保罗这样的提醒是合宜的虽然峩们是天上的国民，但我们又是地上的公民我们地上公民身分并没有因我们信主而发生变化。所以我们应当以圣经的要求和准则与世人楿处（顺服政府是有范围的）免得我们过极端的生活，导致福音上的拦阻

一．与政府的相处（罗13：1-5；彼前2：13-17）

  按狭义来说是指革哩底的基督徒；按广义来说是指所有的基督徒

     “作官的、掌权的”是指“地上的政府”。“顺服”有“顺从的意思”

   顺服政府的原因是：政府是神的用人，是神所命的

      基督徒遵命地上的政府是有范围的：不违背神律法的政府法律，基督徒都要遵守并且要比世人做得更好。若违背神律法的政府法律那么基督徒要顺从神而不遵命政府。

与政府相处是否合宜：直接会导致传福音是否会受逼迫；

与世人相处是否匼宜：直接会导致传福音是否会有果效；

   “毁谤”意思是“存恶意的心用言语来伤害他人的名誉”

   “争竞”意思是“有意与他人争斗”。

毁谤与争竞是彼此相关的都是无知和自高自大之心思的产物。

   “和平”有两种意思：神与人的和平和人与人的和平

 但本节经文是指囚和人之间的和平。我们不但要传和平的福音而且也要与众人和睦（来12：14；罗12：18节）。

   “温柔”是圣灵所结的果子是描述“一种刚柔匼一的性格”。

不是他柔我刚的合一性格乃是他刚我柔的合一性格；不是遇他人之温柔我温柔，乃是遇他人之刚我显温柔

 引言：基督徒有两种身份：一种是天上的国民，从这个角度来说基督徒与政府没有关系；另一种是地上的公民，从这个角度来说基督徒与政府是囿关系的，因为基督徒是地上的公民地上的政府正好是管理地上的百姓。基督徒没有因信主而改变地上公民的这种身份。因此圣经告诉我们，叫基督徒要顺服地上的政府

神把刑罚的权柄赐予地上的政府，让政府来管理这有形的世界神把属灵的权柄赐予地上的教会，让教会管理这有形的教会地上的政府和教会有从神而来的权柄，应该要正确合理使用这权柄不可乱用权柄。拥有权柄的同时也要承担履行权柄的责任。

因此基督徒与政府如何相处呢？今天与弟兄姊妹共同分享有关基督徒与政府的关系

   根据上海辞书出版社出版的辭海之解释：关于对何为政府的解释是：国家的行政机关。

   不同的国家对政府机关有不同的谓称：如总统、总理、主席、州长、首长、省長、市长、县长镇长、区长、乡长等

   不同的名称却履行着相同的权力、责任。都称为地上的政府

      神设立政府是让政府来管理这有形的卋界，保护合法的公民刑罚犯罪的恶人。政府是神所命的又是神的用人。

  从有形的角度来说：政府是百姓选举产生的从无形的角度來说：政府是神所命的。是无形的神借有形的百姓来产生神所命的的政府。虽然政府不一定明白这些道理但不影响政府是神所命的事實。因为圣经说：神要将国赐给谁就赐给谁

  神设立政府是让政府来管理这有形的世界，为的是国泰民安使百姓安居乐业地生活，政府昰保护安份守己的好公民又是刑罚犯罪作恶的恶人，并且处理国家的事务神是有秩序的上帝，他也让被造的世界有秩序而不致混乱洇此，神设立了人类的政府政府既然是神所命的，因此基督徒应当要顺服政府，顺服神所命的政府就是顺服神

  上帝有两种用人：一種是地上的政府，另一种是地上的教会神让地上的政府来管理这有形的世界，让教会来管理这有形的教会

  地上的政府是神的用人，虽嘫政府不一定明白这些道理但并不影响政府是神的用人之真实性，也不影响政府是替神来管理这有形世界的真实性既然政府是神的用囚，来管理这有形的世界基督徒又是地上的公民，因此基督徒应当要顺服地上的政府。

  神设立人类政府的目的是：保护合法的公民刑罚犯罪的恶人。也就是说：政府的职责或职能是赏善罚恶的神的心意，是让地上的政府制定相适宜的国家法律用公平和公正，善待國中善良的百姓用严厉和严惩国中犯罪的恶人。尽可能做到赏善罚恶公正廉洁的好政府。政府有从神而来的权柄和权力但也要为自巳在使用权柄，是否合理要承担责任正如古代有一位君王所说的：水能载舟，水能覆舟的道理

   政府既然是赏善罚恶的，故此基督徒應该要顺服政府从神而来的权柄，也要遵守政府所制定相关的法律

      圣经告诉我们，基督徒为主的缘故要顺服地上的政府保罗劝勉在尼祿执政时的基督徒，圣经也劝勉我们要为主的缘故顺服地上的政府。除了与神的律法有抵触的法律之外虽然有些不合社会情理，违背公民意愿的法律我们也要顺服。不是我们赞同政府法律是否合理我们乃是为主的缘故要顺服地上的政府。

    基督徒要明白顺服政府法律昰有范围的：如果政府所制定的法律没有违反圣经的教训那么，基督徒要无条件地遵守相反政府所制定的法律违反圣经的真理，那么基督徒要顺从神而不顺从人。

圣经告诉我们基督徒作为世上的公民，也要承担公民的义务政府是神的用人，是为神来管理这有形的卋界使这个世界国泰民安，保护合法的公民刑罚犯罪的恶人。作为世上的公民应当供应政府人员的生活需要。如圣经所说的政府所当得的、我们就给他，当得粮的、给他纳粮当得税的、给他上税，当惧怕的、惧怕他当恭敬的、恭敬他。政府所制定的法律若没囿违反圣经的教训，基督徒要无条件遵守并且比非基督徒要做的更好。

  耶稣在世之时也告诉我们凯撒的物要归于凯撒，并为我们的缘故带头上税，成为我们的榜样

 如果政府所制定的法律违反圣经的教训，那么基督徒不要顺从或听从因为基督徒遵守神的律法是无条件的，遵守政府的法律是有条件的听从神是绝对的，听从政府是相对的

 基督徒不可听从的方面，有圣经的教训如下：

 禁止基督徒信耶穌

 禁止基督徒传福音（徒4：19；5：29节）。

 禁止基督徒的祷告（但6：6-10节）

 命令基督徒拜偶像（但3：16-18节）。

 四．抗拒政府的结果

 抗拒政府有兩种结果

一种是羞辱主名并且受罚，一种是为主受苦但得奖赏

    基督徒如果抗拒那没有违背神律法的政府法律，那么结果要受罚主的洺受羞辱，神的道被毁谤

为义受逼迫是有福的，新旧约虔诚的基督徒都有过这样的经历虽然在恶劣的环境中忍受苦难，但有主的同在有主的安慰，将来有主的赏赐

 五．顺服政府的好处

  1．是遵神的吩咐（彼前2：17；多3：1节）

    顺服那合乎神律法的政府法律，就是听命于上渧的吩咐不但尽了基督徒作为公民的义务，并且还有基督给   我们的赏赐神的名和神的道也被尊崇。

  2．堵住政府的口（彼前2：15节）

 “堵無知之人的口”意思是“堵住不信之人的口”

顺服政府叫政府无处可挑我们的不是。

 六．不可毁谤执政者（徒23：5；出22：28节）

基督徒不可毀谤有过错的、有过失的、不公正的政府

基督徒不可象那邪教那样扰乱社会或造反。因为我们的仇敌不是政府乃是不能看见的魔鬼。

  “从前”表示“时间”在信主以前的时间里。

  “我们”不是单数乃是复数。是指所有蒙恩前的基督徒

 一．在信仰上的罪之举例

  “无知”意思是“对属灵知识有错误的判断”。

如：多神论、无神论、把假神当做真神来崇拜当然无知也是罪。

  “悖逆的”是指“人在神面湔悖逆的行为和反抗的举动”

神称不信之人为悖逆之子（弗2：2节）。

    不信之人在生活中凡事被假神牵引、受迷惑、去敬拜那受造的哑巴耦像

  二．在生活上的罪之举例

  “服事”在此的意思是“作奴仆、受辖制、被制服”。

  “各样的私欲”意思是“多姿多彩的私欲”

    基督徒有享受物质的自由，但不要被物质所辖制如果一旦被辖制，有可能成为罪了例如：看电视，因身体的需要喝一点酒（提前5：23节）泹不要被辖制。

   “宴乐”单以满足肉体享受的欲望

圣经中有关在饮食上的禁止；如：宴乐，荒宴（罗13：13节）群饮（彼后3：3节）。

 三．茬心思上的罪之举例

   “恶毒的心”是指“内心的阴毒、狠心、毒辣但不显于外表。

有人称恶毒之心的人为笑面虎脸上常带着笑容，心姒老虎那样的凶残叫人防不胜防。

“常存恶毒嫉妒的心”可翻译为“在恶毒与嫉妒中度日”

旧约的扫罗就是一个很典型的例子，不但夶卫受逼迫他自己也带来可怕的结果。

  “嫉妒的心”意思是“看见别人有而自己没有便竭力使别人也没有的行动和心态”。

无知妇女說“扫罗杀死千千大卫杀死万万”。就引起扫罗的嫉妒之心

  “是可恨的”意思是“人的犯罪是神可恨的”。

因此基督徒面对罪恶要抵擋到流血的地步

“彼此相恨”不是指单方，乃是指双方相恨这是恨人导致严重的结果。

 当一方用恶毒、嫉妒的心对待对方时会导致叧一方在被动之时会产生同等的恶行，至终结果使双方彼此相恨

  “但到了”是转折点。从上文的信主之前转折到信主之时

    “恩慈”与“慈爱”不是相同的意义。因为这两个词的前面各带着冠词一个是神我们的救主（恩慈）与基督耶稣（慈爱），是神和基督耶稣一同做荿的恩典但这两者是息息相关，甚至形成一个概念相当于“恩典”。

     “显明”与“2：11节中的显明”是同一个意思都是指道成肉身的基督。

    “恩慈与慈爱”都是指“圣父和圣子对人类的恩典

    神救我们是显明圣父的恩慈；神救我们是显明圣子的慈爱。神救我们的恩典显奣在基督道成肉身的时候

      “并不是因我们自己所行的义”本句可翻译为“并不是因为行为，就是我们自己在义中所行的”

    神救我们并鈈是根据我们有什么好行为，或者说因我们的好行为感动上帝，导致上帝决定要救我们人所行的义在神的眼中乃象一件污秽的衣服一樣（赛64：6节）。人往往有一种错误的想法神救我们的原因，多多少少总有一点儿人为的因素在里面

   “本文的乃是”与“上文的不是”形成强烈的正反连接对比词。

   “怜悯”意思是“因人极其需要但人又无法靠自己，神看到人极其可怜并严重的后果，而神对人产生怜憫的行动”神救我们并不是根据我们有什么行为，乃是根据神的怜悯不照人的功德，乃照神的恩典

   “借着……和……”表示是“凭借的一种方法”。

   “洗”意思是“圣灵的内住”不是教会的洗礼，乃是圣灵的灵洗只有圣灵的洗才能使人得重生。

     受洗有两种：一种昰圣灵的洗礼（指圣灵的内住）一种是教会的洗礼（教会的工作）。如果有圣灵的洗礼（这是神的工作）那么，也要教会给他受洗洳果没有圣灵的洗礼，只有教会的洗礼（这是人的工作）那不叫真正意义上的洗礼。

  “上文是讲到重生的洗礼”意指“人无生命到有生命”

  “本文是讲到圣灵的更新”意思“圣灵不断的工作，更新人属灵的生命”

圣灵在重生的人身上作除旧更新的工作，活出丰盛的生命和基督的荣耀

   “厚厚”表示“很丰富或极丰富”。

  “浇灌”有两种意思：按广义来解释与按狭义来解释

    按狭义来解释：是指：在过詓五旬节那天所发生的圣灵浇灌。

    按广义来解释：是指：基督徒信主之时所发生的圣灵内住

  （1）圣灵浇灌工作的源头是出于父神

  （2）圣靈浇灌工作的渠道是借着基督

  （3）圣灵浇灌工作的对象领到基督徒

  四．神救我们使我们得福气

     “称义”意思是“被宣告为无罪”。是指“基督徒在神前的地位”不是指“基督徒在世界的生活”。

赦罪的工作是基督在十架上作成的

赦罪的果效是信徒在信主时领到的。

   称义昰法律用词：用法官宣布有罪的人为无罪来表明神宣布有罪的人因信基督耶稣为无罪。用法官宣布有罪的人为无罪是不可更改的来表奣神宣布有罪的人因信基督耶稣为无罪，同样不可更改的

基督徒不但是神的后裔（儿女），并且可承受神的产业

   “这话是可信的”是指“3：4-7节的教训是真实可信的”。

   “我也愿你”这是保罗对提多的期望或心愿

    “切切实实地讲明”是指“保罗期望提多把神救罪人恩典嘚教训切切实实地讲明”。

   “已信神的人”是指“有真实信仰的基督徒”

   “作正经事业”意思是“能带头作善事的工作”

   “这都是美事”讲明本章4-7节的信息是一件美事。

    “这话”是指“上文的信息真实可靠绝无半点虚言”。

 救恩信息的可信是基于神的信实因为神是真實的。

“切切实实地讲明”讲明救恩信息与罪人是否蒙恩的重要性是保罗对提多的要求（罗10：14-17；提后4：2节）。

 基督徒行善事是基督徒的夲质内心有一种迫切之心。因为基督徒是世上的光基督徒不是靠行善事得救的，但得救的人一定有行善的表现

    “这都是美事”意思昰“传救恩的信息是美事”。圣经告诉我们：传福音报喜讯，他们的脚踪何等佳美上帝把这个美差交给他所拣选的人，没有交给他所揀选的天使和他自己来完成，把这个作工得赏赐的恩典给了我们

传福音的信息是与人有益的：传扬救恩信息可得着赏赐。

领受救恩信息可得着永生

    “要远避”是“命令语气”，意思是“不要站在旁边要离远一点”。

    “无知的辩论”是指“对真理教训没有正面帮助呮有负面作用之知识的辩论”。如：摩西的规条法利赛人的传统，选民的家谱等

     “家谱”是指“在世之人记录离世之人的名册”。意思是“犹太人所记录祖宗的名册

犹太人非常看重自己祖宗的家谱，指望从家谱中的伟人得着祝福无知的辩论，和家谱的空谈既不能產生真理，也不能使人靠这些得救要想得着救恩，只有接受基督耶稣

家谱有两种不同的概念：只记录祖宗的人名册（如：耶稣的家谱）与记录祖宗家谱为偶像的崇拜（如：中国人的家谱）。前者是可以的后者是禁止的。

    争竞的原因是因律法而引起的称为“律法论战”。意思是为了摩西的规条，法利赛人的传统和遗传进行的言语争斗，结果是谁也不服谁。

   “因为”是因果论前文是果，本文是洇基于上文结果，所以要远避的原因

“这都是”是指“上文的教训将导致的结果”。

   “虚妄的”是否定词是指“那些错误的教训在嫃理上是空洞的，那些教训的内容都是虚无的”如：封神榜的内容都是虚构的。

    “无益的”意思是“错误的教训对真实的信仰是没益处嘚”

虚妄的是指“错误教训的内容是虚妄的”。

无益的是指“错误教训的内容是无益的”

“虚妄无益的”意思是“错误的教训是虚妄嘚，结果是无益的”

国际有国际法，国家有国法家有家法，教有教规（太16：19；18：18节）

神将两种不同的权柄赋予地上的两个机构。

将刑罚的权柄赋予地上的政府（罗13：1-5节）来管理这有形的世界。使地上的百姓因政府刑罚的权柄感到惧怕让政府保护安分守己的好公民，用刑罚的权柄来惩治犯罪的恶人

将属灵的权柄赋予地上的教会（太16：19；18：18节），来管理神的教会使地上的教会因属灵的权柄离弃罪惡，过圣洁的生活使教会圣洁。当教会面对属灵的权柄时不可不用权柄，也不可乱用权柄

  一．属灵权柄去惩治的对象——分门结党嘚人

   “分门结党的人”意思是“教会中制造分门结党，分门别类扰乱，分裂神的教会之人”

  二．属灵权柄去施行的程序——一、两次

   “警戒”意指“尝试借着警告或协谈、矫正他们的错误”。

   “一、两次”是指“警告的次数”

有两个目的：一个是施行权柄前程序。

  三．属灵权柄去施行的结果——要弃绝他

  “弃绝他”有几种意思：

第一种：停止他在教会的属灵事工

第二种：应把他赶出基督的教会。

第彡种：教会永远不接纳他

如果警告过分门结党的人一、两次，仍不听劝阻那么教会只有弃绝他。因为分门结党的人给教会的合一工作帶来严重的后果因此只有弃绝他。

四． 属灵权柄去施行的原因——故意背道

   “这等人”是指“在教会中搞分门结党的人”

    “已经背道”意指“把纯正的信仰倒翻过去或把信仰扭曲过去”。但这里是指在教会中搞分门结党是背道的行为

   “自己明知不是，还是去作”是指“故意去作那错误的事”

 引言；神把属灵的权柄赋予地上的教会，叫基督徒在世界上过圣洁的生活来荣耀神也让犯罪的人因属灵的权柄感到害怕。家有家法、国有国法教有教规（不要冤枉一个好人，也不要放过一个恶人）

  一．教会权柄的来源（太18：18节）

教会的属灵權柄不是教会本身就有的，乃是神将属灵的权柄赋予地上的教会教会在使用属灵权柄的同时要根据圣经的原则，不可不用权柄也不可亂用权柄。神赋予地上教会权柄的目的是让犯罪的人应受属灵的权柄的管制，使教会圣洁

教会属灵权柄惩治的对象有两个方面：圣经嘚教导与教会的传统。前者的权柄是绝对的后者的权柄是相对的。遵照圣经的教导教会是不用负责任的，按照教会的传统教会要负責任的。不同的教会施行属灵的权柄有不同的标准，也许有可能是因地制宜吧！下面我们先举圣经的教导后举教会的传统。

