佛菩萨头上为额头有佛光什么意思会发光？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-10-24 06:00 标签： 头顶有佛光的人

明代王守仁有诗句云：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。”此诗在赋予庐山佛灯无比神秘色彩的同时，也使无数人慕名而来。传说中，佛灯只会出现在夜晚，而且数量极多。这些佛灯就像一盏盏灯笼，游荡于山谷之间。

据记载，大天池上的文殊台，是得见佛灯的唯一地点。文殊台的得名，还有一个生动的传说。相传，有一日，文殊菩萨骑着青狮飞过庐山，偶然俯瞰此山，发现这里山川竞秀，在惊喜之余，文殊菩萨不慎跌下，其臀部落地之处，印一半月痕迹。随后，文殊就地朝天拜日。后来，人们按照文殊臀部的印痕围砌了一个石台，这就是文殊台，也称拜日台。

文殊台始建于东晋，后来屡毁屡修。现在我们所看到的文殊台，是唐生智在1926年集资修建的。临壑而建的文殊台，位于石门涧景区内，距离庐山的牯岭镇有20多分钟的车程。文殊台顶端平面呈半月形，左旁垒有上台石阶，采用石木水泥混合结构。在庐山居住的当地人都说，看到佛灯的人，都会有好运，但是佛灯不是那么容易见到的。有很多在山上住了一辈子的人说，他们从未见过佛灯，只是听年岁更大的老人说，在盛夏时节，山谷里会出现闪烁的佛灯，仿佛有人打着灯笼在寻找什么。

相传，在南宋时期，在文殊台旁，建有一座天池寺，寺里的山僧们是佛灯的见证者。每当寺里的僧人们看到山谷里游离的佛灯时，诵经就会倍加虔诚。他们认为，他们的虔诚会让佛灯更加明亮，寺里和尚称之为“求灯”。他们认定，这是西方极乐世界派人来渡他们去极乐净土，所以有的僧人会从崖上纵身跳下去，以此舍身成佛。

如今的天池寺，只留给世人一扇凄凉的山门和一位老僧人的孤坟。或许这位老僧人见过相传已久的佛灯，但是现在的人们谁也无法从冰冷的石头里找到答案。由于庐山佛灯极其罕见，留给人们的只是代代相传的故事。因此，住在庐山的人们，更愿意相信庐山佛灯只是一个美丽的传说。但是，当我们翻开史料查询之时，却发现历史上的确有很多见过佛灯的人。

据《庐山志》记载，1000多年前，就有人发现了这种神异的灵光。南宋诗人周必大游山时，夜宿天池寺。当夜，他在山上看到半山腰忽明忽暗，飘忽不定地出现了许多如繁星闪烁的火光。他是这样描述的：那灯火“闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地”。这是有关“天池佛灯”最早的正式记载。南宋哲学家、教育家朱熹也曾到庐山文殊台拜佛灯，他留下了这样的话语：“光景明灭，顷刻异状，诸生或疑其妄。予谓僧言则妄，光不可诬。岂地气之盛然耶?”直到近代，佛灯还出现在人们的视野里。

1930年，天池寺主持高慧在一场大雷雨过后也见到了佛灯。当时，似乎有数百支巨大的电光，由岩底直往上升，电光照得室内通明，都可以看见地上的针和芥菜籽。根据前人的记载，我们有理由相信佛灯的确是存在的。对佛灯比较感兴趣的人都知道，我国出现过佛灯的地方，除了庐山外，还有峨眉山、武夷山，而且在峨眉山还有照片为证。所以，我们可以相信佛灯是真实存在的。而在庐山，至于今天的人们为何无缘看到佛灯，有专家是这样解释的：有可能是由于现在庐山的环境得到较好的保护，其植被也更为茂密，透视度不如以前，再加上佛灯的出现需要特定的天气，看到佛灯需要极大的偶然性，所以人们才难得一见。

在相关的佛灯历史记载中，佛灯的景象大都相似，并且均是在大天池的文殊台才得以看到。位于庐山天池山顶的文殊台，不仅仅有佛灯，还有云雾、佛光等奇特的自然景观。据了解，在庐山，与文殊台所在地的地理、自然环境相似的地区，比比皆是。仅从地形地貌上来判断，似乎是难以解释的。因为庐山是第四纪形成的冰川地貌，而同样出现过佛灯的武夷山，却属于丹霞地貌。

由此看来，很难断定佛灯现象是由地形地貌造就的。还有人认为，佛灯极有可能是磷火造成的，也许在庐山深处蕴藏着丰富的磷，所以才会出现这种景象。但是，这一观点很快就被推翻了。所谓的磷火也就是俗称的“鬼火”，由于人骨里存在“磷”这种物质，所以人们会在坟地里经常看到有这种“鬼火”出现。但是，在文殊台附近的山里，并没有坟堆。由于人们无法解释为何只有文殊台才能看见佛灯，于是出现了各种传说。有的传说认为，佛灯是菩萨显灵之光，人们只有长时间地向菩萨虔诚祷告，待到功到心诚之时，才能看到佛灯；也有的传说认为，佛灯是山谷里埋藏的金佛像发出的祥光。

