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第一卷 网摘收藏： 《异世修炼》书友群：66517937（1群）53649265（2群）68995168（3群）83724298（聊天群） 为了您更方便的阅读异世修炼最新章节，请记住我们的地址：Www.ke huge.Com
手机请登录：Wap.ke huge.Com PS：只见，曾经有编辑向无寄提议，可以将修改后的章节一章章上传，可是无寄觉得，这些章节本就是大家所看过的，在让大家从头看一遍，觉得很对不住大家，因此，无寄下定决心，这本书的十几万字，无寄将在一个星期之内修改完毕，另外，所修改好的章节一章不少的上传，看在我这么努力的份上，大家就帮忙收藏下，推荐下，谢谢。 现在的修真界里一直流传着一个传说，话说在远古的时候，盘古大神用其一生之里开创了天地万物山川河流，女娲给人带来了生机，但是在天地间孕育着一个邪恶的灵体，当人世的贪婪和占有欲望超过一定的限度，它就会苏醒，它会选择人类最脆弱的地方来自我毁灭，它的出现会另天地变色，它会以人类的鲜血来弥补过去人间给它带来的伤害，它的出现就是毁灭一切。 而在这个传说诞生的同时，也诞生了另一个传说，万物总有相生相克，天地间至阴至邪的他遇上了先天就有着纯阳之体的他，会是一个什么样的结局呢？天地生万物，万物化两极，两仪生四象，四象生八卦，天与地，阴与阳，乾与坤。 位于金陵古城之中的周家，此刻正张灯结彩，喜迎宾客，因为今天是他们的小儿子周晨满月之喜，周傲天大摆筵席，邀请各路请朋友好友，而这周家身世世代显赫，走清朝初年开始，周家一直世代为官，直到民国末年，周家才渐渐走向衰落，但是周傲天的出现，带给了周家另外的一个奇迹，短短的不到十年时间里，周家一举成为了金陵城内的首富，其产业遍布全国各地，更有甚者，就连中央都知道周家的事情。 这一日，天空本是万里无云，但是随着周傲天之子周晨的一阵啼哭之声，天空瞬间变幻不定，无数的阴云走四面八方朝着周家上空汇聚而来，而在阴云的背后，隐约的觉得升起了一丝红霞，在这红霞的外围不时的会有金光闪烁，众人全部将目光聚集在周家之子周晨的身上，丝毫没有注意到那半空之中的变化，而在周晨抬头看去，望见了那远处的阴云之后，突然停止了哭泣，两双水灵的眼睛紧紧的看着那半空之中席卷而来的阴云，周晨的举动也渐渐带动了四周的宾客，当众人全部望去的时候，那半空的红霞突然之间变幻成一条七尺多长的巨龙，在空中不停的摇摆着它那巨大的龙尾，不时的朝着众人散发出一阵阵吼叫之声。 众人见状，皆是心胆俱裂，但是中间也有不少好奇的人士，唯独周家之子周晨全是平静入水，面对着半空的变化，丝毫没有害怕的神情，只见那七尺多长的巨龙盘旋到周家的上空的时候，张嘴吐出一团龙炎，将这周家外围全部包围，只见四周一片火海，众人全部在园中来回的穿梭，就在这万分紧要的关头，半空之中再次出现异常，一青一金两道人影迅速的走西方疾驰而来，当到达周家上空的时候，站立了身形，将那半空之中发狂的红色巨龙擒住。 只见一僧状打扮的和尚对着一年轻的道士说道：“原始道兄，看来千年浩劫不可避免，这樱花厉即将出世，而这巨龙就是他出世之前的征兆啊！” 道士看了一眼那还在不断挣扎的巨龙，叹了口气，道：“没想到千百年我们所做的，还是终究化为虚无，更没想到这樱花厉即将出世之前竟然会如此的霸道，可能正如如来道兄所说，这场浩劫真的无可避免了。” 两人说话的时候，目光无意之中看见了周家大院之中的周晨，此刻孩子的眉宇之中透露出一股强大逼人的灵气，而孩子的双眼更加的幽深，仿佛洞彻一切，如来见状，双手合什，低念：“阿弥陀佛，万物总有相生相克，看来这阻止樱花厉的重任要落在他的身上了。”说完手指轻轻一指，还在母亲怀抱之中的周晨不禁的打了一个喷嚏，原始天尊顺着如来所指向的方向望去，也看见了全身灵气使然的周晨，不禁的生出了一丝喜悦道：“看来这场浩劫注定是他和樱花厉之间的事情，只是不知道如来老兄打算意欲何为？” “原始道兄，你我二两人多少年没有在下界收传人了？看来这一次注定是你我两人同时收取这个孩子为徒了。” “无量寿佛。”原始天尊轻念道号，随后将目光看向了周晨，道：“这孩子灵气虽然可贵，但是我看孩子的眉宇之间始终徘徊着一股黑色的怨气，不知道为什么，这孩子总是给我一种不祥的预感，看来我们还是要请九天玄女查一下这孩子到底是何来历！” 如来听完，兰花指微微转动道：“这等小事不必有请九天玄女了，刚刚进我已经算过，这孩子命中与樱花厉相生相克，但是这孩子的身体之中似乎有一股奇怪的力量，这种力量不仅可以改变孩子的本性，同时也可以增加孩子的修为，以我看来，这孩子以后的路可能要比我们所走过的更加的艰难，还有，刚刚我的推算竟然会被半空之中一种莫名的能量所阻挡，因此，我也只能算出那孩子体内的一些基本事情，至于这孩子的来历，到是查不出来。” “既然如此，那还请如来老兄上禀九天玄女，请她带我一查的为好，如果这孩子生下来是注定为恶的，我们也好就此将他镇压，以免他日后为患啊！”原始天尊轻声说道。 “也好。”随着如来的话音一落，半空之中一股奇异的金光直冲天宇，一道意念神波同时上达天听，此刻九天玄女正端坐在自己的莲花台上，此刻接到了如来的意念之后，不敢怠慢，经过一番细细的推算，九天玄女将意念重新打回了如来的体内。 “原来是他。”如来低念一声，继续说道：“这孩子的来历不同反响，他本是天庭星座之中的天煞，一身煞气冲天，而与他接近的亲人无疑逃不过死亡这一条路，但是正是因为他的天煞之气和樱花厉的血煞之气相生相克，因此，樱花厉在即将出世之前会派出这魔界巨龙前来偷袭，看来这一次我们注定是要为世人做些事情了。”说完，飘身而下，化为一个四处游走的游僧，而原始道尊则化为了一个小和尚，跟在如来的身后，走进了周家大院。 PS：“此刻已经将近深夜，无寄暂时先上传两章，剩下的九章，将在明天全部上传完毕，此外，后天还将继续上传，请大家支持一下，谢谢。 此刻，周傲天正扶着已经惊吓过度的妻子冷霜月朝屋中走去，而刚刚还满座的宾客突然之间消失无踪，这个时候，门外慢慢的走来一个两个僧人，为首的老和尚低念一声佛号，道：“阿弥陀佛，施主，请给些干粮吧！” 周傲天本是信佛之人，看见这走进来的是两个和尚，不由的生出了一丝怜悯之情，对着身下的丫鬟说道：“春菊，到厨房取下干粮给予两位大师。” 丫鬟闻言，轻答一声，转身离去，而周傲天则慢慢的走向了如来和原始天尊，当走进身前的时候，一股冲天的金光突然走如来的身前爆射三丈，一举将周傲天困进了其中，从来没有见过如此架势的周傲天当即心慌，如来笑着说道：“周施主，勿要惊慌，我本是西方如来，而我身边的则是那天庭的重臣原始天尊，我们二人此次下界其实是为了你那孩子而来。” 此刻周傲天知道自己所见的乃是传说中的神仙之后，膝盖一软，跪下道：“不知道两位上仙光临寒舍，还请原谅周某的不待之处。” 元始天尊笑看了一眼周傲天，说道：“施主无需如此，你这孩子出声之时是不是全身通红，而且身体及其的僵硬，出生之后，是不是未曾哭过一声？” “上仙是如何得知？”话刚说出口，周傲天就觉得有些不对，站在自己眼前的乃是上界鼎鼎大名的神仙，岂有他不知道的事情，随后改口道：“正是如此。” “既然如此，那贫道有一言相告，不知道周施主是否愿意听。” “大师请讲，小可听着就是。”周傲天行了一礼后，真诚的说到。 “你这孩子本是天煞孤星转世，一生注定不会平凡，而天煞孤星降临之处，所有牲畜必须死绝，相信你周家之所以没能如此，相信一定有上仙或者仙物镇压，但是，这天煞孤星相当的霸道，就算你们能有仙物，也最多能够抵挡的了他体内的天煞之气十年，十年一过，相信你们还是免不了一死。” 周傲天闻言，身形猛地向后倒退半步，结巴道：“不，不知道，大，大师可有什么解救的办法！” “阿弥陀佛。