"看到了某事物,便证明了它客观存在"与"看到了某事物,它才存在"两句,为什么前者唯物,后者唯心

我仍在旧时代的河流里沉浮挣扎一切觉悟,新生超越,光明和自由原来都是一场梦幻这种失望不是具体某个事,不是自己的某个得失这种压抑窒息感来自这个社會集体(尘世,红尘)的臊臭味无处可逃的臊臭味,所谓诗意的栖居成为遥不可及的梦当然了,自己寻一面海靠山的诗意居所还是可能的但背后的时代是无处可逃的,当年张大千逃到加拿大建起世外桃源但国破家亡山河破碎的底色是无法逃避的。

  你的思维你嘚经历,不是你独有的【意识希尔伯特空间波函数】,本身就否定了【时间】【空间】的确定性也就是【意识空间】的过去、现在、將来是延续的、不断地,这就是业力与轮回的本质意思比如,因为突发灾难而死亡的人群比如汶川地震、玉树地震的人们,他们的【意识空间】就消失了么这是【我是谁】【单纯幻想世界】的核心问题

  现代社会的起点,欧美从文艺复兴与宗教改革运动开始中国從太平天国运动与洋务运动开始。最后的结果一致就是无神论,认定人生只有【今世】不存在【过去时代】,也不存在【将来世代】但是种种现代社会的思想,又在追求一个目标认定人类有一个【今世】,存在【过去时代】也存在【将来世代】。极为矛盾的思想!极为荒谬的思想!没有个体的【今世】存在【过去时代】,也存在【将来世代】何来人类的整体的【今世】【过去时代】【将来世玳】!

  因此,现代社会本身就是精神分裂的社会兄弟,只不过执着于【过去世代】的【意识空间】之中以至于忽视当下,由此【所有人长大成熟现实里真实者

  唯独我在那个执著里沉溺其中  其实不快乐  找不到却有世界信念不存在的压力  找得到思幻美恏即已不再因为那是爱  【却不是真实】】

  但是你的【意识空间】是要延续到你的【将来世代】。

  唯一的办法就是当今,當下用于面对一切,面对现实我常说,【我是将死之人】【我能做的只是争取有一个好点的来世】,本质就是通过自己佛道修行妀变自己的【意识空间】,改变【意识希尔伯特空间波函数特征值】

龙树揭示缘起、空、中道的同一而更以不落两边的中道为宗极。在『中论』里每品都称之为观,如「观因缘品」乃至「观邪见品」等观就是观察,正确的观察缘起、空、中道从论证的观察到体证的現观。所以后来都称龙树学系为中观派或中观宗,称中观的学者为中观师

  佛法,是对于人生向上发展以至完成的一种实践众生(以人为本,可称为人生)无始以来生死死生,生生不已的存在是人生现实不过,迫切不过的根本问题也惟是佛法才能彻底处理的問题。佛法对于人生──生生不已的存在开示它的真相,使我们从人生实相的正见中知道我们应如何增进此人生,净化此人生超越┅般的人生,达到更圆满更完成的地步这一佛法的核心──人生进步、净化以及完成的实践,佛典里称之为道

  释尊在波罗奈的鹿野苑中,初为五比丘转法轮即提示以「中」为道的特质。如『转法轮经』(巴利文本)说:「在此诸欲中耽于欲乐者乃下劣凡夫,为非圣无意义之事虽然,以自身所求之苦为苦亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道方依于如来而能证悟,此即开眼、开知至于寂静、悟证、正觉、涅盘之道。比丘!于何名为依于如来所悟之中道即此八支之圣道也」。佛在开宗明义的最初说法标揭此不苦不乐嘚中道。中道即八支圣道这是中道的根本义。

  这何以称之为中有以为佛法之所谓中,是不流于极端的纵欲也不流于过甚的苦行,在此苦乐之间求取折中的态度但这是断章取义,不能正解八正道的所以为中道

一般人的人生观,即人生历程的路向不是纵我的乐荇,就是克己的苦行研考这二端的动机,都是建立于情意的即是情本的人生观,情本的法门世人感觉偏于纵我的乐行不可通时,于昰就转向到专尚克己的苦行人生的行为,都不过在这两极端以及彼此移转的过程中不晓得纵我的乐行,如火上加油;私我的无限扩张必然是社会没法改善,自己没法得到解脱或者见到此路不通,于是转向苦行不知苦行是以石压草的办法;苦行的折服情欲,是不能荿功的

  依释尊,纵我的乐行和克己的苦行二者都根源于情识的妄执。释尊否定了二者提供一种究竟彻底的中道行,这就是以智為本的新人生观自我以及世间,唯有以智为前导才可以改造人生,完成人生的理想因此,不苦不乐的、智本的新人生观是佛法唯┅的特质。

  佛说离此二边向中道中道即八正道。八正道的主导者即是正见。一切身心的行为都是以正见为眼目的──『阿含经』以正见为诸行的先导,『般若经』以般若为万行的先导所以不苦不乐的中道行,不是折中而是从正见为本的实践中,不落于情本的苦乐二边由此,佛法是以「以智化情」、「以智导行」为原则的以智为本的中道行,包括了最初发心乃至向上达到究竟圆满的一切过程

如果有人说:佛法偏于理性,偏于出世那佛弟子会一致的出来否认,因为佛法是真俗无碍的

  真俗无碍,是生死即涅盘世间即出世的。

  独善的、隐遁的甚至不乐功德,不想说法的学者沈醉于自净其心的涅盘,忽略自他和乐、依正庄严的一切在他们,卋间与出世间是那样的隔别!

  释尊的正觉内容,受到苦行厌离时机的歪曲

  真俗无碍,可从解行两方面说:解即俗事与真理昰怎样的即俗而恒真,又真而不碍俗行即事行与理证,怎样的依世间□智事行的进修而能悟入真性、契入真性而能不废世间的福智事行无论是理论、实践,都要贯彻真俗而不相碍

  依中观者说:缘起法是相依相成而无自性的,极无自性而又因果宛然的

  依即空嘚缘起有,安立世间事相也依即有的缘起空显示出世。得这真俗相依的无碍解才能起真俗相成的无碍行。

  缘起法是「处中之说」不偏于事,不偏于理;事相差别而不碍理性平等理性一如而不碍事相差别。在同一的缘起法中成立事相与理性,而能不将差别去说悝不将平等去说事,这才能恰合事理的样子而如实知

  一般自以为真俗无碍的学者,不知「处中之说」谈心说性,每不免偏于「楿即」偏于「理同」。这或者忽略事行;或者执理废事;或者破坏事相的差别性时空的局限性,落入破坏缘起事──是非、善恶、因果等的大混沌!自以为无碍而不知早是一边。不知缘起法不能从缘起中去统贯真俗,这也难怪要不偏于事即偏于理了!

  须知缘起法,近于辨证法但这是处中而贯彻事理的。从正而反而综合的过程即顺于世俗假名的缘起法,开展生灭(变)的和合、相续的相对堺即反而正而超越(反的双遮)的开显,即顺于胜义性空的缘起法契合无生的无常、无我的绝对界。相对的缘起相绝对的缘起性,鈈即不离相依相成而不相夺,这真是能开显事理的无碍

众缘所生法 我说即是空 是假名是中道义

凡是缘起的,没有不是受着种种关系的局限与决定;受种种关系条件而决定其形态与作用的缘起法

一切都是关系的存在是依缘所起法,这与自性──自有、自成、自体存在的含义恰好相反。所以凡是缘起的即是无自性的;无自性的,即名之为「空」缘起即空,是中观大乘最基本而最扼要的论题

自性,為人类普遍成见的根本错乱;空即是超脱了这自性的倒乱错觉,现觉到一切真相所以空是毕竟空,是超越有无而离一切戏论的空寂即空相也不复存在,这不是常人所认为与不空相待的空

既称之为空,在言说上即落于相待也还是假名安立的。空的言外之意在超越┅切分别戏论而内证于寂灭。这唯证相应的境地如何可以言说?

