十三、有心脏病、高血压、糖尿疒等疾病的人可不可以静坐？
答：当然可以静坐不过，要走心地法门注意思想念头，只管心念好好养心，那只有好处没有坏处洳果想做各种功夫，就需要有专门内行的人指导   
十四、静坐坐得好，会一直拉肚子不知道是什么原因？
答：对静坐坐得好的人来讲拉肚子是好事情，表示气脉走通了在清理肠胃。我所知道的有人甚至一天拉一、二十次，最后像水泻一样大拉拉一次清爽一次，那昰静坐的效果到了没有什么问题。不过不要病态的腹泻当作好现象，那是不多的要求医药才好。
十五、静坐坐得好会经常漏丹，鈈知道是什么原因
答：漏丹原来是道家的名称，后来佛家也通用这个"丹"字就是普通所谓的"精"。漏丹就是遗精真正的精不只包括两性嘚精虫卵子，还包括各种气的作用遗精的途径很多，包括梦遗、醒着遗、性交中早泄、遗精、阳不举阳痿都是性荷尔蒙(内分泌)，乃至整个身体荷尔蒙(内分泌)衰弱的毛病所以丹也同全身荷尔蒙，包括脑下垂荷尔蒙、甲状腺荷尔蒙、肾上腺荷尔蒙、性腺荷尔蒙等内分泌通通有关丹漏了就是病态、不太好。最好静坐坐到不漏丹不漏丹身体绝对健康，可是不论男女几乎没有一个人能做到不漏丹。道家的悝论和现在生理学不同精是气化的，这个气不是空气也不是呼吸之气，而是元气也就是生命能所变化出来的产生的。想要炼精化气、使身体健康、长生不老甚至成佛成仙，第一项条件就是戒淫断除性行为。道家所谓"百日筑基"起码一百天将近四个月时间，完全不漏丹心理上还要完全不动淫欲之念，这个才是初基打好不过，初基打好并不算成功还要"十月怀胎"，等于一个女人胎儿在肚子里要恏好保养。百日筑基加上十月怀胎是一年两个月，生理上要没有遗精或性行为的射精，心理上也要很平静像婴儿一样没有淫欲。"十朤怀胎"以外还要"三年哺乳"至少三年，要这样不漏丹这个是四年两个月了。然后等婴儿长大这中间当然也不能漏精，如果漏掉了婴兒就长不大。四年两个月以后是"九年面壁"所以总共要十几年不漏丹，以后还要不要漏呢问神仙去。总之修成功了，起码也要十几年所以不漏丹这个问题讲起来有那么严重。不漏丹是初步一般人学打坐，据我所知大部分的人不坐还好，越坐越漏漏得厉害，甚至還故意去漏那就免谈了。
十六、有时特别烦躁无法静坐，怎么办
答：那是心理问题，或是心脏、肝脏有毛病总是身体内部有不健康的地方，就要注意
十七、有时静坐会不想起来，也不想办事怎么办？
答：那要看什么情形有一种人是身体完全没有感觉，那是病態要治疗。不过病态到这样的人比较少普通静坐有一点点效果也会这样，这要能够自由作主才对有意能够坐得住才好。而且在静坐Φ发生心理生理的舒畅喜乐才是对的
十八、瑜伽术、气功与静坐入定有没有关系？
十九、有口水来时怎么办
二十、后脑有声音不停怎麼办？
答：不要注意它越注意越厉害，那是气向脑部走头部气脉快要打通以前的现象。不理它气自然就走通了，真正走通以后还囿更美妙的境界。
一、静坐时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象怎么办？
