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发表于 2009-2-13 16:21
The Book of Wisdom 智慧之書 (By: Andrew Tsai)
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每日靈修
今日默想禱讀經文: 箴言 8:11–13 11 因為智慧比紅寶石更好，你一切所喜愛的都不能和智慧比較。
12 我──智慧──和精明同住，我又獲得知識和謀略。
13 敬畏耶和華就是恨惡邪惡；驕傲、狂妄、邪惡的行為、乖謬的口，我都恨惡。
【今日信息】 智慧之書 當我們的孩子還在小學三年級時，有一次老師找我們，建議我們讓
孩子去上英文加強班，因為他發現孩子的英文不好，學***效果不理想。 那時我跟妻子來到神的面前求問神，要如何處理? 那時我們剛從台灣移民來美國才幾年，
我們在家都說中文，可能是這個因素，讓孩子英文不夠理想。 神就跟我們說，讓孩子每天讀聖經一章，我們陪著孩子讀聖經，每天晚上我都用英文讀神的話給孩子聽。我們並沒有送孩子
進去加強班，我們所作的，就只是讓孩子讀神的話。
沒想到隔不到幾個月，學校有全校的智能測驗，老師很驚訝的通知我們說，我們的孩子被選上進入資優班，他很好奇我們用了甚麼方法，竟然可以讓孩子進展如此神，這是他從來沒有看過的。這個資優班，只有極少數的孩子能夠進去。那次之後，我們發現神的話真的是如此的寶貴而且充滿能力。
1) 智慧的寶貴: The precious of Wisdom 11 因為智慧比紅寶石更好，你一切所喜愛的都不能和智慧比較。 我們東方人的父母都很重視學業成績和才能技藝，因此從小就不斷送孩子補***，不斷告訴孩子要有好的成績，週末還送孩子去學音樂、學各樣的技藝。每一次要才藝表演，幾乎是每一個孩子都有兩下子。有些家庭如果沒有跟著這樣作，父母會有很大的壓力，孩子會有很大的自卑感。好像是從小就輸在起跑點上一樣。 這是東方人的文化，看重知識和技能，因為人們深信這些是將來謀生的工具。 這些是需要的，但是否是我們生命的第一順位呢? 讀者文摘記載一個真實的故事，提到香港有一位小學校長，兩個兒子都出國得著名校的博士學位，但是如今兩個四十多歲，卻都還住在家裡當宅男，沒有工作，靠父親養活他們，他們最拿手的就是讀書和考試，但是不會與人交往，不懂得生活。 因為知識就像一堆菜市場買回來的菜，但是沒有廚師的烹飪，只能看不能吃。而智慧就是那名廚。
聖經告訴我們
智慧比紅寶石更好，你一切所喜愛的都不能和智慧比較。
你相信嗎?
2) 智慧是甚麼? What is wisdom? 12 我──智慧──和精明同住，我又獲得知識和謀略。
智慧與聰明不一樣，俗語說，聰明一時，糊塗一世。聰明只是在某一件事上，就像是見樹卻不見林。
但是智慧卻是見樹又見林。大處著眼、小處著手。智慧是能抓住目前的，又能考慮將來的，作出最明智的抉擇。 智慧之寶貴，在於得著它就得著一切，它是一切生命的根基。因此，當所羅門面對生命中唯一一次最佳的機會時，他選擇要智慧，而沒有要其他的財富、尊榮、和長壽。但是因為他得著智慧，就得著一切。
列王記上 10 所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。11 神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、12我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的‧13你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。 親愛的朋友們，你自己是否已經得著智慧? 你需要有智慧，你才能作對的選擇，當你為自己的孩子著想時，你想要給他們什麼? 財富嗎? 擁有財富，但是如果沒有智慧，財富很快就會流失。 知識學位嗎? 擁有學位，但是如果沒有智慧，學位只能讓你成為一部機器，為他人作事而已。 才藝嗎? 一技在身，勝過萬貫家財，是沒有錯，但是缺乏智慧，你只是一隻會變把樣的猴子罷了。(達爾文的說法) 你可知道要讓孩子得著智慧，是他一生中最重要的一件事嗎?
3) 智慧的來源 The resource of Wisdom 箴言9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。 8:13 敬畏耶和華就是恨惡邪惡；驕傲、狂妄、邪惡的行為、乖謬的口，我都恨惡。 問題是，智慧從哪裡來獲得?
是讓孩子作完功課才能去查經嗎? 是讓孩子去上中文學校，而不要去參加主日崇拜嗎 ? 是讓孩子參加旅遊而不要去參加短宣嗎? 是讓孩子參加才藝競賽而不鼓勵他背讀聖經嗎? 我不是反對你讓孩子有這些機會，不是要你的孩子脫離學校或社會，絕對不是。我只是要問我們一句話，我們對孩子所作的一切，所付出的一切，是否讓我們的來子更加敬畏神? 更加愛神、愛人? 我們所表現在孩子面前的一切價值觀和作法，我們在家中的言行，是否讓孩子更加敬畏神，更加愛神愛人? 不管你的說話有多充滿宗教術語? 不管你自己參加多少的宗教活動? 不管你作了甚麼多少的善事? 如果你給孩子的印象，是把神放在不重要的地位，你所作的是讓他遠離神，讓他不敬畏神，不去愛神愛人。 孩子的眼睛是很雪亮的，他們是單純的，像一张白紙一樣，你印上什麼? 他就會顯出甚麼? 一旦有一天你發現孩子，得著知識和學位，但是卻驕傲自大，不相信有神。
得著才能，勝人一籌，但卻看不起一些弱勢的人，生活優遇，工作耀人，但是缺乏憐憫和愛心。只會抓只想得，但卻不知付出，不知犧牲捨己。他可能很有錢、也很有勢力、很有名、也很有影響力。可能還是會有教會請他當長老。
這些是你要的嗎 ? 這些是你追求的嗎? 如果是，那恭喜你，你已經得著了。但是不要忘記，這是短暫的。這些與智慧是不相干的，智慧不會與這些有任何的掛鉤，如果你認為你已經得著智慧，你養育孩子很成功，那是錯了。
8:13 敬畏耶和華就是恨惡邪惡；驕傲、狂妄、邪惡的行為、乖謬的口，我都恨惡。
如果這些不是你所要的，那你就要從現在開始，開始改變你的作法。作出一些讓孩子敬畏神的事。
親愛的朋友，智慧在街上呼喊，智慧在你內心呼喊，你聽到了嗎?
我的心默然无声，专等候神，我的救恩是从他而来！
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发表于 2009-2-13 16:35
PEACE妹妹，这是我几分钟前刚从一个姐妹那里收到的今天的信息。我觉得我们的神太奇妙了，他知道我们一切的需要，他正在对我们说话。
愿神大大地祝福小仁爱和你们全家，小仁爱从小就那么喜爱神的话语，她已经得到最好的了－－－智慧，神象祝福所罗门那样祝福她。
我想到路得记中拿俄米对路得说＂女儿啊，你只管安坐等侯，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。＂
愿神的平安伴随你！
我的心默然无声，专等候神，我的救恩是从他而来！
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发表于 2009-2-13 17:07
谢谢姐姐！谢谢神!
Peace, you are God's dear, dear child.
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发表于 2009-2-13 17:15
我们对孩子所作的一切，所付出的一切，是否让我们的来子更加敬畏神? 更加爱神、
爱人? 我们所表现在孩子面前的一切价值观和作法，我们在家中的言行，是否让孩子更
加敬畏神，更加爱神爱人? 不管你的说话有多充满宗教术语? 不管你自己参加多少的宗教活动? 不管你作了
甚么多少的善事? 如果你给孩子的印象，是把神放在不重要的地位，你所作的是让他远离神，让他
不敬畏神，不去爱神爱人。 孩子的眼睛是很雪亮的，他们是单纯的，像一张白纸一样，你印上什么? 他就会
显出甚么?
这是我需要时时问自己的
敬畏耶和华、是智慧的开端·认识至圣者、便是聪明。
Peace, you are God's dear, dear child.
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主题：《沙之书》
黄孝阳 1楼
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2004-9-18 11:15:00
《沙之书》 Post By：2006-8-6 22:59:00
或许是别的名字。还没想好。
内容大纲倒是写了。慢慢写。
目前，仅发于此处，谢绝转载。“三天打雨二天晒网”更新中。：）
《沙之书》
黄孝阳 一
那个仲春的黄昏，雷声像玻璃弹珠在天空中跳来跳去。天上也有这样淘气的孩子呀。他们躲在云朵里，打开
一个个灰色的不同形状的铁皮盒子——每当他们这样做时，盒子里便会冒出—道道闪光，那是阿里巴巴在四十大盗的藏宝洞前呼喊的那句神秘咒语的不同版本——然后他们手中就多出一堆大大小小的弹珠。大者有山巅上的湖泊一样大，得使出吃奶的力气，才能把它扔出去；小者仅指甲盖大小，用手指头轻轻一弹，就会飘向远方。
他们多半是男孩。女孩没有这样顽皮。一些胆小的头
结双髻穿粉红衣衫的女孩儿还被吓得聚在一株桃树上哭。弹珠上不时溅下许多硬梆梆图钉般大小的雨屑。它们虽然没有刺破她们的肌肤，但确实弄疼了她们的脸颊。她们忍不住扬言要把这些坏男孩捉去喂树底下的蚂蚁。可男孩玩得是这么开心，根本没时间理睬她们朝着天空挥舞的小拳头。他们把一个个铁皮盒子弄成刀***剑戟的模样，拿在手里，大声砍杀。他们的步伐非常灵巧，能踩着弹珠从山脚跳向山巅再跳向天空，也能踩着弹珠滑过水面，滑过点点漪涟，在水波与石头的相接处单足站立，让那几只红蜻蜓也自愧不如。这令一些平时为自己拥有一双巧手的女孩子产生了勇气。她们传递眼神，互相鼓励，一个接一个跳下树，跳到屋檐上，跳进水渠里，与风捉起迷藏。
风，是那些弹珠在空中跳动的曲线。
风并不欢迎她们的加入，吐出黑色的牙齿，像胁生双翼的老虎，扮出凶神恶煞的样子。可这些女孩子骑在曲线的上面，把这一头头老虎当成脚下的滑梯，并在老虎的身上涂抹着一种类似水银的油彩。油彩包裹了它们，也逐渐改变了它们的模样。它们的爪子变成了蹄子，本来比哨棒还要结实的尾巴变成了一大团飞扬的鬃毛。这令它们恼怒，它们把蹄子湿淋淋举起头顶，鼻孔里喷出冰凉的气息，想弄清楚是怎么一回事。可那些讨厌的女孩子呀，腰肢是那样柔软，眼神好像飞起来乳白色的蒲公英。更可恨的是，她们从飘飘衣裾下伸出的雪白赤足就踩在它们的鼻尖，踩得它们浑身又酥又软。它们终于乖乖地低下头，葡伏在女孩子手中细细的皮鞭下，偶尔轻轻地叫上几声，埋怨女孩子手中的皮鞭没抽对部位。 男孩子手中的铁皮盒子们看傻了眼，停止了互相厮杀的游戏，互相张望，互相询问这些女孩子的秘密。毫无疑问，她们为世界提供了一个镜像，即，存在的意义并非你死我活，把彼此打得鼻青皮肿。
一朵一直在思索椭圆形的云终于发现自己的内在原来是这般丰盈，欢喜出声，第一个咩咩地叫。于是，几乎是一眨眼，漫空都是羊的叫声。玻璃弹珠们不见了，天空一点点变明亮。上帝打开刻有宇宙法则的门。雨点刷刷地落下来，开始还有点粗，后来越来越细，丝丝密密，如针如线。这是女孩子们最擅长的女红呐。