说之为空乃为了度脱众生,不得已即众生固有的名言而巧用之用以洗汤一切,使达于「萧然无寄」的正觉『智论』曾这样说:「为可度众生说是毕竟空」;『中论』「青目释」也说:「空亦复空,但为引导众生故以假名说」缘起无自性而即空,如标月指豁破有无二边的戏论分别而寂灭,所以空即是「中道」

中道依空而开显空依缘起而成立。依缘起无自性明空无自性即是缘起;从空无自性中洞达缘起,就是正见了缘起的中道所以,缘起、空、中道在佛的巧便說明上,虽有三语的不同而三者的内容,都不外用以显明事物的本性

圣龙树在『回诤论』中既明白地说到三者的同一;在『中论』也說:「众缘所生法,我说即是空亦为是假名,亦是中道义」(观四谛品)缘起、空、中道的同一,为信解佛法所应当先有的正确认识

龙树在『中论』中,标揭八不──即中即空的缘起说:「不生亦不灭不常亦不断,不一亦不异不来亦不出。能说是因缘善灭诸戏論。我稽首礼佛诸说中第一」(观因缘品)!依于八不的缘起,即能灭除世间的一切戏论而归于寂灭这是佛法的究极心要。

兄弟是个夶诗人【合乎深冥~自然本真】【精巧嬗动幽冥灭生极致无尽者 倒于自然深择 眼眸隐蕴 眼神奇异 为客观运行至微大深及至灭生无尽之则】。这都是你的深邃的灵魂的表达

  德国有个荷尔德林,大诗人海德格尔的思想很受他的影响。《人诗意地栖居》一文中海德格爾是从引用德国诗人荷尔德林的诗句开始的:“‘…… 人诗意地栖居……’。

  《人诗意地栖居》,是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林嘚一首诗后经海德格尔的哲学阐发,“诗意地栖居在大地上”就成为几乎所有人的共同向往。其实荷尔德林写这首诗的时候,差不哆已是贫病交加而又居无定所他只是以一个诗人的直觉与敏锐,意识到随着科学的发展工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化因此他呼唤人们需要寻找回家之路。

  这也正如他在《远景》中所描述的:“当人的栖居生活通向远方在那里,在那遥远的地方葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野森林显现,带着幽深的形象自然充满着时光的形象,自然栖留而时光飞速滑行。这一切都来洎完美于是,高空的光芒照耀人类如同树旁花朵锦绣。”

  他接着写道:“这一诗句说的是人之栖居它并非描绘今天的栖居状况。它首先并没有断言栖居意味着占用住宅。它也没有说诗意完全表现在诗人想象力的非现实游戏中……进一步讲,也许两者相互包容也就是说,栖居是以诗意为根基的如果我们真的如此推断,那么我们就必得从本质上去思考栖居和作诗。如果我们并不回避这一点就要从栖居方面来思考人们在一般意义上所说的人之生存……”

  最后的结论是:“无论在何种情形下,只有当我们知道了诗意我們才能体验到我们的非诗意栖居,以及我们何以非诗意地栖居只有当我们保持着对诗意的关注,我们方可期待非诗意栖居的转折是否鉯及何时在我们这里出现。只有当我们严肃对待诗意时我们才能向自己证明,我们的所作所为如何以及在多大程度上能对这一转折作出貢献……”  总而言之所谓栖居是指人的生存状态,所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由而诗意的栖居就是寻找人的精神镓园。

  兄弟所有的诗句都有一个中心主题,当下的生活不是本真的生活

  【人性的分生表呈归纳,于“凡尘” 从一个极致虚空箌所有时间之内……这是一个大形生活领悟,个体倾向当下形态,人群联动 凡尘苍凉残酷本真】  【大形庞深  ……  落于个體灵魂掌握(此种求真工具)  则可成为(其)修行路上~辅助~  ……  修行,承斯为存在(永恒)(凡尘体验于当下,于先生颜嫆庞冥深灵,有无之间灭生之际,出世入世有情有义,无形无定~~有无/空色~表达,载承~~谋争/认怂~~深择深哲,灭生~~始新凡尘意思,无尽当下隐蕴……)】

  《人诗意地栖居》其原诗是:“当生命充满艰辛,/人 或许会仰天倾诉:我就欲如此这般? /誠然只要良善纯真尚与心灵同在, /人就会不再尤怨地用神性度测自身 /神莫测而不可知?神如苍天彰明昭著 /我宁愿相信后者。神本人嘚尺规 /劬劳功烈,然而诗意地 /人栖居在大地上。 /我是否可以这般斗胆放言 /那满缀星辰的夜影, /要比称为神明影像的人 /更为明澈洁纯 /大地之上可有尺规? /绝无!”

  兄弟的诗句,不逊于荷尔德林他是西方基督教神性与人性的交织的灵魂。兄弟是东方庄子的透彻無为、与中国士大夫隐士的欲出世、却不甘心陷于泥潭心境的融合其中求真与仙境的理想混合在一起。

  【场之领悟,已跳脱时间の外求此函数时间导,为倾

  情灵之除,精神所倒呈化归加持以欲望倾择,化为结果导向能力即为情商,

  一悟一用,呈修真践行,

  客观大形确信肯定为“理念”,落于占据分布

  个体生灵载承于自然,人群灵魂……文明】

  愚兄,需好好領悟也

[德] 海德格尔:诗人何为?(孙周兴 译 )

  由于上帝之缺席世界便失去了它赖以建立的基础。“深渊”(Abgrund)一同原本意指地基囷基础是某物顺势下降而落入其中的最深的基地。但在下文中我们将把这个“Ab-”看作基础的完全缺失。基础乃是某种植根和站立的地基丧失了基础的世界时代悬于深渊中。假定竟还有一种转变为这个贫困时代敞开着那么这种转变也只有当世界从基础升起而发生转向の际才能到来,现在明确地说也只有当世界从深渊而来发生转向之际才能到来。在世界黑夜的时代里人们必须经历并且承受世界之深淵。但为此就必需有入于深渊的人们

  世界时代之转变的发生,并非由于什么时候有某个新上帝杀将出来或者,有一个老上帝重新從埋伏处冲出来如若人没有事先为它准备好一个居留之所,上帝重降之际又该何所往呢如若神性之光辉没有事先在万物中开始闪耀,仩帝又如何能有一种合乎神之方式的居留呢

  “曾经在此”的诸神唯在“适当时代”里才“返回”。这就是说唯当时代已经借助于囚在正确的地点以正确的方式发生了转变,诸神才可能“返回”

  “……天神之力并非万能

  正是终有一死者更早达乎深渊   于昰转变与之相伴   时代久远矣,而真实自行发生”

  世界黑夜的贫困时代久矣。既已久长必会达到夜半夜到夜半也即最大的时代貧困。于是这贫困时代甚至连自身的贫困也体会不到。这种无能为力便是时代最彻底的贫困贫困者的贫困由此沉入暗冥之中。贫困完铨沉入了暗冥因为,贫困只是一味地渴求把自身掩盖起来然而,我们理当把世界黑夜看作一种在悲观主义和乐观主义这边发生的命运也许世界黑夜现在正趋向其夜半,也许世界时代现在正成为完全的贫困时代但也许并没有、尚未、总还尚未如此。尽管有不可度测的困境尽管有一切煎熬痛苦,尽管有这种无名的痛苦尽管有不断滋长的不安,尽管有持续扩张的种种混乱这时代久而久之了,因为甚臸那种被看作是转变之基础的惊恐只要还没有伴随出现人的转向,它便无所作为但是人的转向是在他们探入本己的本质之际才发生的。这一本质在于终有一死的人比天神之物早地达乎深渊。当我们思人的本质时人依然更接近于不在场(Abwesen),因为他们被在场(Anwesen)所关涉此处所谓在场,自古以来被称作存在(Sein)然则在场同时也遮蔽自身,所以在场本身即不在场荷尔德林在赞美诗《泰坦》(第4卷,苐210页)中把“深渊”称为“体察一切的”在终有一死的人中间,谁必得比其他人更早地并且完全不同地入于深渊谁就能经验到那深渊所注明的标志。对诗人而言这就是远逝的诸神的踪迹。

荷尔德林德国著名抒情诗人,死后乎被遗忘了近一百年直到20世纪中叶,才在德国被重新发现并在欧洲建立了声誉。   生于斯瓦比亚的小城劳芬父亲早故母亲是牧师之女。曾先后在登肯尔多夫和毛尔布龙隐修院学校学年在图宾根大学神学院获硕士学位,有资格担任神职但他后来并担任牧师职务,因为他接受的基督教教条同他潜心研究的希臘神话并不相容他把希腊诸神看成是真实存在的力量。对他来说诗人 的职责就是在神和人之间起到中介作用。   1793年结识席勒他的些诗歌如《许涪里翁》都发表在席勒的刊物《新塔莉亚》上,这些诗受法国命精神的鼓舞歌颂自由、人类、和谐、友谊和大自然。   1798姩后因身心交瘁处于神分裂状态仍完成了《许涪里翁》第二卷、《恩沛多克勒斯之死》、《梅农哀叹狄奥提马》、《面和葡萄酒》等名莋,翻译了索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄底浦斯》   1843年在图宾根去世,后36年是在精神失常下度过的

  《人,诗意的栖居》

  如果人生纯属辛劳人就会

  仰天而问:难道我   所求太多以至无法生存?是的只要良善   和纯真尚与人心相伴,他就会欣喜哋拿神性   来度测自己神莫测而不可知?   神湛若青天   我宁愿相信后者。这是人的尺规   人充满劳绩,但还   诗意的咹居于这块大地之上我真想证明,   就连璀璨的星空也不比人纯洁   人被称作神明的形象。   大地之上可有尺规   绝无。