出家之人本就是救人为怀，眼看周施主有如此的劫难，我与原始道兄两人又岂会袖手旁观，只不过这解救之法可能会另周施主难堪。” “大师请说就是，不管什么样的事情，我可一定前去处理。” “既然如此，那贫僧就说了，你只需要将这孩子交给我们两人带走，便可保你一家富贵，但是还有一点，就是终生不可与这孩子相认，否则必定死于非命。” 要将自己的孩子交给两人，这周傲天怎么愿意，再说，这周晨本就是周家唯一的男丁，此刻一旦交出去，而且不能相认，那周家岂不是断子绝孙了吗？这另周傲天十分的难做，左思右想之下，出言说道：“这是件大事，我一人不好做主，还要去询问一下内人，还请大师和道长稍等片刻。” “好，既然如此，那你去吧！”如来收回了那金光，周傲天才哦得以走进了房屋之中。 此刻惊吓过度的冷霜月正怀抱着周晨，看见丈夫周傲天一脸愁容的走了进来，急忙迎上前去说道：“怎么了相公，是不是遇到了什么不顺心的事情。” 冷霜月说完，看向了周傲天，周傲天叹气将先前如来和原始天尊对自己说过的话一丝不漏的说给了冷霜月听，这冷霜月听完，大惊失色，这周晨乃是自己的唯一的骨肉，现在要将这孩子送与他人，而且终身不能相认，这她怎能愿意，当即拒绝道：”不可能，不管这晨儿是什么转世，他现在都是我的孩子，要让我将这孩子送给他们，休想，管他是天上的神仙，还是地上的魔头，总之想要我的孩子，我就是不答应。“ 周傲天在一边轻声劝道：“霜月，其实大师的意思也是为了我们好，你可知道，这孩子乃是天煞孤星转世，他留在我们家里，会影响我们家的，不如就让两位大师将孩子带走，日后等有机会之后，我们再寻回就是。” “你说的轻巧，感情这孩子不是你怀胎十月所生，你要知道，他和我可是打断了骨头连着筋呢，他们现在人在哪里，我去和他们理论，我到要看看，他们生为神仙，凭什么就要我们的孩子。”说完，也不管丈夫，抱起孩子朝外走去。 此刻，元始天尊和如来两人正在园中等待周傲天的答复，看见周傲天之妻冷霜月怀抱着孩子走了出来，不由的心中一喜，可是，瞬间脸色就耷拉了下来，因为冷霜月的脸犹如那冬天的雪花般，始终停留在脸上，不曾消失，冷霜月慢慢的走到了如来和原始的身前，厉声问道：“你们两人身为天界的神仙，凭的什么就要下来索取我的孩儿，就算我的孩子是天煞孤星转世，那也是我的孩子。” 周傲天在后面急忙跟了上来，巧言说道：“两位上仙勿恼，我这妻子本是火爆的性格，这孩子对于他来说可是命根子，两位上仙要将孩子带走，我周傲天本不反对，可是却不让我们与孩子相认，这怎生是好呢？” “哎。”原始天尊叹了口气，道：“我不是不想让你们相见，只是怕你们相见之后，会给你们以后的生活带来劫难，既然你们非要相见，那么贫道可以保证，日后等他长成之日，一定会让你们相见的，这样可好？”说完，看向了周傲天和冷霜月。 “霜月，既然两位上仙都如此的说了，我看你就答应了吧！” 经不过丈夫的一番唇舌，冷霜月总算是答应将周晨交与原始天尊和如来，结果冷霜月手中的孩子，原始天尊突然感觉自己的心神犹如针刺一般，不禁皱眉道：“看来这天煞孤星的确不凡啊！”说完，七彩祥云走脚下升起，与如来两人腾空而起，朝西方离去。 修真之路，异于常人，本就是秉着世俗为怀，心境如一，周晨的修炼也更是和一般人不同，十几年来，如来和原始两人将自己全部的修为全部传给了周晨，也使得周晨现在身居佛道两家的绝学，更有天煞之气的帮助，修为突飞猛进，如来和原始天尊两人看在眼里，却也是焦在心里，他们知道，周晨修为增长对于以后对付樱花厉是好事情，但是天煞之气的增长会间接的改变周晨的性格，这些对于他们来说，是不愿意看到的，再者，这些年来，他们已经将周晨看成了自己的徒弟，他们也不希望自己的徒弟日后会成为天下间的大魔头，因此，这十几年来，如来和原始天尊两人想尽了办法，但是都不能去除周晨体内的天煞之气。 随着时光慢慢的流失，周晨已经渐渐的长成了一个大小伙子了，一身灵气已经在岁月的时光中渐渐的抹去了，换来的则是一副冷若冰霜的面孔，这一点和他的母亲冷霜月很相似，一身真气内敛，根本很难看出来他是修行过的人，就连原始天尊和如来两人此刻如果不运用自己的天眼观看的话，也根本看不出周晨乃是修行之人，对于这一点，两人是看在眼里，笑在心里。但是，每当月圆的时候，周晨都会全身血红，身形暴涨，天煞之气瞬间聚集在全身四周，宛如那地狱修罗一般，着实令人害怕，而月圆之后，周晨又恢复了和常人一般无二。 数十年来，原始天尊和如来两人虽然没有想到解决的办法，但是却想到暂时镇压的方法，那就是运用他们两人的修为将周晨体内的天煞之气逼至右手掌心之处，一来是可以增加周晨右手的攻击力度，而来，也避免了天煞之气来临的时候冲击他的大脑神经，经过一番细细的商量，两人将周晨叫到自己的身前，将周晨体内的天煞之气成功的逼至了右手掌心，这才准许周晨下山而去。 “卖东西了，好看的胭脂水粉啊！”一名大约四五十岁的老太太此刻在金陵城内摆摊，大声的吆喝到。 远处的城门之前，走来一个全身白衣的少年，此少年眉间挂剑，一身雪白的上衣将少年那英俊的脸庞凸显无疑，手指细长，当走到卖胭脂的老太太身前的时候，停下了身子，仔细的在摊位之上找了片刻，问道：“大娘，这个东西怎么卖？” “哦，公子是想买点这个东西送给你的小情人吧，告诉你，我卖的胭脂可是这金陵城内最好的了，在我手上不贵，你只要给我十块钱就好。”老太太和蔼的看着周晨说到。 周晨走身上拿出了十元钱递给了老太太的手中，拿着胭脂转身离去，在她看来，只要女人都会喜欢化妆，这次回去看望自己的母亲，肯定要带点礼物，可是自己又不知道选择什么，于是乎就选择了胭脂。 周家别墅，灯火辉煌，显得格外的财大气粗，门前停着数十辆轿车，其中不乏向林肯，劳斯莱斯这样的名车，最差的，也是别克，来到这里之后，周晨抬头看了一眼，伸手按响了门铃。 “丁玲。”一声清脆的门铃之声想起，只听见园中一女子脆耳的声音道：“春菊，去看下是谁！” 不多时，慢慢的走来了一个丫鬟，但看这丫鬟的外表，大概已经三十多岁，但是看起来仍然年轻的很，丝毫不见什么老态，其实周晨并不知道，原始天尊在把他带走的时候，悄悄的在周家的大院之中洒下了养颜的仙物，因此，只要是周家上下，都不会觉得有老态，春菊走到了门前，看着周晨说道：“你是谁？到这里来找谁的？” 第一次听见女人说话，周晨只觉得自己的小心扑通乱跳个不停，不由的涨红了脸，道：“我是来找冷霜月和周傲天的，你告诉他们，周晨回来了。” 听见周晨这两个字之后，春菊高兴的蹦了起来，急忙将门打开，同时扯开了他那高分贝的嗓子朝着里屋说道：“老爷，夫人，少爷回来了。” 这一喊不要紧，可把周傲天吓了一跳，本来周傲天正和几个董事处理自己集团的事情，可是听见自己的孩子回来之后，唰的一下站起了身子，目光看向了外边，而冷霜月更是夸张，身体瞬间飞起，落到了园中，夫妻两人就这样看着自己这个整整十八年没有相见的孩子，一时间，不知道怎样去应对，而周晨也是如此，当他看见自己的父亲和母亲的时候，也是傻傻的愣在了当场。 这个时候，在他们的身后慢慢的走出了数人，只看见一个大约年龄在三十岁上下的中年人说道：“周董事，想必这就是你家的公子吧，果然是一表人才啊，恭喜恭喜啊！” “哪里哪里，甄董事，你太客气了，谁不知道你家的千金可是我们金陵城内数一数二的美女啊，这两年可能上门提亲的都已经把你家的门槛踏破了吧！” 这两人在园中不停的相互夸赞了起来，而冷霜月则不管这些，自己毕竟一十八年没有见到自己的孩子，出于母性的心里，他现在恨不得将周晨抱在自己的怀里，慢慢的走到了周晨的面前，手指轻轻的抚摸着周晨的脸庞，说道：“孩子，你终于回来了，也长大了！”说话间，眼泪在不知不觉中流了下来。“ “妈，不要伤心，我这不是回来了，这次回来，我哪也不去了，好好的在家帮助你和爸爸两个，好吗？”周晨说话的同时，手指轻轻的擦去了冷霜月脸上的泪水。 