男孩子吃惊地看着眼前的变化，垂头丧气地坐向一边，不时扮出几个鬼脸儿。其中几个坏脾气的男孩愤愤地抓起几朵还来不及变化的云，把它们拧成榔头一样的东西，用力地敲自己的脚尖，敲得自己两眦红赤。为什么会这样？我们还没玩够呢。
为什么不可以这样？女孩子们在清澈的雨中欢笑。雨水打湿她们的睫毛。她们的手臂又白又长，牙齿与糯米一样香甜。她们蹲下身，伸手招呼每朵云的过去与现在，为它们洗去身上的脏泥巴，并从头上拔下木梳为它们梳理毛发，嘴里唱着歌儿。她们还朝男孩们招手，过来一起玩吧。
玩什么？男孩子瓮声瓮气地问。
放羊啊。等羊吃饱了，我们再把它们赶到天的那边，那边还有一个天空。女孩子认真地说。
男孩子们笑了，从四面八方跑来。他们接过女孩子手中的皮鞭，
甩出一个个响亮的词语
，甩得劈啪作响
。是的。词语。所有把我们联系在一起的词语。这个世界因为词语而开始富有意义。被
饲养的羊群沿着这条词语之河，慢慢向前走去。当夜幕来临的时候，它们消失在月光里。月光是另一个世界的大门。当微笑的羊群都穿越了这扇无边无际的门后，男孩与女孩的肩膀上会长出一双翅膀，那时，他们就是天使。 (
) 黄孝阳 2楼
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2004-9-18 11:15:00 Post By：2006-8-6 22:59:00
你知道我在说什么吗？释元。
你说，我们都是天使。
你喜欢听我说故事吗？
喜欢。可我有点听不懂。我喜欢看你说故事的样子，你的嘴嘟嘟地翘，好像是春天的泉眼，里面会流出潺潺的溪水。天底下最美丽的鸟儿在几百公里的地方也能闻到这水的清香，会赶紧飞过来，渴望能饮上这么一口泉水。还有大象，它们会排着队从黑乎乎的森林里走出来，沉默地守在你的身边，用柔软的鼻子为你驱赶蚊蚋与蚂蚁。你没发现吗？天上的月光也来了啊。在你娓娓叙述的时候，它们蹑手轻足地来了，并把一种奇妙的光线涂满你的脸庞。你呀，就浮在月光里，身体比月光还要轻，高高的胸脯上撒满露珠。不过，我最喜欢你蜷着身子趴在桌上睡觉的样子。我可以听你均匀的呼吸声，数你在一分钟内要呼吸几次，也数你弯弯的眼睫毛，数你鼻翼上的小斑点。我还可以数你的头发。或者把它们编成辫子，当你要醒过来的时候，再把它们一一解散。
难怪我的头发这样油光发亮，都是让你摸的。你给我讲个故事。我讲了这么久，现在想听了。别说你不会。我最讨厌男孩说不会。这又不是生孩子。你不准拿生孩子是肚里有货，讲故事肚里没货这种道理来搪塞我。我不允许。当然，我知道你不会这样讲。你是释元。你是我的释元呀。
我的鼻子是你的。我的嘴是你的。我的眼睛是你的。我的耳朵是你的。小薏，你说得对，我是你的。我的十二指肠都是你的。
我才不要呢。脏死了。
那我也不要。把它割掉。我要把一个清清爽爽的自己给小薏，让她用牙齿咬，用手指掐，用脚指头摁倒。咬碎了还会完整，掐坏了还会重新变好，摁倒了呢，又会马上站起来，让小薏再次抬起脚指头摁倒。
你不准用舌头舔我的脚趾头。我怕痒。
好的。我保证不舔。我要把它们含在嘴里轻轻吮吸。因为这样，我的口腔里会充溢清香。你的脚趾头是那样美，好像弯弯的钩拢在一起，
趾甲晶莹剔透，
比来自波斯古国的明珠还要光亮。每根脚趾头都是这世上最稀奇的宝物，只溶于口不溶在手。
哼。你以为我是雀巢咖啡？嗯。我真有这样好么？
当然是真的啊。我呀，就恨自己不是你脚下的鞋子呢。
你就会说假话诳我。
我也许会诳天下人，但我不会诳你。小薏。这天下人，加在一起，都没你的一根小手指头重。
你就瞎说说。可我爱听。
我没瞎说。小薏，这世上最好看的脚有八个字：
尖、瘦、弯、小、软、正、香、白。尖要似小鸟脑袋，不能是一柄锥子；瘦要似西施捧心，不能一把骨头；弯要似新月初升，不能变成镰刀；小要似枝上青杏，见之满嘴生津；软要似早春霁色，林梢生烟；正要似池塘莲花，朵朵规矩；香要似百年陈酿，嗅一下，***；白要似大理云子，澄然有光。别人占一字，已是难得，要感激上天的恩宠。你八字齐全，一个也不少。
你就会掉书袋，哄我开心。
我没。书上没有这样的说法。我不过是陈述事实。
那你讲故事吧。乖。讲好了，阿姨给您吃葡萄，吃你最喜欢吃的那两颗。 (
) 黄孝阳 3楼
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2004-9-18 11:15:00 Post By：2006-8-6 22:59:00
三 从前，有一条河。河水向东流。有一个人，出现在河边，他想到河的对岸去。可河上没有桥。那时的人类还没有发明种种词语来定义情感，来架桥。或许你会问，河这边有青草白云蓝天，有奔跑的
，淘气的猴子，有挂满枝头的累累果实，这人为什么想到对岸去？我也不清楚他为什么要这样想。总之，当他从森林里出来后，看见了对岸，就有了这个想法。
他开始沿着河流的方向走。河流越来越宽，到对岸的可能性也越来越小。当对岸消失在一片白茫茫的水面上时，他在一阵阵鸟叫声中，终于意识到了自己的错误。
鸟儿告诉他，在河流的尽头是海洋，没有人能够跨越海洋。在很久以前，有许多勇敢的人，他们像填海的精卫那样，企图用三尺臭皮囊填平海洋，为后人铺出一条路。可大海并不在意他们的努力，把这些蹈海人的骨头吃掉了，没留下一点渣。
他很哀伤，回到出发的地方，准备老死于那。也许抵达彼岸是一件不可能完成的任务。他安慰自己。可他再也找不回在原来的快乐。对岸是一个打着种种手势的咒语，扼紧了他的心脏，不管他在干什么，这只看不见的手会冷不丁用力一捏，让他疼得说不出话来。而午夜梦醒的时候，他还能听见对岸有一个声音，在不停地呼唤他的名字。那是让灵魂震颤通过月光传递的声音，那是让世间万物皆屏声静息的声音。那声音如他手中用来寻找食物的石锥，在他身上刻出一条条的伤痕。伤痕逐渐取代了他身体里原有的经脉管络，成为血液流转循环的地方。他常因此疼得昼夜翻滚，说不出话来。
他从一片飘浮在水面上的树叶获得了灵感，决定伐木为筏，从森林深处搬来几十米粗的大木，再用老藤一匝匝绑紧扎实，并准备好了橹与桨，挑了一个风和日丽的下午，向彼岸出发。
水很大，他并不怕。虽然他的力量并不足以与湍急的水流相抗衡。他走的并非直线，而是一条歪歪斜斜的曲线。水流把他推往了宽阔的下游。他划呀划，彼岸似乎就在咫只，依稀能看见上面的岛屿，可他准备的食物与饮用水已然耗尽，更糟糕的是，水中央还飘游着一只只长头发脸庞娇嫩的塞壬女妖。他并不害怕她们的美色，也知道如何对付她们的诱惑——飞遍了世界的鸟儿早已把法子教给了他。他用青草塞住耳朵。可他没想到，女妖们摄人心魄的歌声对他脚底下的木头也有效果。最结实的木头在不知不觉中化作粉碎。
怎么办呢？他回到岸上，苦思冥想，
在月夜下的草原上徜徉，并与林子里的飞禽交谈。
他说，也许我有了与你们一样的翅膀，就能飞过去。
鸟儿听了他的祈求后，慷慨地啄下羽毛，用尖尖的喙编成了一件非常漂亮的羽衣，并不厌其烦地给他传授飞翔的本领。他学得很认真，但他太重，他不是鸟，飞不起来。他从悬崖上掉下来的姿势是那样笨拙，好像是被他自己手中扔出的石头。最后，所有的鸟儿都闭上了嘴，不忍心再为遍体伤痕脸庞被河水浸得发肿的他呐喊加油。
他想了许久，把这件集中了世上最美颜色的羽衣还给他的朋友。
他决定忘掉彼岸，忘掉这个不应该存在的词汇。
这天，下了一场暴雨。雨水从树叶上滴下，渗到草的根部。动物们聚集在雨水汇集的洼地边饮水。一只麋鹿出现在他的眼前，
角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛。这是一只他从未在此岸见过的生物。他被吸引了，情不自禁地走上前，想摸一摸它褐***健美的身躯。它可能被吓着了，
龇出牙齿，马上
掉头回跑，朝向河流的上游。那应该是它来的地方。他追上去。鹿跑得很快，从山的这边跳往山的那边，足蹄轻盈又富有力量，在最坚硬的岩石上
敲出一行细小的凹坑。这些凹坑到了黎明会蕴满晶莹的晨露，这不仅为他解渴，还为他指引了方向，使他不至于被这只奇怪的美丽生物摆脱。他穿过一丛丛棘蒺，打败了一只只熊罴。他不清楚自己是哪里来的勇气与耐心，一口气追了九千九百九十九天，突然发现他追赶的麋鹿不见了。它消失在一大群低头吃草像是从天上飘下来的麋鹿群里。
这里的水极清，清得可以看见鱼的内脏；这里的水极浅，浅得像一面上帝打造的镜子。
这里就是河的源头。他在河边发了一会儿怔，抬起脚，轻轻地跨出一步。
他来到了彼岸。
一个可以让天上最灿烂的星辰也相形失色的女孩在对着他微笑，眼眸里要滴出水。她显然已经跑了很长的一段路，胸脯剧烈起伏，头发有点乱，脸庞是玫瑰色的，
蜂蜜般的液体正渗出她的肌肤，湿透了衣裳，让那衣裳像春天的花瓣一样。
一只气喘吁吁毛发俊俏的麋鹿从后头追上来，似有不忿，用茸角轻轻抵触她
纤细圆润
她叫小薏。他在看见她的第一眼时，就知道了，她是他一切的因，一切的果。 (
) 黄孝阳 4楼
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2004-9-18 11:15:00 Post By：2006-8-6 23:00:00
四 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖；那一世，
我翻遍了十万大山
，不为修来世，只为途中与你相见。
爱是抛弃了信仰，舍弃了轮回，是
六世**活佛仓央嘉措写下的七十四首情歌。
是水遇上水
水遇上火。 我叫释元，出生在有钱人的家庭，不是一般的有钱。我父亲以他特有的精明把握住中国的四次致富浪潮，七十年代末，邓公提出的“让一部分人先富起来”的口号；八十年代中旬，轰轰烈烈的双轨制时期；九十年代初，股票谱写的财富神话，以及不久之后的地产狂澜。到九八年，野心勃勃的父亲已构建起一个庞大的企业集团，主营地产，并
涉足于制药、商贸 、交通、酒店、百货等领域，拥有国内及香港两家上市公司。
许多人说父亲的资产怕是有上百亿。父亲雇用的员工最多时达到一万二千人。
这是一个独立的王国，一个
果壳里的宇宙。父亲用他那双柔软的大手，为这个宇宙建立了一种在背后不动声色地制约并支配一万二千人的生活习惯甚至是思维方式的秩序。
这是一个
建立在数学基础上的严整系统
，由接近于无限行的数字构成，且在不断繁殖中，是几何性质的繁殖。它们通过一张张表格交换着对世界的某种准确的把握，如一面面对立的镜子，把空间拉成一根无穷无尽的线，看上去，包含了几乎所有的真理。这让人恐惧，至少我这样觉得，虽然我也暗自崇拜他这双能对镜子做出如此巧妙布置的手。可我
真想从自己的躯壳里逃逸出来，变成另外一个人，不再被他那
不可置疑的威严的光所笼罩。
镜子是光的故事。
最早它是被巫师们用来占卜未来，当作通向极乐世界或者地狱的门户。后来，人们终于发现这个奇特的平面，既能揭示真相，也能掩盖事实。
九八年的东南亚金融风暴是父亲的滑铁卢。确信真理是不可辩驳的，且一直握在自己手中的父亲并未读过数学中的
歌德尔命题——在任何系统中，总有些真理是游离于逻辑之外。事实上，就算父亲读过，他对此也一定会嗤之以鼻，他不会相信理性的局限，不会相信这世界上存在着无法用理性证明的直觉。在出事前的那几年，父亲以为自己是神。
灾难像海啸一样不期而至，摧毁了沙滩上的王国，在一夜之间，夺走了父亲所有的财产以及属于他的三个千娇百媚的女人，其中二个女人的年纪并不比大四即将毕业的我大多少。我是父亲的独生子。我的亲生母亲早在我十岁那年就已离开人世。我是在学校的足球场上接到父亲的噩耗。当我匆匆赶回父亲身边时，他已经丧失语言的能力，浑身被雪白的绷带裹紧，被人搁在病床上，鼻翼上还插着两根塑料管子，表情是那样无助。生了锈的铁架子床下挂着半袋子尿液。病房里只有一个穿白大褂用口罩包住大半个脸眉眼清澄的小护士。她注视着我没有眼泪的脸庞，默默走开了。我蹲下身。父亲朝我眨了眨睫毛，艰难地，一点点地抬起他巨大的手指，指向窗外。然后，他的手臂重重地摔落在床架上，手指头仍保持着刚才的姿势。
