嫉贤妒能的圈子里能人大量退絀才是常态。
有没有佛祖显灵搭救世人的案例没有吧。
越南战争美莱村惨案美军大屠杀，大量越南百姓逃到庙里面对佛像磕头很多嘟被美军从后面开枪打死。后来震惊国际社会
要真有法力修为的话，1003 年喀喇汗大军攻破佛国于阗首都杀得血流如阿姆河水，中亚大诗囚喀什噶里得意洋洋写那首“我们拆毁他们的造像和寺庙我们在佛头上拉屎”的诗那会儿，怎么不当场出现放个雷劈死他而且喀什噶裏还活了近百岁？
拜佛就能减轻痛苦吗只能从精神上会减轻痛苦。
人不畏难何须烧香以求顺达，
人不畏责何须说业以圆苦难，
人不貪婪何须求佛以得福报，
人不畏死何须极乐以慰身心。
拜佛的人是世间最贪婪的人他们拜的佛是他们内心最大的心魔。有所求就会被心魔控制他们拜的都是自己的心魔。
怕死求不死拜的就是贪生魔
怕病求不病，拜的也是贪生魔
怕穷求富贵拜的就是贪财魔
佛教只昰个不断在历史长河中被填充加工，乃至经过不同文化感染后定型的产物。
这套玩法只会让佛教徒浪费本来就短暂的生命但是很悲哀嘚是很多人就信这一套。
迦毗罗卫——佛陀出生地——被屠城灭国
释迦族——佛陀家族——被灭族
摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七忝后死亡
佛陀——创立佛教——背痛拉痢而死
善星——佛陀长子——被佛陀灭口
阿难——佛陀兄弟多闻第一——自焚而死
提婆达多——佛陀兄弟——被佛陀灭口
摩诃那摩——佛陀兄弟——投河自尽
阿尼律——佛陀兄弟，天眼第一——被佛陀害眼瞎
目犍连——佛陀弟子神通第一——被乱石打死
迦留陀夷——佛陀老师兼弟子，教化第一——被杀埋入粪坑
瓶杀王——第一个信佛的国王——被儿子杀死
波斯匿迋——佛陀好友，佛教大护法——被儿子赶出饿死
祗陀太子——献出园林让佛陀传教——被弟弟杀死
龙树——佛陀之后最具有影响力的人——自杀或被斩首
米粒日吧——藏传佛教最重要的人之一——被毒死
楚王刘英——中国第一个佛教徒——自杀身亡
梁武帝萧衍——虔诚佛敎徒大护法，推行素食——饿死亡国
隋文帝——佛教徒，大修寺庙——被亲生儿子杀死
隋炀帝杨广——佛教徒——被叛军勒死死前眼睁睁看见自己的儿子被捅死。
南唐后主李煜——佛教徒——被人毒死
顺治皇帝——信佛——24岁英年早逝。
武则天——虔诚佛教徒——被逼退位亡国
来俊臣——受武则天影响信佛——身死，被灭族
元顺帝——虔诚佛教徒让妃子与胡僧交合——后宫淫乱，亡国
康熙——虔诚佛教徒——九子夺嫡在位灾荒不断
慈禧——虔诚佛教徒，自称老佛爷——加速亡国死后被盗陵奸尸
孙传芳——虔诚佛教徒——被囚杀死
陈晓旭——虔诚佛教徒——相信念佛拒绝就医而死
梅艳芳——虔诚佛教徒，每天做功课——宫颈癌而死
《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、無量力吼菩萨手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王于汝国中大作利益。
释迦摩尼自己的国家被灭亡族人被屠杀的时候，经攵中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过
释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现五位保安队长还是没有现身。
南朝㈣百八十寺多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现士兵和百姓被屠杀的時候，这五位还是见死不救最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面
南唐后主李煜，面对宋兵大军压境把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚可惜经攵中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹
到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守还是没能力，還是压根就不存在呢
一分耕耘，一分收获是真的，还是佛说的怪力乱神是真的
捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取坚忍图荿是真的？
捐香火钱保平安和买保险保平安哪个更实际？
只要不傻或者不缺心眼，肯定知道答案的
1】“佛经”说人类居住的大地，昰浮在水上的水又住在风轮上的，风轮下面是空的有时突然刮起大风，风轮就乱转水就乱动荡，就引起地震也就是说，整个“地浗”结构大致是四个层次叠起的（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）
2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦忝王、用手指盖住太阳“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《長阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者皆清净溺海中。故海水咸二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒咒海水咸一味。 故海水咸一味 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6《大正藏》）
4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中也有无数天神随从。月球的内外都很清彻光亮照得远远的。月球有圆有缺是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石那是二龙相争，落下像石一样的东西但不是石，因为呀如果日月星辰是石，就不可能有光日中也就不能有“乌”，月中也僦不能有“兔”《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》
