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编辑推荐 本书不仅影响了美国的教育事业，也影响了美国的伦理道德。诚如历史学家孔玛格所言：“它们为美国儿童提供了当今明显缺乏的东西，即普遍的引喻知识、普遍的经验和自制意识。”
——《大美百科全书》
本书是人类出版史上第三大畅销书、也是一本影响美国学生近一个世纪的麦加菲读本——本书通过一篇篇感人的故事和狄更斯、华盛顿·欧文、莎士比亚、爱默生、梭罗等名家名篇，将道德教育的内容倾注于作品之中，让孩子在欣赏这些优美文字的同时，从中感受到道德教育的力量，潜移默化地形成影响他们一生的美德观念。
内容简介 人类出版史上第三大畅销书。
本书是一本能过道德文字向孩子进行美行教育的优秀范本。她通过一篇篇感人的故事和狄更斯、华盛顿·欧文、莎士比亚、爱默生、梭罗等名家名篇，将道德教育的内容倾注于作品之中，让孩子在欣赏这些优美文字的同时，从中感受到道德教育的力量，潜移默化地形成影响他们一生的美德观念。本书的100多篇文字选编自《麦加菲读本》，并在每篇之后配上了读后感言，以启发孩子们的思维。 作者简介 威廉·H·麦加菲是美国著名教育家。1800年出生于宾夕法尼亚州，1826年毕业于华盛顿大学杰斐逊学院。在他的教育生涯中，曾担任过迈阿密大学语言学教授，俄亥俄大学校长。自1845年开始任弗吉尼亚大学道德哲学教授。他还帮助组建了俄亥俄州公立学校体系。
早在19世纪初期，麦加菲就意识到，应该给那些孤独的垦荒者和欧洲移民的后代提供普遍的教育，于是他利用自己作为演讲家与教育工作者的天赋，开始为孩子们编写系列教材。这套教材共7册，从学龄前至第6年级。他前后花费了20多年的时间才完成***教材的编写。这套教材面世后就被美国很多学校选为课本。在75年间销量高达1.22亿，直到今天仍以各种版本流行于西方，被美国《出版周刊》评为“人类出版史上第三大畅销书”，对美国青年的心灵塑造与道德培养产生了史无前例的影响。
Chapter 1 心灵维他命
风儿和树叶
　树叶之语
　男孩和狗的故事
　老人与鸟儿
　放飞自由
　乔治的礼物
　好兄弟
　爱说话的老钟表
　最动听的歌声
　滑冰的教训
　一张“写错了”的支票
　一把拾到的小刀
　知足的小男孩
　邻居借马
　最绅士的报复
　做一个充满善意的人
　作证人的小女孩
　我的演出生涯
　阿尔弗雷德大帝
　伸张正义　
　富兰克林小时候的故事
　一个最难说的字
　古怪的老绅士
　一次难忘的叛乱
　别轻易许诺
　虚伪的伊阿古
　初到费城
Chapter 2 搬走那些“绊脚石”
　苏珊与王冠
　擦鞋童亨利
　勤劳的蜜蜂
　妈妈的礼物
　沙漏的启示
　将烦恼释放
　和蔼地说话
　七根木棍
　点滴有爱
　给予的快乐
　哈瑞和他的狗
　一分辛苦一分才
　懒汉休和托利先生
　约翰伯伯
　不能忘却的记忆
　安妮的梦
Chapter ３播撒爱的种子
Chapter 4 让友善成为一种习惯
Chapter 5 打造最好的自己
Chapter 6 快乐如简单 书摘 孝顺的珍宝商
　　曾经有一个珠宝商，他以具有许多优秀的品质而著称。有一天，几位犹太老人来找他，他们想买一些宝石，镶在他们职位最高的教士的袍子上。他们把他们想要的宝石描述了一番，并说了一个合理的价格，但这位珠宝商却说不能立即给他们看那些宝石，要他们过些时候再来。
　　这些老人不想再耽搁时间，他们认为这个珠宝商可能是为了提高价格才故意这么说的，于是他们给出了双倍的价钱，之后又给出了三倍的价钱，但这个珠宝商还是拒绝了。这些老人拿他没办法，只好怒气冲冲地离开了。几小时后，珠宝商找到他们，并把宝石摆在他们面前。他们给出了他们刚才给出的最高价，但是珠宝商说：“我只要你们今天早晨最先给出的那个价格。”
　　老人们觉得很奇怪：“为什么你那时不和我们做这笔生意呢?” 珠宝商说：“那时我父亲拿了宝石柜子上的钥匙，你们来的时候他正在睡觉，如果我给你们看宝石，我就不得不叫醒他。”
　　“在他那样的年龄，睡上一小时是很有好处的。所以即使给我全世界的金钱，我也要先考虑我的父亲，我不能打扰他休息。”
　　这些老人被他的话感动了，他们轻拍着珠宝商的头说道：“爱你的父母，有一天你的孩子也会像你爱你的父亲一样爱你、尊敬你的。主会保佑你的。”
　　心灵物语
　　父母是我们心的依靠和归宿，有雨的日子是头顶撑起的一把伞，伤心的时候是为我们擦去泪花的手帕。对父母要心存感激，就是要常记得关心他们。爱心是无价的，孝心也是无价的，世界有了真情才完整。可是我们现在又有几个人能做到像珠宝商那样呢？
　　沐浴大自然
　　三月末一个明媚的早晨，小玛芝莉戴好帽子，围上格子披肩，朝海滩走去。这可是她第一次一个人出来溜达呀，因为她还是一个小姑娘，除了那双圆溜溜的、打量过几个春夏的灰色眼睛外，她什么都是小小的。
　　远处的海和天空蒙着一层薄雾，太阳周围的云朵镶着粉色、紫色的金边。玛芝莉心里暖洋洋的，轻柔的风吹拂着她的披肩，她望着阳光下粼粼的水面。这一切都使她感到惊奇，因为太阳似乎从来没有像今天这样，如同一朵巨大的没有柄的金色的花，直伸到海底，，没有人知道它的根扎在哪里。
　　玛芝莉没有继续为这个问题而困惑，因为现在涨潮了，浪花越来越大，它们欢笑着涌上沙滩，冲着卵石，眨着眼，低声轻语着，扭成一团，像成千上万的小孩子急着回家，告诉家人自己的小秘密。
　　浪花是从哪里来的呢?在蔚蓝色的地平线下，是谁用低沉、空旷的声音，催促他们涌上沙滩的呢?他们又在嘀咕着什么呢?噢，海面下是什么，上面又是什么?它是如此深邃，如此宽广，又如此朦胧。那些看起来比海鸟还小的轮船从哪里来，又要到去哪里呢?
　　当玛芝莉静静地坐在一块岩石上，想着这些问题的时候，从崖上一棵香柏树上传来了一声低沉的鸟叫声。漫长的冬天过后，玛芝莉几乎忘了还有小鸟，那会唱歌的小鸟，她甚至开始奇怪这声音是怎么发出来的。
　　当她看到一只鸟落在黄褐色的枝干上时，她更加好奇了。这是一只蓝色的鸟，而且是玛芝莉见到的第一只这种颜色的鸟。它在多刺的枝头上跳来跳去，仿佛成了树的一部分，因为香柏的果实是暗蓝色的，和鸟的羽毛的颜色一样。但是歌声是怎么进到它嗓子里去的呢?进到它嗓子后，又是怎么自如地抒发出来的呢?它从哪里来?又是怎样飞过雪白的云来到沙滩上的?
　　浪花唱着歌欢迎它，它也欢唱着，它们就像是老朋友一样。浪花有节奏的拍打和小鸟的啾啾声是如此的和谐，就像从老师那儿学来的乐曲。玛芝莉在小鸟的歌声和大海涛声的相伴下，边想边走着，爬上了一个在阳光映照下显出淡淡绿色的陡坡。
　　小草真的长出来了!瞧，那新鲜的嫩芽正在枯草叶中眨着眼睛呢。她弯下腰来，看到了从叶梢中冒出来的草尖。啊，到处散落着小小的由暗绿色的叶子包裹着的花蕾。它们包得紧紧的，大概只有稍大些的孩子才会知道那其中会绽放出什么样的花朵。没有人会责怪玛芝莉不知道这些很普通的东西，她这么俯身去观看小小的花骨朵，也不会有人表示惊叹的。
　　为什么黑色的土地上会长出这么碧绿的小草?花骨朵又怎么知道什么时候该脱掉那小小的绿色的帽子呢?它们是怎么长成花蕾的?在来到这个世界之前，它们是不是在另一个世界盛开过呢?它们知不知道自己会开什么样的花?
　　玛芝莉想坐在岸边，等着花骨朵张开。如果花儿第一眼看到的就是她，也许它会把自己的小秘密告诉她的。当一个有着***条纹的花蕾要绽放时，她想象着这些条纹将随着时间一点点变大，但她不愿去碰花骨朵，因为它看上去和自己一样有生命。她只是在边上想着为什么，惊叹着。
　　过了一会儿，玛芝莉听到妈妈的呼唤，便踏着贝壳，卵石朝家走去，她笑得甜甜的，脸上露出了两个可爱的小酒窝。她觉得生活在这个大干世界里真是自在，尽管她还不能说出其中的原因，但她仍觉得活着很幸福。当母亲给她摘掉帽子，脱下披肩时，小姑娘说：“妈妈，就让我呆在门口好吗?我不喜欢呆在屋里。是什么让所有的东西都这么美丽快乐呢?你不想知道吗?”
　　玛芝莉的妈妈是一个很善良的人。但她有很多的家务要做，即使自己有嗜好，也不可能经常走出厨房去回答小姑娘那些奇怪的问题的。刚才她正在烤姜汁面包，怕是要烤糊了，所以她又把披肩围在小姑娘的脖子上，让她留在了门口。回去干活的时候，她自言自语地说：“真是个古怪的孩子，长大后会变成什么样呢?”