这就是父亲留给我的遗言。 我握住父亲那双
能从干沙子里挤出水份的手，头皮发麻。它们越来越凉。时间在雕刻着它们。石头的屑子滚入我的眼睛里。墙壁上的石英钟发出微渺的又清晰可闻好像是足球场上裁判嘴中的口哨声。我被一大团白色的棉花包裹，头重脚轻，好像正倒立站在天花板上，而病床上那个僵硬的死者与病床边痴呆的年轻人与自己毫无关系。我甚至嗅到了窗外走过的那个七岁小孩手中甜蛋筒的滋味。那个快乐的少年应该是医院职工的家属，他大摇大摆地从摆有棺材的临时停尸间前走过，把蛋筒舔得咂吧响。
死者被城市驱赶。父亲未能在他盖了几百万平方米房子的城市里找到三尺之地。我把他带回他出生的地方。那是一个因为父亲摆脱了贫瘠的村庄，有着方圆五十里惟一一条两车道的通过县城的水泥马路。不过，村人并未因此而感谢父亲。上了年纪的老者拍打着黑布衣裳上的水珠，坐在月牙状的门槛上，用长长的烟竿敲打地面上的卵石，拖长声调说，这是报应呀。雨丝绵绵，杂草淹没了我的脚踝。我扶着灵柩茫然无语。山上没有林木。许多山
仅仅覆盖了一层薄薄的杂生灌木。
记忆中曾经遮蔽天穹的鸟群都不见了。一只色彩斑斓的我叫不出名字的鸟儿在苍白色的天空中孤单地翻着跟斗，翅膀好像一小团灸烤着我的灵魂的火焰。我想为父亲找到一片可以遮盖他尸骨的树叶，但被雨水洗刷后的暴露出大块嶙峋石头的山体却刺疼了眼球。我闭上眼睑，听见父亲在棺木里的喘息声。他一定是感到了不舒服，骨头在咔嚓响。棺木太轻，是杉木做的，榫结之间并不严实合缝，蚂蚁能轻易地爬进去。也许，它们会把父亲一向自许为逻辑严密的大脑当成美味佳肴。这很残忍，可生命就是这样。死者总是在前面等着我们，也等待蚂蚁嚼尽身体上的血肉。对于死者而言，他们惟一珍惜的是骨头，是那把经历过无数风霜雪雨的老骨头。杉木上的油漆尚未干透，上面有抬棺人留下的乱七八糟的掌印。它被放入父亲的父亲——我从未谋面的祖父坟边临时掘出的泥坑里，就像是放进去了一块普通的石头。泥土在上面堆起馒头一样的包。一些孩子在远处的山岗上跳跃奔跑。他们像是在草的上面飞，身影模糊成雾。我在雨中吐出一口气，接过抬棺人递来的公鸡，拧断它的脖子，把血洒入湿润的泥土里，再烧着一叠纸钱。我对父亲说，愿意上帝保佑你。
我对抬棺人说，这是给你们的工钱，每人五十块，一共二百块。
他们走了。夜被漆过了。当轻柔的浅蓝色的月光出现在头顶时，我想起自己的某次阅读。一个小丑在失去一切后，用白油漆涂满脸庞，在鼻尖装上又圆又红又翘的鼻头，穿起小丑们穿的衣裳，抱着吉他，来到那个
改变了我们对世界的理解与想象的火车站，唱起小丑们唱的歌，跳起小丑们跳的舞，用最强劲的节拍迎接他心爱的女人，那个与别人外出度新婚蜜月的女人。
这里包含三个要素。小丑、火车站、女人。
小丑是一个真正的哲学问题。在一部《纸牌的秘密》里，存在于现实之外的小丑唤醒了从不思考的由五十二张纸牌变化而来的只依照牌局规则生存的五十二个侏儒，一起杀死了牌局的创造者，一个叫汉斯的化身为面包师的上帝。
维特根斯坦说，“真正的哲学问题能够被把握和解决的惟一地方是火车站。”这个空间不变火车准时开出的地方，其实包含着无数可能——偶然或者必然。
而女人是什么？
那天，我在一辆已经启动的列车里，而你正匆匆地跑下站台。假若我懂唇语，那么，通过阅读你的嘴唇，哪怕车窗密封性能再好，我也能明白你的心意，就不会错过你，此刻就不会独自坐在山野里。后来，有人告诉我：小说是一种唇语，只为你倾诉。我说的话别人什么都听不到，而你却能清清楚楚地看见。这将是你独自享有的甜蜜。
我们生活的世界是一个小说的世界。这个世界里飘满
深邃昏暗的光。
我对着地底下的父亲喃喃低语，对着泥土里的菌子、蚁虫以及地面上的蕨草、苔藓喃喃低语。风吹过我的骨头。骨头在蓝汪汪的月光下跑。骨缝的深处、骨架的表面都是我的疑问。但我并不打算去解开它们，那是一个由悖论构成的结，也是一个应该存在于西方古寓言里的“
戈尔迪乌姆之结
。”显然，我不是亚历山大。我的手里没有剑。我也不可能在这片九百六十万平方公里的土地上找到一把可以劈开结的剑。所有的剑都已上缴国库。我的怀里只有一块真正的
劳力士金表，它曾经被父亲戴在手腕上，现在贴紧我的心脏，并以被先人们所确定的某种节奏跳动。这是不可更改的节奏。这是父亲留下的惟一的遗物。也许，还有第二样，那就是把这块装在塑料袋里的表给我的小护士。摘下口罩后，她的眉是山峰聚，她的眼是水波痕。她真美
感激她的仁慈和慷慨。感激她没给我冷眼、讥嘲、羞辱、
与轻蔑。
我在父亲的坟边打起
盹。骨头已经跑得筋疲力尽。风落下来，盖在上面。冰做的不可见的寒意从月光里掉下来，重量极轻，似乎是一只只毛毛虫在嚼着树叶。骨头缓缓裂开。
在这万籁寂静的时刻，我听见父亲在泥土里放声歌唱，
平直低哑，嘎——
我的眼泪夺眶而出。
) 黄孝阳 5楼
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2004-9-18 11:15:00 Post By：2006-8-7 10:46:00
母校给我寄来了烫金的***书。我坐在邮局的石阶上不断回想那过去的时光，身边有奇怪的鱼腥味。一个赤着双足的老人在石阶下方摆弄着几条皱巴巴的小鱼。街头的种种声音如同舞台上不断拉开又合拢的帷布，漾起一道道暗红色的涟漪。穿制服的男人在殴打他披头散发的妻子，打出了降龙十八掌。那个不幸的女人死死地抱着丈夫的脚，抱着她活在世上的惟一的理由，好像是那男人脚上长出来的一团毒瘤。蹲在人行道上的卖发夹的小女孩咬着手指头，眼白多过眼黑，脖颈伸得比最谨慎的天鹅还要秀长，似乎害怕的城管先生们会从天而降。从百乐超市拐过来的妇人叉手叉脚毫不掩饰对日常生活的热爱。她们吐出痰，彼此拦住，举起手中盛满食物的竹篮，就像莎乐美举起了先知约翰的头颅，口腔中发出愉快的尖叫。穿西装的男子骑在自行车上，用一只脚撑住梧桐树干，用另一只脚在地面上打着拍子，眼睛望向眼镜店门口一个穿超短裙抹着口红的女孩，嘴巴朝着一个脸上长满雀斑的黄头发姑娘，吐出一个个气泡。
脸庞逐渐模糊，如洇在水里的纸，如黄昏里一闪即逝的鸟，如那浮出水面的鱼的脊背，如那静悄悄的钟摆。我甚至想不起我吻过的那几张嘴唇的女主人有怎么样的一张脸。惟有那小酒馆昏暗的灯光、夹竹桃下断了栅栏的长椅、搁在厕所窗台上的啤酒罐、月光下的那枚钥匙扣、两只互相追逐的蝴蝶……如水底的岩石，渐渐凸现出庞然的让我瞠目结舌的形体。
我总是想起一些莫名其妙的事，忘掉那些应该记住的事。我不能把记忆分门别类放进一个个格子，再把格子按六角形的几何连接结构，堆成坚固的中间没有一丝空隙的蜂巢。我注视着自己左手腕上的伤痕，这似乎是被水烫伤的，但我想不起来是在什么时候什么地点被烫伤的。也许，有一天，我会忘掉自己的样子。我的记忆是飘浮在海底深处的水母，
拖着细长的触须，在黑暗中闪耀着蒙蒙蓝光。我并不了解这种无脊椎的腔肠动物。对我来说，它们与神话中的精灵没有区别。
太阳照耀着世界，照耀着一个形而上的舞台。舞台上满是声音的残骸，各种形状的残骸，像核桃的仁、梨的皮、葡萄的籽。人们嚼尽了话语里的意义，再吐出它们，吐得呸呸响，表情丰富如同京剧的脸谱。他们吐出对方的名字，籍此确定了自己的名字，这是一团看不见绳头与绳尾死死纠缠在一处的结。有名的人是这团结中的奇点。父亲就曾经是其中一个看不去无穷大的点。但所有的点都在结内，人们无法超脱这个结来观察自身。观察必然会导致改变，这是“测不准原理”，或许可以这样说，每个人都是那只著名的“薛定谔的猫。”我并不能例外。我也在舞台上。
从舞台上走过，需要足够的勇气。哪怕台下没有人的眼睛，只有一只老鼠在剥葵花籽时发出的咔叽声，这仍然是一趟艰难的动作僵硬的行走过程。仿佛行走在舞台上的那具肉体后面有许多根看不见的绳子，手臂摆动，胳膊抬高，脚尖提起，所有的动作都受这些绳子的支配。而有的绳子干脆就直接在脖子上。每往前挪动一小步，肺就要炸掉一小块。
一辆奔驰停下了。轮胎与地面接触的那个飞速滚动的点曳然而止，等待着宿命的再次驱使。这是一堆内部藏有火焰的金属，是人类文明的综合体。它能缩短时间，让甲处与乙处变成近似重叠的一个点。车门开了。下来一个穿低腰短裙的少妇，肚脐眼上绘着一只漂亮的蝴蝶。少妇手中抱着一个四五岁的女孩。女孩没有门牙，眼睛又大又圆又亮。一个胖男人钻出驾驶室，揽住少妇的腰，肥大的臀部摇摇摆摆，幸福地往邮局储蓄那边的柜台走去。那里有他的财富，有大家公认的成功。我能想像得出他胁下夹着的公文包里的那几张存折上面的数字有多长。女孩突然挣扎起来。少妇放下她。
嫣儿，你想干吗？少妇细声细气。
妈妈，妈妈，这个人真可怜。我要把这块钱给他。女孩儿欢叫着跑来，手伸向我，巴掌摊开，掌心赫然是一枚晶亮的硬币，像她的眼睛。给你，钱。有了钱，你就不必饿得发呆了。女孩奶声奶气，声音里有粘粘的糖。我拿不定主意是否要接受她的施舍。我对着她笑。这是一双不含一丝杂质的眼睛。我接过硬币，说了声谢谢。
少妇用奇怪的眼神瞟了我一眼，抱起女孩儿匆匆迈上台阶，脚迈得很开。石阶缝隙里的蚂蚁以及土壤深处的土精灵可以看见她飞扬于裙袂下的私密。那被布条所隐藏的结实尖挺的臀有着什么样的颜色？是羊脂白还是玫瑰红？女孩子伏在母亲的肩头朝我招手。因为施舍，她获得了快乐。我把硬币抛给石阶下的老人。硬币在空中划出一道弧，掉在肮脏的塑料膜上。鼓着眼珠的老人吃惊地左看又顾，飞快地捡起硬币，放入嘴里嚼了嚼，然后塞入上衣口袋，让这枚上帝赐给的硬币贴紧心脏。
这就是我们的生活，每一个细节都宛若打开后盖的钟表里的齿轮。
我眯起眼，阳光晒得我软绵绵。
) 黄孝阳 6楼
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2004-9-18 11:15:00 Post By：2006-8-8 10:38:00
梦往返于黑夜与白昼之间，打捞着那些不肯沉溺于现实的灵魂。 年轻的国王整天忧心国事，披肝沥胆，夙夜无寐。为了能拥有更多的时间，他向巫师寻找帮助。巫师给了他一罐神奇的药。国王喝下去后精神百倍，从此不再入睡，也自然丧失了做梦的权利。某天，几乎是一瞬间，国王感到厌倦。堆在桌上的文件比山还要高，且每时每刻都在变高。它们是一种能够无性繁殖的奇异生命体。大一点的字是卵子，小一点的字是精子。国王这么想着，嘴角露出笑容。他侧过头，想看看笑容是什么样的形状。若有必要，他甚至可以考虑举行一场盛大的宴席来庆祝笑容对他的誊顾。但镜子如实地呈现出一个衰老的人体。国王吓一跳，怔怔地放下手中的笔。事实上，他整天所做的工作也无非是拿起笔在每页文件的最后签上名字。国王的脾气变坏了，顽心大发，在文件上画加菲猫、米老鼠、唐老鸭、小熊维尼以及种种在瞬间浮出脑海的形象，可文件发下去后，并未如他想像中的那样引起骚动，就像雪花飘入水里。忠心耿耿训练有素的大臣们的脸上没有一丝与昨天不同的表情。他们穿着与昨天一样的朝服，迈着与昨天一样的步幅，说着与昨天一样的话。国王愤怒地撕碎了所有的文件，可等到他转过身，那些文件又重新
出现在桌上。
国王终于沮丧地发现， 没有他的签名，甚至说，没有他，这个世界仍然能运转正常。而推动整个世界动转的那个齿轮严丝合缝的庞大体系更是独立于他的意志之外。他不得不承认，他有太多能干的下属。国王是善良、有智慧的国王。他不会像
