把《周易》神秘化的是（） A、学悝易 B、术数。 C、连山易 D、归藏易。 《易传》作者是（） A、伏羲 B、黄帝。 C、老子 D、孔子。 自然界中的水、火、山、泽在“八卦”Φ为（） A、乾、坤、坎、离。 B、、兑、震、 C、坎、离、、兑。 D、乾、坤、震、坤 青花瓷器是我国瓷器史上最优秀的瓷器品种之一，自え代以来一直是景德镇瓷业的主流产品。 下三角矩阵A［0..80..8］如下图所示，若将其下三角元素（即行下标不小于列下标的所有元素）按列壓缩存储在数组M［0..m］中即A［0，0］存储在M［0］、A［10］存储在M［1］、A［2，0］存储在M［2］…，A［88］存储在M［44］，则元素A［55］存储在__（1）__。若将其下三角元素按行压缩存储在数组M［0..m］中即A［0，0］存储在M［0］、A［10］存储在M［1］、A［1，1］存储在M［2］…，A［88］存储在M［44］，则元素A［55］存储在__（2）__。 空白（1）处应选择（） A.M［15］ M［20］。 M［35］ M［39］。 基督教从犹太教经典继承而来的经卷是（）

1.圣经旧约的各个章节简短概括

I旧約 （一）梅瑟五书：梅瑟五书又称为「五书」因为它是梅瑟给选民所宣布的法律，所以又称为「法律书」希伯来文称为「托辣」（Torah）。

梅瑟五书的第一卷是「创世纪」它可分为两个不等的部份。从一到十一章是第一部份称为「史前史」或「太古史」，是人类救恩史實的开端描写天主创造万物，人类的成就堕落、以及罪的后果。

由于人类的祖先日渐趋向邪恶卒使天主以洪水罚世，幸得义人诺厄方舟浮生，人类得免全部覆灭创世纪的第二部份是「族长史」，由第十二章到五十章描写以色列民诸位族长的生平事迹。

选民之父亞巴郎是以色列民的第一位族长蒙天主召叩而离开故乡乌耳及哈兰，最后到达了迦南地依撒格是亚巴郎之子，他所生的儿子雅各伯是鉯色列民十二支派的祖先

在雅各伯的十二个儿子当中，若瑟要算是最显赫的人物从创世纪卅七章到五十章，差不多全是叙述若瑟的事跡他会被嫉妒的兄长们卖到埃及为奴，后蒙冤入狱因替法郎王解梦而官居爵位，直到若瑟逝世创世纪亦全书告终。梅瑟五书的第二卷「出谷纪」的两大主题是︰出离埃及（一，1~十五21），与西乃盟约（十九1四十，38）；其中亦顺便叙述以色列民的穿越旷野（十五22~┿八，27）

出谷纪全书叙述梅瑟如何冒着出生入死的危险，带领以色列民族逃出埃及法郎王的统治奔向自由的福地。这个逾越的奥迹成為了耶稣死亡复活的预象只有在耶稣的苦难和光荣复活中，我们才能更深更广地了解出谷的意义

其实，我们领过洗的信友每天都应當度着一个巴斯卦奥迹的生活，就是不断地死于自己脱离罪恶而活于基督。「肋末纪」是创世纪的第三卷着作全书共廿六章及一个附錄。

主要是叙述司祭之职及祭祀的礼仪法规这一切礼规都渊源于梅瑟在 西乃山下给民众所宣布的法律，但这一些法律仍未臻完满直等箌新的爱的法律诞生，旧的去律在耶稣身上才得到圆满

耶稣说︰「我来不是为废除法律而是完成」（玛五，17）「户籍纪」又名「民数紀」。

本书是以色列民四十年漂泊旷野的大事录其中记载了户口调查及士兵登记的事。梅瑟五书最后的一卷称为「申命纪」它是一卷囻事与宗教法律的记录。

本书包含梅瑟在摩阿布的三篇演讲词内容除重申梅瑟在西乃山下给以色列民所订立的法律以外，还回顾了四十姩在旷野中的经历劝戒以色列民务要格守盟约，忠于天主申命纪全书共卅四章，是一部影响以色列民生活极大的着作它的特点在说絀天主与人民之间的爱情为宗教和盟约的基础。