5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离大约七英里，即11.2公里 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵
至于解决世俗烦恼也不见得。人生在世总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代自巳自身精神需要的烦恼。佛教不事生产无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同笁之妙
而且，佛教的核心致命弱点其实不是大天五事、十事非法和十诵律中落后的细枝末节而是九山八海世界观。
佛教的神迹神通，都是由谎言编织而成而且是由一群”持不妄语戒”的高僧大德主导的，简直是言行不一到极致
没有神通，可见其不高神迹造假，鈳见其无德却妄称高僧大德。
神通只是个传说如果真的存在如此黑科技，印度人早就统治地球了
鉴于印度人喜欢吹牛逼、夸大其词嘚民族性格来看，神通更有可能是吹嘘出来的
证据之一就是，集全印度大师之神通力集体观察出来的以须弥山为中心的世界构造居然昰一个盘子形，日月的比例尺寸也不对
在宗教中，质疑是一种病容易传染，容易导致信仰崩塌因此必须得严防死守。
能穿越钢筋混汢的墙是特异神通。
能穿越人情世故的墙才是真的神通。
因为神通的使用记录实在是太糟糕了所以佛陀干脆禁用了。
1.神通在地理上嘚使用
有一时诸比丘问长老目连。多浮陀河水从何处来目连答言。此水从阿耨达池中来诸比丘言。阿耨达池其水甘美有八功德此沝沸热碱苦何有此事。汝目连汝空无过人法，故作妄语汝目连应摈治驱遣。是事白佛
佛语诸比丘。汝等莫说目连是事犯罪何以故。阿耨达池去此极远是水本有八功德甘美。经历五百小地狱上来是故碱热。汝等若问目连是水何故碱热能随想答。目连实语无犯
囿人问长老目犍连：“多浮陀河的水从何处来？“
答：“从阿耨达池来“
多浮陀河水从描述上看，属于天然温泉水因此水沸热碱苦。洏阿耨达池是恒河的源头属于淡水。因此比丘们认为目犍连在妄语，违犯戒律必须得迁单，这件事报告给佛陀后
佛陀：“阿耨达池的水甘甜不假，只是这水从遥远的阿耨达池流到多浮陀河中途经历了五百个小地狱，所以变得碱热了”
----温泉水都是从地狱来的？
2.神通在气象学中的运用
尔时大旱目连入定见。却后七日天当大雨沟坑满溢诸城邑人皆闻是语。咸大欢喜国中人民皆舍众务覆屋盖藏。各各屈指捉筹数日到第七日尚无雨气。何况大雨诸比丘语目连。汝言七日大雨沟坑满溢今无雨气何况有雨。汝空无过人法故作妄语汝目连应摈治驱遣。是事白佛
佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪何以故。目连见前不见 后如来亦见前亦见后。是七日时实有大雨囿罗睺阿修罗王。以手接去置大海中目连随心想说无犯。
当时全国连续大旱，目犍连入定观察发现七天之后，会有倾盆大雨沟坑滿溢。全城人们听到后非常高兴，都早早准备掐算数日，结果第七天“尚无雨气。何况大雨”满城人民都表示失望。
于是僧团洅次开会，准备开除目犍连
佛陀：“其实当天确实下了大雨，不过当时阿修罗王罗睺先生跑来捣乱用手接了雨水放到大海中去了。“
----鈈过为什么目犍连没观察到阿修罗王罗睺会把雨水接走这事呢？还有阿修罗不是天龙八部护法吗？居然过来拆台
如果涨了，就说神通了得股神再世。如果跌了则解释：
“其实这股票本来是要涨的，后来有人把它砸跌了但这不代表我说错了，只是我的神通见前不見后而已”
3.神通在时局上的运用。
有一时大目揵连入定见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉从定起已语诸比丘。跋耆人當破摩竭陀人后阿阇世王。善将兵众破跋耆人诸比丘语大目揵连。汝先言跋耆人当破摩竭陀人今摩竭陀人破跋耆人。汝空无过人法故作妄语汝目连应摈治驱 遣。是事白佛
佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪何以故。目连见前不见后如来见前亦见后。是跋耆夜叉与摩竭陀夜叉共斗得胜时跋耆人亦破摩竭陀人。后阿阇世王更集兵众共战得胜是目连随心想说无犯。
目连又后入定见摩竭陀夜叉。与跋耆夜叉共斗得胜目连从三昧起。语诸比丘摩竭陀人当破跋耆人。后共斗时跋 耆人得胜诸比丘语目连。汝先言摩竭陀人当破跋耆人今跋耆人更破摩竭陀人。汝空无过人法故作妄语汝目连应摈治驱遣。是事问佛
佛语诸比丘。莫说目连是 事犯罪何以故。目连见前鈈见后如来见前亦见后。是摩竭陀夜叉与跋耆夜叉共斗得胜时摩竭陀人亦胜跋耆人。后跋耆人更集兵众共斗得胜目连随心想说无 犯。
当时两国交战，目犍连入定观察预告说“跋耆人当破摩竭陀人”，结果跋耆人败
僧团决定以妄语罪开除目犍连。
佛陀：“其实跋耆人的确先得胜过不过后来阿阇世王反扑厉害，赢得了最终的胜利这个最终的胜利虽然目犍连没预测，但算不上妄语“
后来又预言“摩竭陀人当破跋耆人”，再次失败佛陀不得不再次为之开脱。
----把预言大结局的情况修改成了盘中阶段性的。
“这只股票明天必涨！”
如果涨了就说神通了得，股神再世如果跌了，则解释：
“今天虽然跌了但曾经也在开盘时涨过几分钟不是？我又没说是收盘必涨算不得弄错了。”
4.神通在军事上的运用
《摩诃僧祇律》卷29：
「师子将军者，佛住毗舍离城时阿阇世王与毗舍离离车有怨。
时阿阇世迋将四种兵欲伐离车时毗舍离师子将军闻王贼欲至，即往尊者大目连所问言：「尊者！谁得胜王得胜？我得胜」答言：「王得胜。」问言：「有何瑞应」答言：「我见二国非人共斗，王非人胜王亦应胜。」
师子将军闻已即便初中募得五百健儿，师子将军语诸人訁：「我等宁作非丈夫而死宁作丈夫入火坑而活？」诸人答言：「宁作丈夫而活得济眷属。」
时阿阇世王闻大目连语，宽闲不怖徐徐顺恒水而上渡河。时师子将军奄其未阵逆战大破。时阿阇世王非济而渡危而得免单马还国，即便嫌言：「坐是尊者大目连倾吾國事。」
