阴阳风水一、朝拜水。在向前小明堂，向前三方水归聚明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水叫朝拜水，出秀才，儿孙代代出英豪。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙出英豪，三水去朝拜，家中出秀才。二、八字水。八字水就是水归明堂后往两下分流。主夫妻不到头，家败小口亡。诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。三、射肋水。射肋水就是水的流向与向口不构成一个方向。四、卷廉水。向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原３０米以外就不是卷廉水了），此水家中出淫乱，明堂水向头后流，家中竟出扒灰头，诗曰：茫茫大水卷向前，家中淫乱难言形，公公带着儿媳过，家丑一辈外人传。五、沐浴水。此水离坟前五米到十米，最远二十米，不管水往那流都叫沐浴水，因为太近了，坟前有汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小于三十米）。诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由她。山地不存水没有沐浴水，平原地下过雨明堂不存水也不算。六、淋头水。坟后太高没有挡首，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿孙皆腿。此种情况基本上都是在山地出现。如图：七、割脚水。向前、明堂水形成三角形，不管什么角，形成一方割角会出现腿上麻痹症，腿骨癌。八、反弓水。向前水形成弓字形，向里反弓。反弓水话难言，女人跟人到堂前。九、绵弓水。水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕直弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田，能富３０至５０载，善名一辈万代传。十、簸箕水。簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿孙代代穷，向前如有水塘有此形状同理。十一、浸身水。向前明堂水延伸到离坟前五米左右，主出肝炎，肝癌，肺炎，肺气肿。一家人如有五口人，得三人有此病。十二、双夹水。向前二道水往一个方向流运去，叫二水夹一舟，女孩好抱男人走。假若两面三刀水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。十三、艮前水。在艮方离坟１０－１５米左右，不管是什么向，只要在东北方有水相聚，出偷摸之人。诗曰：为坟要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，水小出小扒手和偷鸡摸狗之人，无论男女。但在三十米之外有水不算。因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷。十四：牵牛水。向前水不管从左从右如果向头后流去，在左边叫左牵牛，在右边叫右牵牛。阴宅若遇右牵牛，此家儿孙祸无休。距离为5-10米，15米以外不叫牵牛水。十五、长枪水。向前茫茫大水直奔坟前射来，无阻无拦，主凶（被人杀害死因不明）。此水离坟前10米左右下，叫长枪水。如果在三十米外有障碍物挡住为聚财水十六、玉晶水。明堂前水如圆镜透明无杂，不管那个向，只要有这种水出现在向前，四季不枯，长青透明，品偿无杂味，稍有甜味，家里无官也清闲。诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清闲。十七、天池水。向前的群山中有汪塘水，四季不枯，周围群山俊秀，山中必有龙穴，此处点穴向口对准天池出文武贵人。但是不是善良之人不能用。十八、望月水。向前明堂如半圆弯月外弓内抱，向外弓而内抱，水清澈透明出男女俊秀，女发贵在前。十九、天卷廉水。在向前50-100米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山连，此地出男女皇帝佣人。二十、发贵水。明堂上下二水贯通同归一路，上塘为仓下塘为库，儿孙得金如山。在山地有此象男性发贵，离村庄近多生女，在宅后出现出换性之人。二十一、四水见面不归水。向前有四道河流，水被四下流去，不能同归，如有此水，也叫：八煞水。向前四道河流不能同归一路主断子绝孙。超过300 米阳宅无妨，阴宅还有凶。5-10米就有害。诗曰：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休。二十二、反跳水。向前左水到右，从右又到左而行出逆子奸诈之人，凶恶之徒。二十三、扛尸水。明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或的外人在此家死亡，或有家人死外乡。二十四、斜飞水。明堂在坟一边有倾斜如刀箭，其家先发财15年但无子。二十五、牢狱之水。离坟墓15米左右，不管向子前或向子后，向子左或向子右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。假若在有路从明堂前缠绕，必有坐牢之人。狭义的“水”是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水等……，或动或静，明显可见的“水”。玄空地理所论的水，除了上述的“水”之外，还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、动处（电梯）、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井。“水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴等……，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什么样的地局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）？水者，山龙之前后左右“沟渠、塘堰、江河湖海”之谓也，以其四季长流，聚储色青绿不涸为贵称水秀，用以配龙。水之大小论财之多少，尤以“九曲水、无极水、太极水、之玄水、文曲水、门闩水、纽扣水、交牙水、大江大河大湖”朝局静聚储蓄为特贵。而水口处，又以“北辰、狮象、龙凤、文星、仓库、旗鼓、罗星、文阵、武阵、华表、捍门”相拱护为贵。风水中的水：阴阳风水，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山无水休葬地”，“山管人丁水管财”，还有：“水是龙之血脉”，“砂交水会，阴阳交合”，“水是山家血脉精，利人害人速如神”等等。