在承诺我什么的时候，你有没有发现，任何人对你说的话都不在意了？
你越是信誓旦旦的，难道是你受伤了？
你告诉我说：一切OK了！或许你还在心里对自己说：这次绝对没问题！
好吧，我信你了！于是我又开始了我的准备……一切都OK了！
这是你，第一次？真的能做到的吧？
…………
你委屈的说。你举出各种例子向我证明。你说出一切可能的原因。
…………
我了解的，当你真的有没有做到时……
我已经不知道该怎么表示了……
我理解的，只是，从此以后，真的……
还是谢谢你，让我提前明白了这类事
诺言或许就是谎言
两者只是一个字的区别……
2010-08-24 11:36
……不自安于现状的人，必要向前走！
2010-07-30 10:18
我的日记
2010-07-26 14:47 —— 血饮狂刀 选择什么样的写作角度，和文章立意的深浅是密切相关的，这是一个尽人皆知的道理，但是在具体操作的过程中，能把握好的却不多。对学生而言，不加指导就会出现作文表面化，程式化，相当一部分学生会陷入无话可说的状态。
怎样进行好这方面的指导呢？
我以为最重要的是通过联系实际选择切入的角度。
茅盾先生在《论入迷》中说有多种多样的'入迷'。吉诃德先生看武侠小说把一份家产几乎看光，还嫌不够，还要出去行侠，终于把一条老命也赔上。这是'入迷'的一种。《红楼梦》上香菱学诗，弄得茶饭无心，梦里也做诗。这也是'入迷'。但据说香菱居然把诗做好了。乡间有伧夫读《封神榜》，搔头抓耳，心花大放，忽开窗俯瞩；窗下停有馄饨担，开了锅盖，热气蓬蓬直上；伧夫见了，遽大叫道：'吾神驾祥云去也！'跨窗而出，把馄饨担踹翻了。这又是一种的'入迷'，然而程度远在吉诃德先生之下。先生认为故就'入迷'而论，香菱的，便是最下乘！
茅盾在这篇文章中所论的入迷是针对艺术家和艺术爱好者而言的，先生认为有了功利心就不会忠于艺术。这个话题似乎与我们无关，茅盾所说的上乘与下乘更是和我们风马牛不相及。但联系实际想一想，恐怕非但有关，而且关系很大。无功利心的艺术家结局如何？无功利心的人生又如何？高三的学生功利不功利？如果湘菱式的入迷是下乘的，我们相比湘菱有无高尚可言？一旦将话题与现实联系在一起，学生所选的角度针对性之强是我们始料未及的。
黄鑫同学在《我入不了迷 》中说：初读茅盾先生的《论入迷 》想了又想，似乎收获很大，也很同意先生的说法……当然我们对香菱式的'入迷'倍感反感，而把更多的溢美之词留给了吉诃德、伧夫……再仔细一想，突然可怕的发现，自己原来也是令人恶心的一类……高考在即，偶尔听别人谈论英语高考之事。英语考试阅读是重点，当然它也成为谈话的焦点。一本正经的听了几个同学的谈话后，我对其中一位的介绍特感兴趣。这位同学郑重其事的透露'高考阅读命题往往在英语杂志中'。听了他极具说服力的理由，看着他神秘的笑容，瞬时间我便有翻遍所有英语杂志的冲动。'所以，我每天读五篇以上。'他又加了一句。我恍然明白'讲功利就必定不讲手段'这句话的广泛含义。高考这道沟就在前头……所以，我正积极步香菱后尘。很可悲，我入不了迷，我走不出功利的怪圈。我想，所有的语文老师都会夸赞这个学生切入的角度很好，假如不联系实际，很难取得这样的效果。
