棱角
伴随着晨钟暮鼓，每日静思打坐、抄经诵佛或是默默打扫庭院落叶，这是印象中寺院僧人的修行日常。而如今，都市青年也开始出现在凌晨六时的禅堂早课上，又或是在茂林修竹中和声梵唱，于空山新雨后下田间劳作。他们有的不甘当社畜一卷到底，有的为情所困，有的工作不顺……面对外部的不确定性，困囿于生活工作的一地鸡毛，选择跋山涉水前往佛寺静坐祈福，或暂时抛下一切入寺院小住，正在渐渐成为“佛系青年”找寻自我的另一种方式。诚然，藏于深山之中、隐于云雾之间的寺庙禅院未必能提供解众生之苦的标准答案，但踏入这些神秘古刹的一刻起，或许便有了一种新的可能性，让人得以潜入更静谧、深邃的内心世界，体验一次心灵奇旅。时思寺时光凝伫，穿越千年时思寺位于浙江丽水景宁云中大漈，坐落在海拔1000多米的高山秘境，距今已有近千年历史。从修建、扩建到完成续建，这座寺庙跨越了宋、元、明、清四个朝代，木构古建筑上刻满了岁月的斑驳痕迹，见证着朝代更迭的风风雨雨。穿过古旧质朴的牌坊，便能看到1500多岁的柳杉王，同样生长已千年的刺柏则歪斜地倚在黄土墙上。推开木门，仿佛遁入幽邃深远的时空隧道，时光在这里伫足，一草一木都在诉说着千年古寺的风华。寺内建筑没用一钉一铆，全部用榫头相连，主殿大雄宝殿也极其空旷，没有放置佛像。大殿东南侧的马仙宫因年久失修，从别处迁入寺内加以保护。大殿正前方是心经钟楼，曾悬挂有重达800公斤的心经铜钟，钟声一响可传30里。虽然无缘再闻古刹钟声，但仍可盘腿静坐于台阶之上感受当下的宁静与肃穆。观古树的春去秋来，待清风拂去人心的浮躁不安，不妨寻着遍地的绿苔与历史展开对话，让流转千年的禅宗智慧静静流淌，滋养此刻的心灵。径山寺在苏轼四度造访的寺院里静思很多人认为位于杭州西北50多公里处的径山寺是国内的小京都，可实际上它才是日本禅院的鼻祖。径山寺始建于唐朝天宝年间，距今已超过1200年，作为“江南五大禅院之首”，在中日文化交流方面的地位斐然。径山寺的茶文化历史悠久，相传陆羽就是在寺院附近的苕溪完成了茶经的写作。起源于唐朝的“径山茶宴”更被誉为日本茶道的祖师爷，一代代日本僧人在寺内修禅之余也习得了径山茶种和品茶之道，从而将中式禅院茶礼系统地传入日本，逐渐演变成日本茶道文化。除了日本禅僧，大文豪苏东坡也对径山寺情有独钟。在跌宕起伏的人生不同阶段，他曾四上径山观景品茗，与法师共修禅学，不仅在此写下数首径山诗，其挥毫泼墨后清洗笔砚的地方也被后人完整地保留了下来。看来，一生颠沛流离却总豁达乐观以待的苏东坡，其实也需要一处心灵的后花园。偶有迷茫之时，沿着始建于唐朝、长达3公里的径山古道求索而上，到寺内品一杯澄净洗心的好茶，再望向禅房外的竹海茶园，任由白云在天边飘过，当下只需告诉自己：万事皆缘，随遇而安。诺那塔院上山进修，找回清明的心顺着“九曲连环庐山路”一路往上来到小天池之巅后，还要再登几百步石阶才能抵达诺那塔院。这座寺院开办了多年的公益禅修营，却因近几年吸引了大批95后和00后体验修佛而成为了新晋寺庙“网红”。在这里推开窗户，便能饱览壮观的落日云海；走下庭院，参天柏树间透出一丝幽静与禅意。打坐、行禅、敲钟、诵经、绕塔、劳作……学员的作息与僧人无异，没有了社会规训和个人标签，不少人会感觉时间似乎变慢了，开始有更多的能量去觉察自我。在无需往外叫嚣、只向内寻的短短几日里，头脑逐渐变得沉静，感官似乎也更加敏锐，周围的树木花草变得鲜亮起来，鸟鸣也格外清脆。这种感受，正如蒋勋在《孤独六讲》里所言：“静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态。”人生如戏做一个负责任的NPC虽然时不时就传出名校学子加入寺庙工作或剃度出家的消息，但实际上大多数人都对山下的人间烟火气眷恋不舍，因此大都只是山上的过客。闭关或祈福结束，回归现实依旧要面对鸡零狗碎的日常，而自以为被“净化”成功的内心也容易在顷刻之间便“动了心”。佛经说：“信受奉行”，意即去相信、感受、尊奉，最后在生活里实践，并且不断自省、修正。可见，寺庙并不是让人逃避真实世界、体验自我感觉良好的乌托邦，禅修也不在远方的深山里，而是融入了每天的柴米油盐。正如一行禅师实践的正念禅修，从每一次呼吸开始习练，觉知每一瞬间的移动，每一次起心动念，才能逐渐招回游离的心绪，整合成一个身心合一的“奇迹”。走路、品茶、吃饭、与人交谈……日常生活的点滴不再是琐碎无意义的细节枝末，而是通往“奇迹”的必经之路。其实，无论是偶尔到寺庙里小坐片刻、上山进修几日，或是体验融贯东西的习练方式，都并非执着于为人生找到唯一的最优解，而是开启心灵探索的一个入口，用不同的角度来看待当下的自己。带着每一次的启发继续修行生活里的禅，才能被源源不断的能量所滋养，打开属于自己的生命场。最难不过生活禅撰文