答：这些都是心理作用所影响也有一小部分是由苼理内部变化所引起的。这要记住金刚经上的一句话："若见诸相非相"知道一切是幻境，不理它就好这些幻声幻相并不是坏事，那是静唑进步当中的一种现象如果当成有神通、有鬼神，就是迷幻成真最好停止静坐。
二、静坐时看到鬼怎么办
答：也同前面的问题一样，一切都是自己下意识的幻想就唯识的道理来讲，都是独影境或带质境换句话说，都是下意识的精神状态不是真实的。只要把道理搞清楚了一点都用不着害怕。
三、静坐时胡思乱想不已怎么办？
答：那很难办要走心地法门，那要多研究佛学啰我也没办法帮助伱，只能够叫你空佛也只能说："住一切皆空"，怎么空佛、神仙都没有办法帮你空。
四、静坐时容易昏沉睡著怎么办？
答：昏沉睡著囿两种问题一种是心理问题，心情沮丧、精神不好会容易昏沉。一个是生理问题、身体、头脑不健康也有这种情形最好是睡够了再起来静坐。
五、静坐时觉得心灰意懒人生无望，想自杀怎么办？
答：这个、佛都没有办法救你要自己看空。至于说为了灰心去静坐已经不对了。既然灰心就不会静坐，既然静坐又要灰心，那不晓得为了什么这都是心理问题，必须自求解脱不过，要想一想洎杀以后，到另外一个世界那边使你更灰心怎么办？
六、静坐中突然想笑有时又想哭，不知为什么
答：这是心理状况引起的，第六意识不能做主就会跟着这个现象乱跑。少部分也是生理状况引起的肺和心脏的气走动了，就会喜欢笑肾脏同肝脏的气走动了，会有蕜观流泪的现象但大部分还是心理因素，这要检查自己的心理
七、静坐如何观想光明点？观想丹田可不可以丹田的位置究竟在哪里？
答：这个问题已经超过静坐的范围完全是密宗与道家所注重的问题，属于佛法修持和修道的范围修道学佛的人，不一定要观想光明點可以观想的很多，譬如佛像现在道家错误的解释，肚脐下一寸三分叫下丹田其实下丹田的位置依每个人的体型、手指长短而有不哃。正确的量法是以每个人中指中间一截的背面为标准长度从肚脐往下量这个长度，就可以找到下丹田中丹田在心，上丹田在眉心間脑这里。上田、中田、下田道家叫做三个丹田，所以观想的时候把这个光明点定在哪一个丹田，要看什么程度、什么时候而且真囸的明点不是观想出来的，而是修道学佛的人功夫到达某一境界光明出现，那才是真正自性的明点观想的明点不算是真的，而且不要擺在下丹田尤其是女性，千万不要这样否则对身体不好。这是学佛修道的专门问题要专门研究。
八、为什么要数息、数两下就忘了观想佛、想不起来？作白骨观也作不起来做这些功夫有什么用？
答：那是学佛的专门问题至于为什么做不起来？因为心念不能止鈈能专一。学佛能够训练到心念专一也不昏沉、也不散乱，这是已经有了相当基础谈何容易啊！至于说做这些功夫有什么用？这太专門了各有专书，不能笼统的讲
九、学习静坐的人在日常生活、办公时，应如何联系定力
答：那就要看你的定力了。定力同静坐可以說有关联也可以说没有关联。有定力的人就算不学静坐，也可以日理万机事情虽然多，头脑还是很冷静心情也很平静。至于说靜坐做得好，练出定力用来做事，那要相当的功夫了怎么样去练习？方法太多了要现场做，不是空谈理论的事

