佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度,也有无私无畏的精神境界。佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。戒就是戒止,也就是不去做某事、说某话、动某些坏念头。
能不被这些境界所迷惑、所牵引、所转,这就是定力,就是定功。也就是在觉悟的道路上不会增加障碍,相应的就对事物的善恶、正邪、净染看的更清楚、更明白,而这就是佛所说的觉悟的大智慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈:诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
(一) 佛法不同于哲学上的唯心论 (一) 佛法不同于哲学上的唯心论 一般人总以为佛法是唯心论的, 在这辩证唯物时代, 已经失去它的存在价值。其实哲学与佛法, 有本质上的不同, 前者的根本问题, 在于研究存在与思维的关系, 而后者则在于证到真如实相, 以解决生死为主题, 原不必混为一谈, 但人们既有这样误会, 我觉得有申述一下的必要。 佛法说真俗二谛, 就真谛方面讲, 照而常寂, 本无可说。就俗谛方面讲, 寂而常照, 无法不备。我们研究唯心唯物, 必先将“唯”字搞清楚。唯就是“为主”的意思, 也就是第一性和第二性的问题。佛法所说, 根尘(物)和合方生六识(心), 以及“心本无生因境有”等说法, 正说明人的认识是客观事物的反映, 物是第一性的, 心是第二性的, 是存在决定意识的。不过就思想有其主观能动性的积极作用方面来说, 佛法便有“唯心所现”的说法;但佛法所说的这个“唯心”, 正指出它唯是主观的妄想分别, 教人不要上当, 要彻底加以破除。这就是佛法的唯心和西方哲学的唯心(夸大的观念论)绝对不同的地方。此外, 佛法就存在与思维关系的密切来说, 而有五蕴、十二处、十八界等心物共说的教理和即心即物、心物不二的说法, 那末佛法又象是亦心亦物论。但因为心和物都是运动变化、生灭不停的假相, 而说“是故一切法, 无不是空者”(《中论》), 那末佛法又是非心非物论。可见佛法说心说物, 原无定法, 它的目的总在使人破除主观的分别执著而归到客观的真实, 既一切不立, 又一切不废, 空有齐资, 纵横无碍。所以光说佛法是唯心论者, 对佛法是不够了解的。 (二) 不是单纯的“劝人为善” 也有人以为佛教无非是“劝人为善”而已。这一看法, 实似是而非。诚然, 佛法是讲究为善的, 因为它本来大无不包, 细无不举。由于人们贪嗔痴慢、自私自利的思想和行为太多太深, 所以不得不用五戒十善来作对治。但问题在于佛不但劝人为善, 更重要的是在教人为善而要不住着于善, 也就是说, 为善要有大公无私的“忘我”精神, 方能达到觉悟的目的, 否则虽有作用, 终不彻底。这却不是一般人所能知道的了。 “学佛是消极逃世的”, 这种观点是不正确的。实际上, 人的身体既是物质, 当然还得以物质来维持生活。因此学佛的人, 是照样穿衣吃饭, 照样生产工作, 而且应该有“一日不作, 一日不食”的劳动观点, 不过就在日用生活上加上一个觉照, 不做违法乱纪、自陷苦恼的事, 做到“不离佛法而行世法, 不离世法而证佛法。”所以六祖说:“佛法在世间, 不离世间觉。”《法华经》也说:“是法住法位, 世间相常住。”又说:“治世语言, 资生业等, 皆顺正法。”不但如此。学佛的人, 要处处不忘众生。《华严经》说:“若无众生, 一切菩萨终不能成无上正觉, ”这正是要联系群众, 依靠群众的群众观点。《维摩诘经》说:“为众生趋走给使。”又说:“负荷人生, 永使解脱, ”这又是佛法自我牺牲的服务观点。 可见学佛决不是消极逃世。至于大乘佛教四摄六度, 悲智双运, 入世救世, 自度度人的精神, 更是人间佛教的光辉典范。同时, 学佛的结果, 定力坚强, 自能履险如夷, 增长胆力;慧力明朗, 自能观察微妙, 应付宽绰。在人事日用上, 在学问研习上, 在服务群众、利益众生上, 都能得其大用, 形成了伟大的、积极的、光明快乐、自在平等的人生乐趣。从前有人说过:“学佛是在证悟到法性空寂, 法相如幻, 然后有事可做, 然后可以做事!”真可谓一语破的, 恰到好处。谁说学佛与现实人生不相结合呢?不过学佛也有消极的地方, 那就是对于世间一切声色货利, 五欲境界, 平平淡淡。不过这种消极, 正是准备大积极的一种手段啊!先哲所谓:“人有不为也, 而后可以有为。” 佛法完全是一种纯理智的信仰, 是活生生的讲理性实践的应用学问。它所说宇宙人生的一切问题, 完全是从实证的智慧中所流出, 与愚昧盲从不可理解的邪说根本不同。其所说心、佛、众生三无差别的平等观点, 以及由意识的活动而自作自受的因果法则, 更是与宗教家创世主权高于一切的迷信说法完全相反。佛教的所谓佛和菩萨, 是能以佛法来自利利人, 肯牺牲自己, 为人民、为众生而服务, 在不同觉悟程度上的人的代名词。可是由于千百年来民间习俗的影响, 一切愚昧无知、荒谬怪诞的邪道百神, 无不附会于佛, 这不但埋没了佛教的伟大真理, 也迷糊了世人对佛教的正确认识, 我们不能不为佛教大喊冤枉。至于历来学佛者本身的腐败、堕落, 以身谤法, 造成了社会一般人士对佛教发生不良的印象, 这不是佛教的问题, 而是佛教徒本身应负的很大责任! |
佛教的核心思想是四圣谛,苦、集、灭、道。佛教释迦牟尼发现人生诸受是苦,为达到灭苦的境界,而经探索发现苦皆因无明、贪、嗔痴而生,彻悟了诸法真相。缘起性空是佛法四圣谛的哲学支持。
道家的核心思想是在道教的思想体系中,道是信仰的核心,德是修道的根本,两者互为体用。天人合一是修道者的基本境界,追求人与宇宙、人与自然、人与社会的完美和谐。社会和谐正是源于这一思想的智慧结晶,和谐社会是人们对幸福生活的美好追求,是人类社会发展的终极目标。