　　海浪阵阵，阳光越来越暖和。玛芝莉坐在门槛上遐想。这一切都是如此的奇妙、伟大而美丽!她的心随着音乐高兴地舞动起来。这音乐回响在天地间，回响在滋长的小草与金色的太阳间。
　　那天夜里，当小姑娘合上那双圆溜溜的灰色的眼睛，开始睡觉的时候，星星眨艮睛，天使从空中望着玛芝莉，惊叹着。在地球上再没有什么比小孩子那花蕾般己魂更奇妙的东西了。
　　心灵物语
　　还记得我们用小小的手掌托起小脸蛋儿望着天空，或者一只鸟儿，甚至一朵花好奇的那些日子吗?在生活中，我们应该保持那份纯真与好奇，那样你会发现，生活中到处是美丽的。
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商品名称：
晨光书店 成长的礼物
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主题：《心灵成长》
欢喜 1楼
众人皆醒，我独睡！
等级：版主
积分：4049
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精华：3
2003-10-27 17:01:00
《心灵成长》 Post By：2004-11-19 13:05:00
《心灵成长》
第一部 莅临地球
第一章　抵达
　 抵达
　 你与此一行星的关系
　 精神体之出生
　 精神体在地球上的发展
　 你旅程上的伴侣
　 基本的程序
　 基本原则
　 计划并过一生
　 七个内在单元或通过仪式
　 此行的工具
第二章　业：游戏的规则
　 业的制造与灵魂年龄
　 业与生命的循环
　 业的尝还如何运作
　 业与时间
　 业与七个层面
　 业与性格表徵
　 业与关系
　 如何大体地掌控业
第二部 设计你的一生
第三章　人生职务与挑战的设定
　 自业（完成种种循环）
　 自业与灵魂年龄 　 自业的焦点
　 自业与身体形象
　 自业与性
　 自业与丰盛
　 自业与家庭
　 自业的悲叹
　 如何掌控自业
　 占星学
　 星象对于业的影响
　 太阳与月亮
　 诞生图
　 重点强调
　 人生职务
第四章　基本学习
　你如何被深植印记
　角色与印记
　印记与人生周期
　对于印记的处理
　解除不要的印记
　身体储存了前世经历
　释放体内有关前世之储存
　家庭的选择
　家庭选择与性格表徵
　家庭选择与灵魂年龄
　从死亡获得最大的益处
　如何死亡
　死亡与灵魂年龄
第三部　亲密伙伴
第五章　人物的派定
　精神体双胞胎
　精神体双胞胎如何登场
　精神体伴侣
　职务伙伴
　心灵连结者
　存在体内之片断体
　核心体
　节奏体
第六章 沟通之道
　沟通与亲密关系
　性格表徵与不良沟通
　浪漫关系
　性关系
第七章 业的约定
　单元与灵魂年龄
　各种单元之解说与示例
第四部 支持团体与形态
第八章 三位组、四位组与五位组
　三位组
　典型的三位组
　三位组代表过程
　典型的三位组过程
　三位组与性格表徵
　三位组与人生主题
　四位组
　四位组的位置
　五位组
第九章 六位组、七位组、八位组与九位组
　六位组
　七位组形成的团体
　七位组代表过程
　七位组成长模式
　人生的七位组
　八位组或八度音程
　九位组或阶梯
第十章 支持团体进展过程
　十二人小组
　支持圈
　十二个支持位置
　团体之进展过程与阶梯
　团体进展过程与中心
　团体动力
　迈可研究团体
第五部 成长
第十一章 身体与能量
　认识身体
　呼吸与身体
　饮食与身体
　性与身体
　减轻压力
　压力与灵魂年龄
　对付压力
　压力或惧怕
　你的能量体或微细体
　因角色而异的气场
　气场的作用
　气场的清涤
　解除连线
第十二章 阴阳平衡
　阴阳能量
　灵魂年龄与男女之转世生活
　地球之阴阳能量
　一生之中的男性与女性周期
　频论与阴阳比例
第十三章 显化之道
　丰盛的本质
　丰盛与较高中心
　整合较高中心以求丰盛
　丰盛与灵魂年龄
　变得更丰盛
　丰盛的极限
　企求丰盛之冥想
　平行宇宙
　如何利用平行宇宙
　个人力量
　力量的性质
　力量与作风
　力量与较高中心
　力量的格言
第六部 综合整理
第十四章 总结
　各种转世的关系
　频率与阴阳能量
　印记的处理
　团体与其结构
　占星学
　沟通与亲密
　关系的运作
　个人成长
迈可教导----概说
附录A 迈可教导摘要
　每个灵魂年龄之七个层级
　性格表徵
　主要负面障碍
附录B 借体
人生如棋，落棋不悔~
欢喜 2楼
众人皆醒，我独睡！
等级：版主
积分：4049
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精华：3
2003-10-27 17:01:00 Post By：2004-11-19 13:12:00
第四章基本学习
印记（imprinting）
　 印记是你每一世的早期阶段塑造你的个性之主要程序之一，虽然在出生之前你早已选好一套性格表徵，但你的人格以及你使用性格表徵的方法会受到幼时孩童经验的影响。某一部分的印记乃行为制约或规划的同义词，另一方面，印记包括了所有相关的前世经验之细胞记忆。
　　某些印记对於生存以及生活上基本的环境顺应实属必要，问题之所以滋生在於印记之太过或不足。
　　因此，印记可以说是个复杂的问题，一议我们在此对它进行一番抽丝剥茧。
　　每一世出生之前，你即已预先选定好一套性格表徵以供你这一生之经历和实验，而为了认识执行此一任务所必需的这一套信念和行为，你的身体在出生之际即已经过适切的装备，你身上的每一个细胞都记载了与你所选的性格表徵有关的所有前世经历之完整记忆。
　　如果你选了实用派的态度，那麽你的绚胞将包含了你前廿所有有关实用主义的资讯。它提供你一整套有关你在前世曾当实用主义者的成功与失败之详细资料。因此每当你于某世选择了实用派的态度，即可不必一切从头开始。你可以说是有备而来的，而作为一个实用主义者，你所下的每一个决定无不立基于往世丰富的经验。你会自动允许某些印记来帮助你以此生所希望的方式使用你的态度，同时禁止任何你不愿要的编排。
　你的某些印记将直接影响到你如何使用你的性格表徵，然而大部分的印记实关系到与你个人之性格表徵无关的行为态度，你也许是个实用主义者，但你的父母则可能都是嘲讽派者。因此，你将被蒙上带有嘲讽观点之印记，而些印记将多年或可能终身蒙蔽了属於你自己的实用派观点。务必了解重要的一点，不管它有多麽的讨厌，你的印记是你自己选择的。精神体为了你能够学到功课、圆成特特定的业，所以选择它，像这类属於业方面的功课有不少系发生於前半生阶段，以便由某些特定的印记来协助完成。
　例如，在你的中学时代，为了熬过些刻苦的阶段，你也许有必要表现像个嘲讽者。一旦完成该业，你即可抛却嘲讽态度转而展现你本有的实用派态度。
　因此你每一世的工作即是对於那些不再喜欢、或与你希望运用的方式不相符的性格表徵反其规划予以扬弃。稍後我们对於如何解除印记会有较详细的讨论，不过此时让我们来检视你如何被深植印记的过程。
你如何被深植印记
　　关於印记的最佳诠释是：你幼年时期首先学到的一套信念系统和强化的行为态度。
　　最强烈的印记源自於你的家庭成员，其次是学校与社会｜尚斗事、老师和朋友。而因为你的每一世都等於带有许多自由选择机会之一场独一无二的实验，因此你无法事先正确无误地预测你将遭逢什麽影响。
　　你也许选择具有力量作风的父母，以便从他们得到有影响力风格之印记，然而你喜法正确预估他们会如何使用其力量作风，因为他们有自由选译的权利。假如他们滥用力量，或者一直处于力量之负极特性-----压制，那麽你所植入的印记即非你所预期的。因此，你必须就此自发情况做出决定，你可以选译较原先计划提早离开他们，或者接受一定量的压制并肩负起最大的桃战来摆脱它。
角色与印记
　　角色决定你加植印记或被植印记的能力，一般而言，固体角色比流体角色较易加植印记给孩子，同样地也较能够被强烈地植入印记。
战士与国王
　 战士与国王是最强力的加植印记者，他们当然是最属固体角色。他们对于自己之拥有一副身体、它的功用如何、以及如何使用它等等知道得最为清楚。此外，他们是最有组织与行动取向的。这使得他们精于为孩子提供教育环境并训练他们必要的求生技能。再者，他们亦最能接受要求而制约自己。若身为孩子，他们会积极寻求指导如何处事、如何整顿他们的世界。
　　战士角色属最强劲的直接加植印记者，而国王则是所有角色中最具影响力的加植印记者。一个家庭或集团中如果出现国王角色，则其发挥印记的影响力足可延及数代。
　　一个完美主义的国王足以影响到他的孩子、孙子、以及曾孙皆追求完美主义，不管他们自己的角色是什么。
　　国王能够影响一个组织甚或全国的风气，约翰·甘廼迪即是一个极佳的国王角色例证，他影响举国民众注重美好的体形并追逐出类拔萃。
服务者与传道者
　　　服务者擅于钉著家人、服务、启发、并加植印记于孩子，要他们跟着学习。服务者对于孩子的加植印记通常比较采用身教，而非如战士型所采的直接言教。在美国这一类的国家中，服务者所占比例最低。而他们因肩负服务多人的重荷，故没有时间加值印记於单一的孩子身上。然而像印度与中国之类的国家，其中服务者极多，整个国家充斥著强烈的服务者特性之印记。
　　　往往服务者非但没有加植服务之印记於孩子身上，反而制造出一种反效果。服务者有可能因为替孩子做得太多而削弱了他们自足与独立的能力，孩子可能因而被深植印记，认为永远有人为他们做事，或者养成自己无法为自己做任何事的信念。
　　　服务者相当容易接受印记。
　　　若说服务者易於花时间加植印记於家人之上，传道者则往往过於活跃於世界舞台，以致於没有太多时间留给孩子，使其产生强固的印记。他们本身特高的频率使他们擅於排解纷争、鼓舞众人起而行动，而非局限於加植印记於少数人。