另一个学生在题为《更上乘与更下乘》一文中说：以学生为例。迷足球篮球之类的体育活动尚情有可原，但迷电脑游戏，迷言情小说，迷手机之类不合学生本分的玩意儿就不能算上乘了。玩物丧志。着迷于物质，精神的大堤就会产生溃口……倘若不做什么限定，更伟大的'入迷'有之，更下乘的'入迷'亦有之。我们只要从这样那样的'入迷'中吸取些教训，就不枉此一论了。其实，学生对现实的思考之深刻有时出乎我们的想象，瞿娅妮在《入迷与入世》一文中说：世上无非有那么几种人：完全入世，无迷可入；身在世上，所迷仅为茶余饭后的赏心乐事；完全入迷，然为世所困，生前无法超脱，痛苦万分；完全入迷，亦身在世上，所迷大多为时代浪尖上的，入世与入迷的好处兼收并得。第一种人在我看来无非是俗人，而第二种人充其量只能算精神上的小康。世上大多数能追求至此，尚还活得有点滋味。接着，她借对第三种人的叹息，写出了她对为艺术而生者的喝彩，对媚俗者的鄙弃：他们也为迷而生，却最终死于所迷，所谓身后名声，那简直是以灵与肉的相残为代价的杰作。比起别人肉体的艰辛，他们的精神经受了种种煎熬。即便是想隐世，非有巨大的财力支撑不可，为自己营造一个昂贵的'水晶罩子'谈何容易！印象派的高更，才思奇特，无奈原创作品少人问津，不得不以为贵族画像果腹，终因奈何不了那世俗的污浊毅然隐居太平洋的一个小岛，尽情'迷'了十几年。不惑之年满怀信心回到巴黎，又成伤心地，终病老而死，作品更被嗤之为有伤风化。其好友荷兰的凡高更是因无法入世而饮弹阿尔。具有讽刺意味的是，而今这两人的画价值极高，甚至有人戏称凡高每涂上一笔就使拍价上扬数万美金。世人早已漠视这触目惊心的一点一划都浸透了凡高的为世不容、神经极度崩溃的血肉心路。
其实，言为心声。我们指导学生作文不能为写作而写作。不管是命题作文还是材料作文，只是训练的方式不同，而议论的主旨除了受材料限制以外最重要的是从实际出发，引导学生联系实际谈自己的看法。看法有对有错，有深有浅，但没有人没有自己的看法。假如不是以生活为范本，而是什么写作大全、论据手册之类，必将误入歧途。谈减负，谈现代私塾，谈2010世博会主题，重要的是学生要有自己的想法与看法，否则，不可能写出象样的文章。
除了引导学生联系实际确立角度，还要要指导学生调整思维方法，运用创造性思维，拓展思维空间，在求异或求同中，在联想和想象中，在比较相似点中选择最佳角度。要帮助学生伸出思维的触须，全方位的游动，捕捉思想的火花。西方的哲学家鲁克说过：一定数量的思想可以转化为质量，这是真理。逻辑学、数学都这样认为。一个人产生的思想越多，就有更多的机会形成有价值的思想。例如，上述《我入不了迷》就是拓展思维空间，运用逆向思维的结果。相比较，另一篇文章《痴心难求》就逊色多了。可惜的是，自己已经遗失了那份自我，也遗失了'痴迷'，成为功利的牺牲品。这是《痴心难求》的主旋律。这一篇读后感只是用茅盾的观点对照现实，运用的是常规思维，所以相比前几篇就显得单薄，缺乏深度与力度。
思想的产生必须冲破习惯性思维的捆绑,冲破传统观念的桎梏。我曾经让学生做过一则材料作文，材料要求学生对一个画家面对画布该不该考虑钱谈谈自己的看法。能冲破传统观念的桎梏的学生思维空间之广，对问题探讨之深令我刮目相看。甚至有学生对材料本身的正确性提出怀疑，理由是创作本身是一种精神状态，而要不要钱是创作的目的，这两者不能相提并论。而且不言钱并不能体现精神的高贵，艺术既是无价的也是有价的。当然，在引导学生冲破习惯性思维的捆绑的过程中应该充分发挥教师导的作用，这种作用具体体现在引导学生由表及里，层层深入；使学生的思维在与传统的撞击中，在与新思潮的交媾中全面呈现激活的状态。
想选好角度还要引导学生排除干扰，培养质疑精神，对所给的阅读材料或题目进行分析后再确定角度。例如有这样一则材料：这是记者偶然在街上碰到的一件小事。那是一个春日融融的中午，记者路经南市区陆家浜路南车站路口的华联超市时，见门口围着一大堆人，人群突然传出一个女孩子十分尖厉的连续不断的哀求声：放我回去吧，我下次再也不敢了...求求你们...求求你们…记者挤进去一看，那是一个身着校服戴着红领中的女学生，按胸前的校徽所示，她是初中低年级的学生，她对面的一个商店保安手里拿着一包牛肉干，不说也明白，女孩子偷了东西，当时她吓得脸都发了白，两手机械地上下摆动作揖，说什么也不肯跟保安进商店。