Emily
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　　好的句子总是能给人赏心悦目、耳目一新的感觉。今天小编就让大家一起感受下这种感觉，特地整理的佛曰佛说人生经典语录佛语心经络(汇总96句)，大家一起来看看吧！
　　佛曰佛说人生经典语录佛语心经络 1
　　1、贪图生活享受的人，生命力远不如简单生活的人强劲，在漫长的生涯竞争中，他们往往成为被自然淘汰的对象。有人提出一个有趣的观点：假设世界末日来临，谁会先死掉？
　　2、精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源.精神的食粮，用智慧.用慈悲.用奉献的精神来填补。
　　3、凡事忍让是社会对人生的一种历练，也是人的一种涵养。忍让不是懦弱的表现，而是生活的一种智慧。当你遇到让你生气或者烦闷的事情时，告诉自己要忍耐，忍一时的意气冲动，赢得大局的稳定。佛家主张：立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。
　　4、【中华圣贤经典语录473】不是鱼死，就是网破。相不和，国必有祸。水行船，见风使舵。日难熬，欢时易过。酒学仙，无酒学佛。牛要拖，做人要磨。非圣贤，孰能无过。贵有恒，勤能补拙。尚念经，那么那么。人多难，好事多磨。人愁多，忙人快活。热打铁，顺风煽火。求有功，但求无过。
　　5、释.道.儒是一种人生信仰，每个人亦可以随着自己的喜好，去与之结缘。尽管如此，我们依旧是尘世里一株风中摇摆的莲，每一天都在沉迷，每一天都有如梦醒。
　　6、愿作心师，不师于心。《大般涅槃经》卷二十八，狮子吼菩萨品身虽不由己，但心却可以由己。（日本）日莲《撰时抄》
　　7、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品 (造句网 www.ZaoJuWang.Net)
　　8、【佛心禅语】 人都有利己的一面，这是由于每一个生命个体都有自己生存的需求，人的一切行为的基础都是为了满足自身的需要，因此人的行为动机为利己。在利己的意识驱动下，人做出种种行为，而这种种行为的客观结果产生了利他。
　　9、圣严法师说：人生因果不可思议，姻缘不可思议，所以当提即提，当放即放。提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径的尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。
　　10、【佛心禅语】 把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。
　　11、先生告诫学生：出了山门别对人家说我是你先生。学生不解，先生骂：你这榆木脑袋，要不你怎么让人相信你是得了神授，才这么有学问？学生还是不解，先生当头一棒：看我打不醒你，当今社会崇尚炒作，你不炒能熟吗？
　　12、人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。
　　13、一切的法，是用来修心，一切的物质，是用来帮助生活；任何物质只要能发挥其用途，就应该心满意足。例如居住的地方只要能避风雨，身穿的衣服只要夏能蔽体.冬能保暖，吃的食物只要足够维生，就应该觉得满足。应以知足之心来看待世间物质，然后发挥善的功能，用于处事济众。
　　14、自信是消除疑心的起点，信人才能够得到真正的提升。在与人交往时建立互信的关系，才能给双方以真正舒心的环境。
　　15、禅是无处不在的，到处都有禅机，到处都有禅意。生活在迷失中的人不能领会禅机，感悟禅意，活在禅中而不知禅。如果我们能静下心来品味生活，就会发现生活中充满着禅，充满着行云流水般的自在与快乐。
　　16、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争.不贪就能福寿无边，你要是争.贪.搅.扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人
　　17、无相之相，名为实相。一切法无自相.无他相及自他相；无无因相.无着相.无受相.无
　　18、对普通人来说，谦卑是为人处世的基本法则，如果你因为自己学历高.职位高.在某些方面比他人强，就不把任何人放在眼里，定会招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。
