如何怎么知道自己能不能修道？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-19 00:25 标签： 怎么知道自己能不能修道 
  • 1、建议从闻思修着手，一步步学，近处能找找佛教的师父，归依三宝，看看你修那个法门最对机，开始几年师父指导学人打好根基好比盖楼房需打好根基。
2、有本《开大智慧》的书是讲佛教基本知识，比较深入浅出、透彻的，书也不厚，网上搜书名可以请购，里面介绍了禅净密宗，及一些修法简介，是佛教界公认的大德的著述，可以了解入门的相关知识。学佛知见正很重要。
  •  对于初修者，修学的次第怎么安排呢？常规的来说要分四步骤。四步骤的话，戒、定、慧都在其中了，成就的次第也就在其中了。 
首先应该要增强对三宝的信心，树立学佛者的基本信念，可以学习几种经：《随念三宝经》、《增一阿含经》里面的《三宝品》、《地藏经》、《华严经》里面的《普贤行愿品》、《如何做一个快乐的修行人》。
     
其中它可以分几类，一类是《随念三宝经》和《增一阿含经》里面的《三宝品》是帮助我们认识三宝的甚深功德，然后透过对三宝功德的了解和忆念来强化皈依之心，来向佛菩萨靠拢，学习佛菩萨品质。然后第二类就是《普贤行愿品》和《地藏经》，这是阐述普贤菩萨、地藏菩萨他们因地修行的宏深誓愿力和广大的行持。
     这个是我们为佛弟子应该培养的基本信念。然后是《如何做一个快乐的修行人》，其实就是讲我们在日常生活中如何与佛法相应的点点滴滴，在生活之中修佛法，不废世法而证佛法，不离佛法而行世法。这样子的世出世间圆融无碍。这是第一步，最基本的了。 
然后第二步是要学习修持佛弟子必须要具备的基本的正见和行仪，指导我们如法地持戒，去止恶修善。
     相关经论有，比较重要的应该是：《阿毗达磨法蕴足论 学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》、《药师经》、《优婆塞戒经》、《贤愚因缘经》、《百业经》、《华严经净行品》和《文殊五字真言》，这一些。 
《阿毗达磨法蕴足论 学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》都是详细的说明五戒的，《优婆塞戒经》是讲居士菩萨戒。
     然后《药师经》是讲色法、心法、息法，讲如何达到身、心、灵健康。身体健康无病痛，心灵健康无烦恼，灵性健康消业障。我们有些佛弟子，学佛很多年身体都转不过来，可能比以前还更差。这个说明学佛没有真正地了解佛法，没有真正地相应，虽然时间很久，但是没有相应。
     
那么《华严经》的《净行品》是讲如何用智慧，善用其心，其实就是讲一百四十一种生活瑜伽。然后是《贤愚因缘经》和《百业经》是让我们了解缘起因果，树立世俗正见，业果如理取舍，因果取舍非常清晰，不会错乱，出世间的正见是中观空性智慧。 
第三步应该要奠定相应的教理基础，明白成佛的次第，并且发菩提心。
     应该学习的内容就比较多，大概有十三种比较精要的，应该学习《菩提道次第略论》、《掌中解脱》、《入菩萨行》、《瑜伽师地论菩萨地》、《道定资粮论》、《舍利弗阿毗昙论 禅定品》、《广五蕴论》、《大佛顶首楞严经》、《辨中边论》、《入中论》、《中观四百论》、《金刚经》、《因明释量论》。
     
《菩提道次第略论》和《掌中解脱》提供了由学佛到成佛的完整的纲要，能够帮助我们在短时间内掌握佛法要领，在菩提道上稳步前进，不会走偏了，不会走错路。《道定资粮论》和《舍利弗阿毗昙论禅定品》是讲禅定的实修方法和窍诀的。《广五蕴论》是讲身体的地、水、火、风、空，五大的转化次第和具体的转化的窍诀和方法。
     《大佛顶首楞严经》是讲二十五圣修正圆通和五十种阴魔，都是我们修行之道上身心转化过程之中必要遇到的。《入菩萨行》和《瑜伽师地论菩萨地》是讲菩提心的实修法。《辨中边论》、《入中论》、《中观四百论》、《金刚经》和《因明释量论》是在正见上面，在中观上面的修行。
     如果时间或者智慧不够，可以先修《辨中边论》。 
第四步是入佛知见，开显成佛修行的捷径。相关经论有《六祖坛经》、《观无量寿经》、《密集金刚五次第明灯论》和《上师无上供养观行法》、《密宗道次第广论》。 
其实《随念三宝经》已经把这些内容都包含在其中了，因为不管你修什么法，都是对于三宝功德的不同层次，不同层面的解释；都是由浅至深的皈依三宝的过程；都是为了成就诸佛菩萨的品质。
     
所以我们要口诵心行，这个是转经。其实我们诵经要口诵心行，口诵心不行就是被经所转。心相续没有转变，没有清静，外表上面学得再多，口里面会说，那也是没有什么益处了，反而容易生起慢心来。
为什么要先看这些书？随便找经书法宝来学习还不是一样么？
我的个人见解是所有佛法法门都是殊胜的！
我们修行就象读书，你总的要先读小学再上初中，然后一步一个阶梯的来吧？
修行就是修皈依，就是修心，修观、悟。
     先做好人，再做修行人，然后做明白人。我们得从基础开始，建高楼，先打地基，地基是否扎实决定了后面楼的高度和安全。
我们从基础的学起，就得读基础的课本，如果一开始就读大学的，那你就会感觉读书很难，不想读了。在佛子修行来说，一下子修高深的经典，因为没有基础，就很难明白经中的含义，就会出现理解上的偏差，而且容易我们修行佛法，如果从不论典下手，直接去学习经的话，是绝对不可能了知佛密意的。
     为什么？因为佛陀所说的经，她就好像医生开的药方一样，她是针对于具体的众生习气烦恼，然后所说的。那菩萨呢，后世的那些大师，龙树菩萨、弥勒菩萨，他们把佛陀在经典上面所讲的那些密意归纳起来，形成理论体系，这样子我们才更容易通达，更容易了解。
就好像说你就把所有的药方背下来，你也不能做一个医生一样，你首先一定要通达这个医学体系的理论，然后再去学会开药方。
     而不是说你把药方都背下来，你就能够做医生了，没那回事情。所以我们学习佛法一定要有正知正见。
现在这个外面流通的，书店里面卖的那些讲佛法的书很多，都是良莠不齐的，有一些甚至于都是邪知邪见，都是乱说的，所以一定要从论典上下手。

修行不是为了刷帅，前期很孤独寂寞，个人感悟如下

一是厌倦俗世，清静自然

二是心怀慈悲，解救众生，

三是敬畏天地，尊重神明，

四是炼己筑基，刻苦修道

戒贪痴嗔，戒骄躁，以静为基，缓缓徐之，大道至简，道在心中，修行本不难，难得是除私欲私情，心无杂念静坐，便是最上乘之法，其他念咒 诵经加持为辅助之法，或消灾，或功德

主旨贵在涵养精神，念头不起，识神收敛，待 气神充足，浑然一片，五行四象，自然生发，大丹自结，老子道德经，未言火候之功，亦未言大小周天之造化，为何？盖因大道至简，寂寞无为，恬淡虚无，真气从之，即可

多静坐，少思虑，静养神，念不起，久见真

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