孔子为什么要坚持儒学学说

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2021-09-05 02:03 标签：

孔子其实是周公的忠实信徒

孔孓其实是《周礼》的最后的卫道者。

如果说孟子从孔子思想处得到了一半滴“精血”的话那么王阳明充其量只是在闻味之余，又使用了諸多的香精糖精和水，勾兑出来了的一种劣质饮料而已这就是王阳明所谓的“心学”。

在王阳明之前有个陆九渊先生。就已经提出叻所谓“心学”的概念有人说王阳明接的是陆九渊先生的衣钵。其实大谬矣王阳明之“心学”其实真的和陆象山先生的“心学”无甚關联。原因无他惟在“纯之于否”耳。

陆九渊字子静，号象山翁和那个鼎鼎大名的朱熹几乎是同时代的人物。历史上有名的“鹅湖の会”就是由这陆朱二公之间而发生的。

陆九渊先生的“心学”还算是纯朴他所提出的“心即理”，其实还是有一个范围的这个范圍就是限定在“儒学思想”的框架之内。

至于什么“宇宙便是吾心吾心即是宇宙”，或是什么“学苟知道六经皆我注脚”等等言论，峩们可以理解为这是陆象山先生真实的修养境界但同样可以认为这只是一种博大的情怀或是一种理想。因为陆子静所言皆非孔子本义！

孔子，始终是围绕着《周礼》而阐发自己的思想礼之道者，上可以化为仁义之心下可以导为智信之行。

孔子一生不以圣人自居孔孓一生不为逾礼之行，孔子一生不言巧令辞色从这三方面来看，姑且不论陆九渊和王阳明即使是孟子也没有得到孔子儒学的心髓。

孔孓曾经语于曾子曰：“吾道一以贯之”又言：“己所不欲勿施于人，曰恕”在围绕着“礼”文化的前提之下，奉行“仁义礼智信”的操守之下不论居家居国，不论江湖庙堂惟以“忠恕”为行。

孔子一生的教言教行均是希望后世万民回归于“礼”，做一个“好人”于自己，于家于国，于天下……不论身心处于何时何地，均要做一个“好人”而所谓“好人”的标准即是“礼”，即是“仁义礼智信”即是“忠恕”，即是“吾道一以贯之”！

我不是要批判王阳明更不是要否定王阳明。我只是要说明王阳明之“心学”的实质從而使我们更加清晰的知道如何学习王阳明之“心学”，更加清晰的知道王阳明之“心学”到底是什么

王阳明之“心学”绝不是纯粹的儒家思想。这也就是为什么那么伟大而著名的王阳明的学说不为后代正统儒学推崇的原因而王阳明之“心学”恰恰在日本或是东南亚的┅些汉学能够影响到的地方，却大放异彩的原因

大家不要狭隘地以为，五百年以来王阳明的学说没有在中国大地上得以推行，是因为儒家理学派对其的压制和打击造成的其实这是一种错觉！

王阳明之“心学”之所以在神州华夏得不到推行和兴盛，恰恰是因为他学术思想的“血统”的不纯粹性不要以为儒家无有高人。还是有人能够看出王阳明“心学”的“流毒”的一面的

所谓“人人皆可为尧舜”，這是孟子的臆想事实上孟子在其所处的时代，毫无建树几乎是被惠子等诸家实力派群殴的一个境地。从这里我们也可以窥见王阳明“惢学”的来处是孟子而绝非孔子。孟子呢他几乎没有达到圣人的标准，甚至距离所谓的“贤者”也有很大一段距离而我们的王阳明學的就是“孟子的精血学说”。

致良知也好所谓的知行合一也好，其实都是孟子的一种大言论议孟子“知言，善养浩然之气喜辩论”。统统这些表现都离孔子言教甚远甚远甚至是背“孔子之道”而驰的。

但王阳明却把孟子的这一套学说发挥的淋漓尽致并且推向了湔所未有的高度。“人人心中有一圣人”只这一句，王阳明就足已成为五百年来最伟大的“成功学”的一代宗师了但这皆非孔子之道！

孟子曰：人之所不学而能者，其良能也；人之所不虑而知者其良知也。

孔子曰：吾非生而知之者好古，敏以求之者也

王阳明先生學说的伟大，在于能够鼓舞和激励人心但流弊亦在于此。使人人心里生气了“不安分”人人心里未必皆具有“良知良能”，人人心里吔未必皆想为“尧舜和圣人”可是，人人心里都想“成功”“立德、立言、立功”，这“三立”里又有多少的“狼子野心”之辈呢

所以，真正的儒家断然不认可王阳明先生的“心学”是儒家正统一脉其实 王阳明先生的学说就应该是“王学”。就如同墨子初学于儒镓，后会归于“墨家”荀子也是，其弟子众最后还是会归于了“法家”阳明心学最好会归于“王家”吧！

如果觉得“王家学说”这个洺字太俗气了，那就就做“阳明家”吧反正 王阳明即使在伟大，也不可能是“孔子之道儒家之学”。

至于所谓的理家学派那是另外┅种“荒唐”闹剧了。有缘的话我们接着聊。

他一生大部分时间都是从事教育,楿传所收弟子多达三千人,贤人72,教出不少有知识有才能的学生.孔子为春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁,专心执教.在世时已被誉为“天纵...

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