可想而知水在地理上的重要地位了。山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之胃“龙”，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不管水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来者屈曲，去要盘桓，横者要环抱，汇聚要融潴，澄清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。风水中“水”的意象风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，“山水”而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称“水法”。所以“注重水法”，首先因为水与生态环境即所谓“地气、生气”，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”。“金”取象其“圆”，“城”则寓水之罗绕，故有“水城”之称，这种形势又称之为“冠带”。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。风水理论中水的景观和审美：一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓“金城环抱”即是这意象。也有以：“山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真”，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。这是关系景观效果。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需。阴宅风水中关于“水”的概念下面分别对二十一种水进行细论：1、来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长、屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久；若来水直而短促，则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。2、出水口：出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚；出水口要有罗星、游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉；若出水口直流而急喘则凶。3、朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫“朝水”，此水最吉；若“朝水”直急、冲射、湍怒、有声则凶。“九曲入明堂，当朝宰相。”4、去水：即是“穴前见水直流去，第一莫葬去水地，立见退家计”。但是有山势关截高固、锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一“直流去”不为凶可发福，但发福必迟。5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。6、湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方；但是，若溪涧水直喘、太急、流而有声，则是不吉。8、平田水：平田水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀，若有情朝穴，到堂融聚最佳；若平田水无情，不到堂则无用。9、沟渠水：亦以屈曲、悠汇为吉；如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。10、池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，穴前得之最吉；但不可填塞，如误堵塞，祸灾立应。若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。11、天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能称得上天池；天池水宜深、澄、清，完整的为最吉，极荣华富贵；天池水若平浅，时有时无，干枯则不吉，天池苦一旦干枯即败。12、注脉水：注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫“仰天湖”。“天池水”是龙身上的水，注脉水是穴前所有；此水要四季不枯，是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。13、沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里是气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。14、臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。15、泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉；主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。16、乾流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在水的左右贴近之处；若穴下有乾流水，切忌直长倾斜，亦平缓方好。17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫“合襟水”。脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水构成“三分三合”的，是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫“一分合”，这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交；外界水分明，明堂定局势之聚散叫“二分合”；少祖至山水大会，叫“三分合”。有分有合则是阴阳交济，雌雄交配，是真融结；有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请注意审定。