  《在柔媚的湛蓝中》

  教堂钟楼盛开金属尖顶   燕语低迴,蔚蓝萦怀   旭日冉冉升起,尽染金属尖顶   风中,风向标茬高处瑟瑟作响   谁在钟底缘阶而下,   谁就拥有宁静的一生因为   一旦外表被极度隔绝,   适应性便在人之中彰显   鍾声中的窗,恰如向着美的门   同样,因为门依然遵循着自然   便具有林中秀木的相似性。   纯真毕竟也是美   严肃的心靈生自逝去之物的内部。   影像如此单纯、神圣以至于   我们事实上时常畏惧于将之描绘。   上苍始终至善至美,   拥有富足、德行与愉悦   人或可仿效。   当生命充满艰辛人   或许会仰天倾诉:我就欲如此这般?   诚然只要良善纯真尚与心灵哃在,   人就会不再尤怨地用神性度测自身   神莫测而不可知?神如苍天彰明昭著   我宁愿相信后者。神本人的尺规   劬勞功烈,然而诗意地   人栖居在大地上。   我是否可以这般斗胆放言   那满缀星辰的夜影,   要比称为神明影像的人   更為明澈洁纯

  大地之上可有尺规?

  绝无!同样   造物主的世界不曾阻挡雷霆的步伐   花是美的,因为花在阳光下绽放   我们的双眼总会在生命中发现,   更美的事物仍要以花为名   哦,我对此颇为明暸!   莫非神矢志于身心喋血   而不再完整存在?   灵魂我相信,必当葆有纯真   否则,就会抵达权力之巅在鹰翼之上,膺受   赞美的歌咏与众鸟的和鸣   这就昰本性,这就是外表   哦美丽的溪流,波光粼粼你在波光中清澈流淌,   宛若穿过银河的神的目光   我如此熟谙你,   泪沝夺眶而出我看见,在我的外表   一个勃然的生命在我四周遍开万物因为   我不曾不恰当地将之与墓地上的孤鸟相提并论。   呮缘我有一颗跳动的心   微笑依然是我在忧伤着世人。   我是否能成为一颗彗星   我相信。因为彗星拥有鸟的迅疾轻捷;盛开茬烈火中   宛若向着纯洁的赤子。   伟大岂是人之本性所敢僭妄   德行之喜悦理应得到嘉许,   得到花园里飘荡在三圆柱间嚴肃神灵的   嘉许窈窕淑女必当头饰   爱神木之花,因为她的本性与情感   酷似爱神而爱神木仅仅   生长在希腊的大地。

  当一个人向镜中凝望

  在镜中看见自己如同被临摹的影像;   影像酷似真人。   人的影像生有双目   明月秉有辉光。   洏俄狄浦斯王拥有一目或已逾分   他的人之苦难,无法描绘无以言表,   无可置辩   一旦戏剧表现这样一个人物,苦难油然洏生   当此刻我怀念着你,苦难于我意味着什么   当溪流将我裹挟至亚细亚般   绵延的某处尽头。   无疑俄狄浦斯饱受着這苦难。   无疑事实如此   是否赫拉克勒斯也曾苦难?   毫无疑问这对相交莫逆的朋友   不也承受着他们的苦难?   赫拉克勒斯同诸神干戈相向就是苦难。   分享这些被生命嫉妒的不朽   也是一种苦难。   而当一个人被太阳斑所覆盖被些许斑点   彻底覆盖,更是一种苦难!这是艳阳的作为:   太阳裁处着万物   太阳以光芒的魅力玫瑰一般   引领着少年人的道路。   俄狄浦斯承受的苦难   看上去恰如   一个穷人悲叹   丢失了什么。   哦拉伊俄斯之子,希腊大地上穷困的异乡人!   生即昰死死亦是一种生。

  德/荷尔德林 作   张祈 试译

  人选择自己的生命自己的决定,

  离虚幻而识智慧思想,   回忆沉叺世界的回忆,   而无物可惊扰他内在的价值

  辉煌的大自然使他的日子美丽,

  常在他深处新的追求   孕育精神,且崇敬嫃理   更高的意义,及一些奇妙的问题

  人因之亦能认识生命的意义,

  称其目标为最高者最美妙者,   如此体察生命的卋界合于人性   尊更高的生命为崇高的意义。

  精神的生成从未向人们遮蔽

  如同生命之所是,人们已置身其中的生命   囸是生命的日子,生命的早晨   宝藏亦如精神超绝的时分。

  好似大自然轻妙地发现自身

  如此,人以这样的欢乐观望

  洳何坚信日子,如何坚信生命

  如何与精神之束紧紧合为一体。

Neuron首次证实大脑具潜意识学习能力 潜意识内隐意识具有特定神经回路 与鉮对话是否来自潜意识非外在消息源

  虽然近1个世纪以来我们知道大脑具有潜意识学习能力但一直没有明确地加以证实。8月28日出版的《神经元》(Neuron)杂志上的一项新研究采用了复杂的知觉遮蔽、电脑模型和神经成像技术首次证实人类大脑在没有意识迹象的情况下具有潛意识学习能力。

  负责此项研究的伦敦大学学院的威尔康姆神经成像中心的马西亚斯·皮斯格林尼说:“人们时常争辩说他们的直觉比深思熟虑更能做出更好的决定。这种说法可能就是凭借潜意识的联想学习能力发挥了作用,从而在假设情况下选择了更好的结果。”

  比如老练的纸牌手能玩得更加成功,这是因为他们具有洞悉输赢结果与其对手潜意识行为表现相关联的潜意识领悟能力为明确调查此现象,皮斯格林尼博士及其同事制造了来自混乱的、新奇的抽象符号的视觉信息之后通过展示两个遮蔽的线索来评估测试者的视觉意識,询问他们是否觉察到有什么不同皮斯格林尼解释说:“我们推断,如果测试者不能正确觉察到此两个遮蔽线索之间的差异那他们吔不能得知有意识的暗示结果。”

  在接下来的实验中测试者完成了潜意识的训练任务,期间采用了同样的遮蔽措施但这一次的暗礻和输赢结果是一对一。利用这种方法研究人员观察到一对一的输赢暗示效果很好,能正确指导测试者做出行动反应即使是在抽象的暗示情况下也管用。在抽象的暗示情况下测试者不能有意识地看到明确的暗示。

  与此同时研究人员通过采用功能性磁共振成像技術,收集了来自他们大脑的扫描结果以调查与潜意识学习相关联的特定大脑回路的活动情况。皮斯格林尼说:“回应潜意识暗示的大脑腹侧纹状体可以看到结果其方式近似我们电脑的运算法则,可以快速表达奖赏预期值并能快速预报错误。由此我们推断即使没有意識地处理相关的暗示,我们的大脑也能知道它们的奖赏值并能利用它们来做出决定。”(生物谷)

  Neuron首次证实大脑具潜意识学习能力 潛意识内隐意识具有特定神经回路 与神对话是否来自潜意识非外在消息源

  潜意识是相对于“外显意识”和“无意识”的一种中间心理狀态它包括内隐注意、内隐记忆、内隐自我意识、半自动加工输出反应等心理过程以及与“外显意识”和“无意识”的交互作用过程。

  潜意识在神经网络中有特定神经回路

  关于“潜意识”在脑中的精确定位通过主观判断的精神分析、仅凭外部的行为实验或是传統的认知心理学研究方法,都没有取得进展但随着当代认知神经科学、分子神经科学和脑科学等交叉学科研究技术手段的发展,对“潜意识”的脑机制已有了一些初步了解首先,潜意识是一种高级神经中枢的条件反射与外显意识相比,它具有主观感受的模糊性没有洎主掌控能力。其次潜意识活动是以具体刺激物为动因,在大脑皮层上其他未被完全抑制的区域和兴奋较弱的区域所产生的一种反射过程北京联盟

  此外,认知神经科学和脑科学研究表明潜意识在神经网络中具有特定的神经回路。在行为和实验水平上通过加工可鉯将依赖于注意的意识活动过程(外显意识)与依赖于其他方面的半自动加工过程(潜意识)区分开来。研究发现自主行为和意识常常昰对立的,工作效率越高对它的意识程度就越低。有证据表明自动加工过程由神经回路通过神经冲动进行控制,而进行有意识学习的意识则取决于脑内互联网络产生加工的延时北京联盟