明末著名的万历皇帝那样与官僚阶层赌气而二十年不上朝，不会像夏
桀商纣那样
用大臣们的肉体来发泄心中的怒火，可他也不愿意做一个端坐于龙椅之上的抽象的人。
当所有人离开庙堂之后，国王用手托住腮，倾听着宫殿内外的各种声音。
老鼠在咀嚼椅腿、蚊蚋在天花板上降落、蚯蚓在窗外湿地里伸腰、蚂蚁在缝隙中搬运食物、飞蛾在黑暗中交媾。声音初始很轻极细，好像月光溜进窗棂，渐渐大起来，越来越大，变成了巨大的钱塘江潮——国王在一本封面泛黄的书上读到过对潮水的种种令人目眩神迷的描述。
白雪皑皑的原野，星星点点的人家、河流在皎皎月光散发出银子一般的光泽。国王闭上眼，感慨着，沉默着。
这时，夜穹出现一道红色的球形闪电，国王被惊醒了，诧异地发现深藏于内心的幻想竟然得到实现。他拥有了翅膀，一双透明的翅膀。他情不自禁地飞起来，在室内兜了一个圈，差点与一根朱红色的柱子撞了满怀，但很快，他就掌握了飞行的要领。国王飘出窗户，决定去看看
他的被夜色隐藏起来的大臣与子民，当然，还有他的王后。
接着，他又发现肩膀上的这对翅膀竟然可以把他带入别人的梦里。这是多么神奇美妙的事。
小男孩梦里有一根可以次次考一百分的笔。小女孩的梦里有一个比天空还要大的嵌满葡萄干的奶油蛋糕。老妇人的梦里有一块可以把皱纹从脸上擦去的橡皮。老爷爷的梦里有一管烟草总也烧不完的烟斗。国王满意地离开，顺着青灰色的月光飘向另一户人家。在这趟奇异的旅程中，国王看见了魔裤，里面总有闪闪发光的金币；看见了葫芦藤，梦的主人可以沿着它爬进天堂；看见了想去哪就能马上到那里的飞毯；看见了能让主人的容貌变得漂亮的水晶鞋；看见了一面可以偷窥女人洗澡的镜子……也有许多令人不那么愉快的东西，比如一个可以窃听任何人思想的铁盒子，一根充满仇恨的毒蛇化成的能钻进人骨头里鞭子；一把老悬在别人后脑勺吹出阵阵凉风的剃刀，一个专说谎话的发音管；一台把灵魂从肉体中抽走的机器，以及一架专门孵化美女的装置——国王在这个装置前停留了相当长的一段时间，被五十七个肌肤雪白、乳房像青杏一样可口酸甜的处女所吸引。可惜梦的主人发现了国王的踪迹，愤怒地发出咆哮，并吐出长长的獠牙。国王赶紧溜走，又得到了一个教训：任何人在他自己的梦里都是拥有无可置疑权力的上帝。
国王来到王后住的地方。这是一个充斥着金银器皿香油花瓶的空间。
四周是用金线银丝与丝绸混纺而成的帷幕。墙壁上挂满奇光异彩的镶嵌画。喷金熏笼于搁满***雕刻的几案上吐出阵阵龙涎清香。国王靠近王后的床，然后看见了自己
搁在银盘里
的头颅。美丽的王后一边摇晃着妖娆的
与众人行淫，一边用手中寒光闪闪的利刃拨动银盘上的头颅，指甲上的蔻丹
鲜艳欲滴
国王叹息一声，离开了王后的梦，回到自己的宝座，发现上面有一本《一千零一夜》，这是一个迷人的书名，应该是那道球形闪电带来的另一个礼物，可惜当时他太急于体验翅膀所带来的惊喜，并未发觉它的存在。国王打开书，一字一字地读起来。当天色亮起来的时候，他走出了故事的迷宫，顺着那湍急的词语之河，找到了属于他的山鲁佐德，或者说是一个隐藏在山鲁佐德那盈润的嘴唇以及梨形骨盆后面的存在。他流出眼泪，脱下明***的王袍，摘下镶有璎络的王冠，取下代表着无上权威的戒指，捡了一匹粗糙的白布裹住身子和肩膀上的翅膀，慢慢步出王宫。王宫的门在他身后缓缓关闭。国王没有了。这个世界上多了一个可有可无的脸庞黧黑的说书人。这是他接受了翅膀后的宿命——若把翅膀撕掉，他仍然可以回去当他的国王。
他风尘仆仆地行走，白天，他为劳作终日的人们讲述他在梦里所见到的种种趣闻；晚上，他潜入人们的梦里，把一面巨大的渔网捞起那些残暴的暗黑的荒淫的词语，在黎明的时候埋在一个没有人可以抵达的山谷里。
人们欢迎他。一个流着鼻涕的孩子嚼着肯德基香辣鸡翅，用沾满油渍的手摸他的头，问，你叫啥名字？
他想了想，笑了，说，我叫释元。 七
) 黄孝阳 7楼
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2004-9-18 11:15:00 Post By：2006-8-9 16:38:00 七
车子摇摇晃晃，像小时候骑的木马。车速很慢。车子
打着轻微的鼾声。
这是一趟开往省城的中巴车。我将在那里转搭开往北京的火车。未被清洗的车体很脏糊满不知是谁在何时呕吐的秽物，像一副泼墨山水画。车厢里有异常难闻的气味，许多双肆无忌惮的脚丫子搁在椅子上。
旅客们多半睡着了，表情凝固。汗水粘粘地渗出他们的脸，让光与影发生微妙的扭曲，乍眼望去，就像在看一尊尊正在溶化的蜡像。我打开行囊，找出一瓶矿泉水，喝了几口。身体因为水的滋润，从刚才那个梦里挣扎出来，仍是轻飘飘的，有点恶心。车窗的搭扣是坏的，几根铁丝把玻璃固定在金属上。玻璃的上方有一方口香糖，被阳光晒白了，上面布满细小的裂纹。天上有很多云，重量让人捉摸不透，一会儿下坠，一会儿上旋。风在拨弄它们，把三角形的拨成椭圆形的再拨成长方形的又拨成矩形的。云朵下面的山坳处是几户人家。正是午时，厨房的烟囱里冒出奶白色的烟雾。它们沿着山坡的坡度奔向云朵，如恋爱中的少女奔向情人，步履是那样轻快，眉间是这般羞涩，手里还拿着几片在阳光里亮闪闪的树叶。但那些坏心肠的风迅速把云推向另一边，并悄无声音地在云的眼皮底下抹去了她们的影子。
我把矿泉水倒入后衣领。天太热了。这要热死人的。 热寂。对的，就是这个词，这个
热力学第二定律的宇宙学推论。
一个眉眼初铰的妇人嘴角垂下一丝晶亮的口涎。口涎缓缓滴入她敞开的衣襟，那里有两团若隐若现的温腻。毫无疑问，口涎与乳房之间存在一个温差，热将在它们之间传递，使温差趋于消失。这个过程中必然出现一种不可逆转的耗散，即熵在增加。在宇宙的每一个空间，在地球的每一寸角落，在人们的每一个动作——拥抱、亲吻、殴斗、交欢、奔跑，我们都能看到慢慢增大不断消耗着庞大的宇宙秩序的熵。
宇宙的能量守恒，熵趋于极大值。宇宙越是接近于这个熵是极大的极限状态，进一步变化的能力就越小；如果最后完全达到了这个状态，这时宇宙就“热死了。”
换而言之，所有的存在，包括人类，都在为自己能早日“热死”做贡献。存在是可疑的。这里有一个很奇怪的悖论。假如存在是上帝的旨意，那么它一定有一个目的；若目的达不到，上帝设计失败，上帝就不是上帝。假如目的达到，比如“热寂”，存在就丧失继续存在下去的理由。上帝要“热寂”这种最混乱的无序干什么呢？假若存在并非上帝的旨意，是纯粹的偶然，并不在意生死，那么如何解释藏在它们体内的种种规律——是否可以得出一个结论：必然导致偶然？这很荒唐，不符合逻辑——又如何解释时间这种带着箭头飞向某个不可测的点的存在？或者说，时间只是人类发明的一种度量概念，并非真正的存在。万物在宇宙的伊始就这样存在，并没有什么“宇宙大爆炸”，时间无非是对空间的某种解释。无数轮回生生不息。可我为什么会想起这些无聊的事？这种“想”，就是一种开始。有开始就一定有结束，没有纯粹的可以背离结束存在的开始。或许是我的想像力不够丰富，我无法想像一枚缺少另一面而存在的硬币的样子。
妇人醒了。车子突然停下。妇人揉揉惺松的眼，瞟了眼窗外的阳光，像是自言自语，到哪了？
妇人发觉了嘴角的口涎，忙伸手抹去了它，脸颊映出晕红。
梨花岗。妈的。
精瘦的司机跳下驾驶室，蹿到路边的沟渠边，拿着一个空雪碧瓶，灌满水，再回到车内，支起车盖，骂骂咧咧地把水往发动机上浇。水雾腾起。无数水分子以各种各样的速度朝着各个方面做着混沌无序的运动。有个叫
麦克斯韦的家伙，设计了一个假想的存在物——“麦克斯韦妖”，一个有极高的智能，可以追踪每个分子的行踪，并能辨别出它们各自的速度的妖怪，向热力学第二定律发出挑战。可惜麦克斯韦妖要想得知每个分子的行踪，必然要通过某种手段来获取，而这些手段本身就不可避免地导致增熵。
妇人吐出一口痰，扯好自肩头滑落的衣襟，闭目不言。痰落在车板上，熵在继续增加。一个手里紧紧拽着一只蛇皮袋浓眉大眼的小伙子用一种不无猥亵的语气对司机说道，
梨花岗的女人俏啊，水汪汪的。
司机哼了声，俏什么俏？都上南边卖逼去了。
满车人都笑起来，似乎梨花岗的女人卖逼是一件非常幽默的事。这可能与去年发生的事有关。一位梨花女人在卖身寄钱回家赡养瘫痪的丈夫与念书的孩子时，每天还不忘折一只千纸鹤，写一封情书来抒发对亲人的爱。后来，女人被一名赖账的嫖客掐死了。她留在出租屋里的九百九十九只千纸鹤与三本厚厚的日记被以煽情窥私为已任的记者公诸于世，大肆报道，还派来小车采访那位可怜的丈夫，问他有什么感想，是否清楚妻子是靠***养活他。
从那以后，人们说起梨花岗的女人们，就会想起 “***女”三字，想起那些梨形腰臀以及腰臀里那个盛满不同男人精液的骨盆。我也不能例外。我甚至感觉到了裤裆里那种缓慢的勃起。
可耻的人。
我给自己一个嘴巴，下车，伸了一个懒腰。一只红色的蜻蜓，像一点口红，点缀在路边灌木的叶子上。它的重量让这片叶子拥有了轻盈的舞姿。叶子与叶子重重叠叠。光线从这张叶子飘向另一张叶子。光是始，暗是终，蜻蜓存在于互相渗透的光与暗中。一只背壳上有着黑白图案的甲虫在蜻蜓上方的枝蔓处爬过。我向蜻蜓缓慢地伸出手，慢得我自己都纳闷自己的手究竟是在向前伸还是在向后退。慢，是否可以躲过蜻蜓那双几乎可以看见任何方向的复眼？或者说，慢，是否可以充分掩饰起我想捕捉它的心？当指尖要触及蜻蜓尾翼时的一刹那，蜻蜓飞起来，好像是武侠小说拥有“移形换影”绝技的高手，悬空浮起，被太阳照成一个近似透明隐隐散出红光的点。
点永远在，永远在变。万物之和必然会带大于或小于其数学概念上的整体范畴。没有精确的“等于”。一个眉眼初铰的妇人加上一只蜻蜓并不等于二。换个角度说，不管杯子的大小形状，也毋论给杯子斟水的那只手多么稳健有力，装在杯子里的水一定不会与杯口完全绝对地持平，它会少那么一丁点又或者溢出那么一丁点，尽管这一丁点是肉眼难以觉察常为人所忽略不计，但它的状态确是万物存在的真相。数字可以抽取出事物的某部分本质进行归纳总结，而在此过程中，当会丧失或增加许多不可控制的衍生物。这才是纯粹意义上的“阿莱夫”。
我皱起眉头。这一刻，中巴车的发动机冒出突突的响声；一只蜜蜂钻入在丝瓜架子上开得轰轰烈烈的黄花丛中；一颗子弹旋转着击中某个头颅；一滴水打湿干裂的嘴唇上；一条狗吐出长长的舌头；一头野猪撞向冒出火光的铳；一匹老马被捆住四蹄轰然倒地；一把刀刺入温热的肉体，并在里面搅了两下；一位女士打开双腿中间那团黑色的谜语，不管爱人是否猜中了谜底，他们都将合为一体；一双某女人穿过的***在拍卖师的槌下卖出十万人民币的天价，不动声色的买主在步出大门后随手把***扔入垃圾筒；一根绳子已勒紧某男人的脖子，在与别人的妻子度过销魂之夜后，他要付出生命的代价；一只碗被孩子失手打碎，暴躁而穷困的母亲已拎起椅子准备砸下；一轮圆月在地球的另一边正从海面上冉冉升起，月光里有尺许大不断跳跃的鱼，海面布满细浪；一艘轮船上的水手听见了长头发塞壬女妖们的歌声，眼里流出思念亲人的泪水；一管针剂被注入病人的臀部，杀死数以亿计的病毒；一叶扁舟从湖光水色中飘出，那撑篙的老者唱起年轻时唱过的山歌——
情妹妹许我荷花包，我那个心里美；
一个老女人在高潮来临时，发出喊叫，她将爱上小她二十岁的男子，她将与男子合谋杀死丈夫，当谋杀被发现后，他们将争着为对方脱罪，说自己才是凶手。
手上落满细小的光点，皮肤上有微微的刺疼。我回到车上。
蜻蜓消失了。我本来可以逮住它的，逮住这只让整个世界随同它的翅翼一同震颤的红蜻蜓。我坐在臭哄哄又开始上下颠簸的车厢内，突然想起梨雅，想起那个眸子清亮下颌尖尖的女孩儿。
她对我说过的一句话：要抓停落的蜻蜓，