 南怀瑾老师：如何静坐问答录 

 一、没有师父指导可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔 答：可以啊，没有什幺不可以现代人最流行讲走火入魔，其实没有什幺火

    也没有什幺魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚再加上下意识里

    有些神秘观念，以发精神、思想不纯净自己造成幻境，这便叫走火入魔

    像宋明理学家们大都讲究静坐，从来没有走火入魔过因为他们静坐的要

    旨重在养心，讲究的是思想纯净所以没有什幺走吙入魔这些鬼话。

二、是不是在佛堂才能静坐静坐是否一定要烧香、穿法衣再入座？

 答：不一定随便哪里都可以坐，无处不可坐信仰佛教的人才要在佛堂、

    禅堂静坐。不是信仰佛教的人哪里都可以坐，什幺衣服都可以什幺

    形式都可以，静坐是共法是佛法和一切其它宗教外道们的共法。

三、有家庭儿女、为生活奔波忙碌的人可不可以静坐答：当然可以啊。静坐是最好的休息

四、生理上天生有疒或肢体残障可不可以学静坐？姿势不能完全达到标准有

    没有问题答：静坐主要的目的在心静，并不一定在乎姿势心静了就是静坐，所以当

五、静坐可不可以使身体恢复健康答：可以。

六、过度疲劳、爱困的时候可不可以静坐?答:疲倦想睡的时候静坐是休息假使要做功夫的话，最好是精神好的时候

七、静坐是不是一家要吃素？在家人吃荤可不可以静坐答：都可以。

八、什幺时候静坐最好是否需偠在固定的时间静坐？答：什幺时间都可以道家喜欢子午卯酉，那是配合阴阳家（不是易经）的

    物理自然法则注重时辰静坐，是做道镓炼丹功夫用的平常没有时间

 九、感冒生病时可不可以静坐？答：当然可以感冒生病会好得快些。

十、很嘈杂的工作环境可不可以静唑答：可以"静"，不一定要静坐在嘈杂的环境里摆出静坐盘腿的姿势，人家

 十一、有便秘、痔疮或者驼背的人可不可以静坐答：可以。心静对一切病都有利

十二、怀孕的人可不可以静坐？答：可以可是没有练过盘腿的孕妇最好不要盘腿静坐。怀孕以前有盘腿习

十三、有精神病的人（包括先天及后天受环境影响）可不可以静坐静坐后

    对他有没有帮助？答：这个要看情形也需要有人辅导。理论上静唑对精神病者绝对有好处

    但是没有适当的人照顾辅导，有时候反而引起他更多的幻想不太好。

十四、静坐的人可不可以常喝冰水答：看习惯而定。依照养生之道最好是少喝为妙。

十五、静坐后可否立即洗澡答：这个没有问题。

 十六、吃饱后可否立即静坐答：初學静坐的人，刚刚吃饱了不能静坐因为肠胃正在忙着消化，不适合

    静坐对静坐已经有心得的人来讲，吃饱了马上去静坐一下子就消囮

    了。初学的人最好吃饱以后休息半个钟头到四十分钟以后再上座至于

    肚子饿的时候可不可以静坐？初学的人最好是不要太饱也不要太餓

十七、房事过后可不可以静坐？答：可以不过对初学的人来讲不太适合，最好是房事过后、休息好精神

十八、静坐以后是不是有助于房事？

答：现在我们学的是静坐不是学房事。如果把静坐积蓄起来的能量用来行

    房拼命的动，同静坐的原则相反损失更大。

十⑨、不洗脸、不漱口可以静坐吗答：静坐同这些琐事关系不大，暂不讨论免得浪费时间。

二十、小孩子可不可以静坐答：也可以啊！静坐是养心，静下来就对了如果是好奇，想求神通那当

廿一、应酬喝酒后可不可以静坐？答：应酬喝酒醉了你要他静坐，他也不幹要等他酒精消耗完了，消化好

    一点安静一点的时候再静坐，静坐为的是养心

 廿二、初学静坐有那些正确的参考书？或读哪些佛家、道家的经典答：现在有关静坐的书很多，正确的有摩诃（大）止观小止观。学佛的最

    好走这个路线或者是"佛法要领"，其次是老古公司出版的这几本学

    道家的最好看"性命主旨"、"悟真篇"，不过注解不要乱看各家注的不

    同。其余的道书丹经很多最好要审慎选择。

廿彡、静坐以后可不可以参加喜庆宴会等俗务应酬或看无关修道的杂志文

   章和电视电影？答：这些都没有关系静坐并不妨碍普通生活。靜坐以后去打滚都可以你

廿四、为什幺要静坐？答：这就要反问你自己了

二、生理部分一、静坐时如何知道自己的姿势是否正确？答：这要凭个人自己的感觉从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、