　　19、人能自度，转相拯济，至心求愿，积累善本，虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿，母得疑悔，自为过咎！《无量寿经》
　　20、【古风基地】心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。——纳兰容若《忆江南宿双林禅院有感》
　　佛曰佛说人生经典语录佛语心经络 2
　　21、【佛心禅语】 人应该珍惜现在，减少忧虑。别去想着“未来一定发财”.“将来一定富贵”，谁知道将来能如何。现在过得好，活出了真我，就已经很快乐，何必强迫自己把未来建设得辉煌无比呢？
　　22、【经典佛语】 风趣.幽默的比喻，传递了对生死问题达观.恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们“住”在这间“房屋”里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。
　　23、【佛心禅语】 生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
　　24、乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。不像城市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自哪一栋哪一单元哪一室。我因此喜欢农村，也喜欢微博。有人称我为微博老农，我心里那个美。
　　25、【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢
　　26、忍让不是懦弱的表现，而是生活的一种智慧。当你遇到让你生气或者烦闷的事情时，告诉自己要忍耐，忍一时的意气冲动，赢得大局的稳定。佛家主张：立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。
　　27、善良到底是什么？在狡诈者的眼中，善良是一种幼稚，善良是一种愚笨，善良是一种毫无回报的付出，善良是被讽刺.被挖苦.被讥笑的落荒者。
　　28、【生死之间】有生就会有死，因为生的那一天就是死的开头；反过来说，死也就是生的起点。人生多苦，莫过于生.老.病.死。
　　29、要感谢被救的人，让我们有行菩萨道的机会，因为他们示现了“苦空无常”的人生。所以，生活安稳.四肢健全的我们，怎能不好好把握人生，充分发挥生命的良能？
　　30、【佛心禅语】 有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。
　　31、观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修诸方便。十方诸国土，无刹不现身。……于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。《法华经》卷七，观世音菩萨普门品
　　32、做好事如种田，播下种子，多少会有收获；做坏事如照镜，做下什么，必定就报应什么。做好人不难，像农民那样专心农事就可以；做坏人如同借债，借了总是要还。
　　33、【佛心禅语】 有多少东西即便占有了，也未必真的属于我们，还可能因为占有而让自己失去太多。很多时候，我们舍不得放弃一个有之无益.弃之可惜的工作，舍不得放弃已经逝去很远的往事，舍不得放弃对权力和金钱的角逐……于是，我们只能用生命作为代价，透支着健康与年华。
　　34、在不知道想要什么的时候，人们总是害怕错过；在知道了想要什么的时候，人们常常后悔错过不必为此太过伤感，这是成长的代价。今天想要的未必是明天还想要的，人总是在得失.取舍之间慢慢参透属于自己的生命之禅。
　　35、【佛心禅语】 一个人希望被别人喜欢.敬重，必须先学会关爱别人。如果我们能真正地尊重别人.爱别人，就像不求报酬做善事终会有所回报一样，别人往往也会加倍地关心我们.爱护我们。这也是“福在积善”的道理所在。
　　36、一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较.事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把“人事”当“是非”，会生活得很痛苦。