那时，人群里一下子冒出了许多说好话的人。记者发现，几乎所有人都站在小姑娘这边替她说情，其中最一致的意见是，大家都央求超市工作人员，怎么处理女孩子都行。就是万万不要让女孩子学校里的老师同学知道。这些原本素不相识的行人，提出这个意见的理由却完全一样：否则，这孩子一辈子就完了。 最后，直到那保安认真地答应大家，除了必须通知女孩子父母外，一定不告诉学校人群才渐渐散去，可人们那种深深的担心却十分耐人寻味：学校是教书育人的场所，为什么当一个学生在校外犯了过失后大家都希望不要让学校知道。如果让学校知道了将会对学生带来什么影响？假如我们不对这则材料提出质疑，学生就会顺着材料的思路谴责学校教育。如果人们是有情的，学校必定是最无情的地方了，这样的结论显然是非颠倒。那么，该怎样看待人们的同情与好心呢？从这个角度进去，思考的余地很大。
培养质疑精神十分重要的是引导学生对传统及流行的不合理部分反思与否定。例如在读完了赵鑫珊的《爱因斯坦的艺术世界》以后学生的质疑很多。但我觉得最重要的是引导学生思考：为什么中国出不了爱因斯坦？我们的艺术观出了什么问题？学生的思考是很有意义的。有的同学在作文中写到：赵鑫珊的《爱因斯坦的艺术世界》中有这样一个问题：中国为什么不能贡献一个爱因斯坦？愿因是多方面的。但一般来说，造就一个爱因斯坦除了数学，物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。是中国没有文化背景吗？当然不是。中国有着五千年丰厚的文化底蕴，是任何一个民族无法比拟的，所以，这并不是原因所在。我想，原因大概就在于中国人的艺术观。一种是把艺术当作一种纯休闲性的娱乐，是消磨空暇时间的一种消遣。有了这种认识，自然也就不会认真地对待艺术，更谈不上用心来体会艺术，来提高自己的精神境界了。而另一种则是把艺术带上了功利的色彩。有的同学从艺术与科学之间的关系加以思考艺术同科学的互补性，艺术的摧化作用等等，其实已远远超出艺术的本身价值。而我们这个拥有五千年灿烂文化的古国对其却是视而不见。一代又一代过去了，他们又学到了些什么，做了些什么呢？学的只是别人的思想和精华，然而由于缺乏升华，迄今我们这个泱泱大国还没有一个人得过诺贝尔奖。自认为能说会道无所不知无所不晓的国人们，丢失了艺术这个耳朵，要嘴巴又有何用呢？在爱因斯坦看来，他的一半功劳都应归功于艺术，而在国人看来，艺术真的是毫无价值。也可能现在的决策者们并未领悟到这一点，但如果长此下去，中国人的想象力、创造力，中国人的聪明才智必定会被陈腐所替代。到时候中国只能凭吊古人了。还有一些学生从自身对艺术的渴求谈感受音乐、绘画和文学不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为另一个爱因斯坦。其实这就是艺术世界的真谛。孔祥东说：'我宁愿我的演奏得到二百个观众的喜爱，而不是一个专家盖棺定论似的好评'。艺术不是某个人的专利，美育理应滋润每个人的心田。我们无须妄自菲薄。高雅艺术值得追求，下里巴人也有可取之处。对青少年而言，重要的是雅俗共赏，陶冶心灵。这一切与功利无关，与分数更是不搭界。春华秋实，潜移默化。我们未必就是爱因斯坦也不一定要成为伟大的艺术家。但我们要追求一份完整的人生。从容追随艺术的指引，人生因此受益无穷；欣然与美同行，我们的民族的文化底蕴将与日俱增。我粗粗统计了一下，这篇文章的读后感，角度多达二十馀种，可见质疑精神对确立写作角度的意义重大。
不过，在引导学生质疑的同时也要培养学生注重质疑的品质，也就是说要增强质疑的科学性、逻辑性和知识性。