不管传说怎样，大多数专家还是认为，佛灯现象应该与文殊台附近特殊的自然地理环境有关。专家们通过对庐山佛灯的研究，从如下一些角度做出了解释：有专家从地质学角度分析认为，庐山上出现佛灯的地方，岩石主要是由石英岩状砂岩组成，并有小水晶，还有活动断层。这种结构的岩石，在月光的照射下有可能会有亮光出现，以致形成佛灯现象。而从气象学角度分析的专家认为，佛灯是月光照射在山谷里的潮湿云雾上产生的反射光和折射光的光点。月光在通过空气传播时，如果遇到了高于空气密度的第二种媒质——潮湿的云雾，就会具备产生反射和折射的物理条件，因此佛灯才得以出现。在生物学的角度上，有一个案例可以借鉴分析佛灯现象。

1983年，井冈山的一支科学普查队在井冈山南屏嶂水口坳夜宿时，发现山谷中有大量的闪光物。队员们为了弄清山谷发光的原因，把发光区的土壤、枝叶和不发光区的土壤、枝叶进行了采样化验。结果发现，在栗子树、苦储树和枫香树等枝叶上，有一种叫密环菌的物质寄生在上面。带有这种物质的枝叶含水量在达到120％时即能发光，而干燥后其光亮会消失；其含水量越高，光的高度越大。专家们认为，这种枝叶之所以能在夜空中闪烁，就是因为密环菌物质遇到雨水和氧摩擦而造成的。

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属兔的本命佛是文殊菩萨，一听名字就觉得很有书卷气，文殊菩萨是神秘、高贵、端庄的象征，文殊菩萨是智慧的象征，坐骑是个狮子也是属兔人的一生守护神，那么关于文殊菩萨你了解多少？

在属兔的人出生的那一刻起，文殊菩萨就开始一直守护者属兔的人，守护他们一生平安。殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。所以觉得自己脑子不够用的生肖兔的缘主可以佩戴吉照堂文殊菩萨，增长智慧。

本命佛是不挑年龄不挑肤色的，向来是炼气质的必备，很多生肖兔的朋友的人生第一件配饰就是文殊菩萨本命佛。文殊菩萨一直比较低调，可能你对其了解不多，但是你也要知道文殊菩萨可是有实力的佛菩萨，要知道有实力就不怕会被埋没啊，是好本命佛就一定会发光的，不信的话生肖兔的缘主可以尝试佩戴一下吉照堂的文殊菩萨本命佛。

文殊菩萨本命佛一直备受青睐，你可以匹配度各种各样的文殊菩萨本命佛，不要乱带本命佛，因为乱带对你的运势并不会有很大的帮助，可能会造成一定的影响，只有符合自己生肖的本命佛对自己的感应是比较强的，其他生肖的本命佛你可以了解一下。吉照堂的本命佛特别多，各个生肖的都有，你可以多加了解，看一下他们之间有什么不同。

了解了文殊菩萨是生肖兔的本命佛，那么就来看看文殊菩萨的形象。文殊菩萨多变，其主要形象如下：

形象一：手持如意，代表以如意智慧破除烦恼；坐骑为狮子，代表以威猛无比震慑魔障。

形象二：右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼；左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；坐骑为一狮子（表示智能威猛）。

在奉请的时候千万不要弄错了，你可以根据本命佛的造型判断自己的是不是文殊菩萨本命佛，带错效果就不大了。 

 
答：每一个人身上都有身光，其高或广不一，而且颜色也不一样，这可以从鬼神所见、或者有天眼的人观看此人身光所描述的情形，再用经典来检择。其检择的标准为：诸佛、菩萨皆现金色光，由佛菩提之智慧而生故；佐以白色光而增盛其金光，乃因由禅定故生白色光，故增益金光尔。
 譬如 萧导师般若智慧证量高，又有禅定功夫，过去曾有天眼的人看见 萧导师身光有金光及白光，光亮高广无比。
又诸佛、菩萨身光绝无金光、白光以外之光，何况有纯红光、纯黄光、纯蓝光、纯绿光、乃至纯黑光？如果现见有白光、金光以外之纯色光，表示此人为鬼神示现或将来会堕落鬼神道中，乃至未来会堕入地狱中。
 
又诸佛有时方便，示现杂色之光，是伴同金光、白光而示现的，不是纯一色或纯杂色的光；表示诸佛欲宣说般若智慧，以导引众生种种差别心行故，非是诸佛自身有杂色之光也。譬如本会有两位亲教师，早期曾经为另一位亲教师新班第一天开课时分别为学员开示。下课之后，会中有一位女众对这两位亲教师亲口说：看见三位亲教师在上课开示时，口中皆出现金色之光，并指出金光的颜色为何。
 由此可知，此乃三位亲证生命实相的亲教师为学员开示所显现的般若智慧之光，也可以证明佛语真实也。但是探讨光明一事，是枝末之事，因为那只是出生了般若智慧以后的副产品，不是我们要追寻的，那只是三界世间中的事相法；我们应该从实相心的亲证而发起般若乃至一切种智上面来追寻才对。
 所以这方面的问题，以后将不再答复，以免大家专在事相上着眼，希望可以让大家专心在正法的亲证上面用功，祝您早曰证悟明心，以后就可以自我释疑了。
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