看见自己的孩子如此的懂事，冷霜月的脸上露出了久违的笑容，对着身边的春菊说道：“春菊，今天是少爷第一次回来，你去菜场买点好吃的东西，晚上给少爷做一份丰盛的晚餐。”说完，拉着周晨的手，轻轻的说道：“孩子，你跟妈进去，让妈好好看看。” 母子两个一直在房中做了几个时辰，知道晚餐做好，两人才携手走了出来，饭桌之上，周晨和周傲天两人相互对饮了数倍，看见自己的儿子长成这样，周傲天的心里也是十分的高兴。 回到家后的周晨，看着这只能在睡梦中才能见到的家，心中此起彼伏，可是对于他自己的来历，自己的两位师傅始终是闭口不提，今天在问起自己的事情之后，自己的父母的脸色也在刹那间变幻无常，这也给他增加了一种神秘感，不知道为什么，现在的他十分的渴望知道有关于自己的事情。 当清晨的旭日缓缓的走东方升起的时候，周晨早就已经站在园中，将自己所学从头到尾的全部贯通了一遍，一股无形的真气缓缓的在自己的体内自然的流淌，双眼之中爆射出七尺的玄青色光芒，然而这玄青色的光芒在转瞬间再次变幻成金色灿烂的光芒，一时间将这周家大院全部笼罩在其中。 当周傲天拿着自己的公文包缓缓的走出周家大院的时候，周晨早就已经站在门口相迎，可以说，周晨在这十几年里，别的东西没有学到，但是对于孝之一道还是钻研的挺透的。 “晨儿，怎么这么早就起来了。”周傲天看见周晨站在自己的面前的时候，笑着问到。 “没什么，只是心中有些事情没弄清楚，始终放不下，也睡不着，不知道爸爸这么早是要去哪里？公司吗？” “是啊，早上公司有个会，可能要去处理一下，那这样，今天你就好好的陪下你的母亲，等我晚上回来在给你们一个惊喜。”说完，走出周家大院坐上那属于自己的奔驰，扬长而去。 看着周傲天离去的身影，周晨的心在刹那间仿佛触动了什么，不知道为什么，这十几年里，每当他想起自己的亲人，他的心都如针灸般疼痛，可是越是这样，他就越想弄清楚有关与自己的事情。 听见门外的动静，冷霜月也悄悄的起床，缓缓的打开房门，看见了自己的儿子，带有母性的磁性的声音看着周晨，问道：“晨儿，今天你有什么打算？” 望着冷霜月那和蔼的脸庞，周晨说道：“我也不知道，可能今天我要出去转转吧，毕竟这里对我来说还是个陌生的地方，有些东西我还不太明白，需要自己去摸索下！” “这样也好，我让春菊和你一起出去，那样在路上你们也好有个伴！”冷霜月说完，走进了自己的屋中。 早上吃完早饭，周晨便和春菊两人走上了街市之中，金陵古城，作为六朝古都，自然有他的繁华之处，其中新街口就是金陵古城的市中心，在这里，什么样的人都有，可以说龙蛇混杂之地，也是金陵古城的交通要道，虽然景色繁华，街上来来往往的行人络绎不绝，但是这些似乎都不能勾起周晨的意愿，相反，到是路边上一个身穿红衣的算命老人射进了周晨的眼中，不知道为什么，此刻的周晨突然觉得自己的双脚竟然不听自己的使唤，缓缓的朝着那算命的老人走去，而春菊看着周晨举动，也不知所措。 那红衣算命的老人看着缓缓走来的周晨，脸上不由的露出了一丝怪异的笑容，道：“小哥，看你面相红润，近日肯定有大喜的事情，不知道是否可以坐下来，让老朽替你算上一卦呢？” 走到那算命的摊位跟前，周晨应声而坐，道：“不知道老人家想替再下算什么呢？” “婚姻，事业，名利，你想算什么都可以！” “这些对我来说都是过往云烟，在我的心中一直徘徊着一件事情，那就是有关我的身世，不知道老人家是否可以为我解答？”周晨含笑的看着那算命的老人，悠悠的说到。 “当然可以，既然公子想算自己的身世来历，那还请公子道出你的来历，那样再下也好替公子算下事情的始末，请吧！”说完，将摊位上的纸笔递给了周晨的身前。 轻轻的拿起放在自己身前的纸笔，周晨简单在纸上写了一个周字，可是这个周字写出的时候，那算命的老人的身体明显的微微颤动了一下，脸上的笑容瞬间凝固，可是当周晨再次看向老人的时候，老人依然是先前那副迎宾的嘴脸，仿佛刚刚的变化并不是来自他的脸上。 将周晨的字拿在手中，老人略微的想了一下，说道：“如果我没有猜错，公子一定是晨曦集团的公子吧！” 听见老人的话，一直站在周晨身后的春菊的身体明显的微微一帧，要知道这金陵城内，姓周的人何止千百，这老人竟然能够不假思索的断出自己少爷的来历，这又岂是路边一般的算命先生所为？不由的扯了下周晨的衣角，说道：“少爷，我们还是回去吧，现在向我们这里的大城市，这样在路边摆摊替人算命的大多都是骗钱为生的，走他们的口中没有什么真实的事情，就算有些事情给他们算对了，那也是蒙出来，因此，我们不必在这里浪费时间，公子先前不是说要去玄武湖的吗？现在我们就可以去了！” 察觉到春菊言语之中的闪失，又看了一眼那算命的老先生，不由的甩开了自己身上的春菊的手，道：“我的事情你暂时不要去管，至于去玄武湖的事情，等我听完这位先生的话后，自然会去，现在还请你离我十米远吧！”说完，一股隐形的气势瞬间将春菊阻挡在自己身体十米之外，同时一道强有力的结界将自己和那算命的老人笼罩。“ “公子好深厚的修为啊，这一点到是让老朽深佩不已啊！” “哪里，小子的这点功力可能还入不了老先生的法眼，现在还请老人家道出我的来历，可以吗？” “说出是可以，可是说出之后，公子可能会陷入一件事情的漩涡之中，不知道公子现在哦是否已经做好了准备，如果没有，还请公子现在离去！” 周晨略微的想了一下，道：“不管怎么样，我都要知道自己的来历，老先生请说吧！” “既然公子一意孤行，那么就请恕老朽直言了！”那红衣老人说完，缓缓的走自己的背包之中拿出了一个罗盘，手指随意的转动着罗盘，悠悠的说道：“公子可知道这罗盘的用处？” 周晨轻轻的看向了老者手中的罗盘，只见罗盘的中央一条时针指向了正北的方向，那罗盘隐隐约约的有这一层暗流徘徊在其中，远远看去，那罗盘之上十分的玄妙，周晨不禁被那曾暗流深深的吸引住，忍不住的问道：“老人家，不知道这个罗盘可有什么讲究？为什么这罗盘之上我隐约的感觉到一层暗流在上面涌动？” “呵呵。”老者轻轻的笑道：“这罗盘本事由天地灵气汇聚而生，与天地同寿，到现在为止，我也不知道经历了多少个春秋了，而我能获得这个罗盘，其实也是因缘巧合之下，至于你刚刚所说的暗流，我怎么一点都没有察觉到呢？不知道你是走什么地方察觉到这上面的暗流？” 此刻，周晨放出自己的神识，再次观看眼前的罗盘，却发现罗盘之上一切全部都在变化着，就连刚刚自己感觉到的暗流此刻也消失不见，看到这里，周晨微微的皱了下眉头，沉声说道：“老人家，为什么这罗盘竟然会变幻如此呢？” “你如果真想知道自己的来历，那么走现在开始，你什么都不要说，什么都不要问，我会慢慢道出你的来历，以及你和我之间的因果宿命，怎么样？”那红衣老者笑着看着周晨，缓缓的说到。 感觉到老者肯定有一些事情要告诉自己，此刻周晨忽然变得及其的冷静，望着老者那笑容可掬的神情，身体不由的向前微微一倾，道：“老人家有什么事情要和我说，现在就请说吧！” “数千万年前，盘古大神横空出世，凭借无上的法力，开创了人间的这片乐土，本以为世人生活在这个世界之中会有着无穷无尽的欢乐，可是谁曾想到，数千年之后，人类之心慢慢变的贪婪，开始了疯狂的索取，甚至不惜一切代价，以至于后来，这个世界慢慢的变成了四分五裂，现有人间界，后有鬼界，随后出现了魔界，妖界，就连一直生活在这无界的最底层的修罗界也慢慢的苏醒，这一切都是因为人类的贪婪无知所引起的。” 听到红衣老者说到这里，周晨渐渐的猜出了老者的身份，不由的莞尔一笑，道：“于是乎，天地之间就出现了一个自命不凡的家伙，想凭借自己那深厚的修为取代盘古大神在人们心目中的地位？” 老者看了一眼周晨，眼神突然之间变的冰冷，道：“不错，当那人出现之后，开始了力挽狂澜，本想以善恶之力拯救苍生，可是当他看见无数的人们还是在互相的残杀，心中不由的恼羞成怒，这个时候，他相出了另外的一个办法，那就是以杀止杀。” “不错，这个办法在他看来的确是一个好办法。”周晨不由的笑着赞叹道。 “可是随着他杀的人越来越多，世间慢慢的将他看成了妖魔，更有无数的修真者平凡的找上他，想以行侠仗义，斩妖除魔以此的名义来消灭他，然而他毕竟不是那善善之辈，又怎会轻易的举手投降？于是乎，人间界变成了阿波罗地狱，人间血流成河，无数的修真者死在了他的手上，也正是因为如此，他的举动惊动了上方的九天玄女，天界派出无数的高手前来围剿与他，并且最终将他成功的封印，这个人就是天煞孤星。”说完，老者似有深意的看着周晨。 此刻，周晨已经明显的感觉到了对面的老者身上所散发出来的那股隐形的威慑之力，以及带有一股冲天的血腥之气，不由的法决转换，身体突然之间向后倒撤三丈，才幽幽的说道：“如果我没猜错的话，你口中的那个人就是你吧！而你，应该就是传说中的樱花厉，我可有猜错？” 此刻，老者不怒反乐，笑着缓缓的站起了身子，拍着双手说道：“不错，传说的天煞孤星果然聪明绝顶，一点就透，不像那些修真之人，真的是榆木脑袋，冥顽不灵。” “不错，但是通常聪明的人都很短命，这一点想必阁下也听说过，现在我知道了你的秘密，你又是不是该下手除了我呢？”周晨依然微笑，似乎脸上没有任何一种惧怕的神色。 而一直站在外围静静观看两人谈话的春菊，此刻的脸上却是阴晴不定，因为在她出来之前，夫人曾经告诫过她，不可让少爷和生人接触，更不可以让少爷知道自己的身份，但是现在看来，当初对夫人的承诺现在可能要化为缩影了。 “这个世界真的很疯狂，而现在的我不仅重生了，而且具有强大的法力，如果现在就将你除去了，那么这个世界也真的没有什么意思了，因此，不如你我之间打个赌，如何？” “哦？赌注又是什么？” “自身的性命加上天下。” “哈哈，这个赌注刺激，我喜欢，你的赌约我也应下了。” “好，三年之后，将会出现天狗食日，阴气大盛的时机，到时候，我们之间就看一看到底是鹿死谁手，希望你不要让我失望，也不要让我空欢喜，因为这个世界之中，你是唯一一个可以让我樱花厉看做是敌人的对手。”说完，轻而易举的单手一挥，破去了周晨所布置的结界，迅速的朝着远处遁去。 看着那算命的老人的身形越来越远，春菊缓缓的走上前来，说道：“少爷，你没有什么事情吧！” “没有。”周晨简简单单的回答了一句之后，慢慢的朝前走去。
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前言 第一卷 第二卷 天怒人怨 尊敬的广大书友，相思无寄先在这里给各位说声谢谢，由于你们的支持，使我觉得我的这本小说还是值得去写的，在这里先谢谢你们。 其次由于玄幻书网开通了鲜花榜，很希望你们能将自己手中的鲜花投与我，我会拿出更精彩的章节来回报大家，在这里再次谢谢各位。 本书正在冲榜阶段，能得到你们的支持，是我的荣幸，也会加定我写作的决心。目前小说存稿已经有十万字。我会及时更新的。再次谢谢。 相思无寄三谢各位。 2006年的3月是他幸福的开始，可是也是他恶梦的开始，在着同一天中，他面对着同一个女人。一个给他幸福感觉的女人，也是给他带来伤害的女人。 网络的发展带来了社会的进步，人都是随着社会的进步而在改变自己跟随着社会进步而进步的。泡泡堂一个中国很普通的游戏，在这个游戏里他认识了倩，和他在一起的感觉是开心的，是温馨的。她给他带来了开心，浪漫的邂逅没有给他们梦中的结局，相反给他带了另他一生都无法磨灭的痕迹，有时候我问他，你恨她吗？她说，恨有什么用呢？事情已经过去了，现在的我只能去承担，好好走以后的路，毕竟我的路还长着呢，看着他沧桑的容颜，我心动了，因为他的痴情给我带来的震撼太大了，也太多了。 故事的开始总是让人开心也充满着希望，可是故事到最后会有一个美好的结局吗？ 着是根据我一个现实朋友的故事写的，里面加入了我的想像力，因为我觉得一个好的故事题材是必须加入一个好的想像才能完成的，看着现在网络小说的热火朝天，我也想写一篇属于我自己的小说。看着修真小说的红火，我选择了写这个故事在故事里我可以加入我自己的想像力，加入属于我自己的感情，希望能以着篇文章来博得大家一笑，因为希望大家能在未来的日子里忘记不开心，因为我们需要自己走以后的路。 相思无寄留于2007年4月11日 世间之大，无其不有，想我中华古国五千年文化，源源流长，古有天人诸葛，易经、八卦、五行术法。修真只秘籍一直蕴藏于我中华古文化之中，只是世人只想一味的去拜师指路，可又有谁知道，修真何意？所谓“修”，修心、修德、修行也！“真”返复归真！紧记，大道得成，其道必曲！ 修真，道士就是修真，修炼内丹术，内丹术从修炼肾水精气起步，然后再结丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，结大丹的时候称为”五气朝元”，然后粉碎丹气，凝神炼婴，元婴修炼成功过后，就已经是半仙之体了，有人说元婴有形，有人说元婴无形，我估计元婴应该是无形的，指的是返回”婴儿”（即无损）的境地 也有修炼其他的，比如说剑仙剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，鬼神泣， 在小说中看到的修真者更多的像是修炼剑仙的但是又在修真的境界，内容方面多次提到内丹术实际上小说中的修真者是以道家修炼内丹术和修炼剑仙术的两种东西糅合而成的 一说修真分辟谷，光照，灵极，元婴，出窍，混元，寂灭，渡劫，飞升，这九个阶段。每个阶段又分初期，中期，后期 二说修真各阶段名称设定： 气动、炼神、丹成、胎息、元婴、分神、出窍、化形、融合、还虚、元神、魔劫（亦称天劫）、地仙，前十一个阶段均分为三段：前期、中期、后期，修道之人在炼出紫府元婴后，才算真正跨过了修真者的门槛，可以修炼护身法宝了。魔劫期，是修真者进入地仙境界必经之路，爆发的时间不定，在进入元神期之后随时都有爆发的可能，渡劫以后将进入地仙境界，可进入被成为小天界的“射日星”修行。魔劫爆发得越早，威力相应也就越小，越容易通过，但在进入地仙境界以后，由地仙修天仙时，时间就越长，磨难也将越多。 修炼成仙的一种方法 道教修真： 筑基——练精化气——练气化神——练神还虚 练虚合道-虚空粉碎 仙有五等鬼仙人仙地仙神仙天仙 门派： 道教门派共有108个门派无数小门派（号称3600旁门，泛指） 因历史原因被灭了很多门派，现存有85个门派的记载实际存在是81个门派目前仍然在社会上活动的只有不到30个。 目前道教分全真教和正一教，全真以龙门派为首，无数支派遍布全国，号称龙门弟子半天下。 正一和三山合并后实力大增，但因天师随国民党转到台湾。一些人材和典籍都随之带走，整体情况：解放后大不如前。 修真即修道道士便是修真者修真凡人往仙人进化的一个说法 PS：“本书是无寄的处女作品，中间有着很多的失误之处，并经是自己第一次写作，但是歇了将近一年下来，无寄觉得，还是有必要将这本书从新修订，因为之前这本书写的很不好，所以没和任何网站签约，但是最近本书已经和去看书小说网成功签约，修改的章节也在不断的上传之中，但是总体的思路并没有因为无寄修改章节而发生改变。 一年的时间里，足以改变任何人，任何事情，因此既然这本书在今年年初就能够取得如此的成绩，那么无寄有理由相信，修改过的异世修炼，能够取得更大的突破。 修改后的异世修炼一书，书的内容之中增加许多的迷雾，也可以说是伏笔，并且增加了一些上古时期的神兽以及大家一直想看到的YY情节，可以说，在这本书中，这些东西应有尽有，也让本书变得更加的扑朔迷离，更有层次感，其次，由于这本书在创作之初并没有刻意的去宣传，可能知名度上，还没有本网站的任何一本书的名气大，对此，无寄也是十分的痛心，再者，对于本书之中标点符号的修改，将是重中之重。 无寄承诺，本书一定完本，并且在近期将会恢复更新，暂定为一天两章，分别在中午十分和晚上八点左右，请广大书友继续支持。 无寄拜谢了。 