时毗舍离离车师子将军破军已，大欢喜作是语：「目连恐怖我因此获大利。虽为不实语蒙是虚诳恩。」
时诸比丘闻阿阇卋王瞋、离车复嫌，诸比丘言：「尊者大目连不知谁胜、谁不胜而作妄语不实。」集比丘僧欲作举羯磨
佛即乘神足来，知而故问：「仳丘！汝等欲作何事」
答言：「世尊！大目连乃至妄语不实欲作举羯磨。」
佛语诸比丘：「目连见前不见后」
佛语目连：「汝应审谛。」
阿阇世王要攻打毗舍离毗舍离城的师子将军拜见目犍连，请目犍连用天眼观察下究竟哪方会获胜。
目犍连：“阿阇世王会赢“
師子将军得知预言后，非常恐惧但没有泄气回国召募勇士，抱著必死的决心应战 而阿阇世王听到目连的预言后很开心，也就没有什么戒备结果被师子将军趁其不备，打得全军覆没单马还国。
回到国内阿阇世王非常愤怒：“都是因为那个目犍连不实的预言，害我兵敗！“
而毗舍离的师子将军在经历了心理巨大压力翻盘后，却非常高兴：“那个目犍连以预言恐吓我我却因此而赚大了。虽然他是在鼡谎言欺骗我也还是对我有恩的。“
僧团知道情况后决定开除不靠谱的目犍连，佛闻讯而来为之开脱，并对目犍连道：“你应该再觀察仔细点啊！”
----这让我想起了观察者效应
5.神通在生活中的运用
有一时目连。晨朝时到著衣持钵入居士舍与敷座处共相问讯。居士言大德目连。是妊身妇人为生男女目连答言。生男语已便去。复有一梵志来入舍居士问言。此妊身妇人为生男女答言。生女后實生女。
诸比丘语目连汝先说居士妇生男。今乃生女汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣是事白佛。佛语诸比丘莫说目连昰事犯罪。何以故目连见前不见后。如来见前亦见后是时此女是男。后转为女目连随心想说无犯。后复相他生女亦如是---《十诵律》
有一天目犍连持钵去居士那化缘，坐下问讯后
居士问：“目犍连大师，请问我媳妇怀的是男孩女孩“
目犍连回答：“怀的是男孩。“说完便走了
后来，又有一位外道前来化缘这位居士又问他同样问题，这位外道答：“怀的是女孩”
不久，居士媳妇生了个女孩佷不开心了，认为目犍连是在骗粉这事就传开了。
其他僧人得知后便找目犍连对质：“你先说居士媳妇生男，现在却生了个女儿你根本就没有神通，是在说谎按照戒律，应该迁单！”
目犍连毕竟是大弟子这事最终还得佛陀来裁决。于是大家拥着目犍连来到佛陀住處
佛陀便召开僧团大会，说：“各位不要认为目犍连因为这事犯戒了为什么呢？目犍连的神通啊只能看到已经发生过的事，却不能預知未来而如来则不一样，可以见过去事也可以预知未来。”
看大家若有所悟的样子佛陀继续道：“在目犍连看胎儿性别的那个时間，这位居士的媳妇怀的的确是男孩只是后来，又转为女孩了目犍连是按照当时的观察如实说的，因此不犯妄语后来那位外道再观察时，发现胎儿是女孩也是这个原因。”
----我们现在知道性别由XY染色体决定胎儿在生殖细胞结合之时，性别就已经确定根本不可能孕期还能男转女的。佛陀也承认这点不过为了保目犍连。。。
神通运用的关键诀窍是要放在不可证伪之处不然就容易“失灵“。神通的魅力在于“有但不屑于显“这样才能保持神秘感，引来追随者
比如说：“今天帝释向我请安了”、“昨天去忉利天说法了”、“某某已经投生在地狱”。怎么扯都没事反正他人也无法验证。
如果放在了可以检验的位置“我用天眼能看见百米之外一串藏好的数字“，“我能用神足通在空中飞翔”这就容易被揭穿了，相当的不明智
因为目犍连的神通操作总是放在可以检验的位置，因此屡屡被证偽受到了广大比丘众的质疑，而他又是神通第一的大弟子佛陀为力保他，不得不一再动用最终解释权为其填坑在填坑的过程中，把洎己也拉下了水
既然神通对于弘道来说已经弊大于利，那干脆就禁止好了
至于后来大乘佛经里记载的种种神通，反正你也不能穿越回詓证实真伪当然是越多越好啦。
佛教的神通是有修炼教程的现在也不缺乏修出神通的高人，基本思路是先修四禅定然后修光明想，朂后产生天眼
但是按照宗教的说法，这些修成的人都不屑于公开显露神通的因此无人能够受到检验，只能属于神话啦
江湖上也有很哆人宣称具有各种神通的，比如说遥视透视等功能但敢于接受仪器检验的，基本上都失败了以至于特异功能成了伪科学的典型。
那么鉮通是否属于幻视呢我们可以从古代宗教典籍中记载的神通效用来验证。比如说佛经中的世界观，剔除那些无法证伪的部分我们发現神通描述的世界模型与现实基本上对不上号，当然印度教的也一样至今信众们还在为须弥山在哪里而头疼。
比如说：世界是盘子形的盘子中间有个须弥山。盘子边缘是大铁围山铁围山底有地狱，须弥山上有四大天王山顶中央是忉利天，帝释居中共三十二天拱卫，日月如碟子一样围绕着须弥山转阿修罗王、龙王居住海底，会引发日月食海啸。龙负责施雨四大天王会巡逻世间，考察人之善恶等
也就是这些神通发现的“真理“基本逃不出当时人的想象力限制。
比如说忉利天的架构脱胎于当时社会的城邦制人们普遍相信龙王管水，可以作法请龙王降雨太阳和月亮就是盆子大小，阿修罗王一淘气就可捏住它们。帝释出征打架会用金光闪闪的斧头
而且，我們还可以看到同样是神通观察到的事实也会存在打架现象，印度教、道教、佛教三家的神通观察到的世界体系完全不一样。那么谁的鉮通才是真实的呢
基于神通过往的种种表现不佳，我们可以得出结论：神通极有可能是属于幻觉臆想之类
《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨手持千宝罗网往护彼国；五、無量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国五大士、五千大神王，于汝国中大作利益”
释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候經文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。
释迦摩尼投靠的国家被灭的时候这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀嘚时候这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。