　　37、早起是种考验【愿化身石桥，只为等你从桥上过】对于古桥的认知是浪漫缠绵千年的故事，是小学课本里模糊的新词，是硝烟里一个民族的伤口，是佛经里动人的告白。桥，或平直伸展，或屈身到达，去看我们的先人如何完成从此地到彼岸的飞渡。记忆中的石桥是？
　　38、学佛必须遵守佛陀教育我们的三个原则：戒.定.慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。
　　39、远处的是风景，近处的才是人生，学会欣赏远处的风景，懂得经营自己的人生。生活，悲喜交集.忧乐相伴.苦甜相依，懂得放弃，才能轻松；懂得看开，才能快乐。
　　40、【佛心禅语】 人，一旦进入专注状态，整个大脑就会围绕一个兴奋点活动，一切干扰就会自动排除，除了自己所醉心的事业，一切皆忘。禅门修行也提倡这种不为外物所扰而专注于心的禅定功夫。
　　佛曰佛说人生经典语录佛语心经络 3
　　41、【佛心禅语】 人若能在宁静的心态下生活，便会有精力欣赏世界可爱的一面，体会世间的人情道义和善良，因而才有机会享受真正属于自己的生活。
　　42、前世你若是我皓腕下错过的莲。汲日精月华，听禅语梵音，转世轮回。今生你便是我颈上那一枚珠玉，莹润温碧，倾尽一生的柔情来珍爱。做伴红尘，朝夕相对。用前世的错过换得今生的圆满。
　　43、托风捎去天涯的问候，在季节的转角做了最后的告别。一帧清宁里，谁会收到，谁会捡起，谁又会把它丢在风里，已无需知晓。念已成禅，绿萝打湿衣襟，依旧葱茏着生长。
　　44、偶尔放空自己吧，抛开都市的喧嚣，放弃没有止境的贪欲，用无欲无求的视线，扫过湛蓝的天空，越过斑驳的树影，让疲惫的心找到栖息的港湾。
　　45、【佛心禅语】 生活就像海，潮起潮落，既有春风得意.高潮迭起的快乐，也有万念俱灰.惆怅漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描绘成图表，那一定是高低起伏的曲线。
　　46、【禅茶】人生就像一杯茶。淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。生就像一杯茶。一口苦，第二口涩，第三口甜。味一下，甘甜清香。品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。
　　47、所谓平凡，就是任何东西有得有失，都能放得下，并且还有勇气继续往前走。有一种平凡的心态，不管遇到多少次失败，依然能够站起来，继续往前走，最后，获得的是人生的智慧，而不是绝望。有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
　　48、委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难！（元）优昙《劝念佛》
　　49、正确的结果比正确的道理重要。为了一些小事争辩谁对谁错，争辩谁有理谁无理，却造成感情受伤.关系破裂的结果，即使证明了自己有道理，又有什么用呢？
　　50、【一句禅语一种人生】噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：“那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。”每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。
　　51、心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
　　52、【禅理故事】一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕：我可以与你一样飞翔吗？可以，但是，你得做到两点：第一，你渴望飞翔；第二，你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说：这不是意味着死亡？蝴蝶说：以蛹来说，你已经死亡；以蝴蝶来说，你获得了新生。要获取新生，就必须彻底改造旧的自我。
　　53、一日，乡中宿老训无名后辈：你看你站没有站相，坐没有坐相，还好吃懒做，胸无点墨，日后何以自立？后辈诺诺。有一天，宿老与一位老和尚下棋，老和尚笑道：少时混蛋，如今宿老，下棋还是和当年一样臭，没教好你。见宿老不解，老和尚又说：当年你还不如人家后辈，我可曾训你？
　　54、【禅语感悟人生的句子】 善良的因素即使微小，也能够获得很大的善果。就像小小的火把可以烧着大山，一点点善可以破除大恶一样，又像少数的灯就能够打破深厚的黑暗，微弱的阳光就能够消融浓重的霜露，小小的种子能够长成大树一样。世界上的许多事情尚且如此，何况向善的力量呢？