　　　传道者不像固体角色之容易接受印记，因为他们属於快速处理者，且不如其他角色之易於认同身体。被加植印记者乃是身体和人格，而非精神体，也因此传道者远不如较属固体角色之善於生存。
工艺师与贤哲
　　　工艺师属高频率流体角色，因此也属最无法规划的一种角色。顾名思义，工艺师属高度创造性角色、且抗拒任何欲规划或制约他们的意图。他们惯常我行我素，这对於守本分且一心希望藉山加植可靠而务实之印记，以替他们建立一个健全的基础之战士父母而言，不啻是件懊恼遗憾之事。如果工艺师选择的性格表徵属固实性者如统御（目标）或力量（作风），则可能开放接受较多的印记。国王角色可能是唯一真正能够有效地加植印记於工艺师者，不同於其他的工艺师之仅只身充参考典范。
　　　工艺师因频率太高，富於创造性、且过於杂乱无章，因此无法加植强力印记予孩子。工艺师的孩子通常必须独立谋生，因为前者的行为模式常常无法保持前後一致。这并不表示工艺师父母无法提供一个爱的环境或一贯性的支持。不过工艺师是无法像战士一样提供一个有组织和次序的家庭堡垒。
　　　另一方面，工艺师把别人当成可供他涂绘、发挥创意构想的画布，工艺师对於重行创造他人引以为趣且往往有持恒的效果。
　　 例如一个工艺师母亲可能希望自己有个女儿，而非儿子，为了重新创造他以符合自己的梦想，她可能通阻他的独断并鼓励他表现得更为女性化。
　　　同样地，除非他们选择较为固实性的性格表徵，对孩子们来说，贤哲并非是个好的加植印记者。因为贤哲倾向於晚熟且天生喜爱嬉戏，故比较适合当孩子的玩伴，而非加植印记者。贤哲乃天生造来与大众沟通，故无法满足於加植印记於孩子之工作，因为他有时不免显得沈闷无趣。虽然如此，由於他们长於沟通，故擅於利用此技巧加植印记於他人。
　　　比起工艺师，贤哲较容易接受印记，因为他们的创造力较集中，而且他们并不认为印记会威胁到他们的存在。不过对於任何意欲干涉其沟通作风之企图，他们可会强烈地抗拒。
　　　忠於本性的学者随其能力之不同而加植印记於他人，身为固体角色之学者牢牢地嵌在身体里面，故他们很懂得基本的求生之道。他们亦擅於把这个方面的知识传授他人。不过，由於学者的中立性，他们每每不如国王和战士等其他固体角色之能给予他人深刻的印记。他们比较视别人为其研究的对象而非供其塑造之黏土。
　　正如所有固体角色一样，学者易於被植印记。事实上，由於他们本身的同化性质，学者是更容易被植印记的。他们有如海绵似地吸收制约，而很可能往後人生得花上好长的时问去除那些不必要的印记。学者因为对於制约是如此脆弱难御，故他们更容易引生身体的各种毛病。他们喜欢把这些资讯贮存在身体里面，有时因而大肆破坏了健康。
印记与人生周期
　　印记系以七年为一个周期，头一个七年里所得的印记占一生中全部的百分之八十。值此期问，在你的主要信念系统与习惯模式方面，你受到了来自父母、监护人、兄弟姊妹等之制约。值此期间，你做了最重大的决定要如何过你的一生。你可能决定，为了博取母亲的爱，你必须抑制你的创造力；或者可能决定为了赢得父亲的爱，你必须摒拒母亲（和所有的女人）等等。
　　在怀胎的九个月里，胎儿接受主要来自母亲之深刻印记，其次尚有来自父亲以及其他常与孕妇相处的人。值此期问，身为胎儿的你被植以语言基础之印记，还有对此世界之信任或不信任之基本取向的印记，你知道你是否受到欢迎，亦感觉到你将要经历的环境特质。
　　　最强有力的印记与生存课题有关，因为此类印记最为深刻，八在某些方面於你雨後人生属最难於改变的，这些全因害怕将被摧灭或变成残废而强行做出的决定，对於婴儿或幼儿来说，失去爱即等於天大的灾祸。
　　　你也许判定当你面对优势父母而欲维护自己的权利时，将会危及到你的安全与生卉，因此促使你更加弦了你所选的谨慎作风。
　　　小孩子善於巧妙操纵环境，因此他们能够精确地获取他们精神体所要追求的经验，在离婚情况中往往是孩子计策要与双亲中的某一方在一起。
　　　有时孩子会影响父亲或母亲离开家庭，而此一说服工作可能於睡眠时在精神体层面达成。或许是小孩不愿有父亲或母亲的印记，他只想得到他或她遗传方面的赠与。
　　 过继、领养家庭或是继父母等皆提供了交替印记的模式，尽管如此－来不免造成显而易
　　见的艰难和困苦，它们却能在挑战个性之精神发展上提供必需的要素。虽然对於较年轻的灵魂而言，如此混乱的童年难免在他们的生活中带来犯罪的行为或是造成精神上的不稳定，但对於较老的窍魂而言却常提供了心灵上的挑战。
　　　七岁到十四岁之间属於印记的第二个阶段，此时，印记的强力较弱，它掌管个人习性、角色与性格表徵之表达、社会文化下之男女性所代表的意义、价值观、宗教信仰、是非观念等等诸事。
　　　十四岁以後，你常为了所选的学习项目而挑选你的主要印记，你也许亲近某个老师或师父，为了从对方学到某些特殊的东西，比如学习如何在房地产事业方面崭露头角或是如何照顾幼儿。较抽象的例子则是如何更有灵性、如何更有男性气概等。
　　　　印记的主要时段完成於十八、九岁之前，但之後於你一生之中尚继续接受印记，你不断地受到来自伴侣、同僚、孩子、老板、甚至你在政治、社会、宗教上各种关系之印记，而其中也许是你选择生活於其中的文化给予你最多的印记。
对於印记的处理
　　　在二十一至二十八岁之间你开始对印记加以处理，挑出哪些需要留下，哪些需要放手，你尚未进一步决定要追求哪些其他印记，其特色乃是会有一段时期的自我评估，在二十八岁达到其回顾的高半，这些年很可能是极度不舒服的岁月。
　　　二十八岁到三十五岁之问属於主要的倾卸年代，在此期间，你通常会弃掷那些蒙蔽了你的性格表徵之所有印记，而对于那些模糊了你真正的灵魂年龄之任何印记，你也会抛弃。
　 　假么你实际上是个成热灵但双亲属幼儿灵，那磨直到近三十岁之前，你极有可能表现得几分像幼儿灵。设若情况并非如此，那麽你得特别卖力去摆脱使你避免彰显出成热灵的安排。对矜上帝的本质你可能原本抱持相当僵硬的信仰，此时你开始以更开放的观念代替原来的信仰。
　　由於印记的此种动力，因此很难在三十岁之前判断一个人的真正灵魂年龄，三十岁之前，人们一般是忙於处理淘汰掉所有印记中不要的价值观和行为模式。而此种处理工作通常在三十五岁左右才告完成，不过亦有早十年或晚十年完成的情况。
　　你常常可以看到人们在那个年岁左右，因体悟到自己人生中真正要的是什麽而产生了戏剧性的转变，此种现象有时被称为中年危机。
　　一个人到了三十五岁左右其角色和灵魂年龄即能真正彰显出来，因此，比如说一个工艺师的父母都是战士角色，那他早年亦会表现得像个战士，直到其战士父母的印记大半褪去而他自己真正的本质光显为止。同样地，如前面所述，老灵魂如果有年轻灵魂之父母及其印记，则他在三十五岁左右之前不会展现出其知觉力乃属常有之事。朋友和亲属会注意到他个
性上之突然转变，整个人忽然变得大异於前，且往往更有智慧。
解除不要的印记
　　你要如何实际地抛弃或解除你不要的印记？方法有多种，首先，你的方法取决於该印记是否被觉察。未被觉察的印记常常以深刻的信念、习性、行为模式、或身体上的失调等症候显现出来。这些都如实地嵌入身体组织里面并且，如前面提过，记录於细胞之内。
　　首先，这些症候必须是令人困扰或不想要的，因此它们才能以各种不同的方式被注意到。不过现在容我们暂时离题先讨论一下印记的基本形态。
　　印记包含四个主要成分---身体的、情绪的、心智的，以及精神的。要抛除某个印记，势必四个部分都注意到。许多去除印记的方法或疗法只有收到部分的效果，原因在他们只处理其中一个或有时两个部分而已。如果四种成分没有全部清除，它们很可能再度回来并重行波及人格。
　　传统式的精神疗法通常企图探讨印记的心智与情绪层面，而它在使无意识的处理过程变得表面意识化，以及在释放与印记有关的压抑情绪方面不失为有效的方法。
　　而以身体取向的疗法已发现释放深植於体内肌肉组织与细胞结构中之印记的必要，不过，他们有时会忽略心智与情绪层面的印记。
　　传统宗教企图帮助人们藉由祈祷与仪式来解除印记，但往往忽略了印记之其他重要层面。
　　 前世疗法则探讨其他方法所忽略的精神部分，这个部分一向多多少少成功地被归纳於情绪、心智、身体等部分。这代表了在彻底根除不想要的印记方面有了更深层的进展，然而前世疗法往往忽略了某些形式之印记的顽强特质，而过於依赖其快速确定的手法。
　　 因为少有疗法能够提供方法帮你彻底地去除印记，所以必须由你自己设计一套於你有效的独特方法。而这可能必须涉及到群体作业小组！-----即由数个谙於处理一个或数个印记层而的执业师所组成。
　 欲想解除印记的先决条件乃渴望程度与时机的正确选择，有了这两个要件，几乎用以上任何方法都可以一劳永逸地去除你不喜欢的印记。
解除印记之示范方法
　　　首先，找一个你体内或体表的某样疾病、紧张部位、疼痛点、或脆弱区域。闭上眼睛集中注意於该处，并开始观想它的形状、大小、质地、颜色、温度等等。假如你不善观想，可策略性地采用倾听与感觉。抓住与该部位有关的某种情绪，比如悲伤、生气、灰心、恐惧、受困、挫败、或任何你有的他种感觉。容许这个感觉浮现并存在。
　　　此时，让你自己浮现某个过去的记忆，或是一个象徵画面或意象。抓住那个最先浮现出来的东西，不管它显得多麽愚蠢或似乎无意义，它可能就是正确的一个。详细地对它全然审视并容许自己有任何的洞察浮现，但不要牵强附会。当你审视某个记忆的时候，特别要检查看看你有否做过任何的人生决定。然後注意你当下存在的情绪状况。如果你原有的情绪业已清除而你感觉更为轻显自在，那麽你已解除了你的印记。检查身体上原有的感觉或痛苦，假如它已减轻或消失，那表示你成功了。如果痛苦持续存在或是情绪状况加强，那麽继续运用该方法，允许让自己浮现更早的记忆或出现第二个意象。继续进行，直到你体验到一股释放并感觉平静或淡然为止。
　　结束这个练习之前，重感觉你身体上集中注意的部位，运用意象以你头顶上的金光填注于它。
其他情况