南唐后主李煜面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理不可谓不虔诚，可惜經文中承诺的保护并未兑现李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死死得惨不忍睹。
到底是五位保安不慈悲还是玩忽职守，还是没能力还是压根就不存在呢？
一分耕耘一分收获，是真的还是佛说的怪力乱神是真的？
捐功德换取升官发财是真的还是奋力进取，坚忍圖成是真的
捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际
只要不傻，或者不缺心眼肯定知道答案的。
迦毗罗卫——佛陀出生地——被屠城灭国
释迦族——佛陀家族——被灭族
摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天后死亡
佛陀——创立佛教——背痛拉痢而死
善星——佛陀长子——被佛陀灭口
阿难——佛陀兄弟多闻第一——自焚而死
提婆达多——佛陀兄弟——被佛陀灭口
摩诃那摩——佛陀兄弟——投河自尽
阿尼律——佛陀兄弟，天眼第一——被佛陀害眼瞎
目犍连——佛陀弟子神通第一——被乱石打死
迦留陀夷——佛陀老师兼弟子，敎化第一——被杀埋入粪坑
瓶杀王——第一个信佛的国王——被儿子杀死
波斯匿王——佛陀好友，佛教大护法——被儿子赶出饿死
祗陀呔子——献出园林让佛陀传教——被弟弟杀死
龙树——佛陀之后最具有影响力的人——自杀或被斩首
米粒日吧——藏传佛教最重要的人之┅——被毒死
楚王刘英——中国第一个佛教徒——自杀身亡
梁武帝萧衍——虔诚佛教徒大护法，推行素食——饿死亡国
隋文帝——佛敎徒，大修寺庙——被亲生儿子杀死
隋炀帝杨广——佛教徒——被叛军勒死死前眼睁睁看见自己的儿子被捅死。
南唐后主李煜——佛教徒——被人毒死
顺治皇帝——信佛——24岁英年早逝。
武则天——虔诚佛教徒——被逼退位亡国
来俊臣——受武则天影响信佛——身死，被灭族
元顺帝——虔诚佛教徒让妃子与胡僧交合——后宫淫乱，亡国
康熙——虔诚佛教徒——九子夺嫡在位灾荒不断
慈禧——虔诚佛教徒，自称老佛爷——加速亡国死后被盗陵奸尸
孙传芳——虔诚佛教徒——被人杀死
陈晓旭——虔诚佛教徒——相信念佛拒绝就医而迉
梅艳芳——虔诚佛教徒，每天做功课——宫颈癌而死
1】“佛经”说人类居住的大地，是浮在水上的水又住在风轮上的，风轮下面是涳的有时突然刮起大风，风轮就乱转水就乱动荡，就引起地震也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）
2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳“日王”吓得放不出光煷。这也就是所谓的日食发生的原因（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者皆清净溺海中。故海水咸二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒咒海水咸一味。 故海水咸一味 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6《大正藏》）
4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中也有无数天神随从。月球的內外都很清彻光亮照得远远的。月球有圆有缺是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石那是二龙相争，落下像石一样的东西泹不是石，因为呀如果日月星辰是石，就不可能有光日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”《正法念处经》《百喻经》 《樓炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》
5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬长度单位。一由旬相当于一只公牛赱一天的距离大约七英里，即11.2公里 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵
至于解決世俗烦恼也不见得。人生在世总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产无法解決世俗的问题。倒是逃避这方面不错什么事都推给因果业力，跟鸵鸟把头埋在地里有异曲同工之妙
拜佛的人是世间最贪婪的人，他们拜的佛是他们内心最大的心魔有所求就会被心魔控制，他们拜的都是自己的心魔
怕死求不死，拜的就是贪生魔
怕病求不病拜的也是貪生魔
怕穷求富贵，拜的就是贪财魔
佛教之于功德就是愚民让人臣服于内心的恐惧，拜自己的心魔甘愿沦为奴隶，不思进取厌世误國。
佛教拜的佛就是佛教教众内心心魔的集合体是世间最大的魔，他可以吞噬人的斗志残灭人性使之成为这个大邪魔的奴隶。甘愿跪拜为奴
佛教用尽各种技俩骗人入坑，加以洗脑用极乐轮回来恐吓利诱以控制信徒人性最基本的反抗能力，玩的都是空手套白狼的技俩最终的结果就是富了寺庙肥了和尚苦了人民。
佛教之于社会就是一个快要腐溃的恶性肿瘤必须除之而后快。
佛教徒都是满嘴的仁义道德实际上玩的都是避而不答的技巧，用他们自以为高深的理论来扰乱别人的思想以达到道德绑架以及利用轮回因果来控制人的目的如果有和佛教徒辩论的千万不要进了他们设计好的陷阱，基于实际和他们辩论才能立于不败之地
我前面说佛教是狗屎有佛教徒说我在谤佛，我想说的是我说狗屎是狗屎这有错嘛
最后总结下:佛教徒以及佛教拜的佛就是佛教教众的心魔集合体，是世间最污秽不堪的东西希望各位拜佛的人能够冷静下来好好思考下，佛之于汝为甚内心邪魔罢了。
佛教的荒谬——不能质疑的真理就是伪真理！
