本人家穷／人丑／身高一米四九／小学***／农村户口／家中四面空空／上梁下地任你踩／ＱＱ89333113 颠我够颠￥颠到出汁％￥％＆＆＆
( Thu, 18 Dec 2008 22:36:04 +0800 )
Description:
今日无知撞到咩鬼，只税佬无颠颠彼***我``害我比中队汁台车去``哎害得我真系鸡无鸭血。要行几日路。``````````````````````````有咩够税音汁嘉。 ( Sun, 15 Jun 2008 20:53:37 +0800 )
Description:
端午节驱五毒是哪五毒？
2008-06-06 11:30:47　来源:
　　民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。” 五毒是哪五毒呢？
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种
以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。
专家：端午节是古代的防疫节
6月8日是中国传统节日端午节。天津市民俗
高成鸢
，端午节是中国最早的“卫生防疫节”。
据高成鸢介绍，端午节前后，在中国古代是疫情的高发期，所以这天人们要饮
酒驱蛇虫，要早起收集露水洗眼以明目，小孩佩戴藏有朱砂、雄黄、香草的香囊预防某些传染
性疾病
俗话说，“清明插柳，端午插艾”。在端午节，插艾叶和菖蒲是重要的民俗
之一。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、
灭菌的
。可见古人插艾、挂菖蒲是有一定防病作用的。另外，在端午节，一些人还用绑有红线的笤帚，扫除垃圾，清洁卫生。
( Tue, 3 Jun 2008 16:37:56 +0800 )
Description:
　　 楚州城内市东街有一座古朴肃穆的祠堂--关忠节公祠，为纪念民族英雄关天培所建。原为三间大殿、两间厢房，被古色古香的花墙小院护围着。神台上，关天培官服塑像栩栩如生，两旁一对亲随，分别执剑捧书。享殿门上悬有"关忠节公祠"长匾额。殿两旁悬有大书法家周木斋书写的林则徐的楠木挽联。
关天培生平： 关天培（1781-1841）字仲因，号滋圃，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。行伍出身，历任苏松镇总兵、署江南提督、广东水师提督等职。在第一次鸦片战争中，他率领清兵英勇抗击英国侵略者，1841年2月25日在广州虎门靖远炮台与英军作战中以身殉国。 关天培是我国海防建设的先驱之一。在他就任广东水师提督之前，广州海防形同虚设。
1834年9月，英军的两艘战船竟然越过虎门各炮台，“直抵黄埔，守台官不能御，乃燃空炮以惧之”。外夷的入侵和国防的废弛，使关天培深为忧虑，他受任之时，就命夫人和两个儿子侍奉母亲吴氏回故里，自己则“只身赴粤莅任”，肩负经营海防、抵御外侮的重任。
　　到任之初，就亲涉重洋，实地勘察，从“御敌之道，守备为本，以逸待劳，以静制动”的原则出发，从两方面着手整顿防务。一是审时度势，修筑炮台，增强武备。他针对水道宽、火炮射程短、炮弹不能连发等弱点，提出增建、改建炮台，设置铁链、木排，调整炮位，添铸重炮等有力措施，使虑门要塞10座炮台联络一气，形成三道防线，大大加强了守备力量。二是整肃军纪，撤换***，裁减老弱，训练士卒。他认为“设守固宜扼要，防御尤贵得人，必须操练有方，以期临时施放得力”。他研究并绘制了各炮台的形势位置图和《秋涛浴铁图》、《中流击楫图》等攻守阵势图，规定每年举行两次大规模水陆军事演习，进行守卫、出击、配合、策应等训练。他还把有关奏稿、书稿、告示、制度、图式等，编成《筹海初集》4卷，供官兵学习。经过关天培的苦心经营，改变了广东海防武备废弛的旧观，军队作战能力增强，虎门要塞气象一新。在林则徐虎门销烟后的一年半中，英人多次寻衅，均未得逞。“功高靖海长城奇”，这是林则徐对他的赞语，也是当时朝野上下的一致公评。
　　在禁烟运动中，关天培是林则徐的得力助手。由于清政府的腐败，从18000年到1839年的40年间，鸦片的输入量由4000余箱增4多万余箱，吸食鸦片的，上至达官贵人，下至工商优隶，严重危害国民健康；同时，又使得大量白银滚滚外流。1839年3月，林则徐受命禁烟，关天培全力以赴，积极支持。林则徐对贩卖鸦片的调查、研究、稽查、防堵、收缴、焚毁、惩戒，都与关天培商议，或依靠关天培进行。
　　1839年6月3日，林则徐在虎门海滩收缴237万多斤鸦片全部销毁，显示了中国人民禁烟的决心和反对外国侵略的坚强意志。关天培切实加强战备，以为后盾。他在江面狭窄险要的地方设置木排铁链，钉了梅花桩，把装满石头的船沉入河底，阻止敌舰通航。常驻虎门20里外的沙角炮台巡防弹压，间赴30里外的穿鼻洋来往稽查。11月4日，英军两艘兵舰开炮袭击中国水师，关天培率四艘战船奋勇迎击，他身先士卒，“亲身挺立桅前，自拔腰刀，执持督阵”，击伤一艘敌舰，多名侵略军落水而死，十来天内，共进行了6次海战，我方都获全胜。从而长了中国人民的志气，灭了侵略者的威风。关天培还组织船民渔民，训练了一支5000人的水勇，教他们袭击敌舰和刺探敌情的技能，以协助水师作战。1840年2月，他们火攻通敌、资敌匪船厂23只，击毙、生擒汉奸十多人。6月，又再次出洋夜袭。由于广东海防巩固，无懈可击，英军侵略阴谋难以得逞，便率兵向北进犯。
　　不久，英军占领定海，战舰直抵天津海口。这给了以首席军机大臣穆彰阿为首的投降派攻击禁烟派和禁烟运动的借口。他们以“误国病民，办理不善”的罪名，撤了林则徐的职，任命投降派琦善为钦差大臣，去广州负责和议。他一反林则徐之所为，在军事上实行撤防，裁减兵船三分之二，遣散全部舵工水勇，拆除海口的木排和铁链，起出水底暗桩和载石沉船，炸毁射程远、火力强的火炮，一些要地的驻军也被撤走，还严禁军民向侵略者攻击，连炮台号炮也不准放，听任英船探测内河水道，使林则徐、关天培苦心经营的广东海防毁于一旦。
　　1841年1月，英军攻陷大角、沙角炮台，虎门危在旦夕，关天培忧心如焚。他决心死守虎门，遂从虎门寨水师提督署，移驻靖远炮台，亲临前线指挥。2月25日，英军乘着顺风涨潮，蜂拥而来，用密集的炮火向炮火台轰击，弹如雨淋。关天培“为飞炮击中，殒绝于地”。
　　关天培牺牲的消息传到广州，已被撤职的林则徐悲愤满腔，挥毫写下一幅挽联：
　　六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；
　　双忠同坎槛，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生。
　　如今，林则徐的这副挽联，仍镌刻在淮安关天培家祠的门柱上。关天培英勇抗击英军侵略，临危不惧，誓死报国的爱国行动，表现了中国人民不可征服的英雄气概和高尚气节。人民永远怀念这位中国近代史上杰出的爱国将领。
( Wed, 28 May 2008 01:34:53 +0800 )
Description:
[转帖]关羽家族
字体: 小
| 打印
发表于: 2006-7-07 01:02 作者: yy3754 来源: 春秋中文网
关羽家族
关羽其人，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，就没有交代了。而有关他那个在《三国演义》中被频频提到的儿子、蜀汉大将关平，也只在说关羽死的时候这么记了一笔：“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，裴注《蜀记》又曰：“权遣将军击羽，获羽及子平”，便再没有说什么，连关平的表字是什么都不知道。关羽其他的后代和家属，在《三国志》他的本传中关羽死后说道：“……子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。”裴注《蜀记》曰：“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。”
　　看这些资料可以知道：关羽，本字长生，河东解人，有子关平、关兴。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽次子关兴早卒，而关兴的嫡子关统无后，所以在关统死后便由关兴的庶子关彝继承了关羽的爵号。而关氏家族在成都的人口被魏将庞德的儿子庞会随邓艾入蜀后全数杀死。大约我们可以知道的基本上就是这些了。
　　关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的***。康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯租墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生下了儿子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。
　　按照这些资料看，民间习俗以五月十三为关羽的生辰去关庙祭祀关羽以及在家供奉，实在是个误传，五月十三日当是关羽子关平的生辰。墓砖的发现还让我们证实了关平的确是关羽的亲生子，而并非是象《三国演义》和一直以来民间传说中所说的那样，只是他的养子。同时，从墓砖上的记载还可以知道，《三国志》裴注中所引的：“江表传曰：羽好左氏传，讽诵略皆上口”一说，并非空穴来风，因为关羽祖父关审就用《易》和《春秋》来教子，所以关羽对左氏传“讽诵略皆上口”应该是承秉家学所致。
　　至于那个关索，我们可以从前面的史料上知道并无这个人的记载。南通曾经在七十年代出土了明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青口桃源洞”“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，以后打算干一番大事业。刘备对关、张二人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这些事后：将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗，关羽不认，关索大怒便翻了脸威胁父亲说如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……而在水浒中有叫病关索的诨号，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀他的祠庙，可见这个关索在民间传说中是颇有影响的，但是许多学者认为，民间流传所谓"花关索"的故事，并没有历史根据，也有人认为“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索可能就是关平，可关平一生从未到过云南，所以这种说法也不可信，因此一般史学界公认的结论是，这个纯粹是个传说，历史上并无关索其人。看以上资料，应该说目前我们只能承认这个结论是正确的。不过有一点是对的，就是关羽的夫人是胡氏。
