惟辰：再用观察修修《》
本课法义有两方面内容：一是观察修和安住修；二是以三种禅修解构八步骤。这两个问题是递进的关系。第一个问题中，导师纠正了大家对禅修的误解，阐述了观察修和安住修的心理基础和理论依据，利用凡夫心错误地观察修和安住修的过患、观察修和安住修在《道次第》中正确运用带来的利益，使我们对观察修和安住修建立了正确认识和信心，同时也接受了这种方式，反复思考这种方式的利益和实践方法，安住在这种心行。进而导出第二个问题，即八步骤中包含的三种禅修方式：观察的禅修、心态的禅修和生命品质的禅修，强调了座上修和座下修的重要性和必要性。
恭听《慈经》可以帮助收摄身心，培养专注力、心和心，是座上修的内容，也是同喜班每天的定课。经过三个多月的定课，我从开始的怀着激动的心情，对内容从接受到熟悉后的习惯，再到后来的纷飞。定课每天当任务一样完成，感觉收获越来越小。近两周以来，通过对十八字方针和八步骤三种禅修的学习，最近几天我有地带着八步骤完成早课，对恭听《慈经》有了新的认识，改变了前段时间的被动心态。现在与大家分享一下。
第一段：愿我无敌意、无危险，愿我无精神的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我保持快乐。导师说，凡夫心的特点就是和。因为无明，我们的认识受到感觉、情绪和观念的影响，从而产生种种错误认识。因为我执，又会以自我为中心，把自己对世界的错误认识当作真实的，并执著于此。简单说就是，因为无明，看不清自己，因为我执，自以为是。
联想到我自己，就是经常活在自己的世界里，用错误的认知去判断与外界、与人之间的关系，制造了许多敌意，以二元对立的心态在看世界。因为被强烈的我执控制着，所以也会不自主地和自己发生冲突和敌意，患得患失，充满执著和挂碍。
修学以来，我自以为还是比较认真的，认真按照模式的要求尽力完成好修学的每一个动作和内容。刚开始感觉自己收获挺大的，少了一些，家庭关系也和谐了很多。但是最近因为修学的事，开始和自己较劲，觉得自己看得认真，笔记记得很全面，所以在小组和班级学习时，特别希望自己的分享能够给大家留下深刻印象。但是每每听到师兄们的分享又是我没想到的，就立刻被串习控制，怀疑自己，进而否定自己，以至于最近这两次学习的前一晚上都没有睡好，总是感觉不安、担心，甚至焦虑。由于我执作祟，自己对自己产生了强烈的敌意，不接受自己，生活在精神的痛苦之中。
从《慈经》的第一段开始，我最近每天听时都会做观察修，首先是观察自己的。分享是为了让师兄们因此有所感悟，而不是自我人来疯的表现，应该感恩师兄们的慈悲聆听；其次是用心，用心观察，首先是无我，再就是我的观念和意识也非我，改变对自我的错误的认识，由此破除对自我的执著，从我执的泥潭中爬出来；第三是每天反复观察，建立正确的认识和心态，并安住其中。通过这样做，感觉效果比之前好，心静了安了，特别轻松。但这原有习气没有被立即改掉，需要我反复不断地用八步骤轮番修，彻底摆脱，依正见深入观察思考，完成生命品质的改变。
第二段：愿我的父母亲、我的导师、亲戚和朋友、我的同修，无敌意、无危险、无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。这一段我主要是父母的恩情、导师的恩情，感恩亲人朋友，还有同修们的慈悲陪伴，通过这么观察修，不断培养感恩心。
第三段：愿在这寺庙的所有修禅者无敌意、无危险、无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。把他们观想成和我一样，立志通过修习达到和，并帮助更多的人觉醒和解脱，培养感同身受的悲悯之心。
第四段：愿在这寺庙的、沙弥、男教徒、女教徒，无敌意、无危险、无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。他们是真正的佛子，是正式走在出家修行道路上的人，他们舍弃了世间的一切追求佛法的真理，并通过修行和弘法帮助觉醒和解脱，他们是我的榜样和力量。
第五段：愿我们四资具的主，无敌意、无危险、无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。他们是的现身，我们读的书，共修的场地布施者，还有法布施的法师，以及辅导团队师兄的引领陪伴，所有这一切都让我怀有强烈的感恩心，对此感到温暖和力量。
第六段：愿我们的神，在这寺庙的，在这住所的，在这范围的，愿所有的无敌意、无危险、无精神的痛苦、无身体的痛苦，愿他们保持快乐。护法神护卫佛法，他的品质也存在于世间，我们能够修习佛法，离不开护法神的护佑。我想，所有帮助我们菩提的人和因素都是我们的护法，我们应该对他们持续地生起感恩心，珍惜法缘，精进修学。
第七、八、九、十、十一、十二、十三段是愿一切众生、十方一切众生、上至最高的天众、下至苦道中的众生、在的众生，所有在陆地上、在水中、在空中生存的众生，愿他们无敌意、无危险、无精神的痛苦、无身体的痛苦，愿他们保持快乐。这几段重点是要反复不断培养我们的专注力和慈悲心。
通过带着八步骤恭听《慈经》，我有了很大的收获，感觉早课之后内心非常安宁和喜欢，带着满满的法喜和能量迎接新的一天。感恩，感恩三级修学，感恩导师，感恩同修。
