问：谁知道基督教神的名称？谢谢
基督教神，被承认的，好像只有上帝耶和华吧？它是一神教唉。
问：各个宗教中创世神的名字？
去年财运不错，但工作上麻烦比较多或生病。今年不破财就是好事了，以守为主
问：耶和华的七个名字有哪些？
一、耶和华以勒
耶和华以勒意思就是耶和华必预备。上帝试验亚伯拉罕的顺从，要他将儿子以撒献上当作祭物，亚伯拉罕完全顺从，证明了他的忠心。于是上帝预备了羔羊代替以撒作为祭物，所以以撒就不需要死。在这件事里我们知道上帝的名字是耶和华以勒。
二、耶和华拉法
耶和华拉法的意思是耶和华医治你。当以色列从埃及出来的时候，是上帝给他们话语。这是过红海以后，上帝所立的第一个约。这是医治的约。以赛亚先知说：＂因他受的鞭伤，我们得医治。＂马太福音说：＂他代替我们的软弱，担当我们的疾病。＂上帝医治了我们属灵的生命，也医治了我们内心的疾病。
三、耶和华尼西
耶和华尼西的意思是耶和华是我的旌旗。当亚玛力人与以色列人争战的时候，摩西向天举起双手，以色列就得胜了。表示需要上帝的帮助。在我们基督徒的生活中，在我们的里面常常有属肉体和属灵的争战，只有上帝的帮助才能得胜。我们若信靠上帝就能胜过肉体、情欲、罪恶、魔鬼。保罗说：＂感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
四、耶和华沙龙
耶和华沙龙意思就是耶和华赐平安。许多人在寻找精神和心灵的平安，可是找不着。人只有认识基督，得着救恩，才有真正的平安。《圣经》中主给我们留下了许多关于平安的高贵应许。
五、耶和华锐阿
耶和华锐阿意思就是耶和华是我的牧者。诗篇23篇是每个信徒所喜爱的。我们好多弟兄姐妹都会背诵这篇诗篇。耶和华是我们的牧者，我们是他草场上的羊。以为耶和华引导他的羊，牧养他的羊，寻找他的羊，保护他的羊。
六、耶和华齐根努
耶和华齐根努意思是耶和华我们的义。因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。谁能够除去世人的罪孽？唯独耶稣能够，除了他以外，别无赎罪的救恩。耶稣拯救我们，代替我们死，使我们信而得救。保罗说：＂乃是有信基督的义，就是信上帝而有的义。＂
七、耶和华沙玛
耶和华沙玛的意思就是耶和华的所在。也就是说耶和华在我们中间。主耶和华时刻与我们同在,这是我们最大的福份。有首诗歌说:"耶稣同在就是天堂。"有一位牧师说:"上帝与我同在,比我与你面对面在一起,更具体,更实在。"上帝在我们前面引导带领。
问：一个基督徒的qq昵称应该怎么起？
恩典人生，葡萄枝，迦南美地等等。网名很多时候可以看出一个人的现阶段心情、文化背景、兴趣爱好等等。因此网名对于基督徒也是个传福音的媒介和方法。一般情况下基督徒网名可从一下几个方面去着手：1.直接套用圣经人物名字。例如拿俄米，约瑟等。圣经人名都是有含义的，名字对于古人来说比它们对于我们要重要得多。所有的闪族名称都有意思，通常包含着一个表达父母愿望或2.感恩的词组或句子。比如犹大是赞美的意思，亚伯拉罕是“我父被高举”。3.圣经美好品德作词缀。例如品味恩典，喜乐的人生等。4.圣经中优美句子，圣经金句提炼而成。例如清洁的心，爱的真谛等。5.圣经那些有预表含义的名词事物，例如葡萄树下，以琳，以马内利等。6.直接表面信仰。例如上帝的宠儿，快乐天使等。7.个性化。只要不是负面低俗的，其实都可以。关键在于你的目的是什么。
问：想知道一些希伯来的女名，要带上中文意思
我姓朱，想为即将出生的孩子取个名字，预产期在11月8日，未来的宝宝有个堂姐叫朱怡心，想和堂姐的名字有一个字谐音。谢谢！！！男：【怀】【逸】女：【怀】【采】、姓名的暗示有极强的、不可抗拒的信息诱导力，这种信息诱导力足以支配人生的命运，相信姓名的科学起名之道，就等于相信大宇宙真理之开始将自己步入安心立命的境地，打开人生的美好前程，让每个人过得愉快踏实的生活。、、“/如 /需 /为 /宝 /宝 /取 /名，详细的【联】【系】方式可以【点】【击】我的昵称的个人【简】【介】查看。”
问：求主内属灵的女孩名字
慕真
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天国股道《圣经》探秘：苦难环境约伯记，永远称颂耶和华。
2016-05-12 星期四 作者：天国股道
约伯记
1:1
乌斯地有一个人，名叫约伯。那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。
1:2
他生了七个儿子，三个女儿。
1:3
他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
1:4
他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。
1:5
筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。
1:6