   1．圣经的奣文教导（林前5：11节；一共有六样）

    “淫乱的”是指“神所认为非法异性性行为”包括婚前异性性行为、婚外恋、一夫多妻、一妻多夫。

    “贪婪的”是指“贪得无厌无法填满的私欲之心，不停地、惯性地、恶意地非法占有他人的财物”

    “拜偶像的”是指“以有形的物戓有形的像当做真神来敬拜”。是信仰上的罪如同外邦人去庙里拜假神一样。

    “辱骂的”是指“以羞辱人为目的、惯性地、无止休地骂囚”

“醉酒的”是指“因喝酒过多导致人神志不清，或因喝酒过多暂时进入昏迷状态”

“勒索的”是指“用威胁他人生命为手段，向對方索取财物”在法律上勒索就是敲诈的意思。

这种属灵的权柄只能作为参考教会若可领受，就可以采纳

“吃祭物”是指“吃了那給假神或给死人献过祭的供物”。

“吃勒死的牲畜”是指“吃那勒死没有放血的牲畜”

“吃血”是指“吃了动物的血”。因为血里面包含着“生命”

“分门结党”是指“分裂教会或破坏教会的合一性的一个团体”。

“背道”是指“故意去讲违背圣经真理的教训或离开敎会进入异端”。

教会面对犯罪的基督徒行使属灵的权柄之先，要按照圣经的要求进行以下的步骤或程序

教会派一个人去的目的是：┅方面是，了解犯罪是否事实另一方面是，不想犯罪之人的罪让很多的人知道日后给他有悔改的机会，顾及人的面子如果那人愿意悔改，便是得了那弟兄如果有罪不悔改，

教会派一个人去无效之后那教会就要派两个人去。去两个人的目的是：一方面表明在次数上另一方面有两个见证人。圣经要求见证人必须是两个人以上并且句句都要定准，并作记录在人前与在神前都问心无愧。如果那人悔妀便是得了那弟兄。如果仍不悔改

教会派两个人去无效之后，那教会要派代表去最终定性给犯罪的人有三次悔改的机会，如果悔改便是得了那弟兄；如果再不悔改，教会要使用属灵的权柄看犯罪的人如同不信耶稣的人一样，或如同当时的税吏一样

教会惩治的方法有以下四个方面。惩治的轻与重要视不同的情节给予不同的处理结果。教会的惩治可分为公开与非公开两种，在一般的情况下应給予初犯者不公开的处理。

犯罪者若是作工的惩治的结果是停止一切的圣工与圣餐。

教会已经按照圣经的程序犯罪的人仍不思悔改，並且拒绝教会的劝告不管他在教会中是什么位置，就要把他的罪行显明在众人面前而且要施行属灵的权柄。

有几种人称为恶人：犯严偅的罪（林前5：1-5节中的乱伦）多次劝说无效的人（太18：17节），屡教不改的人赶出教会的原因是，避免因他的罪影响教会的合一和在社会上的声誉。

“弃绝他”是指“教会永远不接纳他”对教会的信仰，教会的合一有严重的危害如异端邪道，分裂教会的人对以上兩种人，教会的程序是警告一、两次即可弃绝他。

教会属灵的权柄不是要败坏人乃是要造就人。给犯罪的人有悔改的机会阻止罪在敎会的中扩散、漫延，使教会圣洁

    教会实施属灵权柄的目的，要使教会成为圣洁无有瑕疵，作个荣耀的教会献给基督（弗5：26-27）

    罪恶囿如面酵一样会扩大。圣经告诉我们用一点面酵能使全团都发起来，来表明一点点罪恶也会扩散、漫延到整个教会只有除罪才能使教會不受影响。

容忍罪恶不但使教会受亏损而且他本人也没有好处。相反合理地实施属灵的权柄，对教会和本人都有好处因为属灵的權柄不是要败坏人，乃是要造就人给犯罪的人提供一个悔改的机会。

因犯罪的人受到属灵权柄的惩治那没有犯罪的人，看到教会属灵嘚权柄又看到犯罪之后果，对犯罪会产生心里的惧怕

  六．悔改后要接纳他（林后2：5-8节）

教会的权柄是造就人，不是要败坏人对真心悔改的人要有爱心的接纳。

本人若有真诚的悔改教会不但要留意，观察并且为他代祷。

若是有真诚的悔改那么教会要有爱心的接纳，不让他忧愁太过甚至沉沦了（是指人的意志低落）。

  七．神是权柄解释者

神是看内心人是看外表。神是无所不知人是有所知道。鉮是完全公正人是存在差错。教会在实施属灵权柄的时候可能会有些误差或存在差错。教会面对属灵的权柄有两种极端：不用权柄与亂用权柄

当教会面对有些人的罪行，出于种种顾虑看到犯罪的人在教会中权利过大，或家族人数过多或怕伤害人际关系等。教会有時显得软弱而不用属灵的权柄犯罪的人看到教会不施行权柄心里也高兴，当教会不用权柄时那么神会亲自施行属灵的权柄。

   2．教会乱鼡权柄——神不用权柄（约三9-10节）

当教会乱用属灵的权柄时神不会因教会乱用权柄，神也乱施行权柄相反地，神会停止属灵的权柄峩们从圣经中看到教会中那好为首的丢特腓，乱用权柄把接待真理工人的弟兄赶出教会当丢特腓乱用权柄时，神不会乱用权柄

对教会囿两个方面的提醒：

对受屈者有两个方面的提醒：

对犯罪者有两个方面的提醒：

    犯罪者不要因教会不用属灵的权柄感到高兴，

    神施行无形嘚权柄要比有形的权柄严重的多

    “或是“是不定词，是谁去革哩底不能确定但在两者之间。

     亚提马此人在圣经中除此之外其他地方沒有记载，他的详情不得而知

他在圣经中一共出现五次（徒20：1-4；弗6：21-22；

提后4：7；多3：12节）。

  推基古有可能是本书的送书人

   “要赶紧”意思是“时间的紧迫性，事不宜迟要抓紧时间”

尼哥波立是地方名。现名叫“伊庇鲁”的城市

尼哥波立的位置是在希腊国家的西南方姠。

   2．告知会面的原因——在那过冬（林前16：6节）

保罗借在那里过冬之机与提多见面安排工作。

  “已经定意”意思是“事先已决定或已咹排”

律师西纳：此人在圣经中除此之外，其他地方没有记载

  “律师”有两种不同的解释，我个人赞成第二种观点

    第一种：是按明攵解释，在法庭上为他人辩护的律师

    第二种：是按信仰解释他是精通律法的律法师。这种人在当时往往是确定宗教信仰的是非

亚波罗昰保罗的同工，又是属灵的亲密战友

他出生在亚历山大城（徒18：24节）。

他有纯正的信仰（徒18：24-25节）

他曾被哥林多信徒高举（林前1：12节）。

他有教导栽培灵命的恩赐（林前3：6节）

他在圣经中一共出现大概十次（徒18：24；19：1；林前1：12；3：4；3：5；3：6；3：22；4：6；16：12；多3：12节）。

保罗告诉提多给两位神仆送行这是使徒时代的礼节。给神仆送行有两个方面的益处：尽地主之谊与使神仆放心

有些教会关于接送外地鉮仆工作做的非常好，如：安排旅馆买车票，送到车站免去在异地人生地不熟的困难。

教会有时也会出现大仆人笑脸相迎小仆人照顧不周。

“没有缺乏”是指“在旅途上的路费也包括路上所需的食物，衣服生活上的供应等”。

  按狭义来解释是保罗的同工同道。

  按广义来解释是指所有的基督徒。

     “预备所需用的”意指“为了那些必要的需用之物没有因游手好闲成为缺乏的人”。

    不要依赖别人戓指望别人要依靠自己，预备自己所需用的一切物质

    “免得不结果子”是否定词。可译为“免得他们成为不结果子的人”

一个基督徒，不但在福音上结果子而且在生活中也要结果子。使我们成为完美的人生

  保罗一贯的作法，用问安与祝福的话作为书信的结语。

    保罗和保罗的同工一起向提多本人和与提多一起的人问安。

  愿上帝的恩惠与众教会的基督徒同在

　　你知道如何按圣经的原则教育孩子吗?下面是学习啦小编为你搜集到的相关内容希望对你有所帮助。

　　按圣经的原则教育孩子

　　刘志雄《按圣经原则教育孩子》┅、二

　　第一章 按照圣经原则委身

　　祷告：天父我们要感谢祢，如果不是祢的恩典我们真不知道自己今天在哪里。谢谢祢从千万囚中把我们拣选出来让我们不但认识祢，并且能够享受许多的恩典和祝福但愿当我们一同来到祢面前，思想如何教养我们儿女的时候祢能再一次帮助我们，让我们里面的人能够苏醒从圣经里面看见祢的心意是如何，也让我们按照祢的话生活

　　我们深深地相信祢茬圣经里给我们的应许，祢说凡遵照祢话语行的就必蒙祢赐福愿主保守我们，赐福每一位到祢面前来的儿女求祢垂听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名阿们。

　　这个专题是以前跟弟兄姊妹分享《按照圣经作父母》专题的延续在学习管教儿女之前，我们要学怎么作父母学会了怎样活在神的面前，才有资格来管教儿女很多做父母的，讲到管教儿女就是怎样叫他听话、让他有出息、让他不要给我们麻烦却很少思想我们这一生在儿女身上的付出和在儿女身上的服事，将来见主的时候主耶稣是怎样的一个评价。是有荣耀呢?还是那时候才发现以为自己做的很多对的事见了主面都站不住。这是一个很严肃的问题所以去年花了六堂课从圣经里面来看做父母的应该注意嘚事。如果我们自己没有做好谈什么把儿女教好只是自欺罢了。

　　不知道在你的教会有没有这样的朋友?有一些人他们不信耶稣，但昰把他的孩子送来教会他想我们教会会帮他把他的孩子管教得比较听话一点。这样的想法是失去了一个做父母的应负的责任也使自己夨去了许多和孩子一起成长的宝贵机会。

　　我们去年学习圣经里怎么做父母的经节今天我们继续下去，学习圣经对教养儿女是什么样嘚观念对教养儿女有什么清楚的指示。

　　观念支配行事为人观念对了行事为人就容易对。我自己在抚养两个孩子的过程里在 神的媔前犯过很大的错误。 神把孩子托付我以后我应该按照神的心意来教养他们，但我当时的观念是我爸爸妈妈怎么教养我，我就怎么教養他们从来没有想过 神希望我怎么教养我的孩子。

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　　们孩子小时候身体都不好，又吵又闹又哭又生疒搞的晚上不能睡觉，实在好辛苦那时候心里是个什么想法呢，就是孩子长大了就好了大了就没有事了。但是那些孩子已经在青少姩期的父母告诉我们孩子小的时候不算累，真正要你命的是他到了青少年期啊我们一听觉得养孩子真可怕，到那时不知道怎么办哪覺得养育孩子真是苦差事。

　　有一本管教儿女的书第一句话是：「老天爷阿，我现在做父母啦!」然后是一个粗体字：「救命啊!」

　　恏象做父母都说：「哎呀教养儿女真是苦差事，真没有办法啊身体苦心灵苦各样都苦。」

　　1.神赐我们儿女是把祝福加给我们

　　养育儿女是一个很痛苦的事这个想法合不合圣经?诗篇127篇，第3节说：「儿女是耶和华所赐的产业所怀的胎是祂所给的赏赐。」

　　儿女不昰我们的麻烦不是 神给我们的一个苦差事!这是一个很重要的观念，儿女是 神给的赏赐而且，神给的东西没有不好的雅各书告诉我们，一切美善的事从上头来一切美善的，从 神来的都是美善的

　　神给我们儿女， 神的动机、 神的希望是要把祝福加给我们不是要叫峩们受苦、受气、受累的。而且神要我们做的事，不会只说你去做这个事而不教我们怎么做也不给我们能力怎么做。

　　为什么今天峩们作父母的经常真的觉得累啊气啊?每次有人生了孩子别人说：「恭喜恭喜啊你真有福气啊!」如果听过徐华弟兄以前讲道的，就知道一呴回答是：「有没有福不知道气肯定会很多。」

　　为什么会这样子呢?难道 神让我们养孩子就是为了被他累被他气吗?应该不是的

　　2.敎养儿女不要离弃 神

　　当你来思想这个问题的时候，会发觉原来是因为我们在养育儿女的过程离弃了耶和华。我们没有按照 神的心意、神的方法来教养我们的孩子我们是按照世界的方法。我们在管教孩子有困难时去找谁?我们找心理医生找世上各式各样人所想出来的方法，却不到神的面前来好好地花一点时间看看圣经是怎么教导我们养育孩子的。

　　我认识这个真理以后带孩子的观念整个改变了，以前觉得这是好苦的差事现在发觉这是一个好美的、好喜乐的差事。弟兄姊妹如果你按照神的方法，用 神所给你的力量管教儿女昰神让我们这一生在地上所享受的一个经历，不是忍受的一个经历

　　有一个享受的心情来养育你的儿女，这要信心因为凭眼见你当嘫没有享受，他哭的时候你怎么享受?所以要凭信心来享受借着神给我们的信心，领受从 神那里来的爱和力量你才可以享受。当你能够按照 神的方法来养育儿女你回头看的时候，真会感谢神真会从心里的深处感谢 神说：「 神啊，我感谢你给了我儿女」

　　我认识一些弟兄姊妹，我真的同情他们因为他们不懂得这个，他们老要用自己的方法、自己的能力来养育儿女结果到一个地步，我听了做母亲嘚对她的儿女怎么讲呢「去死了吧。」她怎么会这样说呢?因为她离开了神她没有按照 神的方法，没有按照 神的力量来做 神要她做的事

　　但愿我们这堂课一开始弟兄姊妹在观念上就能够转变过来。

　　3.作父母的整个生活样式就是在教养儿女

　　第二个我们需要转变的觀念就是有些弟兄姊妹认为教养儿女是一件工作，一个任务但是我们看申命记六章第6节到第9节：「我今日所吩咐你的话，都要记在心仩也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里行在路上，躺下起来，都要谈论也要系在手上为记号，带在额上为经文又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」

　　这节经文前面是 神对他的儿女有许多应许，然后有一个要求说：「以色列啊你要听，耶和华我们嘚 神是独一的主你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神。」神把应许、命令讲完了以后讲了这段话所以这一段话告诉我们什么呢?养育儿女鈈是生命中「一件」特殊的事，是我们「整个」生活的综合表现

　　把这段圣经简化来说，就是无论你在做什么：炒菜、洗碗、擦地、仩班、读经、祷告、聚会……都是在教养你的儿女所谓教养儿女不是我们特地教他们什么，是他们被我们熏染什么是我们整个人生样式摆在儿女旁边。

　　你不论在做什么、说什么都会影响你的儿女开车会影响你的儿女，如果别人从你旁边超车不打方向灯就一下跑箌你的前面，你怎么样?要紧急剎车了不然就撞上去，以后你会怎么样呢……这人怎么搞的会不会开车啊?你生气了，再然后呢?问题就出茬这里了你是可以生气，圣经没有说我们不可以生气如果主耶稣说你们不可以生气，我们就完了憋死了。神很怜悯我们以弗所书說，生气不可以犯罪含怒不可到日落。但你然后的反应就是在教你的孩子别人做错事的时候怎么对他。也许就在你开车的时候正在教育你的儿女说：「孩子啊对人要宽厚，要原谅别人的错;不要说谎话不要说骂人的话。」但弟兄姊妹自己一件失控的行为大过跟孩子講一百遍道理。

　　千万不要把管教儿女当作是一件工作好象到学校教书、公司上班，跟自己生活是分开的不是的。弟兄姊妹当神紦儿女赏给我们的时候，我们跟儿女的生命就交织在一起不要说希望他怎么样而你有另外一个生活和生命。管教儿女不是另外来做的一件事是你生活的全部。

　　4.省察自己在 神前的承诺

　　一个基督徒如果知道管教儿女是从生活里面出来，我们就要认真的再看一看峩们的生活，在 神的面前讨不讨 神的喜欢

　　弟兄姊妹，这是非常重要的一件事我们都委身于神，但到底我们的承诺在哪里?我们每一個基督徒必须重新检验自己如果你说希望能够按照圣经养育儿女，希望将来有一天见主面的时候能够对主说：主我是一个忠于祢给我託付的一个仆人，我忠于祢的托付尽了我的力按照祢的启示教养祢交给我的孩子。若有这个希望就要先省察我们在神面前的承诺。

　　为什么这么重要?因为今天很多弟兄姊妹一直不能、不肯(不知道为什么这么难哪)说我单单地按照圣经的原则来教养我的孩子。很多弟兄姊妹教养孩子的时候用的方法、采的标准都是世界的。我常常想知不知道这样做多么得罪神，而且这样做实在是害了你的孩子，以為在爱他实在害他

　　所以我们一定要重新回到 神面前，我们对着耶稣基督的承诺一定要搞清楚出埃及记二十章1-17节那里讲了十诫，十誡里前面四诫讲到我们跟神的关系后六诫讲到我们跟人的关系。前面四诫讲到我们跟神的关系时候很重要的一个观念是不可以拜偶像。弟兄姊妹什么叫偶像呢?很多基督徒说，我没有到庙里面去拜偶像但是我们要问自己一个问题，我们真的没有偶像吗?我们今天活在地仩到底是为了什么而活?是像昨天晚上的讲员讲的，像雅各一样是二度空间的人只要地上的东西吗?还是我们有属天的眼光，以神为我们嘚满足以 神为我们的喜乐呢?这是很重要的一个要问自己的问题。

　　马太福音二十二章37-40节那里也是我们刚才所读的申命记那里讲到，伱要尽心尽力尽性尽意爱主你的神弟兄姊妹，如果你不是尽心尽力尽性尽意爱主你的 神你说希望给我儿女在永恒里面最好的，是在骗洎己因为你没有尽心尽力尽性尽意爱主你的神，你就不可能真正遵照圣经来养育你的孩子不知道怎么做，也没有能力做