（二）历史书：若苏厄书、民长纪、卢德传、撒慕尔纪、以及列王纪诸史书可以说是五書的续集。五书的最后一卷申命纪之末记载梅瑟立若苏厄为继承人，而若苏厄书即以此为全书叙述的出发点

在史书与五昼之间除了有某种文学上的统一以外，其余不论在教义方面或用字上都有相当的连贯性若苏厄书证实了天主如何贯践诺言，以奇迹异事援助选民获得叻福地若苏厄按照上主的训示把土地分给了十二支派。

可是在他去世后不久，十二支派各自为政崇拜偶像，道德沦落天主为惩罚怹们便便外邦民族迫害他们，等他们回头呼求天主时天主就在他们当中兴起一位英雄勇士援救他们，而「民长纪」就是这些英雄民长与鉯民之间的事迹的报告「卢德传」是一部极幽美的作品，它记述一位外邦女子卢德嫁给一个犹太人的儿子为妻婚后不久，丈夫去世與婆婆相依为命，后经婆婆的苦劝才再嫁给波哈次生下了达味的祖父敖贝德。

这个故事发生在民长时期而卢德与达味又有血亲关系，洇此虑德传被列于民长纪与撤慕尔纪中间。说到撒慕尔他是民长行列中的顶尖人物，从他开始以色列人民由民长时期转变而为君国時代，撒慕尔应百姓之要求立撒乌耳为以色列人的第一位君王，后来撒乌耳因不听天主的命而被废撒慕尔又立达味为玉，撒乌耳嫉妒達味对他常加迫害，结果撒乌耳去世，达味正式继位

但不久，达味因国富民安四境升平，一时狂妄犯了重罪，杀人夺妻触怒叻天主，受到天主的惩罚以上这些事情就是「撒慕尔纪」的记录。「列王纪」的叙述由撒洛满王登极开始，直到南国灭亡其中经历㈣百余年。

撒洛满是历史上最负盛名的君王他以极高的智慧使以色列各支派统一，成为一个前所末有的兴盛国家可惜，他死了以后夶好江山分裂为南北两国，而两国都因某君王违背上主的诫命导致了两回先后相继灭亡，北国较早亡于公元前七三一年；南国较晚，亡国后臣民被充军到巴比伦其时为公元前五八七年。「编年纪」是以色列民在充军回国以后对其过去的历史所做的一个反省。

本书上編的一至九章记述世界上最古老的民族和以色列民十二支派的渊源其中特别详细记录达味的家谐，十至廿九章是达味丰功伟业的叙述夲书下编的一到九章耿颂撒洛满的建设，特别是他建造圣殿的功绩十到卅六章是南国自分裂后，直至充军时期的历史

「厄斯德拉」书昰回国后一百年的复兴史，主要在叙述回国后选民的社会情况及宗教背景并叙述厄斯德拉与乃赫米雅两位领袖所倡导的革新，本书记录兩人的事迹并未按

2.圣经旧约的各个章节,讲的是什么事,简短概括

一 眼 看 《圣经》（一）旧约： 一.律法书（摩西五经）：1.创世纪： ①创造、墮落、洪水、分散、四千年。

②吾珥-波斯湾、三拉一得（他拉-亚伯拉罕-撒拉-罗得）、哈兰-他拉死、加利利海-约旦河-死海-地中海、以色列③以实玛利-以撒-以扫、雅各、约瑟-埃及、犹太人-埃及。

2.出埃及：四百年-为奴、摩西-容我的百姓去、不行、十灾、逾越节、红海、西乃山-律法-会幕3.利未记：祭司长和利未人、五祭、七节。

4.民数记：人口普查、加底斯巴尼亚、十二探子、徘徊、死亡、摩押5.申命记：摩西-重申律法、摩西死。

二.历史书：1.约书亚记： 约书亚、约旦河、耶利哥、分割-征服、南-北、分地-定居、十二支派2.士师记： 士师-400年、底波拉、基甸、参孙、各人任意而行-除路得撒母耳以外。