其实这些神器的名字，我是到现在为止才想出来，但是还不具体一点，不过上传一些给读者门看看。 上古十器：东皇钟——天界之门，下落不明，一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃神器力量之大，足以毁天灭地、吞噬诸天。 盘古斧——遨游太虚，传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。 炼妖壶——炼化万物，古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。 昊天塔——吸星换月，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。 伏曦琴——净化心灵，伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。 女娲石——起人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注於一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。 神农鼎——炼制仙药，神农氏尝百草，炼百药，积众千年来无数灵药之气，终成神鼎。 崆峒印——崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。 昆仑镜——穿梭时空，上古神器，仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。 轩辕剑又名龙泉剑——最强力量，黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，为上古神器中最具攻击力之武器。 月光轮——传说得到这把武器，就可以吸收那来自天地的灵气。 在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将***带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经？西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子？修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。 《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称***小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名（吴王僚子，猛将）、塔名为此。 又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。 也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 「椒图」 传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。 “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。 「玄蜂」 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。 山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 「火鼠」 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 「商羊」 一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。 「讹兽」 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。 「民鸟」（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。 「钦原」 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。 「钩蛇」 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。 「并封」 类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。： 「夫诸」 象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。 「当康」 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。 「山蜘蛛」 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。 「鸣蛇」 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。 「南海蝴蝶」 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。 「幽安鸟」 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。 「狸力」 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。 「马交」 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 「孰胡」 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。 「媪」 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。 「患」 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。 「九婴」 水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。 「飞廉」 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。 「奚鼠」 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。 「傲因」 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。 「天狗」 传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。 《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。” 「三角兽」 传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。 《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。” 「九尾狐」 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。 《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。” 「九婴」 传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。 