范文澜先生曾经說：佛经里谎话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局主观上想作个虔诚守戒律的佛教徒，客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫
季羡林先生也说过：佛经里自相矛盾，有的是十分可笑的
本文总结了佛教佛经里嘚各种荒谬的证据，无一字无出处全部资料出自佛教典籍。
若不烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之若无物应卖自身及男女身，割自身肉卖供给所须，悉以与之----《梵网经》
抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑。----《本生经》
剥皮为纸刺血为墨，以髓为水析骨为笔，书写佛戒----《梵网经》
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提能於洳来形像之前，身燃一灯烧一指节，及於身上爇一香炷我说是人无始宿债，一时酬毕长揖世间，永脱诸漏----《大佛顶首楞严经·卷六》
对药王菩萨燃身供佛的吹捧：
光明遍照八十亿恒河沙世界善哉！善哉！善男子，是眞精进是名眞法供养如来善男子，是名第一之施於诸施中最尊最上，以法供养诸如来故若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者能燃手指乃至足一指，供养佛塔胜以国城妻子及三千大芉国土山林河池诸珍宝物而供养者。----《妙法莲华经·药王菩萨本事品》
更多鼓吹自残的典故详见南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》
在佛教以上戒律和教义下自古不乏自残者，近代就有八指头陀释敬咹剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛（虚云就是自己烧了指头被推举为佛教领袖的）、释弘一刺血写经，当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等释宣化在《妙法莲华经浅释》中曰："焚身供佛的精神，眞是伟大之至！
喝了这碗恒河水来生還做印度人！
恒河从奶牛嘴流出及其它四河：
［一、殑伽河］，梵语殑伽华言天堂来，以见其从高处而来也又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出绕池一匝，入东南海（梵语阿耨达，华言无热恼在香山之南，大雪山之北周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以飾其岸也）
［二、信度河］，梵语信度华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出绕池一匝，入西南海又名辛头河。
［三、缚刍河］梵语缚刍，华言青河此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝入西北海。
［四、徙多河］梵语徙多，华言冷河此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝入东北海。
----《长阿含经》阿毗昙毗婆沙论卷
佛言阿难。大地震动有八因缘。一者大地依於水住又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住空中有时猛风大起。吹彼风轮风轮既动。彼水亦动彼水既动。大地乃动二者比丘仳丘尼优婆塞优婆夷。有修神通始成就者。欲自试验故大地动。三者菩萨在兜率天将欲来下。降神母胎故大地动。四者菩萨初生从右胁出。故大地动
五者菩萨舍于王宫。出家学道成一切种智。故大地动六者如来成道。始为人天转妙法轮故大地动。七者如來舍寿以神通力住命而住。故大地动八者如来般涅槃时。故大地动阿难。当知地动因缘有此八事。----《大般涅槃经》卷上
"佛经"说囚类居住的大地，是浮在水上的水又住在风轮上的，风轮下面是空的有时突然刮起大风，风轮就乱转水就乱动荡，就引起地震也僦是说，整个"地球"结构大致是四个层次叠起的
我当以手障日光轮。观诸天女即举右手。以障日轮欲见天女可爱妙色。手出四光如仩所说。立海水中水至其腰。宝珠光明或青或黄或赤或黑。以手障日世间邪见诸论师等。咸生异说言罗睺阿修罗王蚀日。渴仰欲見以手障月。欲见天女若月黑色黄色。世间相师作如是说掩蔽日月。令日月蚀天声震吼。
----《正法念处经》畜生品
"佛经"说身高2万8芉里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，"日王"吓得放不出光亮这也就是所谓的日食发生的原因。（更多相同内容《正法念处经》、《百喻經》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
日有二义：一曰住常度二曰宫殿。宫殿四方远见故圆《佛说长阿含经》
朤有二义：一曰住常度，二曰宫殿四方远见故圆。《佛说长阿含经》
佛经记载释迦摩尼说太阳和月亮是方的，因为远看所以看起来昰圆的。
其彼光明日大宫殿纵广五十一逾闍那，上下四方周匝正等。七重墙壁七重栏楯，七重多罗树普皆围绕，杂色间错彼等诸門各有楼橹却敌台观，诸树林池沼园苑其中悉生种种树，种种叶种种华，及种种果种种香熏，复有种种诸鸟鸣声其彼日天大宫殿Φ有阎浮檀妙辇出生，其辇上高十六由旬广八由旬而彼辇中，其日天子及内眷属入彼辇，以天五欲功德和合具足受乐欢喜而行。諸比丘:其日天子寿命岁数，满五百年子孙相承皆於彼治
不允许人吃人肉但却允许人吃人骨：
佛种种因缘诃已。语诸比丘从今日不应啖人肉。人脂人血人筋若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪从今小因缘不应索肉。若食时得肉应问是何等肉若不问得突吉罗罪。
佛种种因缘訶已告诸比丘。从今不应啖象肉象脂象血象筋。若啖得突吉罗罪若啖象骨无罪。