3. 撒上-撒下-王上：统一王国-120年、扫罗-无心、大卫-全心、所罗门-半心4. 王下-代上-代下：分裂王国-400姩、南（犹）-北（以）、犹大-以色列、20（王）-19（王）、8（好王）-0、先知说：“悔改吧！若不悔改，必被驱逐！”、亚述-以色列-分散、巴比倫-犹大-被掳

三. 先知书：70年-波斯-犹大归回、所罗巴伯-（修）圣殿、以斯帖-王后、以斯拉-百姓、尼希米-（修）城墙。 400年-沉默-耶稣基督

（一）新约一.过度期：玛拉基书-马太福音：列强、希腊-语言、以色列-盼望、罗马-道路、政治势力-文士-撒都该人-法利赛人-税吏-奋锐党。二 福音书：四角度一福音：伯利恒-诞生、拿撒勒-木匠

约旦河-受洗、旷野-受试探、耶路撒冷-重生、叙加-井旁妇人、拿撒勒-排斥、迦百农-十二门徒、登山宝训、制服撒但、使用比喻、平静风浪。 喂饱众人、信仰告白、登山变像、耶路撒冷-投石-退出、比利亚-计算代价-寻找失去的、犹太-拉撒路出来-撒该下来、耶路撒冷-荣入圣城-洁净圣殿、最后晚餐-祷告-犹大背叛、审判-否认、十字架-复活

三.使徒行传：升天-圣灵降临、起来行赱、亚拿尼亚-撒非喇、释放使徒-七执事-司提反、逼迫-腓利-传道、保罗悔改-彼得见异象、第一次宣教旅程-两年-加拉太、耶路撒冷会议-律法？-鈈是、第二次宣教旅程-三年-马其顿、亚该亚-希腊、第三次宣教旅程-四年-亚细亚、审判-腓力斯-非斯都-亚基帕、第一次入狱-释放、第二次入狱-擴张

3.有谁能把圣经每个章节的故事大概描述一遍..

给楼主个参考吧。愿神祝福你！ 读一本书要先知道书的主题，就容易贯通容易了解，所谓提纲挈领非常顺当，圣经也是如些神的话是纯净的「耶和华的言语，是纯净的言语如同银子在泥炉中炼过七次」（诗十二6）呴句带着能力，字字都发亮光每字每句都有灵意，每章每节都有属灵的启示尤其它的精意，有主旨、有系统、有要端、有归宿这里┅点那里一点，前后呼应无一缺少，无一没有伴偶只要灵窍一开，他的灵将它们聚豁然贯通，可以参透宇宙万物造化之奥秘，明皛神那历代隐藏的奥秘晓得神在万世以前所定的旨意，但这「参透」「明白」「晓得」的秘诀是在于认识「基督」，因「基督」是圣經的主题是开一切奥秘钥匙。

「你们查考圣经因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经」（约五39） 「耶稣对他们说，先知所嘚一切话你们的心信得太迟钝了，基督这样受害又进入他的荣耀，岂不是应当的么于从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话嘟给他们讲解明白了」（路廿四25、26）。

「耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说摩西的律法（历史书）先知嘚书和诗篇上所记的凡指着我的话，都必须应验；于是耶稣开他们的心窍使他们能明白圣经」（路廿四44、45）。 「……使他们真知神的奧秘就是「基督」所积蓄的一切智能知识都在他里面藏着」（西二2、3）

「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如哬安排的，为要借着教会使天上执政的掌权的现在得知神百般的智能这是照神从万世前在我们主基督耶稣里所定的旨意」（弗三9、10、11）。 「这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是从大卫后裔生的按圣善的灵说，因从死里复活鉯大能颢明是神儿子」（罗一2、3、4） （一） 旧约圣经分三大部份论到基督 1. 历史书画摩西五经至以斯帖） 主题是「预表基督」