只要用手指由远而近地在它眼前不停地划圆圈，它那双宝石般的复眼就会不停地随着人的手指旋转，一会儿工夫，它就头昏眼花，看不清眼前的人，束手就擒。 翅透明，腹部橙红色的蜻蜓叫薄翅蜻蜓。胸部蓝灰色略带一点紫光的叫霜白蜻蜓。复眼黑色，胸部深蓝，后翅有褐斑的叫乐仙蜻蜓。全身淡蓝色且具有许多黑色斑纹，腹部膨大的叫粗腰蜻蜓。胸腹部均为黑色，腹部有蓝灰色粉末的叫鼎翅蜻蜓。这些是常见的，还有许多不常见的，比如浑身漆黑的，通体澄蓝的，甚至还有蜻蜓的身体蝴蝶的翅膀的变异，这是在书上也找不到的品种。或许它们是蜻蜓家庭里的先知。
蜻蜓的幼虫叫水虿，很凶猛，
像貌很像一只大肚子蜘蛛，下颚长着一对很大的大钳。它们
捕食线虫、孑孓和蜉蝣幼虫，大的还吃小鱼和蝌蚪。蝌蚪长成青蛙后就开始报仇。这是一个奇妙的轮回。是否可以这样说：美丽的蜻蜓是在为自己的前世——那只丑陋的水虿赎罪？又是否可以这样说：
寿命只有水虿十分之一的
蜻蜓是是昆虫里面的梵高，为了那些鲜艳的色彩，为了那双能飞上天空的翅膀，连命都不要了？ 我认识梨雅时，她还是某农学院的大二学生。我从她嘴里得知了关于蜻蜓的习性与种类等各种知识。那时，我念大三，也就是去年。农学院离我念书的学校并不远，从我住的寝室楼出发，步行十三分钟可抵达梨雅的寝室楼，中间要穿过几条小巷及一个住宅小区。在农学院的后面，有一块荒地。我与梨雅并肩在山坡上走着，手互相握着手。
空气湿润，树叶吐出清香。一只只蜻蜓迎面飞来，并没有理会梨雅的问题，平伸翅膀，雕有精细花纹的翅膀上带着我们熟知的预言，在地面飞翔盘旋，倏忽来去，突然停下，停在细细的树枝上，尾翼一颤一颤。我伸出手，想抓住它们，但总是落空。
梨雅甩开我的手，抓住一只蜻蜓，接着，又抓住一只，短短几分钟的时间，她就抓住了七只蜻蜓。这不是可以用运气可以解释的。我对她神奇的捕蜻手法瞠目结舌。
梨雅骄傲地说道，你知道吗？它们
用复眼里藏着的二万只小眼睛观察世界。
复眼上半部分的小眼睛，专门看远处；而下半部分的眼睛，则专门看近处。
我说，不知道。我若有这么多双眼睛就好了。二万个眼睛，那同时看两万个美女不就是小菜一碟？
梨雅揍了我一拳，去你的。梨雅放飞了手中的蜻蜓。
梨雅说，当蜻蜓低飞时，天就要下雨了。它们是雨的精灵。来自在我们头顶聚散的云层。当雨点落下来的时候，它们会顺着密密的雨丝回到天上，等到雨停后，再回到地面上观察土地是否足够湿润。
我觉得梨雅可以去舞台上表演诗朗诵，就夸奖她。梨雅笑了，笑得甜蜜蜜。 我在那时，是愿意做她手里的一只蜻蜓。我在那时，并不清楚做一只蜻蜓意味着什么。
蜻蜓没有螃蟹的钳子，没有蛇的牙齿，没有毛毛虫的毒毛，连蝴蝶也不如。蝴蝶还有保护色，懂得调整型体以及翅翼上的颜色来拟态。它们就傻乎乎地飞，
六足四翼，鼓翅而起，白天啄蚊虻，晚上饮甘露，想学与世无争的隐士，结果却变成了
孩子手中彼此用来炫耀的法宝，变成了孩子们用来满足那颗盎然童心
。它们细长轻颤的尾翼、青褐色或深蓝色的胸腹以及那双美丽的复眼就是这种可怜生物不可饶恕的原罪。
孩子们挥起网兜、粘有蛛网的竹竿还有扇子，粘住它们或打晕它们。然后快乐的女孩子把蜻蜓的尾翼翘起来塞入它嘴里，拍手欢叫，蜻蜓吃尾巴罗，蜻蜓吃尾巴罗。男孩子自是看不起这种小打小闹，或者扯下它的头颅把蜻蜓扔在蚂蚁窝边，或者用线系住它，一根线上系一只，手上拿着十几根线头，大大小小的蜻蜓就绕着自己飞，飞到后面，线打起结，怎么也解不开，就干脆把线团下再绑上一块石头，把一团乱七八糟的蜻蜓扔在河里，看水是怎么把它们淹死。
换句话说，若想做一个人手中的蜻蜓，就得忍受他或者她，所给它的种种折磨。 八 七
车子摇摇晃晃，像小时候骑的木马。车速很慢。车子
打着轻微的鼾声。
这是一趟开往省城的中巴车。我将在那里转搭开往北京的火车。未被清洗的车体很脏糊满不知是谁在何时呕吐的秽物，像一副泼墨山水画。车厢里有异常难闻的气味，许多双肆无忌惮的脚丫子搁在椅子上。
旅客们多半睡着了，表情凝固。汗水粘粘地渗出他们的脸，让光与影发生微妙的扭曲，乍眼望去，就像在看一尊尊正在溶化的蜡像。我打开行囊，找出一瓶矿泉水，喝了几口。身体因为水的滋润，从刚才那个梦里挣扎出来，仍是轻飘飘的，有点恶心。车窗的搭扣是坏的，几根铁丝把玻璃固定在金属上。玻璃的上方有一方口香糖，被阳光晒白了，上面布满细小的裂纹。天上有很多云，重量让人捉摸不透，一会儿下坠，一会儿上旋。风在拨弄它们，把三角形的拨成椭圆形的再拨成长方形的又拨成矩形的。云朵下面的山坳处是几户人家。正是午时，厨房的烟囱里冒出奶白色的烟雾。它们沿着山坡的坡度奔向云朵，如恋爱中的少女奔向情人，步履是那样轻快，眉间是这般羞涩，手里还拿着几片在阳光里亮闪闪的树叶。但那些坏心肠的风迅速把云推向另一边，并悄无声音地在云的眼皮底下抹去了她们的影子。
我把矿泉水倒入后衣领。天太热了。这要热死人的。 热寂。对的，就是这个词，这个
热力学第二定律的宇宙学推论。
一个眉眼初铰的妇人嘴角垂下一丝晶亮的口涎。口涎缓缓滴入她敞开的衣襟，那里有两团若隐若现的温腻。毫无疑问，口涎与乳房之间存在一个温差，热将在它们之间传递，使温差趋于消失。这个过程中必然出现一种不可逆转的耗散，即熵在增加。在宇宙的每一个空间，在地球的每一寸角落，在人们的每一个动作——拥抱、亲吻、殴斗、交欢、奔跑，我们都能看到慢慢增大不断消耗着庞大的宇宙秩序的熵。
宇宙的能量守恒，熵趋于极大值。宇宙越是接近于这个熵是极大的极限状态，进一步变化的能力就越小；如果最后完全达到了这个状态，这时宇宙就“热死了。”
换而言之，所有的存在，包括人类，都在为自己能早日“热死”做贡献。存在是可疑的。这里有一个很奇怪的悖论。假如存在是上帝的旨意，那么它一定有一个目的；若目的达不到，上帝设计失败，上帝就不是上帝。假如目的达到，比如“热寂”，存在就丧失继续存在下去的理由。上帝要“热寂”这种最混乱的无序干什么呢？假若存在并非上帝的旨意，是纯粹的偶然，并不在意生死，那么如何解释藏在它们体内的种种规律——是否可以得出一个结论：必然导致偶然？这很荒唐，不符合逻辑——又如何解释时间这种带着箭头飞向某个不可测的点的存在？或者说，时间只是人类发明的一种度量概念，并非真正的存在。万物在宇宙的伊始就这样存在，并没有什么“宇宙大爆炸”，时间无非是对空间的某种解释。无数轮回生生不息。可我为什么会想起这些无聊的事？这种“想”，就是一种开始。有开始就一定有结束，没有纯粹的可以背离结束存在的开始。或许是我的想像力不够丰富，我无法想像一枚缺少另一面而存在的硬币的样子。
妇人醒了。车子突然停下。妇人揉揉惺松的眼，瞟了眼窗外的阳光，像是自言自语，到哪了？
妇人发觉了嘴角的口涎，忙伸手抹去了它，脸颊映出晕红。
梨花岗。妈的。
精瘦的司机跳下驾驶室，蹿到路边的沟渠边，拿着一个空雪碧瓶，灌满水，再回到车内，支起车盖，骂骂咧咧地把水往发动机上浇。水雾腾起。无数水分子以各种各样的速度朝着各个方面做着混沌无序的运动。有个叫
麦克斯韦的家伙，设计了一个假想的存在物——“麦克斯韦妖”，一个有极高的智能，可以追踪每个分子的行踪，并能辨别出它们各自的速度的妖怪，向热力学第二定律发出挑战。可惜麦克斯韦妖要想得知每个分子的行踪，必然要通过某种手段来获取，而这些手段本身就不可避免地导致增熵。
妇人吐出一口痰，扯好自肩头滑落的衣襟，闭目不言。痰落在车板上，熵在继续增加。一个手里紧紧拽着一只蛇皮袋浓眉大眼的小伙子用一种不无猥亵的语气对司机说道，
梨花岗的女人俏啊，水汪汪的。
司机哼了声，俏什么俏？都上南边卖逼去了。
满车人都笑起来，似乎梨花岗的女人卖逼是一件非常幽默的事。这可能与去年发生的事有关。一位梨花女人在卖身寄钱回家赡养瘫痪的丈夫与念书的孩子时，每天还不忘折一只千纸鹤，写一封情书来抒发对亲人的爱。后来，女人被一名赖账的嫖客掐死了。她留在出租屋里的九百九十九只千纸鹤与三本厚厚的日记被以煽情窥私为已任的记者公诸于世，大肆报道，还派来小车采访那位可怜的丈夫，问他有什么感想，是否清楚妻子是靠***养活他。
从那以后，人们说起梨花岗的女人们，就会想起 “***女”三字，想起那些梨形腰臀以及腰臀里那个盛满不同男人精液的骨盆。我也不能例外。我甚至感觉到了裤裆里那种缓慢的勃起。
可耻的人。
我给自己一个嘴巴，下车，伸了一个懒腰。一只红色的蜻蜓，像一点口红，点缀在路边灌木的叶子上。它的重量让这片叶子拥有了轻盈的舞姿。叶子与叶子重重叠叠。光线从这张叶子飘向另一张叶子。光是始，暗是终，蜻蜓存在于互相渗透的光与暗中。一只背壳上有着黑白图案的甲虫在蜻蜓上方的枝蔓处爬过。我向蜻蜓缓慢地伸出手，慢得我自己都纳闷自己的手究竟是在向前伸还是在向后退。慢，是否可以躲过蜻蜓那双几乎可以看见任何方向的复眼？或者说，慢，是否可以充分掩饰起我想捕捉它的心？当指尖要触及蜻蜓尾翼时的一刹那，蜻蜓飞起来，好像是武侠小说拥有“移形换影”绝技的高手，悬空浮起，被太阳照成一个近似透明隐隐散出红光的点。
点永远在，永远在变。万物之和必然会带大于或小于其数学概念上的整体范畴。没有精确的“等于”。一个眉眼初铰的妇人加上一只蜻蜓并不等于二。换个角度说，不管杯子的大小形状，也毋论给杯子斟水的那只手多么稳健有力，装在杯子里的水一定不会与杯口完全绝对地持平，它会少那么一丁点又或者溢出那么一丁点，尽管这一丁点是肉眼难以觉察常为人所忽略不计，但它的状态确是万物存在的真相。数字可以抽取出事物的某部分本质进行归纳总结，而在此过程中，当会丧失或增加许多不可控制的衍生物。这才是纯粹意义上的“阿莱夫”。
我皱起眉头。这一刻，中巴车的发动机冒出突突的响声；一只蜜蜂钻入在丝瓜架子上开得轰轰烈烈的黄花丛中；一颗子弹旋转着击中某个头颅；一滴水打湿干裂的嘴唇上；一条狗吐出长长的舌头；一头野猪撞向冒出火光的铳；一匹老马被捆住四蹄轰然倒地；一把刀刺入温热的肉体，并在里面搅了两下；一位女士打开双腿中间那团黑色的谜语，不管爱人是否猜中了谜底，他们都将合为一体；一双某女人穿过的***在拍卖师的槌下卖出十万人民币的天价，不动声色的买主在步出大门后随手把***扔入垃圾筒；一根绳子已勒紧某男人的脖子，在与别人的妻子度过销魂之夜后，他要付出生命的代价；一只碗被孩子失手打碎，暴躁而穷困的母亲已拎起椅子准备砸下；一轮圆月在地球的另一边正从海面上冉冉升起，月光里有尺许大不断跳跃的鱼，海面布满细浪；一艘轮船上的水手听见了长头发塞壬女妖们的歌声，眼里流出思念亲人的泪水；一管针剂被注入病人的臀部，杀死数以亿计的病毒；一叶扁舟从湖光水色中飘出，那撑篙的老者唱起年轻时唱过的山歌——
情妹妹许我荷花包，我那个心里美；
一个老女人在高潮来临时，发出喊叫，她将爱上小她二十岁的男子，她将与男子合谋杀死丈夫，当谋杀被发现后，他们将争着为对方脱罪，说自己才是凶手。
手上落满细小的光点，皮肤上有微微的刺疼。我回到车上。
蜻蜓消失了。我本来可以逮住它的，逮住这只让整个世界随同它的翅翼一同震颤的红蜻蜓。我坐在臭哄哄又开始上下颠簸的车厢内，突然想起梨雅，想起那个眸子清亮下颌尖尖的女孩儿。
她对我说过的一句话：要抓停落的蜻蜓，
只要用手指由远而近地在它眼前不停地划圆圈，它那双宝石般的复眼就会不停地随着人的手指旋转，一会儿工夫，它就头昏眼花，看不清眼前的人，束手就擒。 翅透明，腹部橙红色的蜻蜓叫薄翅蜻蜓。胸部蓝灰色略带一点紫光的叫霜白蜻蜓。复眼黑色，胸部深蓝，后翅有褐斑的叫乐仙蜻蜓。全身淡蓝色且具有许多黑色斑纹，腹部膨大的叫粗腰蜻蜓。胸腹部均为黑色，腹部有蓝灰色粉末的叫鼎翅蜻蜓。这些是常见的，还有许多不常见的，比如浑身漆黑的，通体澄蓝的，甚至还有蜻蜓的身体蝴蝶的翅膀的变异，这是在书上也找不到的品种。或许它们是蜻蜓家庭里的先知。
蜻蜓的幼虫叫水虿，很凶猛，
