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作者： 文章来源： 点击数：1461 更新时间：2010-11-25 （一） 道友寄给我一组有关天葬的图片，一了我渴望观看天葬的心愿。 天葬——我早就想亲睹的法事场景，却一直没有机会看到。在拉萨只见识了一下天葬台，并在藏人的怂恿下在那块承载过无数尸体的地方躺了一下，试想自己也被送上天葬台的感受。 但我始终希望亲眼目睹一下这死的剥离，想亲眼看到这个曾经被我们执迷珍爱的、饕餮喂养的、精心修饰的、粉妆涂抹的身体被无情的利刃一刀一刀地割舍，被天葬师褐黑的双手一块一块地丢弃，被盘旋的秃鹰一口一口地食尽。 但我始终没有亲眼见过天葬，别人拒绝的借口是因为我是个弱女子，那触目惊心的地方不适合我看。 但原始佛教的修行者却常常锻炼自己在冢间和尸陀林处修习禅观。记得佛在《阿含经》里就曾这样对比丘开示过：“年少比丘始成就戒，当以数数诣息止道，观相骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。彼善受善持此相已，还至住处，澡洗手足，敷尼师檀，在于床上结跏趺坐，即念此相：骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。所以者何？若彼比丘修习此相，速除心中欲恚之病。”【1】 为了能迅速消除修行者内心的贪念，佛陀开设不净法门令弟子修学，要求弟子到尸陀林去观看腐烂的尸体，取得种种不净相以便自己在静处修习禅观，借着对生命实相的透视除去对虚幻假相的执著。 对身体的执爱是众生无始以来的习气，为破除身执，不净观便成为行者应修习观想的一大甘露法门。 但如果对种种不净没有亲视取相的经验，而要在内心生起不净的禅观那是很难的，毕竟那些如法的观想是难以凭空只靠想象就能生起的，更何况我们还常常有不净净想的颠倒见。 记得在佛学院时，为了修不净观，我曾陪一位学僧到寺院化身窑去看死人。当时要火化的是一位老居士，正在作入窑前的装龛。他的亲人远远地看着，只是悲伤着但却不愿接近那位他们或唤夫、或叫爹、或称爷的尸体。火化工人熟练地操作着，由于事先的联系，我们也在旁边帮助着。看着我们的举动，一位年轻的家属忍不住问：“你们年纪轻轻的为什么选择作这样的工作？作为亲人我们都害怕得不敢近前，你们居然不怕死人。”当时我们只是笑笑，与其回答一些别人听不懂的话，还不如沉默。 死人我是不怕的，我在寺里就曾亲自看守过、助念过将要死去的老人，也曾清洗过、穿装过已经死去的人。我觉得出家人多接近生命真相之一的死相，与死后的种种不净相是很有必要的，如天台宗云：虽观不净，能成大事。能海法师也曾说过修行人别的热闹不要去看，但应该看死人。 据说常修不净观的大帝须长老从支提山经行到阿努罗陀补罗城乞食时，在路上他遇到一位装扮靓丽的女人，因与丈夫吵架而赌气，正从阿努罗陀补罗城出来往回娘家的方向走。女人看到对面走来的大帝须长老威仪端严，便向他挑逗地妩媚一笑，而长老却因经常修习不净观的串习，立即对她因微笑而露出的牙齿部分作不净的观想，当下便证得阿罗汉果。后来大帝须长老又遇到沿途来追赶那女人的丈夫，男子一见迎面走来的长老便急急地问道：“尊者，您是否在路上看到一位如此这般穿着的妇女？”大帝须长老一听却茫然地回答说：“我是遇到过一个人向这条路走去，但却不知道那个人是男是女，我只看到一堆骨头。” 常修不净观的结果，能够让我们免去男女的贪欲。
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