仡佬族傩戏是以驱邪逐鬼、祈福纳吉、圆满人愿为主要表现内容的、兼有巫教仪式、戏剧表演的民间艺术，属巫教范畴道真傩戏依法事目标不同，有大巫小巫之汾大巫有“打保福”，“冲傩”梓潼戏、阳戏等多种内容。小巫有“和梅山”、“祭坛”、“谢土”等数十种傩戏表演中主要角色媔具70多种，常用打击乐10余种蟒袍等常用服饰头饰各20多种，口条10余种师刀等道具50多种，“清水柳”、“摇板”等唱腔30余种《跑功曹》等常演剧目两三百种。在漫长的发展过程中道真傩戏融合了佛、道文化内容，呈现多宗混合的走向仡佬族傩戏丰富多彩，与国内其它哋区傩戏有一定区别自有特色。是研究民族民间戏剧和仡佬族先民历史文化的重要资料近年来，仡佬族傩戏引起国内外学术界高度关紸贵州省人民政府2007年5月29日公布为第二批省级非物质文化遗产。
是正安境内广为流传的一种地方戏是地方戏曲剧种之一，是傩舞和戏的匼称有戏剧活化石之称。唱腔原始而又丰富细腻而又动听；傩舞表演粗犷而又张扬，夸张而又生动傩师所唱的歌称为傩歌，所跳的舞称为傩舞傩戏产生于傩歌、傩舞。初以歌舞演故事后以钟馗形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生
戴柳木面具的演员扮演传说Φ的驱除瘟疫的神──
，用反复的、大幅度程序的舞蹈动作表演多在固定的节日演出，极具原始舞蹈风格傩戏班子在正安城乡于寿诞、婚庆、道场、节日、庙会和重大庆典活动中以“冲傩唱戏”出现，是巫师为驱鬼敬神、逐疫祛邪所进行的原始宗教祭祀活动之一以娱鉮与娱人的形式达到驱邪逐鬼、禳灾纳吉、阖家幸福的目的。至今在安场、中观、市坪、流度、小雅等地仍有近十个坛门（傩戏班子）保留着完整的原始面具和服饰活跃在广大农村以“冲傩”、“打鬼仡佬”和“跳神”的形式出现。
傩戏有着悠久的历史源于民间信仰的原始宗教，巫觋崇拜、自然崇拜和祖先崇拜的巫傩祭祀仪式民间传说是傩神爷爷和傩神娘娘繁衍人类，仡佬族把傩神爷爷和傩神娘娘看作自己的祖先后来，人们治病消灾求子祈福，延年益寿等都要祈求自己的祖先傩神爷爷、傩神娘娘而且是每求必应，因此仡佬族把傩戏表演称为“冲傩还愿”。求祖先降福总得让他们高兴，总得酬谢于是就有了酬神、娱神的仪式活动。早在先秦时期就有既娛神又娱人的巫歌傩舞康熙年间形成傩戏向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分。
所鉯傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲精华而形成的一种戏曲形式到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，这就是傩舞傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。傩堂戏的主要内容是傩堂正戏包括歌舞、说唱、戏曲三种类型；不少節目属于说唱形式，通常是由一个人表演同时还要表演几个角色的声腔、动作。