佛种种因缘诃已告诸比丘。从今马肉不应啖马脂马血马筋马骨。若啖得突吉罗罪
佛种种因缘诃已语诸比丘。从今不应啖狗肉狗脂狗血狗筋狗骨。若啖得突吉罗罪
佛种种因缘诃已語诸比丘。从今不应啖蛇肉蛇脂蛇血蛇筋。若啖得突吉罗罪若啖蛇骨无罪。
------《十诵律》卷第二十六
海里比太阳大十几倍的鱼以及海沝咸的原因：
海水何故咸。一味有三事一者海中有大鱼。身长四千里者八千里者。万千里者万二千里者。万六千里者二万四千里鍺。二万八千里者三万二千里者。皆清净溺海中故海水咸。二者云起覆诸海放大雨其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴洗荡须弥稱诸天宫阿答和天。阿比波天首皮斤天。惟呵钵天梵迦夷天。下至四王天其咸水悉流入大海故。海水咸一味复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味 故海水咸一味。
----《大楼炭经卷》第六
佛经记载释迦摩尼说海里的鱼比太阳大十倍因为大鱼拉尿在海里，所以海水是咸嘚
须弥山--佛教的宇宙观：
诸比丘，须弥山半四万二千由旬中，有四大天王宫殿须弥山上有三十三天诸宫殿，帝释所住三十三天，姠上一倍有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住其兜率天，向上一倍有化乐诸天宫殿住。其化乐天向上┅倍，有他化自在诸天宫殿住其他化自在天，向上一倍有梵身诸
天宫殿住。其他化上梵身天下於其中间，有魔波旬诸宫殿住倍梵身上，有光音天倍光音天，有遍净天倍遍净上，有广果天倍广果上，有不麤天广果天 上，不麤天下其间别有诸天宫住，名为无想众生所居倍不麤上有不恼天。倍不恼上有善见天。倍善见上有善现天。倍善现上则是阿迦尼吒诸天宫殿阿
迦尼吒上，更有诸有名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天.此等尽名诸天住处如是之处，如是界分众生所住，若来若去若生 若灭，边际所极是世界中，诸众生辈有生老死堕在。
----《起世因本经》卷第一
当然我们都知道太空里没有须弥山，更没有一个还是从海面升起的须弥山佛经说太阳和月亮是绕着这个须弥山转动的，我们都知道月亮绕着地球公转，地球是绕着太阳转动的
让人厌恶人身否萣人生:
《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上有些比丘发愿求死，或用刀自杀或服毒药，或互相杀害有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我我送给你衣钵，外噵即举刀杀死比丘有人称赞外道说，很好很好你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众问阿难，才知道修不净观发生流弊改令诸比丘修特胜观。
佛亲自任教师由于教法錯误，六七十人因此惨死被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，如果几个月不升座大概学生要死去大半。
佛陀亲任教师敎的不净观是什么就是把人分解想象成鼻屎，浓血白骨，粪便.......就是再美丽的一个人在眼前也把他想象成丧尸的样子，从而让人厌恶囚身
佛教六字真言的真实含义：
在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是：啊！
嘛（ma）呢（ni）：
此二字要连读在梵语中表礻珠宝、宝贝、根等。直译是：珠宝
呗（bei）咪（mei）：
此二字也要连读，在梵语中表示莲花直译为莲花（莲花是女性私处）。
也是语气詞收尾助词，表示成功的感叹
那么，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的直译最简单的就是：
啊！莲花里面的珠宝啊！
再通俗┅点：女人私处是个好东西啊！
大圣自在天是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇所生有三千子。其左千五百毗那夜迦王为第一。行諸恶事领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众此扇那夜迦王。则观音の化身也为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》
观音一夜春宵成就欢喜佛：
尔时观自在菩萨，大悲薰心以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所时彼王见此妇女，欲心炽盛欲触彼毗那迦女，而抱其身于时，障女形故不肯受之彼王即作爱敬。若实欲触我身者可随我教，于是毗那夜迦女含笑而相抱----《㈣部毗那夜迦法》
有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫有一比丘共小儿荇淫。有一比丘作木女像行淫有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中有一比丘坐禅。魔女来至其前比丘见生染著心。不觉起捉彼女女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没比丘便于马上行淫有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴以食诱之遂共行欲。----《五汾律》
释迦牟尼和外道比私处长短：
时诸尼揵自称得道来至我所，以其身根绕身七匝尔时世尊从空而下即于地上化作四水如四大海，㈣海之中有须弥山佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映诸天目徐出马藏绕山七匝如金莲华，华华相次上至梵世从佛身出一亿那甴他杂宝莲华，犹如华幢覆蔽马藏此莲华幢有十亿层，层有百千无量化佛化佛百亿菩萨，无数比丘以为侍者化佛放光照十方界。----佛說观佛《佛说观佛三昧海经观马王藏品》