　　　1.当你依照上述练习寻回某个记忆时，你可能希望与任何出现在你记忆中的人对话一番。假如你记起小时被父亲叱骂，你可能希望跟当时身为那个小孩的你谈话，给他一点安慰和劝解。同时你也希望以***的立场和你的父亲对话，看看是否能够了解他的观点。也许你有需要对他回吼过去，或者一讥他正视你的感觉，也许你需要跟他道歉或原谅他给你的挫折。你可以做任何事使得此一事件圆满，试著与所有出现於你的记忆或意象中的人物打交道，继续利用前述的方法练习。
　　2.如前开始你的练习，当你允许自己浮现较早的记忆或意象时，特别地指定出你希望看到的任何前世影像、记忆、或相关的图案，然後依照前述方法与它运作。
　　3．你的练习也许以集中注意身体的感觉为开始，也许以注意预行挑选的记忆或意象为开始，或者是以注意某个情绪状态为开始。假如你是以某个情绪状态或预行挑选的记忆为开始，那麽在集中注意时试著找出你身体反应的部位，以使此一练习变得落实。
身体贮存了前世经历
　　正由於你的每一世都得到来自父母、文化、社会等之印记，因此你从诸多前世带来了特多的影响和制约。
　　而正如印记一样，紧系於经验的情绪在身体组织内会产生像木头内之木节一样的物质性象徵。此两种情况皆属能量的灌注，并於身体的细胞结构或木头的该部位呈现出物质化的现象。
　　此类前世的经历带有某种的能量电荷，而此一电荷会於此生再度吸引同类的经历。因此你可能膝盖骨受了伤，而它意在提醒你前世某个情感层而未获圆满解决的惨重经验。一般而言，此类受伤往往无法完全痊愈。其持续的疼痛乃内在的醒钟，提醒你对原先的事件做个无意识的回顾，前世经历可藉山冥想、通灵，或回溯疗法等带入你的意识觉知之内。
　　疤痕通常是贮存於该部位之记忆的指标，有些伤势逐渐好转且伤痕隐而不见一那是因为它与前世经历无关，而有些伤口即使并不严重却留下永久性的疤痕，它乃未获解决的情绪事件之一种显现或提醒。
　　 比如说你的左脚後跟也许贮存了好几世纪以前被拖曳于战车之後的经历，而你脚踝上的疤记可能又是以前多世曾为奴隶之一个提醒物。
　　　大部分的记忆贮存於身体最松软的部位，比如结肠、大小肠等。
　　　比较久远而深沈的前世事件将多生累世地贮存於日渐变硬的组织里面，最普遍情况之一乃膝关节部位，而属最剧烈的创伤经历则贮存於头盖骨｜人体最硬的组织，以及牙齿和指甲里头。这些经历因当时的情感刺激之负荷过於强烈，以致数百年甚或数千年之久都无法无意识地解决清楚。
　　　有时人们会指出，当他们牙痛再犯而去找牙医时，牙医无法找出其明确的痛因，这有时是未解决的前世经历之一种显现。
　　　前世事件长期势伏乃常有的现象，而当你再度遭遇当时致你创伤的人时，它可能即被唤醒，接著你身体的相关部位会出现疼痛。
　　　假设你在第三世纪的某一世是个女性，而由于你的强硬态度，你的右手臂被你的情人出
于嫉妒之下打断了。当你此生碰上他时，你的右手臂可能会有莫名而剧烈的疼痛。这是奇妙而常有的事，疼痛现象乃是精神体认定此生系与此人碰面的适当时刻，你的疼痛促使你的人格之无意识部份来进行回顾。你俩的重逢则也许会，也许不会卷入业的制造或偿还。
　　　头痛、胃痛等等往往与此有关，所有的痛风其实与前世有关，因此可以与上述情况等同视之。
　　　有时两人之问会莫名地存在著一股强烈的不对劲，他们也许双方都很想彼此友善，但前世的恐惧和记忆却唤起来自无意识层面感觉如真的恐惧。
　　　例如，也许人家介绍苏珊给你，一个看起来相当不错的人，但几分钟之後，你觉得背痛而藉口离开，然後你发现每次与苏珊在一起你的背部即会痛，于是你学会避开她。当你对这种境遇开发出觉知时，你也许会发现，原来苏珊在某一世曾造成你的马被绊倒，导效你拌而跌断背脊。
释放体内有关前世之贮存
　　　诸如***、针灸、罗芬疗法（Rolfing）、海勒工作（Hellerwork)等技巧通常可以刺激能量使其浮现到意识觉知层面来，而因此可以得到释放。
　　　前世记忆可以利用前面解除印记一节所示范的方法找出，你可以集中注意并刺激身体的特定部位，而使得贮存於该处的意象和记忆得以释放。
　 前世之回溯技巧
　处理未解决之前世的一个方扶是透过回溯分析法或前世疗法，其门径乃需得到精绅体之同意正视此一事件，所需技巧细述如下。
　　记忆必须从它所贮藏之处，即本能中心之情感部分开始追溯，并藉由前面教过的练习方法把它带到知觉意识的智性中心或情感中心，你从你的心眼看到事件的发生经过，包括当时的穿著、环境，以及引起前世情绪的背景。
　　然後，你再次体验围绕该事件的情绪，你看著当时你何以如此做为，你明白创伤之所以贮存在体内系因当时没有完全地宽容。你审察你当时是谁，那一世的目的是什麽，那一世的业属造业或偿业。然後你思量是否能够原谅自己和涉及事件的其他人，假如你能够做到并感到一股宽容之心，那麽前世的该事件很可能即已得到解决。不过，在你能够感到宽容之前，你可能会沈思考虑数周甚或数月之久。大部分人可以达到宽容的境地，但如果无法做到，则问题暂时歇止直到它再度浮现。
　　冥想是对於前世事件达到理解与宽容的另一个门径，对於较轻微的创伤或不严重的事件，冥想不失为快速的方法。催眠以及轻度的出神工作方法亦同样可行，而对於个人感觉经常保持全然的注意与觉知，乃足以认清并解决偶而兴起的次要烦恼。
　　截至目前为止，对於印记的过程以及如何摆脱不要的印记，你已有了基本的了解，接著，让我们来看看你如何进行选择你的印记家庭。
家庭的选择
　　你是如何进行选择即将诞生的家庭？你是何时下的决定？你选择的考量因素是什麽？在此我们要来研究这些问题以求更彻底地了解家庭的精神本质。
　　首先，家庭的选择通常是各方在两世之问於星光层面决定的，另外，你亦可以对那些业已在物质世界而愿意有孩子的可能人选细察一番而做选择。你的选择立基於诸多考量因素：亲和力、所立的协议、未完成的业、渴望的特种制约、希望的印记，以及基因结构等等，尚有许多其他的因素不足以细列。
　　你选择你的父母乃基於他们在基因方面的贡献，以及他们所能提供的特种制约和印记。这表示你要知道他们在所论及的那一世中其体型是哪一种，还有他们所选的性格表徵有哪些？
　　例如，假设你希望投胎为残障者，如休儒，那麽你必须选择这方面有潜伏塞因的父母。
　　有时你早已知道你所选的父母会把你送给别人收养，在此情况之下，你所安排的基因背景是完全不同於抚养你长大且据你所求而给你印记的人，这绝非意外之事。
　　有时你纯为业力因素而选择父母，假若你的双亲之一与你敌对且对你施打，那可能是你在为自己曾为凌虐的父母而偿债。虽然在此情况之下你也许自觉是个受害者，这可是你的精神体所做的选择。 人生如棋，落棋不悔~
欢喜 3楼
众人皆醒，我独睡！
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2003-10-27 17:01:00 Post By：2004-11-19 13:12:00
有时，当你年岁渐长而展现出更多的精神体本质时，你会体会到这一层的意涵而走向接纳与宽容。
　　　你在家庭的出生排行强烈地影响到往後的经历，身为老大与老么的孩子系属最有力的位置，而老幺是所有排行中最强有力的。
　　　 试想一个八个月大的婴儿，屋内四个人的注意力全集中在他身上并顾全到他的每一个需要，身为老么，你处于有利的地位去操纵多数的人以你喜欢的方式给你印记。
　　　 一般国王所选择的排行不是老大即是老么，实因这两种排行天生会带来力量之故。
　　　襁褓阶段乃一生之中最有力量的时期，婴儿往往主导著周遭的气氛以及围在身边的大人之情感和行为，他们单凭哭和笑即可经常获得他们所要的。
　　　相反地，父母通常是处在最无力的地位，他们感到困惑，因为他们自认为应该处於力量与权威的地位，但实则不然。典型上，他们可以说是受到责任的重压与困扰，并且听任孩子的使唤。
　　　因此，根据实际经验，当你年岁越长，你在家里的强势即变得越小，而这当然关系到你怎麽看待外在强势这个观念。
　　　 一般而言，祖父母与孙子之间维持较良好的关系，因为他们已经缓慢下来，并且接受了相较於小孩子的力量，自己已变得无力之事实。他们知道不管父母如何强行订出一套规定，小孩子在获取自己需求方面总是具有顽强的强力。祖父母较常对小孩子投降，但这并非意谓著必要时他们无法施行教训。
家庭选择与性格表徵
　　　印记亦是选择家庭的考量因素，你通常选择一个能够帮助你学习并表达某种性格表徵之家庭，你常常会选择双亲之中至少有一个与你的角色相同以便充当榜样。
　　　－个战士孩子可能选译至少双亲之一亦是战士，如此一来他才可以学习有关战士的风范。而当一个孩予负有艰辛的、属於自业的性格表徵，如嘲讽（态度）或殉难（主要特徵），那麽他可能会从同频的父母学习这方面的特性，这是常有的事。
　　　同时一个在受虐环境中成长的孩子可能会有嘲讽派之性格表徵帮助他求得生存，该性格表微帮助他预期最坏的情况，使得他能够因而避免或将该情况降至最轻的程度。然後，当他长大***，他可以留心转移此态度到其相对极实用派，因为嘲讽派的目的已达，故不再被渴求或需要。
　　　高层角色通常选择父母之一亦属高层角色，同理，低层角色亦选择父母之一同属低层角。
家庭选择与灵魂年龄
　　年轻的灵魂在选择特定的家庭投胎时比较容易做出仓促的决定，灵魂越是年轻，在选择上越少考量。对於婴儿灵而言，几乎任何家庭皆适宜。年轻灵魂几乎对任何可能遇到的经历都很高兴，他们希望学习的事物实在太多了。
　　老灵魂在家庭选择方面则投入较多的计划与协商，因为他们在业力方面的需求特殊得多，老年灵所投胎的家庭亦倾向於成员与他之间具有长期的前世历史。
　　当一个老年灵决定要投胎到青年灵父母的家庭时，几乎往往是为了业力的缘故。
　　你已经明白，为了印记以及你人生之设定，你是如何地挑选你的家庭。在进一步讨论你与他人之间的动力关系之前，我们必须先讨论你如何结束你的一生，因此下一节即是学习有关死亡所带来的益处。
从死亡获得最大的益处
　　记得死亡乃是每一生中第七个主要通过仪式，它代表了一生之中所有经历与功课之完成与整合。