有无质疑精神不仅关系作文能否写出新角度，更重要的是通过培养质疑精神健全学生的人格。一个一味接受的人与一个能在接受中吐故纳新、推陈出新的人，人格的力量与人生的质量是迥然不同的。对一个民族而言，只有增加后者的比例民族才会有活力，有朝气。
上述从实际出发，拓展思维空间，提倡质疑精神等是确立好写作角度的原则，即便选准了角度，还存在着方法的传授。首先要指导学生调整好角度的大小，切入口要小，只有这样，文章才能有深度。仍以《论入迷》的读后感为例。同样运用逆向思维《入迷与见异思迁》（见附录）与《我入不了迷》相比，前者针对茅盾先生所谓带有功利性的入迷是最下乘的而言，指出当今的中学生无法不功利，因此入不了迷，借谈入迷抨击了当前的应试教育，切入点很小，但点得很透，很有现实意义。后者认为日新月异的高科技时代要求我们快速更新，不允许驻足，更不能入迷，免得被快速奔驰的时代列车抛弃，因此提倡见异思迁。应该说，一个高中三年级的学生能这样考虑问题已属不易，但相比前者，针对性和现实性显然略输一筹。
《更上乘与更下乘》和《入迷与入世》都是结合现实谈迷的质量，但两位小作者的着眼点不同。张钧伟同学以学生为例，瞿娅妮同学把视角转向了社会，思考入迷与入世的关系。假如说小作者对现世的四种入迷的分析入情入理，特别是对高更式的入迷一唱三叹很显功力，那么，后面将这四种人与今天的孩子拉在一起，就不如前者的更下乘那么顺理成章了，毕竟，入迷与入世的话题太大了些。
另外，不仅要教学生调节好角度的大小，还要让他们学会发掘深度。深，就要透过现象把握本质，抓住事物之间的内部联系。清朝大文学家黄宗羲说第一层，必有庸人思路共集之处缠绕笔端，剥去一层，方有至理名言。所谓庸人思路，就是一般人都能认识的肤浅道理；所谓至理，就是对客观事物的深刻认识。这剥去一层，可以说是使角度变深的好办法。例如有这样一则材料：意大利科学家伽俚略年轻时是个天主教徒。一天，他到比萨大礼堂去做礼拜。闲时，看到一盏悬在教堂半空的铜吊灯被风吹得来回摆动。仔细观察，不管摆动幅度大小如何时间都是相等的。他用自己的脉搏来验证，果然如此。回家后，他找来轻重不同的物体挂在长短不一的绳上，来回摆动，发现：摆动一次所用的时间跟所吊物体的重量元关，而与摆长相关，经过反复实验，他发现了摆的等时性定律。要求学生仔细阅读材料，然后以《从伽俚略看灯摆谈起》写一篇读后感。学生多半针对伽俚略观察仔细，认真试验谈。引导他们剥去一层，想想伽俚略的观察与一般人有什么不同，所选的角度就不再是庸人思路了。同学们看到了伽俚略的观察具有科学家的敏锐，他的观察以丰富的科学知识为底蕴，对生活中的各种现象，他是有准备的头脑……… 还有一个例子：20世纪80年代，法国一批年轻的数学爱好者，组成布尔巴基学派，他们思想活跃，经常在一起展开争论，有时争得面红耳赤，毫不相让；有时几个人同时大喊大叫，以致局外人以为是疯子，'集合。就是这批年轻人，写下了洋洋大观的三十几卷《数学原本》，对当代数学的许多领域，都做出了创造性的贡献。在没有引导学生透过现象把握本质，抓住事物之间的内部联系，剥去表面的那一层之前，学生赞颂布尔巴基学派勇于争论，敢于喊的疯子精神，但是深入一层，想想他们为什么敢喊，再对照我们的矜持，布尔巴基学派的实事求是的治学精神，忠于科学本身，充分的自信，以及不媚俗使我们不能不反思科学屈尊于权威的现实，使我们深切的感到我们对大胆创新的呼唤是多么的底气不足！
通过上述比较分析，我们可以看到，在写作中，要善于把握好角度，才可能写出有新意、有深度的文章；而把握好角度关键在于针对现实进行创造性思维，切入口要小，所谈的问题一定要有现实意义，只有这样才能提高选取角度的能力；要学会透过现象看本质，这样选定的角度才能使文章的立意既新又深刻。其实学会写作的过程应该也是学会正确思维的过程。