　　另外，现在在上海图书馆收藏有五种关姓家谱，地方分别是浙江杭州和广东南海、番禺、新会，其中有四部谱，关氏族人都自称为"汉寿亭侯"后裔，山东省兖州县档案馆也收藏有一部（山东）《武圣府分支关氏宗谱》，编修人叫关金标，是民国三十年（1941）的刻本。不过，一直到目前来看，还没有一本真正意义上的《关氏家谱》。因为现有的家谱都是从宋以后开始记载的，在图表中并没有关羽的名讳。所以严格讲起来，它们还不是真正意义上的关公家谱，对我们了解关羽其人没有太大的帮助。到是对研究谱牒学的人来说是不可多得的珍贵资料。1995年，国际文化出版公司（北京）也曾经影印出版了一部《关帝文献汇编》丛书，共分10册，第8册（405页至462页）中有影印《关氏家谱》。这是目前唯一一部正式发现的由朝廷正式编修的关羽家谱，可惜注意到的人很少，丛书由鲁愚等人编辑的。只可惜的是这本也只是清代的写本，在清康熙到嘉庆年间递经增修，嘉庆时的编修人为关文榜，是关氏五十八代孙。
　　综合关姓各种族系资料的说法，关姓郡望陇西，始祖是夏桀时的忠臣关龙逢，关羽为其二十七世（一作三十七世）后裔。关羽、关平于麦城兵败被杀，关平之妻赵氏携八岁的儿子关樾，在安乡民家避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来回复关姓。清雍正十年（1732），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关兴的两个儿子关统、关彝中，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡以后，这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，定居信都（今河北省冀县），到唐朝德宗时，关羽后裔关播曾经作过宰相。据《旧唐书》（列传卷八十〕记载关播为德宗检校尚书右仆射（相当于宰相之职），卒于贞元十三年（公元797年）正月七十九岁而终。他死后六年，白居易曾经租了关府东亭作为栖身之地，故其文中多有称“故关相国”云。
　 之后到了宋朝，或许是因为当局开始尊崇关羽，于是各地的关氏族裔都开始注重家谱，是以保留下来的家谱开始多了起来，到今天，关氏的后裔遍布全国，以至海外都有不少，据报载的前几年一次在山东的关羽祭典上统计，现在共有两万多关羽后裔生活在世界各地，也算是一个大家族了。
( Wed, 28 May 2008 00:45:28 +0800 )
Description:
关索戏
开放分类：
关索戏属古老的
的一种，在
小屯村所仅有，它在演出形式上，仍保留着较原始的面貌，演出时一般头戴
，边唱边舞，有娱神歌舞的遗风。开演时要举行祭祀，朝拜乐王庙。专演
故事，流传至今
三类面具共二十具。
流传在
阳宗小屯村的关索剧，为玉溪地区一个属古老傩戏范畴的剧种。初为古代用以驱邪逐疫的傩祭舞蹈，仪式，北宋时传入宫廷后，才逐渐从傩舞向着表达故事情节的小戏形式发展。逐渐发展成娱神娱人兼有的古老而独特的戏剧。澄江的傩戏为何以相传为
大将的关索命名，无文献可考证。
关索剧的表演特点是不设舞台，不化妆，也不受时间地点的限制，戴上面具（脸壳），穿上服装，带上
即可出场表演。行当有生、旦、净三行，而且多以净行为主，角色以面具和服饰区别。演出时无弦索伴奏，全用
（也不正规）指点起落。一般情况是由小军或马童先上场，道说情况以后，即开始各种各样的翻滚动作以吸引观众，继而生角上，在表演中说说唱唱，唱唱打打，没有固定程式（也可能是继承不全），演员可以自由发挥。
关索剧的声腔比较复杂，为无弦伴奏，伴唱参杂其间。有说源于高腔，但从某些曲调分析，又杂合当地民歌小调，颂佛唱经的旋律，更为明显的是吸收滇剧腔调。无固定板式，演唱者不受音域节奏的限制，即便同一曲调，各人所唱均有出入。
关索戏曲于年节演出。演出期间，有一套成规仪式贯串始终。如每年演出前的祭药王、练武。正月初一日起开始演出时的按日出巡、踩村、踩街和踩家，每次演出时开头第一个节目必演《点将》，当日演出结束后的辞神，正月十六日全部演出结束后的装戏箱、送药王，均有其固定的程序后要求。
关索戏曲考
“关索戏”，是流传在云南澄江县的一个古老而稀有的特殊剧种。“关索戏”，以人名戏，顾名思义，当然是专以关索其人的事迹为中心的三国蜀汉故事为剧目内容的特殊剧种。
这个剧种流行地域非常局限，历来只在今玉溪地区澄江（包括江川）县流行。现在澄江阳宗镇小屯村还能演出。但在云南其他地区却没有这个剧种踪迹。这又是它的特殊现象之一。
现在澄江所演"关索戏"，实际以关索为主角的戏还未见演出过。所演还是一般剧种都有的《
》之类。可见剧目自己受其他剧种影响，已非原来面目了。
但在演出形式上，却还保留着较原始的面貌。演出时一般头戴面具，边唱边舞，有娱神歌舞的遗风。开演时要举行祭祀，朝拜乐王庙。庙为
二十七年（1688）所建，戏装也置于庙中。百姓家家放鞭炮。以此求免瘟疫，人畜平安。这显然是与对关索的特殊崇拜有关，与一般戏曲班社供老郎有所不同。这也是它的又一特殊现象。
演出服装与其它戏曲行头大致相同而简陋。这当然系因历来只是在
业余演出，未有过营业性的专业剧团，所以如此。
它的唱腔，无管弦伴奏，只有打击乐，边唱边舞。今天听来已有不少滇戏腔调的影响，但仍然显明的可以断定，它和滇戏不同，不是皮黄声腔系统，而纯系高腔范畴。
唱词为七字句或十字句，故有[十字板]、[七字板]之名。此外还有[大刀板]、[报信板]、[哭板]等。看来系按剧中情节所运用的作用命名。“大刀”、“报信”这些事物，显然也与关索有关。
，关索戏的产生，是因
时，以
为先锋，曾驻兵于今小屯村，故小屯村原名“先锋营”。这种传说，当然不会有史实根据。“先锋营”之名，也可能只是与
军屯有关。
但从以上情况，可以肯定，关索戏起源相当早，
康熙以前就早已盛行。但它为什么只演关索故事，为什么只在这个有限的区域流行，这都是很特殊的现象，成为一个很难解释的问题。
其实，这件事情虽然于史无据，但的确事出有因。和诸葛亮故事在云南
中广泛流传的道理相同，关索其人，也很早就有一个在云南流传的系统的故事，而且它的事迹就在今澄江一带周围地方，为该地区人民所崇拜，尊祀。略加考索，一个粗略的民间传说的来龙去脉，关索戏的产生原因，还是可以梳理出来的。
》并无关索其人，其《蜀志·关羽传》载：
权遣将逆击羽，斩羽及羽子平于临沮，追谥羽曰忠义侯，子兴嗣。
关羽之子，只有
二人，并无关索，记载明确。
注是以博采旧志，与陈志补充资料最丰富而为世所重的，但他也没有关于关索其人的任何补充材料。可见关索其人的真实性，是颇有问题的。明清时文人有种种解释，欲圆其说，但都多属附会穿凿，不足信服。我们是就戏曲论戏曲，关索其人之果有果无，可以不管,我们只问这个剧种是根据什么传说，何时产生、产生的原因。因为前者是历史家的事，后者才是我们戏曲史的应有课题。
虽然在正史上并没有关于关索的记载，但是关索其人的英雄事迹，早在宋代就已普遍流行，盛传人口了。根据宋人笔记小说平口史籍，当时的许多有名草莽英雄、武勇战将和江湖人物，多喜用“关索”为绰号，以标榜自己的武勇，成为一种十分流行的现象。如：
《茶香室丛钞》卷12：宋范公 《过庭录》曰：“忠宣守信阳时，汉上有巨贼曰罗堑，拥众直压郡界。忠宣集群僚谋守御，皆懦怯无敢当者。有酒吏秦生请行，独以数十骑直对敌垒。贼副小关索者，领十余骑饮马河侧，秦射中关索心而死。”
《北盟会编》卷120：建炎三年，攻充出兵杜
、桑仲、马皋、
等皆率兵城南以捣用，用勒兵拒战，赛关索李宝被擒。
又卷211引《林泉记》：刘光世命王德斩邵谭、喜关索……于饶州。
《金陀粹编》卷72：王贵等自伪齐回军至北塔，李成率……贾关索……等并兵来，绝贵归路，以马军迎击，贼兵尽败。
《金史》卷18《突合速传》：宋兵救太原……擒其将……张关索。
薛季宣《浪语集》卷33《先大夫行状笺》：讨积年名贼……朱关索等，皆获之。
《梦粱录》卷6载诸色艺人名，有角觝张关索，女占赛关索等。
《武林旧事》卷6载诸色艺人名也有角觝张关索、赛关索、严关索、小关索。
还有大家都熟悉的《
》的病关索
，宋龚圣《三十六人像赞》就有他。
这么多人取关索之名为绰号，虽然当时流传的关索事迹已无可考知，但从关索这样普遍地被人们所欣慕，成为英雄武勇人物的一种标志，争相以他的名字以显耀自己的本领，他的事迹之传颂人口，其人之英雄武勇，是完全可以断言的了。
关索的故事为什么与云南有关系，又为什么只在澄江等地传呢？
至治建安虞氏《全相三国志平话》及明弘治本《
》都没有关于关索的事迹。只有
》有五处提到关索，其八十九回叙诸葛亮南征
时，有一段说：
忽有关公第三子关索军求见，自云：“自
失陷，养病鲍家庄，每欲赴川见先帝报仇，以创痕未复，不能起行。近已安痊，打听得
仇人皆已诛戮，径来
见帝，恰在途中遇见南征之兵，特来投见。”
这段话里，有两点值得注意，一是关索与诸葛亮南征，与云南有关系了；二是提到了“鲍家庄”之名。这是关索故事中在云南流传，已知演为戏曲的一个传奇性情节，后面我们还要提到。《三国演义》中这小部分关索事迹，是罗贯中原本部分，还是后来说书人加进去的，无法断定。但有关关索的一个系统传奇故事已盛传于民间，这是可以肯定的。而且这个故事中，有大量的英雄事迹与云南有关，并且就产生流传在澄江一带，也可以探索到它的踪迹。
根据明、清人记载，在云、贵之间，民间早已崇拜关索，有不少关索岭、关索庙和关索遗迹，其中就明确记载在澄江（江川）等地。如：
《月山丛谈》：云南平夷过曲靖、晋宁，过江川，皆有关索岭，上各有庙。
《池北偶谈》卷24：云、贵间有关索岭，有祠庙极灵，云明初征云南至此，见一古庙，庙中石炉插铁箭一镢，其上曰：“汉将关索至此，云南平。”遂建关索庙，今香火甚盛。
《图书集成》职方典安顺府永宁州条：关岭在州城西三十里，上有汉关索庙，旧志：“索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之。”
《黔游记》：霸陵桥即关索桥。水从西北万山来，亦合盘江而趋粤西以入海。关索岭为默山险峻第一。……山半有关壮缪祠，即龙泉寺，中有马跳泉，甘碧可饮，相传壮缪少子索用***刺出者。……西巅即顺忠王索祠。铁***一杆，重百余斤，以镇山门。
从这么多的传说记载，可知西南
中，特别是澄江一带，早有关索英勇事迹在流传，而且造为遗迹，立庙祭祀。完全和诸葛亮在这些地区受到的崇拜一模一样。这些地方为了祭祀他们崇拜的关索，把他的故事演为戏剧以娱神，这是很合理的论断。"关索戏"这个特殊的剧种的起源，就是如此。
前述毛宗岗本《
》曾说到关索曾在鲍家庄养病，究竟其具体情况如何，渺无可查。但在云南
传统剧目《
》旧抄本中，有一段唱词，艺人口口相传，来源很古，甚至他们已不知“关索"之名，讹而成为”关琐“。词曰：
大哥送我到路旁，
菜子花开遍地黄；
大哥好比花关琐（索），
***好比鲍三娘；
花关琐，鲍三娘，
成就一对美鸳鸯。
从这一段唱词，透露出关索曾经与一个
的女子有过一段爱情纠葛，所以
用它来暗示自己对