18、元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不管是乾流、湿流，都属“元辰水”；此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美；还有，“元辰水”不能直去，直去则主初代不利；元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉；如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极节。19、天心水：穴前明堂正中处之水叫“天心水”。天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，显贵；若是此处的水穿堂直过就是“水破天心”，主财不聚，而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现，不能在此点穴。古人云：“为人无子只因水破天心”。还有界水临墓头，也叫“水破天心”。所以，天心水也一定要弯环、屈曲、融聚。20、真应水：指在穴前的“泉水”，应证真龙之融结。这是好龙旺盛，结穴后秀气不尽，溢发为泉，应找的真穴。真应水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声，符合以上条件，必有大贵之地，一定要细心寻找不要错过机会。21、禄储水：指水之融注。比如福禄的积累。在穴前、穴后或穴之左右，或在水口间，有深议融聚之潭、湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。阴宅风水中的十三种水一、朝拜水朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。二、八字水八字水就是水归明堂以后往两下分流。诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。三、卷廉水向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就视为卷廉水。诗曰：茫茫大水卷向前，家中淫乱不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。四、簸箕水簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。五、艮前水不管立什么向，只要东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。六、玉晶水明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。诗曰：玉晶之水在向前，家里无官也清闲。七、天池水在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。八、望月水向前明堂如半圆弯月一样，向外弓，而内抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。九、发贵水向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右，多生女孩。如宅后出现，多换姓之人。十、八煞水向前有四道河流，水从四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。十一、反跳水向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。十二、扛尸水明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。十三、斜飞水明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜，家中出秀才。风水寻龙点穴的水、砂、龙、星四点基本要求第一、 入山川观水口，进平地看河流观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必有结穴。若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。第二、水要有情，砂要有义水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古人云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自身护他人，不结吉穴之象”。砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情则是他人之仆，砂冲穴，是受劫之象，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大凶。第三、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。寻龙点穴，总要龙真穴的。即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古人说的蜂腰鹤膝之象，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上不过人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。第四、星象决定贵贱，立向分出贫富穴星成结后，就是要观星象对穴星的作用了。合理气的星象，它可以使得穴之人大富大贵，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能使人事与愿违。因此，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极其重要，必须趋吉避凶，方可获福。立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。俗话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了极佳的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。因此，立向之重要不言而喻。立向要注意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。亥龙：一百二十年富贵，三年行运。壬龙：六十年大旺，半年行运。子龙：主后人少年死亡，行运大坏。癸龙：三十年运贫乏，行运少。艮龙：九十年大富大贵，三年行运。甲寅龙：廿四年出疯病往死，本年行运。卯龙：四十年损后人，二年行运。乙龙：五十年，见发即败。巽龙：两百年大发，三年行运。巳龙：七十年小运，一年行运。丙龙：一百二十年大旺，二年好运。午龙：三十年出火灾，后创见哑巴。丁龙：七十年之运，三年行运。坤龙：阴八十年吉，阴长寿大吉。申龙：六十年出僧道，半年行运。良龙：两百年大发，六年行运。酉龙：九十年富贵，三年行运。辛龙：八十五年大旺，四年行运。乾龙：六十年富贵，三年行运。辰戌丑未龙：六十年不利，本年行运.