2010-07-26 14:47
乱 很乱 心里很乱 我的心里很乱 再也装不下任何情绪 我们的心中都有太多太多的压抑，不知道从何说起，太多太多的苦衷不知道从何谈起。 有一种空落落的感觉，卸下浮华，回本真实的感觉，不知天空中是否还有轻吻的细风，夕阳下是否有定格的背影，远去了，糢糊了。。。 是啊，在这个物欲横流的城市，我们都迷失了自己。太多的欲望，物资，我们的心好乱，好乱…… 静心吧，静心吧，安静点
2010-06-22 00:23
不管怎么，我将带着亲人的厚望以及曾经的自信和在许多火热生活中炼就的成绩经验和过硬素质，走向新的岗位，创造新的业绩。 我祝愿自己的未来，我坚信，我的生活道路会更广阔，我的前程会更美好，我的生活会更滋润。
2010-06-22 00:17
我的日记
2010-05-21 12:50 麻将，是我国国粹中最普及的一种文娱活动。关于它的起源，人们莫衷于是，但多数人都认为它是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展演变而来，可见其历史之悠久。
就麻将的起源来讲，它是供人娱乐消遣的，后来逐渐演变成一种文化。既然是一种文化，且成了国粹，那这里面的学问就多了，深了。我既不是史学家，更不是学者，自然对其理解甚浅，只能结合自身经历，粗简地谈谈一点体会，在行家面前班门弄斧罢了。 “环境造就人，也能改变人”。此话一点不假！贫穷的家乡造就了我，努力学习，顺利地走上了工作岗位；但麻将风颇盛的工作环境又改变了我，让我消沉、颓废。约摸算来，我在“麻坛”没感受到它那浓浓的文化气息，相反地，人性最丑陋的一面暴露无遗。悲哀啊！
譬如，平时相好的几个朋友，有机会在一起摸上几把。当初，大家还和和气气，笑逐颜开。打麻将总得有输赢。当几圈过后，赢家固然高兴，可输家的脸看了未必好受。久而久之，大家的心情都不好受，昔日的知己，挚友，或许就因为这场牌，而疏远了，断交了。
要说麻将是一种文化，在当今来讲，可能算是一种“社交文化”吧，那当然是变了味的。我曾听说，一同事当年因工作调动，和领导一起打麻将，称“业务麻将”。自然是有意输钱给领导，让他开心，从而托他把这事敲定。可那次打牌，同事的火头奇迹般的好：自摸了，当然不能胡，打出去，然后，很快又摸回来了。他犹豫片刻，还是胡了。这样胡了几盘之后，同桌的另一朋友觉得不对，踩了他几脚，提醒他别这样了。后来，他连“杠花”就是打了出去的。当然，那次领导麻将打得痛快，同事的事自然就办妥了。现在想来，那是多么的荒唐、滑稽。可这丑陋之举在全国各地还正在热演中！
任何事物的存在，都有其必然性。在我看来，打麻将的人，可以分为两类。一类是有钱人，他们打麻将，是寻求一种精神刺激。人天性好胜嘛。另一类是经济并不宽裕的人，他们奢望能在桌上有好运气，多赢点钱，改变自己的生存状态。但往往“事与愿违”，“欲速则不达”。我们小镇打牌的人多属后类。我曾看到六、七十岁的老农，变卖了自己辛勤耕种的粮食，来到街上打麻将。可手气差，几圈下来，就“亮底了”，结果面红耳赤、闷闷不乐地下了桌。
尽管如此，麻将在我们小镇还是热闹非凡，人们乐此不疲。小镇上的商贩本不少，好些都在叫唤生意难做，唯麻将馆经久不衰。只要你上街，街头巷尾，随处可见麻将馆。“稀里哗啦”、“嘻嘻哈哈”，气氛热烈，场面壮观。有一次，我从街道路过，看见一人拉着另一人的衣，把他叫在一旁，郑重其事地说：“昨晚我看××打的那把牌，关键就是输在不该打‘三万’，太可惜了。”我听罢，暗暗好笑，看来麻将也快和国足同一高度了。