有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7
耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
1:8
耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”
1:9
撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神岂是无故呢？
1:10
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。
1:11
你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”
1:12
耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
1:13
有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，
1:14
有报信的来见约伯说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，
1:15
示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
1:16
他还说话的时候，又有人来说：“　神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
1:17
他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
1:18
他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，
1:19
不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
1:20
约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，
1:21
说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
1:22
在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄（注：或作“也不妄评　神”）。
================================
约伯反复寻求自己遭难的原委，他的目的是什么？ 　　
1:1　我们读约伯记时得到的某些信息，是书中主要人物自己所不了解的。本书的主人公约伯虽然没有过错，却丧失了他所有的一切，在他挣扎着去理解为什么这些事会发生在他身上时，他并非是去寻求原委，而是要以这些事背后的答案和解释继续去面对自己的生活。只有这样，他才会充分建立信心。
　　我们也会像约伯一样，面对生活中不能解答的问题。我们是像约伯那样，无论怎么样都信赖神呢，还是向引诱屈服，说神不顾我们呢？
乌斯在什么地方 　　
1:1　乌斯地的位置不详。我们仅知道乌斯有大片草地和丰富的农作物（1:3），它靠近沙漠（1:19），极易受示巴人和迦勒底人的袭击（参1:14-17）；在耶利米书25章19至20节中也提到乌斯这地方。许多学者认为，乌斯位于约但河东岸，离迦南即现今的以色列很近。 我们的社会中有没有约伯式的人物？你怎样看待好人受苦的事？
　　1章　当我们从约伯记中看到灾害和苦难时，应该记住，我们也活在一个堕落的世界里，好行为不见得会得到赞赏，坏行为也不一定受到惩罚。我们看到一个恶名昭彰的罪犯享福，而一个无辜的儿童陷在痛苦之中时会说：“这不公平！”但事实的确是这样。罪恶已经扭曲了公义，使我们这个世界变得丑恶和不可理喻。
　　约伯记展示了一位好人无故受苦的经历。令人感叹的是，我们这个世界也常有这样的事。然而约伯的故事不是以绝望告终。通过约伯的生命，我们可以看到，即使我们处在无望的情况下，仍应该对神有信心。信心不应建立在得奖赏或成功的基础上，而应坚信神的国度最终会临到。
约伯不是祭司，何以能为儿女献祭？ 　　
1:5　我们虽然不能确定，但约伯极可能生活在先祖（即亚伯拉罕，以撒、雅各）时期。那时神还没有颁布律法，也没有任命祭司作为宗教领袖。在约伯的时代，父亲是家庭中的宗教领袖，因为那时没有祭司指教神的律法。约伯担当了祭司的职责，向神献祭，为他和全家所犯的罪求赦免；由此可见约伯并没有自认无罪。约伯这样做是出于对神的坚信和爱，而并不只因为他是全家的首脑。
你遵行神的诫命时，是出于尽本分，还是出于你对神的一颗忠心呢？ 你以什么方式爱子女？你多久为他们作一次祷告？ 　　
1:5　约伯对儿女的属灵生命表达了深切的关心。他害怕他们无知地犯罪，故为他们献祭。今天的家长也可以藉着祷告来表示对子女的关心。每天“献上”一些时间来为子女祷告，求神赦免他们，帮助他们成长，保护他们，使他们讨神喜悦。“神的众子”？