　　55、是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。业有四种：一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。……若时不定果报不定，是业可转。若果报定应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。《优婆塞戒经》卷六，业品
　　56、所以我们觉得这个世界开始变了，变得物欲横陈而杂乱无绪。人人为财，心哪得片刻清净？心已蒙尘，谈何身康体健。
　　57、做好丈夫的秘诀：吃饭要回家，身边少带钱，出门成双对，出门有去处。做好太太的秘诀：温言慰辛劳，饮食有妙味，家庭像乐园，凡事要报告。《星云大师讲演集》
　　58、人生无常。物理有成.住.坏.空；心理有生.住.异.灭；生理有生.老.病.死。这些道理我们若能透彻，就不会在人与人之间计较；不在人我是非中计较，自然能专心于道，不会在现实的人生中随意起心动念！
　　59、若作市易斗秤卖物，一说价已，不得前却舍贱趣贵；斗秤量物任前平用．如其不平，应语令平。《优婆塞戒经》卷三，净戒品
　　60、为欲护持法故，乃至自舍身命，勤行精进，摧破九十六种外道，及诸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行诡异佛法，如是之人如法摧破，名为护持法。（古印度）龙树《十住眦婆沙论》卷七
　　佛曰佛说人生经典语录佛语心经络 4
　　61、在你真正爱上你自己之前，不要说你爱任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，宠你，或者你依赖一种关系，但那都不是爱，因为，当你还没有爱上你自己，你就无法给予对方爱，你无法
　　62、先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。……今剃发染衣，便谓出家，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。（明）莲池《竹窗随笔》
　　63、要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量.因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力就做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。
　　64、在易学中，其大无外，其小无内，万物都有联系，即使是相隔万里的事物都具有彼此紧密的信息关联，你知道吗？一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。
　　65、【感悟】不以品德.才学.能力来评价一个人，而以衣着取人，就是俗话说的“势利眼”，其根源在于“拜金主义”思想盛行。这势必导致“只重衣衫不重人”，甚至导致“笑贫不笑娼”。
　　66、采茶人真的很不容易，新茶娇贵，摘早摘迟都不合时宜，要赶在恰到好处。好茶就像高贵的女子，娶她必有难度，山那么高，又那么陡，茶树下的土那么松，没有一脚放得平。一望无际的嫩芽，却要一颗颗地掐，掐得也要恰到好处！一杯茶蕴涵着多少汗水，你无法得知，品茗的快乐原来饱含这么多艰辛。
　　67、人都有惯性思维，爱用常规的方式来思考问题和处理事情，久而久之，就养成了根深蒂固的惯性思维，而善于思辨的人则不会拘泥于常规思维的条条框框。
　　68、曾几何时，蛇成为人间美味，蛇国公民从此锐减。据说蛇国公民主要分为两类，一类体小有毒，一类体大无毒。蛇国规则，以大蛇吃小蛇保持生态平衡。因成餐桌美味者大多无毒，剧毒者无人问津，时至今日，蛇国幸存者均身负剧毒，已成泛滥之势，渐淅危害人间。蛇之天敌老鼠，也乘天敌日减渐成大患。
　　69、【佛心禅语】 相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。成为与普陀.五台.峨眉齐名的中国佛教四大名山之每年农历七月三十，即传说地藏菩萨诞辰之日，各地前来朝拜的佛教徒摩肩接踵，络绎不绝。
　　70、人生若欠缺爱，日子将了无生趣，毫无意义。如果有了爱，却只局限于染着的小爱，则容易损人毁己，造成伤害。所以，应该发挥无色彩的清净大爱，让自己爱得欢喜，让被爱的人自在.没有压力。