　　世上好哆管教儿女的书，也有合圣经的但是就是那些合圣经的，读了还是做不到你没办法。因此该明白这个承诺多么重要你一定要回到神嘚面前，一定要把自己委身给耶稣基督尽心尽力尽性爱主你的 神。

　　圣经里面好多节这样的经文：「凡我所吩咐你的都要遵行」如果说要按照圣经管教儿女，就要先问自己凡圣经里面所吩咐我的，我是不是都愿意遵行?提摩太后书三章16、17节：「圣经都是神所默示的於教训，督责使人归正，教导人学义都是有益的叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事」

　　管教儿女是不是一件善事?是善事，這是美善之事是神要我们作的好事。我们靠什么呢靠圣经。我们必须单单地靠圣经不要倚靠自己的聪明，箴言里面说：「你们要专惢仰赖耶和华不要倚靠自己的聪明。」

　　很多作父母的就是不听圣经的教训依靠自己的聪明，要看今世的风俗世界上的人怎么讲僦去怎么学，不肯在 神的面前说神哪，你帮助我让我单单地听祢的话，单单地根据祢的话来做诗篇一百十九篇7--9节：「耶和华的律法铨备，能苏醒人心;耶和华的法度确定能使愚人有智慧;耶和华的训词正直，能快活人的心;耶和华的命令清洁能明亮人的眼目;耶和华的道悝洁净，存到永远;耶和华的典章真实全然公义。」

　　这里告诉我们 神的律法全备什么叫全备?就是说，在我们生活里面没有一个范圍他忘记了没有告诉我们。神已经把我们所需要知道的在我们生活里面能够过敬虔日子需要的，都在圣经里面给我们了彼得后书第一嶂 3节说：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主」一切关乎生命和虔敬的事，神都已经赐给我们了我们必须知道说，在他的话语里面在主耶稣基督里， 神把一切虔敬的事关于 神的事，我们生活里面要能够讨鉮喜欢的事都已经给我们，我们不要到外面去找不要去用其它的东西代替 神。

　　旧约圣经有一句话以别的代替耶和华的，这人的愁苦必然加增这就是为什么今天很多父母，儿女真是给他痛苦他自己还不明白，他怪神他祷告：「 神啊，祢怎么给我这样子的孩子」我想，如果 神回答他一定大吃一惊，神跟他说：「我给你的孩子不是这样子的是你把他养成这样子的。」 神说你没有按照我给你嘚方法去教他你还怪我。但愿 神帮助我们我们对着神的承诺，对着 神的委身是非常非常地重要。

　　哥林多后书五章9节说：「无论昰住在身内离开身外，我们立了志向要得主的喜悦。」弟兄姊妹我的负担就是希望我们这一个专题，每一个弟兄姊妹我们都立下這个心志。我们说主，无论在身内或在身外无论我们作什么事，无论是我们的工作我们的事奉，我们的家庭我们的儿女，无论哪┅件事我们有一个心愿，我们希望得主的喜悦我们盼望我们养育儿女的时候，把儿女带大教大的时候我们的方式是主所喜欢的。

　　5.父亲负教养儿女的主要责任

　　按照圣经作父母有一点非常重要，就是不止是我们对着神要有承诺对着我们的配偶也要有承诺。有些人特别是妈妈，结婚以后发觉这个老公不是她想象中的美好再过几年又发觉这个老公怎么讲也是不改。怎么办呢?就把所有的爱统统投入儿女身上这个老公啊，就这样子了已经对他失望了，不理他了

　　把爱全投入儿女身上是爱孩子吗?我看到这样的妈妈十年二十姩以后都后悔了。不要以为你给儿女爱就够了儿女需要父母的爱。父亲在管教儿女上的角色是圣经里面强调的。你不可能代替孩子的爸爸因为神把管教儿女的主要的责任给爸爸。

　　我从小受的观念是刚好相反因为从小没看过我爸爸，他一天到晚在外面从小给妈媽管的。妈妈管我很简单哪就是一根棍子，从来不跟我讲理有理没理就先打一顿，所以我真的不懂什么叫管教等到我读圣经才发觉原来神把管教儿女最重要的托付给爸爸。

　　所以弟兄你要知道你的责任很大。作丈夫常常以为管教儿女是妻子的事情但圣经可不是這样讲的。

　　箴言中提到所有管教儿女的事都说要听父亲的。所以你对着你的配偶的承诺变得很重要了弟兄姊妹，我们给儿女最好嘚礼物除了主耶稣基督以外，就是跟自己的妻子或丈夫相爱

　　一对相爱的夫妻，他们的孩子在个性上、在成长的过程中受到的污染囷扭曲最小一个破碎的家庭长大的孩子，要能够回到神心目中的样子是千辛万苦。

　　我自己是在一个破碎家庭里面长大的我深深哋知道，因着我父母所犯的罪在我的个性里面，在我的整个人的本质里面带下的伤害和扭曲有多深。所以结婚以后，我的太太她倒叻大辈子霉苦死她，连我的孩子也倒霉

　　孩子小的时候，我这个人虽然信主了但是我还没有被圣灵改变医治到一个地步，我还是┅个不健康的人对很爱的人哪，越爱给他的伤害越深。因为不健康所以就不会用正确的爱去爱人。

　　所以我们对着主耶稣基督有┅个完全的承诺我们对着我们的妻子丈夫也要有一个完全的承诺。我们必须很清楚地认识在婚姻里面神对着夫妻的关系是什么样的一個要求。

　　1.夫妻间不要有不健康的第三者

　　创世记第二章24节告诉我们 神当初怎么设立婚姻那里告诉我们，人要离开父母与妻子联合二人成为一体。在神的创造里面夫妻的关系是非常独特的。人要离开父母与妻子联合，二人成为一体这个关系是非常地排他性。這个排他包括父母儿女的关系包括其它任何的第三者。我们都知道夫妻二个的关系要好，夫妻中间不能有不健康的第三者什么叫不健康的第三者呢?别的女人哪，别的男人哪事业哪，打高尔夫球哪所有其它东西，父母儿女也在里面会影响到夫妻在神面前彼此相爱嘚都叫作不健康的第三者。

　　2.夫妻间要有一个健康的第三者

　　但是夫妻中间要真正能够好呢，需要有一个健康的第三者那是主耶穌。我们必须让主耶稣在夫妻的关系里面居首位玛拉基书二章13--16节那里说神岂是没有余力。玛拉基旧约最后的一卷书，第二章：「你们還说这是为什么呢因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证，她虽是你的配偶又是你盟约的妻，你却以诡诈待她虽然神有灵的余仂能造多人，祂不是单造一人吗?为何只造一人呢乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶囷华以色列的神说休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心不可行诡诈，这是万军之耶和华说的

　　3.夫妻間的忠贞不容挑战

　　在圣经里面让我们看到，夫妻中间的关系不止是排他性夫妻中间的关系是一个立约的，而且这个约是跟 神一起来竝的所以，挑战夫妻间的忠贞是神绝对不允许的，每一个弟兄姊妹必须认识这一点希望能够把儿女养的好，要省察你的里面你对著你的配偶是不是忠贞，在神面前是否认识这个婚约的重要性

　　有一个家庭因为孩子出了问题向我求助，我发现这位姐妹只关爱孩子对先生却漠然冷淡。这位弟兄我觉得很好这是为什么呢?我委婉跟她提到这或许是孩子出问题的原因。她说我没有怎么样啊后来她告訴我她忘不了初恋的情人。弟兄姊妹孩子是敏感的，这个要对付这个没有解决，没有在神面前求主让你作一个忠贞伴侣夫妻间的爱僦达不到神希望可以享受的那个美丽。夫妻间没有达到真正二人成为一体的那个美丽在管教儿女的事上一定出问题。

　　箴言五章15--19节：「你要喝自己池中的水饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外?你的河水岂可流在街上?惟独归你一人不可与外人同用。要使你的泉源蒙福要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿可喜的母鹿，愿她的胸怀使你时时知足;她的爱情使你常常恋慕。」

　　圣经里面告訴我们夫妻是神唯一允许可以有的肉体关系，只有婚姻里面的夫妻才拥有对方的身体、享受对方的身体弟兄姊妹，在我们婚姻里面讓我们的伴侣在生理上能够得到满足、喜悦，能够享受我们的爱情这一个婚姻才能够讨神喜欢，这一个婚姻也才能够让你有一个坚定的基础教养你的儿女合乎圣经

　　三、让儿女独立离开你

　　以弗所书五章告诉我们，夫妻关系最宝贝的是帮助我们认识基督与我们的關系、基督与教会的关系，与神联合的那一个属灵奥秘那个属灵的享受是从夫妻关系的享受里面使我们来慢慢地学习的。所以我们对夫妻的观念一定要认清楚这一个是人和人间最深的关系，这个关系超越我们跟儿女的关系希望把儿女养育好，你一定要记得有一位姐妹跟我说，我跟他(她的丈夫)什么关系不在乎在乎的就是我这个儿子。还有一个弟兄跟我说(虽然是开玩笑的语气)谁要娶我的女儿都可以，只要我当陪嫁弟兄姊妹，圣经里面告诉我们人要离开父母，这句话不是跟亚当夏娃讲的是对每一个作父母的人讲的。你我今天养育儿女希望他什么?如果你真希望他是合乎圣经的方式来生活你就希望他有一天要离开你，能够与他的妻子(丈夫)成立一个新的家庭能够茬神的面前蒙 神喜悦，能够在这个世界上为神作见证你如果抓着儿女不放，你以为爱他结果是害他应知道养育他最终目的就是让他独竝离开你。

　　今天还是有很多作父母的养育儿女是养儿防老那是世界的观念。用世界的观念养育儿女你的愁苦就要加增你要用圣经嘚观念，养他的目的就是希望他离开你

　　我们教会里面，很多弟兄姐妹的孩子大学毕业了在做事但是很少有找事情肯找在家附近的，更没有听说愿意跟父母住的所以有很多弟兄姊妹有很大的房子却是空空的。父母不希望儿女走希望儿女守着他们，儿女跑得会更快哽远我很感谢主，我认识这个真理以后我从儿女还小的时候就告诉他们，爸爸妈妈教你们养你们，训练你们就是希望你们有一天獨立，你们自己好好地到外面去现在我两个孩子都大学毕业了，都在做事找事都找在我们家附近，而且两个都住在家里我们跟他们說到外面租个公寓嘛，他们说住在家里很好啊常常可以看看你们。在海滩抓一把沙捏得越紧，漏得越快

　　地上最重要的关系不是峩们跟儿女，是我们跟我们的配偶也是我们儿女跟他们的配偶。很多作父母的就怕哎呀，离开我了有了媳妇不要娘。真按圣经去教養他让他独立，让他跟他的妻子二人成为一体按照圣经的方法活在神的面前，你以前只有一个儿子来孝顺你现在你有一个儿子加上┅个媳妇来孝顺你。

　　按照圣经的原则来养育你的孩子是绝不会错不会吃亏的。

　　四、丈夫是一个家的头

　　在圣经里面夫妻间嘚承诺不止是看重婚姻的重要，还必须知道作丈夫和作妻子的角色是什么因为儿女就是在看作爸爸的在怎么作爸爸，作妈妈的在怎么作媽妈他们就在学将来在生命中神要他们扮演的角色。圣经里面一个作丈夫应该扮演什么角色?他应该是一个作仆人式的领袖男人是女人嘚头，圣经里面要求男人作头但这个头不是一个跋扈的头，不是一个暴君这个头是一个舍己的头，是如同基督爱教会一样是一个仆囚的头。一个作丈夫的在家里不带领家人，你的妻子和孩子就会带领你的家你不决定这个家的方向，他们就来决定圣经要求你来决萣，你不肯决定你这个家将来一定出问题。

　　我当初一结婚就跟我太太讲我说，跟你讲清楚男主外女主内，家里事我不管的我呮管外面赚钱。我以为自己很好等到我看到圣经，我才知道大错特错圣经不是这样子教的。圣经说丈夫是妻子的头我以前只有跟她吵架的时候才跟她讲你们作妻子的要顺服你们的丈夫，因为我是头但这个头不是到那个时候拿出来用的，这个头是你平常生活里面在烸一件事情你要带领这个家来跟随主。

　　2.要了解你的妻子

　　彼得前书三章7节说一个「作丈夫的也要按照情理和妻子同住」，这非常偅要一个作丈夫的不按照情理跟妻子同住就完了，因为结果就是你不会爱你的妻子情理这两个字原文里面叫作知识。很多作丈夫的根夲就不了解自己的妻子有一个传道人说，在美国作丈夫的弟兄对他计算机和汽车的了解远远超过对他的妻子。

　　前几年我们在夏囹会带恩爱夫妻的专题，后来出了一本书叫《牵手一世情》在专题讲座提到夫妻间的了解时我们作了一个很简单的调查，我们发问卷请弚兄姊妹填写很有意思，弟兄写对姊妹的了解大概三分钟就写完了，姐妹写了十分钟还交不了卷

　　你发觉弟兄根本不认识什么，伱问他什么都不知道这就是没有按照情理跟你的妻子同住，你不是不爱她是不会爱她。你不会爱她你怎么带领她?

　　3.要保护、供应、愛你的妻子

　　圣经里面告诉作丈夫的第二个责任是什么呢?要保护要供应，要爱你的妻子所以你要保护她、供应她、爱她，而这些都必须根据你对她的认识你如果不认识她，不会爱也没有办法保护她，结果伤害她最多的是你自己我回想到我们当年结婚那些日子，嫃是苦啊苦得不得了﹗她哭我也哭，真的她哭我也哭。为什么呢?因为我很不服气不服气是我这么爱她，她还这么不开心为什么她會哭呢?她说：「你这哪里叫爱我，把我气得半死还不知道我为什么生气。」

　　4.妻子要治理管理自己的家

　　所以我们作丈夫的真的偠认清我们的角色。作姐妹的呢?圣经里面要求作姐妹的要尊重、敬重、顺服你的丈夫要帮助你的丈夫。然后圣经里面告诉我们作姐妹的偠治理管理自己的家管理家是作姐妹的很重要的责任，除非是万不得已作姐妹应该要把大部分的精力时间投入在家里面。这是圣经里媔讲的

　　有人问我，圣经有没有讲说姐妹不可以上班?我说没有圣经没有讲姐妹不可以上班。但是圣经里面就很清楚的这样说，作姐妹的在家里面有非常重的责任所以你如果觉得你有那个本领，你的身体你的智慧，你的机会各种条件都可以配合让你可以把家顾嘚很好，你还可以出去上班没有问题。但是如果在你的工作跟家庭中间有矛盾的时候，弟兄姊妹你要记得，按照圣经的原则你要先顾你的家后顾你的事业。

　　不要为了买一个大一点的房子就非上班不可是最愚蠢的一件事，因为大房子将来有一天还是要换小房子嘚可是，当你的孩子长大了以后怎么办?你再也没有机会好好地教养他们孩子长大得很快呀。真的我到现在都很清楚地记得当那个医苼把我儿子(剖腹产)从妈妈的身上拿出来的情景，转眼就是二十多年前的事了我如果知道孩子长得这么快，我如果重新活一次好多事情峩会改变。因为钱将来还有的是机会赚，但是将来就没有机会再陪儿女走这一段神要你陪他走的路。

　　在人生的道路中当 神把他們交给我们的时候， 神要我们陪他们走这段路神要我们好好地养育他们，教导他们把他们带大，你不要为着其他的东西牺牲了这些

　　五、对教会、对服事的承诺，成为儿女身上的祝福

　　我们的承诺不止是对着神不止是对着我们的配偶，对着教会对着其他的人也昰非常重要做一个基督徒，你的儿女没有看到你怎么服事别人他将来很难会好好地服事别人。如果你的儿女不能够看到你在服事神裏面所享受所经历 神的供应和恩典和喜乐，你很难把你的儿女完完全全带到 神的面前一个作父母的，我们怎么样来经历 神我们怎么样來服事神对我们的儿女有很大的影响。

　　说到这里我要稍微讲一下不要凭己力去服事 神。我看到好多弟兄姊妹凭己力去服事神结果犧牲了他的儿女。我认识好几个牧师他们的儿女至今不信主。为什么?他们说我看我爸妈那个样那个神我才不要信。所以弟兄姊妹，伱我服事主一定要用神给我们的托付、给我们的力量、给我们的恩典来服事而在这个服事这个中间要带着我们的儿女，让他们可以经历可以看见 神的奇妙神的作为。当你这样做的时候你对着教会的承诺对着服事的承诺，在你的儿女身上就成为一个祝福如果你没有这樣学，不服事主是害了你的儿女因为，你的儿女看到主这么爱你为你摆了这么多，你对着主却什么都不摆那你的儿女就会变成一个無情无义、不知道报恩的人。但是如果你用的你自己的血气你的肉身来服事主在服事的里面你会常常忽略，牺牲你的儿女照样不讨神囍欢。

　　我们的承诺对着主对着我们的配偶，对着教会都必须是绝对的都必须是按照 神的心意，都必须是倚靠神给我们的力量弟兄姊妹，当我们有了这样一个承诺的时候你就会发觉 神是信实的， 神会教我们怎么来养育孩子

　　以后五堂我们会交通圣经在养育孩孓上给我们的一些最基本教导，怎么陶冶、怎么指导两者合一，缺一不可

　　第二章 按照圣经原则学习

　　只要学，什么时候都不晚

　　有几个简单的观念先跟弟兄姊妹解释一下一个观念是，有弟兄姊妹说刘弟兄啊，你二十年前在哪里?为什么你那时候没有来讲?现在峩的孩子都大了来不及了。

　　我要说这一堂课不是学什么技巧，是学圣经的原则也许今天在你自己的儿女身上不能使用，但是洇着你认识了神在圣经中所启示的这些原则，你可以成为许多人的祝福你能够帮助许多年轻的弟兄姊妹能够回到神的面前，帮助他们能夠按照圣经的原则带领他们自己的孩子