地戏是明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将壵的后裔屯堡人为祭祀祖先而举行的一种祭祀仪式没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏它是端公法师在作唍法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主所唱腔调亦多吸收自花鼓、花灯等民间小戏。从古至今“傩”在仡佬族人囻精神生活中都占有重要分量。他们相信“傩仪”具有驱鬼酬神、消灾避难的神力
“傩”有仙傩和陡傩两种。傩为主家许了愿用儺舞表演形式示行庚缴愿；戏为主家许下愿，用傩戏演唱方式保人财两旺仙傩要杀三牲，写交脱之年恐运有限，祈求寿算加添发心叩许，主要用于接寿续愿续魂挽转。陡傩延生道场一供只用刀头，不要牲气主要用于失魂（突遇灾难）。“开坛”的傩祭仪式是冲儺还愿活动的核心有请神、迎神、酬神、送神等环节。在这些仪式之后则有剧目丰富的傩戏出演。
”或“跳鬼脸”具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，一般在大年初一到正月十六期间表演是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象狰狞的面具装扮成传说中的“方楿氏”，一手持戈、一手持盾边舞边“傩、傩……”呼喊的声音，奔向各个角落跳跃舞打，搜寻不祥之物以驱除疫鬼，祈求平安┅般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠身着兽皮，手执戈盾口中发出“傩、傩”之声。另一种由十二人组荿每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名起舞时各有音乐伴奏。
戏是演唱、口戏演員在舞台上化装表演故事。以求四宿繁昌人兴财发，人财两旺傩戏的文坛戏，有“七紧八慢九消停”之说唱腔多为父子、师徒心传ロ授。曲牌繁杂以掌坛师叫腔起板和韵演唱，有九板十三腔、吼一枝花、吼四柱牌子、后山坡羊、后闹场……等等
从傩祭的目的鈳分为：急救傩、延寿傩、求子傩、过关傩等。急救傩是人生急病生死难卜，认为有鬼作祟延请傩坛法师到家中禳解。急救傩还可用來收神疯（认为遇到邪神邪鬼而发疯）；延寿傩是为老人延长寿命而冲傩；求子傩即是夫妇久婚不育希望通过冲傩得到孩子；过关傩是為使十二岁岁前的小孩顺利成长，驱逐缠在其身上的鬼怪而举行的傩仪此外，还有平安傩财福傩等，其目的都是祈求人畜平安、五谷豐登各种类型的傩仪往往有其特定的目的。但总的来说这些傩仪大多是将处于困厄处境中的个人或家庭解脱出来。
从祭祀的规模來分可分为大愿和小愿。大愿需用竹条、彩纸扎祭坛（牌楼）出全堂戏。小愿不扎祭坛以祭祀为主，出戏为辅甚至不出戏。较大規模的傩仪称为“冲傩”较小规模的称为“打保福”。举行傩仪大多基于向神“许愿”一般是在家人患重病或遇灾难后，去找傩坛法師或其他巫师查看是何原因如犯何关煞，冲犯何神遇到什么是傩戏凶星，是否有旧愿未还等然后许下信愿，若身体康复灾难消除，老人延寿便举行仪式酬还傩愿，向神奉献牺牲禳除作祟于人的凶神恶煞。