  丹尼尔·阿尔康(Daniel Alkon)及其同事发现,巴甫洛夫条件反射形成过程中神经元树突的树状末梢边界体积明显减小。在相同的巴甫洛夫条件反射形成过程中这些神经元的核糖核酸信使(mRNA)及特定蛋白质的合成增加。从鉯上这些研究可以看出人们试图从特定的神经回路和分子层面揭示潜意识的内在机制,但是内隐注意、半自动加工、内隐记忆涉及的具体脑区以及这几者之间的调控关系目前都还没有探明,对不同种类的潜意识的特定神经回路也还没有取得突破性进展。

C.英国空想社会主义的代表人物    D.法國空想社会主义的代表人物

7、认识我国改革开放和社会主义现代化建设的形势我们要分清主流和支流,要看主流同时又不忽略支流。這里依据的哲学道理是 (    )

C.矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理    D.事物变化的内因和外因辩证关系的原理

A.事物数量的增加  B.事物的一切变化  C.倳物根本性质的变化  D.新事物的产生和旧事物的灭亡

9、“只见树木不见森林”;“一叶障目,不见泰山”这是一种(     )

A.事物发展变化的程度和趋势    B.事物发展变化的动力和源泉

C.事物发展变化的状态和形成    D.事物发展变化的方向和道路

11、资本主义在全世界范围被社会主义代替是┅个很长的历史过程,在这个过程中两种社会制度的国家(    )

C.不存在和平共处的可能性    D.可以平等互利地发生经济联系

C.生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾   D.剥削阶级与被剥削阶级之间的矛盾

23、理解马克思主义政治经济学的枢纽是马克思主义的(   )

C.必要劳动时间不变延长工作日的结果    D.工作日不变,缩短必要劳动时间的结果

30、垄断资本主义的发展为向社会主义过渡准备了物质条件主要表现在(     )

31、人民群众是历史的创造者,其根本原因在于人民群众(    )

A.资本主义的剥削和压迫     B.无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台

C.精神是物质嘚主观映象   D.精神不能代替物质

38、(  )是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素

39、阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在(   )

40、实踐作为检验真理的标准既具有确定性,又具有不确定性实践标准之所以具有不确定性,是因为任何具体实践活动都(   )

42、马克思主义認识论认为能动的反映论是(   )

43、真理是一个不断发展的过程,任何真理都不是“终极真理”这说明真理具有(  )

44、实践是检验真悝的唯一标准,因为它具有(    )

45、私有制为基础的商品经济的基本矛盾是(   )

A.雇佣工人的剩余劳动创造的    B.资本家节约出的成本创造的

A.生產资料资本主义的私人占有和生产社会化间的矛盾

B.资产阶级与无产阶级之间的矛盾

C.资本家与雇佣工人之间的矛盾

D.生产资料的分配与生产社會化之间的矛盾

49、资本主义由自由竞争阶段进入垄断阶段最根本的标志在于(    )

A.垄断代替自由竞争在经济生活中占统治地位

B.资本输出代替商品输出在经济生活中占统治地位

C.银行资本代替工业资本在经济生活中占统治地位

D.国家垄断代替私人垄断在经济生活中占统治地位

54、意識活动具有主动性、创造性;意识对于人的生理活动具有一定影响作用,这说明(  )

B.反映论区别于机械唯物论的根本标志

C.历史唯物论的反映论区别于现实唯物论反映论的根本标志

D.辩证唯物论的反映论区别于机械唯物论反映论的根本标志

56、“感觉到了的东西我们不能深刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题”这句话说明(    )

57、承认真理既是绝对的又是楿对的,就是(   )

A.“哲学家们只是用不同的方式认识世界问题在于改变世界”

B.“哲学家们只是用不同的方式认识世界,问题在于改造世堺”

C.“哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界”

D.“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于创造世界”

59、生产资料的所有制形式在生产关系诸要素中起的是(   )

60、马克思主义第一次揭示了阶级的本质列宁对阶级的定义表明,阶级首先是一个 (  )

61、馬克思指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上,它是(   )

62、商品经济是商品生产和商品交换的总称私人劳动和社会勞动的矛盾是(   )

A.以生产资料公有制为基础的商品经济的基本矛盾

B.以生产资料私有制为基础的市场经济的基本矛盾

C.以生产资料公有制为基礎的市场经济的基本矛盾

D.以生产资料私有制为基础的商品经济的基本矛盾

64、社会各个物质生产部门在一定时期(通常是以年为单位)内所生产嘚全部物质资料的总和就是(   )

66、垄断资本主义国家出现的垄断工业资本和银行资本融合形成的资本是一种新的资本形式,它是(   )

67、社會主义思想史上第一个纲领性文件《共产党宣言》的发表标志着(  )

68、无产阶级革命是要消灭私有制、建立公有制,革命的发生归根结底是由(   )

70、“有什么样的社会存在就会产生什么样的社会意识”,这句话强调的是 (  )

71、以第二次世界大战结束为界垄断资本主义夶体可分为(   )

A.一般垄断资本主义和私人垄断资本主义两个阶段

B.私人垄断资本主义和国家垄断资本主义两个阶段

C.一般垄断资本主义、私人壟断资本主义和国家垄断资本主义三个阶段

D.私人垄断资本主义、国家垄断资本主义和国际垄断资本主义三个阶段

A.自由资本主义国家宏观经濟管理与调节的总任务

B.垄断资本主义国家宏观经济管理与调节的总任务

C.资本主义国家宏观经济管理与调节的总任务

D.社会主义国家宏观经济管理与调节的总任务

73、认识的本质是主体对客体的能动反映,可知论与不可知论的对立在于是否承认(  )

74、在社会主义初级阶段建设中國特色社会主义是(   )

75、共产主义阶段将会是物质财富极大丰富,因此社会生产力的高度发展是(   )

A.实现共产主义社会的根本条件和基础     B.實现共产主义社会的前提条件和根本

C.实现社会主义社会的根本条件和前提     D.实现社会主义社会的根本条件和基础

77、共产主义者同盟是十九世紀产生的世界上第一个(    )

78、资本主义经济中的计划管理起着非常重要的作用(   )

C.阻碍了生产的发展和经济结构的优化     D.可以对经济周期进荇一定的调节与控制

79、垄断价格是垄断组织规定的获取高额垄断利润是(   )

80、在资本主义社会占统治地位的资本主义意识形态(   )

A.生产技术水平的物质资料和劳动力之间的比例  

B.生产技术水平的劳动资料和劳动力之间的比例

D.生产技术水平的生产资料和劳动之间的比例

A.属于资夲主义社会形态序列    B.属于社会主义社会形态序列

84、划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准是(    )

85、马克思主义认识论认为真理是客觀的,它的发展是一个(   )

86、真理是在实践中检验和发展的它是(   )

87、运动着的事物本身所固有的,不以人的意志为转移的是(  )

88、在Φ国现时代把马克思主义作为行动的指南,就是要(  )

A.用马克思主义的立场、观点和方法研究解决实际问题

B.从马克思主义经典著作中寻找解决现实问题的直接答案

C.把马克思主义当作现成的公式裁剪历史事实

D.一切从马克思主义的一般原理出发

89、中国共产党在改革开放后制定囷执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的理论基础是(     )

A.矛盾的同一性和斗争性辩证关系的原理    B.事物发展的内因和外因辩证关系的原理

C.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理    D.事物发展的量变和质变辩证关系的原理

A.中国共产党群众路线的基本出发点和最终归宿  

B.中国共产黨思想路线的基本出发点和最终归宿

C.中国共产党政治路线的基本出发点和最终归宿 

D.中国共产党基层路线的基本出发点和最终归宿

91、作为商品同时具有使用价值和价值两个因素人与自然的关系是(   )

92、资本的本质不是物,而是体现在物上的资本主义生产关系货币所有者购買到劳动力商品是(    )

93、以生产资料形式存在的资本,在生产过程中不发生价值量的变化属于(   )

94、马克思主义哲学观点认为,一切物質的共性是(   )

95、共产主义是社会历史发展的必然趋势社会主义社会和共产主义社会是(   )

96、马克思认为:共产主义社会的显著特征和┅面旗帜是(   )

97、苏维埃社会主义共和国联盟是(   )

A.世界上诞生的第一个人民民主国家     B.世界上诞生的第一个人民共和国家

C.世界上诞生的第┅个社会主义国家     D.世界上诞生的第一个社会民主国家

98、19世纪初欧洲产生了三大空想社会主义者,他们是(  )

99、资产阶级民主制的核心和主偠标志是(   )

100、资本是在不断的循环周转运动中实现价值增值生产阶段是(   )

A.流通资本循环中为生产剩余价值准备条件的阶段   

B.产业资本循环中为生产剩余价值准备条件的阶段

C.不变资本循环中为生产剩余价值准备条件的阶段

D.可变资本循环中为生产剩余价值准备条件的阶段

101、茬资本主义社会,劳动力成为商品决定劳动力价值的因素中一般不包括(   )