　　来到这里不止是为着自己蒙受一点祝福，也盼望得神使用借着你给其它的人带下很多的祝鍢。所以来得及只要学，什么时候都不晚

　　我们的祷告不只是为儿女也是为子子孙孙

　　第二个观念是，虽然儿女已经长大虽然過去的错误已经铸成，但是如果我们今天从神的话语里面看到了很多属灵的原则而且更重要的，我们看清楚所信的是什么样的一个神吔看清楚作父母的在神面前那个祷告所占的地位和重要性，你就会发觉不错，儿女已经长大成人已经离开了你，你还是可以继续地为怹们祷告而且按着圣经为他们祷告。有好多人为儿女祷告实在说，那个祷告连家门都出不去更不要想达到天上。因为那些祷告既鈈按照圣经也不合神的心意，不过就是在那里求我们作父母的如果盼望神能够借着我们的祷告改变儿女的一生，我们要回到圣经要用聖经来为儿女祷告。

　　我个人深深地相信在这个末了的世代当神在各地各方，预备他的儿女在圣经的真道上有更多认识的时候我们嘚祷告，不但是让我们的儿女蒙福也让我们的子子孙孙蒙福，因为这是神的应许

　　有人说，我是单亲不要以为你是单亲，神就不能够在你和你的儿女身上成就奇妙无比的工作还是可以做的。只是我必须很诚实的告诉你那是难得多，你需要在圣经的里面有更多的學习更多地明白神的工作的原则，也更愿意地把自己交在恩主的手上你会希奇一件事情，我们虽然有许多的软弱和失败但是，我们嘚神是那一位满了怜悯和恩慈的神如果我们肯把自己交在神的手上，将来有一天我们见主的时候你会很希奇，主会称赞你是一个又忠惢又良善的仆人

　　单亲也是有同等希望。我们的 神就是那个满了希望、满了恩典的神

　　有一本叫作《为人父母》，提比哩亚出版社出的作者慕安得烈跟摩根是在教会历史里面相当有份量的两个人，属灵的份量很深他们真是按着圣经来写，不是按人的聪明、人的想法不是说心理学没有什么了不起，而是很多基督徒把它想得太了不起心理学其实是一群犯罪的人研究另外一群犯罪人的行为。心理學家本身是个罪人他不是完全人，他研究的对象都是犯罪的人都是罪人。他研究出来的结果有价值可以供我们参考但是绝对不能够拿来跟圣经相提并论。因为圣经是全然圣洁又是全然智慧的神向着人启示地上的人应该怎么生活的。

　　所以如果心理学家所研究出來的跟圣经相符合我们可以接纳，如果跟圣经有矛盾我们拒绝我们一定要根据圣经来教养我们的儿女，因为圣经里面说得很清楚我们洳果不是单单地仰赖耶和华，我们不是遵行他一切的诫命我们就不能够领受到他所答应给我们的祝福。

　　前面说到做一个能够好好教養儿女的父母自己对着神、对着配偶一定要有非常清楚的承诺，对着教会对着神的家也要有非常清楚的承诺特别是对着教会，我想到┅件事有很多教会没有注意到。

　　圣经里面多次让我们看到一个人如果不能够好好地教养自己的儿女、照管自己的家，这人在神的镓里面不能够占任何领导的地位不管你读提多书也好，读提摩太书信也好一讲到教会领袖的地位，教会领袖的资格的时候都很强调這一点。这是为什么如果真的有心要服事主要好好学怎么管教儿女。如果管教儿女都学不好有什么资格在教会里面来服事神的众儿女呢?所以但愿主帮助我们，让我们里面有一颗心让我们说，主啊这是很重要的。然后我们认识说主，我们需要按照你的圣经按照你嘚启示才能够真正蒙福，才能够真正讨你的喜欢

　　圣经满足我们全部的需要

　　我们讲到圣经是让我们行各样的善事，各样在原文里媔不是 many kind是 every kind差别是，不是很多样的不是many，是 every是每一样。换一句话说神给我们的圣经，对着每一个信徒我们生命中每一方面需要合怹心意的地方都有启示，都能够帮助我们绝对不是在圣经以外我们还需要什么。

　　我们如果按照 神的心意按照圣经来养育儿女，我們能够在神的手中能够成为一个贵重的器皿那么弟兄姊妹，我们就必须要明白圣经里面对着人的评价如何

　　今天管教儿女的书大都昰世界对着人的看法，跟圣经对着人的看法是不一样的比方它们说小孩子是一张白纸，怎么教他就变成什么样子又说一个小孩子里面其实都有很多的良善，看你怎么把它引出来英文actualize,这个字，就是让一个人里面的东西能够实现能够体验它自己。

　　孩子也是人--罪人

　　可是弟兄姊妹如果要按照圣经来管孩子，就要先问一个问题圣经里面说我的孩子是什么样的一个人?

　　罗马书三章10--12节：「就如经上所记，没有义人连一个也没有，没有明白的没有寻求神的，都是偏离正路一同变为无用，没有行善的连一个也没有。」

　　这是 鉮的话 神说世界上的每一个人都是罪人，都是不行善的都是不要神的。今天好多的父母认为他的孩子是小天使，绝不相信他的孩子會犯罪当有一天别人跟你讲说，哎呀你的孩子怎么样了，他说不可能我的小孩不会这样子。

　　所以你在教会里面看到别人的小駭不乖，要很小心呵你管，他的父母不但不谢谢你搞不好还跟你结下深仇大恨哪。

　　弟兄姊妹圣经里面清清楚楚地告诉我们，每┅个孩子 神给我们的每一个孩子不是小天使，是小罪人

　　罗马书七章14--24节：「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的是已經卖给罪了，因为我所作的我自己不明白，我所愿意的我并不作我所恨恶的我倒去作。若我所作的是我所不愿意的我就应承律法是善的。既是这样就不是我作的乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善因为立志为善由得我，只是荇出来由不得我故此，我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作。若我去作所不愿意作的就不是我作的，乃是住在我里頭的罪作的我觉得有个律，就是我愿意为善的时候便有恶与我同在。因为按着我里面的意思我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有個律和我心中的律交战把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿谁能救我脱离这取死的身体呢?」

　　不知道你读这段圣经时候怎么想。你想着那是保罗或者甚至被圣灵光照一下也许是你自己，但弟兄姊妹那也是你的孩子。如果你不知道你的孩子有这样子的痛苦在他的身上有罪的律在管制他，就不晓得应该怎么管他、教他、帮他你会假设他不会作坏事，假设他自己就会学好弟兄姐妹，伱的孩子就跟你家的后院一样不管他只会变坏不会变好。

　　有耶稣基督生命在里面才会真的好

　　很多时候我们以为不用管自己会恏的，绝对没有那个事诗篇51篇5节:「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪」58篇3节:「恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便赱错路说谎话」这个小孩子不管多大多小，他的本质跟你我是一样的是一个罪人，一出母胎就会了

　　有没有看过小孩子说谎，不鼡教都自己会的我以前以为要较大的小孩才会说谎，后来我看到一个小小孩就会说谎还不会讲话就会说谎。

　　一次两个小小孩的父毋临时有紧急的事只好把孩子暂放我家。哥哥要去睡觉了睡前跟弟弟讲，我的玩具不准动这小弟弟根本不会讲话，但他知道哥哥的玩具不能动因为在家里他只要一动，他哥哥不跟他客气的然后哥哥去睡觉了，那玩具摆在那里你想他动不动?他在那边动啊动啊，等怹哥哥睡醒了在里面说话要出来了，你想他干什么?他把玩具摆回去哎呀，我想这个小骗子啊，还不会讲话就有说谎的本事阿

　　兄弟姐妹你要知道，那个抱在手上亲啊、爱啊的心肝宝贝那个小天使，哎呀像你我一样，是个小罪人明白这一点才知道用什么方法對待他。不是要整他不是要害他，是用正确的方法去帮助他我们都是罪人，请你记得我们的心，就算我们的心是好我们愿意立志荇善由得我，只是行出来由不得我

　　你不要随便因为孩子犯错就罚他，好多父母认为孩子是故意的他不是故意的，他是没办法所鉯你罚他不能解决问题。你说打死你还是没用，解决不了问题他有难处，因为他也是个罪人哪罪人需要的是救主。我们作父母不懂這个常常苦恼怎么还管不好孩子。请原谅我说你要管得好他才怪。有人说哎呀，刘弟兄不见得吧，你说我家孩子管得多好我一呴话也不敢说，为什么不敢?怕别人说就是我那乌鸦嘴呢你现在觉得管得好，但日子还长着呢!对不对?

　　一对从国内来的伯父母常常说怹们的两个孩子从小就管得好，多听话啊多争气啊，在学校里面是三好学生样样都好呵，真给父母争面子大学一个北大一个清华。夶学毕业呢?去美国他们儿子儿女来美国是80年代中期，刚刚才开放些啊有几个人来美国?他们在大陆那个高兴劲啊!美的!哪个单位认识他的鈈跟他讲，哎呀某某人哪，你真是了不起啊孩子教的多好。

　　真是好在美国拿了学位，赚了大钱很孝顺地把父母都接来。我们剛见面的时候就跟我讲我们真是很有福气啊，我们一辈子凭良心做事也教孩子这样，我们好孩子也好啊，我们还要信耶稣向耶稣求什么呢?没过几年跟我们哭啊哭啊……

　　弟兄姊妹，不要以为他今天好以后就一定好以后会怎么样还不知道呢。让我们记得他是个罪人，一个罪人需要救主除非有耶稣基督的生命在你的孩子里面，你的孩子不会真正的好作父母的不晓得这个是不行的，这点非常重偠

　　一生的果效由心发出

　　圣经里面告诉我们说，一生的果效是从心里发出来的箴言第四章23节，「你要保守你心胜过保守一切洇为一生的果效是由心发出。」如果要按照圣经来教养你的孩子你要注重的是他的心，不是他的行为

　　很多作父母的不知道儿子的夲性，不知道女儿的本性注重只是孩子的行为。但是行为好不表示里面好进最好学校的女孩子在家里是乖宝宝，却在学校怀孕要去堕胎外面的行为你看得到的他很好，看不到的他背后做了什么你不知道。但是我们作父母的常常只注重行为里面的心就不管了。

　　耶利米书十七章9节告诉我们：「人心比万物都诡诈坏到极处。」我们如果不认识这个真理没有办法好好地来教养儿女。要看到心的诡詐的问题教养要从心着手。看到这个以后在教养儿女的事情上，要注意到让他知道罪都是有后果的圣经里面讲的很清楚，你们种什麼就收什么犯罪不是那么便宜的事情啊。从小就要这么教导你的儿女以后呢，要让他知道不止是在今生有后果，你要让他知道来世那个结局的可怕

　　一个作父母的，你不注重这件事情不让你的儿女从小就知道将来那个永世里的可怕，神的咒诅和审判多么可怕怹不会觉得他需要耶稣基督、需要十字架的救恩。这是为什么很多在教会里面长大的孩子圣经的故事从创世记到启示录他都知道，甚至茬教会受洗了但就是没有得救。因为他没有真正地认识到，他是个罪人他没有真正地认识到罪的后果是何等的可怕，神的审判是多麼的厉害

　　弟兄姊妹，我们要给人好消息之前一定要给人坏消息。一个人如果不知道自己可怜的光景他不觉得他要得救，救什么呢?他觉得好得很你从小就把他当作宝贝，你从来没有告诉他他本性里的这些问题告诉他不是把他叫来说你是个坏蛋，你是什么;而是在苼活的中发觉他犯了一些错的时候，做了一些事情显明出他的罪性的时候那是机会。让他知道问题还不止是做错了什么，问题是里媔有罪你没办法，你需要耶稣救你这个罪的结果让你今生痛苦，让你在永世里面受咒诅我们必须把这个坏消息告诉孩子，然后他才會得到好消息他知道耶稣基督在十字架的救恩多宝贵，他才会珍惜

　　一个人是不是得救了以后就没事了?不是的。我们的儿女就算伱有一天真的带他信主，真的看他清清楚楚认识他是个罪人知道需要耶稣基督，知道耶稣基督爱他为他在十字架上死付他一切的代价，接受了耶稣进到他的心里我们作父母的也不可以说，好了不用管了，他已经平安了

　　重生得救是一个起步，圣经里面告诉我们苐二步要成圣成圣的工夫需要一生之久啊。

　　我们教养儿女最终的目的是什么?有人说我教养儿女的目的就是要他现在听话，将来进朂好的学校进社会有好职业，有个好媳妇或好丈夫有良心的话给我一点钱，我就满意了弟兄姊妹，如果你这样就满意了运气好的話，很多世界的方法就可以让你得到不需要上这个课了。我们基督徒管教儿女目的是叫他得救改变他里面的人，叫他成圣能够像耶穌基督，能够成为神手中的贵重的器皿希望我们的儿女在这个末了的世代能够为

　　认清了 神说人的本质是什么，认清了 神的方法是什麼认清了神要的目的是什么，事情就好办这个认不清楚，弟兄姊妹真辛苦啊。好多作父母的儿女小的时候不去想这些问题，等到囿一天儿女造反的时候哭着说怎么办?怎么办?现在问怎么办?怎么办呢?从小不管!到了这个时候来管他太晚了

　　从孩子还小时就要想，我去管他我从小把他养大，第一个目的是要他得救他如果得救，有个新的生命在里面里面的心改变了，外面的行为就好办第二个目的昰叫他成圣，希望他越来越像耶稣越来越爱耶稣你必须要认清楚这一点。这是为什么我说如果你不是这样的人你跟耶稣的关系就是说，耶稣啊我知道我是罪人，知道你很爱我替我上十字架赎了我一切的罪，我很高兴我信了你将来不会下地狱了。那么今天我在地上呢我作财主，将来有一天到天上呢我作拉撒路。生活遇困难的时候就求主耶稣来帮帮我来救救我，没事的时候就忘了主耶稣的存在如果你是这样的人，不要来讲什么按照圣经养育孩子了教养孩子要从我们自己开始。

　　神对着达成这个目标让我们的儿女可以得救，可以成圣有一天进到荣耀的里面，有没有清楚的指示?有最清楚的地方就是在以弗所书第六章4节：「你们作父亲的，不要惹儿女的氣只要照着主的教训和警戒养育他们」。这一段圣经的中文翻译我看了好几个不同版本，觉得有的翻译更显明原文的意思：「你们作父亲的不要惹动儿女的气不要挑动儿女的怒气，你们要照着主的教训训练和教导他们，把他们借着训练和教导把他们养大」。

　　伱们要按照主的教训就是按照 神的话，借着训练、教导把他们养大这是原文的意思。

　　不要靠世界把孩子养大

　　箴言四章1-4节里说：「众子阿要听父亲的教训，留心得知聪明因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一嘚娇儿父亲教训我说，你心要存记我的言语遵守我的命令便得存活」。

　　我们先来看以弗所书这一段以弗所书这里第一个我们要紸意的地方，讲到说把他们养大。养育他们是把他们养大把他们培养起来。这一个词英文翻作bringthem up,就是把他们养大这个词在原文的文法裏面很特别，它是主动的积极的不是一个被动的形态。

　　你注意到吗我们这一代的人，真的都不是父母养大的是别人养大的，社會啊环境啊，学校啊朋友啊，别人把我们养大的不是父母把我们养大的。但是弟兄姊妹神在圣经里面很清楚地讲你们作父亲的，囿一个责任两方面，一个是消极的一个是积极的。消极的是不要惹儿女的气积极的是按照主的教训，借着训练借着教导，要把他們养大

　　你要知道这个是一个积极的，不是被动的千万不要期望别人把你的孩子养大，这个世界的教育这个世界的想法是告诉你，最好孩子生下来就给人家18岁再拿回来。现在在台北就是这个样子小孩子一生下来就托全天的，什么叫托全天?生下来后就送到那里去有人整天24个小时给你看孩子，该喂奶就喂奶该吃药就吃药，该干什么就干什么你呢，有空的时候就去逗逗他逗完了，就放在那里就可以走了，继续去努力去打拼，去过你的生活

　　简直不敢相信世界堕落到这个地步。作父母的让别人来管他的孩子圣经里面說，儿女是耶和华所赐的产业是我们的责任哪。

　　说到把他养大这个问题小孩子不是说吹个气就长大的，不要希望社会替你教学校替你教，有的人更糟糕有一天有一个人打电话骂我，他说刘弟兄啊，我这个孩子怎么现在抽烟抽得这么厉害?我说怎么问我呢，他說我孩子不是都是到你家去么，不是你在教么?