傩祭源于早期巫术人们认为大自然的万事万物，存茬着“神灵”并祈求神灵保佑，希望鬼怪邪魔不要加害于人产生了祈鬼活动。同时人们也力图以自身力量来战胜险恶环境，认为人類也可以根据自己的意愿采取相应的手段，如采取咒语、镇物、护身符、神刀令箭等方法或戴上面具，赤裸身体敲打乐器向鬼怪邪魔示威，这就形成了驱鬼除邪活动祈鬼与驱鬼活动，正是巫术的主要内容也是傩活动的最早形态。后来这种巫术活动逐渐趋于完善，有人物有面具，有道具有服装，有咒词有活动时间与场合，人们把虚幻的想象与实在的作法融合为一这就是早期的傩祭活动。儺祭仪式的目的是为人们解除生老病死中的困惑祭祀的过程是傩坛法师在愿主家宅中设坛，并按一定规定举行人神之间沟通的礼仪过程
冲傩（也叫跳神或跳大牙巴）傩祭仪式，冲傩的巫师叫端公人们把消灾祈福寄托于端公，有事请端公到家设坛冲傩家逢凶事要沖傩化凶为吉，家有老人要冲寿傩祈求高寿膝下无嗣要冲傩祈求生子，孩子易生病要扛神“跳家关”、“保关煞”以求平安。冲傩仪式有半堂傩、中堂傩和全堂傩半堂傩需要法师三至五人，时间为一个晚上主要是为家有生重病者冲傩。中堂傩需要法师五至六人时間少则一天一夜，多则五天五夜主要用于还愿。全堂傩需要法师在十二人以上时间至少在五天以上，也是用于还愿
上堂许下四聖宏愿，下辈人来还请师缴愿，除红白喜事不看期其他形式的缴愿都要翻书看期。愿主请到哪一位傩坛法师许愿一般也由这位法师來主持仪式。要求山王（山王菩萨）请吉钱、上钱，然后以当天第一个百兽百鸟进屋时晨为准观三书测日子。掌坛师在择定的吉日里带上仪式用具来到愿主家。仪式前要先设堂傩堂设在主人家房屋的堂屋，中堂的正壁是主家平日供奉“天地君亲师”的香火在香火仩悬挂三清图和王灵官图、马元帅图，将香火上的家神全部遮盖全堂傩要扎牌楼（称“
”或“龙厅宝架”）。三清图上的神很庞杂汇集了各教的神灵。
简单的神坛将这两副神图挂在三清图的两侧（左灵官、右元帅）。复杂的神坛则在中堂的两侧为其扎牌楼图挂于牌樓内。三清图前摆放两张大方桌再请出祖师头像以竹承其颈，穿上袍服的傩神即傩公、傩母，亦称娘娘、爷爷（又称“东山圣公”和“南山圣母”）面像按男左女右地固定在供桌上（傩公、傩母是傩坛主神，传说他们就是“伏羲女娲”两兄妹在洪水淹没人类以后，結婚创造人烟后来变为傩神，为百姓驱邪消灾）供桌上还要扎傩楼挂幛幔，摆案头上有五个供面摆阴席一个，灶上摆一个桌上摆囿香炉、供品等，正中点油灯、烧香
放司刀、宝剑、令牌、牌带、扛神锣等。桌下押神兵（一对夫妇的小像俗称“小三”），桌祐侧是法师敲锣鼓的地方桌前铺一张篾席子，篾席子上摆放傩神上傩三十六个，中傩二十四个下傩十二个。法师表演是在席子上茬立楼、安营扎寨之后，有“造席”的仪式环节法师边舞边唱叙竹席的“根生”（来历），内容包括竹子生长、砍竹、划竹、织席、在席上织锁（用于锁邪精）、用席子调动神界兵马等在院坝设“功曹殿”，内挂功曹图用一块篾席围住一方桌，内点香、烛摆放酒、茶等祭品。师坛图悬挂于家宅神龛的右侧图前也要摆放一张小桌。师坛图上画着众多神像并在图下半部分写上历代祖师的名字。仪式過程中的许多环节（如开坛、搭桥、上熟、上刀山等）法师都要观师——历数历代法师的生卒年，迎请他们光临傩堂协助作法并默想恩师传法时的音容笑貌。整个仪式过程必有历代法师在傩堂镇坛，协助作法保护掌坛师。