神不是只有一个独子耶稣吗？ 　　
1:6　“神的众子”指天使。圣经提过天上的会议；神和天使聚在一起计划他们在地上的活动，天使也要报告他们的工作（参王上22:19-23）。不论是服事神的天使还是反叛他的天使，都是神所创造的，神拥有掌管他们的能力和权柄。
撒但不是魔鬼吗？怎么也能到神面前去？ 　　
1:6-7　撒但原是神的天使，由于它的骄傲而堕落了。它自反叛神开始便成为邪恶的（参约壹3:8）。撒但以神为敌，极力阻止神对人的工作，但它受到神权力的限制，只能做神许可的事情（参路22:31-32；提前1:19-20；提后2:23-26）。撒但被称为指控者，因为它积极寻找可用试探来攻击的人（参彼前5:8-9）；它藉着谎言和欺骗，要令人恨神（参创3:1-6）。约伯是个无可指责的正直人，得到神极大的祝福，自然成为撒但的靶子。任何委身于神的人都应有受撒但攻击的心理准备。撒但恨神，也恨属神的人。
你对撒但的了解有多少？ 　　
1:6-12　从这段对话里，我们得知很多关于撒但的事情：（1）它要向神交代。所有天使，不论良善的或邪恶的，都要在神面前交代（1:6）。（2）神对撒但了如指掌（1:7），他知道撒但有意攻击约伯。（3）撒但在同一时间只能在同一个地方出现（1:6-7），它虽然有邪灵的帮助，但作为被造者，它是有限的。（4）撒但不能看透我们的心或预言未来的事（1:9-11）。如果它能的话，便知道约伯不会在压力下屈服的。（5）撒但若没得到神的允许便什么都不能做（1:7），所以属神的人能通过神的力量胜过它的攻击。（6）神给撒但定下了可做之事的界限（1:12；参2:6）。撒但的回应（1:7）告诉我们，它在地上是真实和活跃的。这些关于撒但的情况有助于我们靠近强大过撒但的神。
神与撒但的对话有可能发生吗？ 　　
1:7-12　有些人认为，这段对话是本书作者自己编出来的。但圣经中的其他书卷告诉我们，撒但确实会到神那里去（参启12:10），它甚至到神的面前控告过大祭司约书亚（参亚3:1-2）。如果这段对话没有发生，那么约伯受苦的原因就变得毫无意义，而约伯记也就变成了小说而非记实了。 约伯那样敬虔的人都要受试炼，遑论他人呢。如果是我…… 　　1:8,
12　约伯是信靠和顺服神的典范，神却允许撒但以特别严厉的方式攻击了他。神虽然爱我们，但相信和顺服他并不代表我们可以免受生活的灾难。信徒或非信徒都难免遭遇挫折、悲剧和悲伤。但在考验和试炼中，神希望我们向世人显出我们的信心。你如何面对困难？是问神：“为什么是我呢？”还是说：“请使用我！”呢？
撒但的辩驳虽不适用于约伯，但对其他人呢？对你呢？ 　　
1:9　撒但认为约伯的无可指责以及正直仅因为他没有理由反对神。自从约伯开始跟随神，就一切顺利。撒但想要证明，约伯敬拜神不是出于爱，而是因为神给了他许多福分。
　　撒但精确地分析了许多人为什么信神。一些信徒只是在万事顺意的时候跟随神，或是为了得到些什么而相信他。逆境能摧毁这分虚假的信心，也可以增强真正的信心。有真信心的人，在逆境中能在神里深深扎根，使自己经得起风浪。你信心的根有多深？让你的信心在神里扎根，你就可以面对任何风浪。
神知不知道我受的苦，为什么受苦？ 　　
1:12　从神与撒但之间的对话，我们得知关于神的一件重要事实神完全知晓撒但将苦难和困难加给我们时的企图。神让我们受苦，我们虽然无法理解，但这些均不在他意料之外，并且他总是以恩慈待我们。
示巴人、迦勒底人都很熟啊，他们是…… 　　
1:15-17　示巴人来自阿拉伯西南方，而迦勒底人来自波斯湾北部地区。
天上真的降下火来了么？还是　…… 　　
1:16　“神的火”为形容雷电的修辞短语（参王上18:38；王下1:10-14）。在这里，这非比寻常的雷电击杀了七千只羊。
你不愿流露悲伤，怕别人说你软弱吗？ 　　
1:20-22　约伯没有掩饰他那难以抑制的悲痛，然而他并没有对神失去信心。约伯流露的感情显示出他有人性，非常爱自己的家人。神创造了我们的情感，而像约伯那样表达自己的感情并非不当或犯罪。如果你经历了一次巨大损失、失望或伤心，就坦承你的感情，表达自己的悲伤吧。
假若我失去了全部财产和儿女，我能说出约伯说的这些话吗？ 　　
1:20-22　约伯在撒但第一轮攻击中失去了财产和家人。但他正确地回应神，知道神对赐给他的一切拥有主权。撒但输掉了第一轮。约伯经受住了考验，证实了人爱神是因为他是神，而非因他的赏赐。
05-12 11:54
===============================
2:1
又有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
2:2
耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
2:3
耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”
2:4
撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。