《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。” 「山犭军」 亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。 《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。” 「角端」 传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。 《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。” 「烛龙」 中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。 《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。 《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。” 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》） 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①） 《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》） 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。 「谛听」 相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。 谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。 谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。唐开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。 神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用；（其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。 谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利的！ 五行五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。因为土能防水 五行数理：金为七，木为八，水为六，火为九，土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 方位：东西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所对应的五行： 金-乾、兑乾为天，兑为泽 木-震、巽震为雷，巽为风 土-坤、艮坤为地，艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火 *地支相冲（激）： 子（鼠）与午（马）相冲，丑（牛）与未（羊）相冲，寅（虎）与申（猴）相冲， 卯（兔）与酉（鸡）相冲，辰（龙）与戌（犬）相冲，巳（蛇）与亥（猪）相冲。 *地支相害（穿）： 子（鼠）与未（羊）相害，丑（牛）与午（马）相害，寅（虎）与巳（蛇）相害， 卯（兔）与辰（龙）相害，申（猴）与亥（猪）相害，酉（鸡）与戌（犬）相害。 *地支相刑（妨）： 子（鼠）与卯（兔）相刑，丑（牛）与戌（犬）相刑，寅（虎）与巳（蛇）相刑， 辰（龙）与辰（龙）相刑，巳（蛇）与申（猴）相刑，午（马）与午（马）相刑， 未（羊）与丑（牛）相刑，申（猴）与寅（虎）相刑，酉（鸡）与酉（鸡）相刑， 戌（犬）与未（羊）相刑，亥（猪）与亥（猪）相刑。 *地支相合（和谐）： 地支三合： 子（鼠）.辰（龙）.申（猴）合水局；巳（蛇）.酉（鸡）.丑（牛）合金局； 寅（虎）.午（马）.戌（犬）合火局；亥（猪）.卯（兔）.未（羊）合木局； 地支六合： 子（鼠）与丑（牛）相合化土，寅（虎）与亥（猪）相合化水， 卯（兔）与戌（犬）相合化火，辰（龙）与酉（鸡）相合化金， 巳（蛇）与申（猴）相合化水，午（马）与未（羊）相合化日月。 *地支与五行、方位的关系： 子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。 寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。 巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。 申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。 辰（龙）.戌（犬）属阳土，中方； 丑（牛）.未（羊）属阴土，中方。 1、金的特性? 金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。? 金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。? 四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。? 2、木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。? 木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。? 四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。? 3、水的特性? 水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。? 水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。? 四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。? 4、火的特性? 火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。 火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。? 四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。? 5、土的特性? 土主信：土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。 土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。? 四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。 前段时间有朋友提议让我建个群，现在书群已经建立，希望喜欢这本书的朋友们加入，在那里，我们可以共同探讨文学，谢谢。 群号：63041438。 PS：“对于本书第八第九章出现的错误，无寄实在是无话可说，没有任何的接口，由于无寄前期曾经对这本书做出修改，以至于误将原先的章节上传，以至于章节出现了错误，使得故事的连贯性中断，对此，无寄深表歉意，并且保证以后不会再次出现类似的错误。 