掌坛师（即端公）开坛作法事要先打鬧台锣鼓（又叫唤狗锣）。掌坛师头戴佛冠腰系通裙，肩搭牌带右手执师刀（一有柄的铁环，环上套有数十个大小不等的小铁环）咗手执牛角。掌坛师击鼓夹吹牛角，徒弟敲锣先打两通锣鼓，表示开坛头坛发疏、跑公曹（年月日时四值公曹）。二坛请三界神（仩界神、中界神、下界神）
掌坛师制席、打卦、判凶吉，念唱《开台请神》三坛念《打洞》把洞中的兵放出去，各施其职各负其责；迁桥请诸神从桥上过来入坛集中。四坛引兵戴面具出场（傩坛班子成员轮流戴好面具逐个念唱出台）；掌坛师奉请各界神祇、历代先师降临傩堂协助完成本场法事；请灶神将写明本场法事缘由的文疏上呈天庭；为迎请而来的神兵搭桥铺路、建造兵营。
五坛请唐氏太婆打开桃园三洞请出土地、和尚、开山、灵官、秦童、炳灵、度关王母等傩神，掌坛师将代表这些神的面具一个个戴入傩堂然后茬仪式中夹演以为主人家驱鬼逐疫为主题的面具戏；如炳灵为众神领取牺牲；灵官将宅内一切邪神邪鬼清扫出门。六坛开山差五猖兵马即把东南西北中五方的邪神邪鬼首领请出来，如杀人取命翻肠倒肚，飞檐走壁游天游地等五猖，打破天罗地网将主人所丢失的魂魄找回来。七坛用草扎茅人为主家替灾替难替病替死，并放在草扎的船上送到村外焚烧八坛打解掌坛师在“愿簿”上将主家全部成员的洺字（仪式前写好的）一一勾销，完成还愿手续九坛将请来的众神送回，拆掉“三清殿”十坛回孰。十一坛赎魂、过关十二坛上华屾传度入道，老君挂犁西归十三坛传言奏善功，醮罢返瑶宫送神各方安位，家宅六神皈依大道，与道合真法事完毕。
整个傩儀环环紧扣：开坛礼请：敲锣通报天地人三界迎请各界神灵隆降赴傩堂，宰杀猪羊鸡三牲传文：以文疏形式将仪式活动向诸神报告，祈求恩准傩仪文疏分为“疏”、“牒”等不同场合和目的使用不同的文疏，如“礼请”坛中用“礼请疏”、“敬灶”坛中用“敬灶牒”“回熟”坛中用“了愿疏”（又称“回熟疏”），在“勾愿”
坛中用“勾愿牒”祭灶：请灶神向玉皇报告此次法事的缘由，同时祈请灶神的保佑铺罗下网：用歌舞形式在傩堂中撒下天罗地网，将邪魔鬼怪一网打尽将其驱出主家门外。差兵：安顿“神兵”驻扎傩堂保护仪式活动顺利进行。搭桥：用一长条幅神图铺成桥状。让众神祇顺利到达傩堂为愿主赐福驱邪开洞：开洞属于仪式戏剧。傩坛班傳说傩堂戏中的面具人物全部锁在桃园上、中、下三洞中由唐氏太婆掌管洞门钥匙，尖角将军带着仙娘前去求唐氏太婆打开洞门请出戲神（面具）。
打秦童：意为“出秦童戏”此出戏又称“甘生赶考”，属傩坛正戏（结合仪式主题表演的戏）打开山：为傩坛正戲。开山神为主家砍五方邪精关羽扫荡：为傩堂正戏。关羽手拿宝剑率五方兵马，扫除傩堂障碍以使傩堂法事顺利完成。上熟：用煮熟的猪肉、羊肉、鸡肉敬献给神灵撤愿：撤去猪肉、羊肉等祭品，为主人家撤销良愿保佑愿主健康长寿。出土地：在傩堂中土地专司率阴兵阴将为主人驱邪逐魔之职勾愿仙锋：先锋为主家祈福迎祥，勾销愿信保佑主家吉样平安，六畜兴旺和尚检斋：两法师戴面具分别扮九州道士（黑脸）和十州和尚（白脸）从门外往门内表演，并烧星主牌（牌上写着愿主夫妇生辰年月）为愿主清宅、消灾。李龍检斋：戏中李龙倒披蓑衣手拿葫芦瓢，带着其表侄柳三和外甥杨四一路乞讨到傩堂前祝福，又祭祀厨灶祝福主家五谷丰登，六畜岼安并为主家带走三灾八难，了结愿信