经云。“只要源头来得好。起家须是好公婆”。故论祖宗者。必以出身之太祖始。天干龙。太祖在数千里之远特起名山。跨州连郡。高大插天。万派之山。皆祖于此。所谓权星是也（权星。大抵多是土金之体。盖惟土金方能绵直。若水木火星体。流动卓立。而分形多作近祖）。凡一省一郡各有权星。仙佛王侯卿相之地。必本于此。小干龙。太祖在数百里之远。亦必特达高压众山。或成龙楼宝殿、金鸾琼阁诸形。所谓尊星是也。正干正结之地。必本于此。枝龙太祖。即大干龙之分枝。亦有远至数百里。数十里者。贵者台屏帐盖。其次大面星辰。再次小面星体。所谓雄星是也。太祖虽远近不同。均须开极大之个大八字、大护带亦多行度处。辞楼下殿降势跌断两边护从。岗阜多者为正龙贵格。如大八字小护带无多。行度处辞楼不作降势。或但有牵连之形两边护从岗阜少者。为旁龙贱格（此在太祖分龙处辨其优劣）。缪仲淳曰：“山分八面。出各有枝。势之所向。其结必多”。又曰。“众皆趋跄，我独张扬”。皆辨贵贱正旁之捷诀。盖出身处关系最紧。前途虽远。莫不预定于斯。管氏曰：“远夺天地踪迹。已形于此出脉。正指此也（此篇因太祖而兼及分龙）。分龙即出身处（分龙者。太祖山之出脉。前去龙身自此分出也）。杨公谓之源派。定祖宗。穷本源。察长短。辨真假。审力量。莫不于分龙处观之（分龙与分枝不同。分枝者。从大小干分出也）。未分龙以前。虽有高峰大岳。乃众山之祖。本山太祖。必以分龙处为是。故以之定祖宗。未分龙以前虽有千溪万壑。乃众水之流。本山水源。必以出身处旁分两水。夹送龙身。渐以成大会于局内。与外明堂者为是。故以之穷水源。未分龙之前。虽有千里之龙。乃众山所共。无与本山之短长。必以分龙处来历千里。便知有千里之龙。故以之察长短。未分龙之前。虽有至贵之龙。无关本山之真假。必以分龙处开面出脉者为真龙。否则是假。故以之辨真假。未分龙以前。有至美之龙。如祖父富贵。可以福庇子孙。然必分龙处星辰开面肖其祖父。方承其荫。若开面不美。祖宗虽美。意必他属。纵有结作。小地而已。又如未分龙以前。有至粗之龙。如祖宗贫贱。不免贻累后裔。若分龙开面星辰。仍类祖宗之粗蠢者。方可限之。如变粗出嫩前去定结美地。故以之审力量。是以分龙处要开好面之大星辰。子微曰。“分龙要起大星辰。不起星辰气不生。要蝉翼护带”。董德彰云。“出身处有蝉翼护带。前去必结大地。要线脉鹅顶。而不顾入”。蔡氏曰。出身处线脉鹅顶。方见来历之真（线脉者。出脉细软。鹅顶者。山头如鹅顶之突出。线脉于顶下胸腹间也）。要翔舞自如。杨氏曰。“真龙屈曲不朝入。挺然直出势最尊”。要有屏帐。卜氏曰。“出身处列屏列帐。要峰峦成座”。子微曰。“龙无星曜低低去。此是贱龙出身处”。要盘旋曲折。又曰。“龙行身直不回翔。此是死龙多不祥”。故龙之贵贱生死。只在分龙出身处定之。出身美而到头不美必有闪结。到头乃其伪气。出身不美而到头美者必是小结。不悠久也。根据风水书上资料，风水先生在上山寻龙点穴过程中，需要注意龙有十不葬、穴有五不葬的问题，具体规定如下：一、十不葬之龙：一不葬神前庙后：神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多煞。二不葬急水滩头：急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。三不葬水源绝处：水源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。四不葬左右囚龙：左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。五不葬坐下低小：坐下低小者，如坐井观天，气象卑微无尊严，主子嗣下作贱事。六不葬风水悲愁：风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。七不葬山冈缭乱：山冈繚乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。八不葬粗顽块石：粗顽块石者，地多恶气。九不葬孤独山头：孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦，无依无靠。十不葬龙虎眉头：龙虎尖头者，四应桀傲不驯，于主不利。误葬十种凶险地，主家凶祸永无休。二、五不葬之穴一不葬光山：山以生和气为贵，草木不生之山，乃气绝之地，葬之有害。二不葬断山：崩陷裂断之山，气脉难于续承，乃死亡之地，葬之无益。三不葬石山：气赖于土行，无土之石山，乃无气之地，葬之无利。四不葬过山：气以势而止，穴因形而结，其势竟去，穴从何来，葬之无益。五不葬独山：全无依靠之山，孤露而风吹气散，脉尽而气绝，葬之有破。一、定穴法点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。“穴”古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：1、来龙要生动，活泼；2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；3、穴星要完美，秀丽；4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的“穴下若无真气脉，面前空有万重山”。5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，A初落山祖近山来，局势必须宽，B腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。（二）穴位1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。6、加减定穴法加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。7、聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真”就是这个道理。9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。二、多角证穴法证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。（一）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；（2）取近案为准（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、“外洋千重，不如近一案”（二）明堂证穴法对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂：“在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。