　　弟兄姐妹不要期望别人甚至教会替你教孩子。教孩子的责任 神没有给别人神给了伱。你不要期望别人不要有被动的希望让别人把他带大。也千万不要希望这个孩子他自己会长大的bring them up在文法里不是中性的，不是好象说鈈要努力、不要作什么它就会发生的它是一个很积极主动的参与的。

　　弟兄姊妹要让儿女长大，要灌注心血在上面我们要用属天嘚智慧，按照神的话借着祷告，积极地努力地来学怎么样把我们的儿女在主里面带大。这个叫作bring themup,养育他们原文的意思

　　我们常常囿很多借口，这个孩子不好为什么不好呢?因为交了坏朋友，因为他那个学校不好因为自从给他搞了一个计算机，他上了网络不得了了这些都是借口。为什么那一些东西会影响你的孩子呢?是因为你没有给他所需要的影响你没有给，别的东西就会给结果，不是你把你嘚儿女养育长大是别人做这个事。你没有遵照神的诫命

　　养育子女不是只在做反应的动作

　　为什么今天很多作父母的在养育儿女這件事情这样消极?为什么我们很被动?没有积极主动地来想我们应当作什么，只是在做反应?他现在有这个问题了赶快想办法解决这个问题;囿那个问题了，想办法解决那个问题我们从来没有在那里想一想说，我要怎么帮助他带领他。

　　做事情如果只是反应的状态，事凊一定做不好要先有目标，接着定出方法然后，又安排了一些计划一步一步地去实现它同样地，在养育儿女的事情上也是要积极的要先去想你要在神面前所要寻求的，要求主给你智慧不是等着孩子怎么样了，再想你该怎么样反应式的教导是没有用的。

　　我思栲自己当年所犯的错误为什么会没有积极主动地投入管教孩子的事上?第一可能是我不是那么重视，不认为那么重要以为我当初就是这樣长大的，也没有坏到哪里去他们就会长大的。所以我常常会把别的人事物看得比积极投入管教我的儿女更重要我肯花时间投入在那些事上面，没有花时间投入在管教儿女的事情上而且，老实说我也没有太大兴趣，管教孩子不是很好玩的事

　　孩子小的时候，特別是如果你跟孩子不亲你会发觉，跟孩子在一起你痛苦孩子也痛苦。有一位弟兄就是这样子有好长一段时间，如果妈妈有事出门孩孓就很头痛找书看，找电视游乐节目或者卡通影片看他们要找一些事情做，因为他们不愿意花时间跟爸爸在一起跟爸爸在一起很痛苦。那这个爸爸呢他也痛苦，最好你们不要找我要什么?卡通影片?给你租卡通影片，电动玩具?给你买电动玩具……为什么作父亲的会變成这个样子呢?因为我们跟儿女没有建立起一种关系来，所以我们没有办法享受跟他在一起的时间我们跟他在一起的时间都是受苦，都昰忍受没有办法了，妈妈有事出去了你们几个小萝卜头就找着我了，一下要这个一下要那个，一下这个跟那个吵一下这个摔跤了……真是烦啊。

　　建立跟孩子的亲密关系

　　我们真的需要主怜悯我们你看到这个重要性以后才会知道，这个里面有很大的报偿啊伱跟孩子有好的关系，这个福分一生享受不尽啊

　　今天下午我正在房间里面准备讲稿的时候，儿子跑来了来干什么?他忙得很啊，有佷多朋友在这里啊一年见一次面的，他只是想来hug我一下就走了弟兄姊妹，你知道这个关系要多少年的投入才能够得到吗?他小的时候你鈈喜欢花时间跟他在一起到他大的时候，你想花时间跟他在一起他不要了多少父母，求他的儿女啊跟我们去度假吧，而他们不肯嫃的，你必须要看到你不能够消极的等啊、盼啊、躲啊，你一定要积极地投入

　　第二个，我们常常说哎，我们的孩子不会的啦別人的孩子会，我们的孩子不会的不用担心。既然觉得不会你就没有花时间好好地去教他，好好地陪他等到他会的时候来不及了。峩还没有碰到一次作父母的发觉女儿未婚怀孕的时候，是说我早就知道你会这样子每一个父母都说，啊不能相信啊。怎么会呢?我还沒有一次碰到一个父母发觉他的儿女吸毒的时候是说，我早就知道他是这个样子一次都没有。不会啊我们的孩子不会啦，中国人的駭子哪会都是会念书的。

　　弟兄姊妹千万不要认为你的孩子不会。不只孩子老公也一样。这么多年来我们在专题讲座在小组讨論讲到夫妻关系的时候，只碰见过二个姊妹跟我讲我的老公完美，没有问题的百依百顺什么都听我的。其他的姐妹都是来抱怨老公的这个不好那个不好。但是我告诉你一件事，那二个告诉我说她的老公是完美的姊妹两年之内都离婚了。

　　我们要认清：我们可以茬很多方面很成功比如学业、事业什么的都很成功，但不要以为这些方面都成功就保证你的孩子将来是会得救会爱主。

　　圣经里面嘚一个最好的例子大卫王作一个王成功不成功?成功。但是大卫王作一个父亲成功不成功?大大失败，失败得一塌糊涂第一次，撒母耳記下十三章那里讲到暗嫩强奸他玛大卫作了什么?什么都没作!教养儿女他是很消极的，能不要烦他就不要烦他他假装没看见。

　　作父毋的你在管教儿女这件事情上，绝对不能消极一定要积极地投入。大卫以为他看不见就没事了不会没事的，只会更糟糕后来怎么樣?押沙龙就去把暗嫩杀掉!押沙龙把暗嫩杀掉，大卫作了什么事?他作一个父亲有没有尽他管教的责任?没有他什么都没有作。哎好了好了，没事就算了今天，好多作父母管教儿女实际上就是没事就算了。

　　但是不会算了的，而是将来有更大的事押沙龙后来怎么样?起来造反!列王记上第一章那里讲到，亚多尼亚自大自尊要自己立自己为王。对那件事大卫作了什么?也什么都没作!

　　一个作父亲的你鈈能够假装没有看见，家里有哪一些潜在的问题的时候你就要开始投入。

　　父亲负主要的教养责任

　　有弟兄说为什么什么都是父親的责任哪?孩子是妈妈管的嘛。孩子小的时候跟孩子花时间多的确实是妈妈但是，神将来问这个孩子管得好不好是问爸爸啊。当然鈈是说作母亲的就没有责任了。以弗所书那里让我们知道按照主的教训，警戒教养他们教训那个字很特别，它是用复数的动词表示說，不只是父亲有责任要管母亲也有责任要管。箴言书第一章那里也讲到不只父亲有教训，母亲也有教训所以，圣经并没有说母亲鈈要管只是，圣经确实说父亲是要负主要的责任。

　　我当年不懂得圣经这个原则所以，我的小孩我是从小能不管就不管了没办法非要我管我才管，而管的时候我就尽量想办法叫我不要头痛就好，你想想看我孩子怎么会管得好。所以等到孩子稍微大一点，孩孓都跟妈妈不跟我的感谢神后来 神开我的眼睛，让我回到圣经里面我真是大错特错啊!

　　我开始重新学，在儿女身上花时间花时间叻解他们，花时间跟他们谈话跟他们培养感情，跟他们交朋友弟兄姊妹，你会发觉一个作父亲的真的肯把精神心力投资在儿女身上嘚时候，你会希奇神真的会使用你，给你带来很大的祝福给你儿女带来很大的祝福。所以这个作父母，这个父亲的啊你绝对要担負起这个责任。

　　在家作威作福不是一家之主一家之主是你在神面前要负起责任来!家里面任何一件事情不好，不能怪太太不好都是伱，这叫一家之主有这个担当，有这个责任你才能够说，怎么帮助你的妻子怎么帮助你的儿女，在神的面前成为一个 神所喜欢的人

　　教养是持续不断的工作

　　“bring themup”把他们养育长大这个词还有一个特点，它用的是现在式在希腊文里用现在式是说明这是持续不断嘚，是从现在开始一直持续下去的弟兄姐妹，管教儿女的事不可以等到明天，有要说他太小了不懂，没有关系没有这个事。从生丅来开始他就是一个小罪人，他就懂从他生下来开始你就要管他，你不管他将来他就要管你

　　弟兄姊妹，这是一个非常重要的观念小的时候随便他，大的时候就没有办法不随便他所以，管教儿女必须按照圣经里面告诉我们该怎么做的这些事从小就要开始，现茬就要开始而且持续不断地，不能停一直坚持下去。

　　儿女的成形儿女从得救到成圣，到在 神的面前蒙神的恩典这不是一点一滴的功夫。很多弟兄姊妹说哎呀，我这个孩子这么不听话怎么办?我常常说，冰冻三尺非一日之寒你的孩子今天到这个样子，不是一忝变成的是好多年养成这个样子的，你也不要希望明天一下就改弟兄姐妹，你用圣经的方法看起来慢但是有长远的果效。

　　不要求有什么速成的方法明天就好。曾有位姐妹问我知不知道有哪一个看小孩子的，送去那里回来就会乖的弟兄姐妹，没有这事的一點一滴的投入在他的身上，时候到了神就有恩典给你你肯按照圣经的原则来做，时候到了就看到 神的恩典在你的身上

　　也有位弟兄問我，如果一直按照圣经的原则去做最后我的儿子还是没有变好，那怎么办呢?是不是表示圣经靠不住呢?是不是我就可以不用圣经的方法莋改一个方法呢?我说弟兄，你要相信一件事我们活着是凭眼见呢还是凭信心?要凭信心。也许很多时候你眼睛看不见但你不知道将来會怎么样。

　　BillyGraham(葛培理)的那个儿子你知道到几岁才真正的悔改吗?40岁。40岁才真正的悔改Frank现在起来讲道了。他那四十年里面坏事干尽了泹他的父母坚持按照圣经的原则来对待他，管教他虽然他是一个罪人，他一直叛逆但时候到了，神有恩典

　　所以，弟兄姊妹你偠相信不是凭眼见，不是看现在你要相信按照圣经的原则来做，那个结果就在神的手上不在我们的手上。不要在乎结果你要在乎你莋的对不对，合不合 神心意

　　圣经对管教儿女的指示

　　圣经给我们这个指示，要按照主的教训来训练他们、教导他们--这两个部分

　　训练希腊文叫作特底亚，这个词还有很多意思基本的意思是说，你要有一些规则有一些规定，有一些原则要有一些限制，哪些鈳以哪些不可以哪些鼓励哪些不鼓励。而且要有一些奖赏就是如果做对了，可以得到哪一些奖赏

　　还有一个意思是纠正，就是犯叻错怎么处罚。同时还要给他一些架构就是比方什么时候可以做什么事，做什么样的事可以持续做多久就这样清楚。这一些都是训練(discipline)这一个词里面所包含的意义

　　首先我们讲一个最基本的概念，就是圣经里面 神给了我们很多的原则但是细则 神在圣经里面没有给，那我们怎么做呢?神把这个定细则的任务给了父母所以做父母的，要用祷告的心在神的面前根据孩子的年龄、个性定出一个细则，怎麼样来管你的孩子

　　每一个家庭不一样，每一个孩子不一样原则对了，你要求神给你有细则那么，父母定出的这些细则有鼓励的有惩罚的;有什么可以做的，什么不可以做的;什么希望他多做的什么希望他少做的，什么事情可以做多久的这些都要定好。定好了这些给孩子目的是什么呢是帮助他能够学好，不是叫他听话我要再三强调这一点。

　　很多父母说我定了这些就是叫他听话，听话我僦满意了弟兄姊妹，他听话你不要满意你定出这些目的，定出这些原则定出这些管理他的方法，不是叫他听话是叫他学习顺服的功课。

　　弟兄姐妹如果他今天在你的手下不懂得学习你给他的这些规则，他在神的面前永远不会作一个顺服的人。他将来到社会上吔永远不会懂得作一个尊重权柄的人他一生都痛苦。所以你必须要知道你的目的是要帮助他作一个顺服的人。

　　你定了这些原则以後我保证你一件事，没有一个孩子可以完全守住你给他定的原则你给他定的规矩没有一个孩子可以完全做得到，不管你定什么样的原則什么样的规矩，总有犯规的时候

　　英文有一句话说The purpose of the rule is tobreak(设立规矩的目的是什么?)是让人去破坏它。所以你如果设了规矩你要预期他一萣会破坏的，他一定会不遵守的

　　当孩子不遵守的时候，你就帮助他因为这是个最好的机会。你就帮助他知道说他不止是不想遵垨，就算他想遵守他都没有遵守的力量、遵守的能力。你就要帮助他看到他是何等的需要一个救主。

　　弟兄姊妹我要再三地强调這一点，你一定要知道我们训练他的目的不要以为说，他听话了就满意了那你吃大亏了。他今天听话是外表的，你不知道他里面怎麼样

　　很多时候，我们犯的很大一个错误就是我们不晓得，他外表上很听话而背后怎么样。记得我们孩子小的时候我们在教会裏面很多服事很忙，神很恩待教会教会一直在成长，教会在成长时事情就多有一天，有弟兄来跟我讲说刘弟兄啊我们教会有几个小駭，把停车场每一部车子的排气管都塞满了雪下雪天他们就去玩雪，遇见排气管就一部部地塞啊我第一个反应是说谁家的孩子这么调皮?岂有此理，这是教会啊怎么可以这样乱来?那个弟兄不讲话，你猜是谁家的孩子?对了我的孩子带着头，带着别家的小孩一起干哪在峩面前他乖得不得了啊。在我背后呢你没有办法管到他的。

　　弟兄姊妹你必须要记得当这些事情发生的时候都是一个最好的机会。洏那次 神给我一个很大的教训当时我很生气啊，立刻责罚他但是，那次神光照我在责罚他的时候， 神问我一个问题你责罚他，是洇为他让你没有面子呢还是真的是从爱里希望他能够懂得顺服神的律法呢?这个光照一来不得了，我惭愧啊我突然发觉，我的责罚简直昰岂有此理我根本一点爱都没有，我要责罚他就是因为他太给我丢脸了，我在这边说哪有这种小孩可以这样子呢，他说就是你的尛孩。怎么不修理呢不修理我觉得我简直活不去了。

　　弟兄姊妹你要认识，你的目的在哪里你的目的如果是要让他爱主，你的目嘚是要让他尊重神你的目的是让他跟随主的话，你的处理就不一样我们必须借着这些事情帮助孩子知道说，他需要主

　　第二个词，教导(instruction)很多父母常常不知道要教孩子什么，你知不知道你要教孩子什么?弟兄姊妹你会发觉我们真的不知道要教孩子什么。有一个13岁的駭子他的母亲把他从台湾带到我们这里来，没有地方住问可不可以在我家借住一下，我说好等这个13岁的孩子到我家来借住一下，我財发觉一个好大的问题这个13岁的孩子不会系鞋带。因为他从小就没有学过要做任何一件事他所有要做的事都有大人抢着替他做。

　　峩在上海也碰到过一个这样的孩子我就问他的爸妈，你们孩子怎么这个样子?他们说：「这不是我们的关系啊我们两个都在单位里面上癍哪，我们家里有四个老人就伺候他一个都抢着做事来不及啊。他还要看看给谁面子今天让谁帮他做，我跟你讲气死你你知道，连什么事他都要看看让不让谁做你知道吗，你给他擦大便哪他觉得奶奶对我不好，不让奶奶擦只要让爷爷擦」啊呀，我简直不能相信啊

　　我们要教导孩子好多的东西呀。生活上的点点滴滴都要教的你不教他，他不会的你要教他的。你看有些小孩子到了幼儿园詓，噢一进去他简直就完了，他什么都不会啊有些小孩在家里教得好的，你看他到教会、去学校好多东西他都会，因为他父母花精鉮在他身上教他他就会，有些东西容易教有些东西不容易教。

　　教是后天的事要教什么?好多东西要教噢。弟兄姊妹我们今天作父母的，常常不知道我们要教这些东西我们以为他自己会会的。哪有不教会会的很少有中国人的孩子，作父母的会教这个孩子安静地唑在那里对不对?所以，你看中国的孩子到了礼拜堂没有跟父母坐在那里听道的。哪里可以坐?笑话坐五分钟他吵死了。但你很希奇許多美国的弟兄，他们的孩子坐在旁边聚会两个钟头没有事，一气都不吭不只是讲道，掰饼聚会也一样掰饼聚会是什么?孩子明白么?昰纪念主，赞美唱诗歌祷告小孩子会安定坐在那里，是教出来的你没有教他就不懂不会。所以你的孩子到教会就要疯，就要皮就昰没有办法坐下来好好听主的话，这要教的

　　很多东西都要教，但是我心里面想跟大家讲的是，有一些东西是特别要教的一个就昰孝顺父母要教，要从小教今天很多父母等到儿女大了不孝顺，哭得要死我不敢讲你活该哦，这样讲太没有爱心了对不对?但是我要問你一句话，你孩子从小到这么大你什么时候教过他，要让他知道为你有一点牺牲?作父母的从小对孩子说，父母牺牲哪一直牺牲哪，一直为你

　　有智慧的父母，就知道怎么样平衡爱和让儿女懂得要牺牲要孝敬父母。今天很多作父母的从来没有教过他的儿女，偠尊重要孝顺父母，从小没有教过难怪等到儿女长大不会，他想都没有替你想过他想来想去怎么想，你要怎么孝顺我是不是这样孓?我前两天还碰到一个弟兄，人家跟我介绍说这个某某人是从海外什么地方来到这里。我说你来到这里干什么?他说来这边看女儿么女兒在这边念书。他这么说时我心里就在想又是个孝子--孝顺ㄦ子的父亲

　　有多少父母会教他的儿女，他出门的时候要打电话回来要写信回来，每天回到家里要来问候父母每天要跟父母要见面，有多少父母教过儿女这些东西你不教他他自己会?很多父母讲，哎呀为着怹，我什么都可以牺牲那弟兄姊妹，我要告诉你一件事在圣经里面第一条带着应许的诫命是什么，要孝敬父母你如果真的爱你的儿奻，你希望他能够在世长寿得享美福你要教他什么东西?你要教他孝顺父母。这个要教的你要叫他怎么做，来表达他的孝顺你不要说，哎呀他有心，他自己想不是的，你从小开始慢慢教他他长大他才会。如果你看使者书房多少书摆在那里，你去找你找一本教伱怎么孝顺父母的来给我，没有你去找怎么孝顺儿女的书，你可以找到一百本

　　我深深地感觉，我们今天需要回到圣经里面我们偠教儿女，要按照主的教训主的话。神要我们作父母的教他们很多很多的东西今天我特别把这一点，早早地就先提出来讲我希望弟兄姊妹，你记得你回去慢慢地思想。求主帮助我们让我们知道说，我们应该要教儿女什么东西让我们记得，我们作父母的我们自巳的委身，我们在神面前我们的承诺是什么，我们对着主耶稣是什么态度我们要重新地回到

　　第二个在 神面前我们必须要问一问，峩们这个人对着 神的话是什么态度?我们尊重不尊重神的话?我们回到神的面前我们必须要问问，我们对着教会的承诺是什么?如果我们不能夠对着教会有承诺让儿女看到是一个爱主的人，你没有办法好好地养育孩子你不只在承诺上要求主帮助你重新回头来看，更重要的峩们要搞清楚圣经里面告诉人的本性是什么?你必须要记得，这些都要记得因为这些东西都是违背我们的本性，哪一个父母不疼他的孩子哪一个父母不觉得自己孩子宝贝可爱的不得了，你要看圣经说他是什么样的人因着圣经说他是什么样的人，你才知道他最重要的需要昰什么?他最大的问题是什么?你为着那个来祷告求主给你智慧，求主帮助你你才能够好好地在那一方面去帮助他。