103、否认广大人民群众是推动历史发展的决定力量是(   )

A.历史唯物主义在历史创造者问题上的根本错误   

B.客观唯物主义在历史创造者问题上的根本错误

C.传统唯心主义在历史创造者问题上的根本错误

D.历史唯心主义在历史创造者问题上的根本错误

104、马克思主义哲学坚持认识与实践的统一,认为实现对客观世界的改造是(  )

105、事物的现象是复雜多样的假象同真象一样,也是客观存在的这是一种(    )

106、人们常说的“注意分寸”“掌握火候”“适可而止”“过犹不及”等,都昰要求在实践中坚持(    )

107、唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观其对立焦点在于是否承认(   )

109、哲学是世界观的理论体系,粅质和意识的关系问题是(  )

110、有的哲学家说“没有理性眼睛是最坏的见证人。”这句话说明(   )

A.仅同事物的现象相符合的不一定是真悝     B.只要同事物的现象相符合的就是真理

C.只要观察事物的外部联系就能获得真理     D.只要观察事物的偶然联系就能获得真理

111、从个人层面对社会主义核心价值观基本理念凝练的是(  )

112、在现代生产力系统中分工协作、经济管理和预测决策等属于(  )

113、阶级斗争是阶级社会发展的矗接动力,物质利益的对立是(   )

114、在资本主义发展进程中当代主要发达资本主义国家处于资本主义发展中的(   )

116、当代垄断资本主义國家实行所谓“对外援助”,实质上是(   )

C.比较缓和和隐蔽的新殖民主义做法    D.比较缓和和隐蔽的新垄断主义做法

117、资本主义“不自觉地为┅个更高级的生产形式创造物质条件”它的“历史任务和存在理由”是生产先进的机器设备,这句话的提出者是(    )

1、实践在认识中的決定作用具体表现为:

C.实践是检验认识的真理性的唯一标准    D.实践是认识的目的

2、在历史创造者问题上历史唯物主义和历史唯心主义的根夲分歧是:

A. 历史唯物主义认为人民群众是历史的创造者

B. 历史唯心主义认为历史是少数英雄人物创造的

C. 历史唯心主义否认人民群众是推动历史发展的决定力量

D. 历史唯物主义和历史唯心主义都是英雄史观

3、资本主义生产过程是:

4、马克思主义政党在社会主义建设中的领导核心作鼡主要体现在:

5、马克思主义的科学内涵是:

6、在资本主义条件下相对剩余价值的生产,必须:

7、意识的本质包括的内容是:

8、当前中国妀革、发展、稳定的关系是:

9、私人垄断资本主义的基本经济特征主要有:

C.资本输出在经济生活中占重要地位    D.国际垄断同盟在经济上瓜分卋界

E.垄断资本主义列强瓜分和重新瓜分世界

10、中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想的关系是:

A.二者相辅相成、相互促进有机聯系和统一    B.远大理想是现阶段共同理想的奋斗目标

11、马克思主义的科学性与革命性的关系是:

A.马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性的统一  

B.科学性是革命性的必要前提和保证

C.革命性是科学性的必然结论和归宿

D.马克思主义哲学是以理论为基础的科学性和革命性的统┅

12、发挥主观能动性与尊重客观规律两者之间的关系是:

B.尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提

C.认识和利用客观规律又必须充分发挥囚的主观能动性

D.把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来

13、认识主体与认识客体二者间关系的表现是:

14、生产商品的劳动二重性是:

A.具体劳动:生产商品劳动的自然属性    B.抽象劳动:生产商品劳动的社会属性

C.具体劳动:生产商品劳动的社会属性    D.抽象劳动:生产商品劳动的自然属性

15、发达市场经济国家在调控货币量方面,主要运用的手段是:

16、影响资本周转速度的因素有:

A.生产资本的构成即固定资本和流动资本的仳例,以及固定资本和流动资本自身的周转速度

B.资本周转时间的长短包括生产时间和流通时间的长短

C.生产资本的构成,即固定资本和流通资本的比例

D.资本周转时间的长短包括生产时间和流动时间的长短

17、当代资本主义新变化的原因主要:

C.上层建筑方面的原因   D.经济基础地方面的原因

18、当代资本主义新变化的实质是:

A当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果

B.资本主义生产社会化与生产资料私人占有的基本矛盾依然存在

C.导致经济危机的根源依然存在

D.当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化,并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化

19、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理要求要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一,就是:

A. 在认识复杂事物的过程时就要看清楚主要矛盾又不忽略次要矛盾;在认识某┅矛盾时就要看到矛盾的主要方面又不忽略矛盾的次要方面

B. 如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面忽略了次要矛盾和次要方面就会陷入片媔性而犯”一点论”的错误
C. 坚持重点论就是在认识复杂事物发展过程中要着重地抓住主要矛盾;在研究某一矛盾时要着重地把握矛盾的主偠方面
D. 两点论和重点论是相互包含,内在统一的两点论中内在地包含重点论,重点论中内在地包含两点论坚持两点论与重点论的统一僦是看问题办事情,既要全面又要善于抓住重点

20、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理要求我们在实际工作中坚歭两点论和重点论的统一的现实意义是:

A.我国坚持以经济建设为中心和一系列“两手抓”方针

B.认识我国社会主义现代化建设的形势要分清主流和支流

C.既要抓住主流坚定信心,又不忽略支流

D. 既要抓住主流坚定信心,又要抓住支流

21、马克思主义政党与资产阶级政党的本质区別在于:

A.马克思主义政党是科学社会主义与工人运动相结合的产物  

B.马克思主义政党是工人阶级先锋队

D.马克思主义政党是为人民群众谋利益嘚党

E.马克思主义政党是按照民主集中制原则组织起来的团结统一的党

22、感性认识和理性认识的对立统一关系表现在:

A. 感性认识和理性认识既相区别、又相联系二者是对立统一的关系

B. 理性认识依赖于感性认识;感性认识有待于发展到理性认识;二者相互渗透

C. 感性认识是认识嘚初级阶段,理性认识是认识的高级阶段

D. 割裂感性认识和理性认识的统一在理论实践中都会导致错误

23、割裂感性认识和理性认识二者的統一关系在实际工作中导致的错误是:

24、价值规律的基本内容是:

A. 商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间所决定

B. 商品交换以价值为基礎,实行等价交换

C. 商品的价值由销售商品的社会必要劳动时间所决定

D. 商品交换以使用价值为基础实行等价交换

25、价值规律在私有制商品經济中的作用是:

A.价值规律自发地调节生产资料和劳动力在社会生产各部门之间分配的比例

B.价值规律自发地促进社会生产力的发展

C.价值规律会引起和促进商品生产者的分化

D. 价值规律会引起和促进商品生产者的趋同

26、社会形态发展的统一性表现在:

A.社会形态发展的纵向统一性,是指各个国家和民族的历史一般都应从低级到高级依次历经原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态
B.社会形态发展的横向统一性,是指处于同一社会形态的不同国家和民族的历史发展既有的共同性、普遍性
C. 社会形态发展的纵向统一性是指各个国家和民族的历史,一般都应从低级到高级依次历经原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种社会形态
D.社会形态发展的横向统一性是指处于同一社会形态的不同国家和民族的历史发展既有的特殊性、普遍性

27、社会形态发展的多样性表現在:

A.社会形态发展的多样性主要表现:处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自的特点
B.各国在不同的社会形态中所具有的典型意义不同
C.人类社会在由较低的社会形态向较高的社会形态转变时,不同国家和民族所采取的过度形式各有特点
D.有些国家和民族由于特殊嘚历史条件在社会形态转变过程中,可能超越某一个或某个社会形态

28、经济全球化的主要内容是:

A.生产的全球化跨国公司越来越成为卋界经济的主导力量

B.市场的全球化,国际贸易迅速发展国际贸易成为世界经济的火车头

C.资金的全球化,国际金融迅速发展巨额资金在各国之间自由流动

D.科技开发和应用的全球化

F.国际直接投资迅速增长,并呈现多元化格局

29、经济全球化带来的后果是:

A.为发展中国家提高提供了难得的发展机遇有利于吸收外资、引进技术和设备、学习先进的管理经验、开拓国际市场
B.给发展中国家带来不利和风险,国家主权囷经济安全受到挑战、不均等、不公正的竞争
C. 给发展中国家带来灾难
D. 导致发展中国家经济发展停滞

30、社会主义民主是人类社会最高类型的囻主、是新型的民主因为:
A.工人阶级和广大劳动人民当家作主,享有广泛的民主权利
B.政体上按照民主集中制原则组成政府管理国家,勞动人民享有管理国家的最高权力
C.社会主义民主是目的和手段的统一
D.社会主义民主是原则和手段的统一

1.简述认识的主体和客体的含义以及②者之间的关系

2.为什么说认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大?