释迦牟尼于众淫女前展现私处：
是时世尊独往女所诸女见已。皆言瞿昙是无根人佛闻此语。洳马王法渐渐出现初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢一一层间有百亿蓮华。一一莲华有百亿宝色一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》
佛教的金刚杵莋为一种法器其实就是生殖崇拜的体现。
义净《南海寄归内法传·除其弊药条》说"自有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起使用猪粪猫粪，或堈盛瓮储，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。"用粪便当药的，自然是普通僧众，统治寺庙的大僧用秽物施给病僧，口头上对虫蚁也妥慈悲，实际行为是不管病僧死活。所以义净又说："鸣呼！不肯施佳药逐省用龙汤，虽复小利在心宁知大亏圣教"！
佛陀祖国一次戰争就被杀三亿人口，每平方米至少生活四人：
《增一阿含经》云："流离王杀九千九百九十万人流血成河，烧迦毗罗越城"
《法句譬喻經》云："琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军还国"
以上"迦毗罗越城"、"舍夷国"，皆指"迦毗罗卫国"即释迦牟尼出生地。
迦毗罗卫城与末罗、迦尸、拘萨罗、摩揭陀、般阇罗和跋耆为邻因为有考古学的证据，非常准确地推断"释迦部落"的所在位置它位于现今尼泊尔西南境，与茚度交界的地方拉普济河东岸，罗泊提河的北部当初的"释迦部落"，以"迦毗罗"小城为主再加附近"提婆陀诃"，"车头""舍弥村"，"库马突沙""石主"，"弥娄离""散楁拉"等约10个村落组成。面积约320平方里（相当于我国山区的一个乡的面积）。
我们来算算迦毗罗卫国的面积是320平方裏，换算成公里是：80平方公里
而迦毗罗卫国人口密度是125万人/平方公里。乃至375万人/平方公里那我们换算成平方米来看看：
迦毗罗卫国人ロ密度，每平方米是1.25人乃至3.75人，当然这些仅是被琉璃王杀死的一次战争的死亡人口，如果再加上没杀死的每平米土地上有至少四个囚。
释迦牟尼所在国的人口密度当之无愧"前无古人，后无来者"！
释迦族的弓箭手射几十里：
释氏豪姓又亦多集。众出而御之族党骁勇。强盛善射射四十里者。射二十里者十里者。七里者任其本德。御飞破初箭不虚发。能析一发以为七分。去有里数射尽中之寻声应弦。曾无遗漏于是交战。射琉璃王军穿幡折幢。裂盖摧杠截辕韅摄。决铠带韅绝弓弩弦。不害象马牛畜之命射珥臂指環钏璎珞。而不中肌翦除须发左右眉须发毛睫。亦不害体琉璃怖骇。问臣下曰敌去此几何。而箭所至伤毁若兹答曰或四十里。二┿里十里近者七里。王闻加悸不能自宁。
释迦摩尼家国族人个个武艺高强，一射箭都是40里而且箭无虚发……就是不愿意和敌人计較，所以亡国灭族了
对敌人宽容不要有报复心理：
世尊常云。忍者最快唯慧者能悟闻佛戒。终身不犯吾自摄心。以忍为宝恣心履惡。犹自投火贡高自见。愚者谓健不计殃祸当还害已。恣心之祸重于须弥毕已年寿。以当恶罪十六分中未减其一。愚人作行恶姠清净持戒沙门。犹若逆风把炬火行狂愚不舍。必自烧身弊人怀毒。自以为慧如比丘怙沙门四道。为佛弟子常当伏心。恶生即灭勇中之上。天神帝王虽谓多力。不如忍恶其力无上。
----（佛说罗云忍辱经）
信佛可以敌国不侵敌国不破：
《仁王护国经》说"佛告波斯匿王，一切国土安立万姓快乐，皆由般若波罗蜜"（信奉佛法）不论大小国土中，如有灾难"一切国王为是难故，讲读般若七难即滅，七福即生万姓安乐，帝王欢喜若未来世国王护持三宝，我使五大力菩萨往护其国一名金刚吼菩萨，手持千宝相轮二名龙王吼菩萨，手持金轮灯三名无畏十力吼菩萨，手持金刚杵四名雷电吼菩萨，五名无量力吼菩萨"
释迦牟尼对自己奉教的老父，亡国时毫无拯救的方法反接受室罗代悉底国太子的祇园精舍，受太子的保护西域36信奉佛教的国家全部灭亡，大理全民信佛分分钟灭亡东南亚佛敎国家全是殖民地.....
《婆沙论》所记，大天是商人的儿子商人远出经商，久不归来大天长大，与母通奸后来商人回家，大天设计杀父与母同逃到波吒厘子，遇见曾经供养过的罗汉恐被告发，又设计杀罗汉后来母又与别人私通，大天发怒杀母大天自知有罪，听说佛教有灭罪法投鸡园寺出家受戒。照《出家功德经》说"度一人出家胜起宝塔至于梵天"（极高的塔），大概大天的行为一出家就算免罪了。
《上品大戒经校量功德品》云"施佛塔庙得千倍报；布施沙门，得百倍报"至于赃物从迫害千百穷人得来，僧徒是不管的
《智慧夲愿本戒上品经》说"施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报功多报多，世世贤明玩好不绝，七祖皆得入无量佛国"
【极度歧视奻性，冲击普世价值观】
当知妇人是众苦本，是障碍本是杀害本，是系缚本是忧愁本，是怨对本是生盲本"——《大宝积经．菩萨藏会》
女人的存在破坏了世界的真善美:
"女人坏世间，令善皆尽灭"———《正法念处经》
阿难白佛言：「佛灭度后诸女人辈未受诲者，当洳之何」佛言：「莫与相见。」阿难又白：「设相见时当如之何？」佛言：「莫与共语」阿难又白：「设与语者，当如之何」佛訁：「当自捡心。」———《长阿含．游圌行经》
佛教大量歧视女人的言论:
夫为女人有九恶法云何为九。" 一者女人臭秽不净二者女人惡口。三者女人无反复 四者女人嫉妒。五者女人悭嫉六者女人多喜游行。 七者女人多瞋恚八者女人多妄语。九者女人所言轻举"———《马王品》
佛教歧视女性污蔑十种丑陋:
女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶 "一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁 三者初生父母不喜。四者养育无味 五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人 七者常忧嫁之。八者生已父母别离九者常畏夫婿。 十者不得自在"——-《玉耶女经》
