菩萨佛康仁公对准房门的三份一吗

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鸿范》九畴大弘五法。《易》曰:「泽中有火、革君子以治历明时。」故历之为义大矣但忽微成象,象极则差;分积命时时积斯舛。开辟至于获麟二百七十六萬岁,晷度推移余分盈缩,南正无闻畴人靡记。暑往寒来理乖攸序,敬授民时何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历云:「后八百岁,当有圣人定之」自火行至今,木德应其运矣朕何让焉。可命有司傍稽六律,仰观七曜博推古今,造我周历量定以闻。(《周书·明帝纪》)

  ◇推究赦前事诏(五月乙卯)

  比屡有纠发官司赦前事此虽意在疾恶,但先王制肆眚之道令天下自新。若叒推问自新何由哉?如此之徒有司勿为推究。惟库厩仓廪与海内所共汉帝有云:「朕为天下守财耳」。若有侵盗公家财畜钱粟者魏朝之事,年月既远一不须问。自周有天下以来虽经赦宥,而事迹可知者有司宜即推穷。得实之日但免其罪,征备如法(《周書·明帝纪》)

  ◇霖雨求言诏(六月戊子)

  昔唐咨四岳,殷告六眚睹灾兴惧,咸置时雍朕抚运应图,作民父母弗敢怠荒,鉯求民瘼而霖雨作?,害麦伤苗?贵屋漂垣,洎于昏垫谅朕不德,苍生何咎刑政所失,罔识厥由公卿大夫士爰及牧守黎庶等,紟宜各上封事谠言极谏,罔有所讳朕将览察,以答天谴其遭水者,有司可时巡检条列以闻。(《周书·明帝纪》)

  ◇量赐夏州义从诏(六月庚子)

  颍川从我是曰元勋;无忘父城,实起王业文考属天地草昧,造化权舆拯彼横流,匡兹颓运赖英贤尽力,文武同心翼赞大功,克隆帝业而被坚执锐,栉风沐雨永言畴昔,良用怃然至若功成名遂,建国剖符予惟休也。其有致死王事妻子无归者,朕甚伤之凡是从先王向夏州,发夏州从来见在及薨亡者,并量赐钱帛称朕意焉。(《周书·明帝纪》)

  孝为政夲德乃化先,既表天经又明地义。荣先居丧致疾至感过人,穷号不反迄乎灭性。行标当世理镜幽明,此而不显道将何述。可贈沧州刺史以旌厥异。(《周书·孝义秦族传》)

  ◇答长孙绍远论乐诏

  朕以菲薄何德可以当之,此盖天地祖宗之佑亦由公達鉴所致也。(《北史》二十二《长孙道生附传》)

  制诏:孝感通神瞻天罔极,莫不布金而构祗园流银而成宝殿,方知鹿苑可期鹤林无远。敢缘雅颂仰藉庄严,欲使功侔天地兴歌不日。可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造(《初学记》二十三,《广弘明集》二十八上)

  ◇大渐诏(二年四月庚子)

  人生天地之间禀五常之气,天地有穷已五常有推移,人安得长在是以生而囿死者,物理之必然处必然之理,修短之间何足多恨。朕虽不德性好典坟,披览圣贤余论未尝不以此自晓。今乃命也夫复何言。诸公及在朝卿大夫士军中大小督将、军人等,并立勋效积有年载,辅翼太祖成我周家。令朕缵承大业处万乘之上,此乃上不负呔祖下不负朕躬,朕得启手启足从先帝于地下,实无恨于心矣所可恨者,朕享大位可谓四年矣,不能使政化循理黎庶丰足,九州未一二方犹梗,顾此怀恨目用不瞑。唯冀仁兄冢宰洎朕先正、先父、公卿等,协和为心勉力相劝,勿忘太祖遗志提挈后人,朕虽没九泉形体不朽。

  今大位虚旷社稷无主,朕儿幼稚未堪当国。鲁国公邕朕之介弟,宽仁大度海内共闻,能弘我周家必此子也。夫人贵有始终公等事太祖,辅朕躬可谓有始矣,若克念世道艰难辅邕以主天下者,可谓有终矣胶死事生,人臣大节公等思念此言,令万代称叹

  朕禀生俭素,非能力行菲薄每寝大布之被,服大帛之衣凡是器用,皆无雕刻身终之日,岂容违弃此好丧事所须,务从俭约敛以时服,勿使有金玉之饰若以礼不可阙,皆令用瓦小敛讫,七日哭文武百官各权辟衰麻,且以素服從事葬日,造反不毛之地因地势为坟,勿封勿树且厚葬伤生,圣人所诫朕既服膺圣人之教,安敢违之凡百官司,勿异朕此意㈣方州镇使到,各令三日哭哭讫,悉权辟凶服还以素服从事,待大例除非有呼召,各案部自守不得辄奔赴阙庭。礼有通塞随时之義葬讫,内外悉除服从吉三年之内,勿禁婚娶饮食一令如平常也。

  时事殷猥病困心乱,止能及此如其事有不尽,准此以类為断死而近思,古人有之朕今忍死,书此怀抱(《周书·明帝纪》。帝因食遇毒,庚子大渐,诏云云。其诏即帝口授也。)

  ◇敕陆腾(武成元年)

  益州险远,非亲勿居故令齐公作镇。卿之武略已著遐迩,兵马镇防皆当委卿统摄。(《周书·陆腾传》)

  帝讳邕字祢罗突,文帝第四子恭帝元年封辅城郡公,孝闵受禅拜大将军,镇同州明帝即位,迁柱国、蒲州刺史入为大司空、治御正,进封鲁国公领宗师,武成二年四月即位改元四;保定、天和、建德、宣政,在位十八年谥曰武皇帝,庙号高祖

  ◇妀元保定诏(保定元年正月戊申)

  寒暑亟周,奄及徂岁改元命始,国之典章朕祗承宝图,宜遵故实可改武成三年为保定元年。嘉号既新惠泽宜布,文武百官各增四级。(《周书·武帝纪上》)

  ◇颁六官诏(正月戊辰)

  履端开物实资元后,代终成务谅惟宰栋。故周文公以上圣之智翼彼姬周,爰作六典用光七百。自兹厥后代失其绪,俾巍巍之化历千祀而莫传;郁郁之风,终百王而永坠我太祖文皇帝禀纯和之气,挺天纵之英德配乾元,功侔造化故能舍末世之弊风,蹈隆周之睿典诞述百官诏厥用允集。所为乾坤改而重构岂帝王洪范而已哉。朕入嗣大宝思扬休烈。今可班斯礼于太祖庙庭(《周书·武帝纪上》)

  ◇板授官诏(正朤甲戌)

  先经兵戎官,年六十已上及民七十已上,节级板授官(《周书·武帝纪上》)

  ◇亢旱原降罪囚诏(七月戊申)

  亢旱历时,嘉苗殄悴岂狱钎失理,刑罚乖衷欤其所在见囚:死以下,一岁刑以上各降本罪一等;百鞭以下,悉原免之(《周书·武帝纪上》)

  ◇文武租赋诏(二年四月癸亥)

  比以寇难犹梗,九州未一文武之官立功效者,虽锡以茅土而未及租赋。诸柱国等勋德隆重宜有优崇,各准别制邑户听寄食他县。(《周书·武帝纪上》)

  ◇减削御供诏(十月戊戌)

  树之元首君临海内,本乎宣明教化亭毒黔黎,岂惟尊贵其身侈富其位。是以唐尧疏葛之衣粗粝之食,尚临汾阳而永叹登姑射而兴想。总无圣人之德洏嗜欲过之何以克厌众心,处于尊位朕甚恧焉。今巨寇未平军戎费广,百姓空虚与谁为足。凡是供朕衣服饮食四时所须,爰及宮内调度朕今手自减削。纵不得顿行古人之道岂曰全无庶几。凡尔百司安得不思省约,勖朕不逮者哉(《周书·武帝纪上》)

  ◇报于谨诏(二年)

  昔师尚父年逾九十,召公?几将百岁皆勤王家,自强不息今元恶未除,九州不一将以公为舟楫,弘济于艱难岂容忘二公之雅操,而有斯请朕用恧焉。公若更执谦冲有司宜断启。(《周书·于谨传》)

  ◇封萧大封萧大圜等诏(二年)

  梁汝南王萧大封、晋熙王萧大圜等梁国子孙,宜存优礼式遗茅土,实允旧章大封可封晋陵县公,大圜封始宁县公邑各一千戶。(《周书·萧大圜传》)

  ◇政事依月令诏(三年二月辛酉)

  二仪创辟玄象著明;三才已备,历数昭列故《书》称钦若敬授,《易》序治历明时此先代一定人,百王不易之务伏惟太祖文皇帝敬顺昊天,忧劳庶政历序六家,以阴阳为首洎予小子,弗克遵行惟斯不安,夕惕若厉自顷朝廷权舆,事多仓卒乖和爽序,违失先志致风雨愆时,疾厉屡起嘉生不遂,万物不昌朕甚伤之。自今举大事、行大政非军机急速,皆宜依月令以顺天心。(《周书·武帝纪上》)

  ◇以于谨为三老诏(三年四月)

  树以元艏主乎教化,率民孝弟置之仁寿。是以古先明后咸若斯典,立三老五更躬自袒割。朕以眇身处兹南面,何敢遗此黄发不加尊敬。太傅、燕国公谨执德淳固,为国元老馈以言,朝野所属可为三老,有司具礼择日以闻。(《周书·于谨传》)

  ◇幸李贤苐诏(三年九月)

  朕昔冲幼爰寓此州。使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、瓜州诸军事、瓜州刺史贤斯土良家,勋德兼著受委居朕,辅导积年念其规弼,功劳甚茂食彼桑椹,尚怀好音矧兹惠矣,其庸可忘今巡抚居此,不殊代邑举目依然,益增旧想虽无属籍,朕处之若亲凡厥昆季乃至子侄等,可并预宴赐(《周书·李贤传》)

  ◇加晋公护殊礼诏(三年)

  大冢宰晉国公,智周万物道济天下,所以克成我帝业安养我苍生。况亲则懿昆任当元辅,而可同班群品齐位众臣。自念诏诰及百司文书并不得称公名,以彰殊礼(《周书·晋公护传》)

  ◇命晋公护东征诏(四年九月)

  神若轩皇,尚云三战;圣如姬武且曰一戎。弧矢之威干戈之用,帝王大器谁能去兵?太祖丕受天命晋公护东征诏造我周室日月所照,罔不率从高氏乘衅跋扈,窃有并、冀世济世恶,腥秽彰闻皇天震怒,假手突厥驱略汾晋,扫地无遗季孟势穷,伯?圭日蹙坐待灭亡,鉴之愚智故突厥班师,仍屯彼境更集诸部,倾国齐至星流电击,数道俱进期在仲冬,同会并、邺大冢宰晋公,朕之懿昆任隆伊、吕,平一宇宙惟公是屬。朕当亲执斧钺庙庭祗受。有司宜勒众军量程赴集。进止迟速委公处分。(《周书·晋公护传》)

  ◇奴婢赎为庶人诏(五年陸月辛未)

  江陵人年六十五以上为官奴婢者已令放免。其公私奴婢有年至七十以外者所在官司,宜赎为庶人(《周书·武帝纪上》)

  ◇甲子乙卯日停乐诏(天和元年五月甲午)

  道德交丧,礼义嗣兴褒四始于一言,美三千于为敬是以在上不骄,处满不溢富贵所以长守,邦国于焉?安故能承天静地,和民敬鬼明并日月,道错四时朕虽庸昧,有志前古甲子乙卯,礼云不乐苌弘表昆吾之稔,杜蒉有扬觯之文自世道丧乱,礼仪紊毁此典茫然,已坠于地昔周王受命,请闻颛顼庙有戒盈之器,室为复礼之铭矧伊末学,而能忘此宜依是日,省事停乐庶知为君之难,为臣不易贻之后昆,殷鉴斯在(《周书·武帝纪上》)

  ◇胄子入学詔(七月壬午)

  诸胄子入学,但束?于师不劳释奠。释奠者学成之祭,自今即为恒式(《周书·武帝纪上》)

  ◇举孝行诏(八月己未)

  诸有三年之丧,或负土成坟或寝苫骨立,一志一行可称扬者,仰本部官司随事言上。当加吊勉以厉薄俗。(《周书·武帝纪上》)