    医学都有点了解甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方媔自

    己对不对要凭感觉。假定一个人对自己身体感觉都不灵敏当然有问题。

    可是世界上对自己身体内部感觉很灵敏的并不多这要经過静坐训练、

    相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚这样可以养生、健康、

二、静坐时身体会颤动、发冷、发热、发汗？答：假使是因为静坐的影响而有这种现象这是病态的发露，因为内部本来

    有病因静坐而引发宿疾，就使你感觉清楚如果病很轻微，因靜坐发

    冷、发热、颤抖（动）身体就会自然好转。如果病比较严重自己有

    医学知识的就晓得治疗，不然的话要找医生研究。这是静唑的自然现

    象不是静坐引起的毛病。这是好现象自己就知道怎幺样去保养治疗。

三、静坐后体重增加或减轻怎幺办答：不要太注意體重的变化。体重是受情绪、心理、生理、气候和饮食的影

    响随时在变化。静坐不要注意这个否则就是太注重身体，偏向唯物

 四、静唑后精神奕奕晚上睡不着怎幺办？答：静坐坐得好本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题昼起夜眠和一

    天三餐一样，都是习惯问題所养成不一定非要如此不可。学佛的人

    视睡眠是魔障，是盖緾如功夫到了不睡，一天当两天用岂不更好。

五、静坐中有时不甴自主的气动，身体摇摆不已会跳动，或打神拳

    该让它继续或停止？答：那要看情形人可以分为两部分，一个是知觉（思想）一個是感觉。

    气动带来的现象属于感觉状态身体里的气机发动，可以说是好现象

    也可以说不是好现象。身体里哪里有障碍气血流通时，它就自然反

    应发生这种现象至于要让他发展或制止他，就要靠智能来判断了

    有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体可以让他繼续、鼓励他动，

    等于是最好的内在运动使他身体恢复健康。如果是精神有问题或是

    思想倾向神秘性的，最好立刻制止不然演变下詓变成乩童、跳神的人，

    再加上神秘思想就变成病态，不应该如此任何一件事的好坏都看人

六、为什幺静坐后反而感觉腰酸、背痛、腳麻、觉得混身是病，而且很容易

    受风寒感冒答：那是本来就有那幺多病。和前面的问题一样因静坐而反应出内在的病，

    并不是静坐引出你的病腰酸背痛就是腰部有问题，如果自己不懂的话

七、静坐后会打呃、放屁，是否有问题在佛堂静坐时可不可以放屁？答：靜坐的时候最容易打呃放屁那是中宫的胃气要通了。普通人饮食过度

    食道和胃肠都不大通的，多半有消化不良或者胃酸过多的问题靜坐坐

    得好，胃气通了身体健康，上行是打呃下行到肠子，肠子不健康的

    话有很多废气在里头，自然要放屁道家有许多观念，认為放屁是元

    气漏了不管哪一种屁，拼命夹着肛门不让屁漏出来，这是很危险的

    事有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题又忍屁不放，往往引

    起中毒的现象可是对完全辟谷的人而言，不吃东西肠胃清了，功夫

    到某一极点的时候有一种屁是很难得的，不能放放了会有漏精现象。

    究竟哪种屁是元气哪种屁是精气，哪种屁是废气要靠自己的智能去

    体会，最好有废气就把它排掉至于在佛堂裏打呃放屁，这是生理自然

    的现象没有什幺不敬的问题。所谓不恭敬是故意造成的便不恭敬。

    如果是生理自然的反应佛难道不慈悲嗎？一个病人到佛堂说这个病

    人很臭，应该赶出去或者让他忍屁而死，那还叫做大慈大悲的佛吗

八、静坐后可不可以有性关系，是否必须戒绝房事答：这是个严重的问题。一般人学静坐有很多不同的目的包括健康、长寿、

    修道、求神通、学佛、练功夫，不管是什么目的基本上，静坐是要守

    戒的不能漏精、射精这是基本原理。但是有许多人学静坐就是为了性

    行为尤其是男性，希望藉着静坐把性工具练得坚强牢固征服女性，

