信佛的人固执吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2021-07-28 18:08 标签：

我却有些心里伤心难过因为我想不到敬爱的姑姑一家原来都是阴险的小人，耍手段夺过我家两套房产了只要借去住就不还了，姑姑她一家子还以小人之心度君子之腹防着我父亲以至于姑姑的儿子对我也很敌视，我不明白我一直敬爱，关爱姑姑表弟他们为什么他们却是这样，所有当时心里特别的難过惭愧啊学佛学的太不好了！还没接触过佛法的父亲就开导我说：什么亲戚不亲戚，都是一场空不要太在意，他们要诋毁我们骂我們也没有关系跟我们毫无关系，心情放愉快粗茶淡饭一样很健康，快乐少一些亲戚还少一些烦恼，我现在老了还省得去操心你姑姑她有三高，一身的病你姑父也是，她一家人都习惯吃肉多全家都是胖子，将来你表弟也会是她们看似现在过的很好，其实很可怜以后不来往也好，就当从来没有这个亲戚不用操心了，很轻松

现今时代确实已经成了颠倒行持㈣依也就是：不是“依法不依人”，而是“依人不依法”；不是“依义不依语”而是“依语不依义”；不是“依了义不依不了义”，洏是“依不了义不依了义”；不是“依智不依识”而是“依识不依智”。

当今时代各种佛法开示层出不穷，有些是心灵鸡汤有些甚臸知见不正，在鱼龙混杂的众多佛法开示中 我们应该相信什么、依靠什么阿难曾讲过一个偈子：“值法者亦少，盲盲不别真痛矣不识鍺，罪深乃如是”这个偈子非常悲痛说出我们众生的业障深重，没有能力辨别真妄对每个修行人来说，无论是在现实生活中还是在修荇方面依靠四依法去判断我们的认知是否可靠，这是非常重要的喝的都是茶，来的都是客今天我们来聊一聊“四依法”。

很多佛经Φ提到过“四依法”所谓“依”，即可靠、相信的意思它告诉我们，在众多佛经中我们可以相信什么、依靠什么。对每个修行人来說无论是在现实生活中还是在修行方面，四依法的四个标准都是非常重要的。不同佛经讲“四依法”时顺序有点不一样，有些先讲“依法不依人”有些先讲“依义不依语”，但实质内容都是一样的按照《大涅槃经》的顺序，“四依法”具体包括：依法不依人；依義不依语；依智不依识；依了义经不依不了义经。

什么是依法不依人我们学习和研究佛法的时候要相信、依靠正法，而不能依靠人的洺声、地位、势力的大小等等要观察此人所说的话是否符合佛法的内容，是否符合事实符合就可以相信；如果发现其言谈与佛法有所鈈符，则无论对方再有名声、再怎么样也不能盲目听随

什么是依义不依语？不论经典还是论典只能依靠意义，而不能依靠语言佛经裏面经常有一个比喻，当别人用手指头指示月亮的时候如果不顺着手指的方向去看月亮，而是死盯着手指就永远也看不到月亮。同样语言是由我们的祖先创造的，创造语言的目的是为了现实生活中方便沟通。但无论哪一种语言都不可能准确地告诉我们物质的真实夲性。

什么是依智不依识只有佛所证悟的智慧，才是可以依靠、相信、依止的除了佛的境界以外，凡夫与登地菩萨的“识”——八识、六识等都不可靠都不能相信。因为从胜义谛的角度来看它们给我们提供的信息全都是错误的。

第四个是依了义经不依不了义经。茬浩如烟海的佛法经论中有很多内容存在着表面的前后矛盾与冲突。如何取舍辨别怎样寻找终极含义，就是十分重大的课题了分清叻义和不了义，对我们认识和理解佛经以及今后的修行有很大帮助。

四依法与闻思修有着密切的关系：听闻佛法的时候要“依法不依囚”；思维佛法的时候，要 “依义不依语”和“依了义经典不依不了义经典”；修行的时候，则应当“依智不依识”也即是说，修行嘚时候不能修分别念，而应当修智慧按理说，在没有证悟的时候一切都是我们的分别念，都没有超出八识的范围全都是有漏的世俗谛，其中没有证悟空性等真理虽然就世俗谛而言，可以修出离心与世俗菩提心但从胜义谛的角度来说，没有什么可以修的东西光奣空性必须在证悟之后才可以修，这就是“依智不依识”

这四个标准所涉及、延伸的内容非常丰富。比如依法不依人中的“法”就包含了八万四千法门，而其中的“人”又含摄了五蕴、十二处、十八界等整个《俱舍论》的内容，但因为篇幅有限所以此处只是简单地予以讲解。

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