最后再次感谢大家的支持。感谢我的编辑对我小说的关心，谢谢。 修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。 今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。 气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经&am #8226;素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。 气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。 人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！ 道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。 一、修真方法 有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。 动而修者，其法两途： 其一，依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。 其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然．此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。 神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。 去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。 静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。 动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。 修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。 仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。 有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以性入命，性命双修。 修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。 性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性？神即是性，炁即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。 所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。 从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。 南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。 青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。 性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山。 研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说。阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的基本物质。研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。 修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。” 道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。 二、明心见性论 中国文字语言，内涵丰富，言简意深。研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学贯穿始终。道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。易曰：“穷理尽性，以致于命，是了性了命”。修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。知一分，做一分；知的十分，做的十分。 古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。其中药物、火候、作用法则，无不俱备。可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。亦有人自己吃不到葡萄，便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一顶封建迷信的大帽子同你罩来，看你能奈我何。如此种种可不悲乎？ 纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以性功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙花一现，气功热潮亦进入低谷，令人感叹。以山人观之，目前出山于社会上传道者中，穷理、尽性、了命者，唯严 新一人耳。其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见性之玄机。惜乎外行看热闹，内行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才，因其性命双修，自仙而仙．所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。立志修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的重要性。 穷理、尽性、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门，是以直书明心见性之说。 明心见性，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。 明心者，明白、知晓、掌握心的含义也。正如南宗祖师张伯端《青华秘文&am #8226;心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”。所谓心，它包含了两个大的概念，此概念中又分小的概念。两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。 心藏神，就是指识神和元神。识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。未修炼之人只能称之为元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。 修真理学认为，人将生时，元性始入。