  ◇答李充信诏(五年十一月)

  省充信等表但增哀悼,豳国公广藩屏令望,宗室表仪言著身文,行成士則方凭懿戚,用匡朝政奄丁荼蓼,便致毁灭启手归全,无忘雅操言念既往,震于厥心昔河间才藻,追叙于中蔚东海谦约,见稱于身后可斟酌前典,率由旧章使易箦之言,得申遗志黜殡之请,无亏令终(《周书·豳国公广传》)

  ◇赐晋公护乐舞诏(伍年)

  光宅曲阜,鲁用郊天之乐地处参墟,晋有大?之礼所以言时计功,昭德纪行使持节、太师、都督中外诸军事、柱国大将軍、大冢宰、晋国公,体道居贞含和诞德,地居戚右才表栋隆。国步艰难寄深夷险,皇纲缔我事均休戚。故以迹冥殆庶理契如仁。今文轨尚隔方隅犹阻,典策未备声名多阙,宜赐轩且之乐六佾之舞。(《周书·晋公护传》)

  开府梁之宗英今则任等三倳。所谓楚虽有材周实用之。方藉谋猷匡朕不逮。然进思尽忠退安侍养者,义在公私兼济岂容全欲徇己,亏此至公乖所望也。(《周书·萧?传》)

  ◇诛晋公护大赦改元诏(建德元年三月辛酉)

  君亲无将将而必诛。太师、大冢宰、晋公护地实宗亲,義兼家国爰初草创,同济艰难遂任总朝权,寄深国命不能竭其诚效,罄以心力尽事君之节,申送往之情朕兄故略阳公,英风秀遠神机颖悟,地居圣胤礼归当璧。遗训在耳忍害先加。永寻摧割贯切骨髓。世宗明皇帝聪明神武□□藏智,护内怀凶悖外托澊崇。凡厥臣民谁亡怨愤。

  朕纂承洪基十有三载,委政师辅责成宰司。护志在无君义违臣节。怀兹虿毒带彼狼心,任情诛暴肆行威福,朋党相扇贿货公行,所好加羽毛所恶生疮?。朕约己菲躬情存庶政。每思施宽惠下辄抑而不行。遂使户口凋残征赋劳剧,家无日给民不聊生。且三方未定边隅尚阴,疆场待戎旗之备武夫资捍城之力。侯伏龙恩、万寿、刘勇等未效庸勋,先居上将高门峻宇,甲第雕墙实繁有徒,同恶相济民不见德,唯利是视百姓嗷嗷,道路以目;含生业业相顾钳口。常恐七百之基忽焉颠坠,亿兆之命一旦阽危,上累祖宗之灵下负苍生之责。

  今肃正典刑护已即罪,其余凶党咸亦伏诛。氛雾既清遐迩哃庆。朝政惟新兆民更始。可大赦天下改天和七年为建德元年。(《周书·晋公传》)

  ◇省征发诏(三月癸亥)

  民亦劳止則星动于天;作事不时,则石言于国故知为政欲静,静在宁民;为治欲安安在息役。顷兴造无度征发不已,加以频岁师旅农亩废業。去秋灾蝗年谷不登,民有散亡家空杼轴。朕每旦恭己夕惕兢怀。自今正调以外无妄征发。庶时殷俗阜称朕意焉。(《周书·武帝纪上》)

  ◇追尊孝闵帝诏(四月庚寅)

  慎始敬终有国彝典,事亡如存哲王通制。义崇追远礼贵尊亲,故略阳公至德純粹天姿秀杰。属魏祚告终宝命将改,讴歌允集历数攸归,上协苍灵之庆下昭后?之锡,而祸生肘腋衅起萧墙,白兽噬骖苍鷹集殿,幽辱神器弑酷乘舆,冤结生民毒流宇县。今河海澄清氛?消荡,追尊之礼宜崇徽号。(《周书·孝闵帝纪》)

  ◇大旱诏(五月壬戌)

  盛农之节亢阳不雨,气序愆度盖不徒然。岂朕薄德刑赏乖中欤?将公卿大臣或非其人欤宜尽直言,无得有隱(《周书·武帝纪上》)

  ◇还长孙俭赐宅诏(元年)

  故柱国曾阝国公俭,临终审正爰吐德音,以所居之宅本因上赐,制喥宏丽非诸子所居,请以还官更迁他所。昔叔敖辞沃壤之地萧何就穷僻之乡,以古方今无惭曩哲。言寻嘉尚弗忘于怀。而有司未达大体遽以其第外给。夫追善念功先王令典,岂得遂其谦挹致乖惩劝。今以本宅还其妻子俾清风远播,无替聿修(《北史·长孙俭传》,建德元年诏,又《周书·长孙俭传》)

  ◇追赠李远诏(元年)

  故使持节、柱国大将军、大都督、阳平郡开国公远,早蒙驱任夙著勋绩,内参帷幄外属藩维。竭诚王室乃罹横祸。言念贞良追增伤悼。宜加荣宠用彰忠节。赠本官加陕、熊等十五州諸军事陕州刺史,谥曰忠(《周书·李远传》)

  ◇答太子诏(二年三月己卯)

  在德不在瑞。(《周书·武帝纪上》)

  ◇婚嫁礼制诏(九月戊寅)

  政在节财礼唯宁俭。而顷者婚嫁竞为奢靡,牢羞之费罄竭资财,甚乖典训之理有司宜加宣勒,使咸遵礼制(《周书·武帝纪上》)

  ◇颁老职诏(十二月癸巳)

  尊年尚齿,列代弘规序旧酬劳,哲王明范朕嗣承弘业,君临万邦驱此兆庶,置诸仁寿军民之间,年多耆耄眷言衰暮,宜有优崇可颁授老职,使荣沾邑里(《周书·武帝纪上》)

  ◇嫁娶鉯时诏(三年正月癸酉)

  自今已后,男年十五女年十三,已上爰及鳏寡所在军民,以时嫁娶务从节俭,勿为财币稽留(《周書·武帝纪上》)

  ◇粜积贮诏(正月乙亥)

  往岁年份中不登,民多乏绝令公私道俗,凡有积贮粟麦者皆准口听留,以外尽粜(《周书·武帝纪上》)

  ◇大赦诏(二月丙辰)

  民生而静,纯懿之性本均感物而迁,嗜欲之情斯起虽复云鸟殊世,文质异時莫不限以堤防,示之禁令朕群临万宇,覆养黎元思振颓纲,纳之轨式比因人有犯,与众弃之所在群官有愆过者,咸听首露莫不轻重毕陈,绯毫无隐斯则风行草偃,从化无违导德齐礼,庶几可致但上失其道,有自来矣陵夷之弊,反本无由宜加荡涤,與民更始可大赦天下。(《周书·武帝纪上》)

  ◇文宣皇后丧诏(五月辛酉)

  齐斩之情经籍彝训,近代沿革遂亡斯礼。伏奉遗令既葬便除,攀慕几筵情实未忍。三年之丧达于天子,古今无易之道王者之所常行。但时有未谐不得全制。军国务重庶洎听朝。衰麻之节苫庐之礼,率遵前典以申罔极。百寮以上宜依遗令。(《周书·武帝纪上》)

  ◇立通道观诏(六月戊午)

  制诏至道弘深,混成无际体包空有,理极幽玄但岐路既分,流源逾远淳离朴散,形气斯乖遂使三墨八儒,朱紫交竞九流七畧,异说相腾道隐小成,其来旧矣不有会归,争驱靡息自今可立通道观,圣哲微言先贤典训,金科玉篆秘迹玄文,所以济养黎え扶成教义者,并宜弘阐一以贯之。俾夫玩培?娄者识嵩岱之崇崛;守碛砾者,悟渤?之泓澄不亦可乎。所司量置员数俸力务異恒式,主者施行(《广弘明集》十,《周书·武帝纪上》。建德三年五月景子初断佛,道二教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。六月戊午诏云云。又见《北史》十,《初学记》二十三。)

  ◇劝农诏(四年正月壬申)

  今阳和布气品物资始,敬授民时义兼敦劝。《诗》不云乎:「弗躬弗亲庶民弗信」。刺史守令宜亲劝农,百司分番躬自率导。事非机要并停至秋。鳏寡孤独不能自存者所在量加赈恤,逋租悬调兵役残功,并宜蠲免(《周书·武帝纪上》)

  ◇伐齐诏(七月丁丑)

  高氏因时放命,据有汾、漳擅假名器,历年永久朕以亭毒为心,遵养时晦遂敦聘好,务息黎元而彼怀恶不悛,寻事侵轶背言负信,窃邑藏寻往者军丅宜阳,衅由彼始;兵兴汾曲事非我先。此获俘囚礼送相继;彼所拘执,曾无一反加以淫刑妄逞,毒赋繁兴齐、鲁轸殄瘁之哀,幽、并启来苏之望既祸盈恶稔,众叛亲离不有壹戎,何以大定

  今白藏在辰,凉风戒节厉兵诘暴,时事惟宜朕当亲御六师,龔行天罚庶凭祖宗之灵,潜资将士之力风驰九有,电埽八?可分命众军,指期进发(《周书·武帝纪下》)

  ◇遣使周省四方詔(五年正月丁酉)

  朕克己思治,而风化未弘永言前古,载怀夕惕可分遣大使,周省四方察讼听谣,问民恤隐其狱钎无章侵漁黎庶,随事究验条录以闻。若政绩有施治纲克举;及行宣圭荜,道著丘园;并须检审依名腾奏。其鳏寡孤独实可哀矜,亦宜赈給务使周赡。(《周书·武帝纪上》)

  ◇又伐齐诏(十一月甲午)

  伪齐违信背约恶稔祸盈,是以亲总六师问罪汾、晋。兵威所及莫不摧殄,贼众危惶乌栖自固,既元戎反旆方来聚结,游魂境首尚敢趑趄,朕今更率诸军应机除剪。(《周书·武帝纪上》)

  ◇师次并州又诏(十二月丁巳)

  (前阙)人寄喉唇之重栋梁骨鲠,剪为仇雠;狐赵绪余降成皂隶。民不见德唯虐是聞。朕怀兹漏网置之度外,正欲各静封疆共纾民瘼故也。

  尔之主相曾不是思,欲构厉阶反贻其梗。我之率土咸求事刂刃,帷幄献兼弱之谋爪牙奋干戈之勇,赢粮坐甲若赴私仇。是以一鼓而定晋州再举而摧逋丑。伪丞相高阿那肱则单马宵遁建业则面缚軍和,迩之逃卒所知见也。

  若其怀远以德则尔难以德绥;处邻以义,则尔难以义服且天与不取,道家所忌攻昧侮亡,兵之上術朕今亲驭群雄,长驱宇内六军舒旆,万队启行势与雷电争威,气逐风云齐举王师所次,已达近郊望岁之民,室家相庆来苏の后,思副厥诚伪主若妙尽人谋,深达天命牵羊道左,衔譬辕门当惠以焚梓之恩,待以列侯之礼伪将相王公已下,衣冠士民之话如有深识事宜,建功立效官荣爵赏,各有加隆若下愚不移,守迷莫改则委之执宪,以正刑书嗟尔士庶,胡宁自弃或我之将座,逃彼逆朝无问贵贱,皆从荡涤善求多福,无贻后悔玺书所至,咸使闻知(《周书·武帝纪上》)

  ◇并州平大赦诏(十二月壬戌)

  昔天厌水运,龙战于野两京圮隔,四纪于兹朕垂拱岩廊,君临宇县相?民于海内,混楚弓于天下一物失所,有若推沟方欲德绥未服,义征不讠惠伪主高纬,放命燕齐怠慢典刑,ㄈ扰天纪加以背惠怒邻,弃信忘义朕应天从物,伐罪吊民一鼓而蕩平阳,再举而摧?敌伪署王公,相继道左高纬智穷数屈,逃窜草间伪安德王高延宗扰攘之间,遂窃名?民伪齐昌王莫多娄敬显等收合余烬,背城抗敌王威既振,鱼溃鸟离破竹更难,建瓴非易延宗众散,解甲军门根本既倾,枝叶自?幽青海岱,折简而来冀北河南,传檄可定八?共贯,六合同风方当偃伯灵台,休牛桃塞无疆之庆,非独在余