的爱情。我们必须注意，这不是一般的用典，赵匡胤是
，关索是关羽之子，也当然是红生，这分明是以戏比戏。其可比之处，就在于二者皆是红生，舞台演出形象相似，这个比喻才是恰切的。这就说明，关索的故事很早就流行于舞台了。但是遍查滇戏和其他剧种，从示发现过有关鲍三娘和关索爱情故事的剧目，可见这个比喻只能是来自云南的关索戏，而不可能来自其他剧种。从上述关索传说之盛行于云南，时间多在明代，而
传入云南，也恰在这个时期。关索故事上舞台，最可能也就是这个时期。这肯定还与明初略定云南，统治者有意利用少数民族原有信仰，以便于威慑怀柔，从而故神其说，故作尊崇，一定也有关系。
虽然如此，但关于关索的传说故事，多年来始终只知其一鳞半爪。现在所见澄江所演”关索戏“剧目，又多与一般三国戏内容差不多，不足以推定原来全貌。1967年，
出土了一批成化年间的说唱词话和传奇刻本，其中发现有《新编全相说唱足本花关索出身传》等四种说唱本。四种题名与插图如下：
一、新编全相说唱足本花关索出身传。下刻白文“全集”；插图有“刘备关张同结义”、“胡氏生关儿”、“先生引关索学道”、“索童得水打强人”、“索童拜别师父下山”、“员外引索童见外公”、“关索杀退二强人”、“十二强人投关索”、“关索别外公去寻父”、“收太行山二强人”、“关索射包（鲍）王”、“关索问包丰包义”、“三娘问父要捉关索”、“关索大战鲍三娘”、“关索娶鲍三娘”。
二、新编全相说唱足本花关索认父传。下刻白文“后集”。插图有“廉康太子要娶妻”、“关索杀廉康”、“关索收芦塘寨主”、“军师与关公圆梦”、“姚赛盗马夜走”、“
杀姚赛”、“关索认父”、“关公引公索见先主”、“关索战廉旬”、“
用计借马”、“魏国请先主赴宴”、“先主二人去赴宴”、“关索舞剑杀吕高”。
三、新编足本花关索下西川传续集。书后刻白文“续集”。插图有“关索与张琳舞剑”、“关索扭断张琳头”、“先主入荆州作宴席”、“关公父子守荆州”、“先主阆州被围”、“姜维靖关家父子救阆州”、“关索入阆州捉王志”、“关索巴州捉吕凯”、“众官商议战周霸”、“关索离阆州”、“关索先主入
”、“关索入西川捉
”、“关索下西川”。
四、新编全相说唱足本花关索贬云南传。下刻白文“别集”。插图有“汉王收得成都府”、“关索共刘丰出外”、“关公战
”、“刘王得梦见关张”、“刘王诏关索回朝”、“先生救关索病”、“关索引兵征吴”、“关索战颜昭”、“曾宵败关索”、“关志入水取刀”、“关索杀旗曾宵”、“关索杀将祭父”、“先主归天关索死”。
以上插图的标目，实际上也就是全部情节的概要，和小说纲目作用差不多了。
这四种刻本中的故事，虽然从刘关张结义说起，直到刘备死去，几乎是全部三国故事，但与《三国演义》差不多完全不是一回事，关索是全书中心，全书主宰，第一英雄。开始讲刘、关、张在
庙结义，因
说出“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”。关、张二人遂决心杀死自己家中老小，但原不忍亲自下手，遂商议由张飞去杀关羽老小，关羽去杀张飞老小。张飞去关家，关平苦苦哀求，被张飞留在身边。关羽夫人
身怀有孕，逃至娘家，生下儿子，后来又因观灯，儿子被人拐与索员外为子。索员外将他送与丘衢山班石洞花岳先生门下学武艺。聊以取三家之姓，名叫花关索。
关索艺成回到外公家，曾杀退贼人，又收了贼家，成为统帅，需要有一副宝甲。闻得鲍家庄鲍王有赤龙鳞甲，就兴兵去夺取。恰好鲍王有女鲍三娘，武艺超群，曾宣布有人将她战胜，就许之为妻。关索打败了鲍三娘，得了妻子，还得了宝甲。
认父之后，关索与关羽同守荆州。关羽被东吴
、陆逊所害。关索为报父仇，活捉了吕蒙、陆逊，还捉了出卖关羽的傅士仁、
，一齐杀了祭关羽张飞。然后刘备忧闷而死，诸葛亮回卧龙岗隐居，关索也气死了。鲍三娘回山称王。这是四种唱本的简括情节。
这个故事，与《三国志》不合，与《三国演义》也完全不一样。实际上是为《三国演义》关羽之死表不平，虚构出关索报仇以快人心。但其中大部分专写关索英雄事迹，应该还是历来流传下来的情节，这些故事与现在所见到云南澄江关索戏的剧目内容，也不一样，可见许多故事在关索戏的产地也已失传了。还有一点很重要，成化唱本第四种，题名叫《花关索贬云南》，可是其中竟无一事与云南有关。而且此传注明是“别集”，所叙完全是虚构出来的关索报仇故事。可见此集并非原传说所有，是说书人编了续上去的，可是写定的人沿用了原题名，而“贬云南”因关索已死，没法接下去，就被删了。所以这四种唱本的出现，还留下了一个重要缺陷，使我们今天还是无法得知全貌。
但是，由于明成化刻本的出现，完全证明了从前确有这样一种以关索为中心的三国传说故事，云南"关索戏"这个特别的剧种，其由来绝不是偶然的，它的产生发展、衍变，它的特殊内容和有流行的地域局限性等等，都有它本身历史、社会、政治的原因，完全不是怪异的现象，而是一种合乎逻辑的产物。 ( Wed, 28 May 2008 00:30:36 +0800 )
Description:
开放分类：
解县（今
）人。生卒年不详。 关兴，
之子，于关羽死后继承爵位。关兴从小就有好名声，丞相
十分器重他。关兴弱冠后就当上了侍中、中监军，几年后病逝。
家族资料
父亲 关羽
母亲 胡氏
兄弟姐妹 相关人物 关定 曾效力过的势力 关于关兴报仇的一段： 关兴杀入
阵,正遇仇人
,骤马追之,璋大惊，奔入山谷内，不知所往。兴寻思只在山里，往来寻觅不见，看看天晚，迷踪失路。幸得星月有光，追至山僻之间，时已二更，到一庄上，下马叩门。一老者出问何人，兴曰：“吾是战将，迷路到此，求一饭充饥。”老人引入，兴见堂内点着明烛，中堂绘画
神像。兴大哭而拜。老人问曰：“将军何故哭拜？”兴曰：“此吾父也。”老人闻言，即便下拜。兴曰：“何故供养吾父？”老人答曰：“此间皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何况今日为神乎？老夫只望
兵早早报仇。今将军到此，百姓有福矣！”遂置酒食侍之，卸鞍喂马。 三更已后，忽门外又一人击户。老人出而问之，乃吴将潘璋亦来投宿。恰入草堂，关兴见了，按剑大喝曰：“歹贼休走！”璋回身便出。忽门外一人，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，飘三缕美髯，绿袍金铠，按剑而入。璋见是关公显圣，大叫一声，神魂惊散。欲待转身，早被关兴手起剑落，斩于地上，取心沥血，就关公神像前祭祀。兴得了父亲的
，却将潘璋首级，擐于马项之下，辞了老人，就骑了潘璋的马，望本营而来。老人自将潘璋之尸拖出烧化。
( Tue, 20 May 2008 03:56:23 +0800 )
Description:
刘少奇去世骨灰盒是最低等三合板所制
　来源:
(北京)　
　　刘少奇逝世后，他的专案组从北京赶到开封，向驻军交代要保密，把刘少奇化名“刘卫黄”，以平民无业的身份，在开封火化场火化、存放，骨灰盒是用最低等级的三合板做的，编号123。
刘少奇遗容
***十一届三中全会后，***中央抓紧平反“文化大革命”中的冤假错案。经调查证明，林彪、江青一伙炮制的《关于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪行的审查报告》是用伪证写成的，是全党最大的冤案。1980年2月，***十一届五中全会作出了《关于为刘少奇同志平反的决议》。
中央向全党发出了为刘少奇同志恢复名誉的通知，成立了治丧委员会。由中央组织部牵头组成了治丧办公室，我代表中央军委办公厅参加了这个治丧班子的工作。
从河南迎回骨灰
在“文化大革命”那个不正常的时期，1968年10月召开的***八届十二中全会根据林彪、江青一伙编造的***据，作出了撤销刘少奇党内外一切职务的决定，并永远开除刘少奇的党籍。1969年10月，林彪发出“一号命令”，全军进入一级战备，准备打仗。“四人帮”趁此又对重病中的刘少奇进行迫害。1969年10月17日晚上，刘少奇被抬上飞机，从北京秘密押解到河南省开封市北土街10号交给当地驻军监护。此时刘少奇身边无一亲人，重病得不到有效的治疗，于1969年11月12日晨含冤逝世。刘少奇逝世后，他的专案组从北京赶到开封，向驻军交代要保密，把刘少奇化名“刘卫黄”，以平民无业的身份，在开封火化场火化、存放，骨灰盒是用最低等级的三合板做的，编号123。驻军偷偷地拍下了刘少奇逝世时的现场，好不容易留下了一张刘少奇逝世时安卧在病床上的一幅照片。粉碎“四人帮”之后，河南省委关照此事并妥善保存了骨灰。
1980年5月13日，党中央派***中央委员、全国政协副主席刘澜涛、王首道陪同王光美同志和子女，乘专机去河南省郑州市迎取刘少奇的骨灰。王光美和子女一行人从郑州专程前往开封市北土街10号刘少奇逝世处和开封市火化场骨灰保存处哀悼刘少奇。5月14日上午9时，河南省党、政、军各界代表1500多人，在省人民会堂隆重举行刘少奇同志骨灰迎送仪式，全体与会人员悲痛地向刘少奇遗像默哀、行三鞠躬礼后，河南省委书记、省长刘杰同志讲话，对刘少奇领导***中央中原局在河南的革命活动进行了追忆，对“四人帮”进行了声讨，对刘少奇在河南不幸逝世表示沉痛的哀悼和怀念。然后他敬重地将刘少奇的骨灰盒转交给了王光美。王光美代表全家感谢河南人民对刘少奇的支持与爱护。会后有几万名郑州市民、工人、农民、干部、学生以及解放军的指战员聚集在人民会堂、金水大道通往郑州机场的道路两旁，向刘少奇的灵车鞠躬哀悼，眼含热泪目送灵车远去。
运送骨灰的专机于当日上午11时降落在北京西郊机场，中央领导同志、治丧办工作人员以及北京各界代表迎接刘少奇骨灰回京，并陪同王光美将骨灰护送到人民大会堂安放。
万人大礼堂追悼大会
1980年5月15日，刘少奇同志治丧委员会发出公告：为深切悼念已故***中央副主席、中华人民共和国主席刘少奇同志，定于1980年5月17日在北京举行追悼大会。同日首都***、新华门、外交部、中央和国家机关、我国驻外使馆和其他驻外机构，北京和各省市自治区政府所在地的机关、部队、企业事业、学校等单位下半旗志哀，停止娱乐活动一天。
在万人大礼堂举行追悼会，这是人民大会堂1959年建成后的第一次，万人规模也是第一次。大礼堂巨大的舞台上银***帷幕垂下，巨大的横幅为：“刘少奇同志追悼大会”，中央竖立着数米高巨大的刘少奇遗像，两侧摆放着青松翠柏。遗像下方高台上放着覆盖着鲜红的中国***党旗的骨灰盒。骨灰盒下放着王光美和子女献的花圈。高台两侧站着持***的礼兵。舞台上放着党和国家领导人、党中央和国家机关送的花圈。大礼堂内沿墙一周放满了各界送的花圈。
1980年5月17日，刘少奇同志追悼大会在北京人民大会堂隆重举行，党和国家领导人以及首都各界代表l万多人出席了追悼大会。在哀乐声中，1万多人低头默哀、行三鞠躬礼后，***同志代表***中央致悼词。悼词中说：“历史对新中国的每个创建者和领导者都是公正的，不会忘记任何人的功绩。和***同志、周恩来同志、朱德同志一样，刘少奇同志将永远活在我国各族人民的心中。”追悼会在隆重的《国际歌》声中结束。党和国家领导人***、陈云、宋庆龄到王光美同志及子女面前握手哀悼并慰问，***对王光美说：“是喜事，是胜利!”