　　因此，你的死亡有可能是你一生之中最具影响力的事件，当你死时，你成就了许多人甚多的业力功课。你的死亡往往为你的亲人、朋友，还有那些受你调教的人制造出强烈的情绪经验。
　　例如，你的死可能因为留下的遗产而造成亲人之间极大的争执，你的死可能引起你的朋友、亲人、熟人极力检讨他们自己的生命意义，或可能令他们升起从此改变人生的洞见。你的死可能促使他们立下崭新的决心、发挥出其本有的潜能，或者促使他们政变人生目标。
　　你往往安排你的死亡方式使它能够方便促成最大部分的业，单单一个死亡行为即有可能使你偿清一个极大的业债，同时亦使得许多人易於完成他们的业。想想约翰·甘乃迪、苏格拉底、或约翰·蓝侬等人之死所造成的强烈冲击。
　　因此死亡并非预先即已注定，你在任何一生都替自己的死亡预先安排了好几个出口供你选择。通常你会预先为自己设下几个可能引致死亡的生理弱点，你可能给自己安排一个不正常的心脏或免疫系统，届时如果选择死亡的话就可以轻易地引发疾病并迅速迎向死亡。其他人也许选择不健全的肾脏功能、或是偏爱胰脏癌。届时因为这些脏器的失调使得他们可以走出生命。
　　你的占星图可以显示出你生命中的几个危机点，如果你希望的话，这些危机点可以是你死亡的机会。
　　也许你原先计划要活到八十岁，但因环境之艰难使得你几乎无法於该世完成你的目标。你可能没有预料到双亲印记之限制程度。因此，你也许决定提早死亡，以便以另一个新的身体重新出发。
　　你选择何时死亡是基於何种时机最有益於偿还业债，以及冲击到越多人数之考量。
如何死亡
　　当你所选择的死亡时刻来临之际，你有几种额外的选择决定如何去体验此一事件。你也许希望死时意识完全清明，比如在某个突发的意外中丧生，或者你也许选择慢慢地撒离生命，使转换变得比较轻易的方式。有时精神体会离开肉体以减轻死亡经验的强度，死亡事件或经历本身相当短暂，也许只有数秒而已。
　　当精神体一离开肉体，你开始失去所有直线式的时问感，你能够超越时间去看或感觉你的一生，人们提到此种现象时常常认为他们的一生是以回顾的方式出现。
　　你的人格极其害怕死亡并且希望能够永生，在它清醒时的大半经历都花在避免死亡之上。相反地，精神体不受恐惧影响且欢迎此种经历，对精神体而言，死亡有如过完一天之後脱掉鞋子一样。
　　你每一世所经历与学习的功课并未随著人格而死亡，而是由精神体保留且记录下来，而此当然是你们转世轮回目的之所在。
　　　经过几世之後，你会开始偏爱某种死亡方式，也可以说它成了你的偏好。有些个体研究某种死亡方式，或俨然成为该方面的专家。例如，你也许喜欢溺死的方式，或是从高空摔死。有些人喜欢死於战场上的刺激，而有些人却选择在进行喜爱之事如***或进食时死亡。
　　　死亡确实是最具创造性的行为，它提供了好几种选择机会。
死亡与灵魂年龄
　　　婴儿灵受到死亡的惊吓，并试图从迷信与仪式中了解死亡，仪式进行时所用到的物品一方面可以一让死亡远离不得接近，一方面也抚慰亡者之灵的愤怒。婴儿灵相信死者继续以灵魂形式存在，但无论如何都得迥避其灵魂。以此观感，婴儿灵认为死亡就像一般伤风感冒一样具有传染性。
　　　对於幼儿灵与青年灵而言，死亡是一件令人恐惧的事，他们视死亡为极力避免且不去讨论的经验。幼儿灵相信死後的生命遵从一种简单的律法和规定，他们倾向於相信一个人如果遵守宗教规则，则死後将受到诸神或上帝仁慈的眷顾。如若他们不管以何种方式破坏了这些规则，则死後将会遭遇到极恐怖的经历。因此对他们而言，死亡之事，最好不要去想。
　　　青年灵往往不知道死亡可能带来什麽，在诸多情况之下，他们已然放弃各种迷信信仰亦不再深信有个次序井然的天堂和地狱之幼儿灵信仰。青年灵开始相信死亡乃生命的尽头，死後即一无所有。这在青年灵身上造成一股与前面两个阶段之恐惧有所不同的不安，青年灵认为生命需要扩张、延展以便从中获得极致。毕竟你的生命可能只此一次，而死亡也许把它完全否决掉。
　　年轻的青年灵容易尽可能地抓住生命，即使诉诸人工方法。
　　美国即是代表青年灵之假装死亡并不存在的一个例证，死亡被丧礼接待室及美仑美奂的墓地委婉地隐藏起来，即使是死亡二字亦被代以安息或永眠之字眼，没有比这个更违朴事实的了。
　　成熟灵与老年灵比较不去关心死亡，因为他们已经一次又一次地历经死亡。老年灵之工艺师和贤哲，为了让死亡能够真正地表达出他们自己，甚至寻求死亡的创新方式。而较老的学者则有个倾向，当死亡来临之际，他们愿意研究它。大体而言，高层级的老年灵可以说对死亡漠不关心。
　　在以上各节里，我们已说明你每一生的基本情形以及你如何来进行这一生。接著我们准备讨论你和他人之重要关系，同时看看这些关系是如何地由此生演进到另一世。因此，让我们来看看你是如何地为你的每一世设定这些关系。
人生如棋，落棋不悔~
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2003-10-27 17:01:00 Post By：2004-11-19 13:21:00
女人由於天赋的生育能力故在养育与基本生存的观念方面较强，因为如果没有生育与照顾幼儿的能力，物种会趋於灭绝，女人因此学到必须比较实际与理性，她们已学会必须妥协度日生命才得以延续。无疑地，在结合之後她们可以不需男人在侧而做到此点，因为女人整体而言比多数男人易於了解浪漫，故她们毋需专门注意於它。
　　相反地，不管男人如何地抗拒，他们更形注重浪漫，因为这也是他们需要多加学习的。如果说女人是为群儿女之生存而努力，那麽男人则为整个部族或种族之生存而努力，这使得男人之定位朝向保卫国家之爱国心与英勇发展。大体而言，这是属於更广泛性的浪漫活动（注意所有投入政治的男人）。因为男人被此类的浪漫观念优先盘据，因此你们会以战争为主，而这纯是对於真正浪漫的真义----对他人无条件之爱-----不够了解的结果，你们也许对於你们的国家具有无条件之爱，但对人类则否。
　　你极可能已经注意到越是浪漫的男人越容易吸引女人，因为他用的语言是女人早已熟悉的语言。女人往往喜欢与同性恋的男人为伍，因为他们的浪漫气息使人愉悦，而且他们能够自在地表达浪漫情怀。
　　因此，对另一个人存有浪漫情怀与性的感觉之间的差异何在？记住，浪漫情怀含有对另一个人不做期待之意。当你对某人怀有浪漫情怀时，你会一直感觉到在你内之合一与完整，你的感情是开放的，你受到精神体的推动。
　　然而，性的感觉则充满对另一个人肉体上的暧昧期待，同时，它是以特定条件为後盾，即对方必须有一定的外表、打扮得体·行为举止吸引你等。总之，性的感觉是有条件的，性的感觉使你感觉不完整除非与对方有肉体上的结合，性吸引力系於人格层面与虚假人格层面上运作的。
　　 那麽，为什麽当你原可感觉浪漫时却被性的感觉优先盘据？
　　是这样的，性吸引力往往是带领你直接进入业的皇家大道，性吸引力通常使你感觉有如一股无形的强制，因为当你可能寻求逃避之际，它扮演拖你进入业力功课的诱饵，性吸引力同时诱使你履行接引孩子到这个世界的协议。最後一点，性吸引力带来了性游戏，它对於肉体具有平衡作用，亦能在人格的治疗与落实方面有所助益。因此，性关系是令人兴奋而刺激的，有时亦因上述诸多原因而有所扭曲。它是此行星上最令人兴奋的游戏之一----其令人兴奋的程度可以媲美赚钱的乐趣。
　　人类对於性欲之处理方式因灵魂年龄之别而异，尤其更因角色之别而异。当灵魂经过多生累世的转世，其年龄渐长、经验益丰时，他对於性欲的注重渐由单纯的生育转到爱的表达，由肉欲转到一体的欢欣表达层次。
　　晚期的婴儿灵可能纯为经验而寻找配对（早期的婴儿灵通常不涉及性），幼儿灵可能出于责任而配对，青年灵则可能为了征服而接触性，成熟灵视性为情感上的强度交流，老年灵利用性做为灵性的练习、或做冥想、或纯为官能之表现方式。
　　性活动同时亦有部分受到角色的主导，战士、国王之行动角色在两性间所采的行动最为积极。有几个原因，首先，他们喜欢肉体，也喜欢直接行动取向的性往来，他们比较可能会说：[让我们先***再谈。]他们希望能够把握先行在肉体方面信任你。他们觉得性能够带给他们落实与滋养，且往往过著令人惊奇的积极性生活。他们容易视性为理所当然，易於采取直接或粗鲁的行为。这类属固体且低频率的角色往往被工艺师和传道者等高频率角色所致命地吸引。
　　想像一下某个从事***易的娼妓所抱的实际态度，许多娼妓属矜战士角色，追求行动与胃险，想想在性方面缔造了丰功伟业的著名战士如莫札特，以及那有名的国王约翰·甘乃迪。
　　工艺师、贤哲之表达角色视性为创造性表现之工具，整体而言，他们天生不如行动角色在性方面之积极，因为他们有太多管道可以疏导其创造性的能量。然而工艺师在性游戏方面可以非常地有创意，且在营造***的环境上极其拿手，贤哲则比较可能会说：[让我们先聊一下再来***。]他们易於把性当做寻乐的工具。
　　贤哲的性生活经常公开，其点点滴滴常常占满排闻版，他们喜欢把一切经过公诸于众，想想好莱坞明星这方面的功绩，还有那些穷追不拾的媒体。
　　服务者、传道者之启发角色视性欲为启发性的，服务者若是感觉到自己是在服务伴侣时，他们会喜欢性关系。传道者往往慈悲地以性做为教导工具，或是利用性引导某人成为信徒。服务者与传道者皆视性为治疗伴侣之工具，传道者往往甘愿远离性关系而投入宗教，献身於大众，他（她）常常乐於保持独身隐居於寺院或女修道院。
　　传道者如同战士一样，有时会选一世从事出卖身体的工作或***舞者，但出发点不同，传道者认为他们的工作对客人而言是一种治疗与慈悲。
　　中立角色之学者是个混合型的人，他们大体属於固实性且是肉体倾向，他们喜欢性关系，认为性关系具有平衡与落实的作用，性对于好学不倦之学者而言不失为一帖良药，但学者对于贤哲所偏好的强烈而野性的性关系则敬而远之，学者在面对如此之强烈关系时很难保持他的中立。然而由於学者天生之喜爱研究与实验，他们有一个倾向，喜欢研究比较怪异的***方式，只是要探个究竟。学者为了这个目的，常常与工艺师合作配对。不过应该是除了比较直言无讳的贤哲之外，学者对於任何角色的性伴侣都能安然相处。