2:5
你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”
2:6
耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
2:7
于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
2:8
约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
2:9
他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　神，死了吧！”
2:10
约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
2:11
约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
2:12
他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。
2:13
他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。
===================================
撒但能说服神改变他的计划吗？ 　　
2:3-6　神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体，后来他却允许了撒但的请求。不过撒但并不能使神违反自己的本性，因神是完全、不变的。神后来允许撒但的计划，是因为神知道约伯的结局。神并不受撒但愚弄。约伯的受苦是对约伯、撒但和我们的考验，而不是对神。
“以皮代皮”，什么意思？ 　　
2:4-5　“以皮代皮”是撒但对约伯失去家人后的反应作出的评论。撒但仍然坚持说约伯对神忠心只是因为神赐福给他。撒但认为，只要约伯自己的皮肉安全，他就情愿接受家庭和财富的损失。撒但下一步要攻击约伯的肉体，证实它原先的控告（1:9）。 撒但攻击人，神却…… 　　2:6　撒但再次寻求神的许可，给约伯施加痛苦。神限制了撒但，不允许撒但消灭约伯本人。
在遭遇患难时，你会不会像约伯的妻子那样向配偶发泄愤怒？ 　　2:9　为什么约伯的其他家人都死了，惟独他妻子仍活着呢？可能是她的幸存会使约伯更加痛苦，因为她为失去的一切悲愤交加。 你准备自己不但要从神那里得福，也要受祸吗？
　　2:10　许多人认为信神能免受麻烦，所以当灾难一来，他们便质疑神的公义和正直。约伯记的信息却表明在经历苦难时，你不要放弃信神，因为是神让你经历这些的。信靠神并不担保个人的亨通，而缺乏信心也不见得生活中有麻烦。因为如果不是这样的话，人们便会为致富而信神。神能够将我们从痛苦中解救出来，但他也会让痛苦进入我们的生活中，其中的原因是我们无法明白的。撒但的战略就是让我们在这个时刻怀疑神。约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。如果我们总是知道为什么会受苦，那我们的信心便没有成长的余地了。
来安慰约伯的三个朋友是些什么人？ 　　
2:11　以利法、比勒达、琐法不仅是约伯的朋友，而且也是著名的智者。但他们的智慧终究是狭隘的和不完全的。 你肯不肯分出时间去探望、安慰有需要的人？
　　2:11　一听说约伯有困难，他的三个朋友就前来安慰他。虽然后来我们发现他们安慰的话对约伯毫无益处，但至少他们来了。神在责备他们时（42:7）也没有责备他们所做的事──尽力来到有需要的人身边。遗憾的是，他们未能安慰约伯。他们自恃于自己的见解，而忽略了约伯的需要。当别人有需要时，我们不但应到他身边去，还要懂得如何安慰他。
为什么约伯的朋友到后来只是静静地坐着呢？ 　　
2:13　犹太人有这样的传统，人若要安慰悲痛的人，便要等对方先张口才可以说话。面对别人的痛苦，最佳的反应便是沉默。约伯的朋友意识到，他的痛苦太重，不是三言两语可以消除的，所以他们什么也没有说（如果他们能保持沉默就好了！）。我们常以为对一个受伤害的朋友总要说些什么属灵和深奥的话，然而人为的回答和客套话，并不比同情的沉默和关爱的陪伴更有效果。

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更新时间:2023-03-15 09:41:09
　　圣经中神的名字有耶和华，“耶和华”是上帝的名字，意思为：自有永有。耶和华（YHWH），上帝专用名称，专指那亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、通过摩西与以色列人立约之神。是《圣经》旧约中神名字的英文音译，是至高全能慈爱的神。
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