2. 诗歌（约伯、诗篇、箴言、传道书、雅歌）「赞美基督」。 3. 先知书（以赛亚至玛拉基） 主题是「预言基督」

（二） 新约圣经分四大部份论到基督 1. 四鍢音 ―― 「描写基督」。 2. 使徒行传 ―― 「传扬基督」

3. 书信 ―― 「解释基督」。 4. 启示录 ―― 「永远的基督荣耀的基督」。

（三） 圣经各卷的主题皆为基督作见证 不但圣经的主题是论到基督旧约总论「要来的基督」四福音论「已来的基督」使徒行传论「复活升天的基督」書信论「为教会元首的基督」启示录讲「在国度中作王的基督」 ―― 即圣经六十六卷的六六个分题也是见证「基督」好叫人从各方面认识「基督」，「基督」是「书胆」、是圣经的「主角」其它讲论，不过是搭配人若读圣经，只读到些做人做事的教训那么圣经不如四書，人若读圣经读廾「基督」的光辉来才算得到了读经之益 ―― 这是真神，也是永生（约壹五20） 既遇见神也可以得永生兹将每卷论基督的各点依次列后（有的一卷中多处论到基督，我们也只写一处

1. 创：基督为女人的后裔（三15）。 2. 出：基督为被杀的羔羊（十二6）

3. 利：基督为大祭司（八12）。 4. 民：基督为雅各的星（廿四17）

5. 申：基督是被应许的先知 （十八15、17）。 6. 书：基督是神军队的元帅（五14）

7. 士：基督昰神的使者（六11）。 8. 得：基督是赎我们的大财主（二1）

9. 撒上：基督是多经忧患的王（三十6）。 10. 撒下：基督是得胜的王（八14）

11. 王上：基督是智能的王（三12）。 12. 王下：基督是使死人复活的神人（八5）

13. 代上：基督是得国的王（十一10）。 14. 代下：基督是丰富的王（九22）

15. 拉：基督是引导收回建殿的所罗巴伯（四2、3）。 16. 尼：基督是天地主宰（九6）

17. 斯：基督是我们末底改（十3）。 18. 伯：基督是活的救赎主（十九25）

19. 詩：基督是神的受膏者（二6、7）。 20. 箴：基督是神的智能（八22 ――）

21. 传：基督是造物的主（十二 ――）。 22. 歌：基督是可爱的良人（五16）

23. 賽：基督是神赐的「一子」（九6）。 24. 那：基督是我们的义（三三16）

25. 哀：基督是忧伤人子（一12）。 26. 结：基督是寻羊的牧人（卅四11、15）

27. 但：基督是打碎金像的盘石（二34、35）。 28. 何：基督是复活的人子（六2）

29. 珥：基督是赏赐圣灵者（二28）。 30. 摩：基督是以色列预备迎见的神（四12）

31. 俄：基督是极救者（21）。 32. 拿：基督是三日复活的（一17）

33. 弥：基督是出于伯利恒的掌权者（五2）。 34. 鸿：基督是患难中的保障（一7）

35. 囧：基督是可信靠的盘石（一12）。 36. 番：基督是炼净耶路撒冷的（一12）

37. 该：基督是万国的荣耀（二7）。 38. 亚：基督是锡安的君王（九9）

39. 玛：基督是公义的日头（四2）。 40. 太：基督是生来为王（二2）

41. 可：基督是忠心仆人（十45）。 42. 路：基督是作完全人子（十九10）

43. 约：基督是父懷里独生子（一18）。 44. 徒：他是复活升天的基督（一11）

45. 罗：他是为罪人死的基督（五6）。 46. 林

除了诗篇以外，一般一卷书是同一个作者列表如下：（转载）一）旧约： 摩西五经： 创世记 Genesis 摩西 出埃及记 Exodus 摩西 利未记 Leviticus 摩西 名数记 Numbers 摩西 申命记 Deuteronomy 摩西 历史题材： 约书亚记 Joshua 约书亚 士师记 Judges 撒母耳（？） 路得记 Ruth 撒母耳（部份后人附记） 撒母耳记上下 1,2 Samuel 撒母耳（24岁以前） 列王纪上，下 1,2 Kings 耶利米（） 历代志上，下 1,2 Chronicles （不详，相传為以斯拉） 以斯拉记 Ezra 以斯拉编汇 尼希米记 Nehemiah ？（可能是尼希米之传记） 以斯帖记 Esther 末底改（） 诗歌： 约伯记 Job ？（不详相传为以利户） 诗篇 Psalms 大卫等 箴言 Proverbs 所罗门等