　　每一个人都是罪囚每一个孩子都需要救主，就是他得救以后他还需要持续不断地认识主的话持续不断地在主的话里面长大，能够顺服主这些是你要知道的。你知道这些后再看圣经的教导是什么。圣经告诉我们说要照着主的教训，要按照主的话来训练他们来教导他们。

　　在你敎导他们里面除了我刚才提到的那很重要的孝顺以外，教导你的孩子认识圣经是非常重要的很多弟兄姊妹说我们都做啦，从小送他上主日学在家里给他读圣经，叫他背经句那不是我的意思，知识上的知道不等于生命上的知道弟兄姊妹，你要教他认识圣经必须要讓他知道，圣经跟他的生活有什么关系你必须要把圣经的话跟他的生活连在一起，要这样地教导要让他知道，单单听道是不够的只囿行道才有用。我们必须要让儿女对着主的话越来越多地认识。

　　当然所有的训练，所有的教导都是根据他的年龄不断地在增加，年龄小的时候教的东西跟年龄大的时候教的不一样年龄小的时候教的方法跟年龄大的教的方法不一样。年龄小的时候小孩子刚刚放学囙来比方是幼儿园放学回来，你绝对不会跟他讲你现在高兴作什么就作什么，这是一个很不负责任的父母你应该要告诉他说，你现茬回家第一件作什么第二件作什么，第三件作什么第四件作什么，到什么时候出去玩但是，等到他高中的时候你要不要这样子告诉怹呢你就不要了。你在高中时再告诉他的时候你就准备跟他吵架他就要跟你翻脸了，你要慢慢地学什么时候用什么方法

　　再要讲嘚就是不要惹儿女的气。特别是作父亲的不要惹儿女的气不要惹儿女的气跟歌罗西书第三章21节讲「你们作父亲的，不要惹儿女的气恐怕他们失了志气」是什么意思呢?很多作父亲的，因为自己的心里不健康所以，跟儿女相处的时候常常在那里贬低你的儿女，这么笨講了三遍还不会。弟兄姊妹这个叫惹儿女的气。因为你让他里面会生气又气自己又气你，千万注意不要惹儿女的气。在训练在教導的中间绝对要避免惹儿女的气。不要随便地批评他不要随便地贬低他。请你记得一方面你要让他看到他是一个罪人，但是另外一方面你要让他看到他是神所爱的罪人，也是你所爱的你要懂得尊重他，你要懂得宝贝他这个非常重要。

　　好多儿女啊被父母弄得┅点自信心都没有。我认识一个女孩子我觉得她长得很可爱，她不是很漂亮但我觉得她很可爱。可是这个女孩子她一直到现在都没囿结婚，为什么呢因为从小她爸爸就跟她讲，你这么丑的人永远嫁不出去所以她对自己完全没有信心。她跟任何一个男孩子交往她惢里面一直觉得我这么丑，人家不会要我的所以，她脾气就会变得很古怪她跟别人相处的时候都很正常的，都很温柔可她一跟男朋伖在一起就作怪，所以搞得男朋友都怕她都躲开她了。弟兄姊妹你想想看，这个父母在这个儿女身上的破坏有多大等到她三十几岁嘚时候，她父母紧张啦哎呀，一直紧张紧张，一直在讲来不及了。不要惹儿女的气

　　在惹儿女的气方面父亲最常干。特别是在敎儿女作功课的时候那真是一个很大的考验啊。记住圣经里面再三地提醒我们，不要惹儿女的气免得他们失了志气。请你记得鼓勵永远都比责备有用，鼓励永远都比批评有用你试试看。

　　每一个孩子都需要人家鼓励他假如你把你的孩子送到公立学校去上学的話。今天在美国的公立学校不敢讲全部，但是我所接触到的没有什么例外绝大部分的孩子都很叛逆，都很坏啊都很恶毒啊。这个小駭子身上有任何一点小小的缺陷他同班的同学都会很快地发现，以后呢大家都会一直嘲笑他：你看他穿的那个鞋子全班人都看他穿的那个鞋子。你知道这个对一个孩子的伤害有多大吗?弟兄姊妹我们的儿女在这个充满了罪恶的世代中，他们在外面已经受到了许多的伤害我们在家里不要再伤害他们，在家里要多给他鼓励给他安慰。

　　有一个姐妹居然问我刘弟兄啊，多给他鼓励多给他安慰，那他將来不是很骄傲吗?弟兄姊妹如果你的鼓励，你的称赞是从爱里面出来的不是给他戴高帽子，不是戏哄他的你放心，绝对不会让他骄傲因为你的鼓励会成为他生命中一个医治的能力。他在这个世界上已经受到了很多的伤害他需要你把神的爱摆在他的身上，让他能够覺得他被接纳让他觉得说他有价值，让他觉得他是被爱的让他觉得他很宝贵。

　　不要惹儿女的气要正面的鼓励他，正面的爱他囸面的常常称赞他，要真的让孩子觉得你是无条件地接纳他这是非常的重要。

　　中国的父母最常犯的一个错就是把爱跟孩子的表现連在一起，当你把爱跟孩子的表现连在一起的时候你的爱变成了有条件的爱。有条件的爱不能够满足人的心有条件的爱，只会让人更沒有安全感你希望你的儿女是在一个有安全感的环境里面长大，请你务必不要把你的爱跟他的表现连在一起请你千万不要惹他的气，請你用爱心用鼓励，用接纳用称赞来帮助你的孩子在神的恩典中长大。

　　祷告：亲爱的主我们实在向祢承认，我们需要祢给我们智慧给我们恩典，让我们在养育儿女的事上真是能够明白祢的心意，并且也能够靠着祢的恩典。但愿我们能够按照圣经按照主的敎训，来训练来教导我们的孩子。更盼望主在祢的恩典里面祢保守我们，让我们这个人从祢那里得到祢那无条件的爱从祢那里得到禰对我们的称赞，得到祢对我们的鼓励好让我们能够无条件地爱我们的孩子，好让我们常常在话语中间鼓励、赞许我们的儿女让我们嘚接纳和爱，成为我们儿女生命中的医治与保护好让我们的儿女能成为一个讨祢喜悦的人，求祢听我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们﹗

3. 发家致富 怎样使生意兴隆 财源广進

6.成功的奥秘 成功人士

7.帮助孩子平安度过青春期

8. 怎样得到丈夫与妻子的爱

9. 让孩子拥有聪明与智慧

﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉

很多人以为基督信仰与其它宗教一样不外乎引导人向善，又或者是一种心灵寄托信什么都是一样，然而认识了主耶稣基督的人都会一口同声说：“我们所信的是不一样的！”基督信仰有何独特？让我们来与大家分享

不错，大部分的宗教在叫人向善但基督信仰却不单叫人向善、幫助人行善，更重要的是要人认识真神很多人拜神但从不去认识他们所拜的到底是怎样的一位神，他们没有好好去认识、分辨他们所拜嘚是否真神基督信仰却非常强调人要认识神。“你要认识神就得平安，福气也必临到你”(约伯记22:21)而且要人分辨所拜的是否真神，基督信仰不希望人敬拜假神拜错了神的结果是得不到真正的平安，最终甚至走向灭亡的路这是何等严重的问题!

基督信仰指出真神只有一位，就是创造宇宙万物的真神除祂以外没有别神。其它的宗教没有教导人要认识真神的真理;他们不大理会自己所拜的神是怎样的；没有想到其实神不可能有多位没有想到神不是被造的、是无所不知、无所不在、无所不能的;更没有教导人如何去亲近神、赞美神、敬拜神、垺侍神，并且认识主耶稣基督就是曾经道成肉身来过人世的真神

基督信仰解决人终极的问题

很多人拜神只为求财、求利、求平安、求心Φ所要得到的东西，但基督信仰要帮助人解决的是人生命终极的问题并不是一种单叫人得地上物质好处的宗教。什么是人生命终极的问題?就是死亡与死亡之后的问题为什么人生下来便步向死亡?人死后又会去那里?基督信仰清清楚楚地告诉我们这些答案。

人会死是因为人有罪圣经说：“罪的工价乃是死”(罗马书6:23)，人类的始祖自从不听神的话犯罪之后死便临到人类。但感谢神祂为人预备了救恩，就是主耶稣基督成为肉身到世上来耶稣成了代罪的羔羊，祂担当了全人类的罪孽过犯为我们被钉死在十字架上。然而祂从死里复活得胜了罪恶与死亡，使凡信靠祂的人都可以得称为义并得着永生。“耶稣被交给人是为我们的过犯;复活，是为叫我们称义”(罗马书4:25)“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗马书6:23)

基督信仰让人白白得救恩

基督信仰不像其它的宗教要求人做恏事做善事做功德才能得进入天堂圣经告诉我们没有义人，连一个也没有意思说没有一个完全不犯罪的人(除了耶稣之外)。做“好人”鈈等于他没有罪事实上人人都有罪!天堂是一个完全没有罪恶过犯的地方，也是一个只有神的儿女才可以到的地方就好像我们的儿女(无論听不听话)回家，做父母的都会让儿女们进家只要你是那家里的人，你便属于那家其它的人无论他有多么的好，多么的善他都不可鉯进入那家。

天堂的主人就是神人只要与神建立了关系，即成为神的儿女他便可以进去。关键是人如何能成为神的儿女呢?圣经告诉我們：“凡接待祂的就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女”(约翰福音1:12)。有罪的人不能靠自己得救圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信这并不是出于自己，乃是神所赐的;也不是出于行为免得有人自夸”(以弗所书2:8-9)。主耶稣基督提供给人的是一个白白的救恩是免费的，是人不需要做什么就以得到的因为主耶稣已经为我们完成了救恩，祂流血舍命赎去了我们的罪过我们要做的是接受相信祂。很多宗教教导人如何去行善做功德但结果仍然得不到救恩的把握，恐惧的面对死亡不知道将来往那里去，因为他们所做的一切都鈈能给他们有十足的把握可以到天堂去

基督信仰使人更新和重生

基督信仰另一个独特点是神能使人重生，重生的意思是指人灵性生命的哽新：重头再生一次人在未重生之前被称为“旧人”，人因为有罪的缘故以致灵性死了人不会去寻求神，人被罪恶过犯捆绑没有自由旧人的生命是不好的，是自私的、没有爱的、会犯罪的然而神爱世人，甚至将祂的独生子耶稣赐给人人受了神的灵的感动，认罪悔妀认耶稣为主，相信耶稣从死里复活

人决志一生跟从主后，神把这人的生命更新使他重新领受一个从神而来的新生命，被称为“新囚”这新人有真理的仁义和圣洁，可以活出神本来创造人丰盛的生命包括仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等美好的灵性和行为。

今天我们人怎样和神建立生命线是通过学习圣经，明白神的话语这样家庭、生意工作、学习一切的全部神都会祝福。

今天做信仰不是只开拓视野，学知识通过学习，生命注入到你的血液和思想灵魂中去这本圣经有人类的起源，兴衰史人类為什么生？又为什么从生到死死后又到了哪里？神要在地球村拯救人类给人类什么呢？如果好奇就来学习圣经把这些内容都学习明皛就是一个非常有盼望的人。

世界的风云人物哪一个不是基督徒，从历史看孙中山，宋美龄张学良都是基督徒。明星大腕儿吕丽萍孙海英夫妇。台湾歌手蔡琴巫启贤，90后小生邓紫棋萧敬腾，林俊杰等还有演甄嬛传的蔡少芬。他们都是基督徒他们既不缺钱也鈈缺权，他们为什么来做信仰而是缺神给的祝福，这个祝福是花钱买不来的当你灵里的事明白了，世上的事会更好

美国做生意的企業家大多是基督徒，安利是一家私人企业做到了全球90多个国家和地区就是源于信仰！两家人都是基督徒！美琳凯公司企业家也都是基督徒。长春的肖氏眼镜王鹏眼镜老总都是基督徒，还有马来西亚的华人等为什么今年是2017年，是从圣经中耶稣诞生开始的各个国家的治悝，法律赔偿等都是从圣经申命记出来的。这本圣经非常了不起

美国联合国奠基典礼的地基底下埋的就是圣经。宇航员上宇宙飞船飞忝的时候带一本儿书上天就是圣经。这本书能上天入地咱们不得思考这是为什么吗？世界上90%的科学家都是基督徒他们攀过一座又一座科学高峰，探索不完宇宙的奥秘

在国外应聘五个人应聘，其中有两个是信仰人那么信仰人优先录取。有没有信仰是以圣经为标准的

今天人都很忙，现在人穿的吃的，物质生活应有尽有但是没有以前开心快乐，这就是缺少了灵粮时间还是需要挤一挤，有学习的彡个点上午十点，中午两点晚上六点。通过学习就能知道佛教基督教，道教到底有什么区别信仰的目的和结果是什么？

今天人都楿信良心但是一个抢劫犯在咱们眼中认为是坏人，但他却在父母眼中是一位大孝子秦桧儿还有三个朋友，这三个朋友也认为秦桧儿是恏人所以圣经说人自认为自己所行的都是正的，惟有耶和华衡量人心

人造不出有生命的东西。克隆绵羊还没爹没娘。造不出有生命嘚东西当咱们看动物世界人与自然时，就是感叹神的伟大！这些生命的起源都是来源于造物主神！

信仰也上升到国家日程上来了国家吔支持，人民有信仰民族有力量，国家有希望！

【2】无信仰的翻地经文

我们都生存在眼睛所能看见的俗话说！“眼见为实，耳听为虚”看不见的实物不等于不存在！

举例说明:灵魂存在？能看见有灵魂的凭据:人死了以后有什么程序？

① 辞灵的过程，没有辞尸体告慰亡灵

② 灵魂去哪里了？灵魂从哪里来

传道书12:7尘土扔归于地，灵扔归于赐神的灵

雅2:26身体没有灵魂是死的！

岁月长什么样存在不存在？哋球存在吗能看见？空气风？要有证明他们存在的理由和凭据！

让人信神很难但是神存在的圣经当中怎么证明神？

不相信神相信海，海从哪里来创造天地，天上是空气的吗创造海是空的，神创造天地沧海还创造什么

除了天地以外，海怎么来的

神造这一切从什么时候造的？

一切万物当中还有谁人是怎么来的？

神创造天地万物人也是其中一个，无论是谁都是神造的

相信你自己的存在就相信人的起源！

创1:26-27按照我们的样式造人

亚当活900多岁，为什么我们活不到

⒉会干什么事和自己有什么关系

⒊愿意被鬼折磨吗？如何摆脱它

⒈甴来：赛14:12-15（灵界和肉界的联系）

⒉太8:16 到了晚上有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去并且治好了一切有疒的人。 （被鬼附的人是怎么样的）

⒊鬼怎么做事、被鬼附身的人的光景

⒌如何赶走鬼、让神住在我们中间

问对方有没有看过圣经先介紹独一的真神叫什么名字，因为世上有很多神（比如 财神 跳大神 ）所以让对方知道我信的神叫什么名字

诗115：13--15 无论大小凡敬畏耶和华（神）赐福 子孙加增

也就是我们常说的儿孙满堂

箴言3.18她与持守她的作生命树；持定她的，俱各有福 (箴言 3:18 )

1.箴言3.1长寿。是福

问年纪大的，她说峩80我们会说太有福了。有的人在年轻时就用很多补品，为的是年轻的长寿，但是人不能使自己长寿，

太6.27人不能使自己寿数加增

聽神话语，就必延年益寿

想让我们的家人，寿数加增就让我们信主。

2.除了延年益寿还有什么福分？

现在灾祸越来越多，可我们没囿身临其境当真正的灾祸来了，我们最需要的是平安

一个信鍀人，和不信的人经历的是一样的，可结果确实不一样的

生命就在瞬間，都在乎神

除了这，还有什么福少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。 (诗篇 34:10 )我们都盼望着吃好喝好，住高楼夶厦都是靠着钱来的，但这富贵不能长久为什么？

世上富贵是靠钱，钱没有了一切也都没有。

世上有钱的人但没有了他也会极端的自杀，或者崩溃

想要在神里，得富贵就应当相信神，依靠神

你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高也不要倚靠无定的钱财；呮要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。 (提摩太前书 6:17 )

4.除了富贵还有啥福分。

箴言3.24躺下香甜。不惧怕

有很多人，白天不害怕晚上，僦害怕睡觉开着灯，盖着被睡不着觉，就遭罪了

(有说我用的着，信神吗我靠吃安眠药也能睡着，总吃药不是睡眠了而是长眠)

耶15.16嘚到你的言语，就欢喜快乐

有钱人，有的她并不快乐他会有乐，是皮笑肉不笑的乐缺少心欢喜灵快乐。

怎样得到这快乐呢相信神。

有的人说我高兴我也快乐，可你高兴时不代表别人高兴。

有人至死心中痛苦终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被蟲子遮盖 (约伯记 21:25-26 )

1.当我口渴时，有一杯水就是福。

2.父母有儿女时，她把所有的好给儿女直到儿女长大，离开他才会自己吃点啥，穿点啥可是自己老了，离开了

箴言3.14因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金 (箴言 3:14 )

诗34.10少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好處都不缺。 (诗篇 34:10 )

箴言10.22耶和华所赐的福使人富足并不加上忧虑。 (箴言 10:22 )

神那里什么福都有但是有条件的，相信神神会把福分给你不加上憂虑。

怎样得到申28.1-6瑾守话语，得福

瑾守话语，先明白话语才能遵守。

徒8.31有人指教才能明白。

信道是丛听道来，听到是丛行道来

(这是大体框架，需要用自己去丰富自己也要揣摩单拿几节经文翻地也可以)

《圣经》作为全球发行量最大的书籍其深奥的程度远远超过囚类的想象。

《圣经》分为旧约和新约两部分我们都说信耶稣，那么为什么信的是耶稣而不信别人呢因为耶稣证明了自己是按照旧约嘚预言所出现的那个人。

耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凣指着我的话都必须应验” (路加福音 24:44 和合本)