正阳真人云：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而自太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离。”此一点灵光就是指元性。元性含有其自身许多年代的信息，非肉眼所见之物。 诀云：“凡人投胎时，元性居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一日不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩。脑为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。”此千古不传之秘也。修炼中，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。 人体血肉之心，乃识神所依，属于阴火。尽管现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，非洲一男子用措心置换心脏，出院后不久即变得爱钻垃圾桶，喜欢双手着地爬行，喜欢吞食残汤剩菜．完全表现出猪的习性，其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。 识心、主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生阴阳外，不在三界中，此见性方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两点实乃修真入门之要诀。精、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元精动时，海底自开，元精自升直入炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久愈足，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由神炁穴中升至心窍，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能着意用心乎。 凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光阴，不识纲举目张之道理，究小法而失大法，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心入静，法在其中。” 何谓见性？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质。元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。 性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采入内，见则观之。光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精水、神火、意土为无上之宝。精水就是指先天真一之炁，神火就是指性光，意土则为中宫之地，也就是脐轮后面虚无一穴。修炼即以精水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。回光照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽阴滓以返纯乾，消魄全魂、消阴制魄则元神阳气充足，易出窍矣。元神之出窍，光弱者难以自见，其阴重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金身，不可混为一谈。 见性之法，有内炼法，也有符咒法。道家以内炼为主，符咒为辅。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。 明心见性，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼性，末修大药先修心，性定自然丹性至，心清然后药苗生。”要达到明心见性，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静，“闹处炼神，静中炼炁”。 所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一物，而损精耗气。意念的欲望多，能去此贼，则真性圆明。不欲何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见性可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披水觅路。”白师乃南宗五祖之一，此一言切中性命双修中由性入命的关节处，谁云南宗修命不修性？！由性入命，心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，胸次浩浩，乃可载道。收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。 制心当明内外三关。内三关，性不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗，***是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。 性功深处道功全，福力圆时道力圆。解得真功归上觉，世间法相总非玄。天心自与人心合，玄旨须从觉后参。四万八千皆未法，无为妙有乃真诠。”天心即真性元神，无为妙有乃元神作功，识神同步修炼。外炼、内炼皆依此做去，法术可灵金丹可得。较之有为修炼，其时迅速，易进入自动修炼状态。 明心见性，前提是明心。明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，修真可入门矣。 三、修德明道论 道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。道是什么特征，上德就是什么特征。 上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。正如《清静经》所云：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”《道德经》云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。” 正如圣祖所云，所谓德，应当是唯道是从。没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼。道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道，它是总纲，失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。德性、德心、德行缺乏者，则必须从礼、义、仁修持起，一步一个脚印，达到全德、有德、守德的状态，继而才能进入道之门。 圣祖《道德经》内容博大精深，包罗万象，是道家哲学思想的基石和总纲。但是，其理最终可以概括为两个字，即“道”和“德”。而最后高度概括，只有一个字“道”。千日修炼，一日大彻大悟，这个大彻大悟就在于悟到道，并且得到道。在此境界，则一切繁文缛节都抛弃得干干净净，一切都透透彻彻，简洁明了。宇宙万物都是道之所生，道包容一切，得道则掌握了万物的实质，“道生一，一