　　71、我的[微笔记]等博文欢迎大家转发，但我不喜欢个别微博在转发时无意或有意地漏掉了原创
　　72、一切因缘法，随根欲所行，如其所有愿，得如是果报。《大宝积经》卷五十九，文殊师利授记会于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。《华严经》卷十八，明法品
　　73、【佛语禅话】虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的生命旅途中，如果得不到善知识的引导.敦促和摄持，那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响，我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中，并受苦受难和无法自拔。以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊！
　　74、【佛心禅语】 一步一个脚印，做好今天的每一件事，明日才会有收获。好高骜远，总想着一步登天；是无法有所成就的。
　　75、【如何在一分钟内完成工作汇报】一分钟汇报法则：放弃客套话.口头禅和抱怨；用适当的方式炒热场，但严防“高密度”；学习时间的“密度感”，平时多训练自己对一分钟的时长感受。
　　76、来世愿错过繁华三千，只为前世的祈盼，只为今生能够看你一眼。来世愿舍弃如画江山，只为前世的夙愿，只为今生能够绘你素颜。来世愿辗转红尘之间，只为前世的良缘，只为今生能够触你心弦。来世愿修身山寺禅院，只为前世的誓言，只为今生能够与你天涯为伴。
　　77、【佛为心道为骨儒为表】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万年悟道，终归诗酒田园。
　　78、一只灰喜鹊站在窗外的枝头反复吟唱，在早晨的薄雾中，灰喜鹊的吟唱朦胧而喜悦。我伫立窗口倾听，内心升腾起一股热流，激荡成朝霞的灿烂。丝丝秋凉和我的咳嗽声袅起一种苍茫，在苍茫的远处，有一双看不见的翅膀飞翔。早晨在，歌声就在，激情就在，信心和希望就在。
　　79、处于逆境的时候，要懂得善待自己。要记住：如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；就是要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。
　　80、佛法在世间，无论出家人.在家人，修行开悟不可脱离世间，不可拘囿 于身份所限，唯以修行为要。在家人证悟，一切治生产业或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。
　　佛曰佛说人生经典语录佛语心经络 5
　　81、恶徒摧毁自己的靠山，贤哲保护自己的靠山；虫子把自己的周围吃净，狮子保护自己的地盘。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
　　82、禅如画，可以美化环境；禅如盐，可以促进食欲；禅如花，让人欣赏；禅如胭脂，让人亮丽。禅是幽默.是大自然.是我们的心.是我们的本来面目，禅是人间佛教的根本。
　　83、【佛心禅语】 知足长乐，不知足常怨 才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足； 另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成 了自苦的根源。
　　84、社会教育：人要学习各种谋生技能，一生至少要拥有三张执照，例如，檀讲师.教师.医生.护士.会计.驾驶.厨师.水电.缝纫.室内设计.农耕.园艺.书画.编辑，等等。
　　85、她听了这些话，虽然泪珠仍挂在眼眶，却开朗地笑了：“师父，我明白了，是不是因为自尊心太重，所以容易起烦恼，别人嫌一句不好，自己就受不了？”
　　86、佛门本是清修之地，跟贪欲作斗争，是修行的第一要诀，但佛门弟子为了争一个正统地位，仍免不了争斗，至于其他以趋利为目标的行业，更是如此。假设没有足够强大的信念.决心和意志力，很难坚持到底。只有那些下定决心.不畏前境.持之以恒的人，才能功德圆满，修成正果。
　　87、或许，人生随意似花落，我们只需，随着心的感觉，去做自己喜欢做的事，去追找自己想要追找的梦。守着淡淡烟火，我喜欢让日子沾染些许禅意，生活可以姹紫嫣红，也可以静如流水。