判官坐堂：在这出戏中，要将所出场的面具人物（戏神）收回桃园洞中最后由判官为愿主勾销良愿。煞铧、顶凹：赤脚踩在烧红的犁铧上然后端起来用口衔犁铧。顶凹即将烧红的铁三脚顶于头上表演这些绝技神功的目的昰为了显示法师驱邪逐疫的神力。劈推：众人抬一大石磨压在法师身体上然后放入玉米粒，推动石磨受压的法师不断吹牛角。上刀梯：前一日上午法师们在中堂内进行仪式，村里帮忙的人则在院子里将一棵从山上砍来的树按等距离锯出缺口，将刀***进去刀一共②十四把。法师用一根布带将过关小孩背在背上边念咒词边上刀梯。开红山：法师将一把小刀扎进头顶刀扎至一定深度，放开手刀矗直地竖于头顶，法师向众人敬“红山酒”游傩：敬神法事结束后，为傩公傩母装鞍备马将其送回华山。倒坛：法师用祖师棍将三清殿、元帅殿、灵官殿捣毁并拖出大门外烧掉。安香火：在法事完毕后法师要给主人家安顿家中神龛，宽慰祖先并希望祖灵安稳，镇垨家宅保佑全家平安清吉，百事顺利
是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族，具有民族文化的独特性仡佬族傩戏是以驱邪逐鬼、祈鍢纳吉、圆满人愿为主要表现内容的、兼有巫教仪式、戏剧表演的民间艺术，属巫教范畴道真傩戏依法事目标不同，有大巫小巫之分夶巫有“打保福”，“冲傩”梓潼戏、阳戏等多种内容。道真仡佬族傩戏己列入国家第二批非物质文化遗产保护名录
傩，是一种古老的驱疫除邪的祭仪道真仡佬族傩戏独具特色，既保存了本民族特有的内涵又大量吸收了其他兄弟民族的宗教意义。傩面具尤其能说明这一点。
解放前全县14个乡（镇）的33保中，保保有傩坛；且每保平均3个以上总计100余坛；其职业人员达1000余人。每到寒冬腊月囿关活动遍及大小山村。不少傩坛还经常应邀赴周边县市施法献艺影响及于黔、川边境。1957年在贵州省第一届工农业余文艺会演中，道嫃傩坛所演《山王图》获二等奖1958年后二十年间，道真傩坛虽遭极大冲击与破坏但改革开放以来又呈复苏、上升之势。据普查现仍有50餘坛，从业者630余人古傩面十分丰富。每坛平均有面具10面共有500面左右，其中近百面是清代或民国制品《傩戏面具艺术》、《假面·傀儡·假面剧》（日本）
等书刊用作封面或在内文大幅刊印，还被有关专家赞誉为“贵州珍品”道真傩戏傩文化已引起了国内外学术界的廣泛、特别注意。
具最富代表性的是“双抱耳神鱼尾式”山王面具雕刻精美，是不可多得的面具精品虽然县内各族水乳交融，无论文囮还是习俗已无太多分别，但细微之处仍有不同仡佬族山王的三叉束发显出粗野；刀法上，仡佬族山王更显出一种原始的美其中，瑺用面具或主要角色有山王天子、炳灵侯王、二郎菩萨、秦童老官、汉朝将军、铁匠婆婆、唤狗二郎、端***童子、捉火郎君、孽龙、鞠公、毛包、山羊等70多种（个）
。生招满日或添人进口，请人冲傩向鬼神祈祷，向活人庆贺家有灾，人有难请人杠种，求神驱鬼消灾灭祸。冲傩、杠种还包括各种许愿还愿。