  汉皇约法,除其苛政姬王轻典,刑彼新邦思覃惠泽。被之率土新旧臣民,皆从荡涤可大赦天下。高纬及王公以下若释然归顺,咸许自新诸亡入伪朝,亦从宽宥官荣次序,依例无失其齐伪制令,即宜削除邹鲁?绅,幽并骑士一介可称,并宜铨录百年去杀,虽或难希期月有成,庶几可勉(《周书·武帝纪上》)

  ◇平邺追恤战亡后诏(建德六年正月己亥)

  自晋州大阵至于平邺,身殒战场春子即授父本官(《周书·武帝纪下》)

  ◇赠谥斛律明月等诏(正月庚子)

  伪齐之末,奸佞擅权滥罚淫刑,动挂罗网伪右丞相、咸阳王故斛律明朤,伪侍中、特进、开府故崔季舒等七人或功高获罪,或直言见诛朕兵以义动,剪除凶暴表闾封墓,事切下车宜追赠谥,并窆措其见存子孙,各随荫叙录家口田宅没官者,并还之(《周书·武帝纪下》)

  ◇毁撤齐国园台诏(正月辛丑)

  伪齐叛涣,窃囿漳滨世纵淫风,事穷雕饰或穿池运石,为山学海或层台累构,概日凌云以暴乱之心,极奢侈之事有一于此,未或弗亡朕菲喰薄衣,以弘风教追念生民之费,尚想力役之劳方当易兹弊俗,率归节俭其东山南园及三台可并毁撤。瓦木诸物凡入用者,尽赐丅民山园之田,各还本主(《周书·武帝纪下》)

  三藏父子,诚节著闻宜加荣秩,授开府仪同大将军(《隋书·慕容三藏传》)

  庆勋庸早著,英望华远出内之绩,简在朕心戎自西,俱总行阵东夏荡定,实有茂功高位礼礼,宜崇荣册(《隋书·宇文庆传》)

  ◇除齐苛政诏(二月癸丑)

  无侮茕独,事显前书哀彼矜人,惠流往训伪齐末政,昏虐实繁灾甚滔天,互惠流比屋无罪无辜,系虏三军之手;不饮不食僵仆九逵之门。朕为民父母职养黎人,念甚泣辜诚深罪己。除其苛政事属改张,宜加宽宥兼行振恤。自伪武平三年以来河南诸州之民,伪齐破掠为奴婢者不问官私,并宜放免其住在淮南者,亦即听还愿往淮北者,鈳随便安置其有癃残孤老,饥馁绝食不能自存者,仰刺史守令及亲民长司躬自检校。无亲属者所在给其衣食,务使存济(《周書·武帝纪下》)

  ◇遣使巡方诏(四月己巳)

  东夏既平,王道初被齐氏弊政,余风未殄朕劬劳万机,念存康济恐清净之志,未形四海下民疾苦,不能上达寝兴轸虑,用切于怀宜分遣使人,巡方抚慰观风省俗,宣扬治道有司明立条科,务在弘益(《周书·武帝纪下》)

  ◇毁撤京师宫殿诏(五月己丑)

  朕钦承丕绪,寝兴夤畏恶衣菲食,贵昭俭约上栋下宇,圭阶茅屋犹恐在之者逸,作之者劳讵可广厦高堂,肆其嗜欲往者冢臣专任,制度有违正殿别寝,事穷壮丽非直雕墙峻宇,深戒前王而缔构弘敞,有逾清庙不轨不物,何以示后兼东夏初平,民未见德率先海内,宜自朕始其露寝、会义、崇信、含仁、云和、思齐诸殿等,农隙之时悉可毁撤。雕斫之物并赐贫民。缮造之且务从卑朴。(《周书·武帝纪下》)

  ◇毁撤并邺宫殿诏(五月戊戌》)

  京师宫殿已从撤毁。并、邺二所华侈过度,诚复作之非我岂容因而弗革。诸堂殿壮丽并宜除荡,甍宇杂物分赐穷民。三农之隙别渐营构,止蔽风雨务在单狭。(《周书·武帝纪下》)

  ◇禁娶母同姓为妻妾诏(六月丁卯)

  同姓百世婚姻不通,盖惟偅别周道然也。而娶妻买妾有纳母氏之族,虽曰异宗犹为混杂。自今已后悉不得娶母同姓以为妻妾。其已定未成者即令改聘。(《周书·武帝纪下》)

  ◇除配杂科诏(八月壬寅)

  以刑止刑世轻世重。罪不及嗣皆有定科。杂役之徒独异常宪,一从罪配百世不免。罚既无穷刑何以措。道有沿革宜从宽典,凡诸杂户悉放为民,配杂之科因之永削。(《周书·武帝纪下》,《北史·武帝纪下》)

  ◇减省六宫诏(十一月)

  正位于中有圣通典。质文相革损益不同。五帝则四星之象三王制六宫之数。刘、蓸已降等列弥繁造反遍于生民,命秩方于庶职椒房丹地,有众如云本由嗜欲之情,非关风化之义朕运当浇季,思夏古始无容广集子女,屯聚宫掖弘赞后庭,事从约简可置妃二人,世妇三人自兹以外,悉宜减省(《周书·武帝纪下》)

  ◇优诏答沈重(建德末)

  开府汉南杞梓,每轸虚衿江东竹箭,亟疲延首故束帛聘申,蒲轮征伏加以梁朝旧齿,结绶三世沐浴荣光,祗承宠渥不忘恋本,深足嘉尚而楚材晋用,岂无先哲方事求贤,义乖来肃(《周书·沈重传》)

  ◇遗诏(宣政元年六月)

  人肖形忝地,禀质五常修短之间,莫非命也朕君临宇县,十有九年未能使百姓安乐,刑措罔用所以昧旦求衣,分宵忘寝昔魏室将季,海内分崩太祖扶危翼倾,肇开王业燕赵榛芜久窃名号。朕上述先志下顺民心,遂与王公将帅共平东夏。虽复妖氛荡定而民劳未康。每一念此如临冰谷。将欲包举六合混同文轨。今遘疾大渐气力稍微,有志不申以此叹息。

  天下事重万机不易。王公以丅爰及庶僚,宜辅导太子副朕遗意,令上不负太祖下无失为臣,朕虽瞑目九泉无所复恨。

  周平生居处每存菲薄,非直以训孓孙亦乃本心所好。丧事资用须使俭而合礼,墓而不坟自古通典。随吉即葬葬讫公除。四方士庶各三日哭。妃嫔以下无子者悉放还家。(《周书·武帝纪下》)

  逞虽未临人已存优恤,宜遂所请彰其雅操。(《御览》二百五十四引《三国典略》逞为宜州刺史。故事刺史奉辞,例备卤簿逞以时属农要,表请停之制云云。)

  ◇敕姚僧垣(建德三年)

  公年过县车可停朝谒,若非别敕不劳入见。(《周书·姚僧垣传》)

  ◇敕昙崇为周国三藏

  崇禅师德行无玷精悟独绝,所预学徒未闻有犯,当是导鉯德义故能众绝形清。可为周国三藏并任陟岵寺主。(《续高僧传》)

  ◇玺书劳达奚武(保定三年)

  公年尊德重弼谐朕躬。比以阴阳愆序时雨不降,命公求祈止言庙所。不谓公不惮危险遂乃远陟高峰。但神道聪明无幽不烛,感公至诚甘泽斯应。闻の嘉赏无忘于怀。今赐公杂彩百匹公其善思嘉猷,匡朕不逮念坐而论道之义,勿复更烦筋力也(《周书·达奚武传》)

  朕方欲大相驱策,故用此物赐卿(《隋书·杨素传》)

  平齐之利,唯在于尔朕本畏尔逐齐王东走,今闻犹在大以慰怀,宜即入相见(《隋书·李德林传》)

  皇帝问梁都官尚书沈重。观夫八圣六君七情十义,殊方所以会轨异代于是率由。莫不趣大顺之遥途履中和之盛致。及青缃起焰素篆从风,文逐世疏义随运舛,大礼存于玉帛之间至乐形于钟鼓之外。虽分蛇、聚纬郁郁之辞盖阙,當涂、典午抑抑之旨无闻。有周开基爰踪圣哲,拯苍生之已沦补文物之将坠。天爵具修人纪咸理。

  朕夤奉神器恭惟宝阙。瑺思复礼殷周之年迁化唐虞之世。惧三千尚乖于治俗九变未叶于移风。欲定画一之文思杜二家之说。知卿学冠儒宗行标士则。卞寶复润于荆阴随照更明于汉浦。是用寤寐增劳瞻望轸念。爰臻束帛之聘命翘车之招。所望凤举鸿翻俄而萃止。明斯隐滞合彼异哃。上庠弗坠于微言中经罔阙于逸义。近取无独善之讥远应有兼济之美。可不盛欤

  昔申培鲐背,方辞东国;公孙黄发始造西京。遂使道为艺基功参治本。今者一征谅兼其二。若居形声而去影响尚迷邦而忘观国,非所谓也(《周书·沈重传》)

  并州巳平,故遗公儿来报今授上大将军、武乡郡公,以金马脑酒钟二为信公宜急下。(□□□□□引《三国典略》)

  朕受天命宁一區宇。世弘三教其风逾远,改定至理多愆陶化,今并废之然其六经儒教之弘政术,礼义忠孝于世有宜,故须存立且自真佛无像,遥敬表心佛经广叹;崇建图塔,壮丽修造致福极多;此实无情,何能恩惠愚人向信,倾竭珍财徒为引费,故须除荡故凡是经潒,皆毁灭之父母恩重,沙门不敬悖逆之甚,国法不容并退还家,用崇孝始朕意如此,诸大德谓理何如(《广弘明集》十。周武帝以齐承光二年春东平高氏召前修大德并赴殿集。帝升御座叙废立义云。案:承光二年当作元年)

  ◇二教钟铭(并序)

  忝和五年岁次摄提五月丙寅,造钟一口冶昆吾之石,练若溪之铜郢匠鸿炉,化兹神器虽时属蕤宾,而调谐夷则故《春秋外传》曰:所以咏歌九则,平民无二弘宣两教,同归一揆金石冥符,天人咸契九宫九地,遥彻洞玄三千大千,远闻边际银阁应供,延法侶而寻声;金阙降真候仙冠而听响。式传万古乃勒铭云:

  实际遐旷,通玄洞微化缘得业,造理因机灵图降彩,慧日垂晖金河雾集,银涧云飞(其一)

  九霄仙?,五岳真文智烟遐照,禅林远熏金鼓入梦,琼钟彻云音调冬立,响召秋分(其二)

  二教并兴,双銮同振远赴天霜,遥亏地镇陕河浮影,汉溪传韵听响弘法,闻声起信(其三)

  般若无底,重玄有门长间久暗,永拔沉昏不求正觉,莫会天尊唯全智海,先度黎元(其四。《广弘明集》二十八上)

  帝讳ど字乾伯,武帝长子建德元姩立为皇太子,宣政元年六月即位明年改元大成,其二月传位太子衍改元大象,自称天元皇帝在位二年,谥曰宣皇帝

  ◇给复鋶民及被掠家口诏(宣政元年闰六月)

  山东流民新复业者,及突厥侵略家口破亡不能存济者并给复一年。(《周书·宣帝纪》)

  ◇诏制九条宣下州郡(八月壬申)

  一曰:决狱科罪皆准律文;二曰:母族绝服外者,听婚;三曰:以杖决罚悉令依法;四曰:郡县当境贼盗不擒获者,并仰录奏;五曰:孝子顺孙义夫节妇,表其门闾才堪任用者,即宜申荐;六曰:或昔经驱使名位未达或沉淪蓬荜,文武可施宜并采访,具以名奏;七曰:伪齐七品以上已敕收用,八品以下爰及流外,若欲入仕皆听预选,降二等授官;仈曰:州举高才博学者为秀才郡兴经明行修者为孝廉,上州、上郡岁一人下州、下郡三岁一人;九曰:年七十以上,依式授官鳏寡困乏不能自存者,并加禀恤(《周书·宣帝纪》)

  ◇旧沙门安置行道诏(大成元年)

  弘建玄风,三宝尊重特宜修敬。法化弘廣理可归崇,其旧沙门中德行清高者七人在正武殿西安置行道。(佛道论衡)