骨灰撒入大海
刘少奇王光美合影
1956年4月，刘少奇郑重地嘱咐王光美：“我去世后遗体火化，不保留骨灰。把骨灰撒在大海里，像恩格斯一样。”根据他生前的遗愿，经党中央批准，1980年5月19日上午8点，在西郊机场举行了简短的送骨灰仪式。王光美含悲站在飞机舷梯上，刘源手捧刘少奇的骨灰盒，高高举过头顶向前来送行的中央首长、首都各界群众代表致谢和告别。专机8点半飞向山东省青岛市。
在这之前的5月15日，治丧办公室就指派中组部老干部局两位同志，带领国务院机关事务管理局的胡振英和我，共4人去青岛打前站，协商落实撒骨灰的具体事宜。我们4人于当日下午到了济南市，找山东省委的王秘书长进行商量。王秘书长请示了山东省委的首长，对我们说：具体事情在济南商量不了，因为具体落实的单位是青岛市委、青岛市政府和驻青岛的海军，最好一同去青岛市与市委、市政府和海军共同商量为好。于是，我们跟随王秘书长乘夜车前往青岛，5月16日晨到达。5月16日上午王秘书长与市委、市政府和海军进行了联系；下午青岛和海军的领导同志与我们见了面，共同研究落实撒骨灰的方案。
5月17日、18日两天我们四人跟随青岛市委和海军的同志到现场察看，并共同商量现场指挥的分工问题，最后决定从机场到海军码头的安全、群众队伍的组织指挥、迎灵车队的秩序与行进、鸣汽笛等由青岛市委指定专人负责；从骨灰登舰、起航、编队行进、旗舰布置到预定海域撒骨灰的实施，由海军舰队首长负责。
5月19日晨，我们早早起床，吃过早餐，8点就到了青岛机场。通过机场与北京西郊机场沟通联系，8点半刚过北京方面就来了消息，说送灵的专机在8点半准时起飞了。我们心中踏实了，一切照计划安排进行。10点整专机在青岛机场落地。刘源抱着骨灰盒，其他子女手捧遗像、花圈和王光美等人依次走下飞机。他们站定后，山东省委、青岛市委、市政府和海军的负责人走上前去，面对遗像、骨灰盒肃立默哀、行三鞠躬礼，然后以飞机为背景照相留念。照相毕，按乘车计划：第一辆车为前导车，第二辆车扎黑纱，为灵车，往后依次是王光美和子女、亲属的车，北京送灵的首长、山东省委、青岛市委、市政府负责人和海军负责人的车，大约共有50余辆车组成车队，浩浩荡荡慢行前进。从机场大门口到海军码头的道路两旁站满了胸佩白花的群众，肃穆站立迎接刘少奇骨灰的到来。
有几个十字路口群众高声喊着：“向国家主席刘少奇志哀!”“向王光美同志致敬!”“我们要见见王光美同志!”此时王光美眼含热泪，摇下了车窗玻璃，探身车外，向群众致谢。有群众要跑过来与王光美握手表示哀悼。此情此景沿途有好几次，充分表达了山东人民对刘少奇的敬仰和怀念。500多名海军官兵在码头列队哀悼和迎接刘少奇骨灰登舰。在海军首长的引领下，我们按时登上了101驱逐舰。驱逐舰的指挥塔上悬挂大幅黑底白字的横幅，上写：“沉痛悼念少奇同志!”所有上舰的人都在胸前佩戴白花。11点101舰准时起航，此时放哀乐、鸣放礼炮21响，青岛港内大小船舶汽笛长鸣，震耳欲聋，表示对刘少奇的哀悼。
出了海军码头，4艘护卫舰跟上了101驱逐舰，左右舷各2艘，成梅花型编队护航前行。出了青岛港湾，天空中传来轰鸣的战机声音，我们抬头看见4架银色战斗机低空飞来，到101舰的上空盘旋几周表示哀悼，然后护航前进。大约在12点101舰到达了预定撒骨灰的海域，即我国领海线12海里以外的公海上。一位海军军官报告了10l舰所处的经度、纬度。经请示王光美同意，放哀乐，全体登舰人员肃立默哀，开始撒骨灰。记者们见势包围了王光美和她的子女们，争着抢镜头。此时王光美万分悲痛，这是与亲人生死离别呀!只见她泣不成声，手捧掺着花瓣的骨灰撒向大海，子女们也照此你一把、我一把悲痛地把亲人的骨灰撒向大海，现场极其悲痛。约在12点半撒骨灰结束。海军首长下令返航，圆满地完成了撒刘少奇骨灰的任务。摘自《百年潮》傅学正/文
傅学正，生于1933年4月，河南省滑县人。1948年底参加工作，1949年入伍，1950年入党，在部队受机要工作业务训练后，分配到中央军委机关当机要员。1954年调入中央军委办公厅，曾任厅办公室主任，兼厅行政经济管理处政治委员，正师职务。离休前任中央军委八一大楼工程指挥部指挥。在三十多年的秘书工作中，亲历了党和军队若干重大历史事件的有关活动。曾参加为***、刘少奇、周恩来、朱德等老一代党和国家领导人，军队的元帅、大将、上将、中将约一百多位高级将领的治丧工作。
( Tue, 20 May 2008 03:40:40 +0800 )
Description:
报道：
　　不过，外界对于埃德蒙的评价不一，有的说法是埃德蒙确实是晚清时期英国的历史权威，但也有人认为埃德蒙很多东西都属编造。同时，埃德蒙是个双性恋。
我对这条新闻的看法是： ( Sat, 10 May 2008 05:18:00 +0800 )
Description:
报道：
她是水浒中一个不起眼的
，然而发生在她身上的故事却被人们时常提起，潘金莲，一个人们眼里出轨的典型代表。那么究竟是什么原因才使得人们对她有了这样的评价？在她出轨的背后还有着哪些
不为人知
的原因，中国人民公安大学王大伟教授，从全新角度为您探秘潘金莲出轨背后更深层次的原因。 (本文来源：
我对这条新闻的看法是： ( Sat, 10 May 2008 05:10:03 +0800 )
Description:
武圣关羽，一个义字当作是天的男人，在后世人的描绘中，青龙偃月刀几乎是与关圣人如影随行，可以多是人与刀完全融为一体，刀成了关羽不可或缺的形象代言物。
《真三国无双》中的关羽手持青龙偃月刀形象
在传说中，天下第一铁匠只选月圆之夜打造青龙偃月刀。快完工时，骤然之间风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血。所以，有了“青龙偃月刀”之名，青龙偃月刀要杀1780人之说。
在小说中，对青龙偃月刀的描绘更是登峰造极。譬如《三国演义》的第一回，说到刘关张得到镔铁一千斤，关羽打造青龙偃月刀，青龙偃月刀又有一奇名“冷艳锯”。
虎牢关
三战吕布有诗说道：“酣战未能分胜败，阵前恼起关云长；青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。”青龙偃月刀与赤兔马一起成为关羽的辨识标记。在乘雪破羌兵时，还安排了一段“只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯”，情节是多么的显圣，让关羽的威武形象渐渐地深入人心。
不仅仅如此，《三国演义》围绕青龙偃月刀还另
了很多精彩的情节，例如：刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀等等，青龙偃月刀在小说中出现的时间似乎比关羽还要长。
青龙偃月刀把说得如此的出神入化，它真的是关羽的武器吗？
史料研究，小说和传说中提到的三国名将关羽所使用的青龙偃月刀，在当时并无此物，真实的青龙偃月刀是在唐代才出现的兵器。而关羽的偃月刀之名见于北宋《武经总要》，是当时名家健斗之人自制以标新立异来突出自己的一种武器，此种刀属于重兵器，日常练武时会用到，但基本不用战阵，其太过笨重，并不利用灵活作战。
宋朝龚圣与在《宋江三十六人赞》中写道：“大刀关胜，岂云长孙？云长义勇，汝其后昆！”说的是已存在关羽用大刀的形象，经过平话
人的塑造后，也才酝酿出后来的青龙偃月形象。后来《水浒传》的大刀关胜，就是根据关羽形象而来。而在《三国志平话》中，关羽也是用刀
“三英战吕布”的：“第三日，吕布又搦战，众诸侯出寨，与品布对阵。张飞出马持***。张飞与吕布交战二十合，不分胜败。关公忿怒，纵马轮刀，二将战吕布。先主不忍，使双股剑，三骑战吕布，大败走，西北上虎牢关。”
事实上，关羽是否用刀作战一直是个疑问，《三国志》上说：“曹公使张辽及关羽为先锋，羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。”陈寿的一个“刺”让人有了诸多的疑问，如果是刀，应是“劈”“砍”等说法。
汉末时，虽已有骑马用刀作战者，但他们用的均是一种短兵器——环首刀。战场上厮杀，“环首刀”这种专门用于砍劈的单刃厚背的短兵器，极具构造上的
。三国时，各国军队大量生产过环首刀，并使用了两汉以来如炒钢、百炼钢、淬火等钢铁生产技术。《太平御览蒲元传》记载，三国时的诸葛亮曾命“蒲元”这个人造刀，蒲元在斜谷开工，为了造出好刀，还特地指定要使用蜀江江水来为刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被称为“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀剑录》中描述，孙权在黄武五年（226年）造剑十口、刀万口，从这可看出，剑在这时已成为玩赏用兵器，而刀则为士卒实战的兵器，所以一造就是以万来计算。如果关羽有用刀，应是此种短兵器才对。
那么为什么后人一定要给关羽安插一把青龙偃月刀呢？北京大学博士杨自然：“清朝的时候，追封给一个关帝君，是二十六个字的封号，所以民间一般看法认为，一个了不起的武圣，你必然有一件称手的兵器是不是？所以的话可能因为青龙偃月刀的形制看起来非常霸道，配合历史上一些传说，可能也对明星这个效果也更为显着，所以我想应该是从清朝开始，关羽配这个青龙偃月刀才变成一个定制。”如此说来，后人之所以特意为关公配备一把超越时空的青龙偃月刀，是为了要塑造关公的威武形象。被封为武圣的关公的形象，确实在后人的眼中是“高大全”的，人们为了表达对关公的崇敬之情而特意琢磨出了“青龙偃月刀”这样的说法，确实也不难理解。 (
来源：东北新闻网 )
( Sat, 10 May 2008 04:26:31 +0800 )
Description:
大家都知道,三国名将关羽关二哥死于败走麦城跑路失败后被擒杀，（根据三国系列小说）及实践（玩三国游戏），终于发现了二哥真正的致命死因! 其实说起来很简单，大家都知道，当年二哥是死于跑路途中，而跑路最重要的就是速度；速度慢了就不叫跑路，那是散步.. 我想大家应该想到：二哥有两大宝：赤兔青龙刀，在此仅简单介绍一下赤兔马同志的生平.. 以下内容皆有据可考，出处略.. 1、公元190年，吕布自董卓处获赐赤兔，时年赤兔约两岁口，即可以确定，赤兔马大约出生于公元188年... 2、公元197年吕布败走下邳的时候，赤兔9岁啰（该上初中了，相当青年可以结婚生仔...） 3、二哥自曹操处获赠赤兔马的时间，大概在公元200年......时年赤兔马12岁（ 该上大学了，可以当老爸了......） 4、最关键的问题来了，关二哥败走麦城大概是在公元219年，而当时其胯下坐骑仍是（赤兔老大叔）。。。219－188＝31岁（=人的60多啦）
对于马来说，两岁就算成年健马，而马的一般寿命也就而是二十年左右...赤兔大叔再怎么死撑，估计也就是个躺着等死的命了；对于这么一匹风烛残年的老马而言，就算让它自己走两步估计都得摇摇晃晃，背上有个高大威猛的关二哥，还有一把超重的青龙偃月刀.. 何况二哥骑着它还是去跑路......大家说说，二哥骑着这么匹马跑路,你说他能跑得掉？
呵呵····
( Thu, 8 May 2008 05:25:19 +0800 )
Description:
报道：
　　在第二次世界大战中，宋美龄先生以她流利的英语在美国国会上进行讲演，在雷鸣般的掌声中，不但唤醒了海外华人坚决支持祖国抗战的决心，而且赢得了美国上下以及北美其他国家对中国抗战的同情和支持。
我对这条新闻的看法是： ( Thu, 8 May 2008 05:16:54 +0800 )
Description:
报道：
先锋国家历史网易专稿，请勿转载
20年前，蒋经国在台北去世。
蒋经国生命最后几年是在紧迫地与时间赛跑，他要完成的任务太多：国民党的本土化、政治上的民主化、两岸关系的解冻……他在奋力冲刺中死去，输给了时间，但却赢得了历史。
1954年，蒋介石在台湾当选第二任“总统”时和长子蒋经国合影。
1988年1月13日晚19时，坐在电视机前的大陆观众注意到，《新闻联播》播音员张宏民罕见地穿着一身黑色中山装，表情凝重。他播报的第一条新闻是，蒋经国在台北去世。
当时的大陆观众不知道，蒋经国生命最后阶段开启的民主化大门，使台湾正在发生一场翻天覆地的变化，最终将使台湾成为他们日常最
的新闻焦点。
20年后的今天，在台湾，蒋经国不曾因时间的流逝而被人淡忘，反声誉日隆。每次民调，对台湾民主、经济、民生等各方面贡献最大的领导人，都是蒋经国。2240万人口的台湾，前往蒋经国暂厝的大溪的凭吊者，每年在100万人次左右。蒋经国执政时期，被认为是台湾历史上社会风气最好、最有希望和活力的时代。
很难找到第二个独裁者获得如此评价。
蒋经国在筑路工地
民主时代的独夫
蒋经国与一般独裁者的巨大差别，其实是专制政权第一代独裁者与第二代独裁者的差别。
蒋介石、蒋经国父子恰好体现出第一代独裁者和第二代独裁者的典型特征。
老蒋保持的是传统帝王领袖作风和派头：从不轻易与人握手，非自家厨师的饮食不吃，矜持、刻板、严肃，能不与民同乐则绝不与民同乐，在公众面前，处处要显示出不凡的领袖气势与风度。
蒋经国则完全是一套亲民领袖的作风。可以与任何人握手，永远满面笑容，永远与民同乐，低调、朴素，吃穿随意，让人认为他是人民一分子。
蒋介石败退大陆后总结最沉痛的教训之一竟然是：杀人太少。
而蒋经国的个人经历则让其认为，政权的稳固首先在民生。
早年在苏俄极端艰苦环境的磨砺，使蒋经国拥有超人的吃苦精神。1950年代台湾修筑中部横贯公路时，参与工地
的蒋经国与筑路“荣民”同甘苦。渴了，与工人一样嘴对着水龙头喝生水，或直接用炊具打水喝；饿了，随手抓个馒头就啃。其不避险阻更非常人可为：他在架在绝壁上的竹梯上爬上爬下，乘坐绳索加箩筐的简易缆车来来往往。
蒋经国在年逾六旬接班后，外出视察，饿了直接向小饭馆买个盒饭就吃，这种亲民秀绝非一般政治人物可以做到。即便对蒋氏父子恨之入骨的
亦做过统计，1978年到1981年，蒋经国下乡197次，“与民同乐”155天。为视察一条建设中的公路，他竟进山21次。1980年永安矿难，蒋经国挨家挨户慰问。
日后，台湾政治人物竞选前的“全省走透透”，就始自蒋经国。一个独裁者，竟无意中成了日后民主社会政治人物争相效仿的榜样。甚至蒋经国习惯穿着的一身夹克，也成为今日台湾政治人物体察民间疾苦的标准装束。
蒋经国的“十大建设”被认为对台湾起飞居功至伟，这种宏大规划亦为后来者模仿。有俞国华的十四大建设，郝柏村的六年国建，民进党执政后游锡堃的新十大建设。
蒋经国在“十大建设”时有句话曾令后人动容：“我们今天不做，明天就会后悔”。但蒋的“十大建设”带有鲜明苏联
经济色彩。他在回忆录中即表达过对苏联那些令人印象深刻工程的追慕。熟悉社会主义国家历史的人对此会有不同的观感，因为这类献礼和
工程，往往不计代价成本和收益，而首长意志往往缺乏科学决策。
蒋经国的“十大建设”亦未能幸免。时任“行政院长”的蒋经国宣布宏伟计划时，“财政部长”李国鼎竟一无所知，但事后必须无条件四处筹款。事后证明，电气铁路工程完全就是一大败笔。但专制政府，任何政府
都有宣传机器无条件造势，而民主时代，媒体只盯着政府是否犯错。所以，台湾历史只记得“十大建设”。
人们很容易记得专制时代的温情，却忘记当时专制时代为何无法延续。
蒋经国主政时代，台湾全社会在经济、民生等诸多方面持续取得长足进步，对社会的强力控制也在逐渐减弱，但全社会不满之情反而日益滋生。
到了蒋经国生命最后几年，台湾形势渐成一场变革与危机的赛跑，但他的生命猝然终止，他输给了时光。
接力棒到了
手里，经过
早期阶段后，蒋经国的历史任务才告完成。
两个康奈尔的
蒋经国的突然去世，将李登辉意外地推到了历史前台。
无论今天人们如何看待李登辉，李登辉在被蒋经国看中时，是个完全无意政治、醉心于学问的学者。他在美国康奈尔大学期间的博士论文《台湾农工部门间之资本流通》，获全美最佳博士论文奖。有人称，如果不是蒋经国，也许台湾又多了一个诺贝尔奖获得者。
1971年，李登辉被蒋经国看中时，他甚至连国民党员都不是。
突然扰乱李登辉学者人生轨迹的，是另一位康奈尔大学博士，此人突然的人生变轨，把李登辉的人生一头撞向了政治。原本毫不相干的两位康奈尔博士，最终殊途同归，成为同一政治目标的不同角色扮演者。
1970年
24日，美国当地时间中午12时10分，正在美国访问的蒋经国在严密护送下抵达纽约广场大酒店，在这里等着他的是远东美国协会的一场午宴和酒店外几十个举着横幅的台独分子——对这类稀稀拉拉的抗议，见惯了世面的蒋经国早不以为意。
当他在护卫人员簇拥下走近酒店正门时，突然一人从侧边的大理石柱后闪出，朝蒋经国一行大扔传单。此人刚被制止，人群中又冲出一风衣男子，在蒋经国身后不足10米处拔出手***，大叫“为台湾人报血债冤仇！”紧挨刺客的美国***闪电般托起其手腕，子弹偏高射入墙壁，刺客未及开第二***，就与同伙被一起制服。
开***者被当地警方连打带推地塞进汽车前，响亮地大呼一声：“Let me stand like a man！”。风衣刺客是康奈尔大学社会学的博士生黄文雄。
平时腼腆温和的黄文雄的突然爆发，虽然令过去熟悉他的人震惊，但黄文雄仇恨大陆人却人人皆知。他的父亲，一个老实巴交的***就在白色恐怖中入狱。出国留学后，黄迅速成为“台独联盟”成员。
蒋经国这顿难忘的午餐还未吃完，蜂拥而至的美国记者就请蒋经国发表遇袭感言，蒋经国神态从容镇定：“这些怀有异见的人，他们如果有什么不同意见，可以向我陈述，我一定接见。至于这两个被逮捕的无知青年，我希望美国把他们释放。”
美国人的法律成就了蒋经国的仁慈，两个被捕者不久就分别以10万美元和9万美元被保释。
第二天，接到美国总统尼克松和国务卿罗杰斯的歉意时，蒋经国表现得非常轻松：“昨天事情发生之当时，我并未受惊，事后我第一个关心的事则为有没有人因我的来访，而被这一‘意外事件’受到误伤，在知道没有人受到误伤之后，我就如释重负了。一天之后，如不是总统先生和国务卿先生提起，我几乎都已忘了这一‘意外事件’了。”
不过，4·24***击事件的巨大刺激令蒋经国终身难忘，这是他平生最危险的遭遇。很长时间后，蒋经国还会对周围的亲随自言自语地说：“台湾人为什么要杀我？”
是啊，自国民党政府迁台后，经过20年努力，台湾迅速从一个农业社会转型为工业社会，人民生活水准随着经济发展有了巨大提高，而这一巨大成就并未伴随剧烈的贫富分化。固然台湾本省人外省人有深刻心理裂痕，但在威权治下并未有明显显现，台湾人还有什么不满足的，竟然到了非要置他死地而后快的地步。
但凡独裁者，哪怕开明如蒋经国，都很难听到不同的声音，正如张国荣在《红色恋人》中的那句台词：“他只能听得见***声。”
4·24***击事件是台湾政治史上一个分水岭。蒋经国听懂了台湾本省人的声音。
蒋经国自此没有再离开过台湾一步。他开始迅速提拔和任用一批台湾本土的精英人士，台大教授兼“农复会”农业经济组组长的李登辉此时进入蒋经国视野。
1972年，李登辉成了“行政院”政务委员，这是个一贯安排退居二线的老同志的位置，而李登辉只有一年党龄。此后，党内新同志李登辉成了蒋经国四处下乡调研时必不可少的陪同。
1978年5月20日，蒋经国宣誓就职“总统”。20天后，李登辉就被任命为台北“市长”。3年后，李登辉又成为台湾“省长”。谁都看得出来，高大、风度翩翩的李登辉是蒋经国刻意栽培对象。
而无意中成了校友登上“总统”大位推手的黄文雄，保释后一直流亡。1996年，黄返回台湾，1998年1月，出任“台湾人权促进会”会长。
不过，他为大陆人所熟知的，是他一本接一本在日本出版的诋毁中国的书籍，大陆人以为这些书名耸动的作品是日本人写的，而日本人则以为，高产的黄文雄是个“中国人”，而黄文雄在其他所有场合一直自称是“台湾人”。
一个不幸的独裁者
