为什么所有的动物，包括人类都喜欢吃别的人类对动物的伤害尸体呢？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-03-09 02:45 标签： 人类对动物的伤害
2021-06-06 18:09
来源:
罗sir职话
这里有一个非常简单且直白的答案：因为它们不是人类。
当我们在吃肉的时候，不管是兔兔还是哪怕是被人们誉为人类最忠实的朋友狗狗，我们都不会有恶心感，而是会感到怜悯，或者说是同情之心。
我们经常会说，狗狗那么可爱，是人类最忠实的朋友，我们为什么还要吃它呢？但不会有人用吃狗狗恶心这样的话语来形容吃狗狗的这个过程。
为什么我们在吃肉时没有恶心感？
什么是文化？文化是以千年、百年长时间的积累，深深刻在我们的基因乃至脑海中的。
虽然不同的国家地区之间文化都不相同，例如，在非洲就没有鬼怪一说。
但大致上，某些文化还是有一些共同点的。例如吃肉这件事。
吃肉，是保障人类这个种群活下来至关重要的基石。在过去，我们是由猿猴进化而来的，生存是第一要诀。满足生存之后，我们才有可能去谈其他的。
也正因此，在生存面前，吃肉这件事自然也就显得不会有恶心感。
即使是我小时候看到过年期间杀猪，猪吼吼地叫个不停，我也没有感到恶心和罪恶，我认为这好像是天上甚至是理所当然的。
为什么？因为我从小吃的就是猪肉。
营养学家告诉我们，要想身体健康，肉类中富含的蛋白质和脂肪是必不可少的。更何况对我们来说，吃饱这件事，也不过是最近几十年的事情。
在潜意识里，我们对于肉类对于食物总是有一种渴望。尤其是在饥饿的时候。
而在整个人类历史上，饥荒时期吃人肉的例子也是有先例的。换言之，我们之所以在吃肉的时候没有恶心感，一个很大的原因来自于文化的熏陶，以及自身基因里对于肉类的需求。
让一个正常的人类一周吃素，他是受不了的，他的身体自然就会渴求吃肉，而非单单吃素。
恐怖谷理论是一个关于人类对机器人和非人类物体的感觉的假设，在1970年被日本机器人专家森昌弘提出。其中， “恐怖谷”一词由Ernst Jentsch于1906年的论文《恐怖谷心理学》中提出，而他的观点被弗洛伊德在1919年的论文《恐怖谷》中阐述，因而成为著名理论。
森政弘的假设指出：由于机器人与人类在外表、动作上相似，所以人类亦会对机器人产生正面的情感；而当机器人与人类的相似程度达到一个特定程度的时候，人类对他们的反应便会突然变得极其负面和反感，哪怕机器人与人类只有一点点的差别，都会显得非常显眼刺目，从而整个机器人有非常僵硬恐怖的感觉，犹如面对行尸走肉；当机器人和人类的相似度继续上升，相当于普通人之间的相似度的时候，人类对他们的情感反应会再度回到正面，产生人类与人类之间的移情作用。
这个理论，转移到我们吃肉这件事上，其实也是一样的。
对于一份肉来说，不管是什么物种的肉，你吃下去的第一感觉，你多半都能够猜到这是什么动物身上的肉。不管是牛羊兔猪，还是鸡鸭鱼鸟，我们大致对于不同动物的肉，都有一个比较鲜明的味觉记忆。
这是来自于我们儿时的记忆，以及在外界的影响下所形成的认知。
我们假设你在餐馆吃肉的时候，突然发现了一根头发，你是不是顿时就会感到非常恶心？甚至会让餐厅经理过来解决这件事。
在很多的恐怖片中，最令我们恶心的一种类型，大概就是片中的恶魔吃人肉了吧？例如影片《人肉叉烧包》等等，之所以令我们感到恶心，一个很大的原因在于影片告诉了观众，这是我们同类的肉，而不是其他动物的肉，那么我们就会本能地感到恶心。
在恐怖谷理论中，我们对于非人类物体的感觉，是不同于人类物体的感觉的。
根据进化心理学的理论，人类经过数百万年的物竞天择，没有被大自然淘汰的现存人类脑部中有一种逻辑偏袒性，提供一种高度能力去感应并且排斥那些反映遗传性疾病或缺乏健康的整体外表上微观或宏观人类畸型。因此无意地（也可以有意地，假如观察者明确地对此作出思考），那些反常的类人实体在人类基因库中会有的潜在冲击，同样会响起观察者的警告。这解释了为什么人类总很难觉得进行性接触的类人实体十分有魅力。
我们把这个观点套入到吃肉这件事上，其实原理是一样的。
我们看见猪头，也许会觉得有点点恶心，还不至于到恶心到想吐的感觉。但我们试想一下，假设这是我们同类的话，肯定会引起许多人生理上的不适，更别提吃了。
很多探案片在展现凶案现场的时候，都会给警官呕吐的镜头，以反映这场凶案的惨烈程度。欧美的许多血浆片也以大量的肢体和血液作为噱头，令观众感到恶心，引发不少的生理不适。
为什么，我们在看到动物的时候不会恶心，人类却会如此恶心？一个很重要的原因就是，因为它们不是人类，而是动物。
说到这里，或许我们还可以用同样的原理去帮助我们改善怕鬼胆小的毛病。
以前我自己也非常害怕鬼。但后来我想明白了一件事，对于我们人类来说，我们惧怕的是人死亡后的灵体或者肉体的状态。但对于其他生物来说，蚊子、苍蝇、蜘蛛在死亡后某种意义上不也是尸体吗？既然我都不怕它们，为什么还要惧怕鬼魂呢？
我们根本没有必要去争执到底有没有鬼这件事。我们只需要知道，如果人死后真的能够以其他方式存在的话，那么动物一定也可以。
动物你都不怕，何必怕人呢？
吃肉我们之所以不会感到恶心，因为我们知道肉不是我们的同类，而是其他物种。这一潜意识不仅仅是恐怖谷理论所要阐述的，也是我们的文化所决定的。
如果你想尝试吃肉时感到恶心。那么你只需要发挥一下你的想象力，把这个部位的肉，想象成我们的某个同类，你一定就会感到难以下咽。
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一个恶意满满的问题 稍微细想一下就知道，使用或食用其他生命体的遗骸是自然界中最为普遍的现象，是人类社会的基础之一。题目用了“尸体”这个词，目的在于使人联想到人类尸体，以便引起题主眼中“尸体”使用者的不适，更准确的描述应该是“生命活动停止后的遗骸”。本问题回答完毕，以下内容是用来劝(e)告(xin)题主的，容易引起不适，大家选择性观看。—————————警告分割线—————————题主，任何人都是尸体使用者，包括高僧大德和你，就好像任何东西都是元素构成的，包括日月星辰和路边的一泡稀狗屎。木材是尸体，果汁——我是指鲜榨果汁——那就是尸浆，锅里切好的菜，那全都是断手断脚。——题主这么有共情的人，你不会看不起植物吧？塑料，化妆品，沥青，药物，任何的化工制品都是远古动物们的尸油啊，包括你穿在身上的化纤衣物和每天放到嘴里的牙膏和牙刷吆金属看起来最干净了对吧?哈哈，恒星尸体。死得透透的那一部分叫铁，剩下的还有点气。兄嘚，整个人类社会你想想还剩啥？你放眼望去那是一片尸山血海啊。尤其是你以植物的立场去趟图书馆，那简直不忍直视。

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