　　***的表现当然受到你所选的性格表徵组合所影响，热情作风导向***的狂野和放纵，谨慎作风则降低了其行动力。统御目标者在***表现上有别於服从目标者（此两人配对的话则形成主人艮--奴隶关系）。贪婪之主要特徵著重性的活动，而自贬或是殉难则构成阻碍。
　　想想下面两种不同的人所展现出的不同***表现。第一种是幼儿灵服务者，目标----服从，态度----唯心派，主要特微----殉难，作风----保守，智性中心为主。第二种是青年灵战士，目标----统御，态度-----现实派，主要特徵----贪婪，作风----热情，行动中心为主。第一种的人有可能是遁世的修女，而第二种则可能是个强奸犯。
　　主中心（centering）可能是所有性格表徵中对於***表现影响最大者，大部分的性活动以行动中心为主，盖因它包含了身体之简单的运动与程序。
　　　以行动中心为主的人往往是个天赋异禀、技巧不错的情人，因为他们能使身体十足地表现。反之，他们亦玩得过火，甚至可能惹上多重的性伴侣，他们觉得自己很难固定下来，使时间长得足够发展出一个有约束的关系。
　　以情感中心为主的要带来激烈的性关系，他们在***过程中会又哭又叫的，有时把对方搞得不知所措，他们希望***之前，对方在情绪上能融入他们。
　　以智性中心为主的人在性关系中问题最多，因为他们惯于用言语处理经历。这一型的人，无论在***之前、之中、或之後都喜欢谈话。他们往往难於把自己从头脑抽离而融入於经历之中，他们极想知道它代表什麽含意，这往往把他们的情感中心为主或行动中心为主的性伴侣惹火。两个同样以智性中心为主的人如果做性伴侣的话，相较於***本身，他们反而花较多的时间在谈论***之上。
　　如你可能猜想得到的，性关系之主题范围无穷，我们在此只简单地就其基本部分加以说明，使各位能有更深入的了解。欲了解性关系的最佳办法当然是实地经验，从身历其境的优势加以观察。回避性关系不代表灵性比较高超，也没有必要为了灵魂的成长而刻意如此。然而，禁欲有时是适当且有助益的，并因此而可能学得某些功课。
　　记住，性乃诠释肉体的结合，至于能量结合则在其他各个不同层面进行，而最后的结合系与道本身的结合，因此，性之关系怎么可能不好的呢？
　　　让我们再来看看出现於你生命中的人物其角色派定之各种不同方式，下一章我们要讨论外在的单元，亦即你为了脱离物质层面的循环所务必精熟的种种特殊关系。　
第七章　业的约定
单元（Monads）
　 单元是什麽？各种单元如何影响到你？而你又如何成功地完成一个单元？让我们一一来检讨这些问题以便对单元有充分的了解。
　　首先，一如你已经知道的，单元分成两种基本类型，一种是你的内在经历，称为内在单元；另一种是你与其他人之间的经历，称外在单元。前面已经论及七种内在单元或通过仪式，现在我们来讨论涉及到他人的各式单元。
　　外在单元是你和另外一个人彼此同意演完某种经验之双方立场的一种关系，这种关系意义特殊，具有明确的主题与文化界限，不过它所诠释的范围极其广泛。
　　家庭结构之下最普遍的一些单元是父母--子女、兄弟---姊妹、丈夫---妻子，其他单元则有老师---学生、领导者---追随者、攻击者---受害者等等，这些关系人物有可能是你的近亲家属，也有可能是之外的人。
　　一个单元的各方皆负有某种的功课或酬报，例如，在子女---父母单元里，做为子女的可获得父母照顾之酬报；而父母的酬报则是养育孩子之满足感。必须两个人都经过关系的双方经验才算是一个单元的完成。当一个单元涉及不同的年龄与性别时，如父----女，则该单元完成的时间不只一生。做父亲的必须再做女儿，而做女儿的亦需再做父亲。如此一来，你才能更完整地认识对方。
　　若是单元并无受限於年龄、性别，则可能於一生完成。
　　例如，像领导者---追随者单元，则也许每隔几天、或几周、或几年即彼此轮替扮演，同样地，老师---学生单元往往可于一生之内即经验双方。你可能教导某个孩子学习某种乐器，日後这个孩子长大成为专家时，你又反过来向他学习。
　　单元之协议立於两世之间的时段，而一旦你做了此种选择，即不能任意脱离，你选上某个单元有如把自己置身於跳水板上跳水一样，很难回身的。不过，你还是可以抗拒这个单元，但通常即造成了业之形成。
　　要如何得知你与某人做了协议组成一个单元？通常你可以从该经验之强烈度得知，不少的单元，可以从其时间之持久而得知，单元往往需费时数年或许多年来完成。
　　务必了解的是，并非每种关系皆属单元，并非每个父子关系皆属父---子单元，反之亦然。两个不具血缘的男人之间有可能呈现父子脸系，此即父---子单元，他们的关系有如父亲对儿子。因此单元并非取决于传统的社会角色，而是取决于双方的感觉，你从感觉得知你与某人有单元的关系。
　　一个单元之完成必须是双方认出情况并且知道要经验什麽，也就是你的人格层面必须知道关系的性质。
　　例如，你和你的单元伙伴必须知道你们彼此有如姊殊，即使是没有血缘关系，假若你或对方没有觉察出这点，那麽这个单元即不算完成。
　　通常你会与同一个片段体多世地共同经历许多不同的单元，不过你很少与同一个人同时进行两种单元。如果你们在经历兄弟单元时彼此同时又是老师---学生档，那麽你们将很难有充实的兄弟档经验。如果不因太多其他需要而使关系复杂化，你可以从一种单元中学到更多。有时你可能会选择与某人在同一生中接续经历另一种单元，比如先经历二十年的领导者---追随者单元再接著经历二十年的老师---学生单元。
　　大部分的单元在一轮人世循环中只经历一次，有些单元会经历数次。
　　例如，一个战士角色可能不计其数地多世涉入领导者----追随者单元，於战场上领导或追随他人。但是他可能只选译经历一次艺术家----赞助人单元。
　　在你结束一轮循环之前必须一一完成所有类型的单元经验，这可要花上无以数计的人生。完成全部单元之事实确使每个精神体无论在男性的一世或女性的一世都能够获得为人父母、领导地位等等充实而变化多端的经验。
单元与灵魂年龄
　　单元并不限定发生在相同的灵魂阶级之间，因此，青年灵可以和老年灵搭档，互相学习。不过，正如你将会明白的，某些单元之复杂性需要双方皆属较老的灵魂年龄。同样地，某些单元如攻击者---受害者之原始性质使得较老的灵魂不可能去选择。
　　因此，某些单元需要在不同的发展阶段完成，所有的单元依其渐增的复杂性而划分成组。概括而言，较具侵略性的单元概於灵魂的较年轻阶段完成，这类单元天生比较孤立和疏离。
　　灵魂层级越高，其完成的单元越具有整合性，例如夫---妻单元比起主人----奴隶单元来得有整合性。
　　不过在整个循环圈里，一直都有人企图平衡各式各样的单元。
　　最原始性与孤立性的单元完成於婴儿灵阶段，诸如独立---依赖、攻击者---受害者、遗弃者---被弃者等单元适合於婴儿灵知觉力阶层的人，此类单元并不复杂亦不需世故经验才能完成，它们系属原始反应与造业性质。
　　狱卒--囚犯单元是幼儿灵阶段所追求的经历之最佳例子，此单元教导规则并透过监禁而订定出两人之间的结构。就某种意义而言，狱卒与囚犯因关系的性质两者皆受到限制与监禁，各方皆从对方学到某些教化。
　　 青年灵阶段主要完成的单元乃领导者----追随者，此单元满足青年灵在拼命与成就上所需要的一个合作方式与长期关系。
　　 棋手---卒子亦是青年灵学习有关操纵与适当的领导能力之典型单元。
　　成熟灵阶段以亲属关系单元为特色，如父母---子女、兄弟----姊妹、夫----妻。这类关系属复杂且需要不少的世故经验才得完成，其性质通常属深度的感情，故满足了成熟灵对于情感课程的需要。
　　这个阶段所经历的单元开始呈现出较强的消业性质而非造业，例如，在领导者----追随者单元之角色改变，恭敬地服侍其败德的主人，此种情形必定是在成熟灵阶段发生的，而担任此单元之主人通常是青年灵。
　　老年灵阶段必须完成的主要单元之一乃老师----学生，老年灵通常须教导较年轻的灵魂有关後者的功课并一路扶持他们。
　　最後一个，爱侣搭档，是在较老的灵魂阶段完成，这只有在两个个体之间已然完成了其他全部单元之後才有可能进行的一个单元，双方彼此了解对方所有行为上的极端，且不会有任何的讶异，这是一种有极大力量为基础的关系。
各种单元之解说与示例
老师---学生
　在这个单元，老师一方教导学生一方每一件他知道的事，此种师徒关系并不需要以传统面貌呈现。例如，一位临床医疗者也许占的是学生的位子，而他的病人则可能占老师之席。同样地，董事长也许是学生，而其顾问则是指导者，相同的情形亦适用於父母与孩子或教练与选手之间。重要的是学习之流由其中一人流向另一个人，而当此流动有悖於一般社会角色时，则资深的一方也许一开始无法认出此一单元，毕竟教练应该是头子，不是吗？那倒不一定。在这个单元，双方有可能於一生之中来回地交换角色；也有可能老师角色终其一生由一方担任，而在另一世才互相对调角色，通常这是属於老年灵的单元。
父母----孩子
　　在此单元，两人之间并不一定要有血缘的关系，它是成熟灵阶段的典型单元。其中一方自觉须为另一方负责，孩子感觉受到照顾与指导。在某些情况中，孩子的角色可能由传统生物血缘的父母担任，而父母的角色则由生物血缘的子女担任。这在生物血缘的子女比父母之灵魂年龄老的情况中尤其常见。在这种情况下，做父母的经常向孩子请益、词教，做孩子的则感觉身负承诺要照料父母。
加印记者--被加印记者
　　这是属於婴儿灵的单元，它教导的是如何以信念系统规划下一代，教导以所学的基本教条求生。
兄弟档、兄妹或姊弟档、姊妹档
　　此单元教导彼此之间的长期约定，此外，它亦教导施与受、耐心、支持与了解，其搭档毋需有血缘的关系，他们可以是朋友，彼此之间亲如手足，有时感觉比手足还要亲，这是典型的成熟灵阶层单元。