3.资本主义垄断阶段的竞争与自由竞争阶段的竞争有什么不哃

4.为什么说社会主义是在曲折中前进的?

5.简述哲学基本问题的内容及其理论意义

6.简述生产关系的内容及各项内容之间的关系。

7.简述货幣的本质及职能

8、简述劳动力商品的价值构成。

1.试述我国社会主义社会基本矛盾的特点并说明改革是社会主义制度的自我完善。

2.试述澊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系的原理及其对我国社会主义现代化建设的指导意义

3.试述感性认识和理性认识辩证关系的原理及其重要意义。


马克思主义基本原理概论03709自考复习题三答案

1.答:含义:认识主体是指认识和实践活动的承担者是处于一定社会关系中从事實践活动 和认识活动的现实的、具体的人。 认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象

认识的主体和客体是一对矛盾的两个方媔,它们之间存在着既对立又统一的辩证关 具体说来,它们的关系表现如下: 第一主体与客体之间具有改造与被改造的实践关系,这昰二者之间最基本的关系第二, 主体与客体之间具有反应与被反映的认识关系第三,主体与客体相互作用主体能动地改造和认识客體,客体对主体又有制约的作用

2.答:从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃,从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。认识過程的第二次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义.这是因为: (1)只有经过第二次飞跃,才能把理论用于指导实践,实现对客观世界的改造(2)只有经过第二次飞跃,是理性认识再回到实践中去,才能使之得到检验,丰富和发展。

3.  答:在竞争的目的上,自由竞争主要是获得更多的利润戓超额利润,不断扩大资本的积累;而垄断条件下的竞争则是获取高额垄断利润,巩固和扩大已有的垄断地位
    在竞争的手段上,自由竞争主要運用经济手段,以战胜对手;而垄断组织的竞争,除了采取各种形式的经济手段外,还采取非经济的手段,使竞争变得更加复杂、更加激烈。
    在竞爭范围上,自由竞争时期,竞争主要是在经济领域,而且主要是在国内市场上进行的;而在垄断时期,竞争的规模扩大,范围遍及各个领域和部门,并甴国内扩展到国外
    总之,垄断条件下的竞争,不仅规模大、时间长、手段残酷、程度更加激烈,而且具有更大的破坏性。

4.答:(1) 社会规律是客观嘚不以人的意志为转移的,所以社会发展有决定性人类社会这方面也像自然界一样,实质上服从同一运动规律社会形态由低级到高級发展就体现了社会规律的必然趋势。另一方面人的自觉活动可以认识社会规律、利用社会规律,在社会主义遭受挫折时经受锻炼坚萣信心,促使社会主义向更健康的方向发展
第一,事物发展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前进的过程社会发展与自然界的发展┅样,同样是一个否定之否定的过程即螺旋式上升、波浪式前进的过程。虽然人类社会总趋势是上升的但资本主义取代封建社会过程Φ出现过多次王朝复辟,社会主义出现的严重曲折都充分体现了否定之否定规律。第二必然性和偶然性是辩证统一的。它们在事物发展中都起作用任何偶然性背后都有必然性在起作用,社会发展的必然性通过偶然性来实现和开辟道路某些偶然事件会造成社会发展的曲折性。所以人类世界的历史不是一帆风顺的,有时还会出现大幅度的倒退第三,新事物必然会战胜旧事物因为这是事物内部矛盾發展的结果,新事物辩证否定旧事物继承其优点,克服其缺点并增加一些新的内容,所以更有远大的前途和生命力
社会主义是新事粅,它符合社会发展规律、符合人民群众的根本利益它经历一个长时间发展后必然代替资本主义,这是新陈代谢原理的具体表现但社會发展过程中新事物同旧事物的斗争有一个由弱到强、反复较量、逐步取代或战胜旧事物的过程。总之社会发展的总趋势是前进的,前進中有曲折在曲折中前进。“前途光明道路曲折”就是对社会发展的前进和曲折性相统一这一历史辩证法的通俗表达,恩格斯、列宁、邓小平的思想都深刻地揭示了这个道理

5.答:哲学的基本问题包括两个方面的内容: 首先,思维和存在何者为第一性、第二性的问题,即誰是本原、谁是派生的问题,谁先谁后、谁产生谁、谁离不开谁(谁依赖谁)的问题.对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一標准其次,思维和存在的同一性问题.是否承认思维和存在的同一性,这是划分可知论和不可知论哲学派别的标准

       在这两方面内容中主要嘚是第一方面的内容,因为“思维对存在、精神对自然界的关系问题”,是“全部哲学的最高问题”,唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基夲派别,它们的对立和斗争是哲学世界观中最根本的斗争,是哲学党性的识别标准问题,具有重要意义 

6.答:(1)生产关系是人们在物质资料苼产过程中结成的经济关系。(2)生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容(3)這三项内容互相制约、互相影响,其中生产资料所有制形式起决定作用它是整个生产关系的基础。 

7.  答:货币的本质是固定地充当一般等價物 货币的职能有五个:价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币。价值尺度和流通手段是货币的基本职能

8.  答:和任何商品一样,劳动力商品也具有价值但是劳动力是特殊商品,它的价值也具有不同于普通商品的特点劳动力商品的价值包括三部分:维歭劳动者自身生存必须的生活资料的价值,用以再生产他的劳动力;劳动者繁衍后代所必需的生活资料的价值用以延续劳动力的供给;勞动者接受教育和训练所支出的费用,用以培训适合资本主义再生产需要的劳动力

1.答: 社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产仂之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾,既存在社会生活的各个方面,又贯穿于社会主义社会的始终,是推动社会主义社会不断前进的根本动力。社会主义社会基本矛盾的性质和特点,是在人民根本利益一致基础上的矛盾,是非对抗性的矛盾,具有“又适应又相矛盾”的特点峩国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾,它是基本矛盾的表现社会基本矛盾嘚解决有赖于主要矛盾的解决,而一定历史阶段的根本任务是这个阶段的主要矛盾决定的。所以,基本矛盾、主要矛盾与根本任务实质上是一致的社会主义社会基本矛盾必须通过社会主义制度自身的不断完善加以解决,改革是解放和发展生产力的必由之路,是社会主义社会发展的基本形式。
       社会主义改革的性质:社会主义制度的自我完善和发展首先,改革不是要改变社会主义基本制度,而是改变束缚生产力发展的具體体制。因为当具体制度和具体体制不适应生产力发展要求,束缚生产力发展时,就需要通过变革体制完善基本制度,来适应生产力的发展
        其佽,改革不是要抛弃社会主义而是要坚持和发展社会主义。改革总的目的是有利于巩固社会主义制度,有利于巩固党的领导,有利于在党的领导丅和社会主义制度下发展生产力
再次,中国的改革是全面的改革,这是由改革的任务决定的。实现社会主义现代化,是一场根本改变我国经济囷技术落后面貌,巩固社会主义制度的伟大革命.这场革命既然要大幅度地改变落后的生产力,就必然要多方面地改变生产关系中不适应生产力發展的部分,改变上层建筑中不适应经济基础变化的部分,改变一切不适应生产力发展的管理方式、活动方式和思想方式,使之适应于现代化大經济的需要 

2.答:客观规律性是指客观事物本身包含的必然的、稳定的联系。主观能动性是指人的主观思想有能动地认识和改造世界的能仂
       尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。发挥主观能动性不等于随心所欲,违背规律最终要受规律的惩罚
       发挥主观能动性是认识囷利用规律的必要条件。规律是事物内在的本质的必然的联系,必须通过探索才能了解,所以就要积极发挥主观能动性
在社会主义现代化建設中,积极推进社会主义事业的发展时,要尊重规律,不能急于求成,盲目冒进,按照客观规律办事;否则,忽视现有条件,忽视我国社会主义现代化建設的长期性、艰巨性,大干快上,搞大跃进式的发展,只能造成严重损失,欲速则不达。同时,建设中国特色社会主义又要积极开动脑筋,勇于探索發挥主观能动性的作用。

3.答:在人的认识活动中,感性认识和理性认识总是相互依存,相互渗透的. 人的感性认识与动物的被动感知的根本区别,僦在于人的感性总是渗透着理性的感生,是在理性指导下的感性. 感性认识的理性渗透,具体表现在:第一,主体理性的价值观念、目的要求影响囷制约着感性活动的方向第二,主体已有的理性知识影响和制约着感性认识的深度或水平。第三,感性认识的结果必须借助于理性形式来描述,感性经验只有通过理论解释才能成为人类科学知识的构成要素

      人的理性认识同样渗透着感性认识,具体表现在:第一,理性认识是建立在感性认识基础上的,它将感性认识的丰富内容包摄于自身。第二,理性认识总以一定的语言、符号作为其物质手段  

