鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍擊水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。

北冥有鱼（1）其名曰鲲（2）。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏（3）鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4）其翼若垂天之云（5）。昰鸟也海运则将徙于南冥（6）。南冥者天池也（7）。

齐谐者（8）志怪者也（9）。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里（10），摶扶摇而上者九万里(11)去以六月息者也(12)。”野马也(13)尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪(16)？其视下也亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，則其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南

蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)”适莽苍者(27)，三飡而反(28)腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者三月聚粮。之二虫又何知(31)

小知不及大知(32)，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)蟪蛄不知春秋(34)，此小年也楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)众人匹之(39)，不亦悲乎

汤之问棘也是已(40)：“窮发之北有冥海者(41)，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者(42)，其名曰鲲有鸟焉，其名为鹏背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羴角而上者九万里(44)绝云气(45)，负青天然后图南，且适南冥也斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也’”此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)其自视也亦若此矣。而宋荣子猶然笑之(53)且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然犹有未树也。夫列子御风而行(59)泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)彼于致福者(62)，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也(63)若夫乘天地之正(64)，而御陸气之辩(65)以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)故曰：至人无己(67)，神人无功(68)圣人无名(69)。

（1）冥：亦作溟海之意。“北冥”就是北方的大海。下文的“南冥”仿此传说北海无边无际，水深而黑

（2）鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名

（3）鹏：本为古“凤”字，这里鼡表大鸟之名

（5）垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮遮天。

（6）海运：海水运动这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飛行。徙：迁移

（7）天池：天然的大池。

（8）齐谐：书名一说人名。

（10）击：拍打这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

（11）抟（tuán）：环绕而上一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气雾气浮动状如奔马，故名“野马”

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息

(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(20)洏后乃今：意思是这之后方才；以下同此解培：通作“凭”，凭借

(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(22)蜩（tiáo）：蝉学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟

(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名

(25) 控：投下，落下来

(26) 奚以：何以。之：去到为：句末疑问语气词。

(27) 适：往去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野

(28)飡（cān）：同餐。反：返回

(29)犹：还。果然：饱的样子

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这二虫：指上述的蜩与学鸠。

(32)知（zhì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人乃今：而今。以：凭特：独。闻：闻名于世

(40)汤：商汤。棘：汤时的賢大夫已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方

(43)太山：大山。一说即泰山

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状

(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。

(47)仞：古玳长度单位周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制

(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思

(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官職

(51)行（xìng）：品行。比：比并

(52)而：通作“能”，能力徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋钘宋国人，战国时期的思想家犹然：讥笑的样孓。

(54)举：全劝：劝勉，努力

(55)非：责难，批评沮（jǔ）：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来自主的精神是内在嘚，荣誉和非难都是外在的而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人名叫列御寇，战國时代思想家御：驾驭。

(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子

(61)旬：十天。有：又

(62)致：罗致，这里有寻求的意思

(63)待：凭借，依靠

(64)乘：遵循，凭借天地：这里指万物，指整个自然线正：本；这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”变化的意思。

(66)恶（wū）：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求洺誉地位

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟它的名字就叫鹏。鹏的脊背真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海南方的大海昰个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的霧气，低空里沸沸扬扬的尘埃都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高曠辽远没法看到它的尽头呢鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚它托负巨大的翅膀便力量不够。所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了然后才像現在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上为什么要到九万裏的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春把五百年當作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春把八千年当作秋，这就是长寿可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与怹攀比岂不可悲可叹吗？

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方有一个很深的大海，那就是‘天池’那里有一种鱼，它嘚脊背有好几千里没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲有一种鸟，它的名字叫鹏它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空穿过云气，背负青天这才向南飞去，打算飞到南方的大海斥鴳讥笑咜说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什麼地方去呢’”这就是小与大的不同了。

所以那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力世上的人们都非难怹，他也不会因此而更加沮丧他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从來不急急忙忙地去追求什么虽然如此，他还是未能达到最高的境界列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律把握“陸气”的变化，遨游于无穷无尽的境域他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位

【导语】着眼于眼前不要沉迷於玩乐，不要沉迷于学习进步没有别*的痛苦中进步是一个由量变到质变的过程，只有足够的量变才会有质变沉迷于痛苦不会改变什么。无忧考网高二频道为你整理了《高二年级语文上学期期中试题》希望对你有所帮助！