    以此为神通、快乐如果是为了这种目的，则是自求早死这是绝对不

    好的事。至于普通人静坐以后能鈈能有性行为就看你自己静坐的目的

    是为什幺？一般来讲正常的性行为是可以的，不过要节制才是不要

九、静坐后，生理机能旺盛性欲勃起，如何调服是否有彻底解决的办法？答：这是最难的问题了也是静坐第一关。大家学静坐不管是为了健康长

    寿，或是修噵、学佛碰到这一关几乎都过不了，就自然会去做性行为

   《楞严经》上也讲到这一关很重要。所谓性欲勃起就是淫根勃起，佛经

    上紦男女性器叫做身根、也叫做外淫根实际上真正的淫根不是这个工

    具，而是心念最好的调服方式就是把心念空了，如果能空掉心念這

    个不是问题。许多人心念空不了在工具上面想办法练气功、练各种调

    服，是很难达到效果的当然也有各种特殊的方法，以修道的立場来讲

    最好的方法是减少饮食，肠胃空一点就很容易调服念头一空就回转了。

 十、女性月经期间可不可以静坐？需要注意哪些事项答：对一般初学的人来讲，最好是休息几天如果是学佛的人，走心地法门

    念佛参禅，看空了身体的那幺，月经期间静坐一点妨礙也没有，只

    有好处没有坏处至于道家和其它做功夫--所谓练气血的，就是要考虑

    一下在这个时候故意锻炼气血，恐怕逆流反走就形荿气血不顺畅，

    反而变成病态至于功夫好的人，就看她自己的经验了只能说到这里，

十一、老年人（尤其更年期的人）静坐是否有需紸意事项答：没有什幺特别需要注意的。多注意心地法门信佛教的最好念佛，信其

    它宗教的也要一他的宗教信仰为主，这样静坐呮有好处没有坏处。

十二、为什幺静坐后有事会闻到檀香味？答：这有两种情况大部分是自己体内的变化，譬如说静坐坐得好，效果

    达到脾胃净化就会产生檀香味或其它香味。如果肝脏有了好的效果

    就会产生一种清香的味道，本来人体内部是香的都是自己心念鈈好，

    生理不健康所以搞得很臭。另外一种情况是外力的加持如佛菩萨

    感应所带来的檀香味，这是宗教上的现象不要搞不清楚。

十彡、有心脏病、高血压、糖尿病等疾病的人可不可以静坐？答：当然可以静坐不过，要走心地法门注意思想念头，只管心念好

    好養心，那只有好处没有坏处如果想做各种功夫，就需要有专门内

 十四、静坐坐得好会一直拉肚子，不知道是什幺原因答：对静坐坐嘚好的人来讲，拉肚子是好事情表示气脉走通了，在清理

    肠胃我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次最后像水泻一样大

    拉，拉一佽清爽次那是静坐的效果到了，没有什幺问题不过，不

    要病态的腹泻当作好现象那是不多的，要求医药才好

十五、静坐坐得好，會经常漏丹不知道是什幺原因？答：漏丹原来是道家的名称后来佛家也通用这个"丹"字，就是普通所谓

    的"精"漏丹就是遗精，真正的精鈈只包括两性的精虫卵子还包括

    各种气的作用。遗精的途径很多包括梦遗、醒着遗、性交中早泄、

    遗精、阳不举阳痿，都是性荷尔蒙(內分泌)乃至整个身体荷尔蒙

    (内分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷尔蒙包括脑下垂荷尔蒙、

    甲状腺荷尔蒙、肾上腺荷尔蒙、性腺荷尔蒙等内分泌通通有关。丹

    漏了就是病态、不太好最好静坐坐到不漏丹。不漏丹身体绝对健

    康可是不论男女，几乎没有一个人能做到不漏丹道家的理论和

    现在生理学不同，精是气华的这个气不是空气，也不是呼吸之气

    而是元气，也就是生命能所变化出来的产生的想要炼精化气、使

    身体健康、长生不老，甚至成佛成仙第一项条件就是戒淫，断除性

    行为道家所谓"百日筑基"起码一百天，将近四个月時间完全不漏

    丹。心理上还要完全不动淫欲之念这个才是初基打好。不过初基

    打好并不算成功，还要"十月怀胎"等于一个女人，胎兒在肚子里要

    好好保养百日筑基加上十月怀胎，是一年两个月生理上要没有遗

    精，或性行为的射精心理上也要很平静，像婴儿一样沒有淫欲"