像貌很像一只大肚子蜘蛛，下颚长着一对很大的大钳。它们
捕食线虫、孑孓和蜉蝣幼虫，大的还吃小鱼和蝌蚪。蝌蚪长成青蛙后就开始报仇。这是一个奇妙的轮回。是否可以这样说：美丽的蜻蜓是在为自己的前世——那只丑陋的水虿赎罪？又是否可以这样说：
寿命只有水虿十分之一的
蜻蜓是是昆虫里面的梵高，为了那些鲜艳的色彩，为了那双能飞上天空的翅膀，连命都不要了？ 我认识梨雅时，她还是某农学院的大二学生。我从她嘴里得知了关于蜻蜓的习性与种类等各种知识。那时，我念大三，也就是去年。农学院离我念书的学校并不远，从我住的寝室楼出发，步行十三分钟可抵达梨雅的寝室楼，中间要穿过几条小巷及一个住宅小区。在农学院的后面，有一块荒地。我与梨雅并肩在山坡上走着，手互相握着手。
空气湿润，树叶吐出清香。一只只蜻蜓迎面飞来，并没有理会梨雅的问题，平伸翅膀，雕有精细花纹的翅膀上带着我们熟知的预言，在地面飞翔盘旋，倏忽来去，突然停下，停在细细的树枝上，尾翼一颤一颤。我伸出手，想抓住它们，但总是落空。
梨雅甩开我的手，抓住一只蜻蜓，接着，又抓住一只，短短几分钟的时间，她就抓住了七只蜻蜓。这不是可以用运气可以解释的。我对她神奇的捕蜻手法瞠目结舌。
梨雅骄傲地说道，你知道吗？它们
用复眼里藏着的二万只小眼睛观察世界。
复眼上半部分的小眼睛，专门看远处；而下半部分的眼睛，则专门看近处。
我说，不知道。我若有这么多双眼睛就好了。二万个眼睛，那同时看两万个美女不就是小菜一碟？
梨雅揍了我一拳，去你的。梨雅放飞了手中的蜻蜓。
梨雅说，当蜻蜓低飞时，天就要下雨了。它们是雨的精灵。来自在我们头顶聚散的云层。当雨点落下来的时候，它们会顺着密密的雨丝回到天上，等到雨停后，再回到地面上观察土地是否足够湿润。
我觉得梨雅可以去舞台上表演诗朗诵，就夸奖她。梨雅笑了，笑得甜蜜蜜。 我在那时，是愿意做她手里的一只蜻蜓。我在那时，并不清楚做一只蜻蜓意味着什么。
蜻蜓没有螃蟹的钳子，没有蛇的牙齿，没有毛毛虫的毒毛，连蝴蝶也不如。蝴蝶还有保护色，懂得调整型体以及翅翼上的颜色来拟态。它们就傻乎乎地飞，
六足四翼，鼓翅而起，白天啄蚊虻，晚上饮甘露，想学与世无争的隐士，结果却变成了
孩子手中彼此用来炫耀的法宝，变成了孩子们用来满足那颗盎然童心
。它们细长轻颤的尾翼、青褐色或深蓝色的胸腹以及那双美丽的复眼就是这种可怜生物不可饶恕的原罪。
孩子们挥起网兜、粘有蛛网的竹竿还有扇子，粘住它们或打晕它们。然后快乐的女孩子把蜻蜓的尾翼翘起来塞入它嘴里，拍手欢叫，蜻蜓吃尾巴罗，蜻蜓吃尾巴罗。男孩子自是看不起这种小打小闹，或者扯下它的头颅把蜻蜓扔在蚂蚁窝边，或者用线系住它，一根线上系一只，手上拿着十几根线头，大大小小的蜻蜓就绕着自己飞，飞到后面，线打起结，怎么也解不开，就干脆把线团下再绑上一块石头，把一团乱七八糟的蜻蜓扔在河里，看水是怎么把它们淹死。
换句话说，若想做一个人手中的蜻蜓，就得忍受他或者她，所给它的种种折磨。 八 (
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发表于 2010-10-17 19:45
| 致散文故事版同仁之书（更新中......) 一、版面发帖、排版的具体要求
各位支持散文故事版的好友： 为了使您的文章更加美观整洁，为了方便广大读者的阅读，请大家按照要求的排版方式进行排版，谢谢您的配合！ 一、注意排版：每段开头空两格（半角需切换成全角），段与段之间空一行。 PS：按shift+空格键可进行全角与半角之间的切换，即把智能输入法的月亮形标志换成太阳形标志。 二、在发表文章之前，要认真检查文中的错别字，尽量做到消灭错别字或者尽量减少错别字的出现，这是我们为文的态度的表现。 三、特别提出关于标点符号的规范使用，禁止以往的省略号用三个点，还有用六个句号的现象。一定要做到规范！ 四、正文应该用4号字，文题用5号字加粗。这样会更清晰。 以上问题是目前较多见的，请大家注意，新会员在发表之前最好看一下注意事项，以免差错。 再次感谢各位好友对散文版的支持，真心的祝愿大家在散文故事版的交流和学习中，得以提高。
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2010-9-29 发表于 2010-10-17 19:47
散文的构思
散文，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。要达到这种境界，构思是关键。
构思，是作者对一篇作品的整个认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段，也仍然在思考，在探索，在继续认识所要描写的对象，深入发掘其底蕴和内涵。这是一种复杂的、艰辛的、严肃的精神活动，是对作家人格、修养、功力的考验。由于事物间的联系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点，才能够从“引心”到“会心”，由“迎意”到“立意”。构思的奥妙，不同的作家有不同发现。于是就出现了种种不同的构思方法──秦牧的构思方法，有人叫做“滚雪球”。他写散文，起初的感受只是一点点，如一片小雪花，随着题材的增加，体会的深入，联想的开展，那感觉一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。这里可贵的是最初的感觉，照秦牧的话说，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒饱满的种子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的阳光雨露恩泽它，使它萌发成丰富的果实。这是一个核心，越滚越大，形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。
徐迟的构思方法，叫“抓一刹那”。这“一刹那”他认为是事物的“精华”部分，最有“光彩”部分。抓住这“一刹那”，就抓住了头绪，抓住了中心，零散杂乱的材料才得以集中，才有了归宿。如他的《在湍流的涡漩中》的创作，正反两方面的教训都可以说明这个问题。
总之，一篇散文的谋篇、构思，不同的作家有不同的方法，因人而异，不可强求一律，更不能照猫画虎，每人应有每人的独特方法，但讲究构思，则对每一个作家而言，都是极重要的。
散文笔调的魅力，固然来自作家的真知、真见、真性、真情。但要将其化作文学和谐的色彩、自然的节奏、隽永的韵味，还必须依靠驾驭文字的娴熟，笔墨的高度净化。
文采，不在于文字的花哨和刻意雕饰，而在于表情达意，朴实真挚。如堆砌词藻，就象爱美而又不善于打扮的女人一样，以为涂脂抹粉，越浓越好，花花绿绿，越艳越好，其实俗不可耐，令人见了皱眉。
散文作者，要有特别敏锐的眼光和洞察力，能看到和发现别人所没有看到的事物，还需有异常严密而深厚的文字功夫。创作时，不能心浮气躁，要静下心来，挖空心思找到准确的词句，并把它们排列得能用很少的话表达较多的意思。这就是古人所说的“言简意繁”。要使语言能表现出一幅生动的画面，简洁地描绘出人物的音容笑貌和主要特征，让读者一下子就牢牢记住被描写人物的动作、步态和语气。
散文的语言美，作家们有不少独到精辟的见解。秦牧说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。”
散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉杂杂，拖泥带水，容不得老王婆裹脚布，又长又臭。简洁，并不是简境，而是简笔；笔既简，而境不简，是一种高度准确的概括力。杜牧《阿房宫赋》开头写道：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”仅仅十二字，就写出了六国王朝的覆灭。秦始皇统一了天下，把蜀山的树木砍光了，山顶上光秃秃的，就在这里，修建起阿房宫。短短十二个字，写出了这么丰富的历史内容，时空跨度又很大，真可谓“言简意繁”了。
潇洒，对人来说，是一种气质，一种风度。对散文来说，是语句变化多姿。短句，促而严；长句，舒而缓；偶句，匀称凝重；奇句，流美洒脱。这些句式的错落而谐调的配置，自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。
散文语言的朴素美，并不排斥华丽美，两者是相对成立的。在散文作品里，我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地方，尽意渲染，如天边锦缎般的晚霞；该朴素的地方，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”，华丽亦非丽词艳句的堆砌，而是精巧的艺术加工，不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华丽，若不附属于真挚感情和崇高思想的美，就易于像无限的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄技巧的文字游戏。
像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，不拘一格，鲜活的文气，新颖的语言，巧妙的比喻，迷人的情韵，精采的叠句，智慧的警语，优美的排比，隽永的格言，风趣的谚语，机智的幽默，含蓄的寓意，多种多样艺术技巧的自如运用，将使散文创作越发清新隽永，光彩照人。
一篇优秀的散文，几乎难以离开联想。所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的特征和本质，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也能不断提高和深化。
一个作者的知识积累，储藏愈厚实，则对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。联想，在心理活动中占有重要地位。回忆常以联想的形式出现，联想还有助于举一反三的推理过程。特别是在散文创作及其它样式的文艺创作中，联想有着增强作品艺术魅力的功效。 散文家的灵感，看似偶然，实则必然，迁思妙得，得自长期积累。积累愈厚，愈发敏感。散文不是贵在触发吗？由此及彼是触发，对于目前所经历的事物，发现旁的意思，既是触发，也是联想。
深厚的积累，有助于触发的深化。要将“诗魂”变为诗，要从触发达到构思，还必须发挥联想和想象。要将许多旧经验溶化、抽象、加以重新组织，假若没有一定生活积累做凭依，想象、联想的翅膀则是飞不起来的。
客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在作者的头脑中，便形成了各种不同的联想── 有空间或时间上相接近的事物形成接近联想（如由水库想起水力发电机）；
有相似特点的事物形成的类似联想（如由鲁迅想起高尔基）；
有对立关系的事物形成对比联想（如由光明想起黑暗）；
有因果关系的事物形成因果联想（如由火想到热）。
散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，首先力求真实、具体，使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临境生情。作者给读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，这就离不开丰富而活跃的联想。