尽管蒋经国曾声称，流着蒋家血的人不再会成为台湾政治领袖人物。临死前，他亦强调，蒋家后人不得投身政治。但是，他对二儿子蒋孝武的培养路数，一开始就基本是对蒋介石培养他路数的复制。
1976年，口碑不佳，但还算可造之材的蒋孝武进入情治部门，开始打造自己的班底。几年后，蒋孝武有了党务、军情、宣传等部门
经验的完美履历。在1984年10月15日的江南命案发生前，台湾各界认为，蒋经国要蒋孝武接班的意图非常明显。
极受蒋经国器重的李登辉，此时其实一直是个光杆司令，并无半点自己的团队。这点，甚至到蒋经国突然去世，他依“宪法”接替蒋经国之后才开始改变。
江南命案彻底打碎了蒋经国可能的政治安排。美国公民江南横死美国，联邦调查局迅速侦破此案，并对新闻界披露：此系台湾情治人员所为，蒋孝武难逃干系。全世界舆论立即指向蒋经国父子。
自1971年开始被国际社会纷纷抛弃的国民党政府，此时已无法承受捂盖子的代价，蒋经国迅速抛出了“情报局长”汪希苓等人，并承认情治部门涉入此案，但舆论依旧不依不饶，于是，蒋孝武被外放新加坡，交给老朋友李光耀看管。
蒋经国是同时代中最不幸的独裁者。
国民党政权之于台湾本土人，始终被视为外来政权，2·28事件的惨痛经历和长期白色恐怖更加深了这种隔阂。现代社会，还不曾有过一个被人数上占优势的本地人视为外来政权的独裁政府，能稳定延续的。
早年，雷震等外省籍知识分子要求民主很快能被平定，但1970年代的中坜事件、美丽岛事件，因直接体现为本省人与外省人政权之间冲突，一爆发就显示出其巨大力量。以中坜事件为例，事后查明，冲击军警和党政机关的百姓，其实可算不明真相的围观群众，但它背后却是本省人对外来政权的深刻不信任。
与族群裂痕相伴的另一巨大尴尬是，国民党政府宣称“中华民国”是中国惟一的合法政府，然而，20世纪50年代末就已证明，反攻大陆已绝无可能。到了1970年代，国际社会抛弃了“中华民国”，这个“亚细亚的孤儿”名不正言不顺，日益陷入自欺欺人的窘境。
对维系蒋氏独裁统治极为不利的另外一个因素是台湾经济、文化的高度外向性。但在一个小而准开放的社会，独裁统治面临巨大的国际道德非议。毕竟民主、自由乃是世界大势。只要居民能与外接触，民间的不满和外部的压力就无日不在。
江南命案后的国际谴责，令蒋经国不能不有所思。他专门询问英语翻译马英九，“戒严”（martial law）一词在英语世界的含义以及观感，马英九答：“戒严”的英文意义是“军事管制”、“没有法律”。蒋经国连说：“我们没有这样啊！”
独裁者都有自虐式的勤政嗜好，蒋经国无疑是最值得同情的一个。但蒋经国的不幸在于，如果不行宪政，即使比今天台湾的任何政客更亲民，更公正廉明，但他想做个守成的独裁者都不可能。蒋孝武被千夫所指的接班无望，南越覆亡和数任韩国独裁者横死的下场，迫使蒋经国在最后的时光为身后之世做出重大举动。
与时间赛跑
糖尿病的长期折磨和几十年的苦辛，早早摧垮了蒋经国的
。处理完江南命案后，蒋经国先是视网膜脱落，接着下肢麻痹，蒋经国已去日无多。
蒋经国一场与时间的赛跑开始了。
蒋的任务有四个：民主化、本土化、民生以及与大陆“发展工作关系”。
1986年3月，蒋经国下令成立“政治革新小组”研究政治体制改革问题。
9月，蒋经国表示将要解除实行38年的戒严令，并开放党禁，开放报禁。此言一出，令岛内民运人士迫不及待地于9月28日集会，民主进步党成立。
反对党公然成立这还了得？情治部门立即呈上反动分子名单，蒋经国未批，他淡淡地说道：“使用权力容易，难就难在晓得什么时候不去用它。”
10月7日，蒋经国接见美国《华盛顿邮报》发行人Graham女士时，告知台湾“将解除戒严、开放组党”。
10月10日，蒋经国在“双十节”发表要对历史、对10亿同胞、对全体华侨负责的讲话后，指示修订“人民团体组织法”、“选举罢免法”、“国家安全法”，开启台湾民主宪政之门。
马英九在听到蒋经国亲口说要开放党禁、报禁时，当即被一股“我们正在创造历史”的电流击中，但国民党要人则纷纷质疑，“国策顾问”沈昌焕说：“这样可能会使我们的党将来失去政权！”
“世上没有永远的执政党。”蒋经国说。
1987年7月15日，世界上实施时间最长的戒严令宣布解除，台湾人民真正拥有了自由组党、结社、办报办刊的权利。
1987年12月25日，蒋经国坐轮椅参加行宪纪念日大会，此时他已不能说话，“总统致辞”由“国大”秘书长何宜武宣读。会场秩序一片混乱，台下的民进党籍代表头缠布条，高举横幅大声抗议、喧哗。习惯了靠特务机关将台湾整治得井井有序的蒋经国，也许是第一次见识自己亲自从魔瓶释放出的民主。
面庞浮肿的蒋经国离场前，默默地凝望着主席台下鼓噪的人群，表情落寞茫然。这是蒋经国留给世人的最后一个镜头。
19天后，蒋经国病逝。
当天，台湾全岛鲜花销售一空，成千上万的台湾人自发街头列队向蒋经国致哀。
变革以巨大的惯性继续向前。
1991年4月，台湾“国民大会临时会”召开，制订“宪法增修条文”，废止“动员戡乱时期临时条款”。
1992年5月，“阴谋内乱罪”和“言论内乱罪”被废止。
1994年，台湾“省长”直选，让台湾人民每人一票选举“省长”。
1996年，台湾举行有史以来的第一次“总统”民选。
蒋经国未能完成与时间的赛跑，他的前三个任务由继任者完成，第四个任务在今日已变成严峻的台海危机。但他赢得了历史。
马英九在《怀念蒋经国先生》一文中对蒋经国的评价也许最为平正：
“我们可以说经国先生是一位威权时代的开明领袖，他一方面振兴经济、厚植“国力”，一方面亲手启动终结威权时代的政治工程。我们崇敬他，就因为他能突破家世、出身、教育、历练乃至意识形态的局限，务实肆应变局，进而开
局，在这个意义上，他的身影，不仅不曾褪色，反而历久弥新。”
先锋《国家历史》2008年1月下旬刊
相关链接： (本文来源：
我对这条新闻的看法是： ( Thu, 8 May 2008 04:46:06 +0800 )
Description:
唐朝因干旱而灭亡？德国专家的惊人论断
　　德国学者认为，公元751年唐朝军队与阿拉伯大军激战于中亚重镇怛逻斯，唐军大败，此后唐朝开始衰落，这恰好处于季风异常的少雨干旱期。长期干旱和夏季少雨导致谷物连年歉收，激起农民起义，并最终导致唐朝在907年灭亡。
　　一群穿梭于水泥丛林的现代人，用精密的仪器，分析一块78000岁的“石头”，以此追逐季风的强弱，并揭开一个1000多年前的谜底——中国最辉煌的大唐盛世因干旱而灭亡。
　　这不是最新档的好莱坞魔幻大片，而是德国波兹坦地学研究中心豪格和他的科研小组于去年1月4日在《自然》杂志刊登的
　　这当然不是一块普通的“石头”。它取自广东省湛江市西南部的湖光岩玛珥湖。在这个14万年前火山爆发形成的湖泊中，沉积着60米厚的火山泥，其中蕴含着丰富的气候环境信息，是宝贵的“
年鉴”和“自然档案”。
　　豪格小组相信，通过岩芯样品的磁属性和钛物质，可以揭示东亚古代冬季季风强度。而这，直接影响了一个朝代的兴衰。
　　他们认为，公元751年唐朝军队与阿拉伯大军激战于中亚重镇怛逻斯，唐军大败，此后唐朝开始衰落，这恰好处于季风异常的少雨干旱期。长期干旱和夏季少雨导致谷物连年歉收，激起农民起义，并最终导致唐朝在907年灭亡。
　　通过同样的方法，豪格小组还发现了另一个惊人的秘密：同样的气候变化也曾在中美洲出现，公元9世纪左右，加勒比海地区出现了持续100多年的干旱，著名的玛雅文明也因此消亡。
　　英国广播公司（BBC）第一时间播发了豪格小组的文章，顿时引起众多国内外媒体的关注。网络上质疑声一片：德国科学家都在研究唐朝，为什么却听不到中国科学家的声音？
　　一场科学结论的拉锯战
　　国家气候中心首席古气候学家、64岁的张德二用电脑演示着各种洪水、干旱、降尘模型，并将分析同故宫保存的记录相比较。她案头有各种树的年轮图，分析着500年来的降水模式。
　　她追踪着历史上一次次蝗虫灾害，正着手出版一本关于中国蝗灾史的新书。
　　这些
都因BBC传来的消息戛然中断。张德二无法集中精神工作，她满脑子都是问号：旱灾造成唐朝灭亡？这结论似乎与她多年的研究不符。
　　西南师范大
史地理研究所蓝勇教授一口气读完了豪格的文章，尽管他对鉴定“石头”，测算钛值这样的“技术活儿”不太在行，可他觉得这篇文章很“亲切”。
　　早在2001年，他就发表了名为《唐代气候变化与唐代历史兴衰》的文章，他认为，导致唐朝走向衰亡的“安史之乱”和唐中末期突然剧变的气候因素密切相关。他的这篇文章比豪格小组的
提早了6年。
　　“作为中国气候学家，这个时候不出来说话，怎么也说不过去。”张德二的丈夫、中国知名极地气象学家陆龙骅教授告诉记者。
　　一个多月后，张德二和陆龙骅共同署名，向《自然》投稿，反驳德国科学家的观点。10个月后，《自然》发表了他们的《质疑冬季风和夏季风强度变化的“反相关”说》。
　　“史料”、“石头”哪个在说谎？
　　“针对过去两千年的36750份中国历史气候记录表明，中国在公元700~900年间经历了两段湿润的气候期，其中夹杂了一个短暂的干旱期。”张德二在给《自然》的文章中写道，“唐朝灭亡前的最后30年正是处于多雨时段而不是干旱时段。”
　　相比冰冷的仪器下得出的数据，张德二认为，“不说谎”的是前人留下的历史记载。她相信中国历史气候记录经过勘定，其
是无误的，有的时间甚至可以精确到月、日。
　　豪格小组分析认为，公元700年以后由于冬季风加强、夏季少雨造成了严重旱灾，但是，这些推论与中国的历史气候记录不相符合。
　　另外，“据1470年~1979年500余年的气候分析，寒冬往往对应于夏季多雨，并不是干旱。
也没有研究表明唐朝时期是和这一规律完全相反的”。她认为，唐朝总体上并非趋向干旱。
　　张德二对豪格小组“冬季风强导致夏季干旱”的推论依据和“冬季风与夏季风强度反相关”的结论提出质疑。
　　根据中国古文献记录，她发现，在公元700~900年间，据异常的寒冷、冰冻和大雪记录来确认的22例寒冬年份中，只有2例对应于夏季少雨，这表明90％的严寒冬季（强冬季风年）对应于多雨的夏季。这意味着寒冬－湿夏的对应关系才是唐朝后半期的气候特点。显然，基于这种设想而得出的唐朝后期夏季干旱的推断也就不能成立。