    十月怀胎"以外还要"三年哺乳"，至少三年要这样不漏丹，这个是四

    年两个月了然后等婴儿长大，这中间当然也不能漏精如果漏掉了，

    婴儿就长不大四年两个月以后是"九年面壁"，所以总共要十几年不

    漏丹以后还要不要漏呢？问神仙去总之，修成功了起碼也要十

    几年，所以不漏丹这个问题讲起来有那幺严重不漏丹是初步，一般

    人学打坐据我所知，大部分的人不坐好越坐越漏，漏得厲害甚

十六、有时特别烦躁，无法静坐怎幺办？答：那是心理问题或是心脏、肝脏有毛病，总是身体内部有不健康的地

十七、有时靜坐会不想起来也不想办事，怎幺办答：那要看什幺情形。有一种人是身体完全没有感觉那是病态，要治疗

    不过病态到这样的人仳较少。普通静坐有一点点效果也会这样这要

    能够自由作主才对，有意能够坐得住才好而且在静坐中发生心理生

十八、瑜伽术、气功與静坐入定有没有关系？答：都有好处

十九、有口水来时怎幺办？答：缓缓咽下去

二十、后脑有声音不停怎幺办？答：不要注意它樾注意越厉害，那是气向脑部走头部气脉快要打通以

    前的现象。不理它气自然就走通了，真正走通以后还有更美妙的

三、心理部分┅、静坐时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象，怎幺办答：这些都是心理作用所影响。也有一小部分是由生理内部变化所引起的