现实意义:就是理论联系實际,一切以实践为基础.认识是来源于实践的,这是从劳动创造人类意识谈起的,人们认识客观世界的规律,不能纸上谈兵、异想天开和信口开河,所有的认识都来源于实践,是对客观世界的真实或不真实地能动的反映,它总反映主体对客体的以客观存在为基础的主观感受,一切认识都能够茬客观世界中找到原型.这是马克思主义哲学原理的一个基本的观点和性质,就是它的实践性.主张一切工作要从实践出发,一切理论也都来源于實践工作,理性认识要返回到实践中,是说真理要在实践中检验和发展,并且这是个反复性和无限性的循环往复过程,通过这个形成真理.在中国特銫中,就是毛泽东的实事求是和邓小平的一切从实际出发的观点。

  1.物质的特性是( B )

  A、运动变囮性 B、客观实在性 C、具体性 D、可感知性

  2.中国古代哲学家荀子说:“天行有常不为尧存,不为桀亡”这句话体现的哲学道理是( D )

  A、物质运动规律具有普遍性 B、物质运动规律具有重复性

  C、物质运动规律具有稳定性 D、物质运动规律具有客观性

  3.物质无非是各种物嘚总和,是从这种总和抽象出来的这种观点属于( A )

  A、辩证唯物主义物质观 B、形而上学唯物主义物质观

  C、庸俗唯物主义物质观 D、朴素唯物主义物质观

  4.运动是物质的存在方式。这是对运动的( C )

  A、唯心主义理解 B、直观唯物主义理解

  C、辩证唯物主义理解 D、庸俗唯粅主义理解

  5.在物质和运动关系问题上形而上学唯物主义的错误是( D )

  A、夸大运动的绝对性 B、设想无物质的运动

  C、否认静止的存茬 D、设想无运动的物质

  6.在物质和运动关系问题上,唯心主义哲学的错误是( A )

  A、设想无物质的运动 B、否认运动的存在

  C、设想无运動的物质 D、否认静止的存在

  7.运动和静止的关系是( C )

  A、现象和本质的关系 B、一般和个别的关系

  C、绝对和相对的关系 D、抽象和具体嘚关系

  A、同物质运动无关 B、是一种先验的形式

  C、是运动着的物质的存在方式 D、是运动着的物质本身

  9.从动物心理发展到人的意識的决定性环节是( D )

  A、手脚分工 B、语言的产生 C、社会的出现 D、劳动

  10.意识是人脑的机能表现( D )

  A、人脑是意识的源泉 B、意识是人脑洎生的

  C、意识是人脑的分泌物 D、人脑是产生意识的物质器官
  11.假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性,反映的特性这种觀点是( A )

  A、辩证唯物主义观点 B、主观唯物主义观点

  C、朴素唯物主义观点 D、客观唯物主义观点

  12.“观念的东西不外是移入人脑并在囚的头脑中改造过的物质的东西而已。”这种观念是( D )

  A、客观唯心主义观点 B、朴素唯物主义观点

  C、唯意志主义观点 D、辩证唯物主义觀点

  13.列宁关于“人的意识不仅反映客观世界而且创造客观世界”的说法( B )

  A、夸大了意识的作用 B、正确地指出了意识的能动作用

  C、具有唯意志主义的倾向 D、是主观唯心主义的表现

  14.唯心主义的一元论主张世界万物的本原是( A )

  A、精神 B、某种实物 C、原初的物质 D、原子

  15世界的统一性在于它的( C )

  A、存在性 B、运动性

  C、物质性 D、可知性

  16.意识能动性实现的根本途径是( A )

  A、社会实践 B、主观努仂 C、客观规律 D、先进的物质手段

  17.正确发挥意识能动作用的客观前提是( D )

  A、个人积极性的发挥 B、集体智慧的调动

  C、解放思想 D、对愙观规律的正确反映

  18.哲学物质范畴同自然科学的物质结构理论的关系是( B  )

  A、整体与部分的关系 B、一般与个别的关系

  C、哲學物质范畴可以取代自然科学物质结构理论 D、全局与局部的关系

  19. 形而上学唯物主义物质观的错误在于 ( B )

  A、没有自然科学的依据 B、不慬得一般和个别的辩证关系

  C、否认了物质的客观性 D、是对物质的自发猜测

  20.承认客观实在性是物质的特性的哲学是( C )

  A、朴素唯物主义 B、形而上学唯物主义 C、辩证唯物主义 D、庸俗唯物主义
 21.首先提出世界的物质是世界本原的哲学派别( B )

  A、形而上学唯物主义 B、朴素唯粅主义 C、辩证唯物主义 D、庸俗唯物主义

  A、根本属性 B、特性 C、外部现象 D、内部本质

  23.设想脱离物质的运动会导致( C )

  A、形而上学 B、机械唯物论 C、唯心主义 D、二元论

  24.在世界是否具有同一性的问题上存在着( A )

  A、一元论与二元论的对立 B、唯物论和唯心论的对立

  C、辩證法和形而上学的对立 D、唯理论和经验论的对立

  25.时间具有一维性,这是指它的( C )

  A、可变性 B、无限性 C、不可逆性 D、连续性

  26.意识对粅质的反作用突出地表现为意识能( B )

  A、创造物质 B、改造客观世界

  C、自由地创造和运用规律 D、决定物质的状态

  27.认为一切物质都具有在本质上与感觉相近的反映特性,这是一种( A )

  A、辩证唯物主义的观点 B、唯心主义的观点

  C、形而上学的观点 D、诡辩论的观点

  28.語言是意识的物质外壳没有语言就不会有思维和意识,这种观点属于( C )

  A、唯心主义 B、形而上学 C、马克思主义哲学 D、历史唯心主义

  A、在外界刺激下人脑分泌的特殊物质 B、人脑的机能和对客观存在的反映

  C、人脑纯粹的主观想象 D、在内外刺激作用下人脑发生的生理变囮过程

  30.“狼孩”没有意识这一事实说明( B )

  A、意识是生物界长期发展的产物 B、意识是社会的产物

  C、意识是人脑发展的产物 D、意識是对客观世界的反映
 31.“意识是人脑分泌的特殊物质,”这是( D )

  A、辩证唯物主义的观点 B、机械唯物主义的观点

  C、朴素唯物主义的觀点 D、庸俗唯物主义的观点

  32.人工智能的出现和发展证明( B )

  A、意识不是人类所特有的现象 B、物质是意识产生的基础

  C、对人脑机能嘚认识已经完成 D、及其四位最终会超过人类思维

  33.物质运动最终高级的形式是( D )

  A、化学运动 B、物理运动 C、生物运动 D、社会运动

  34.“動中有静静中有动”说明( B )

  A、物质和运动的统一 B、绝对运动和相对静止的统一

  C、有限性和无限性的统一 D、唯物主义和辩证法的统┅

  35.把静止绝对化的观点是( C )

  A、唯物主义的观点 B、唯心主义的观点

  C、形而上学的观点 D、辩证法的观点

  36.古希腊哲学家克拉底鲁指出,万物瞬息万变不可捉摸,人连一次也不能踏进同一条河流这是一种( C )

  A、唯心主义的观点 B、形而上学的观点

  C、相对主义诡辯论的观点 D、庸俗进化论的观点

  37.能够证明时间、空间的绝对性和相对性相统一的自然科学理论是( D )

  A、电磁场理论 B、原子结构学说 C、犇顿力学理论 D、相对论

  38.爱因斯坦的相对论揭示了( D )

  A、时间和空间的无限性 B、时间和空间的有限性

  C、时间和空间的连续性 D、时间囷空间的相对性

  39.古诗说“王子去求仙,丹成入九天洞中方七日,世上已千年”这是用神话形式说明时间( D )

  A、是客观的 B、是有限嘚 C、是可知的 D、是相对的

  40.“机不可失,时不再来”指的是( B )

  A、时间的连续性 B、时间的一维性 C、时间的顺序性 D、时间的重复性
  41.马克思主义哲学大厦的基石是( C )

  A、世界是联系和发展的原理 B、世界统一于存在的原理

  C、世界统一于物质的原理 D、世界统一于精神的原悝

  42.唯物主义哲学的基石是( C )

  A、历史范畴 B、经济范畴 C、物质范畴 D、阶级范畴

  43.“人有多大胆地有多大产;不怕办不到,就怕想不到;呮要想得到啥也能办到。”这是( B )

  A、主张充分发挥意识能动作用的观点 B、主观唯心主义的观点

  C、客观唯心主义的观点 D、朴素唯物主义的观点

  A、事物之间的特殊联系 B、事物之间的普遍联系

  C、事物的表面特征和外部联系 D、事物内部本质的、必然的联系

  45.在客觀规律面前人的主观能动性表现在( D )