　　豪格小组是个强大的科学对手，他们对“不会说话，沉睡了数万年的石头”的时间分辨近乎精确到“年”。他们可以从每年钛的含量变化推断出当年的季风强度变化。钛值高，代表冬季风强、冬季寒冷；钛值低，冬季风弱、冬季不寒冷。
　　将钛值时间序列曲线和年代准确的中国历史气候记录对比时，张德二发现二者明显错位。降低时间分辨率，改为20年、30年、40年的时间段，二者仍然矛盾。
　　因此，张德二对湖光岩钛序列定年是否准确，能否代表季风变化表示质疑。
　　相比史料，中国科学院地质与地球物理研究所刘嘉麒院士更相信大自然留下的痕迹。刘嘉麒是豪格小组的成员之一，也是论文的共同作者之一。刘嘉麒表示，湖泊沉积物是自然记录的很好载体，而且与文字记录相比，自然记录具有空间分布广泛和时间连续的特点，不会因人为和设备因素而改变。他们的工作首先是寻找记录气候变化的载体（如沉积物），进而从其中解读其环境的信息。
　　“史料”和“石头”，到底该听谁的好？
　　也有人既不质疑石头，也不怀疑史料，而是质疑研究的空间尺度。复旦大学历史地理研究所满志敏教授表示，“大旱加速唐朝灭亡”的说法很有趣，但是以广东雷州半岛的岩芯为研究标本，其研究数据只能反映华南地区的气候状况，可能仅仅代表南方地区曾经发生过旱灾，而不足以代表整个中国。而且，历史上并没有关于南方地区灾民外迁的记录。唐朝后期的移民潮，受战乱影响，都是从北到南的。如果发生过特大旱灾，应该会造成农牧过渡带的南移，也就是农民因为旱灾而被迫变耕为牧、让耕地变成草原的现象。但是，两千多年来，中国的农牧过渡带并没有出现过显著的变化。
　　一个半月和20年
　　张德二连跑了好几天国家图书馆，细查我国唐代历史上的重大战争，想找到豪格文章中的Tanros（怛逻斯）之战的记录，均无所获，最后终于从一本书里找到——“而且仅仅是一个句子”。
　　她发现，这场不为中国人知晓的边境战事之所以被欧洲人知晓，仅仅是两万唐朝军民成了俘虏，其中包括大批工匠，他们将多种制作
，尤其是造纸术传播到了西方。
　　像这样为一个地名泡图书馆，对张德二是常事儿。她仅仅用一个半月就写好了给《自然》的论文，可她文章里引用的图表、数据，却花费了她20年的心血。
　　张德二主编的《中国三千年气象记录总集》，被认为是研究中国自然灾害史的“圣经”，是一本“几代人都用得上的书”。
　　四大本、880万字、重达19斤的“总集”，光编“查阅目录”就花了一年，她和近20个同事走访37座城市的75座图书馆、档案馆，查录古籍8228种。一部《宋史》就有30多本；一部《湖北通史》有四百多卷。借阅时，图书馆只能用车将其推出。
　　“张德二一直从事着常人看来非常乏味无聊的工作，她在中国科学界向来以严谨求实著称，她一直都勇于指出其他科学家所犯的学术错误。”中国国家气候中心主任、同事董文杰说。
　　张德二的论文经过10个月，两轮，6个评审的严格把关，一路通过。《自然》给她回复说：“这篇论文中间的科学依据，是可以相信的。”张德二对记者把“可以相信”四个字咬得重重的，她说：“这四个字就是对一个科学家的最高评价。”
　　一道无解的命题
　　10个月后，蓝勇教授又一口气读完了《自然》上张德二反驳德国科学家观点的文章。他不认为自己应该站在任何一边。
　　他说，唐朝气候冷暖之争由来已久，竺可桢先生是暖派，主张唐是一个温暖湿润的时代，但有学者否定了唐代温暖说，满志敏便是一个代表。近来也有专家提出唐代气候属于混沌状态，气候不稳定。几派学者选择的材料各不相同，但又都合理。所以，他上课时常给学生说“举例子是种最危险的办法”。
　　目前学术上主流的认识是：唐朝兴衰与气候有着不可分割的关系。唐朝统治的300年中，大雪奇寒和下霜下雪的年数都比较少，冬天无雪的年数竟达19次之多，居中国历史上各朝代之冠，属于中国历史上的一个温暖期。“木棉花开锦江西”，说明唐代成都有喜温暖的木棉生存。随着气候变得温暖，加上一些人为的因素，唐朝传统的农牧业界线北移，这使唐朝的边防有了当地的给养支持，军事防御更稳固，北方游牧民族也不敢轻易南下。
　　唐代后期，气候开始由温暖转而冷湿，寒冬和雨灾相继到来，有时春秋两季也出现了霜雪冻坏庄稼的现象。《资治通鉴》记载“淫雨”一下长达六十余日。冷湿的气候对北方游牧民族的威胁很大，为了生存，他们只有向南推进，形成对中原
民族的威胁。安史之乱后，盛唐不再。
　　张德二认为，气候因素与人类文明进程有着重要的关联。比如明朝时的气候条件不好，气象灾害频繁发生，社会不安定，这是明朝灭亡的一个重要因素。但气候因素不一定总是文明兴衰的决定因素。同样的，清朝康熙年间的气候条件也不好，但依然出现繁华盛世。
　　有专家指出，古气候分析表明，冷期战争率显著高于暖期，70％~80％的战争高峰期、大多数的朝代变迁和全国范围动乱都发生在气候的冷期。中国历史的朝代更替，以及大乱和大治的交替，气候的波动变化是决定性因素之一。
　　“研究气候，只能看长时段、大趋势，没有人能做出局部的、短期的精准判断，所以豪格、张德二的观点之争，其实是无解的。”蓝勇说。
　　张德二和刘嘉麒院士是很熟的朋友，但这丝毫不影响他们观点上的分歧。刘嘉麒认为，史料气候研究和层积物岩芯研究都有其合理性，也都有其局限性。史料记载具有不连续性，层积物岩芯研究则对空间、材质有极高的要求。
　　“不管怎么说，科学上有争论总是好事！”刘嘉麒院士笑着说。 (
来源：
( Tue, 6 May 2008 03:46:02 +0800 )
Description:
十万元军攻打日本生还3人
2007-09-27 09:28:58　来源:
　　8月1日，太平洋上突然刮起了猛烈的飓风，其强度远超上次。风暴持续四天，元军南方舰队基本被毁，北方舰队也损失大半。待5日风停，元军统帅范文虎等诸将“自择坚好船去之，弃士卒十余万于山下。”
覆亡蒙古舰队“豆腐渣”战船
公元1274年和1281年，日本两次从蒙古大军的攻击下死里逃生,日本人将此归功于天佑日本的“神风”。然而最新的考古发现却表明，蒙古军队使用的“豆腐渣”战船才是战争逆转的关键
公元1274年10月，元至元十一年，九百多只舰船组成的蒙古舰队在朝鲜合浦（今韩国东南庆尚道）整装待发。这支舰队的统帅是蒙古人呼敦，他奉忽必烈的命令去征讨不肯向蒙古人纳贡称臣的“蕞尔小邦”——日本。那时，不善
的蒙古贵族对奢侈品的需求极其旺盛，帝国财政时常捉襟见肘。忽必烈之前的两位可汗——贵由与蒙哥对部分拖欠债务甚至以未来的战利品抵押。在过去数百年中一直是世界上最大的白银产地兼出口国的日本，在急需
金银的蒙古人眼里自然是一块肥肉。
劣质战船折戟沉沙
1274年的这次远征军队是蒙古、汉、高丽三方混杂。蒙汉人有25000人，高丽人8000人，所有船工水师也都来自高丽。蒙古军队登陆九州后，遇到日军的坚决抵抗，未能深入日本本岛。蒙古军队因弓矢给养消耗大，副帅刘复亨中箭受伤停止了进攻。战后的军事会议上，蒙古人高估了日军数量，选择了撤退。就在蒙古军队退上舰船的那个夜晚，海面刮起了大风。900多只战船，大部分都像蛋壳一样被狂风卷起，有的撞上岸边的崖壁碰得粉碎，高丽将军金■坠海身亡，蒙汉联军士气一落千丈。舰队驶回合浦后，经过清点，蒙古舰队此役共计损失了13500名将士。蒙古第一次攻日就这样失败了。
中日两国的史料，都记载了当年这场飓风。然而
现存资料，人们并无法判断出具体强度，以及风暴与蒙古舰队的沉没究竟有多大关系。倒是那些蒙古战舰的遗骸为人们提供了研究这场战争的证据。
美国得克萨斯州农业机械
的考古学家兰德尔·佐佐木在对1981年从高岛附近海底打捞上来的700多块蒙古战舰残骸进行了仔细研究和分析后表示，战舰
上的缺陷，拙劣的做工以及所用的劣质材料有可能是蒙古舰队覆灭的原因。
佐佐木说：“很多蒙古战舰龙骨上的铆钉过于密集；甚至有时在同一个地方有五六个铆钉。这说明，
肋材在造船时曾反复使用，而且很多龙骨本身质量就很低劣。”
当时造船工业发达的中国江南及沿海地区尚未被忽必烈完全征服，部分地区仍在南宋控制之下。忽必烈只能把造船的任务交给造船技术落后的高丽人。
《元史》里有对这一
的详细描述。公元1274年正月，忽必烈命高丽王造舰900艘，其中可载1000石或4000石的大舰300艘，由金方庆负责建造；拔都鲁轻疾舟(快速舰)300艘，汲水小船300艘，由洪茶丘负责建造。正月15日动工，6月900艘军舰完工。如此短的时间，如此浩繁的工程量，这些舰船的质量也就可想而知了。
江河之舟蹈海
公元1279年，忽必烈再度派出使者来到日本，规劝日本臣服，日本尽斩来使，这成为蒙古再次征日的最好借口。
公元1281年，至元十八年，忽必烈
了当时世界上空前的大舰队：拥有近5000艘舰船和20万名士兵，其中蒙古人45000，高丽人逾50000，汉人约10万，汉人大半为“新附军”（收编的南宋军）。5月，高丽舰队先行出海，5月底抵达博多湾。主力南方舰队紧随其后，6月上旬与高丽舰队在九州外海会合。之后元军开始在九龙山登陆作战。这次远征军遇到了更顽强的抵抗。日军不断击退元军进攻，伺机组织反击。高丽统帅洪茶丘被俘后被杀，几名蒙古高级
官也相继阵亡。战斗持续了一个多月。7月下旬，元军粮草箭矢告罄，元军陷入进退两难的尴尬境地。
然而元军的最终灾难还在后面。8月1日，太平洋上突然刮起了猛烈的飓风，其强度远超上次。风暴持续四天，元军南方舰队基本被毁，北方舰队也损失大半。待5日风停，元军统帅范文虎等诸将“自择坚好船去之，弃士卒十余万于山下。”日军乘机进攻，“尽死，余二三万，为其虏去。”此次大战，南方舰队全军覆没，“十万之众，得还者三人耳。”蒙古军队的第二次远征也失败了。
此次战败，飓风与元军指挥上的不当，固然是重要因素，然而其中的另一个重要原因却还是元军所使用的战船。