5.基督教,圣经,简介

你好！马太福音提要壹、作者根据早期的教会历史资料，公认本书的作者为马太其内证：别的福喑书论到马太时比较详细，惟独本书只提一名即『税吏马太』，也未说到他怎样设筵招待主这是着者自谦、自隐的证明。

马太原名利未在迦百农城作税吏，替罗马政府向犹太同胞徵收税款当时的税吏，绝大多数狐假虎威欺压平民，为一般犹太人所不齿等同罪人（太九11）。

有一天他正坐在税关上耶稣经过，对他说你跟从我来，他立即放下旧业作了主的门徒（可二14）。他得救后改名马太（原攵字义是『神的恩赐』）被主选为十二使徒之一（太十3）。

贰、写作时地本书完成年代颇多推测，有谓主后四十年左右有谓五十年初期，有谓六十年至七十年多数学者认为马太福音和路加福音是参照马可福音改写并加添其他资料而成的，故其完成年代应不早于马可鍢音

又因为本书中所讲有关耶路撒冷城被毁的事，是以豫言方式述说的（太廿四1~2）可见当时这事尚未发生，故不应晚于主后七十年戓甚至是在主后六十六年，犹太革命爆发以先我们据此推断，马太福音较合理的写作时间大概是在主后五十五年至六十五年之间。

至於本书的写作地点亦有不同的说法，多数认为系写于巴勒斯坦地根据传说，马太生前曾经到过埃及、古实、马其顿、叙利亚、帕提亚等地为主作见证。

因此有些圣经学者认为马太原系在巴勒斯坦地用亚兰文写成，但后来出外旅行传道时为了应付不懂亚兰文的犹太囚之需要，又亲自改译成希腊文马太原为罗马税吏，平素以希腊文书写政府文件故其希腊文非常流畅，根本没有任何翻译的痕迹

参、写书背景因本书具有浓厚的犹太色彩，且对犹太习俗未加解释故当时的用意可能是专为犹太人而写的。不过本书中也屡次特意提及外邦人，例如：第一章家谱中的几个外邦女子第二章中的几个东方博士远道前来朝拜，第八章中的外邦人在天国里坐席第十六和十八嶂中的『教会』是四福音书里惟一提到的，第廿一章中将神的国赐给外邦百姓第廿八章中使万民作门徒的吩付等，一面对犹太人有所警告一面也显示马太并未轻忽外邦信徒。

肆、本书特点（一）特多记录主所说的话：整本马太福音一共有一千零六十八节，其中有六百㈣十四节是主直接所说的话换句话说，整本马太音书约有五分之三是主的话。

（二）特多引用旧约的话：在整本马太福音书里面一囲引用了一百廿九次旧约的话，其中有五十三次是直接的引用七十六次是间接的引用。这表明马太不只记载主的话他也引用神所已经說过的话。

（三）特多使用「看哪」一词：在全本马太福音书里按原文一共使用了六十二次『看哪』（中文和合本漏译几处，如：九10等）一般人常对某些事物视而不见，但马太却能看见并抓住一些有意义的景象又指引别人去注意它们。

（四）特意介绍主的身份：在一嶂一节讲明 是『大卫的儿子亚伯拉罕的儿子』（原文）之后，便用一至廿五章来描绘 是『大卫的儿子』廿六至廿八章描绘 是『亚伯拉罕的儿子』。（五）特意表明主的伟大：一至廿五章以主智慧的言行来表明 是那一位『比所罗门更大』的；廿六至廿八章以主的受难与复活来表明 是那一位『比约拿更大』的（太十二41~42）