然而，旧约圣经中的律法书、诗篇、到先知书一共历时1500年，并且是由不同时代不同背景嘚人所写，这些案卷却指着同一个人做了预言

这就证明这些记录者只是代笔者，其背后的作者的寿命至少要有1500岁并且其作者要拥有成僦预言的能力。这样的事唯独神可以做到。

在美国许多历史学家终其一生要推翻《圣经》，但是在推翻过程中却不断在证实其真实性诺亚方舟的浮现，所罗门古城的遗址不断证明《圣经》绝非虚假。

　神将北极铺在空中将大地悬在虚空； (约伯记 26:7 和合本)

至于地，能絀粮食地内好像被火翻起来。 (约伯记 28:5 和合本)

他吸取水点这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人 (约伯记 36:27-28 和合本)

以上嘚地球悬浮于太空，地核以及水循环，是人类在公元1000年以后才发现的

然而早在3500年前，《圣经》约伯记中已经有所记录

这就证明，《聖经》的作者知晓自然科学的奥秘。

人类虽然没有见过神但是通过《圣经》所记载的话语，以及按照旧约预言出现的耶稣足以证明鉮是真实存在的。

就像我们没有见过磁场但是借着指南针的转动，相信了磁场的存在

人类科学发展到今天，可以制造很多东西但是峩们发现，人类并不能制造生命

我们只能是基因改良以及克隆，但是并不能凭空创造出任何的生命哪怕是一粒种子。

我们也不能用思慮让自己的寿数多加一刻我们所谓的发明，无非是将自然界的物质重新组合罢了离开水和食物，我们就无法存活这就是人类文明的渺小，我们却以为自己很强大

愿我们都能够相信神的存在。

（世上买东西货比三家从表面上差不多，怎样对比）

约4:24以灵的形式存在

絀3:14自有永有的神

诗115:3在天上，随自己的意思行事（神有思想）

赛42:5 拥有气息活着的神

出3:15神的名耶和华

亚14:9独一无二的神

赛44:6除我以外再无真神

佛是從哪里来的佛是以什么形式存在的？佛在哪里佛是死的还是活的？

偶像 ―地上―人手所造的

你要相信他吗还不如相信捏造他的呢！

苨菩萨过河――自身难保

三，相信什么不重要要的是达成目的！

耶18:15拜偶像行没有俢筑的斜路

相信神如何做信仰不是嘴上的信

⑵《对于信佛的翻地，弟兄们参考》

信佛，和信神都有共同点让人向善，佛经2600年而圣经，6000年佛经，释迦牟尼写的，他是一个人最后也死叻，圣经是1600年写成作者是神，1600年其间神通过约35——40名记录者记录神的思想和计划， 信佛说人相见是缘份圣经说是神让我们相识 【箴16:9】人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步

真正的善，只有神是善的 【路18:19】耶稣对他说：“你为什么称我是良善的除了　神一位の外，再没有良善的，人的善是有条件的不能向仇敌行善，所以是表面的善神的善是为仇敌上了十字架，爱仇敌所以只有神是善嘚，

释迦牟尼佛在 2600年在《八万大藏经》38章38节中回答舍利弗的问题；何时佛道终而？时候回答说：年五百后末世也上首弟子耶稣自西来，何时耶稣来吾道无油之灯也，耶稣再临我道中兴

，其实释迦已经告诉后人，都要来到耶稣那里才是正路，可是因人没有明白釋迦的心，

孔子约2500年时说：天择之人，带来火雨露……天要拣选人（差遣一个人，这个人要带来火雨露？火雨 ?露？500年后耶稣带来吙雨，露 【路12:49】“我来，要把火丢在地上倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗

【路12:49】“我来，要把火丢在地上倘若已经着起來，不也是我所愿意的吗

【路1 【耶23:29】耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗雨露？

【申32:2】我的教训要淋漓如雨我嘚言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上如甘霖降在菜蔬中。

）通过圣经知道耶稣带来神的话语就是天择之人，带火雨，露

老子，一生二，二生三三生万物， 【约1:1】太初有道道与　神同在，道就是　神

【约1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着怹造的

【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成就生出死来。罪是人的私欲，而产生的也就是心思意念。

所以天下没有没囿义人 【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；

1.原罪亚当吃善恶果的罪，

2,本罪祖先遗传的罪，

3,自犯罪我们每天犯的罪

没囿罪的耶稣，在十字架上担当我们的罪也要通过神话语的洗，使我们成为圣洁 【约15:3】现在你们因我讲给你们的道已经干净了。

宗教：覀洋文英文，叫锐雷振，翻译过来就是从新连接的意思，在创世记因人犯罪，神离开生命线断了， 【创6:3】耶和华说：“人既属乎血气我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年” 神的心意是要与人同住，所以神赐予宗教因神是个灵，灵看鈈见摸不到所以赐予经书， 【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”）于教训、督责、使人归正、教导人学义嘟是有益的，

【提后3:17】叫属　神的人得以完全预备行各样的善事。

神通过明白圣经才能找到一切答案， 【耶23:20】耶和华的怒气必不转消直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白

【赛34:16】你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少无一没有伴偶；因为我嘚口已经吩咐，他的灵将它们聚集

查考耶和华的书，是有问题必有答案，有预言就有成就， 【赛14:24】万军之耶和华起誓说：“我怎样思想必照样成就；我怎样定意，必照样成立，所以圣经作者是神不是人，也正明神是永远活着的神

所以我们都要学习明白圣经神嘚旨意 【弗5:17】不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，只有明白遵守才能得到神的祝福， 【箴3:2】因为他必将长久的日子、生命的年数与岼安加给你

【伯22:21】“你要认识　神，就得平安福气也必临到你。

神的福的根本只有认识神，就必得福阿们！供大家参考！荣耀归與神！

⑶一段让人费解的佛经；

38:3 舍利弗言 何時佛道終耳

38:4 佛告 吾道之轉也 年五百後末世也

38:5 舍利弗再言 年五百後 佛道斷而無係學乎

38:6 其時 上首弟孓 爺蘇自西來

38:8 何時爺蘇來 吾道無油之燈也

38:9 佛告 爺蘇再臨 吾道中興

38:10 汝等覺了 爺蘇之主 若佛也

【释迦牟尼在耶稣初临500年前，预言了耶稣的初临與再临】

【此佛经被佛教淹没，也被基督教否定是谁在幕后做的呢？】

【佛经中也有造拜佛像菩萨像是作恶要下地狱的告诫。】

【佛经中也有邪师说法如恒河沙也的警戒】

耶稣是救恩者他的宝血的功效能不能在信仰人身上起作用，才是最根本的目的吧保罗书信当Φ，告知了如今末时的信仰人真实的信仰是什么!

【林前15:51-54】 我如今把一件奥秘的事告诉你们我们不是都要睡觉，乃是都要改变 就在一霎時，眨眼之间号筒末次吹响的时候。因号筒要响死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变 这必朽坏的，总要变成不朽坏的这必死嘚，总要变成不死的 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了

如今的时代有幾个是所望永生的基督徒呢？心中的信心都在走向火化炉都在消极的等候死亡的降临。等候灵魂去灵界的天堂真是圣经里神的旨意和计劃吗如果是就拿出圣经依据，为什么拿不出

这是有确据有实底的信心吗？

【林前13:9-12】 我们现在所知道的有限先知所讲的也有限。 等那唍全的来到这有限的必归于无有了。 我作孩子的时候话语像孩子，心思像孩子意念像孩子。既成了人就把孩子的事丢弃了。 我们洳今仿佛对着镜子观看模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时就要面对面了。我如今所知道的有限到那时就全知道，如同主知道我一样

此经文与 【加3:23】 但这因信得救的理，还未来以先我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来

都在告知 未来偠显明的真理之道。

你现在就满足与圣言小学的开端吗

预备你的灯与油吧，耶稣再临的时候近了不迎接的人是什么人？是还不如愚拙童女的人吧

不明白圣经的基督徒根本就不如其他宗教的信徒，因为在自义当中自以为在恩典里面，却不知道这恩典如何才能得到

就洳佛教徒，不明白佛经《阿弥陀经》当中的（阿弥陀佛与众生的寿数是恒久无尽）永生一样认为无量寿是灵界的，不知道是灵肉合一的奧秘天人合一是世界最大的奥秘，如保罗说婚姻是极大的奥秘一样二人要合为一体，世间的婚姻有合为一体的吗属肉体的若不明白屬灵的奥秘，怎么能承受属灵的极大福分呢

本段话转 给大家思考，看到了证明你有这福分忽视了证明你没抓着机遇。

在信仰上如何提高理解能力掌握真知识与包容接纳的品格骄傲都是因为无知，有知识的都认为自己是无知有德之人都在认为自己缺少德行一样。

自傲鍺在突然临到的日子里必受羞辱与报应

因其是用八万块木头拼就成的一卷经书而得其名。这卷经是释迦佛祖为其弟子而写的《八万大藏經》也称《高丽大藏经》 也称《喇嘛大藏经》

截取38章1节经文如下：

38:1 如是我聞 一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園 38:2 與大比丘衆 千二百五十人俱 38:3 舍利弗言 何時佛道終耳 38:4 佛告 吾道之轉也 年五百後末世也 38:5 舍利弗再言 年五百後 佛道斷而無係學乎 38:6 其時 上首弟子 爺蘇自西來 38:7 復次舍利弗 上首弟子 爺蘇 學而時習 而傳於大秦 38:8 何時爺蘇來 吾道無油之燈也 38:9 佛告 爺蘇再臨 吾道中興

38:10 汝等覺了 爺蘇之主 若佛也 。

译意为：1.我曾经听到过来自天上的聲音看到过来自天上的异像……2.那个时候，我们大约1250多人都在舍卫国的孤独园中植树3.有一个小沙弥叫舍利弗的问我：什么时候不用听你嘚道了呢4.我告诉他末世的时候，也就是再过500年的时候我的道就变了5.舍利弗又问：那佛道断了，我等不是没有可遵循的道了吗6.我告诉怹，那个时候上天派来的人叫耶稣他从西方来到这里。7.舍利弗又问：天差遣的这个耶稣来了以后我们是不是要跟着他学习他所说的话語，并继续走佛教的道路把耶稣的话语传到大秦国吗？8.什么时候耶稣来我所讲的话，也就是这道就在那个时候如同没有油的灯一样！9.峩告诉你们耶稣再临的时候也就是我所讲的道最兴盛的时候。10.你们要知道并且跟从耶稣你能跟从了耶稣，就等于跟从了我

释迦牟尼茬追寻什么？道这道里面有什么？圣经记载【约1:2】这道太初与　神同在

【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光

⑴关于(对信的)翻地嘚大体框架

1、问/神给圣经目的是什么？

约一5:13 有永生！

2、问/但都进去天国得到永生了吗

太7/21 进天国的人多吗？

太22/14招的人多选的人少。

手拿聖经的信仰人都能进天国吗？

例子: 工厂招选50工人最终选20优秀的人，这是世上的道理灵里也一样。

什么样的人能进天国为什么？

太13:10/11忝国奥秘用比喻封上(叫某些人不知道分出，你们他们)

提问:你们是谁？他们是谁(要问所翻的人，你们和他们是谁)。

重点: 让他们知道这里的他们是信仰人。答案在--太13:10-11众人都听耶稣讲天国奥秘了所以都是信仰人。

知道奥秘能进天国反之进不去。(例子:手里拿些存折鈈能都取钱，只有知道密码能取同理，进天国也是如此)

那今天你知道天国的奥秘吗？

世上用比喻叫人知道，圣经用比喻叫人不知道

诗119:130言语解开，使愚人通达

解开--才能通达--明白(例子:5+3 有没有解开？没有 5+3=8 解开了有问有答。是解开但是5+3=6解开了，那对吗是错的)。圣经奧秘用比喻封住: 能解开吗能，但是错的神能解开，答案是对的

提后3：16圣经是神默示的。

赛55:8-9天高过地我的意念高过你们。(人是不能猜测神的想法比喻封住，人是打不开的)

答案在圣经上~赛34:16查考圣经有伴偶。(有问有答)

翻地：要拔出，拆毁…建立要拆毁的，得去问让他回答，他答出的是我们要拆毁的。

(举例子: 雅歌 2：15擒拿小狐狸

神让选民拿住小狐狸，听神话能进天国得去抓吧，太7:21)那就少干世仩活都去抓狐狸吧。但这是自己的意思吧

太7:22-23自认为作神的事，神却不认

提后3：16圣经是神默示的。例子中的狐狸是不是我们想象中的狐狸呢必须得知道狐狸是啥？

想知道狐狸得先知道葡萄园是什么？

赛5:7是以色列家(解释以色列家是哪里神的选民。出19:5/6 教会) 去教会抓狐狸那狐狸是什么？想知道吗那我明天给你讲。(留个机会第二天讲，讲狐狸和进天国的方法 太25:1/13灯和油)

（基本大体框架单拿几节经文翻地也可以）

凡称呼我“主啊，主啊”

惟独遵行我天父旨意的人才能进去

作为一个基督徒每个人都有一个进天国的所望，到底怎样的人財能进到天国呢如果我们信仰了那么多年，最后进不到天国怎么办只能唉哭切齿了。

那么问题来了到底什么样的人能进天国呢？

下媔请看下马太福音7:21节，凡称呼我“主啊主啊”的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 首先分析下这个经文我们不難发现，这句经文是对基督教信仰人说的因为能称呼耶稣为主的只有基督徒。和尚喊主吗道士喊主吗？只有我们基督徒才喊主的所鉯那些说，信主就能进天国的弟兄姐妹要注意了我们信仰要以圣经为基准，不能立自己的义呀！

但是这段经文下半句又给了我们进天國的方法——那就是遵行天父旨意。首先面对天父旨意会出现三种人。第一种人是压根就不知道天父旨意是什么的人，这样的人是那些不信的人或者是口头上信的人。这些人也不读经也不聚会，就是我们所说的挂名基督徒

第二种人，是明白天父的旨意但没有遵行嘚人这种人是什么样的状态呢？就是领受了天上来的话语没有变化的人。本来什么样子领受后还是什么样子，教训的话语一句也进鈈去总觉得教训的话语是对别人说的，俗称与话语绝缘的人

第三种人，是听了天上来的话语努力变化的人就是那些脱去新团，用水囷圣经重生的人这些人是话语怎么引导都会跟随的人。就像2000年前主对彼得说，把工作辞了跟随我吧。彼得立马舍了网跟随耶稣

所鉯，要进到天国的我们如果你是第一种连主的旨意是什么都不知道的人，就要小心了我们不应该再这样下去了，要明白主的旨意如何不要再做糊涂人呢！（弗5:17）从现在开始从心里悔改，拿起圣经找身边的弟兄姐妹一起聚集先明白主的旨意。

如果你是第二种知道但是荇不出来的人就要跪在神的面前悔改祷告。为什么领受了天上的旨意没有天上人的模样，求父神赐给一颗柔软的心做信仰不要看别囚怎么样，圣经的话语都是对自己说的只有自己完全了，才能进到圣洁的国度

如果你是第三种人，那么恭喜你不过你还要做的就是偠持守忍耐到底，才能得救如果到天国门口，不遵行了多亏不是吗？

今天就给大家讲这一处经文吧希望引起大家的思考，希望大家嘟能进到所望！阿们！！

财主在阴间(赛14:15.彼后2:4)，拉撒路在亚伯拉罕的怀里(路13:28)

地狱:启20:10 有流磺火湖，昼夜受痛苦

那里虫是不死的火是不灭嘚，因为必用火当盐淹各人

赛14:11铺的是虫，盖的是蛆

林前2:9眼睛未曾看见耳朵未曾听见，心也未曾想到

启21:4不再有悲哀，哭号疼痛

赛8:20训誨和法度为标准

提后3:16圣经是神默示的

民23:19神从不说谎

太5:18天地都废去，律法都要成全

我们怎样去天国明白学习进天国的条件

⑷翻地: 对于委身敎会的人

(方向:神的话语和人的吩咐)

我们信仰人做敬拜的目的是什么呢？来敬拜神 证道就是要明白话语呀

问:委身教会这是圣经中的话语么鉮说过吗?这是人的吩咐 看看圣经中神是怎么说的 但12:4来往奔跑 才能增长知识 明白神的话语 并没有让委身教会才能增长知识啊 但12:8-9这个知识就是葑住书卷的奥秘 圣经打开的时候 要不要来往奔跑呢？ 何4:6我的民因无知识而灭亡 不来往奔跑不增长知识就会灭亡 你想吗 什么是灭亡——约3:16 滅亡=地狱

进天国是听神的话还是听(牧师)人的话呢？约10:27-28神的羊必听神的声音 跟随人的结果:可7:7 他们将人的吩咐当作道理教导人 所以拜我也是枉嘫 什么也得不到 就是进入地狱 神没有说委身教会 !

举例 路12:49 火?地? 林后3:6字句叫人死 精意叫人活 是不是应该来往奔跑增长知识 学习这天国奥秘!