其实，在打麻将的大军队伍中，还有那么一小部分可能是在生活上有什么隐痛，藉此忘忧，如同吸食鸦片一样久而上瘾，不易戒掉。麻将的诱惑力太大。王尔德说过：“除了诱惑之外，我什么都能抵抗。”但是，要戒也不很难。梁启超曾有句名言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”读书兴趣浓厚，可以废寝忘食，还有功夫打牌？
因此，想戒麻将的朋友们，不妨从读书开始吧。
2010-05-21 12:50
我的日记
2010-05-21 12:39 一天，一个朋友找到我说“你说了XX的话没有？”当时心里一惊，咋传得这样快？！就是没有，也感觉是对人格的侮辱。总而言之，心里很是不爽。
然细究起来，从说话者本身者来说，即使说的是真话，但有可能涉及到别人的隐私，犹如在完美的身躯上用刀划一道伤口，或深或浅而已。可能有时无关痛痒；有时鲜血淋漓，甚至有时令人痛不欲生------将心比心，于心何忍。况且别人受到了伤害，难道会放过你？大部分是变本加厉连本带利地还给你！同样也会让你颜面扫地；也会让你痛苦万分的！到此时，方后悔：早知如此，何必当初呢？别人真的犯了法，你也不是代表法律机关能说三道四的。就是盖棺论定后，也要考虑其后人的感受，否则是要挨嘴巴的。影片里经常说：“你所说的，将作为呈堂供词的。”言外之意，不负责任地乱讲，是要承担法律责任的。可见“闭门常思己过，人前莫论人非”；是很有道理的。祸从口出，讲的也是这个理。
对于受害者来说，当流言蜚语到来时，要有足够的忍耐力、承受力，决不能像西班牙斗牛一样被红布一引，便牛性大发，那样十有八九会中了别人的圈套，吃大亏的往往是自己。旧中国明星阮玲玉之死，就是一个很好的例证。有些问题是不能解释清楚的,因为越解释越不清楚。当流言蜚语到来时，首先要保持高度的理智性。古人说：“有则改之，无则加勉。”假如流言蜚语中恰中你的软肋，那就要改正；如果没有这回事，勉励自己不要犯这样的错误。如果对方纯属恶搞，涉及到重大原则问题，决不能手软，可以诉诸法律，为自己討回公道。
但事情往往是不因为人的主观意志为转移，即使得到了解决。但你的身份决定了伤口的大小。面对不好的言论，另一种方式就是冷处理的方式，以时间的流逝，风静树止，伤口会愈合的。“周公犹惧流言日，王莽谦恭未篡时”。只要你是清白的，历史会给你开证明的！
总而言之，还是少说为佳。造谣者既伤了别人，又害了自己，何苦呢？除非你是间谍，置对手于死地，无所不用其极而不择手段，那另当别论！
2010-05-21 12:39
我的日记
2009-09-22 14:33 好色者,喜好女色者也!喜好娇艳女子者也! 国君好色,故荒废朝政,整日沉醉温柔乡,置黎民百姓于不故,终亡国破家,自古不乏纣王,周幽五之流 所以人民视好色者以小人之为,嗤之,斥之 然好色本身没有错,错在好的程度,爱美之心人皆有之,这本没有错,但如沉迷其中,而疏远了自己生活的重心,那就大大的不应当了 子曰过:小人与女子难养也,然圣人也有错的时候,其实女子不难养,关键在于自己如何去养,女人如花,需要雨露的滋润,精心的呵护;女人如酒,需要用心去品,用心去尝. 鄙人以为:好色没有错,只要处理得当,不违反天理\国法\人情为佳 色为女貌,香为花品,说的是气质十分重要.一个女人只有娇艳的貌是不够的,还要有不俗的气质,就如满山的花朵之中,最引人注目的不过是那些色香味俱全的极品 古之罗敷,宋玉笔下那增之一分则太长,减之一分则太短的婵娟,曹植中翩若惊鸿，婉若游龙的梦境仙女,不知给千百年来的人们留下多少神往 武圣人关云长在一次战争前曾关照曹操为其留下某女子,操首肯,可战争结束后操发现该女子有倾国之貌,遂自己留下.看来英雄和枭雄也难过美人关 在现代这个高度文明的社会不该再有红颜祸水这样的谬论,既使男人为了宠爱貌美的女子至使天下大乱,这也是男人的过错,不应该全部推给那些柔弱的女子,男人应当有这份勇于承担责任的豪气!! 故,好色不是错,过份好色才是错,为了满足自己的私欲置别人于不故才是错,可怜的是女人背负了几千年的委屈与压迫却是无处申冤 于是,我才敢大胆直率地说:鄙人也好色,但不至于为此犯错