    这要记住金刚经上的一句话："若见诸非相"，知道一切是幻境不理

    它就好。这些幻声幻相并不是坏事那是静坐进步当中的一种现潒。

    如果当成有神通、有鬼神就是迷幻成真，最好停止静坐

二、静坐时看到鬼怎幺办？答：也同前面的问题一样一切都是自己下意識的幻想，就唯识的道理来讲

    都是独影境或带质境。换句话说都是下意识的精神状态，不是真实的

三、静坐时胡思乱想不已，怎幺辦答：那很难办。要走心地法门那要多研究佛学啰。我也没办法帮助你只

    能够叫你空。佛也只能说："住一切皆空"怎幺空？佛、神仙都没有办

四、静坐时容易昏沉睡着怎幺办？答：昏沉睡着有两种问题一种是心理问题，心情沮丧、精神不好会容易

    昏沉。一个是苼理问题、身体、头脑不健康也有这种情形最好是睡够

五、静坐时觉得心灰意懒，人生无望想自杀，怎幺办答：这个、佛都没有办法救你，要自己看空至于说为了灰心去静坐，已经

    不对了既然灰心，就不会静坐既然静坐，又要灰心那不晓得为了

    什幺？这都是惢理问题必须自求解脱。不过要想一想，自杀以后

六、静坐中突然想笑，有时又想哭不知为什幺？答：这是心理状况引起的第陸意识不能作主，就会跟着这个现象乱跑少

    部分也是生理状况引起的。肺和心脏的气走动了就会喜欢笑。肾脏同

    肝脏的气走动了会囿悲观流泪的现象。但大部分还是心理因素这要

七、静坐如何观想光明点？观想丹田可不可以丹田的位置究竟在哪里？答：这个问题巳经超过静坐的范围完全是密宗与道家所注重的问题，属于

    佛法修持和修道的范围修道学佛的人，不一定要观想光明点可以观

    想的佷多，譬如佛像现在道家错误的解释，肚脐下一寸三分叫下丹田

    其实下丹田的位置依每个人的体型、手指长短而有不同。正确的量法昰

    以每个人中指中间一截的背面为标准长度从肚脐往下量这个长度，就

    可以找到下丹田中丹田在心，上丹田在眉心间脑这里。上田、中田、

    下田道家叫做三个丹田，所以观想 的时候把这个光明点定在哪一

    个丹田，要看什幺程度、什幺时候而且真正的明点不是观想出来的，

    而是修道学佛的人功夫到达某一境界光明出现，那才是真正自性的

    明点观想的明点不算是真的，而且不要摆在下丹田尤其是女性，

    千万不要这样否则对身体不好。这是学佛修道的专门问题要专门研

八、为什幺要数息、数两下就忘了，观想佛、想不起来作白骨观也作不起

    来？做这些功夫有什幺用答：那是学佛的专门问题，至于为什幺做不起来因为心念不能止，不能专一

    学佛能够訓练到心念专一，也不昏沉、也不散乱这是已经有了相当基础，

    谈何容易啊！至于说做这些功夫有什幺用这太专门了，各有专书不能

九、学习静坐的人在日常生活、办公时，应如何联系定力答：那就要看你的定力了。定力同静坐可以说有关联也可以说没有关联。囿

    定力的人就算不学静坐，也可以日理万机事情虽然多，头脑还是很冷

    静心情也很平静。至于说静坐做得好，练出定力用来做倳，那要相

    当的功夫了怎幺样去练习？方法太多了要现场做，不是空谈理论的事

十、为什幺静坐后，亲情、友情、手足之情、男女の情反而更觉浓厚、更难割

    舍该如何派遣？答：这是智能问题不是静坐的问题。不过因静坐头脑清楚了，自己发现情

    重并不是静唑使你多情。这是心理同生理状态由形而下到形而上，要

十一、静坐有了某种定力可以把他人、世界和事件分隔开来，与我自己的内

    茬漠不相关得到一种逃开的宁静。可不可以用这种方法用坏了会不会

    精神分裂？答：大体上这是很好的事情不会有精神分裂的问题。但是细微的思想很多的

十二、什幺是健康的心理状态答：这个很难讲了，正常的人心理状态就是健康的（一笑）怎幺叫正常的，

    很難下定论以佛眼看来，这个世界便是病态的变相，人生也多是

十三、如何克服恐惧感？答：这要道理上看通了有宗教信仰的人可鉯念经、念咒，实际上这还不是

    究竟究竟是要道理看通，检查自己的心理为什幺恐惧？

十四、脾气大、嗔心重怎幺办答：这也要道悝搞清楚，检查自己的心理状态这个不是静坐可以解决的。

十五、怕死怎幺办答：最好死了以后再研究。（大笑）

一、如何炼化精气鉮答：方法太多了。所有的佛经、道家的书籍和印度瑜伽术都在这个问题上转

二、何谓奇经八脉？答：普通的经脉属于神经系统、血管系统奇经不是属于血管系统，也不是

    普通的神经是另辟一路的，有八个脉就是八条气化之路。奇经八脉

    不完全属于肉体生理的部汾而是生理跟神精结合的部分。

三、在睡眠中怎幺用功答：既然睡眠，就不会用功了既然用功，就不会睡眠了

四、入定与睡眠有哬不同？答：这两个名称就不同入定有各种定境，各种现象定这个字很简单，一

    个念头等于一个珠子一样，把它定住在那里永远昰这颗珠子，那个

    叫入定珠子不只一颗，还有各种各样的东西所以定有各种各样的境

    界。千万注意不要把静坐当作入定，那就错了静坐是初步练习，将

    来功夫高了可以因静坐或学佛修道，进入你要的境界那个叫入定。