　　88、【佛心禅语】 人们都希望身体健康，却很少人寻求精神健康；都希望此生平安，却很少人追求来世光明；都希望打败敌人，却很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，却很少人希求修行成就；都希望事业圆满，却很少人追求福慧圆满；都希望得到地位，却很少人祈愿一切众生安置于佛果。
　　89、人天生是对自己满意的。看看婴儿，他们那种安详.沉稳的神态，就是自我满足到了极致的表现。他们也有资格对自己满意：作为造物主最杰出的产品，对自己不满意实在是对造物主的不敬。
　　90、将所有的痛苦.困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种“再充电”。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸；而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或一个警语。
　　91、以应萨婆若心，内外所有布施，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，用无所得故，须菩提，是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
　　92、念若起时，即不拟他是觉是迷，是善是恶，辄不得执滞他.断绝他。如一念瞥起，千重关锁锁不得，万丈绳索索他不住，既若如是，争合便拟灭他止他。……即不用愁他虑他。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
　　93、慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒.修定而引发的一种高于一般的抉择力.判断力，是一种极其敏锐.透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
　　94、男女恋爱结婚，生儿育女，相互扶持，共同创造家庭的幸福。当生活的重担落下来时，也许当初的激情会慢慢减退，然而作为夫妻，应知缘随分，彼此珍惜这千年修来的缘分，然后做好自己的本分事：妻子体贴丈夫，丈夫顾家爱妻。那么，和和美美.其乐融融的家庭生活就在你眼前。
　　95、【佛心禅语】 热闹风光说穿了不过“虚无”二字，但看得透的人少之又少。很多时候，人们总是不自觉地放大金钱的作用，将金钱的地位拾得很高，高过人格的底线，甚至高过生命。
　　96、有些奇迹会不期而遇地发生在你身上，你或许感到意外，甚至觉得悴不及防。其实大可不必这样，倘若世上真有奇迹，奇迹就注定要发生，发生在你身上也是一种注定。造化早已安排的事情，不会事先告诉你，要不然，奇迹就变得稀松平常了。

【导语】：京城寺庙众多，敲钟祈福的自然不在少数，下面小编就为想讨个新年好彩头或者入乡随俗跟着老北京习俗来体验一把的朋友盘点一下敲钟祈福地。
　　新年将至，小编又不得不又再提起老北京的规矩了。新年敲钟祈福是过新年最重要的传统仪式。新年祈福由来已久，具体朝代已无从考察。108响钟声，去除的是烦恼和灾祸，带来的是新年祝福。佛经上说“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲108下，就除尽所有烦恼，一年中化凶为吉，平平安安。京城寺庙众多，敲钟祈福的自然不在少数，下面小编就为想讨个新年好彩头或者入乡随俗跟着老北京习俗来体验一把的朋友盘点一下敲钟祈福地。
　　戒台寺
　　2019年元旦将至，戒台寺景区佛光神韵、雄伟庙宇、苍松翠柏为您呈现寺院深夜的美景。相信在跨年之际观赏寺院夜景，感受佛教文化将带给您全新的体验。
　　敲响戒台寺大钟，让您的心愿随钟声飘扬而上、溢满京城。在您祈福的过程中，戒台寺僧团及全体员工将为您共同诵经祈福，祝您六时吉祥。
　　地址：北京市门头沟区永定镇
　　公交：地铁1号线苹果园站A口出，换乘931、948路直达
　　自驾：
　　1、沿阜石路向西——双峪环岛向南——石门营环——108国道7km即到
　　2、自西客站沿莲石路向西——卧龙岗——石门营环——108国道7km即到(2、3、4环有进出口)
　　3、长安街西行——首钢厂东门右行——石景山立交桥左行——双峪环岛向南
　　>>2018-2019北京戒台寺跨年倒数敲钟活动攻略
　　红螺寺