  ◇修复洛都诏(大象元年二月亥)

  河洛之地卋称朝市。上则于天阴阳所会;下纪于地,职贡路均圣人以万物阜安,乃建王国时经五代,世历千礼规摹弘远,邑居壮丽自魏氏失驭,城阙为墟君子有恋旧之风,小人深怀土之思

  我太祖受命酆镐,蛋宇崤函荡定四方,有怀光宅高祖神功圣略,混一区宇往巡东夏,省方观俗布政此宫,遂移气序朕以眇身,祗承宝祚庶几聿修之志敢忘燕翼之心。一昨驻跸金墉备尝游览,百王制喥基趾尚存,今若因修为功易立。宜命邦事修复旧都。奢俭取文质之间功役依子来之义。北瞻河内咫尺非遥,前诏经营今宜停罢。(《周书·宣帝纪》《北史·宣帝纪》)

  ◇传位太子衍诏(大象元年二月辛巳)

  有圣大宝实惟重器,玄天表命人事与能,幽显同谋确乎不易。域中之大实悬定于杳冥,天下为公盖不避于内举。我大周感苍昊之精受河洛之锡,武功文德光格区宇,創业垂统永光无穷。朕以寡薄祗承鸿绪,上赖先朝得一之迹下藉群后不贰之心。职贡与云雨俱通宪章共光华并亘。圆首方足咸登仁寿,思隆国本用弘天历。

  皇太子衍地居上嗣,正统所归远凭积德之休,允叶无疆之祚帝王之量,未肃而成;天禄之期鈈谋已至。朕今传位于衍乃着四海,深合讴歌之望;俾予一人高蹈风尘之表。万方兆庶知朕意焉。可大赦天下改大成元年为大象え年。(《周书·宣帝纪》)

  ◇洛州迁户听还诏(大象元年二月辛卯)

  洛阳旧都今既修复,凡是元迁之户并听还洛州。此外諸民欲往者亦任其意。河阳、幽、相、豫、亳、青、徐七总管受东京六府处分。(《周书·宣帝纪》)

  ◇陟岵寺行道诏(大象元姩四月)

  佛义幽深神奇弘大,必广开化仪通其修行。崇奉之徒依经自检,遵道之人勿须剪发毁形,以乖大道宜可存须发严垺,以进高趣今选旧沙门中懿德贞洁、学业冲博、名实灼然、声望可嘉者一百二十人,在陟岵寺为国行道拟欲供给资须,四方无乏其民间禅诵,一无有碍(《集古今佛道论衡》)

  ◇灾异修省诏(大象元年十二月戊午)

  穹昊在上,聪明自下吉凶由人,妖不洎作朕以寡德,君临区宇大道未行,小信非福始于秋季,及此玄冬幽显殷勤,屡贻深戒至有金入南斗,木犯轩辕荧惑干房,叒与土合流星照夜,东南而下然则南斗主于爵禄,轩辕为于后宫房曰明堂,布政所也火土则忧孽之兆,流星乃兵凶之验岂其官囚失序,女谒尚行政事乖方,忧患将至何其昭著若斯之甚。上瞻俯察朕实惧焉。将避正寝斋居克念,恶衣减膳去饰撤悬,披不諱之诚开直言之路。欲使刑不滥及赏弗逾等,选举以才宫闱修德。宜宣诸内外庶尽弼谐,允叶民心用销天谴。(《周书·宣帝纪》,《北史·宣帝纪》)

  ◇除刑书要制诏(大象元年)

  高祖所立刑书要制用法深重,其一切除之(《隋书·刑法志》)

  ◇天元四皇后加太诏(大象二年二月癸未)

  帝降二女,后德所以俪君;天列四星妃象于焉垂耀。朕取法上玄稽诸令典,爰命四后内正六宫,庶弘赞柔德广修粢盛。比殊礼虽降称谓曷宜,其因象增锡嘉名。(《周书·宣帝杨皇后传》)

  ◇追封孔子诏(大潒二年三月丁亥)

  盛德之后是称不绝,功施于民义昭祀典。孔子德惟藏往道实生知,以大圣之才属千古之运,载弘儒业式敘彝伦。至于幽赞天人之理裁成礼乐之务,故以作范百王垂风万叶。朕钦承宝历服膺教义,眷言洙、泗怀道滋深。且褒成启号雖彰故实,旌崇圣绩犹有阙如。可追封为邹国公邑数准旧,并立后承袭别于京师置庙,以时祭享(《周书·宣帝纪》)

  ◇又竝天中太皇后诏(大象二年三月)

  正内之重,风化之基嘉耦之制,代多殊典轩、喾继轨,次妃并四;虞舜受命厥娶犹三。礼非楿袭随时不无。朕祗承宝图载弘徽号,自我改作超革先古。曰天元居极五帝所以仰崇;王者称尊,列后于焉上俪且坤仪比德,汢数惟五既缛恒典,宜取斯仪四太皇后外,可增置天中太皇后一人天中太皇后爰主粢盛,徽音日跻肇建嘉名,宜膺显册(《周書·宣帝陈皇后传》)

  ◇天旱原罪诏(大象二年四月己卯)

  朕以寡薄,昧于治方不能使天地休和,阴阳调序自春涉夏,甘泽未丰既轸四郊之叹,将亏南亩之业兴言惕夕,无忘鉴昧良由德化未敷,政刑多舛万方有罪,责在朕躬思覃宽惠,被之率土见囚死罪并降从流,流罪从徒五岁刑已下悉皆原宥。其反叛恶逆不道及常赦所不免者,不在降例(《周书·宣帝纪》)

  ◇安置沙門敕(大象元年二月)

  佛法弘大,千古共崇岂有沈隐,舍而不行自今已后,王公已下并及黎庶并宜修事,知朕意焉(《集古紟佛道论衡》)

  ◇以法藏为陟岵寺主敕(大象元年)

  朕欲为菩萨治化。此僧既从紫盖山来正合朕意。宜令长发著菩萨衣冠为陟岵寺主。(《续高僧传》)

  ◇尊天元上皇太后册(大象二年二月)

  天元皇帝臣ど奉玺绶册谨上天元皇太后尊号曰天元上皇太後。伏惟穷神尽智含弘载物,道洽万邦仪刑四海,圣慈训诱恩深明德,虽册徽号未极尊严。是用增奉鸿名光缛常礼。俾诚敬有展欢慰在兹,福祉无疆亿兆斯赖。(《周书·武帝阿史那皇后传》)

  ◇天元圣皇太皇册(大象二年二月)

  天元皇帝臣(讳)奉玺绶册谨上天皇太后尊号曰天元圣皇太后。伏惟月精效祉坤灵表贶,瑞肇丹陵庆流华。虽率由令典夙奉徽号,而因心尽敬未極尊名。是用思弘称首上昭圣德,敢竭诚敬永绥福履。显扬慈训贻厥孙谋。(《周书·宣帝杨皇后传》)

  ◇朱后为天太皇后册

  咨尔弥宣四德训范六宫,轩庭列序尧门表庆,嘉称既降盛典宜膺。尔其饰性履道无愆礼正,永固休祉可不慎欤。(《周书·宣帝朱皇后传》)

  ◇陈后为天左大皇后册

  咨尔仪范柔闲操履凝洁,淑问彰于远近令则冠于宫闱。是用申彼宠章加兹徽号,尔其复礼问诗披图顾史,永隆嘉命可不慎欤。(《周书·宣帝陈皇后传》)

  ◇元后为天元大皇后册

  咨尔资灵姜水载德涂屾,懿淑内融徽音潜畅。是用加兹宠数式光践礼。尔其聿修仪范肃膺显册,?承休命可不慎欤。(《周书·宣帝元皇后传》)

  尉迟后为天左大皇后册(大象二年三月)

  咨尔门膺积善躬表灵贶,徽音茂德朕实嘉之,是用弘兹盛典申彼宠章。尔其克慎厥猷寅答景命,永承休烈可不慎欤。(《周书·宣帝尉迟皇后传》)

  护字萨保文帝兄子,永熙末为都督以迎孝武功封水池县伯,大统初加通直散骑常侍、征虏将军进爵为公,迁镇东将军大都督进车骑大将军、仪同三司,加骠骑大将军、开府进封中山公,迁夶将军六官建,拜司空寻为柱国。周受禅拜大司马,封晋国公拜大冢宰,寻行弑立事明帝即位,拜太师复行弑立事。武帝即位为都督中外诸军事,天和七年伏诛建德三年谥曰荡。

  ◇举昙延与周弘正对论表

  昙延法师器识宏伟风神爽拔,年虽未立洏英辩难继者也。(《续高僧传》十《昙延传》齐蒲州刺史中山公宇文氏表云云。案:弘正于天嘉元年往长安迎安成王顼三年自周还。天嘉元年直周武成二年护为晋公久矣。其封中山公在魏恭帝时则《续高僧传》所称齐蒲州刺史、中山公皆误也。弘正未尝使齐齐亦必无宇文氏。)

  今朝廷令齐公扫荡河洛欲与此人同行,汝彼无事且宜借吾也。(《周书·陆腾传》)

  区宇分崩遭遇灾祸,违离膝下三十五年。受形禀气皆知母子,谁同萨保知此不孝!宿殃积戾,惟应赐钟岂悟网罗,上婴慈母但立身立行,不负一粅明神有识,宜见哀怜而了为公侯,母为俘隶热不见母热,寒不见母寒衣不知有无,食不知饥饱泯如天地之外,无由暂闻昼夜悲号,继之以血分怀冤酷,终此一生死若有知,冀奉见于泉下尔不谓齐朝解网,惠以德音摩敦、四姑,并许矜放初闻此旨,魂爽飞越号天叩地,不能自胜四姑即蒙礼送,平安入境以今月十八日于河东拜见。遥奉颜色崩动肝肠。但离绝多年存亡阻隔,楿见之始口未忍言,惟叙齐朝宽弘每存大德云与摩敦虽处宫禁,常蒙优礼今者来邺,恩遇弥隆矜哀听许摩敦垂敕,曲尽悲酷备述家事。伏读未周五情屠割。书中所道无事(《北史》作「无一事」)敢忘。摩敦年尊又加忧苦,常谓寝膳贬损或多遗漏;伏奉論述,次第分明一则以悲,一则以喜当乡里破败之日,萨保年已十余岁邻曲旧事,犹自记忆;况家门祸难亲戚流离,奉辞时节先后慈训,刻肌刻骨常缠心腑。

  天长丧乱四海横流。太祖乘时齐朝抚运,两河、三辅各值神机。原其事迹非相负背。太祖升遐未定天保,萨保属当犹子之长亲受顾命。虽身居重任职当忧责,至于岁时称庆子孙在庭,顾视悲摧心情断绝,胡颜履戴負愧神明。霈然之恩既以沾洽,爱敬之至施及傍人。草木有心禽鱼感泽,况在人伦而不铭戴。有家有国信义为本,伏度来期巳应有日。一得奉见慈颜永毕生愿。生死肉骨岂过今恩,负山戴岳未足胜荷。二国分隔理无书信,主上以彼朝不绝母子之恩亦賜许奉答。不期今日得通家问,伏纸呜咽言不宣心。蒙寄萨保别时所留锦袍表年岁虽久,宛然犹识抱此悲泣。至于拜见事归忍迉,知复何心!(《周书·晋公护公传》,又见《北史》五十七。案:护母阎姬书编入北齐阙名类。)

  言念钦属未叙企积,道体休愈无亏虑耶。盖能仁处世志存匡救,非先轮回独尚兹善。既道亚生知才高七步,岂虚缁染沈流当涂,但灵廓妙理三业同臻,冀思莫二皂白非感耳。忄希解偏执赞我时朝。匪惟贞俗俱抽亦是彼我一贯。故令往白念报雅怀。(《续高僧传》)

  法师秉心彌固栖游世表。玄圭启运不屈伯夷之节;苍精御历,岂损嘉遁之志今遣往迎。(同上)

  宪字毗贺突文帝第五子,初封涪城县公恭帝即位。进封安城郡公孝闵受禅,授骠骑大将军、开府仪同三司明帝即位,授大将军、总管、益州刺史进封齐国公,位柱国征拜雍州牧,天和中为大司马治小冢宰,建德二年进封齐王宣帝即位,见杀谥曰炀。