联想，实质上是观察的深化，是此时此地的观察，与彼时彼地观察的融会贯通。没有这种融会贯通，便没有感受的加深、思想的升华、诗意的结晶。如果说，精细的观察，为作者采集了丰富的矿石，那活跃的联想，则是对这些矿石的冶炼和加工。 联想不是凭着个人的闪念所得，漫无边际地胡思乱想。一个作家要想让联想的翅膀飞起来，没有广博的学识，不掌握事物之间内在的联系和底蕴，没有个人的创造性和激情，没有个人爱好的广大空间，思想和幻想、形式和内容的广大空间，是高飞不起来的。只能象蓬间雀那样在草稍上徘徊，而不能象大鹏那样展翅万里，海阔天空自由飞翔。
人生的第一桶金必定是血淋淋的！
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| 【三】小说的写作要求
小说是以局部把握整体、反映整体，截取生活横断面的语言艺术形式，富于变化、活跃和丰富多彩的文体特点决定了它的创作需要调动艺术的才能和运用技巧。本篇分别从以人物为本位、组织故事情节；结构的安排；运用典型化手法塑造典型人物；自然描写与社会描写；细节的描写和叙述视角等方面较为全面地概括了传统意义上小说的写作要点。小说习作者可以从中具体地掌握一些小说的创作技巧。
一、要善于以人物为本位，精心组织故事情节
任何小说，情节都是不可缺少的。当代作家王蒙曾指出：所谓没有情节的小说，实际上是用一些小的情节代替了总的情节，绝对没有情节的小说是不可能的。有的评论家说他的小说无人物、无冲突、无情节，他回答说：那岂不是同画符差不多了?其实我没有写过什么\'\'三无\'\'小说，我写的都是有人物、有冲突、有情节的，所谓无人物、无冲突、无情节的小说我是不相信的，我也从来没有那么做过。
为什么说情节不可缺少呢?情节在小说中，至少起了以下四个方面的重要作用：①小说的各种材料，往往要通过情节发展的线索来组织，合适的情节能把那些杂乱无章的一大堆想法，观察到的东西以及获得的知识都编织起来，它可以作为一个起组织作用的酵母。(阿·托尔斯泰语)②人物的性格，要通过情节来表现。只有随着情节的发展，人物的性格才能获得体现和发展。③小说的情节，往往负载着一定社会历史的内容，小说的主题常常要通过情节来表现。④小说情节能引起读者共鸣性情感和评价性情感，增强小说的艺术感染力、吸引读者。
19世纪以前，小说的情节，即小说叙述的故事。那时候的小说，往往依据人物经历，顺序铺述一个一个事件，其顺序铺述的事件，也就构成了小说的情节。十九世纪以来，小说有了很大发展，已不同于传统的故事体。故事情节这两个概念，便有了新的界定。故事一般指按时间顺序安排的一系列事件。而情节一般指依据因果关系安排的一系列事件。福斯特在《小说面面观》曾指出：我们对故事下定义是按时间顺序安排的事件叙述。情节也是事件的叙述，但重点在因果关系上。\'\'国王死了，然后王后也死了\'\'是故事，\'\'国王死了，王后也伤心而死\'\'则是情节。在情节中，时间顺序依然保存，但已为因果关系所掩盖。这也就是说，故事强调的是时序性，情节强调的是因果性。按这样的界定，一个故事，它有可能构成一篇小说的情节框架，但情节已不同于故事了。以鲁迅的《风波》为例，作品围绕剪辫子的风波安排情节，始述七斤的烦恼，继写七斤夫妇的恐慌，尔后描写一切复归原状，这是故事；小说同时又隐约始终地贯穿着九斤老太的感叹。九斤老太反复唠叨一代不如一代的事件，是很难纳剪辫子的故事之中的，但它却是小说情节有机构成部分，说明她对风波乍起与复归平复未闻未见，无动于衷，毫不关心。这一情节与七斤夫妇的情节天衣无缝地交融在一起，揭示了张勋复辟只是一场闹剧，辛亥革命后的中国农村依然衰落，农民依然愚昧落后。
近现代小说，较多地摒弃了由叙述人完整描述故事的单一方法，往往打破故事情节的顺序结构。但各种技巧的运用，使作品依然保持了时序的连贯性和情节的完整性。即算是表现意识流为主的心理小说，表面上时空颠倒，过去、现在、未来交杂无序，时代氛围、人物场所、具体环境穿插叠映。但根据小说人物的意识流向和事件的因果关系，情节在变化中依然是完整一体的。
作家们写小说，情节设置上一般呈两种倾向：强化或淡化。情节强化的小说，作者常常利用尖锐的、惊险离奇的情节来表现人物性格，作者往往将人物放在尖锐、严酷的矛盾斗争中加以磨炼和考验，造成紧张、激烈、大起大落的气氛和戏剧性的高潮。这类小说，其好处是吸引人，扣人心弦。缺点是过分强调巧合，多少丧失了一些真实感，让人一看就是戏，太戏剧性了，往往丧失了生活的开阔感和高瞻远瞩的距离感。有时候，过分强调情节，也会使人物在情节的安排下无所作为，使人物性格难以表现。情节淡化的小说，不写那么多的巧合、偶然、生死矛盾、巨大的悬念，而是力求写生活本身的丰富多彩、平凡朴实，写平凡中的意义。如孙犁的《荷花淀》，几个农村妇女以送衣为借口，想去淀里部队上探看丈夫，小船划到半路，遇到鬼子兵，她们躲进荷花淀，鬼子船追上来了，男人们正埋伏在淀里，把鬼子船炸沉。作者写打仗，只用一百来个字，却把注意力放在白洋淀水乡美丽自然景物和水乡妇女的美的描写上。情节淡化的小说，其好处是保持了生活的自然本色，但处理不好，极容易写得松散乏味。严格说来，所谓强化、淡化，只是作者不同的美学追求，并不决定作品本身的质量。好的情节，无论淡化或强化，都应作到真实、生动、写出人物性格，展示出一定的社会生活内容。虚假的、老掉牙的故事，是谁也不愿意看到的。肤浅的，脱离人物实际、不能反映社会生活内容的情节，也是谁也不愿意看的。
写作小说，一般情况下，往往是从特定的生活感受出发的。作者在现实生活中，被某些事件、某些人物打动了，觉得这些感触，能够写成一篇小说，于是在此基础上，提炼出比较完整的情节。 写作中，常见的提炼情节的方法有：
(一)依据主干、充实血肉
作者在生活中发现某一事件，这事件比较完整，又有一定意义。作者对这样的事件往往不作大的改动，而是充分调动自己的积累，来充实、丰富这一事件。如王蒙谈到《说客盈门》时，曾指出，这篇小说的故事梗概就是听来的，为了解雇一个工人，或是为了处分一个工人，在短短几天内就有二百多人来当说客，作者写作时，只把说客的人数改为199个，故事梗概并没有作什么改动，而是充分调动自己的生活积累，将这个故事情节充实，丰满，使它灌注血肉。
(二)改头换面、更置关键
作者在生活中见到或听到某个故事，觉得这故事很有意思，但某个具体环节还不够理想，于是把这个故事稍加改动。如果戈理《外套》的创作。有一次，果戈理和一些朋友闲谈，听到一个笑话，一个穷苦的小官吏，酷爱打鸟，他节衣缩食，积蓄二百个卢布，买了一支很好的猎***。可他第一次坐船出去打猎时，猎***被芦苇挡入了水里。小官吏十分痛心，回家便病倒在床，再也爬不起，后来幸亏同僚们凑钱买了一枝猎***送给他，才算救了他一命。果戈理后来写《外套》，利用这个笑话，把猎***为外套这一生活必需品，将芦苇把***挡入水中改为行劫，将小官吏的命运改为一个悲剧，从而使故事情节更真实、更典型、更具思想意义。
(三)移花接木、揉和综合
作者将听到或见到的许多不同时间不同地点的人物、事件，通过加工、改造，将它们综合成一个有机整体。如短篇小说《卖驴》：孙三老汉误入火葬场，这不吉祥的兆头与他怕政策变化的疑惑一拍即合。他决定把毛驴卖掉，不想到市场后，遇到老兽医老尚，他不但用神鬼鞭给孙三老汉治好了驴的病，也给孙三老汉治好了头脑中的病，终于决定不卖驴了。据作者介绍，这个故事是两个生活素材综合而成的。一个是八、九年前，在闲聊中听到一个故事，说某地一个老汉在拉脚回来的路上，因困倦在平板车上睡着了，毛驴拉着他往回走，半路上恰遇一辆驴车拉死人去火化，拉老汉的毛驴也一路尾随入了火葬场。老汉惊醒后十分气恼，把毛驴暴打了一顿。当他重新收拾缰脱准备回家时，不提防被惊惧的毛驴一脚踢在前额上，当场死去，结果真的被火化了。另一个生活素材，是作者蹲点时得来的。他认识了一位老兽医，这位老兽医出身富农，解放前家里养过不少骡马。牲畜病了，他喜欢细细观察，向懂行的人请教，然后自己摸索治疗，久而久之，积累了许多医术。解放后，他专门行医 ，以后在公社兽医站任站长，颇有名望，性格也很开朗。他的医术有许多独到之处，治牲畜脱胯即是一例，他既不用针药，也不用推拿，而是站在斜对面突然一鞭，使牲畜重心后压，借助本身的力量使胯骨自行复位。这两个故事本来风马牛不相及，但作者将两个故事加以改造、综合，便形成了小说的情节。
(四)依据情感，连缀片断
作者在生活，积累了许多生动的细节，片断；但这些细节、片断之间没有直接的因果联系。这时，作者往往通过自己思想、感情的线索，将它联缀成一个有机的整体。如史铁生《我的遥远的清平湾》，就是这样写的。从小说的局部看，一个一个片断好像是不连贯的、分散的，但总起来看，又有着整体感。据作者介绍，他写这篇小说时，没有着意去编故事，而是依据情感，让细节一个一个从心里流出来。
(五)依据因果，环环推导
作者在生活中，获得某个片断、某个场面、某个细节，觉得很有意思，又觉得缺乏相对的独立性，还不够丰满。于是，依据这个片断本身提供的可能性、暗示性，规定性，回溯、铺垫它发展至今的过程，猜测它发展的结果。如高晓声写《陈奂生上城》，据他介绍，最初引起他创作动机的，是他本人住进了高级招待所看到高级招待所与农民暂时贫困的差别，住一晚就要花掉一个农民近十天的工资。他感到这太悬殊了，于是想让一个农民到高级招待所去住一晚，让他在沙发上、高级床上和地毯上尽情体验一番、表演一番、比较一番。于是他决定让漏斗户主陈奂生住进去。但是，陈奂生一般情况下是进不了城的，于是作者让他在政策开放以后进城卖油绳；卖油绳与高级招待所仍挂不起钩来，非要一个有地位的人介绍不可，于是引出了吴书记；那么吴书记为什么会介绍陈奂生住高级宾馆呢?这里一定有特殊原因，于是设法让陈奂生生病；而且这场病必须来势重，好得快，所以就安排他患重感冒。陈奂生为什么会患重感冒呢?因为他没有买帽子。陈奂生住进了高级招待所，吴书记又急于去开会，于是，陈奂生就能够单纯在招待所并且有充裕的时间去体验高级生活了。从作者构思的过程看，采用的就是因果推导法。
(六)依据性格，推导揣测
作者心中有比较成熟的人物形象，构思中将这个人物放在特定的人际关系和环境中，依据人物本身的性格，去推测猜想人物会怎么做、做什么，从而构思出作品的情节。如契诃夫的《小官员之死》，写的是一个小官员在看戏时，不小心给前排座位上将军的脖子上溅了点喷嚏沫，他为此胆颤心惊，一再向将军道歉，最后竟为此事被吓死。这篇小说的情节，就完全依据人物的性格推导出来的。换一个人物，如果是张飞或李逵，定会把将军吓死；换了阿Q，恐怕挨了将军一顿呵斥后，他会在里暗骂儿子打老子，而且寻解脱。可是，在19世纪充满奴性的俄罗斯社会里生长出来的小官吏，他的命运，不仅是怕，赔情，而且是死。小说情节的发展，安全是人物性格发展的结果。一般说来，依据人物性格推导，与依据因果推导是有区别的。我们平时说的因果推导，指的是由原因到结果或由结果到原因的比较明显、直接的因果链条，它往往是单纯的、单线的，由一定原因，往往能推导出明确的结果，这里面并不包含着很多复杂的原因与变化。而人的性格是一个十分复杂的综合体，始终充满着各种各样的矛盾和斗争，往往因时而异，因人而异，瞬息万变，没有一成不变的模式与程序，比起单纯的因果逻辑更具有人物的丰富性与复杂性。