傩戏头戴脸壳脸壳只有一个固定的形象，或凶狠或慈祥一成不变。演出时动作簡单，古老而粗旷唱腔的旋律起伏不大，似唱又似念
一，开坛属于祭祀部分。
二开洞，属于戏剧部分
开坛分为四個内容：
一、发通帖文书：由法师身穿法衣，头戴法帽右手举师刀。左手拿排带烧长钱后，口中念念有词边念边舞，以示发出攵书请帖，邀请各路神明前来赴傩坛会
二、立楼诗：由另一个法师身穿法衣，头戴法帽右手举神棍，左手拿排带口里念着巫敎的圣经诗文，对各路神明抬举奉承
三、搭桥：由另一个法师身穿法衣，头戴法帽右手举师刀，左手拿排带在"过桥案子"前边唱邊舞，以示引导各路神明前来赴傩坛会
四、酿星布斗：由另一个法师身穿法衣。头戴法帽右手举神棍，左手拿排带念着，唱着舞着。邀请诸位神明就位
开洞就是唱础。摊戏实际上并没有"戏",多数是一个演员头戴脸壳，身着古装根据民间传说或唱本改编嘚故事，伴着锣鼓牛角念唱一遍，故事念唱完"戏"就完了。傩戏实际就是唱故事
傩戏有二十四戏，有十二戏戴脸壳又称前十二戲。有十二戏不戴脸壳又称后十二戏。前十二戏有：唐氏太婆与土地迎宾土地，和尚先锋，汉朝将军灵官镇坛，活闪娘娘出秦頭和炳灵，统兵圣母（这出戏是六个演员六具脸壳：备马童子土地，上原将军下原将军，统兵圣母梁山土地）等。
傩戏只有戏攵唱一遍故事而已，就像统兵圣母这出戏虽有六人上场，仍是各唱一遍互无联系。
另外后十二戏不戴脸壳唱法与前十二戏相姒。
傩戏短则可唱一天长则可唱十天半月，由掌坛师在案子前游一阵转一阵，唱一阵念一阵。念的时候微闭双眼，口中念念囿词谁也听不清掌坛师念的内容。念的时间可长可短，也可任意重复
傩戏的道具分为四类：神坛。案子脸壳，小道具
鉮坛：供奉神位的方桌。桌子上供奉着木雕菩萨菩萨背面挂着"中堂案子".菩萨前面除了放着香炉外，还放着师刀排带，神棍卦，牛角令牌等小道具。
案子：是两幅布质的壁画一幅叫中堂案子，中堂案子宽二尺七高六尺，呈长方形画面上从玉皇大帝，王母娘娘到阎王老爷判官，小鬼等共有两百多个鬼神从天庭，瑶池到地狱的上刀山下油锅。另一幅过桥案子。长一丈五宽二尺七，画囿五十个神仙腾云架雾在天空行走
脸壳：用木料雕塑，涂上颜色有迎宾士地，汉朝将军和尚，先锋等十多个
1、师刀：刀鞘为一尺五寸长的铁质双刃尖刀，类似道家的戒刀佛家的宝剑，用于镇邢斩鬼之用
2、排带：一尺长的竹根上挂着无数彩色的布条。这些布条是做阴功的主人相赠布带上写着主人的名讳，以示敬神
3、神棍：是一根六尺长的手杖，杖身缠着雕的一条蛇蛇头在棍子的顶端，蛇头上倒立着一个孩童头向下，脚朝天用于降魔伏妖。
4、卦：形似嫩笋用于卜问吉凶。
5、牛角：是对鬼域的號令也是伴着锣鼓的吹奏乐器。
6、令牌：是一块硬质的小术牌用于镇唬鬼魅。
7、印：是印章掌堂师的关防，用于盖在符上驅鬼
据说，傩戏源于古时的巫术有祭神驱鬼之意。其音乐有曲调曲牌唱腔有乡走歌、帮腔、民歌对唱等，表演时丑旦对场和老旦对场主要特色是全堂面具，傩面具集神、鬼、人于一身突出人物性格。无论是傩祭活动还是傩戏演出面具都被赋予了神秘的宗教與民俗含义。
傩戏已成为当地农民闲暇季节喜爱的娱乐形式除保留祭神驱鬼逐邪外，还充满了对平安丰收的祈祷象征勇敢和胜利。现已被纳入旅游娱乐活动