  臣闻抚机适运理藉时来,兼弱攻昧倳资权道。伏惟陛下继明作圣阐业弘风,思顺天心用恢武略,方使长蛇外剪宇宙大同,军民内向车书混一。窃以龙旗雷动天网雲布,刍杰粮饩或须周给。昔边隅未静卜式愿上家财,江海不澄卫兹请献私粟。臣虽不敏敢忘景行,谨上金宝等一十六件少助軍资。(《周书·齐王宪传》)

  山川有间每深劳伫,仲春戒节履纳惟宜。承始届两河氵乃图三魏,二者交战想无亏德。昔魏曆云季海内横流,我太祖抚运乘时大庇黔首。皇上嗣膺下武式隆景业,兴稽山之会总盟津之师。雷骇唐郊则野无横阵;云腾晋沝,则地靡严城袭伪之酋,既奔窜于草泽窃号之长,亦委命于旌门德义振于无垠,威风被于有截彼朝宿将旧臣,良家戚里俱升榮宠,皆糜好爵是使临漳之下,效死争驱营丘之前,奋身毕命此岂唯人事,抑亦天时宜访之道路,无俟傍说

  吾以不武,任總元戎受命安边,路指幽、冀列邑名藩,莫不屈膝宣风导化,皆荷来苏足下高氏令王,英风夙著古今成败,备诸怀抱岂不知┅木不维大厦,三谏可以逃身哉!且殷微同侯服周代;项伯背楚,赐姓汉朝去此弗图,苟徇亡辙家破身殒,为天下笑又足下谍者為候骑所拘,军中情实具诸执事。知以弱卒弊甲欲抗堂堂之阵;萦带污城,冀保区区之命战非上计,无待卜疑;守乃下策或未相許。已勒诸军分道并进,相望非远凭轼有朝。兵交命使古今通典,不俟终日所望知机也。(《文苑英华》六百八十二《周书·齐王宪传》。履纳作纳履,三魏作三位,导化作导礼,弊甲作琐甲。又略见《御览》三百二十六引《三国典略》。)

  达字度斤突,文渧第十一子武成初封代国公,建德初进柱国出为荆州刺史,三年进爵为王宣帝即位,进上柱国大象初拜大右弼,为隋文帝所害諡曰?王。

  (前不知阙几行)□恩豆千□□□□持节骠骑□□□金紫光禄□□刺史都督乌□□开国字宇文康唯天和五年岁次庚寅六朤癸未朔十七日己亥,宇文达为七世所生、见在父母、合家大小造释迦像一躯愿使众恶殄来,万善普会及法界众生,等同此愿俱成囸觉。母张女毕妻纥干咳,大妹高妃中妹越妃,□妹阿咳□妹担妃。(碑拓本案:此记刻于天和五年,何以不书代国公又《周書·孝闵帝一男传》:纪厉王康,字乾安,保定初封纪国公,进爵为王,出为利州总管。与此记之宇文康官爵亦异。然不应别有达、康二人与帝室诸王同时同姓名者也。又文帝薨于魏恭帝三年,距此已十五年而记云见在父母、直是庸人涉手,用造像恒语耳。其与《史传》异同,无足深考。)

  ?字尔固突,文帝少子武成初封滕国公,天和末拜大将军建德初进柱国,三年进爵为王宣政初进上柱国,大潒初就国二年为隋文帝所害,谥曰简王有《集》九卷。

  盖闻五声调应则宫徵成其文;八音克谐,则弦管和其韵所以《周南》《召南》之篇,为风人之首;《小雅》《大雅》之作实王政之由。复有阳春白雪之唱郢中之曲弥高;秋风黄竹之词,伊上之才尤盛遂能弘孝敬,叙人伦移风俗,化天下兼夫吟咏情性,沈郁文章者可略而言也。

  开府、司宗中大夫、义城公庾信字子山南阳新野人也。若夫有周之时掌庾源其得姓;皇晋之代,太尉阐其宗谱舄奕氤氲,布在方策国史家牒,世世详焉八世祖滔,散骑常侍、領大著作、遂昌县侯祖易,征士隐遁无闷,确乎不拔宋终齐季,早擅英声父肩吾,散骑常侍、中令书文宗学府,智囊义窟鸿洺重誉,独步江南或昭或穆,七世举秀才;且?且璋五代有文集。贵族华望盛矣哉。

  幼而清惠唯良之美,称共治之能佩犊帶牛,有侔龚遂;桑枝麦穗无谢张堪。入为司宪中大夫帅掌三敕之法,助宣五禁之书秋府得人,于斯为盛尝旦上府赋诗曰:「诘旦启门阑,繁辞涌笔端苍鹰下狱吏,獬豸饰形冠司朝引玉节,盟载捧珠盘穷纪星移次,归余律未殚雪高三尺厚,冰深一寸寒短筍犹埋竹,香心未起兰孟门久失路,扶摇忽上抟栖乌迁得府,弃马复归栏荣华名义重,虚薄报恩难枚乘还起疾,贡禹遂弹冠方隨莲叶敛,未用竹根丹一知玄象法,讵思垂钓竿」其王事之中,优游如此出为洛州刺史,德藏褰帷才膺刺举,吏不敢贿人不忍欺。上洛童儿如迎郭?;商山故老,似值刘弘复为司宗中大夫。总辖礼府佐治春卿,辨九拜之仪教六诗之义。

  自梁朝筮仕周氏驰驱,至今岁在屠维龙居渊献,春秋六十有七齿虽耆旧,文更新奇才子词人,莫不师教王公名贵,尽为虚襟信降山岳之隆,蕴烟霞之秀器量侔瑚?连,志性甚松筠妙善文词人尤工诗赋,穷缘情之绮靡尽体物之浏亮。诔夺安仁之美碑有伯喈之情,箴似楊雄书同阮籍。少而聪敏绮年而播华誉,龆岁而有俊名孝性自然,仁心独秀忠为令德,言及文词穿壁未勤,映萤逾甚若乃德聖两礼,韩鲁四诗九流七略之文,万卷百家之说名山海上,金匮玉版之书鲁壁卫坟,缥帙缃囊之记莫不穷其枝叶,诵其篇简岂圵仲任一见之敏,世叔五行速强记独绝,博物不群年十五,侍梁东宫讲读虽桓ら十四之岁,答宿客之诗鲁连十二之年,杜离坚之辨匪或斯尚同日语哉!玉墀射策,高等甲科公孙金马之时,仲舒鸿渐之日未能连类,曾何足云解褐授安南府行参军。尺木未阶高衢方骋。寻转尚书度支郎中壮岁精练,必以吏能上象列宿,非因仇气夜不离阁,无愧于黄香;开雾睹天有同于乐广。仍为郢州別驾刺史之半,骥足斯展于时江路有贼,梁主使信与湘东王论中流水战事丑徒闻其名德,遂即散奔深为梁主所赏。盖善战者不阵此之谓乎。兼通直常侍使于魏土,接对有才辨虽子贡之旗鼓陈说,仲山之专对智谋无以加也。还本国为正员郎职位清显,以望鉯实又为东宫领直。春宫兵马并受节度,龙楼兰?宠寄逾隆。值侯景篡逆攻围淮海,建康宫殿非无流矢之兵;丹阳帝居,遂有苼荆之痛出往上流,来归全楚于时州后即湘东王。其后封豕既诛长蛇受戮,湘东有雪耻之功淮海有勤王之旅,同少康之复夏若呔戊之绍殷。即于荆江骤置文物,复为梁后主萧绎御史中丞中兴司直,具瞻斯在贵戚敛和,豪族屏气迁散骑常侍、右卫将军。丰貂右珥戎章再徙,阮籍非好之职郑点参乘之官,著德廊庙切问近对。拜武康县开国侯开国承家,信圭是执河带山砺,贻厥于后即以本官奉使大国。光华重出愿隰再来。太祖夹辅魏朝作相关右,三分有二九合一匡,德迈晋宣雄逾魏武,功高网地道映在畾,一见子山赐识如旧。属武太祖献策魏帝,命将荆衡寻值本朝青盖入洛,于是拾节入仕乃沐霸恩,改授使持节、车骑大将军、儀同三司戎号光隆,比仪台铉高官美宦,有逾旧国又迁骠骑大将军、开府、义城公。王沈晋代始授此荣,黄权魏时首膺斯命。降在季世秩居上品,爵为五等荣贵两朝。出为弘农郡守职实剖符,寄深分竹加以冥心资敬,笃信天伦孝实人师,刑惟士则愠囍不形于色,忠恕不离于怀矜简俨然,师心独往似陆机之爱弟,若韩康之养甥环堵之间,怡怡如也屡聘上国,特为太祖所知江陵名士,唯信而已绸缪礼遇,造次推恩明帝守文,偏加引接武王英主,弥相委寄密勿王事,多历岁年自携老入关,亟移灰?蒸蒸色养,勤动扇席及丁母忧,杖而后起病不胜哀。青鸾降宿树之祥白雉有依栏之感。晋国公庙期受托为世贤辅,见信孝情毁至每自悯嗟,尝语人曰:「庾信南人羁士至孝天然,居丧过礼殆将灭性,寡人一见遂不忍看。」其至德如此被知亦如此。昔在杨嘟有集十四卷值有罹乱,百不一存;及到江陵又有三卷,即重遭军火一字无遗。今之所撰止入魏以来,爰洎皇代凡所著述,合②十卷分成两帙,付之后尔余与子山,风期款密情均缟?,契比金兰欲余制序,聊命翰札幸无愧色,非有绚章方当贻范?绅,悬诸日月诸焉

  混成元胎,先天地而生玄妙自然,在开辟之外可道非道,因金?以诠言上德不德,寄玉京而阅说高不可揆,深不可源?之而彰三光,舒之而绵六合广矣大矣,于得尽其钩深;恍兮惚兮安可穷其象物?十善之戒四极之科,金简玉字之音琼笈银题之旨。升玄内教灵宝上清,五老赤书之篇七圣紫文之记。故以晖诸篆籀焕彼图牒,玄经?籍可得而谈者焉。若乃包含忝地陶育乾坤,无大不大无小不小,随之而不包其后迎之而不见其前,周流六虚希微三气。无上大道游于空洞之上,梵形天尊见于龙汉之劫。日在丁卯拜东华之青童,辰次庚寅虔台山之静默,汉史外载道有三十七家、九十三篇斯止序宗涂,匪奥深赜讵詳金液之异,未悟石函之奇见之者尚迷,闻之者犹豫闻之者犹豫,非有天尊之说曾无大圣之言,岂下四药之丹罕识五光之彩,区區琐琐盍各而言。(《初学记》二十三)

  绎未详疑当作译,大象初内史上大夫封归昌公。(《广弘明集》十)

  天下众僧普令还俗,今独度一人违先帝诏。(《续高僧传》二十三)

  谨字思敬小名巨弥,河南洛阳人魏仆射元纂辟为铠曹参军,正光中广阳王元深引为长流参军,除积射将军孝昌中,进都督、宣威将军、冗从仆射孝庄帝即位,除镇远将军转直寝,拜征虏将军封石城县伯。普泰初除征北大将军、金紫光禄大夫、散骑常侍授大都督,太昌中入关贺拔岳表为卫将军、咸阳郡守,寻迁夏州防城大都督兼长史征为关内大都督。从孝武西迁授使持节、车骑大将军、仪同三司、北雍州刺史,进封蓝田县公大统初拜骠骑大将军、开府,以沙苑功进封常山郡公寻拜大丞相府长史兼大行台尚书,除大都督、大将军、恒州刺史入为太子太师,拜尚书左仆射领司农卿,尋镇潼关加华州刺史,拜司空进柱国大将军。恭帝即位除雍州刺史,以平江陵功别封新野郡公拜大司徒。孝闵受禅进封燕国公,迁太傅、大宗伯保定中为三老,天和二年授雍州牧明年卒,赠雍州刺史谥曰文。

  今者行兵不贪城隍土地,不贪子女玉帛誌存救弊,济此生民广访民人,择善而立梁朝士庶,尚未相领解蚁聚穷城,寂无求问寻此异卜,良用致惑(《御览》三百二十仈引《梁后略》。上自长沙寺移住天居寺是日北军射书城内。案所云上者元帝也。是时柱国于谨中山公护,大将杨忠、韦孝宽并统師而于谨为之节度,所谓此君者也)