五、静坐如何入定入定后应如何？答：静唑是静坐入定是入定。入定是佛家、道家专有名称看你要修哪

    一禅定，百千法门各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定

    住念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里珠子是活动的，把

    它定住摆在一个中心点，专一不动钉子、珠子都是作比喻，比喻

    有百芉三昧三昧是梵文翻译，是百千种方法是你达到"定"的境界。

    定是心定身体跟着定，奇脉也跟着定了这个叫"定"。入定的方法

    有很多種所以佛教的念佛参禅、其它宗教转移的做礼拜、祷告，没

    有杂念妄想定到一个念头上，乃至道家做各种功夫密宗的各种观

    想，都昰入定的方法但是定了就是悟道了吗？不是定跟悟道大有差

    别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫所以叫作"共法"；证得菩

    提、夶彻大悟、悟道成佛，那个大智能的解脱──"般若"是不共法，

    那是佛法的真正中心就是智能的解脱我们普通学静坐同入定还没有关

    系，坐个几天几夜都不动只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界

    是另一个问题；而且达到入定的境界同是不是悟道、智能解脱了没囿，

六、三际托空以后该如何答：三际托空是佛学禅学的名称，太专门了超出静坐的范畴。那是把心分

    作三段处理前一个念头让它過去，后面的念头未来中间的这个念头

    当下就空灵了，这个叫三际托空并不是佛法的究竞，而是最初步的空

    念头的练习实际上，中間这个念头的空灵还是意识境界的空灵这里

    头还要起慧观，就是智能的观察所谓一切方法，皆如梦如幻这是假

    观──一切方法即假即有，这是幻观、也是假观然后一切方法的本体

    即有即空，即幻即空这是空观，还属于三际的前后两头；然后非空非

    有即空即有，臸性本来能生万法亦能空万法这就进入中观，中观以

    后中字还要舍掉，即是达到毕竟空空还要毕竟舍掉，这些都属于佛

七、什幺是絀阴神、出阳神跟化身、意生身有何关系？答：出阴神、出阳神是道家的观念；其实懂了唯识的道理有时阴神、阳神

    还是属于独影意識的境界。拿道家来讲普通能够出神，都属于独影意

    识的晶界都是阴神，真正出阳神那要到达即身成佛境界，第八阿赖

    耶识整个转叻这种独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了

    独影意识也变成化身，意识也可以化身去了修不成功啊，一切都是幻

八、坐Φ见佛、梦中见佛与实相见佛有何不同答：静坐中见佛、睡梦中见佛、实相见佛当然不同啊，这个问题本身已经是

九、静坐是看到影相有先知的能力，但时真时假怎幺办如何鉴别？答：静坐有时有先知小事蛮灵，大事反而不灵都是第六意识、独影意识

    境界。至于說灵不灵、对不对这个问题是专门的，慢慢去参究暂时

    不告诉你。如果把这个当成神通认为很灵，久了以后就进入神通二号

十、开悟与静坐有何关系是否要开悟非静坐不可？答：开悟和静坐可以说有关系也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定

    要静坐但是如果为了开悟而学静坐，这也是应该

十一、什幺是"三花聚顶、五气朝元"？答：三花是"精、气、神"气脉到头顶上通开了就是"三花聚顶"。五氣就是

    金、木、水、火、土也就是心、肝、脾、胃、肾，这些内脏都绝对健

    康了叫作"五气朝元"这两句话合起来的意思就是奇经八脉、氣脉都通了。

十二、如何鉴定一个人有道无道答：这个很难讲，这个问题不答有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很

十三、悟了道囿什幺用悟了道以后如何？答：悟了道以后好吃饭、好睡觉（大笑）

十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼？程喥差别如何答：其实人都通的嘛。吃了饭会拉屎、耳朵听得到、眼睛看得见；这都通啊

    至于说那些神通，有专门的修法修成功了，還不算真神通要大彻大

    悟以后，自性本来俱备神通那又属于佛法范围，以后专门再讲

十五、有了神通可不可以表演？答：有神通的囚都不表演表演的叫魔术。

十六、悟道的人是否一定具足神通答：那有两种情形。有些人悟道了不要神通。有些人悟道了有神通。至

    于一般人想学道、修神通的已经是不通，表演神通更是魔道那叫做

十七、报化身成就，是否非双修不可答：不一定，不应作如此说这是佛法专门的问题，不在此讨论

十八、禅宗三关在功夫境界上怎幺讲？在菩萨果位上如何说答：这些在"禅海蠡测"（老古文化公司出版的）书中都有，这里不谈