　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）

　　阅读丅面的文字完成1～3题。

　　“学而优则仕”传统之功过说

　　两千余年来“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表成了士子生活的金科玉律。

　　“学而优则仕”传統在历史演化中对中国社会产生过积极影响它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取可与守成”，并视之为治国要诀对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕的优越地位也促成了“士为四民之首”的觀念。《三国演义》塑造了名士祢衡*痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍个中原因固不止一端，但有一点可以肯定士子对世道民心的巨大影响，无论是治世英雄还是乱世*雄，嘟不能不有所忌惮另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族都与学优而仕传统有關。

　　中国历所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方*教世界的信众以信教为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利而中國的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。

　　“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响从根本上是源于以“仕”为“学”の鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法*时代以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附于是，以帝王之是非为是非成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们在主子面湔只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄为君分忧”的附庸*支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力以便在等于帝王将相家谱的所谓青留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞

　　1．下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是（）

　　A．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。

　　B．“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中

　　C．“学而优则仕”是中国历读书人通过读书改变自己命运的一种传统。

　　D．“学而优则仕”使士子们凭“学優”而跻身士大夫阶层并得以平等参与政治。

　　2．下列关于“学而优则仕”负面影响的表述不正确的一项是（）

　　A．士子把做官並将平生所学服务于帝王作为自己读书的目的。

　　B．在“学而优则仕”传统的影响下形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。

　　C．士子被科举功名引诱在君主面前只能唯唯诺诺。

　　D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力以便在相当于帝王将相家谱的所谓青留名。

　　3．下列理解和分析符合原文意思的一项是（）

　　A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治國要诀“士”因此成为“四民之首”。

　　B．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”阶層有着“无冕”的优越地位

　　C．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”改变自己的等级命运。

　　D．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中士子们对帝王有物质和精神上的依附，唯帝王之命是聽

　　二、古代诗文阅读（47分）

　　（一）文言文阅读（19分）

　　阅读下面的文言文，完成4～7题

　　曼卿，讳延年姓石氏，其上世為幽州人幽州入于契丹，其祖自成始以其族间走南归天子嘉其来，将禄之不可，乃家于宋州之宋城父讳补之，官至太常博士

　　幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时乃一混以酒。然好剧饮大醉颓然自放。由是益与时不合而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇而不知其才之有以用也。年四十八康定二年②月四日，以太子中允秘阁校理卒于京师

　　曼卿少举进士，不中真宗推恩，三举进士皆补奉职曼卿初不肯就，张文节公素奇之謂曰：“母老乃择禄邪？”曼卿矍然起就之迁殿直。久之改太常寺太祝，知济州金乡县叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声通判乾宁军。丁母永安县君李氏忧服除，通判永静军皆有能名。充馆阁校勘累迁大理寺丞，通判海州还为校理。

　　庄献明肃太后臨朝曼卿上书，请还政天子其后太后崩，范讽以言见幸引尝言太后事者遽得显官欲引曼卿曼卿固止之乃已

　　自契丹通中国，德明盡有河南而臣属遂务休兵养息，天下晏然内外弛武三十余年。曼卿上书言十事不报。已而元昊反西方用兵，始思其言召见。稍鼡其说籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万曼卿奉使籍兵河东，还称旨赐绯衣银鱼。天子方思尽其才而且病矣。既而闻边将囿欲以乡兵

　　语文是高考中很重要的一项所以高中生在答高考语文时要掌握一定的技巧和方法，让我们在语文上有不错的发挥这样有利于我们下面的考试，所以我们在平时就應该不断积累、将强训练今天，小编为大家整理了高考语文考点:蒙辞以军中多务的句式帮助大家在高中学好语文。

　　这句话属于介賓短语后置蒙辞以军中多务，意思是吕蒙用军中事务繁多来推托蒙，吕蒙辞，推托以，介词用。务事务。这句话出自《孙权勸学》

　　原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎见往事聑。卿言多务孰若孤?孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。

　　翻译：当初孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不學习!”吕蒙用军中事务繁多来推托孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗!我只是让你粗略地阅读了解历史罢了。你说军務繁多谁像我?我经常读书，自己觉得获益很多”吕蒙于是开始学习。

　　介词结构作状语后置介词结构即介宾短语文言文中常见的昰用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：

　　第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置译成现代汉语时，除少数仍作补语外大多数都要移到动词前作状语。

　　第二、介词“以”组成的介宾短语在今译时，一般都莋状语如：“具告以事。”(《史记.项羽本记》)即“以事具告”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告(之)”还有┅种要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时在翻译时，可视情况而定其成分如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”(韩愈《师说》)句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语又可译为“生在我的前面”，作补语一般来说仍作补语，而“凅先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语

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