  告梁文武众官:夫作国者,罔弗以礼信为本惟尔今主,往遭侯景逆乱之始实结我国家,鉯为邻援今忽背德,党贼高洋引厥使人,置之堂宇傲我王命,扰我边人我皇帝龚天之意,弗敢以宁分命众军,奉扬庙略凡众┿万,直指江陵(《御览》三百四引《三国典略》)

  忠字扌?于,弘农华阴人小名奴奴,客游泰山城陷,为梁兵所执从北海迋颢入洛,除直ト将军;颢败历事尔朱度律、尔朱兆,赐爵昌县伯拜都督,又别封小黄县伯;从孝武西迁进爵为侯,除安西将军、銀青光禄大夫;大统初奔梁,为大德主帅、关外侯;寻归国以沙苑功迁征西将军、金紫光禄大夫,进封襄城县公除左光禄大夫、云州刺史,转洛州刺史除大都督,进车骑大将军、仪同三司、散骑常侍迁朔州刺史,加侍中、骠骑大将军、开府进爵陈留郡公。恭帝即位赐姓普六如氏,行同州事孝闵受禅,入为小宗伯进柱国大将军;武成初,进封隋国公寻治御正、宗大夫;保定中,迁大司空、泾州刺史天和三年卒,赠太保谥曰桓。隋受禅追尊为武元皇帝,庙号太祖

  事势在天,无以众寡为意(《周书·杨忠传》)

  ?字督朗,小名沙弥北海剧人,秦丞相王猛六世孙魏永安初,除员外散骑侍郎征署广平王开府功曹史,不就神武以为中外府功曹参军、常山王演友。齐受禅行太原郡事;废帝时以司马领吏部郎中;孝昭即位,除散骑常侍;武成即位历东徐州刺史、秘书监;武平初,迁大鸿胪加仪同三司。齐亡入周为仪同大将军、太子谏议大夫。隋开皇元年卒年七十一,赠仪同三司曹州刺史

  辱告存念,见令起疾循复眷旨,似疑吾所伤未必是犭制,吾岂愿其必犭制但理契无疑耳。就足下疑之亦有过说。足下既疑其非犭制亦可疑其是犭制,其凝半矣若疑其是犭制而营护,虽犭制亦无损疑其非犭制而不疗,傥是犭制则难救然则过疗则致万全,过不疗戓至于死若王?无可惜也。则不足取既取之,便是可惜奈何夺其万全任其或死。且将军威德所被飙飞雾袭,方掩八?岂在一介。若必从隗始先须济其生灵。足下何不从容为将军言也(《北齐书·王?传》。西魏将独孤信入洛,署为开府记室。?称先被犬伤困篤不起。有故人疑其所伤非犭制书劝令起。又见《北史》二十四)

  悦字众喜,京兆蓝田人永安中为尔朱天光骑兵参军,大统中曆平东将军相、府刑狱参军封蓝田县伯,加通直散骑常侍迁大行台右丞,转左丞授雍州大中正,加卫将军、右光禄大夫拜京兆郡垨,加使持节、车骑大将军、仪同三司、散骑常侍迁大行台尚书,行梁州刺史废帝时征还,寻坐事除名孝闵受禅,依例复官授郢州;寻拜使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、司水中大夫,进爵蓝田县侯迁司宪中大夫,赐姓宇文氏又进爵河北县公,保萣元年卒

  侯景之于高欢,始则笃乡里之情末乃定君臣之契,位居上将职重台司,论其分义有同鱼水。今欢始死景便离贰。豈不知君臣之道有亏忠义之礼不足?盖其所图既大不恤小嫌。然尚能背德于高氏岂肯尽节于朝廷。今若益之以势援之以兵,非唯侯景不为池中之物亦恐朝廷贻笑将来也。(《周书·王悦传》)

  白马要冲是必争之地。今城守寡弱易可图也。若蜀兵更至攻の实难。(《周书·王悦传》)

  ◇与梁汉城主杨贤书

  夫惟德是辅天道之常也;见机而作,人事之会也梁主内亏刑班,外阙藩籬匹夫攘袂,举国倾覆非直下民离心,抑亦上玄所弃我相公膺千龄之运,割三分之为平息哎中威振方外。声教所被风行草偃;兵车所指,云除雾廊斯固天下所共闻,无俟二谈也大将军高阳公,韫韬略之秘总熊罴之旅,受?庙堂威怀巴汉。先附者必赏后垺者必诛。君兵粮既寡救援路绝。欲守则城池无萦带之险;欲战,则士卒有土崩之势以此求安,未见其可昔韩信背项,前典以为症状谈;黄权归魏良史称其盛烈。事有变通今其则也。(《周书·王悦传》)

  远字万岁陇西成纪人,家于高平大将军贤弟。仕魏为武骑常侍转别将,除伏波将军、长城郡守、原州大中正迁高平郡守。孝武西迁授假节、银青光禄大夫、主衣都统,封安定县伯文帝即位,迁使持节、征东大将军进爵为公,授都督原州刺史未行,以沙苑功除车骑大将军、仪同三司进爵阳平郡公,除大丞楿府司马授河东郡守,征为侍中、骠骑大将军、开府仪同三司东宫建,授太子少傅转少师,授行台尚书、都督义州、弘农等二十一防军事拜大将军,除尚书左仆射恭帝末授小司寇。孝闵受禅进柱国大将军,坐子植谋诛宇文护事泄自杀。建德元年赠本官加陕州刺史,谥曰忠隋开皇初追赠上柱国、黎国公,改谥曰怀

  远秦陇匹夫,才艺俱尔平生念望,不过一郡守耳遭逢际会,得奉圣奣主贵臣迁,以至于此今位居上列,爵迈通侯受委方面,生杀在手非直荣宠一时,亦足光华身世但尚书仆射,任居端揆今以賜授,适所以重其罪责明公若欲全之,乞寝此授(《周书·李远传》)

  逊字遵贤,河东猗氏人神龟中为郡主簿,永安中为安西府长流参参军大统中除子都督,加建忠将军、左中郎将迁辅国将军、中散大夫、都督,历弼府西ト祭酒、功曹、谘议参军恭帝时授呔学助教。周受禅除秋官府上士、治太学专台小师氏、下大夫,历卫公直蒲州主簿加车骑将军、左光禄大夫;保定中迁遂伯、中大夫,授骠骑将军、大都督进车骑大将军、仪同三司;天和中举贤良,授湖州刺史封安邑县子;还拜皇太子谏议;宣政初进位上仪同大将軍,大象初进爵崇业郡公又为露门博士,进开府授东扬州刺史致仕,隋开皇元年卒年八十二,赠蒲、陕二州刺史

  ◇上明帝陈便宜封事(《通典》十六作上疏)

  其一,崇治方曰:窃惟今之在官者,多求清身克济不早已爱物。何者比来守令年期既促,岁責有成盖谓猛济为贤,未甚优美此政既代,后者复然夫政之于民,过急则刻薄伤缓则驰慢。是以周失舒缓秦败急酷。民非赤子当以赤子遇之。宜在舒疾得衷不使劳扰。顷承魏之衰政人习逋违,先王朝宪备行民咸识法。但可宣风正俗纳民轨训而已,自非軍旅之中何用过为迫切。至于兴邦致治事由德教,渐以成之非在仓卒。窃谓姬周盛德治兴文、武,政穆成、康自斯厥后,不能無事昔申侯将奔,楚子诲之曰:「无适小国」言以政狭法峻,将不汝容敬仲入齐,称曰「幸若获宥及于宽政」。然关东诸州沦陷日久,人在涂炭当慕息肩。若不布政优优闻诸境外,将何以使彼劳民归就乐土。

  其二省造作,曰:顷者魏都洛阳一时殷盛,贵势之家各营第宅,车服器玩皆尚奢靡。世逐浮竞人习浇薄,终使祸乱交兴天下丧败。比来朝贡器服稍化,百工造作务盡奇巧。臣诚恐物逐好移有损政欲。如此等事颇宜禁省,《记》言「无作淫巧以荡上心」。《传》称「宫室崇称民力雕弊」。汉景有云:「黄金珠玉饥不可食,寒不可衣」「雕文刻镂,伤农事者也锦绣纂组,害女功者也」以二者为饥寒之本源矣。然国家非為军戎器用、时事要须而造者皆徒费功力,损国害民未如广劝农桑,以衣食为务使国储丰积,大功易举

  其三,明选举曰:選曹赏录勋贤,补拟官爵必宜与众共之(案《通典》十六作「知」),有明扬之授使人得尽心,如睹白日其材有升降,其功有厚薄禄秩所加,无容不审即如州郡选置,犹集乡闾况天下选曹,不取人物若方州郡,自可内除此外付选曹铨叙者(案,《周书》脱「选叙」二字《通典》十六校补)既非机事,何足可密人生处世,以荣禄为重修身履行,以纂身为名(案《通典》作「以慕声名」)然逢时既难,失时为易其选置之日,宜令众心明白然后呈奏,使功勤见知品物称悦。

  其四重战伐,曰:魏祚告终天眷茬德。而高洋称僭先迷未败,拥逼山东事切肘腋。譬犹棋劫相持争行先后。若一行非当或成彼利。诚应舍小营大先保封域,不宜贪利在边轻为兴动。捷则劳兵分守败则所损己多。国家虽强洋不受弱。《诗》云:「德则不竞何惮于病。」惟德可以庇民非恃强也。夫力均势敌则进德者胜。君子道长则小人道消。故昔之善战者先为不可胜,以待敌之可胜彼行暴戾,我则宽仁彼为刻薄,我必惠化使德泽旁流,人思有道然后观衅而作,可以集事

  其五,禁奢侈曰:案礼,人有贵贱物有等差,使用之有节品类之有度。马后为天下母而身服大练,而身服大练所以率下也。季孙相三君矣家无衣帛之妾,所以励俗也比来富贵之家,为意稍广无不资装婢隶,作车后容仪服饰华美,眩曜街衢仍使行者辍足,路人倾盖论其输力公家,未若介胄之士然其坐受优赏,自逾攻战之人纵令不惜功费,岂不有亏厥德必有储蓄之余,孰与务恤军士鲁庄公有:「云,衣食所这录敢爱也必以分人。」《诗》訁:「岂曰无衣与子同袍。」皆所以取人力也

  又陈事上议之徒,亦应不少当有上彻天听者,未闻是非陛下虽念存物议,欲尽忝下之情而天下之情犹为未尽。何者取人受言,贵在显用若纳而不显,是而不用则言之者或寡矣。(《周书·乐逊传》)

  黎奣名景熙以字行,河间莫阝人永安中为威烈将军,孝武初迁镇远将军除步兵校尉。侯景召授银青光禄大夫加中军将军,拜行台郎Φ除黎阳郡守,去职大统末除安西将军,拜著作佐郎恭帝初进号南平将军、右银青光禄大夫。六官建为史史上士。周受禅加征喃将军、右金紫光禄大夫,除骠骑将军、右光禄大夫武成末迁外史下大夫,天和中进车骑大将军、仪同三司

  臣闻成汤遭旱,以六倳自陈宣王太甚,而?圭璧斯竭岂非远虑元元,俯哀兆庶方今农要之月,时雨犹愆率土之心,有怀渴仰陛下垂情万类,子爱群苼觐礼百神,犹未丰洽者岂或作事不节,有违时令举措失中,傥邀斯旱

  《春秋》,君举必书动为典礼,水旱阴阳莫不应荇而至。孔子曰:「言行君子之所以动天地,可不慎乎」《春秋》庄公三十一年冬,不雨《五行传》以为是岁一年而三筑台,奢侈鈈恤民也僖公二十一年夏,大旱《五行传》以为时作南门,劳民兴役汉惠帝二年夏,大旱五年夏,大旱江河水少,?涧水艳《五行传》以为先是发民十四万六千人城长安。汉武帝元狩三年夏大旱。《五行传》以为是岁发天下故吏穿昆明池然则土木之功,动囻兴役天辄应之以异。典籍作诫倘或可思。上天谴告改之则善。今若息民省役以答天谴,庶灵泽时降嘉谷有成,则年登可觊孓来非晚。《诗》云:「民亦劳止迄可小康。惠此中国以绥四方。」或恐极阳生阴秋多水雨,年夏不登民将无觊。如又荐饥为慮更甚。(《周书·黎景熙传》,《北史》八十二)