夫---妻（包括长期的同性恋关系）
　　类似手足单元，但包含了性关系的复杂性，它教导相容、和谐、承诺、同甘共苦、平衡。是典型的成熟灵与老年灵单元。
领导者----追随者
　　常常与统御、服从之性格表徵连在一起，其中一方先行破土、更换事业、决定旅行、结婚等等，而另一方一得暗示马上跟著行动。
　　此单元教导责任、回应与合作，领导者一职双方可於一生中来回交换，或者由一人终身担任，如属後者，则双方在另外一世会交换角色，这是属於青年灵的典型单元。
　　然而诚如前面提过，恭敬地服侍败德领导者之一方必属成熟灵担任，此单元的这一方角色常将片段体置於极端的情感冲突之中，此乃成熟灵阶段的一个表徵。不过，这只是此单元的诸多版本之一。
攻击者--受害者
　　此单元教导业的形成与圆满，它经常在伴侣与亲人之间缓慢上演，而法庭上亦可以时常看到此类的故事，即使是攻击者已经身系囹圄，受害者依然继续感觉受害，而攻击者一方亦继续构陷被害人。此单元往往山进攻作风与谨慎作风两者搭配，是典型的婴儿灵单元。
治疗者---受治者
　　 通常在医生、医护人员、针灸师等与病人之间存在一种热烈的长期关系，不过这个单元也可能并不以如此正式的面貌呈现，重要的是感觉被某人治疗或治疗他人。此种感觉可能只有在面对单元伴侣时才会有，而在其他任何的关系中都不致如此，此单元教导施与受。
救援者---被救者
　　 此种关系并非只发生一次的典型事件而已，而是指其中一方多年来不断地帮助另一方解除困境，此种关系可以从父母、社会工作者、或辅导员与残障或犯错的小孩之间看到。或者此单元亦可能以一个酗酒的人不断地被其配偶拯救的形式呈现。如果上述情形是属於单元关系的话，则任何的辅导都无法发挥效用去改变它的模式，此单元教导耐心、辨识和适当的回应。
整合者---标新立异者
　　看起来像是一对怪异的组合，常常出现在事业的夥伴上，其中，具有疯狂创造力的一方尽出一些稀奇古怪的点子交由另一个实际、务实的整合者去执行。有名的星际大战电影里的乔治·卢卡斯与史蒂芬·史匹柏即是标准的例子。此单元教导合作、容忍。
　　整合者---标新立异者往往是六位组内的中坚份子，六位组乃六个人为了实现某个任务或计划而形成的小组。
无望地爱---无望地被爱
　　在此，其中一方无望地爱上另一方，但後者并不以同等的爱回应，反而觉得烦恼或有被困住的感觉。这是典型的莎士比亚悲剧之情节，双方都不晓得如何从此情境中脱困。它教导接纳与辨识，常常由热情和保守的作风或是辨识和接纳的目标所组合。
热情---拘谨
　　最常在伴侣与近亲之间发生，一方狂热地表达，另一方内向而害差，这里的挑战是学习与那些对事情的回应完全异於自己的人共同生活。常常与成长目标以及热情---保守作风连在一起。
独立---爱依赖
　　常常发生在残障者与其看护者或是健康的配偶之间，不过它也可以由其他种种形式呈现。其挑战是要学习责任，以及学习信任和依赖另一个人的能力。
关键贵人---受惠者
　　所谓关键贵人即指在关键时刻走进另一个人的生命，帮助他促成生命的转型。这种情形常常会在另外一世相互对调演出，贵人可以是翳疗师、顾问、爱人、朋友、或亲戚，由於他们的突然出现而强烈地影响到对方的一生。它通常是属於短期的单元，但其短暂性却由其强度而补偿过来。此类功课是要学习如何适当地帮助另一个人的成长过程顺利进行，而另一方面又学习如何接受此类的襄助。
　　因为关键贵人----受惠者的关系如此强烈，往往被误认为性方面的业。通常双方之间的异性感情在数周或数个月之後逐渐冷却，而此关系的真正性质则渐趋明朗。倘若任何一方已经结婚，则会造成配偶之间的困扰。此种情形和我们在前面提到精神体双胞胎出现时的情形一样。此单元的强度会造成好或坏的改变。
邋遢懒散---一丝不苟
　　通常发生在手足或伴侣之问，其中一个单纯、井然有序，另一个崇尚随兴、自在的表现。一掴把衣物、报章杂志、碗盘等收拾得整整齐齐；另一个则内衣裤、袜子随便放，脏碗般到处堆，满屋子凌乱不堪。而双方都自认自己的生活方式才对。
　　这里的功课是容忍和耐心，此单元通常包含了不同的体型，最典型的配对即是水星型的
喜欢整洁和金星型的草率、不拘小节。
被动消极----积极进取
　 在此单元中，一方担任反应的角色，而另一方则是行动取向。这等於是婴儿灵阶段之攻击者---受害者单元之更为世故先进的版本。在此，其中一方可能是极端男性化的角色如橄榄球队长，而另一方则极端女性化如大学年度校友会之日渐憔悴的校花；另外的例子也许一个是积极进取的石油业界要人，另一个则是南方佳丽。不过，无论是男性或女性都可担任积极的一方。你可以想像一个精捍的女性主管与她温文被动的丈夫。
　这个单元的挑战是学习极端的阴----阳能量配对，以便从中发现平衡之道。
人生如棋，落棋不悔~
欢喜 5楼
众人皆醒，我独睡！
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2003-10-27 17:01:00 Post By：2004-11-19 13:22:00
师父----学徒
　　 界於工艺名家或任何行业之老师与其高徒之间的一种关系，此单元涉及学习清晰明确地传授，与学习确切地遵循规条。
艺术家---赞助人
　　　此一单元不言而喻是指一方受到另一方的赞助去追求他的工作。这可由传统的艺术家及其赞助者的关系呈现，或是较不明显的形式如夫妻当中一人负起经济重担，另一人则放手追求其兴趣。例如，配偶的一方提供另一方读完医学院。这是属於青年灵、成熟灵和老年灵的典型单元。
遗弃者----被弃者
　　　这是属於婴儿灵、幼儿灵，以及青年灵阶段的造业单元。其中的一方也许遗弃孩子，将他送给不关爱孩子的亲戚；或者在战场上遗弃袍泽，任其自生自灭。这种关系可能於一生中重覆不断，如夫妻的一方一再遗弃配偶，但也一再地回头。其功课涉及学习正直与责任。
挥霍---节制
　　这是另一个可以从两个极端学到平衡之道的单元，其中一方挥霍无度，另一方则节制而吝啬。热情作风与保守作风是此单元可以找到的典型搭档。
天真----世故
　 其中一方精於世故，另一方天真烂漫且可能没受教育，此单元可以以不同形式呈现，如辅导员与低智者之间的关系，或富人与穷人、辩护律师与其未受教育的当事人之间的关系。了解与容忍是此单元的功课。
杂交----无能
　　往往发生在已婚夫妻或爱侣之问，其中一方也许无能或对性了无兴趣，另一方则可能性欲高强而为求满足往外另行发展。或者其中一方可能是电影明星或政要之类的成功人物，而另一方则相较之下黯然失色，因而沮丧、无能。有时亦发生在辉煌成就的父母及其孩子之间。孩子无法配得上父母带来的声名与则富。
　　在此单元同样呈现出极端，其挑战之处乃学习容忍、耐心、了解，并与罪恶感达成协议。
主人---奴隶
　　此单元亦包含了老鸨----娼妓之关系。其中一方占有并控制另一方生活上的所有领域，正如整个人类历史中常有的现象，主人往往握有奴隶的生杀大权。此单元潜在里包含了许许多多的功课，如仁慈、宽宏、无私的给予、责任、服从与了解。
棋手---卒子
　　也许以许多不同的形式包装。是青年灵的一个典型单元，其中棋手操纵卒子以获取利益。在类似黑手党秘密组织活动里、政治圈、或商圈比比皆是。其挑战乃学习适度地运用权力与控制管理得当，常常与统御----臣服目标和殉难之主要特徵连在一起。
保护者---被保护者
　　教导双方合作、关怀、接受能力，还有力量。在这个单元的长期关系中其中一方一直受到另一方的保护和守卫。类似情形也许包括辩护律师与其当事人、统治者与其子民、智能不足者与其监护人。
隐藏---揭发
　　　青年灵较常有的典型单元。其中一方揭发另一方的隐私，最常见的情节包括审判中之起诉和辩护，其中某些秘密被褐穿出来；政治性策略之被揭发如水门案丑闻；军事秘密被泄露给另一个国家之间谍活动；孩子向当局检举父母吸毒；治疗上的关系，其间催眠治疗师或心理分析师帮助病人揭露其幼时的创伤。
诽谤者---被诽谤者
　　　属较年轻灵魂的单元。其中一方破坏另一方的名誉，而双方在一生之内即可能你来我往互调角色好几回合，其挑战乃学习正直、诚实，以及恰当的沟通。常见情景包括专门揭人隐私的报章杂志记者及其报导对象；政治人物为了公职的竞争所做的中伤活动，竞争者为了职位的升迁互相矮化对方。
狱卒----囚犯
　　无论在身体、精神、或情感上其中一方囚禁另一方的单元。而其囚禁程度必须是强烈地影向到双方，以致双方都严重地受到拖累。常见情景包括狱卒与囚犯；回教国家之苏丹及其女眷；行政主管及其雇员：精神病患与护士长或精神科医师；父母与孩子；博士学位候选人与严格的委员会主席；另外偶而有夫妻之关系。
·前後搭档。
　　 此单元的双方在生活上彼此前後雷同。当一方离家，另一方也跟著离家；一方结婚，另一方也跟著结婚；一方有了孩子，另一方亦有孩子，有时前後差距仅只数小时。这并非刻意模仿，而是一连串同步的平行事件，双方都觉察到而且多少有些惊讶。此前後单元除教导角逐之外，亦教导支持、连系。
爱侣搭档
　　　当两人经过累世经历了所有单元之後，彼此之问最後只剩下一个完全相爱的单元。他们之间没有彼此尚未做或经历的事。他们彼此了解对方的一切。此即所谓爱侣单元，在两人结合的一生中此种关系维持不辍。此单元先决条件是要花费较长时问，故不消说只於较老的灵魂年龄才有经历。
　　爱侣搭档并不强求任何特殊的形式，它可能是夫---妻关系，或父母！孩子、或手足关系，它也可能是两人之问很单纯的无条件之友谊。爱侣单元教导无条件之爱或神爱。
　　爱侣搭档有时会被误认为精神体双胞胎之关系。的确，精神体双胞胎往往一起经历所有的单元，包括爱侣单元。但许多爱侣单元并非由精神体双胞胎组成，你可能不仅仅只有一个爱侣搭档。