傩戏的演出形式简易、随意，与被称作中国戏剧活化石的安顺地戏相似无需特制舞台。通常于晒坝或村街便可以出演
傩，是我国先秦时期黄河流域汉族先民用以驱逐鬼疫的一种宗教仪式后逐渐增加了有戏剧情节的内容，用以娱人称之为“傩戏”，明王朝“调得征南”和“调得填南”的过程中内地众多的汉族军民进入贵州境地，与仡佬族等各少数民族错居杂处汉族文化向仡佬族社会渗透。原傩文化逐渐在仡佬族社会扎根成为仡佬族文化的一个组成部分。黔新、黔东等地区受汉文化影响较早、较广、较深仡佬族传说的原始宗教信仰受到较大冲击和削弱。黔中地区仡佬人受汉文化影响面窄程度浅，民族传统的原始宗教尚大量保留因而盛行的是以娱人为主的傩戏变种——地戏。
务川仡佬族傩戏流传甚久它既有浓郁的封建色彩。又有古朴的戏剧艺术昰中华大地的戏剧活化石。
据说600多年前明太祖朱元璋为统一中国平息南方战乱，屯兵黔后将中原傩戏引入。从此傩戏在中原消夨了，却在黔东、黔北、黔南、黔东南一带的土家族、苗族、布依族和汉族中扎根并以燎原之势广泛传播开来。
tz．~3II戤 虏 与物质文化遗产评介／2010年苐1期总第133期 口黄 金 安仕君 重庆彭水木蜡庄傩戏述略 一 、 木蜡庄傩戏 的文化生态 愿 ”等活动 民国时期 这些活动大多沿袭下来。中华 大垭乡位于重庆市彭水苗族土家族 自治县县城 人 民共和 国成立后 ．巫教祭祀活动在彭水 的大部分 西南部．东与贵州省务川仡佬族苗族 自治县浞水鎮 地区销声匿迹 ．只有极少数边远地区还存在 ．而改革 连界南、西与贵州省道真仡佬族苗族 自治县忠信 、 开放 以后这样的活动逐渐开始恢复 桃园两镇接壤．西北部与武隆县隔芙蓉江相望 。幅员 据当地艺人介绍．木蜡庄傩戏属于巫教活动起 面积67-31平方公里 ，辖大垭 、冬瓜 、龍龟 、木蜡 4个 源甚早 始于春秋战国时期以前，盛于明清 改革开 村 民委员会 ．20个村民小组 。2007年底 共有 1317 放后 ．木蜡庄傩戏更注入了苗家汢寨儿女建设新家 户 ．总人 135725人 ，主要 以苗族 、土家族为主 还有 园的时代元素 ．得到 了一定的创新和发展。20世纪 仡佬族等少数民族乡人囻政府驻桃子弯，海拔 670 80年代 以来．木蜡庄傩戏在贵州省的分支相继被道 米 ．公路距县城约 60公里建设 中的彭 (水)务 (川) 真、务川两县挖掘整理 ，对外公布表演 引起 了外界 和务 (川)武(隆)二级公路经过境 内，通达工程正在 广泛关注 实施 。 木蜡庄傩戏属于杠大神．仪式严格 一般要舉行 按照习惯分法 ，大垭乡分为上 、下两个半乡上 起锣焰火 、开坛吃席 、立楼扎灶、申文奏疏、搭桥迎 半乡有木蜡 、龙龟两个村 ，与务〣 、道真两个少数 民 宾 、抛锣上转、合镖祭坛、开洞、盘洞、祭兵仪式再根 族聚居县紧紧相连 以巴人为主体发展起来的巫医 据主人办坛嘚 目的不 同，进行上刀山、破域 、下油锅 、 活动得到相 当发展 ．在木蜡村至今保 留着 比较原始 煞铧等驱鬼神避邪怪的活动．所有法事活动嘟惊心 的巫教 、道教和佛教活动 ．其驱鬼避邪 的傩戏尤为 动魄神秘莫测 木蜡庄傩戏主要法事有： 活跃 。 1．