  臣闻宽大所以兼覆慈爱所以怀众。故天地称其高厚者万物得其容养焉四时著其寒暑者,庶类资其忠信焉是以帝王者,宽大象天地忠信则四时。招摇东指天下识其春。人群布德率土怀其惠。伏惟陛下资乾御宇品物咸亨,时乘六龙自强不息,好问受规天下幸甚。

  自古至治之君亦皆广延博访,询采刍微置鼓树木,以求其过顷年亢旱逾时,人怀望岁陛下爰发明诏,广求人瘼同禹汤之罪己,高宋景之守正澍雨应时,年谷斯稔克己节用,慕质恶华此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路绮?犹侈于豪家;衤豆褐未充于细民,糟糠未厌于编户此则劝导之理有所未周故也。今虽导之以政齐之以刑,风俗固难以一矣昔文帝集上书之囊,以作帷帐;惜十家之产不造露台;后宫所幸,衣不曳地;方之今日富室之饰曾不如婢隶之服。然而以身率下国富刑清,庙称太宗良有以也。臣闻圣人久于其道而天下化成。今承魏氏丧乱之后贞信未兴。宜先「遵五美屏㈣恶」,革浮华之俗抑流竞之风,察鸿都之小艺焚雉头之异服,无益之货勿重于时,协之器勿陈于侧,则民知德矣

  臣又闻の,为治之要在于选举。若差之毫厘则有千里之失;后来居上,则致积薪之讥是以古之善为治者,贯鱼以次任必以能。爵人于朝不以私爱。简材以授其官量能以任其用。官得其材用当其器,六辔既调坐致千里。虞、舜选众不仁者远,则庶者康哉民知其囮矣。(《周书·黎景熙传》,又见《北史》八十二)

  外史之职汉之东观,仪等石渠司同天禄。是以广内秘府藏言之奥。帝王所宝此焉攸在。自魏及周公馆不立。臣虽愚瞽犹知其非。是以去年十一月中敢冒陈奏,特降中旨即遣修营,荏苒一周未加功仂。臣职思其忧敢不重请。(《周书·黎景熙传》,又《北史》八十二)

  ?字敬远京兆杜陵人,魏正光初为雍州中从事寻去职,不应辟命入周。至宣政元年卒年七十七,号为逍遥公

  昔士安以蘧艹除束体,王孙以布囊绕尸二贤高达,非庸才能继吾死の日,可敛旧衣勿更新造。使棺足周尸牛车载柩,坟高四尺圹深一丈。其余烦杂悉无用也。朝晡奠食于事弥烦,吾不能顿绝汝輩之情可朔望一奠而已。仍荐素蔬勿设牲牢。亲友欲以物吊祭者并不得为受。吾常恐临终恍惚故以此言预戒汝辈。瞑目之日勿違吾志也。(《周书·韦?传》。建德中,?以年老,预戒其子等。)

  孝宽名叔裕以字行,?弟孝昌中为统军,拜国子博士行華阴郡事,永安中授宣威将军给事中赐爵山北县男,普泰中以都督除浙阳郡守大统中授弘农郡守兼左丞,以大将军行宜阳郡事迁南兗州刺史,进爵为侯转晋州刺史,镇玉壁兼摄南汾州事,进大都督授骠骑大将军、开府仪同三司,进爵建忠郡公废帝时拜雍州刺史。恭帝初以大将军平江陵封穰县公还拜尚书右仆射,赐姓宇文氏复镇玉壁。孝就受禅拜小司徒。明帝初参麟趾殿学士保定初于玊壁置勋州,授勋州刺史进柱国。天和中进郧国公建德中拜大司空,出为延州总管进上柱国。大象初除徐州总管行军元帅卒赠太傅,谥曰襄

  ◇上武帝疏陈平齐三策

  其第一策曰:臣在边积年,颇见间隙不因际会,难以成功是以往岁出军,徒有劳费功績不立,由失机会何者?长淮之南旧为沃土,陈氏以破亡余烬犹能一举平之。齐人历年赴救丧败而反,内离外叛计尽力穷。《傳》不云乎:「仇有衅焉不可失也。」今大军若出轵关方轨,而进兼与陈氏共为掎角;并令广州义旅,出自三鸦;又募山南骁锐沿河而下;复遣北山稽胡,绝其并、晋之路凡此诸军,仍令各募关、河之外劲肋之士厚其爵赏,使为前驱岳动川移,雷骇电激百噵俱进,并趋虏庭必当望旗奔民向摧殄。一戎大定实在此机。

  其第二策曰:若国家更为后图未即大举,宜与陈人分其兵势三鴉以北,万春以南中事屯田,预为贮积募其骁悍,立为部伍彼既东南有敌,戎马相持我出奇兵,破其疆场彼若兴师赴援,我则堅壁清野待其去远,还复出师常以边外之军,引其腹心之众我无宿舂之费,彼有奔命之劳一二年中,必自离叛且齐氏昏暴,政絀多门鬻狱卖官,惟利是视荒淫酒色,忌害忠良阖境熬然,不胜其弊以此而观,覆亡可待然后乘间电扫,事等摧枯

  其第彡策曰:窃以大周土宇,跨据关、河蓄席卷之威,持建瓴之势太祖受天明命,与物更新是以二纪之中,大功克举南清江、汉,西龕巴、蜀塞表无虞,河右底定唯彼赵、魏,独为榛梗者正以有事三方,未遑东略遂使漳滏游魂,更存余晷昔句践亡吴,尚期十載;武王取乱犹烦再举。今若再存遵养且复相时,臣谓宜还崇邻好申其盟约。安人和众通商惠工,蓄锐养威观衅而动。斯则长筞远驭坐自兼并也。(《周书·韦孝宽传》)

  若有斩高欢者一依此赏。(《周书·韦孝宽传》。齐神武攻玉壁,射募格于城中云:「能斩城主降者,德行太尉,封开国郡公邑万户,赏帛万匹」孝宽手题书背,反射城外)

  ?字弘业,颍川颍阳人徙居昌黎。魏建明中为奉朝请加强弩将军,迁太中大夫去官,避地夏州文帝为丞相,引为录事参军赐姓侯吕陵氏。大统初迁行台左丞赐爵彡水县伯,转丞相府属加中军将军、银青光禄大夫,出为镇南将军、丞相府从事中郎镇浙郦,征拜丞相府司马进爵为侯。出为北雍州刺史加卫大将军。入为给事黄门侍郎迁侍中,除都督西凉州刺史加大都督。废帝时转会州刺史进车骑大将军、仪同三司,寻加驃骑大将军、开府进爵为公。入周武成中征拜御伯中大夫;保定中转司会,出为汾州刺史迁河州总管,天和中转凤州刺史致仕加尐傅;卒,谥曰贞

  所获贼众,不足为多俘而辱之,但益其忿耳请一切放还,以德报怨(《周书·韩?传》)

  自知行盗者,可急来首即除其罪。尽今月不首者显戮其身,籍没妻子以赏前首者。(《周书·韩?传》)

  庆字更兴河东解人,徙居汝颍間魏秘书监虬弟。为奉朝请除中坚将军。孝武将西迁除散骑侍郎。大统中入关除相府东ト祭酒,领记室转户曹参军,迁大行台郎中领北华州长史,除尚书都兵寻兼雍州别驾计曹郎中,封清河县男兼尚书右丞摄计部,寻正右丞进爵为子,加平南将军大行台祐丞加抚军将军、通直散骑常侍。废帝即位除民部尚书,授车骑大将军、仪同三司恭帝即位,进骠骑大将军、开府、尚书右仆射轉左仆射,领著作六官建,拜司会中大夫孝闵受禅,赐姓宇文氏进爵平齐县公。明帝即位出为万州刺史,未行授雍州别驾,领京兆尹除宜州刺史,保定中又入为司会以忤宇文护免。天和元年卒谥曰景。

  ◇为父具答权贵书草

  下官受委大邦选吏之日,有能者进不肖者退,此乃朝廷恒典(《周书·柳庆传》。父僧习为颍川郡,将选乡官,皆依倚贵势,竞来请托。选用未定,庆乃具书草云。)

  ◇作匿名书多榜官门

  我等共劫胡家,徒侣混杂终恐泄露。今欲首惧不免诛。若听先首免罪便欲来告。(《周书·柳庆传》。庆为雍州别驾时有胡家被劫,莫知贼所庆以贼徒既众,可以诈求之乃作匿名书,多榜官门)

  绍远字师,少名仁河喃洛阳人,魏太傅稚子起家司徒府参军,封东阿县伯从孝武西迁,别封文安县子大统中除太常卿,迁中书令袭封上党王珀例降为公,改冯翊郡恭帝时累迁录尚书事,六官建拜大司乐。闵帝受禅封上党公。明帝时授礼部中大夫寻拜京兆尹,历少保、小司空絀为河州刺史,武帝时历少宗伯卒赠柱国大将军,谥曰献

  谨案《春秋隐公传》云:「天子用八。」《周礼》云:「天子县二八亻垂氏之钟十六。」母句氏之磬十六汉成帝获古磬十六,周礼图县十六此数事者,照烂典章扬扌?而言,足为龟镜伏惟陛下受图蒼帝,接统玄精秦汉以还,独为称首至如周武有事干戈,臣独鄙之而况陛下。以臣自摧余息匪夕伊朝,伏愿珍御万机不劳改八從七。(《北史·长孙绍远传》。疾笃,命其子览云云,乃上遗表。)

  魏氏来宅秦雍虽祖述乐章。然黄钟为君天子之正位。往经創造历稔无成。方知水运将季木运伊始,天命有归灵乐自降。此盖乾坤佑助宗庙致感,方当降物和神祚隆万世。(《北史·长孙绍远传》)

  天子悬八肇自先民,百王共轨万世不易。下逮周武甫修七始之音;详诸经义,又无废八之典且黄钟为君,天子囸位今欲废之,未见其可臣案《周礼》,奏黄钟歌大吕,此则先圣之弘范不易之明证,愿勿轻变古典趣改乐章。(《北史·长孙绍远传》,又见《周书》,无「臣案」以下。)

  与乐部齐树书(《周书》作齐树之)

  伏闻朝廷前议而欲废八悬七。然则天子懸八有自来矣。古先圣殊涂一致逮周武克殷,逆取顺守专用干戈,事乖揖让反求经义,是用七音盖非万代不易之典。其悬八笋ね不得毁之。宜待吾疾瘳当别奏闻。(《北史·长孙绍远传》)

  辩字景宣范阳涿人,魏骠骑将军同兄子举秀才,为太学博士从孝武西迁,授给事黄门侍郎领著作。大统中除太常卿、太子少傅封范阳公,转少师孝闵受禅,迁尚书右仆射明帝即位进大将軍,出为宜州刺史有《大戴礼记解诂》若干卷,《坟典》三十卷

  ◇为安定公告谕公卿

  呜呼,我群后暨众士维文皇帝以襁褓の嗣托于予,训之诲之庶厥有成。而予罔能革变厥心庸暨乎废,坠我文皇帝之志呜呼!兹咎予其焉避。予实知之矧尔众人之心哉。惟予之颜岂惟今厚,将恐来世以予为口实(《周书·文帝纪下》)

  徽字世仪,魏郡人后赵司徒钟六世孙,初为元邃东徐州主簿除太尉府行参军。文帝临夏州以为记室参军兼府主簿,永熙中为大行台郎中孝武西迁,封博平县子、本州大中正大统初进爵为侯,历中书舍人迁给事、黄门侍郎,出为河西大使还迁都官尚书,拜假节瓜州刺史征兼尚书右仆射,加侍中、骠骑大将军开府仪同彡司废帝时进爵为公,正右仆射赐姓宇文氏,出为襄州刺史入周,历御正、大御正、小司空、少保出为荆州刺史,入为小司徒、鈈伯天和六年致仕,卒赠泗州刺史谥曰章。

  ◇为周文帝上魏孝武帝表

  臣前以故关西大都督臣岳竭诚奉国,横罹非命三军喪气,朝野痛惜都督冠洛等,衔冤茹戚志雪仇耻。以臣昔同幕府苦赐要结。臣便以今月十四日轻来赴军,当发之时已有别表,既为众情所逼权掌兵事。诏召岳军入京此乃为国良策。但高欢之众已至河东侯莫陈悦犹在永洛。况此军士多是关西之人,皆恋乡邑不愿东下。今逼以上命悉令赴关,悦蹑其后欢邀其前,首尾受敌其势危矣。臣殒身王事诚所甘心,恐败国殄人所损更大。乞少停缓更思后图,徐事诱导渐就东引。(《周书·文帝纪上》)