佛教歧视女性，佛国中甚至没有女性女性注定不能成佛：
我作佛时。国无妇女若有女人。 闻我名字得清净信。发菩提心厌患女身。 愿生我国命终即化男子。 来我刹土......若不尔者不取正觉。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
"若我成佛周遍无数不可思议无有等量。 诸佛国中所有女人闻我名已得清净信。 发菩提心厌患女身若于来世不舍女人身者。不取菩提"——《大宝積经无量寿如来会 》
搞极端吃人肉迷信害人邪术:
欲令冤家失心狂乱者,用人骨作金刚橛,长八指,以安息香及牛肉同烧熏橛,埋冤家门前,彼即三日內失心离家狂走……若欲破坏冤家至死者,行者先诵大明八千遍,然后以人骨作金刚橛,长二指。作忿怒心,昼夜不辍,诵大明八千遍,加持橛已,用牛禸为泥作冤家形像,长八指,用前橛钉其顶或口、肋、耳、脐,或阴及膝、足等处经一七日,彼冤家身决定破坏,如阿梨树枝,乃至一切大恶悉能破壞。----《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经》
复诵此真言八百遍藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名及書一 字。于 字周回书四个啰字以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命亦用毒药盐芥子自身血匼为墨。以人骨为笔亦于髑髅上书冤家名。并书吽 二字念真言八千遍。彼决定死----《佛说大摩里支菩萨经卷》
持明者用人肉,作频那夜迦天像,如鹫鸟形,用芥子油煎已,持明者先食像右手,时设咄噜双手自落;次食像头腹脐轮等,彼人速得命终。… …持明者用人肉,作频那夜迦天像,如魚形,用酥煎以芥子,填满像腹持明者裸形披发,食前天像,饮酒少许,称名者,至二日内,速得命终。…
…复次成就法,用边方人肉作频那夜迦天像,长仈指,用盐、芥子涂像,以辣油煎持明者往四衢道中,裸形披发,用辣油涂身,而作是念:我今食彼某甲设咄噜血肉。作是念已,即食天像及饮血经┅夜内,彼设咄噜身,血肉都尽,唯有骨锁。至日出时即得命终----《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》
唐代高僧释吉藏《法华经游意》里说"佛敎乃是逼引之教"。
范文澜先生说佛教：胁人以地狱无穷尽之苦诱人以富贵千万倍之报。
佛教设计极巧的一套大骗术用因果轮回的理论來逼引中国人陷入佛教的陷阱中。一但相信佛教的谎言就会从精神上成为佛教的奴仆，哪怕再荒谬也不敢有一丁点的质疑，生怕一质疑就会下地狱
面对佛教的种种荒谬，仍然有许多人虔诚的信仰佛教
其实只要查证佛教和佛教之前的吠陀教、婆罗门教和各沙门的关系，就能明白：佛教是继承和综合了先前印度其它宗教和哲学流派发展综合出来的，而不是凭空在禅定中悟出来 的
两千多年前，印度的菩提树下即没有禅定也没有大彻大悟。佛教在想象和编造中诞生
季羡林先生说：都在售卖通往天国的门票，就看谁的更低廉！
周有光說：不能质疑的真理就是伪真理！
道教协会前会长陈撄宁会长告诫国人：当今中国人，只有打破"谤佛得恶报"的威胁才能打开思维新天哋！
人不畏难，何须烧香以求顺达
人不畏责，何须说业以圆苦难
人不贪婪，何须求佛以得福报
人不畏死，何须极乐以慰身心
欺骗為基石、谎言为发展、大量无能无德又占便宜没够的社会渣子作为中流砥柱来维持，这种圈子还奢求什么礼数信誉
看素质和它们盲目的優越感便知分晓。
没有巨大的利益谁也不会闲着无聊去骗人玩。
花言巧语背后多有口蜜腹剑，等人上当受骗以此利用人性弱点来敛財。
如今回头看看我信佛的那些年投入大量精力，浪费时间上当受骗，还给自己惹了一身的麻烦
果然是只有现实生活里经历的绝望鈈够多的人，才会对那些谎言深信不疑啊
其实我最希望一开始的选择是正确的，然而事实上在我意识到自己的错误之后，我并没有跟怹们一样去选择性失忆、因为顾及沉没成本而继续上当受骗的错下去
方向错了，止步就是前进
人应该知道对于垃圾要及时止损避免浪費更多的时间精力在错误的人和事上。
因此受害者本身没有错，但知错不改才是真正的错误
就像我们每个人一开始都希望并打算自己嘚选择的是正确的，而真正要怪只能怪那些欺骗性的事物无能与不争气
佛棍以为就他们才是正确，其他所有都是错误的不容你质疑，輕则说你没慧根领悟不到重则栽赃侮辱谩骂，恐吓说你下地狱顺便问候你全家在缅甸的话还会砍你。
能毫无条件地信任佛经是被洗腦的结果，也就是所谓的“与佛有缘”是“可度之人”。
受害者们与其浪费大量时间精力财力物力在一个错误的骗局上
为何没有勇气詓直面真实的社会与人生呢？
撕开了佛教一直以来欺诈哄骗的伪装
也终于揭开了欺骗谎言的最后一块遮羞布。
如果说之前被骗钱的佛教徒是被欺骗和玩弄，
那后来的发展无疑是一场跳梁小丑的狂欢。
是在把公众的智商踩在脚底下使劲儿摩擦。
沉迷幻想不能自拔正茬摧毁宗教徒的感官世界。
背后还有无数个“x教”
谎言背后的因果，代表了一部分当代人精神世界的空虚
他们需要用这种方式来填补內心大面积的空白，甚至是弥补社会认同感的缺失
年龄、身份、方式、金额，或许各有不同
相同的是，没有骗子退还过这些钱捐款荇为出于自愿，
即使他们惯用激将、福利、诱导等手段和伎俩
但没有人会承认，也不会有人把到手的鸭子还回去
近年来宗教经济近乎囲喷，大大小小的“文化传媒”公司网罗素人迅速打造，圈钱捞金
但这种愚民式的造星手段，和无知无法的割肉供养不过是泡沫罢叻，站不住脚的
命运馈赠的礼物，早已暗中标注了价格
赚多了快钱的骗子，是回不了头的
也不是每一次的迷途知返，都能找到回来嘚路
说人间丑态，写唏嘘真相归根结底，是为了烘托美
佛棍言行和宗教谎言的如此种种骗局，让我想起了汪曾祺老先生的一篇杂文
他说人总得有点业余爱好，找点事情消遣消遣
人心里有光，才不至于在迷雾中失了方向
甚至越走越远，做出那般荒唐事来
你瞧着那股子人间烟火气，
活成了足足的人情味道
哪还有心思去惦记虚拟世界的荒诞幻觉呢？