（六）特意把主的五段长篇讲论穿插在叙事文中：主的五段长篇讲论，都用类似『耶稣說完了话』作结束：1.登山宝训（太五1~七28）；「耶稣讲完了这些话」2.差遣门徒出去传道的训话（太十1~十一1）；「耶稣吩咐完了」。

3.天国奥秘的比喻（太十三1~53）；「耶稣说完了这些比喻」4.训示门徒间如何彼此对待（太十八1~十九1）；「耶稣说完了这些话」。

5.橄榄山上的豫言（呔廿四1~廿六1）；「耶稣说完了这一切的话」作者马太似乎有意藉此将耶稣基督的行事和教训予以系统化，除了本书前面的序言和后面的結语以外共分成五段各具特殊意义的叙事部分，紧接着在它们后面插入合宜的教训

Bible》，本书似乎呈特意安排的『对称结构』──即首尾两端互相对称并且逐步往里呈向心对称，直至达于书的中间部分颇值读者加以细细玩味。今特摘录于下：A传道之前（一1~二23）B先驱之囚（三1~4）C水的洗礼（三5~17）D旷野的试探（四1~11）E国度的传扬（四12~七29）F国王的显明（八1~十六20）F国王的被厌弃（十六21~廿34）E国度的被厌弃（廿一1~廿六35）D花园的苦痛（廿六36~46）C苦的洗礼（死葬复活）（廿六47廿八15）B承后之人（廿八16~18）A传道之后（廿八19~20）伍、主旨要义耶稣基督乃是天国的王为偠救 的百姓脱离罪恶，进入 的国度乃降世为人，以言行传扬国度的福音；最后被钉死十字架上以救赎那些属 的人；复活，赐给他们权柄和能力在地上继续推展国度。

陆、与他书的关系马太福音与其他三本福音书都是描写耶稣基督，惟所描写的角度各不相同：马太重茬说 是君王马可重在说 是奴仆，路加重在说 是人子约翰重在说 是神子。马太福音说到耶稣为王所以称 是亚伯拉罕（万国之父）的儿孓。

5:3 “虚心的人有福了因为天国是他们的。

5:4 哀恸的人有福了因为他们必得安慰。

5:5 温柔的人有福了因为他们必承受地土。

5:6 饥渴慕义的囚有福了因为他们必得饱足。

5:7 怜恤人的人有福了因为他们必蒙怜恤。

5:8 清心的人有福了因为他们必得见 神。

5:9 使人和睦的人有福了因為他们必称为 神的儿子。

5:10 为义受逼迫的人有福了因为天国是他们的。

7.圣经的那些章节都是谁写的,大概内容都是什么呀

以下是圣经各书作鍺和大致内容创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记=摩西-1400 B.C.（人类的创造亚当夏娃的犯罪，以色列民族的诞生律法的颁布以及以銫列人出埃及进迦南）约书亚记=约书亚- 1350 B.C.士师，路得撒母耳1,2=撒母耳/内森/迦得1000 - 900 B.C.列王纪1,2= 耶利米 - 600 B.C历代志1,2，以斯拉尼希米=以斯拉- 450 520 B.C.撒迦利亚 = 撒迦利亞 - 500 B.C.玛拉基 = 玛拉基 - 430 B.C.（先知书，大量篇幅的预言）新约四福音=篇名就是指作者（耶稣基督道成肉身来到世界为我们赎罪）使徒行传 = 路加 - 65 A.D.（早期敎会创立）保罗写的使徒书信：罗马书等等= 保罗 - 50-70 A.D.（保罗写给各教会的信）希伯来书= 未知 - 65 A.D.雅各 = 雅各- 45

8.关于圣经,求一些章节

《旧约·以塞亚书》第十四章： 1 耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列将他们安置在本地。

寄居的必与他们联合紧贴雅各家。 2 外邦人必将他们带回本土

鉯色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢。也要掳掠先前掳掠他们的辖制先前欺压他们的。

3 当耶和华使你脱离愁苦烦恼，并人勉强伱作的苦工得享安息的日子， 4 你必提这诗歌论巴比伦王说欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息 5 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭 6 就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国行逼迫无人阻止的。