2009-09-22 14:33
我的日记
2009-09-01 21:01 时光如水，在指尖流过看不到痕迹。生命在周而复始中老去，生命又在周而复始中重生。一阵风雨一阵晴，人生的轮回，流年似水。光阴荏苒，时间很快就会在指间溜走。我不再年轻，不再欢呼雀跃，但我在感受着这个年龄段独特的成熟与韵味，有些东西，唯有沉淀，才可以安静。 盛夏光年，静默尘世。飞扬的柳絮，撩动天涯的思绪，思绪中我感觉着平静。平静是一种感觉，那种默默倾听画卷里涓涓流水的淡然感受；平静是一种心态，那种轻轻触及心灵深处的恬然心境。就像我现在这样，坐在电脑前，尖尖十指静静敲打着键盘，如水的文字一个又一个跳出，将所有的时间摇动为倾诉，心情散落在文字里，任凭时光从身边缓缓飘溢……
2009-09-01 21:01
我的日记
2009-08-24 11:40 乱
很乱
心里很乱
我的心里很乱
再也装不下任何情绪 我们的心中都有太多太多的压抑，不知道从何说起，太多太多的苦衷不知道从何谈起。 有一种空落落的感觉，卸下浮华，回本真实的感觉，不知天空中是否还有轻吻的细风，夕阳下是否有定格的背影，远去了，糢糊了。。。 是啊，在这个物欲横流的城市，我们都迷失了自己。太多的欲望，物资，我们的心好乱，好乱…… 静心吧，静心吧，安静点
2009-08-24 11:40
别无他恋,再恋香烟,继续用文字浸泡伤口~~~
2009-08-19 19:49
原本以为可以让时间来化解，回到家里，心理却隐隐做痛，空前的感觉，空前的想法，是深深的抱怨,是哝哝的哀伤,显得那么的无力,可以让我什么都可以不在乎,视而不见。只有这次我是真的伤心了。昨日已如同过往云烟离我远去，今天正如同流水正在悄悄流逝，只剩下明天姗姗来迟。在今天与明天的交接过程中，一个人捧着哀伤的日记黯然而泣。我想过着童话般的情感生活，老天给了我美好的开始，为什么就不能给我一个幸福的过程和完美的结局呢？我可以扭转吗？也许不能，是肯定不能了；怨气这把利剑已经狠狠的刺穿了我的心~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009-08-19 19:15
6月即将过去，内心的感觉好得多了，7月后的我就会一帆风顺，万事亨达！
2009-06-29 10:46
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隐身登录 2011-07-12 09:36 …… 2011-02-17 21:05 又一轮美丽月亮，又一个元宵佳节，又一段幸福时光，又一次真诚祝福，祝你：团团圆圆！甜甜蜜蜜！顺顺利利！ 2011-02-18 13:35回复
谢谢~也祝你：烦恼尽“宵”，天天快乐 2011-02-02 11:24 春节快乐，给你拜年啦 2011-02-11 15:42回复
春节还过得好塞~祝你新年好心情 2011-01-02 14:08 新的一年，快乐继续着哈 2011-01-04 09:03回复
也祝愿我的朋友：新年万事顺意~ 2010-11-22 22:43 我的朋友呢 2010-11-23 12:34回复
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