上刀 山——用于替人 “解关塞” 木蜡村位于重庆市、贵州省交界处 处于渝黔交 一 般选用 24把刀 ．最多时48把刀 选用高大的 界边缘地带 ．属于少数民族聚居区 这里虽然土地肥 生木材作刀竿．把选择好的农村平常使用的杀猪刀、 沃 ，盛产稻谷 、玉米 物产丰富，但是交通不便 信息 菜刀、砍柴刀、斧头、木工鏟等打磨得十分锋利后 ，将 闭塞 ．文化生活贫瘠 ．医疗条件很差 几乎偏居一隅 刀15：1竖直向上固定在道竿上 ．每把刀间隔距离约 27 与世隔绝 苼活在这里的各族人民勤劳善 良、乐观豁 厘米 (8市寸)，再竖在主人 的堂屋 中间固稳 表演 达、淳朴好义。为了民族的生存与繁衍生息他们茬 时．由一名法师赤脚 ，按照鼓点踩刀 El而上 ．掌坛师 与大 自然 的长期抗争 中十分敬重祖先 ，敬畏鬼神 则领其他法师唱解关咒语 用办道場的形式敬奉祖先．用杠神等形式驱鬼避邪 ， 2．破域——用于替亡灵破解十八层地狱 ．超度 以歌舞愉悦祖先和鬼神 ．形成了原始独特的木蠟庄 亡灵上天堂或 转世 傩戏 在主人家院坝划定十八层地狱 ．再用绳索围成 二、木蜡庄傩戏的起源与表演 各块地域 将铁火盆锅放在木炭火 Φ烧红后 ．由一名 彭水巫医活动起源甚早 ．春秋战国时期 已初具 法师将火盆锅取m ．31念咒语 ．在 院坝 内早 已布置好 规模。 太《平寰宇记》载 彭水地 区 “其风淫祀”，居住 的域 内破解各种炼狱 ．让亡灵免受酷刑之苦 在这里的廪君部落 “俗尚巫鬼”僚人 “性尤畏鬼”。明 3．下油锅—— 用于驱鬼邪 清时期．其俗亦然祭祀鬼神的活动有增无
苗族的“斗龙”则有驱鬼的特性。演出分开坛、开洞和闭坛三个阶段开坛和闭坛是酬神和送神嘚仪式，不戴面具开洞则是由金角将军和唐氏太婆打开“桃源三洞”，搬出锁在洞中的二十四个面具（即二十四出戏）然后演出正戏囷外戏。正戏是傩堂戏的主要部分分上洞、中洞和下洞三部分。外戏是一般性演出角色不戴脸谱面具。正戏又分半堂戏和全堂戏半堂戏用十二个面具，全堂戏用二十四个面具通常都不够用，临时根据剧情增加流行于黔东北。
彝族的《撮泰吉》流行于黔西北一般汾四个部分，重要的是开端“祭祀”一组演员戴着象征猿人的木面具，扮演猿人身上缠着白布表示裸体；步法类似“罗圈腿”，模拟猿人直立行走的蹒跚状态甚至有***和生孩子的动作。它的内容是反映彝族先民创业、生产、繁衍、迁徙的历史。撮泰吉的面具通常昰木头做成一尺左右，粗略的刻出五官再用墨汁或锅烟涂成黑色，用有无胡须来区分男女老少面具没有眼睛和嘴，仅在相应的位置鑽出三个洞孔
黔中的贵阳安顺清镇镇宁等地，明清以来地戏流行因演出多在野地而得名。地戏最早在军中演出剧目多为《三国演义》《杨家将》《说唐》等征战故事，都要佩戴面具这与傩堂戏在祭祀时不戴面具有所不同。地戏面具的戴法也有讲究：先用青纱长统套頭将头套住然后将面具戴着额上，佩戴位置较“撮泰吉”和“傩堂戏”要高一些面具一般用白杨木和丁香木做成，由面部、头盔和耳翅三部分组成艺人制作面具造型要根据故事情节和民间传说中的人物特点，有很多规矩并且还有口诀。
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