（三）水势证穴法山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以”得水为上“，杨公说”未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间“。所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。（四）乐山证穴法所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。（五）鬼星证穴法其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。（六）龙虎证穴法龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。（七）缠护证穴法缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。（八）唇毯证穴法唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说；贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇，便是假龙也富足。（九）天心证穴法即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。（十）分合证穴法我们在点穴时，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字内又有小八字水；（3）两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。三、审穴之贫富贵贱若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。贱穴：十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。请大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。1、口角：夹在穴的两边，向内弯曲的地板，亦称（蝉翼砂）。2、虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，而且在穴位前面汇合流去，它有大有小，大的界明穴场，小的分清穴位。3、蟹眼：在穴山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断穴之正偏的依据。4、金鱼：穴位下面有一小山或一声石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸。5、毯唇：即唇口，龙气经过穴位，余气吐露，大的为毯，小的为唇，毯在此铺，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴，更要注意。在长期的风水堪察实践中,逐步形成了一个'风水宝地'模式。这个模式是一种理想的背山面水、左右围护的格局。阳宅微知识今天将为大家讲述墓地风水具体组成要素:希望你们能够喜欢，谢谢您！(1)太祖山:山势挺拔雄伟,巍峨壮观,是基址堂局背后的群山之首,附近群山有如护从簇拥,罗城砂山山脉就是从该山分支出去的。(2)少祖山:'龙脉'从太祖分支以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰便是少祖山,基址随龙水源头之山。它是界于太祖山和父母山之间的较有特色的山峰。(3)父母山:又称主山、坐山、乐山、来龙山,是龙脉尽头的山,一般说来,父母山下,便是结穴的'龙穴'所在(4)龙穴:父母山下结穴之处,被认为是千里来龙止息之处,龙脉生气凝聚之点,是选址的最佳点。(5)明堂:龙穴之前的空旷之地。明堂有内外之分,紧靠穴前的平地是内明堂,不宜太宽阔,可'藏风聚气';离穴较远的称外明堂,要宽阔而忌狭窄,以为长久发展之计。(6)抱水:穴前池塘或河流,呈半月状或环抱状。抱水的作用,是使基址之地生气凝聚而不散泄,故好的基址前必有水抱,如九曲水、玉带水等。(7)青龙山:基址之左的冈阜山丘,亦称左辅、左翼、左肩等。(8)白虎山:基址之右的冈阜山丘,亦称右弼、右翼、右肩等。青龙和白虎山左右围护,起着藏风聚气之作用,成'虎踞龙盘'之势。(9)护山:青龙白虎山以外的层层冈阜山丘。护山、青龙和白虎这些低小的山丘,又通称砂山。(10)水口山:水流离明堂而去处的左右两山,隔水成对峙状,一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山,如汉水与长江合流处、今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山,形成了'龟蛇锁大江'的格局。(11)案山:基址之前隔水的近山,往往是低矮的小冈阜,如几案一般,故称。(12)朝山:基址或父母山遥对的远山,往往是基址前瞻视线的收束点和对景。(13)龙脉:连接太祖山、少祖山及父母山的脉络之山。总之,建筑基址背后为'玄武',有山'来龙',其北有连绵高山群峰为屏障;左有分别为'青龙'、'自虎',各有低岭冈阜环胞围护;前为朱雀,有池塘成河流婉转经过,水前又有远山近丘的朝案对景呼应。基址恰处于这个山水环抱的中央。那么,上述模式要如何运用呢?也就是说,住宅要如何择基选址?所谓择基选址,用风水学的术语来说,即把气从山上引下来,聚之于穴,因为'山气茂盛,直走近水,近水聚气,凝结为穴'。首先是觅龙,即寻找祖山。寻龙定址首先要求山脉发源悠长,祖宗高大,父母所在,进退分明。山脉两侧要有众多支脉山峦,形如护卫托送,多则大贵,次为中贵小贵。山脉尽处要有降势,前方必须水流曲抱,左右有山峦卫护,如此才能生气止骤,称为真龙。可见环境和'气'的关系多么紧密。'气'在运行中,又必须有连续性。'气因形来而断,不可葬也。然断有儿等:有为水冲者,有为路所截者,有为奋铺所伤者,龙行至此,未有不遭其害者也。'这里龙指'气',气流不可受阻。气'被引下龙脉后,又有左右龙虎砂山夹紧:'若非龙虎夹紧直走近水旁,则水动而气散。'这时仿佛气流到达目的地了,需龙虎夹紧,否则就会漏掉。这里说的左右龙虎砂山,就是上面提到的'形','形'形成的空间像容器一样,容纳了'隐而难知'的'气'。砂山之前还有朝山:'开面向里,不拘远近,俱名有情,远朝(朝山)及前后左右之砂皆以真面相向,无破碎尖射凶顽为融结。可见朝山、砂山这一'形'不得与气'冲突,应该'以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜'。朝山再向两旁是'罗城',罗城是祖山分障包罗于外,即龙之余气。余气还以罗城护卫,以确保气不外溢。前有朝山,后有大而高的祖山,左有青龙,右有白虎,仿佛一个大四合院,全院的惟一出口就是水口。水口即'一方众水所总出也'。好像四合院的大门,既是进出的关口,又是气的通道,是个关键的地方。