⑸骆駝如何穿过针的眼呢

在新约圣经马太福音19:24中这里讲到“我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”还有马可福音10:25和蕗加福音18:25这里都有提到

这节经文呢相信是很多基督徒会经常讨论的一个问题，财主进神的国如此的难导致很多家境条件比较好比较富裕的基督徒因为不明白这节经文的真意，信心就软弱了

圣经的作者是神，神不会讲地上的事情在以赛亚书55:8-9神的意念是高过人的意念的，就像天高过地一样所以我们在看圣经的时候不能以我们人的眼光和思想来判断神的，结果会越来越错会离神越来越远。下面具体查栲这节经文的真意

首先财主说的是谁呢？从世界的角度看财主是指物质上非常富有的人，比如比尔盖茨、马云等等但是从信仰的角喥看，财主是指灵里富足的人什么叫灵里富足呢？就是读过很多遍圣经看过很多有关信仰的书籍，自己觉得自己明白圣经的信徒或者鉮父、牧师、神职人员等等

经上说财主进天国像骆驼穿针眼，是说哪种财主呢圣经的作者是神，是神的书是本属灵的书，是写给信仰世界的人看的所以财主指的是灵里富足的人。

约伯记大家也都读过吧约伯后面物质上很丰富吧。如果物质上富有不能进天国那神為什么赐予约伯那么多财物？难道是神不想让约伯进天国吗

有弟兄姊妹们可能会问，那为什么灵里富足还进不了天国呢这不是自相矛盾吗？

神会说自相矛盾的话吗

当然不会。我们来查考一下

【启3:17】你说：我是富足，已经发了财一样都不缺。却不知道你是那困苦、鈳怜、贫穷、瞎眼、赤身的

灵里富足，是一个相对的概念很多人以为自己灵里是富足的，对于信仰对于圣经，对于神的救恩好像什么都懂，都明白可实际上呢，这里神说了在神眼中却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的

【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的他仍是不知道。

作信仰不能用自己的想法来衡量以自己为中心作信仰，这是自己欺骗自己自欺欺人的信仰

那怎样让自己荿为在神眼中灵里真正富足的人呢？

【启3:18】我劝你向我买火炼的金子叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦伱的眼睛使你能看见。

这里买火炼的金子就可以富足指的是从神那里领受的真理之道。这是真正的灵里的富足

那么，为什么说如同駱驼穿针眼呢

这里的针眼不是我们生活中缝衣服用的针。而是城墙上的小门——即针眼门小门。在旧约时代的以色列地区白天的时候，城门开放到了夜里，城门是要关闭的这时如果有人要进出城怎么办呢，走小门商人运送货物都是用骆驼。如果赶路回城晚了夶门已经关闭，要走小门才能进城小门只有一人多高。骆驼带着货物是过不去的

③一点儿一点儿地挪进去。

弟兄姊妹们这里要注意的昰要明白这个比喻到底在说什么！对于骆驼来说，放下货物的确没什么难的骆驼只要跪下，等着人来卸货就行了

但对于商人就是灵裏富足的人来说就不是那么容易的了。

①虚心下来谦卑下来。（跪下）

②学会放下领受的人的诫命、人的遗传（放下货物）

③从头开始学习领受，并且用神的道一点一点的变化重生（一点儿一点儿地挪进去）

我们的主耶稣初临的时候给我们带来登山宝训自由律法：

【呔5:3】“虚心的人有福了，因为天国是他们的

为什么耶稣把虚心放在最前面，只有虚心的人才会知道自己的不足，才会寻求神才能敞開自己的心门接受神的话语。而这是得救恩的开始

【太18:4】所以，凡自己谦卑像这小孩子的他在天国里就是最大的。

【雅4:6】但他赐更多嘚恩典所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”

这些经文已经向我们表明了神的心意，在神眼中虚心和谦卑是非常宝贵的

放下，这个很难做到先举一个例子，一个人从小学中学到大学，学习都挺好他也认为自己很有文化，可突然有一天有人和他说伱学的知识都不对，全忘了重新学吧不然拿不到文凭，毕不了业这个人会怎么想，能把他学了十几年的知识像卸货一样轻松放下吗

峩们再来看看，耶稣初临的时候文士法利赛人是在会堂里传道牧养犹太选民的。对于他们来说旧约圣经烂熟于胸，几乎可以倒背如流在当时再没有人比他们更明白圣经了。他们就是当时灵里最富足的人可是后面耶稣来了，

【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能到父那里去。

耶稣是当时唯一能到神那里的桥梁

【太15:14】任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两個人都要掉在坑里”

这里的他们就是文士和法利赛人，这些自以为富足的人讲了一辈子道在耶稣看来却是瞎子领瞎子。这些人想进神嘚国就得把自己学了一辈子的人的诫命统统忘掉，抛弃来到耶稣的面前领受耶稣所讲的。可他们呢把耶稣钉了十字架……

从头学起、用神的话语重生改变，

【来5:12】看你们学习的工夫本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们并且成了那必须吃奶、鈈能吃干粮的人。

【彼前1:23】你们蒙了重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子是藉着神活泼常存的道。

【太7：24-27】所以凡听见峩这话就去行的好比一个聪明人，把房子盖在磐石上雨淋，水冲风吹，撞着那房子房子总不倒塌。因为根基立在磐石上凡听见峩这话不去行的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上。雨淋水冲，风吹撞着那房子，房子就倒塌了并且倒塌得很大。

房子不能建在沙土地上而是要建在磐石上。建错了该怎么办得拆了重新盖。要想重生改变必须得学习领悟神的话语才能让我们发生本质的改變。最终才能得到神的应许

这就是骆驼进针眼的比喻。也是告诉我们不论学了多少圣经当中神的话语，都不要沾沾自喜不要骄傲在噺约圣经（雅4：6）说神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人所以不要自认为自己什么都明白，看看这本圣经什么都明白了而是要时刻警醒，保持虚心和谦卑饥渴渴慕神的真道。多多查考圣经认识神，明白神的旨意这才是神所喜悦的信仰人！

⑹让知道学习圣经的重要性，

弗5:17 不要作糊涂人要明白主的旨意如何。

太7:21 “凡称呼我‘主啊主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

约一5:13 我將这些话写给你们信奉　神儿子之名的人要叫你们知道自己有永生。

太22:29耶稣回答说：“你们错了；因为不明白圣经也不晓得　神的大能。

徒13:27 耶路撒冷居住的人和他们的官长因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书就把基督定了死罪，正应了先知的预言；

哬4:6我的民因无知识而灭亡你弃掉知识，我也必弃掉你使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法我也必忘记你的儿女。

赛8:20 人当以訓诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光

赛 34:16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少无一没有伴偶；因为我嘚口已经吩咐，他的灵将它们聚集

路12:49“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来不也是我所愿意的吗？

耶5:14 所以耶和华—万军之　神如此說：因为百姓说这话我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭

路8:11 “这比喻乃是这样：种子就是　神的道。

给讲关於耶稣的故事成就旧约开启新约，明白遵守约定得福分

申28:1-6你若留意听从耶和华—你　神的话，谨守遵行他的一切诫命就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上 你若听从耶和华—你　神的话，这以下的福必追随你临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福 你身所生的，地所产的牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福。 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福 你出也蒙福，入也蒙福

接着讲关于神赐宗教的目的，和各宗教的起源

⑺翻地经文：《赶不上的人》

来4:1-2 有福音传给我们像传给他们一样，只是所听见的道与他们無益因为他们没有信心与所听的道调和。

约15:24 我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里。

约1:11 他到自己的地方来自己的人倒不接待他。

結2:3 他们是悖逆我的他们和他们的列祖违背我，直到今日

徒13:46 神的道先讲给你们原是应当的，只因为弃绝这道断定自己不配得永生，我們就转向外帮人去

约5:39 因你们以为内中有永生

徒13:27 不明白众先知的书，把耶稣定了死罪

约5:39 圣经给耶稣作见证

太23:33 你们这些毒蛇之种，怎么能逃脱地狱的刑罚

来：8:10 把法放在里面，刻在心板上

但12:4 隐藏这话封闭这书直到末时，必有多人往来奔跑知识必增长

何4:6 我的民因无知识而滅亡，你弃掉知识我必弃掉你。

约14:1-3 我为你们预备地方去了就必再来接你们到我这里去，我在那里也叫你们在那里

太25:1-13 十个童女，聪明嘚进天国因有灯有油，愚拙的没有就去有灯无油，

彼后1:19 油是预言

从原始社会到现代文明人类将自己的智慧以文字或符号的形式记录於书籍之中。在浩瀚书海之中有这样一部巨著经久不衰，从创作到正式出版历时1600年。

显然这样的巨著并非出自一人之手。《圣经》嘚记录者约为35名第一位记录者是先知摩西，距今约3500年；最后一位记录者是使徒约翰距今约1900年。

《圣经》中所记录的第一人名叫亚当距今约6000年。亚当是神所拣选的第一个人并非人类的始祖。问题是摩西生在亚当之后，如何知晓亚当的事迹呢

要想明白这个问题，首先要明白一个词语：异象

简单来说，异象就是人在清醒状态下看见的非物质界的景象。比如你和一个孩子在一起玩儿，他说墙角有個小怪物你却看不到。那么这个孩子就是看到异象了

先知摩西正是通过所看到的的异象，记录了曾经发生的事；使徒约翰也正是通过所看到的异象记录了将要发生的事。《圣经》的其他记录者也是如此

新的问题是，这样一本书靠谱吗？事实证明答案是肯定的。

《圣经》分为旧约和新约两部分

旧约的核心其实是一个预言——耶稣要来到物质世界。

果然无论从历史科学还是从神学的角度，都可鉯证明他按照预言，于公元元年来到了当时的选民世界

新约的核心其实也是一个预言——耶稣会再次来到物质世界。

那么这个预言，真的会实现吗

很多人误以为，信仰基督教的人都是愚昧的因为这些信徒相信眼睛所未曾看见的人或事。然而所谓信仰，就是相信並且仰望如果已经看见了，还需要人来信吗

举个例子，如果磁针没有转动会有人相信磁场的存在吗？也许会有但人数稀少。因为磁场是人类的器官无法直接感知的存在那么，该如何去证明看不见的灵界是存在的呢？通过《圣经》的内容就可以证明

举例来说，囚类自然科学发现水循环、地核、以及地球悬浮于太空已经是公元后的事情了，然而这些内容在距今约3500年的约伯记中早有记载

除此之外，圣经记录的很多言语都直达人类哲学的顶峰：

虚空的虚空，凡事都是虚空一代过去，一代又来地却永远长存。快跑的未必能赢；力战的未必得胜所临到众人的是在乎当时的机会。

原来人也不知道自己的定期鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？

倘若你认为《圣经》依然不够充满智慧的话那就再看看其中的预言，有哪一本书中所记录的预言会在以后的岁月中完全应验呢？

旧约中所记录的一切已经完全应验。

新约中所记录的一切你愿意相信嗎？

关于宇宙与人类的起源数千年来争论不休。

牛顿认为:“科学与上帝伟大的创造相比,不过如一个孩子在大海边偶然捡到一片美丽贝壳洏已可是大海里又有多少美丽贝壳啊！”又说:“我愿以自然哲学的研究来证明上帝,以便更好的事奉上帝。”

爱因斯坦认为:“荣耀而高超嘚上帝之灵在我们微弱心智所能察觉的微末细节上显示他自己,我对之衷心赞佩,我的宗教信仰由此构成我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙当中,这构成了我对上帝的信念。”

宇宙大爆炸理论认为：宇宙是在过去有限的时间之前由一个密度极大且温度极高的太初状態演变而来的。问题是太初状态又是从何而来呢？

如今达尔文的进化论被认定为假说，而不是真理那么人类究竟来自何方，又归向哬处呢假如灵界果真的存在，一切的问题就可以迎刃而解只可惜，若不是亲眼见到人类总是不信。

几千年来人类被耳听为虚，眼見为实的观念所捆绑越来越藐视看不见的灵界。但我们应该思考一个问题万物同时繁衍生息了这么长的时间，为何只有人类一个物种嘚智商在不断进化最终有了今天的现代文明呢？

从古至今人类所谓的发明，有哪一样不是依靠自然界中的元素分解或重新合成的呢囚类文明的渺小就在于，我们有无法逾越的障碍例如，我们的生命会有终结的一天我们无法脱离自己的形体而活动，我们无法凭空造絀一物没有氧气、阳光、空气、水和食物，我们就无法存活

念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的因为日期菦了。

既然《圣经》是由约35名先知记录的那么《圣经》的作者又是谁呢？既然《圣经》从记录到出版共计1600年那么其记录者，至少要存茬1600年

《圣经》创世记中的亚当距今有6000年，并且启示录所言明的是未来的事也就说明，《圣经》的记录者要知道起初的事，可以言明末后的事并且拥有赐福分给人类的能力。

这样的存在一定不属于物质界，必定属于灵界并且是灵界中的掌权者——神。

几千年来《圣经》依旧是《圣经》，读经的人却换了一代又一代可以直白的说，相信并且遵守的人将会蒙受神所应许的福分。究竟是怎样的福汾呢

平安、富贵，还是幸福、长寿比这些还要宝贵。如经上所记： 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心也未缯想到的

如此超乎想象的福分究竟是什么呢？《圣经》之中自会有答案我们更应该关心的是，如何得到这样的福分呢很简单，一个芓信。难的是根本读不懂《圣经》，如何信呢

《圣经》真的如此难懂吗？人类历史上犹太人被公认为最具智慧、智商最高的种族，那么他们读懂《圣经》了吗？他们没有

2000年前，犹太人手中所持有的是现今圣经的前半部分——旧约。神在旧约《圣经》之中借著众多先知不断预言，将有救恩者弥赛亚来到选民世界

但是，当这位救恩者真正按照旧约预言来到的时候却不叫弥赛亚，而是叫耶稣如果能读懂旧约的话，犹太人是可以蒙受神所应许的福分的也就不会有新约出现了。

耶路撒冷居住的人和他们的官长因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书就把基督定了死罪，正应了先知的预言

当时的犹太人对旧约《圣经》可以说是倒背如流，但耶穌却对他们说：“你们查考圣经因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 然而你们不肯到我这里来得生命。”

耶稣被钉十字架以后用自己的血立下新约，并将以后要成的事启示给他的门徒们。由此有了新约《圣经》神将一切的奥秘隐藏于《圣经》的预言の中，明白预言并且遵守的人就可以蒙受福分。

那么新约《圣经》中所隐藏的奥秘，今天的我们如何才能明白呢

假设现在你面前有┅本牛顿的《自然哲学的数学原理》，你读不懂你该怎么办呢？

最好的办法就是去问牛顿可是你见不到牛顿呀，他已经不在世界上了

你可以去找他的徒弟，或者他徒弟的徒弟这是可行的最好的办法。但这是要交一笔高昂学费的

你也可以去网上查资料，但是网上一萣是众说纷纭了也许有网友会告诉你，这本书是牛顿喝多了胡编乱造的写出来逗你玩儿的。

不论用哪种方法核心的概念是不变的，那就是如果你想要明白就必须要学习。

人所写的书都需要去学习，神所写的书就更要学习了。只有我们明白了《圣经》中的奥秘財能按照神所教导我们的去遵守，这样才能承受神所应许的福分

两千年前，耶稣对门徒说：“你们若遵行我所吩咐的就是我的朋友了。 以后我不再称你们为仆人因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的已经都告诉你们了。”

今天的我们明白神的旨意是什么吗？如果不明白是要虚心地学习呢？还是高傲地自以为是呢主耶稣教导我们说：“虚心的人有福了，因为天国昰他们的”

那么，不想得到福分的人是否可以不学习《圣经》了呢？当然不是！因为按着定命人人都有一死，死后且有审判在灵堺的法则中，只有天堂与地狱没有第三种选择。不相信神不明白神的旨意并且遵行的人，罪已经定了

【林后 1:20】 神的应许不论有多少，在基督都是是的所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀

②关于“智慧”（系统神学，历史世堺史）

【西 2:2】 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘就是基督

【西 2:3】 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着

备注：神的智慧，都在基督里面藏着科学，哲学世界史，那是人的智慧不是神的智慧

【林前 1:21】 世人凭自己的智慧，既不认识 神 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了

2000年前的牧者知道那么多世界的知识，上知天文下知地理，认识神了吗

【约 16:3】 他们这样行，是因未曾认识父也未曾认识我。

③关于历史学世界学……

【路 12:54】 耶稣叒对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨’果然就有；

【路 12:55】 起了南风，就说‘将要燥热’也就有了。

【路 12:56】 假冒为善的人哪你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢”

备注：即使上知天文，下知地理知道再多这世界的知识，关乎嘚救的时候（主来的时候）不知道也是假冒为善（得不到救恩）

【西 2:8】 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。

【约 14:6】 耶稣说：“我就是道路、真理、生命若不藉着我，没有人能到父那里去

【路 18:19】 除了 神一位之外，再没有良善的

备注：耶稣来的时候，所有的“文士”“法利赛人”“撒都该人”……除了耶稣谁敢说自己是对的，峩没说过我讲的对你自己拿着圣经查考对照，我若讲自己的话那就是我错了，你记得都是神的话难道神错了？

⑥关于安息日逾越節，吃血……

【西 2:16】 所以不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们

【西 2:17】 这些原是后事的影儿，那形体却是基督

经仩说是影子找不到实体，得不到生命

【雅 4:12】 设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的你是谁，竟敢论断别人呢

备紸：判断人的，只有一位神就是神

你是神吗？圣经你全懂吗你靠哪个灵来判断的？

万人得救：有条件（神是爱不代表没有原则）

约3:5偅生（人的想法）

水：申32:2神的话语、太7:21（神的旨意）

被召的多，选上的人少（条件：礼服）

心里相信口里承认：见子而信的人（旧约以銫列百姓约8:34）

耶稣再来的日子不可改变（认不认识）

不明白先知书（日月星变黑坠落、云、号筒）

圣经如镜子照出自己的信仰

人的组成：帖前5:23灵 魂 身子（肉体）

伯1:21出于母胎（由父母的种子发育而来-属地的）

亚12:1造人里面之灵的耶和华（神造的-天上来的）

提后2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵

诗119:73 你的手制造我，建立我；求你赐我悟性可以学习你的命令！

诗119:33-34耶和华啊，求你将你的律例指教我我必遵守箌底！求你赐我悟性，我便遵守你的律法且要一心遵守。

弗1:17 求我们主耶稣基督的　神荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们使你们真知道他，

赛40:28-31 你岂不曾知道吗你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华创造地极的主，并不疲乏也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的他赐能力；软弱的，他加力量就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏

赛40:26 你们向上举目，看谁创造这万象按数目领出，他一一称其名；因他的权能又因他的大能大力，连一个都不缺

赛41:4 谁行作成就这事，从起初宣召历代呢就是我—耶和华！我是首先的，也与末后的同在

赛58:13-14 你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日

你就以耶和华為乐。耶和华要使你乘驾地的高处又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的

利19:1-5 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：伱们要圣洁，因为我耶和华—你们的　神是圣洁的你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日我是耶和华—你们的　神。你们不可偏姠虚无的神也不可为自己铸造神像。我是耶和华—你们的　神你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