　　现在你知道了你容易掉入的关系之主要类别。当然，每种关系都可能有无穷的变化。重点是，在你自觉足够圆满以结束此一行星之转世循环之前，你希望在所有的单元关系中，每一种都至少能够经历一次，可能的话也许数次。
　　这些单元提供了无上的机会让你经历业并消融业，而它们的主要目的即在帮助你能够无条件地接纳自己和他人，以便能够踏上回归道之旅程。
　　接下来部分，我们要转到较大的团体关系，这些是你们在地球上的转世里所要运作与参演的。我们将从三位组开始，渐渐增大结构，每一种将以不同的方式对你造成影响。
第四部　支持团体与形态
第八章三位组、四位组与五位组
第四部概要
　　在这个部分我们将讨论到各种不同的团体形貌，并说明你是如何受到它们独特之特性所影响。在此，你将学到如何利用增加或减少成员的人数来加强团体的稳定性。例如，你将发现在商场上你的事业如果以四人组或六人组合作，则远比三人组的形态更可能成功。反之，如果你想在人际之间学取珍贵的功课，那麽三人一组的小团体则是上好的机会。
　　群体组合在你日常生活经验中所占的重要性远超出你的想像。我们建议各位在阅读本部各章节时能够一面观察研究与你有互动的团体，并且自行了解一下它们的特殊运作情况。
　　三位组，或三人一组，系采取我们稍早提过的三力一组的形式，我们此处特别侧重於叙述三个人组成的小团体之如何运作。
　　三位组基本上是山三个人组成之共同运作、互相学习的一个不稳定团体。因此依物质世界之意义而言，三位组之效率往往不高。但是以经验上的观点而论，其效率较高。三位组通常为其成员制造出高强度，且结果演变成高业力。亦即，诚如前面提过，三位组乃是绝佳的造业与消业工具。
　　回想一下，三位组系由正面、反面、中立三种位置所组成。此小组内的每个成员自动地占了其中一个位置。在会谈进行当中，其成员每隔几分钟会轮流交替位置。也有可能为了特殊缘由各人的位置维持不变。
　　例如，其中一人也许提议去看某部卖座不错的电影。第二个人提出质疑，包括该部电影是否真的不错，上演的戏院在城的另一端，不好停车，或是时间不耐等。第三个人则采取中立态度且往往协调出解决办法。
　　在表象之下也许有较深层次的位置画分。你也许看得出来，三人中的一位皆易于采取一种概括性的立场，这种立场不是正面、反面、即是中立。也就是说每个人的一般行为方式可能明显地分属于这三项中的一项，而这又与每个人的性格表徵组合大有关系。嘲讽派者通常采取三位组中的反面立场，唯心派者往往采取正面立场，而实用派者则常常是中立立场。
典型的三位组
一般家庭往往由三位组关系组成。在父母与孩子三个人之间，你随时可以发现一个属于正面立场，一个反面，另一个则中立。而此一模式随时都在变动。
　　婴儿饥饿啼哭，母亲加以抚慰并喂奶，父亲采中立立场。
　　小孩想和朋友出去游泳，父亲担心危险不允准，而母亲的态度则不置可否。
　　母亲抱怨家里凌乱不堪，父亲认为这样才像是有人住的地方，孩子则无所谓。
　　同样的情形发生在父母与三个孩子的家庭里，三个孩子本身可以组成一个三位组，每个人占一个位置，而你或许可以从中观察出每个人的生活地位。一个具有优异的表现、一个是不良少年(女)、另一个则属於中间类型。
　　然而并非所有的三位组皆由三个人组成，往往中间位置是由某个构想或非物质实体比如[婚姻]所占。
　　例如，你也许注意到两个人中的斗方对婚姻采积极的态度，另一方则态度消极，而婚姻本身（或两人之间的关系）属于中立。他们彼此就此事件也许在几个月之内或几年之中轮流替换立场，直到最後总算有个决定为止。
　　只要双方对於要或不要尚存强烈的感觉，则其业力仍然继续存在。而当其中一方或双方达到他们真正想要的并经得起他人考验时，那麽他们算是达到了中立并且大概能lkI守其既定的方针。或者当两人的婚姻理念达成中立时，他们决定分手，因为两人之间已不再有瓜葛存在。而其他佳偶则继续维持关系，并开始倾注於其人生舞台所要演出的业。
三位组代表过程
　　对於三位组，一般有两种看法。一种是如上所述，比较具体地由三个人组成一个小组共同运作。另一种看法即是三位组代表了事件与经历的三个转折过程。
　　三位组掌握了人类经验的真正本质，精神体进驻肉体的唯一目的乃为经验与学习，你的精神体设计了一连串的事件，而你系透过三位组的方式从中学习。在每一世中，你呈螺旋状往前推进，不断地经历三位组关系一个接著一个。
　　[问题----解决]乃是基本的三位组形式，克服了一个问题只是引进了另一个问题。让我们简要地看一下其过程如何。
　　一般所称的三律法系包含了三线的力量或三个位置一正、反、中立。
而三位组里的三力即是+正、-反、和0中立，或旬驯幼刘骗刘订曰还一二种力不断地从一种力变成另一种力，但其变动次序并非永远一样。而其不断地转变则造成了生命的运转，否则物质宇宙无从运作。
　　第一力表示肯定的位置，代表力量。比如当你说[我要找个新工作]时即产生第一力。然後紧接著引出了否定或第二力--我没有专长，他们目前并不缺人，也许我得搬家、往返上班路途遥远等等，一些疑虑与障碍总会以某种方式出现。若非如此，那麽你立即找到了新工作，也比较没有机会从经验中学习-----你即席完成了三位组。
　　第二力的作用在于协助（透过否定）第一力的位置。它试验它、挑战它，并迫使它变得更为强壮、明确，或消失无踪。当你想换个工作却又不认为自己胜任时，那麽你不是放弃就是毅然决定设法获得。第二力强制你具体看出自己是如何地渴望换个新工作。
　　第三力最为细微。一般而言，人类对於第三力往往盲目，且容易忽视使问题变成中立的力量。成为中立并非戏剧性或强烈的过程，但要产生转变则需变成中立，中立的第三力具体表现出无抗拒与轻而易举。
　　当你放掉恐惧和抗拒去追求你想要的新工作时，你可以更容易地得到。此即代表中立的位置，这个第三或是中立的位置乃三位组中解决之点，业是在这个中立之点得到消解。而因为所有的强度逃不出业的关系，因之所有你对自己、他人、或某个情况的感受皆於中立点得到解决、处理、或消除。
务必了解的是正并不代表[好顷]，反亦非表示[坏]，其名词只是表示相互对立之意。[好]与[坏]纯系主观的价值判断，因此在本知识体系中不具地位，所有的位置原本平等，且到最後绝对需要达於融协。
　　三位组的关系巩固了了宇宙赖以运作的结构，而其过程乃构成任何可以经历的物质现象之基础，以下是一些基本的三位组过程之例子。
　　很明显的，上面之表可以无穷地列下去，你越了解其现象越可以在日常生活中看到它。
典型的三位组过程
　　三位组掌控了你的思想过程，你先有一个想法，接著浮现障碍性或否定性思想，然後你得到解决---中立位置。
　　三位组掌握了色谱，三原色红、黄、蓝依各种比例调出色谱中所有的颜色。
　　三位组左右了物理学的主要法则，例如原子包含电子、质子与中子一正电、负电与中性电荷之达於平衡的现象。
　　在太阳系的三位组里，太阳居正位（生命及其成长之源），月亮居於反位（反射光，晚上休息暂停生长），而地球即此过程之中立实体。
　　同样地，三位组亦支配了性的性质----男性代表主动积极的出击力量，女性表消极、被动、接受及哺育的力量，而两性之结合造成物种的生生不息
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2003-10-27 17:01:00 Post By：2004-11-19 13:34:00
D.爱不够
　　爱无所不在，因此你若经验到爱的匮乏，那麽你是为了自身的理由而欺骗自己，往往这些理由包括了你自认不可爱的信念。同时，你可能也害怕爱所带来的亲密感，或者，你也许过度害怕遭人遗弃、害怕失去爱的痛苦，以致於对爱避之如瘟疫。不管原因为何，缺乏爱暂时限住了你，使你无法更能做自己。
　　如同性、金钱与时间一样，要提升爱的能力必得给予自己更多的爱。怕水的治方乃学习游泳，缺乏爱的治方即学习更爱自己。当你爱自己，你即一如磁铁般地充电，而他人有如被磁铁吸引般地来爱你。
　　总之，丰盛是关乎真、够於关心别人、信任他们、并让他们知道你爱他们，同时又有精力付诸行动的结果，其目标乃这真、爱、能三方面都要丰足。
　　换句话说，你在此是为了学习如何掌握物质层面，丰盛即是你做得如何的尺度。
　　让我们粗略地来看一下爱在关系中的情况，鉴定爱的一个方法乃是看它与别人共呜的能力，不仅指配偶或情人，亦包括家里的某个人或某位朋友。爱是指照顾他们、知道他们的需要、晓得他们在哪里。因此，当他们满身疲累回到家时，你知道并回应，使他感到滋润温暖。
　　能够开口问对方这句话，其效果极佳：[我今天可以为你（妳）做什麽事好让你（妳）觉得被滋养？」你同时可以观察自己，在问的当下以及要实际滋养对方时，你可能有的抗拒。
丰盛与灵魂年龄
　　婴儿灵常常选择可以供给他们生存所需之亲切的热带环境，就这一层意义而言他们算得上是丰盛的。然而由於害怕与经验不足，就有意积蓄财富和权力而言他们极少是丰盛的。到了婴儿灵循环的末期，他们可能开始能够在部落或场所中运用一点有限的权力。
　　就物质层次而言，幼儿灵能够，也确实变得丰盛，虽然多半并非能够如此。在此循环的後期，他们有时在政治上会有突出的表现，很可能在国际政治舞台上插上一脚。但是由於害怕和缺乏经验，在竞争上他们远非熟练的青年灵之对手。
　　伊朗的何梅尼、南非的伯沙(Botha)、利比亚的格达费，以及乌干达的阿敏等都是具有政治力量的幼儿灵例子，美国一些直言疾呼的基督教基本教义派领袖亦是成功的幼儿灵。然而，正如南非之例所证的，他们在抓紧权力和财富上往往备极艰辛。他们鲜少有足够的明智判断力以保住自己的权位。
　　青年灵往往取向於以蓄积财富、权力和名声为目标。他们是这类舞台上的专家，因为他们经验丰富且极力追求物质方面的成功。他们往往受到[在巨大的时间洪流中人生只此一次]之信念的鞭策。另一方面，由於他们的动力乃出於害怕失去，因此他们获得的丰盛似乎老是在和他们赛跑，不免会有苦乐参杂的情境。
　　青年灵练达、世故，懂得享受生活，善於运用物质环境让自己跻身於财富、权力