元朝水军主力是前南宋水师，元军征服南宋的过程中，从南宋水军收获的战船大部分是由从襄阳之战到临安入城，在汉水、长江流域江上作战、受降所得。沿海、海上所获南宋战船则是在崖山之战前后得自南宋残存政权。
当时南宋水军的主要战斗在内河与近海，南宋水师熟悉河战却不解海战。收编南宋水军装备的大都是平底船，这种船大约发明于唐代，宋以后被普遍采用。其船在结构上便于分舱，有利于军队在航行途中进行军需品的管理和装卸，但是舱板结构取代了加设肋骨的
，简化了主体结构，导致了船舶整体的横向强度的削弱。内河由于水平浪缓，这种船能很好的胜任，但在茫茫大海上，这种船便不那么坚固了。
忽必烈也曾命南宋故地扬州、湖南、赣州、泉州等地建造600艘战船，但至元十八年(1281年)二月，福建省左丞蒲寿庚上言“诏造海船二百艘，今成者，民实艰苦”，造船之事遂中止。此外，江浙行省的泉州、江西行省等战船营造也困难重重。据《元史》可知，第二次远征日本所用战船中，高丽军900艘战船全部由高丽建造。而可以得到确认的江南所造战船仅有至元十六年的600艘，元水军主力依旧使用的是来自南宋的内河船只。
这些船只与明代长江流域使用的“九江式哨船”形状大体相同。这样的战船吃水浅，抗风暴能力弱，普通的台风便可使其遭受毁灭性打击，更不用说是日本海的飓风了。
考古学家兰德尔·佐佐木的考古发现也指出了这一点，他说：“迄今为止，我们还没有在高岛附近海域发现V字型远洋船的龙骨，我们可以想象那种为内河航运而设计的船遭遇海中大风浪时将会出现何种混乱的情形。”当飓风袭来时，这种吃水不深，不具备破浪能力的战船似乎也只有倾覆这一种结局了。
( Sun, 4 May 2008 08:22:11 +0800 )
Description:
　　曹操真是英明至极，将自己死后的归宿化成一道谜题，等待着后人来解。按照罗贯中的***，曹操在彰德府讲武城外设置了“七十二疑冢”。
《来龙去脉———历代皇陵命运大揭秘》讲述了中国古代皇陵的奢华和兴衰。
关于曹操陵墓，在历史上有太多的传说。特别是“七十二疑冢”的真相，更是吊足了人们的胃口。曹操在生前并没有称帝，在死后被其子孙追封为魏武帝。从这一角度来讲，他的陵墓不能称为皇陵，但曹操的一生所为是中国历史上许多皇帝所不能望其项背的，我们完全有理由把曹操墓也当做是一座皇陵。
“七十二疑冢”的传说神乎其神
这是一个在《聊斋志异》中叫作“曹操冢”的故事。这个故事说，在邺城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽然从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人就断为两截浮上水面；后来又有一人也下河洗澡，结果和第一个人一样遭到腰斩。这种现象在百姓中流传，引起百姓惊恐奇怪。当地的地方官听说了这事，就派多人到上流截断河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上***着锋刃如霜的利刃。人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，得知原来这就是曹操的墓穴。于是人们打开曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。
蒲松龄最后总结说：“‘尽掘七十二个假墓，肯定有一个墓里葬着曹操的尸体，可怎么知道曹操的尸体竟然在七十二个墓之内呢？’曹操奸诈啊！然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢？唉！曹操的
，正是曹操的愚蠢啊！”
小说家之言虽然近于荒诞，但曹操生性多疑却是史实。有一个传说这样说道，曹操为了防止后人挖掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先
好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。
这就是“七十二疑冢”的来历，而这些传说都是那个叫罗贯中的在《三国演义》中捏造出来的。倘若要相信这样的鬼话，那真是太小看曹操了。
这是另一个传说，据说，在曹操设置“七十二疑冢”的几十年后，司马氏篡夺了曹魏的天下。朝中对曹操有宿怨的大臣们联合起来，四处寻找曹操的真坟，想把他的尸体找出来打碎掉，以谢天下。可这些人挖遍了七十二座曹公墓，也没有找到真正的曹操尸体，最后万般无奈之下，这些人发布公告称只要有人能找到曹操的真正坟墓，他就能得到宰相之职。
布告贴出去一个多月，仍没有人来应召。就在这些人几乎丧失信心时，一个白发老头揭了榜文来到
洛阳，说自己有办法找到曹操的真墓。官员们一听半信半疑，派出了一百多名士兵跟着老头沿京城不远的洛河逆水而上。一路上，老头左看右看，终于在一个地方停下来，指着一处土丘说，就在这里。
士兵们开始挖，果然挖出了曹操的尸体。老头所指的地方位于洛阳以西，是从堤旁凿穴，深入洛水河床之下。士兵们进入墓室，将金银财宝一扫而空；又把曹操的尸体搬出，剁成碎块，甩入河中喂了乌龟。最后，官员们吩咐请出白头老人，准备给他官做，可是老头消失了，像是神仙一样无影无踪。
官员们后来经过多方打探，才知道老头之所以晓得曹操的墓地所在，是因为他是黄巾起义张角三兄弟的后人。
曹操是以镇压黄巾起义发的家，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。
黄巾起义的将领们，为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑，欺骗官军。官兵们找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有“大贤良师”的张角坟，也没有找到张角的尸体。
只有曹操不肯善罢甘休，他用软硬兼施的
，从叛徒的口中得知了张角真墓的秘密。于是，亲自带领兵马开赴张角的老家巨鹿郡内，在老漳河边凿穴探墓，终于在深深的河床下找到了张角的墓室。他吩咐把张角的脑袋割下来，带着人头回京城报功。曹操由此深受启发。他生前秘密派人在洛河水下秘造墓室，又把参与修墓的人全部杀掉，想躲过后人的惩罚。可是，善恶到头终有报，张角
的后人就猜透了曹操的诡计，为自己的祖宗报了仇。
首倡薄葬，两处墓地，扑朔难辨
毋庸置疑，曹操的节俭在历史上是非常有名气的。
曹操在其死前两年就下过一道
，命人为他在西门豹祠西边高原上的贫瘠之地建造一座陵墓，并特别嘱咐说，陵墓要建在高地上，地面上不要堆起高高的坟头，也不要做什么记号。在建安二十五年（220年）正月，曹操在洛阳病逝，同年二月葬于高陵。后人猜测，所谓高陵可能就是指西门豹祠西原上所建造的陵墓。
但是，仍有一些不怀好意的人对曹操的遗嘱进行了歪曲，《三国演义》的作者罗贯中说，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。
也正是他的信口胡言，使后人对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个就是西门豹祠西原上，号称高陵；第二个则是彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。
如今，谁也不知道曹操墓到底在哪里，我们先看第一个位置，西门豹祠附近。
西门豹是个伟大的治理专家，他用了两年
就把邺城治理得井井有条，因为他给邺城一带百姓带来了很多好处，所以今天临漳一带，也包括今天的安阳市一带，有许多西门豹祠。那么，按照第一种说法，曹操的陵墓是在西门豹祠的西原上，但究竟是哪一座西门豹祠？至今还无人知晓，因为那是一座没有任何记号也没有坟头的陵墓，想要找到它比登天还难。
但是，疑问也就在这里。后人无法找到的地方难道时人就能找到吗？他的儿子曹丕等人安葬他的时候难道不会留下点记号以便将来祭奠？如果曹丕真的不留任何记号，那简直不符合中国的伦理纲常，更不近人情。
曹操真是英明至极，将
死后的归宿化成一道谜题，等待着后人来解。按照罗贯中的***，曹操在彰德府讲武城外设置了“七十二疑冢”。
而在今天临漳县三台村以西八里处，确实有个地方叫讲武城，有人认为那
就是罗贯中所说的彰德府讲武城。从那里向西一直到磁县，也就是今天安阳市北郊的丰乐镇一带，的确有许多像小山头那样的大土堆，当地有人叫它们“曹操坟”。这些可能就是传说中所谓的“七十二疑冢”。
传说永远是老百姓的最爱，早在清朝同治年间，对“七十二疑冢”的传说就已经成型了。
据说，彰德府附近有一个叫朱伢儿的少年在讲武城东南的彭村打柴。彭村，古时候这里曾是一个人工湖泊，曹操将其命名为玄武池，专门在这里操练水兵。后来因长年不疏浚，加上中原一带连年干旱，池水枯竭，玄武池便渐渐淤塞，长满芦苇，变为陆地。
这个叫朱伢儿的少年在打柴时见到在一人多高的蒿草丛中有一座大冢，大冢墓砖已显露，墓前倒卧一块石碑。由于他不识字，就回到村子找来一位识字的。识字的人在他的带领下来到大冢旁，将石碑上的字一读，才知道这是魏武帝曹操的陵墓。于是村人立即将这件事报告到磁州县衙门。
县令得知后，马上坐轿赶到彭村，可是再拨开蒿草丛看，那座大冢竟无影无踪，连石碑也找不到了。县令十分生气想打朱伢儿的屁股，但这少年却像是从人间蒸发了一样，从此再无消息。
曹操遗令彻底否定“七十二疑冢”
传说毕竟还是传说，想要知道曹操的墓到底在哪里，还是要从他临终时的遗令谈起。这份遗令是西晋著名的文学家陆机于无意中在宫内秘阁
的。全文如下：
古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿、大臣、列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。
这就是我们上面提到“不做记号不做高丘”的曹操的临终遗言。在遗令的最后，曹操还提到了铜雀台，他吩咐他的妻妾们，在铜雀台的公堂上安放一张六尺大床，挂上灵帐，并供上干果祭品，逢到每月的初一、十五的上午，向