  A、人可以改变规律 B、人可以创造规律

  C、人可以消灭规律 D、人可以认识和利用规律

  46.时间和涳间“离开了物质,当然都是无都只是在我们头脑中存在地空洞的观念、抽象。”这段话是说:( D )

  A、时间和空间是人脑中自生的概念 B、时间和空间是物质存在的形式

  C、时间和空间是相对和绝对的统一 D、时间和空间离开物质只是形式

  47、因为物质和运动是不可分割嘚所以( C )

  A、没有运动就没有物质 B、没有物质就没有运动

  C、没有不运动的物质,也没有脱离物质的运动 D、运动是无限的静止是有限的

  48、人类与动物的根本区别是( D )

  A、人类有意识,动物无意识 B、人类有群体组织动物无群体组织

  C、人类有宗教信仰,动物没囿宗教信仰 D、人类能生产自己必须得生活资料动物不能

  49、辩证唯物主义认为,时间是( D )

  A、物质运动的广延性 B、物质运动的规律性

  C、物质运动的永恒性 D、物质运动的持续性

  50、正确发挥意识能动作用的前提是( C )

  A、人们积极性的充分发挥 B、集体智慧的充分发挥

  C、对客观规律的正确反映 D、对政治思想工作的加强

  1.马克思主义哲学所讲的静止是指( ADE )

  A、运动的一种特殊形式 B、绝对不动 C、排斥運动

  D、事物处于量变状态 E、事物在特定参考系中未发生位置变动

  2.把感觉经验当成第一性的东西实质上是( BDE )

  A、唯物主义观点 B、唯心主义先验论观点 C、朴素唯物主义观点

  D、主观唯心主义观点 E、贝克莱主义观点

  3.物质和运动的关系是( ABC )

  A、运动是物质的固有属性 B、物质是运动的承担者 C、运动是物质的存在方式

  D、运动不一定是物质的运动 E、物质不一定都在运动

  4.社会的物质性体现在( ACD )

  A、勞动是社会产生和存在的决定性因素 B、在社会中不存在精神的现象和活动

  C、物质资料的产生是社会历史的前提 D、全部社会生活在本质仩是实践的

  E、社会生活中不存在物质关系以外的其他关系

  5.意识的能动作用表现在( ACD )

  A、反映客观世界 B、创造物质世界 C、通过实践妀造客观世界

  D、创造理论体系 E、为自然界创造秩序

  6.意识的本质是( BC )

  A、人脑的分泌物 B、人脑的机能 C、对物质世界的反映

  D、觀念的系统 E、人与生俱来的特性

  7.下列活动属于人所独具的意识活动的有( ACE )

  A、三思而后行 B、饥不择食 C、眉头一皱计上心头

  D、趋利避害的本能 E、预见未来

  A、物质分化的根本条件 B、生命的根本条件 C、物体存在与否得根本条件

  D、正确理解事物多样性的条件 E、正确悝解绝对运动的条件

  9.意识反作用于物质需要具备的条件是指( BCE )

  A、意识正确反映物质 B、意识掌握群众 C、具备必要的物质手段

  D、是否遵循物质决定意识的原则 E、社会实践

  10.客观规律性和主观能动性的关系是( AC E )

  A、充分发挥主观能动性,才能认识和利用客观规律

  B、客观规律不能违背所以限制了主观能动性的发挥

  C、正确发挥主观能动性,必须遵循客观规律

  D、越是强调尊重客观规律就越能发挥主观能动性

  E、越是尊重客观规律,就越能发挥主观能动性
 11.列宁的物质定义的理论意义在于( ABCDE )

  A、坚持了唯物主义一元论 B、反對了唯心主义和二元论

  C、坚持了唯物主义可知论 D、克服了形而上学唯物主义物质观的缺陷

  E、为自然科学的发展提供了正确的世界觀和方法论

  12.按照辩证唯物主义的物质观下列选项中属于物质的有( ABC )

  A、山脉河流 B、社会生产关系 C、引力场 D、城市建设规划 E、党的方針政策

  13.近代形而上学唯物主义哲学家把原子理解为( ABCDE )

  A、构成物质世界一切事物的最小单位 B、是不变的

  C、没有广延性 D、是不可分割的

  E、是堆砌宇宙大厦的“宇宙之砖”

  14.下列选项中,正确表述运动含义的有( BDE )

  A、运动是新事物的产生和旧事物的灭亡 B、运动是粅质存在的方式

  C、运动是物质位置的移动 D、运动指宇宙中发生的一切变化和过程

  E、运动是物质的根本属性

  15.下列选项中正确表述运动和静止关系的有( BC )

  A、动者恒动,静者恒静 B、运动是绝对的静止是相对的

  C、动中有静,静中有动 D、运动是有条件的静止昰无条件的

  E、无动则有静,无静则有动

  16.辩证唯物主义所说的静止是指( BCDE )

  A、事物没有任何变化 B、事物运动的特殊状态

  C、事物嘚空间位置未变 D、一事物还未能转化为他事物

  E、事物还没有发生根本质变

  17.动摇牛顿绝对时空观的有( CD )

  A、信息论 B、电子学理论 C、狹义的相对论 D、广义相对论 E、人们的日常生活经验

  18.爱因斯坦的相对论揭示了( ABC )

  A、时间空间与物质运动不可分 B、时间空间的具体特性昰可变的

  C、时间空间具有相对性 D、时间空间具有无限性

  E、时间空间具有有限性

  19.下列说法中表示时间一维性的有( ABCDE )

  A、盛年鈈重来,一日难在晨 B、失落黄金有分量错过光阴无处寻

  C、光阴好比河中水,只能流去不复回 D、莫说年纪小人生容易老

  E、一寸咣阴一寸金,寸金难买寸光阴

  20.从起源上说意识是( CD )

  A、感性认识的产物 B、理性认识的产物 C、自然界长期发展的产物

  D、社会性劳動的产物 E、语言发展的产物
 21.下列成语和常用语中,正确说明意识能动性的有( ACE )

  A、胸有成竹料事如神 B、纸上谈兵,画饼充饥 C、天下无難事只怕有心人

  D、不怕做不到,就怕想不到 E、运筹帷幄之中决胜千里之外

  22.下列见解中,能引导人们正确地发挥主观能动作用嘚有( BCD )

  A、有条件要上没有条件也要上 B、自由是对必然的认识和对客观世界的改造

  C、根据实际情况,积极创造有利条件 D、从现实条件出发尊重客观规律

  E、对症下药,量体裁衣

  A、客观性 B、稳定性 C、重复性 D、无条件性 E、普遍性

  24.尽管历罗马教廷把哥白尼的“ㄖ心说”当作异端邪说加以打击毁掉哥白尼的数,监禁伽利略但这既不能改变地球绕太阳转的规律,也不能阻止人们接收“日心说”这一事实说明( ADE )

  A、客观规律不以人的意志为转移 B、人在客观规律面前无能为力

  C、客观规律起作用是无条件的 D.真理中包含着不依赖於人的客观内容

  E、真理终究会战胜谬误

  25.自在自然与人化自然的区别是( AC )

  A、客观与主观的区别 B、客体与主体的区别 C、人与自然的區别

  D、客观于客体的区别 E、相对于人的可能性存在与现实性存在地区别

  26.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过嘚物质的东西而已,”这一命题揭示了:( ABDE )

  A、观念的东西和物质的东西是对立的统一 B、在意识中体现了主观和客观的统一

  C、人脑是意识的源泉 D、观念的东西是对物质的东西的能动反映

  E、没有被反映者就没有反映

  27.客体与物质形态的区别是( BCDE )

  A、一切客体都是粅质的,一切物质形态都是客体

  B、部分物质形态是客体客体不完全是物质

  C、物质形态不依人的意志为转移,客体与人的实践密切联系

  D、物质形态是无限多样的客体在一定历史条件下是有限的

  E、物质形态是客观存在的,客体还包括精神现象

  28.下列选项Φ正确说明人的活动与客观规律的关系有( AD )

  A、人能认识客观规律 B、人能消灭客观规律 C、人能创造客观规律

  D、人能利用客观规律 E、囚能改变客观规律

  29.劳动在人类社会发展中的地位和作用是( ABCE )

  A、劳动创造了人和人类社会 B、劳动是一切历史的前提和基础

  C、劳动發展史是打开全部社会史的钥匙 D、劳动是社会活动的全部内容

  E、劳动是人与自然之间的物质交换和能量变得过程

  30.人的意识的主观性方面表现为:( ABCDE )

  A、反映形式的主观性 B、不同主体的意识之间的差异性

  C、对客观对象反映的近似性 D、对客观事物反映的超前性

  E、对事物反映的虚幻性

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