　　红螺寺始建于东晋咸康四年，原名“大明寺”(明正统年间易名“护国资福禅寺”，因红螺仙女的美妙的传说，俗称“红螺寺”)。红螺寺坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势雄伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。红螺寺处于红螺山山前的千亩苍翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美的画卷。
　　地址：北京市怀柔区怀柔镇卢庄村北红螺东路2号
　　公交：
　　路线一：东直门站换乘厅乘867路红螺寺专线车直达景区。
　　路线二：东直门站换乘厅乘坐916快车到达怀柔汽车站，出汽车站红路灯右转右手边乘坐862路(窗前写有回站不能做)。到于家园(路口北)(于家园有两站，路口北和路口南，第二个下)。原地换乘H17或867路或打车前往。
　　>>北京红螺寺景区游园攻略（门票+游园路线+交通）
　　潭柘寺
　　位于门头沟区潭柘山麓，距市中心30余公里。建于西晋永嘉元年，距今已有近1700年的历史。寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。它是北京最古老的寺庙，有句民谚：“先有潭柘寺，后有北京城”。
　　地址：北京市门头沟区潭柘寺镇
　　公交：从前门、阜城门、乘游7，或在苹果园转931路可直达
　　自驾：1、从市区出发，可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。2、从野三坡景区出来上108国道，经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。
　　大觉寺
　　大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称，寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，天量寿殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的佛像，造型优美，形象生动，
　　《阳台山清水院创
造藏经记》碑，为建寺之年始立，是寺中珍贵文物。大觉寺环境优雅，群山环抱，寺前平畴沃野，景界开阔;寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水清澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。
　　古寺兰香，鼠李寄柏，碧韵清池，灵泉泉水，松柏抱塔，老藤寄柏，银杏树王，辽代古碑号称大觉寺八绝。
　　万寿寺
　　万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名古刹。建于唐朝，称聚瑟寺。明万历五年(1577)重修，改名万寿寺。主要用做藏经卷。后经板、经卷移至番经厂和汉经厂，万寿寺成为明代帝后游西湖(昆明湖)途中用膳和小憩的行宫。光绪二十年(1894)重修万寿寺行宫，在西跨院增修千佛阁和梳妆楼，成最后格局。寺分三路，中路为主体，西为行宫，东为方丈院，共占地31800平方米。中路有山门、天王殿、大雄宝殿、万寿阁、千佛阁及碑亭。两侧有配殿配房。天王殿东西侧有钟鼓楼，曾放永乐大钟(后移至大钟寺)。光绪时慈禧来往颐和园，都要在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故有小宁寿宫之称。1934年前后，万寿寺的前部曾辟为东北难民子弟学校。1984年中路辟为北京艺术博物馆。
　　地址：海淀区西三环北路紫竹桥往北200米
　　交通：乘300、323、362、374、482、944路公交在万寿寺下车
　　门票：20元
　　法海寺
　　法海寺位于石景山区模式口翠微山南麓，始建于明朝正统四年，历时近5年，至正统八年才建成。原寺庙规模宏大，明、清时多次重修。法海寺占地面积20000平方米。寺内有大雄宝殿、伽兰祖师二堂、四天王殿、护法金刚殿、药师殿、选佛场、钟鼓楼、藏经楼、云堂等建筑。
　　地址：北京市石景山区模式口48号
　　交通：阜城门坐336路车，到首钢小区，下车后步行15分钟即到。
　　法源寺
　　法源寺位于宣武门外教子胡同，有着悠久的历史，建于唐太宗贞观十九年，唐时为悯忠寺，清雍正时重修并改为今名。如今是中国佛学院与中国佛教图文馆所在地。四月初八佛诞与七月十五的盂兰盆法会是寺院大法会。
　　地址：北京市西城区宣武区法源寺前街七号(近广安门内牛街)
　　交通：10路车到回民医院，6、109路教子胡同下车。
　　地铁4号线菜市口下，西南出口。