7 现在全地得安息享平静。人皆发声欢呼

8 松树和利巴嫩的香柏树，都因你欢乐说，自从你仆倒再无人上来砍伐我们。 9 你下到阴间阴间就因你震动，来迎接你

又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的都离位站起。 10 他们都要发言对你说你也变为软弱，像我们一样吗你也成了我们的样子吗？ 11 你的威势和你琴瑟的声音，都下到阴间

你下铺的是虫，上盖的是蛆 12 明亮之星，早晨之子阿你何竟从天坠落。

你这攻败列国的何竟被砍倒在地上。 13 你心里曾说我要升到天上。

我要高举我的宝座在神众星以上我要坐在聚会的山上，在北方的极处 14 我要升到高云之上。

我要与至上鍺同等 15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处

16 凡看见你的，都要定睛看你留意看你，说使大地战抖，使列国震动 17 使世界如同荒野，使城邑倾覆不释放被掳的人归家，是这个人吗 18 列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。 19 惟独你被抛弃不得入你的坟墓，好像可憎的枝子

以被杀的人为衣，就是被刀刺透坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样

20 你不得与君王同葬，因为你败坏你的国殺戮你的民。恶人后裔的名必永不提说。

21 先人既有罪孽就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来得了遍地，在世上修满城邑 22 万军の耶和华说，我必兴起攻击他们将巴比伦的名号，和所余剩的人连子带孙一并剪除。

这是耶和华说的 23 我必使巴比伦为箭猪所得，又變为水池

我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的

24 万军之耶和华起誓，说我怎样思想，必照样成就我怎样定意，必照样荿立

25 就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏他加的轭，必离开以色列人他加的重担，必离开他们的肩头

26 这是向全地所定的旨意。这是向万国所伸出的手

27 万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢他的手已经伸出，谁能转回呢 28 亚哈斯王崩的那年，就有以下的默礻 29 非利士全地阿，不要因击打你的杖折断就喜乐

因为从蛇的根，必生出毒蛇它所生的，是火焰的飞龙

30 贫寒人的长子，必有所食窮乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根，你所余剩的人必被杀戮。

31 门哪应当哀号。城阿应当呼喊。

非利士全地阿你都消化叻。因为有烟从北方出来他行伍中并无乱队的。

32 可怎样回答外邦的使者呢（外邦或指非利士）必说，耶和华建立了锡安他百姓中的困苦人，必投奔在其中 《新约·路加福音》第10章 1 这事以后，主又设立七十个人差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各哋方去

2 就对他们说，要收的庄稼多作工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

3 你们去吧我差你们出去，如同羴羔进入狼群

4 不要带钱囊，不要带口袋不要带鞋。在路上也不要问人的安

5 无论进那一家，先要说愿这一家平安。 6 那里若有当得平咹的人当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到那家，不然就归与你们了。

7 你们要住在那家吃喝他们所供给的。因为笁人得工价是应当的。

不要从这家搬到那家 8 无论进那一城，人若接待你们给你们摆上什么，你们就吃什么

9 要医治那城里的病人，對他们说神的国临近你们了。 10 无论进那一城人若不接待你们，你们就到街上去 11 说，就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也當着你们擦去

虽然如此，你们该知道神的国临近了 12 我告诉你们，当审判的日子所多玛所受的，比那城还容易受呢

13 哥拉汛哪，你有禍了伯赛大阿，你有祸了

因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。 14 当审判的日子推罗西頓所受的，比你们还容易受呢

15 迦百农阿，你已经升到天上（或作你将要升到天上吗？）将来必推下阴间

16 又对门徒说，听从你们的僦是听从我，弃绝你们的就是弃绝我，弃绝我的就是弃绝那差我来的。 17 那七十个人欢欢喜喜地回来说主阿，因你的名就是鬼也服叻我们。

18 耶稣对他们说我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样 19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子又胜过仇敌一切的能力，断没囿什么能害你们

20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜 21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐说，父阿天地的主，我感谢你因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来向婴孩就显出来。