无论用何种方法提炼、编织情节，都应该处理好人物与情节的关系。通常的教科书，把情节定义为人物性格发展的历史，其实又对又不对。倘若事缘人起，事以显人，情节自然也就成了人物性格发展的历史；倘若编置情节时，见事不见人，把注意力集中在事件的趣味性、传奇性上，也就陷入了为情节而情节的恶障，很难成为人物性格发展的历史，很难登大雅之堂给人以深刻的美感。因此，好的情节，应该是人物性格发展的历史
二、要善于安排短篇小说的结构
短篇小说是一种以小见大，以局部反映整体的语言艺术，它选材要严，开掘要深，虽然不一定要重大的社会题材，但必须反映重大的社会意义。同时，它在结构安排上，也应见出匠心，一丝不苟。
安排短篇小说的结构，总的说来，头绪不能过繁，过程不能拉得太长，人物不能过多，铺述不宜过详，表达不宜和盘托出，高潮不能一个接一个。它应该凝练集中，以少显多。否则，极易写成压缩的中篇。短篇小说常见的结构形态有下面几种：
(一)情节结构
情节结构以事件的发生发展为结构线，小说的展开完全依据事件之间的因果关系，事件的发生往往表现为一系列的因果链，承上起下，环环相扣，关系紧密。巧妙的作者，往往将情节搓拧、颠倒，使读者产生陌生感、惊奇感，但小说仍建筑在一个相当完整的故事结构上。情节结构的展开一般有开头、发展、高潮与结尾，有的还有序幕和尾声。依据情节展开的线索，又可分为单线结构、双线结构、三线结构。单线结构往往是一人一事一线贯穿到底，情节单纯，其间间或有转折、曲折、升降等，但无论怎样地变化、反复，情节线索总是单一的。双线结构的特点是情节交叉或平行，前者如鲁迅的《药》，后者如《麦客》。《麦客》写父子俩一同去打短工，到了不同的人家，父亲在艰难的境遇中失掉自尊，偷手表被发现，内疚而归；儿子则被新生活搅起爱情、自由的渴望，最后就范于传统道德。作者把两个本来可以各自独立的故事交互结合在一起，构成一个整体，两个空间，两组人物、两组不同的人际关系和不同的情感追求，构成双重现实内容。这种结构，减弱了作者有头有尾讲述一个故事的封闭性，使小说具有广阔的社会内容，具有现代人的时空感。短篇小说还有三条或三条以上情节线索的。有时候，作者将三条以上情节线索交织在一起，大故事里套小故事，如《被爱情遗忘的角落》。有时，则将几条情节线交织平行推进，形成一种网状结构，如王安忆的《小院琐记》。一般说来，三条情节线索以上的结构，初学者不易把握。
情节结构是短篇小说最基本的一种结构方式，它的优点是行动、吸引人，符合一般人的审美习惯，但又有它的局限性：①以事件为结构中心，作者的注意力停留在故事情节本身的生动有趣上，处理不好，容易削弱人物的刻画。②人物性格的展开或作者感情的抒发，需要足够的空间，但情节结构重视事件的纵向连缀，不能给人物发展在横向展示方面以更大的地盘，更不允许脱离情节规定的具体时空规定，作者必须时时抓住情节发展的线索并把它推进，这样就限制了作者创作的才华。③为了保持故事的完整性，作者往往不得不将许多代情节的过场戏塞进作品，这样的过场戏往往失去精彩，不利于人物的塑造。④情节结构将万花筒一般十分丰富的生活提炼为一个首尾完整的生活过程，让小说的一切因素都服从情节发展的因果链条，不能有丝毫的游离，这样做，很容易损失生活的真实性、丰富性，给人以编造、失真的感觉。以上这些局限，是安排情节结构特别要注意的地方。
(二)散文结构
有人觉得情节小说太显编造失真了，极力回避那种奇妙的、戏剧性情节，努力按生活的自然形态来描写生活，于是产生了一种散文似的小说。散文式的结构摒弃了那种由发端、发展而推向高潮，然后下降到解决的情节模式，它没有常见的紧张集中的情节，也不讲悬念、扣人心弦的戏剧效果，看来只是一些看似零碎的片断，仿佛与日常生活差不多，并不明显地表现起、承、转、合。它像一棵树，枝枝桠桠向各个方向自然伸展，各有各的空间，时空关系的设置很散。但仔细体会，舒展自如中又有一种内在的联系，很有点像散文的形散神不散。如孙犁的《荷花淀》、汪曾琪的《受戒》、《大淖纪事》，日本作家志贺直哉的《到网走去》，都属这类作品。
散文结构往往给人自然本色之美。但由于它有意放弃了戏剧性的情节，有意淡化了事件与事件之间直接的、明显的因果关系，写作的难度也就大一些。它放弃扣人心弦的故事情节，更需要写得深、写得美、写得可信，写得入情入理、津津有味，娓娓动听。它虽然写得开放、随意，但不能失之混乱、松散，要有一种整体的有机性。
(三)心理结构
心理结构又称意识流结构、情绪结构、心态结构、心理分析结构，是现代小说一种新兴的结构方法。它不按事物的因果律和时空关系来安排结构。而是按照人物心理活动的流程来组织材料，通过人物的回忆、联想、闪念、内心独白、幻觉、梦境等内心活动连缀生活片断。在这种结构里，传统意义上的故事情节看不到了，内心秩序取代了事件秩序，心理时空代替了物理时空，生活场景、片断、细节将主要地通过人物心灵屏幕展现。而这种展现，有回漩、有倒流、有明暗、有跳跃，有时间的颠倒与空间的重叠，有时空的***与重新组合。心理结构是心理小说所采用的主要结构方式，但又不同于心理小说。心理小说以人物心理为主要表现对象，而心理结构，有的侧重于人物心理表现，有的侧重于现实生活的反映。如王蒙的《春之声》与茹志鹃的《剪辑错了的故事》，同属心理结构，其表现的侧重点就有区别。
中国当代作家所采用的心理结构，与西方现代派意识流作家所采用的心理结构技巧，也是有区别的。
从整体看，他们都以人物意识流动为小说的结构框架；现实场景的描写只是作为人物意识流动的支撑点；时序的颠倒与溶合、自由联想情节的跳跃式穿插、心理分析形式的意识独白等也是他们常用的手法。但现代派作家强调人物意识流动是非逻辑的、非理性的、瞬息万变的，因此，他们笔下的意识流动是闪念性的，杂乱无章，互不关联，像散布的彩点隐隐约约地闪烁，画面感不强，读来晦涩难解。中国作家描写的意识流动，常常是回忆性的，情理性的，画面相对完整，无数心理片断的连缀往往构成完整的情节，反映出丰富的社会生活内容。
心理结构的优点是：①以心理流程来结构作品，让作品的一切从主人公的心灵屏幕上放映出来，摒弃了由叙述人叙事、评价、描写、议论的手法，具有了传统小说没有的新质。②心理结构不受客观时空限制，可以把不同时间、不同地点发生的事件同时铺叙、交错穿插，或放射扩展，加大了小说表现的容量。③以意识流动为结构框架，在场面与场面之间，人物动作与动作之间，可以略去那些容易使气氛沉闷拖泥带水的过渡描写，摆脱了追求故事情节表面连贯完整的某种束缚，取材灵活。有利于人物精神世界内心世界的揭示，可以相当充分地揭示人物心灵的真实。但心理结构的局限也是明显的。首先，依据心理流程结构作品，极易写得拖沓、琐屑、冗长、晦涩，往往要读者重新梳理、索解。另一方面，这类作品，人物想什么往往很细腻，做什么却不太清楚、清晰，使人物形象性格内向、模糊。采用心理结构，要特别注意克服这方面的毛病。
(四)蒙太奇结构
蒙太奇是从电影里学来的手法，它和情节结构有相似之处，往往有一定的情节线索，但表现情节的手法不同。它的情节，常常以画面感很强的分镜头似的片断，跳跃性的向前推进。片断与片断之间，干净利索地省掉了过程性的交代。同时，它往往以时间为经、空间为纬，交错地叙述不同时间不同地点的生活片断，通过一组一组镜头的组接，显示人物性格的形成、发展和情节的连贯、推进。采用这种结构可以突破时空局限，闪现主要情节，省略繁琐的过程交代，节奏明快，视觉形象感强，穿插自然，变而不乱。但要掌握这种结构，必须熟悉电影艺术才行。
(五)板块结构
结构由几个相对独立的情节板块构成。采用这种结构方式，作者描写一个人物或景物后，往往把它放置在一边，又去描写另一个人物或景物，各部分自成一统，有对相独立的情节内容，形成了独立的情节板块。板块之间，一般没有直接的联系，甚至舍弃了过渡性的语句，好像把完全不相干的板块前言不搭后语地直接组合在一起了。但读完全篇，读者可以由作品内在的无形的思想线索，把各个单元的内容联接起来。如张石山的《互不关联的四个故事》。这种结构也突破了由叙述人讲述一个完整故事情节模式，扩大了作品的容量。但处理不好，容易把篇幅拉得很长。写作时要特别注意情节板块之间的关系，既不要有直接的关联，又不要有内在的联系；同时，还要处理好情节板块的繁简，不能把它写成头绪繁多的中篇。
短篇小说结构多姿多彩，学写短篇小说，最好先从横断式和纵向式的情节结构入手。掌握了这两种基本形式，就有了进一步提高的基础。
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冬日寒风
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2010-9-29 发表于 2010-10-17 19:52
| 【四】小说写作的必备知识
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【扑克人物】
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯.阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界
方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者
【十二生肖】
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马
〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，
【年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§***婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为举人，第一名称为解元、〖会试〗：录取者称为贡生，第一名称为会元、〖殿试〗：录取者称为进士，第一名称为状元，第二名为榜眼，第三名为探花
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、徵、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
【五脏】心、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
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2010-8-19 发表于 2010-10-17 20:13
| 学习了。寒风兄！ 佩服你 小老师雪痕做的，酷！
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2010-7-21 发表于 2010-10-17 20:27
| 非常负责任的版主~~
(月姐姐)
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2008-5-8 发表于 2010-10-17 22:53
| 辛苦了吹雪，散文版有你定会精彩
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2010-11-7 发表于 2010-11-9 00:11
| 前来学习了！
GMT+8, 2011-7-31 19:19,
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