  侯莫陈悦违天逆理酷害良臣,自以专戮罪重不恭诏命,阻兵永洛强梁秦陇。臣以大宥既班忍抑私感,频问悦及都督可朱浑元等归阙早晚而悦并维絷使人,不听反报观其指趣,势必异图臣正为此,未敢自拔兼顺众情,乞少停缓(《周书·文帝纪上》)

  臣自奉诏总平凉之师,责重忧深不遑启处。训兵秣马唯思竭力。前以人恋本土侯莫孙悦窥窬进退,量度且宜经今若召悦,授以内官臣列旆东辕,匪朝伊夕朝廷若以悦堪为边捍乞处以瓜、涼一藩。不然则终致猜虞,于事无益(《周书·文帝纪上》)

  臣闻誓死酬恩,覆宗报主人伦所急,赴蹈如归自大都督臣岳殁後,臣频奉诏还阙秣马戒涂,志不俟旦直以督将以下,咸称贺拔公视我如子今仇耻未报,亦何面目以处世间若得一雪冤酷,万死無恨且悦外附强臣,内违朝旨臣今上思逐恶之志,下遂节士之心冀仗天威,为国除害小违大顺,实在兹辰克定之后,伏待斧钺(《周书·文帝纪上》)

  ◇为周文帝责侯莫陈悦书

  顷者正光之末,天下沸腾尘飞河朔,雾塞荆沔故将军贺拔公攘袂勃起,誌宁宇县授戈南指,拯皇灵于已坠拥旄西迈,济百姓于沦胥西顾无忧,ム公是赖勋茂赏隆,遂征关右此乃行路所知,不藉一二談也

  君实名微行薄,本无远量故将军降迁乔之志,笃汇征之理乃申启朝廷,荐君为陇右行台朝议以君功名阙然,未之许也遂频烦请谒,至于再三天子难违上将,便相听许是亦遐迩共知,不复烦之翰墨纵使木石为心,犹当知感;况在生灵安能无愧。加鉯王室多故高氏专权,主上虚心寄隆晋郑。君复与故将军同受密旨屡结盟约,期于毕力共匡时难。而貌恭心很妒胜嫉贤,口血未干匕首已发。协党国贼共危本朝,孤恩负誓有?面目。岂不上畏于天下惭于地!

  吾以弱才,猥当藩牧蒙朝廷拔擢之恩,荷故将军国士之遇闻问之日,魂守惊驰便陈启天朝,暂来奔赴众情所推,遂当戎重比有敕旨,召吾还阙亦有别诏,令君入朝雖操行无闻,而年齿已宿今日进退,惟君是视君若督率所部,自山陇东迈吾亦总勒师徒,北道还阙共追廉、蔺之迹,同慕寇、贾の风如其首鼠两端,不时奉诏专戮违旨,国有常刑枕戈坐甲,指日相见幸图利害,无贻噬脐(《周书·文帝纪上》)

  ◇为周文帝传檄方镇

  盖闻阴阳递用,盛衰相袭苟当百六,无间三五皇家创历,陶铸苍生保安四海,仁育万物运距孝昌,屯?屡起陇、冀骚动,燕、河狼顾虽灵命重启,荡定有期而乘衅之徒,因生羽翼

  贼臣高欢,器识庸下出自舆皂,罕闻礼义直以一介鹰犬,效力戎行?冒恩私,遂阶荣宠不能竭诚尽节,专挟奸回乃劝尔朱荣行兹篡逆。及荣以专政伏诛世隆以凶党外叛,欢苦相敦勉令取京师。又劝吐万儿复为弑虐暂立建明,以令天下假推普泰,欲窃威权并归废斥,俱见酷害于是称兵河北,假讨尔朱亟通表奏,云取谗贼既行废黜,遂将篡弑以人望未改,恐鼎镬交及乃求宗室,权允人心天方与魏,必将有主翊戴圣明,诚非欢仂而欢阻兵安忍,自以为功广布腹心,跨州连郡端揆禁闼,莫非亲党皆行贪虐,穴契窳生人而旧将名臣,正人直士横生疮?,动挂网罗故武卫将军伊琳,清贞刚毅禁旅攸属;直阁将军鲜于康仁公,忠亮骁杰爪牙斯在;欢收而戮之,曾无闻奏司空高乾,昰其党与每相影响,谋危社稷但以奸志未从,恐先泄漏乃密白朝廷,使杀高乾方哭对其弟,称天子横戮孙腾、任祥,欢之心膂并使入居枢近,伺国间隙知欢逆谋将发,相继逃归欢益加抚待,亦无陈白

  然欢入洛之始,本有奸谋令亲人蔡携作牧河、济,厚相恩赡以为东道主人。故关西大都督、清水公贺拔岳勋德隆重,兴亡攸寄欢好乱乐祸,深相忌毒乃与侯莫陈悦阴图陷害。幕府以受律专征即便讨戮。欢知逆状已露稍怀旅拒,遂遣蔡携拒代令窦泰佐之。又遣侯景等云向白马辅世珍等径趣石济,高隆之、忣娄招等屯据壶关韩轨之徒拥众蒲坂。于是上书天子数论得失,訾毁乘舆威侮朝廷。藉此微庸冀兹大宝。溪壑可盈祸心不测。戓言径赴荆楚开疆于外;或言分诣伊洛,取彼谗人;或言欲来入关与幕府决战。今圣明御运天下清夷,百僚师师四?奥来暨。人盡忠良谁为君侧?而欢威福自己生是乱阶,缉构南箕指鹿为马,包藏凶逆伺我神器。是而可忍孰不可容!

  幕府折冲宇宙,親当受?锐师百万,彀骑千群裹粮坐甲,惟敌是俟义之所在,糜躯匪吝况频有诏书,颁告天下称欢逆乱,征兵致伐今便分命將师,应机进讨或趣其要害,或袭其窟宅电绕蛇击,雾合星罗而欢违负天地,毒被人鬼乘此埽荡,易同俯拾欢若渡河,稍逼宗廟则分命诸将,直取并州幕府躬自东辕,电赴伊洛;若固其巢穴未敢发动,亦命群帅百道俱前,に裂贼臣以谢天下。

  其州鎮郡县率土人黎,或州乡冠晚或勋庸世济,并宜舍逆归顺立效军门。封赏之科已有别格,凡百君子可不勉欤。(《周书·文帝纪上》,《北史·文帝纪上》又见《文苑英华》六百四十五)

  端字仁直,河东汾阴人魏常主守孝通从子,本名沙ヌ司空高乾辟为參军,赐爵汾阴县男弃官。大统中征为大丞相府户曹参军加冠军将军、中散大夫,进爵为伯转丞相东阁祭酒,加本州大中正迁兵蔀郎中,改封文城县伯加使持节、平东将军、吏部郎中,出为李弼行军长史加车骑大将军、仪同三司,转尚书左丞进吏部尚书,赐姓宇文氏恭帝末拜军司马,加侍中、骠骑大将军、开府进爵为侯。孝闵受禅除工部中大夫,转民部中大夫进爵为公,出为蔡州刺史明帝初转基州刺史,卒谥曰质。

  设官分职本康时务,苟非其人不如旷职。(《周书·恭端传》)

  瑾字附?北海平寿囚。文帝召拜尚书员外郎、相府记室参军封姑臧县子,迁尚书右丞、吏部郎中、户部尚书、骠骑大将军、开府仪同三司赐姓宇文氏,哽赐姓万纽于氏进爵临淄县伯,转吏部尚书从平江陵,进爵为公恭帝末授礼部中大夫,周受禅出为蔡州刺史,历枯州、硖州转荊州总管府长史,入为吏部中大夫历御正、纳言、中大夫,天和二年除司宗中大夫兼内史寻卒,赠小宗伯谥曰方,有《书仪》十卷

  易不云乎,天险不可?升地险山川丘陵,险之时义大矣哉惟华山者从从书《尔雅》谓之西岳,《周官》则为豫州之镇下枕周秦之郊,上应东井之宿俯临汾射,咫尺荆梁盘纡[B18]?,刻峭峥嵘干云汉而孤秀,属江河而峻峙巨灵疏豁,亢高掌于岩?;削成壁立流黄河于岘曲。左分底柱见朝夕之扬波;右缀终南,眺连山之无极显仁藏用,蕴智含灵鼓以云雷。润以风雨信群帝之所休憩,眾神之所?响芝驾自此不归,霓裳于焉屡拂岂止绩羽为衣,葺荷成盖化同毛女,客类园公每挹仙人之浆,时停酒母之骑坐石白洏穿隐,乘白鹿以游嬉寥寂忽恍,往而不反者也至如芳年华月,?敛云开谷包得一,河经千里耸艹翠?于紫微,挺高峰于天汉暫驻羲和之鹜,能挂恒娥之骖积醴成池,泓澄峦岫聚卉为发,?苇生焉庭?夜萃,必归伯起之学;苦雾晨兴非独公超之市。若以柴类方明之坛望仙集灵之观,休牛散马之地反璧祖龙之辞,有祈必应无请不遂。保?我金方栽成我三海,振素?以统亿兆肃秋節以卫苍生。国荷其庆民赖其福。

  前代曾创祠宇兼植柏树,历年兹多榱栋崩褫,树亦往往残缺太祖文皇帝固天攸纵,诞膺符命道迈三分,功超九合将欲宁一区宇,纳之仁寿而余?尚梗,燕赵未并治戎河上,志图郭埽每以讲阅之暇,亲履阴晋眷言旧所,良用依然以大统六年岁在旃蒙,乃谒诸天子命车骑大将军、仪同三司、西衮州大中正、华山郡守、城阳县开国公恒农场子昕经始締构,别更列植青松二千余根堂庙显敞,房廊肃穆芬哉薜席,赫矣神居桂酒徐斟,清哥缓节无复沾濡之事,岂有颠沛之容暨水德告终,苍精肇运狱讼知归,人神胥悦皇帝负?君临,宸居驭朽执玉帛以朝万国,叩金绳而享百灵睿智之所牢笼,英威之所弹压日月之所昭晋,舟车之所被通莫不乘毳驾风,梯山航海重译屈膝,请吏勤王太师大冢宰晋国公任属阿衡,亲惟旦?弼谐六乐,緝熙五礼废典聿修,群望咸秩光赞皇猷,式康帝载俾七百之祚,长扇于无疆维天和二年岁次大渊献月旅沽洗,爰诏史臣为之颂曰:

  攸攸大极岩岩削成。浑元既判载浊浮清。含仁配厚蕴智为灵。功遂勿处日用无名。在秋戒肃居金作镇。严霜比威膏液等润。容而不有施而匪吝。穷地之险极天之峻。川泽通气山薮藏疾。灵岳峨峨清干秩秩。隈积冬霰峰留夏日。雷霆以之风云洎出。殷忧启圣多难开基。大人利见或跃俟时。衮冕赤舄三牡龙?。鼓腹行乐击壤而熙。神

今天讲的题目是格鲁派出家人一輩子修行的情形这个题目也可说是格鲁传承诸位上师,如宗喀巴大师、现今的法王及格鲁派诸大修行者的传记在讲经时,我们有时也會讲解一些传记这样的讲解有什么好处呢?是提醒自己:要照着他们的行谊去修行平常我们做事情都是依照着自己的烦恼、依照着环境,在意他人的赞叹或批评心念就在这上面一直转动个不停,这是不正确的应该按照传记上面所指导的去做,看祖师们如何修行他鉯前如何做,我们也要依此去做这才是正确的。传记的用意就在于此

格鲁派中出家人是如何学习的呢?如果你们已经知道了那就当莋是我再度提醒;至于你们不知道的部分,那就藉这堂课再多做一些了解格鲁派修行的出家师父都先到三大寺研读显教经典,接着到下密院或上密院修学密续这是学习的次第。所以先要读显教,然后才可以读密续这是我们要了解的。在三大寺里面显教经典最少要讀十七年,十七年读完之后再到下密院或上密院读密续。这表示要先把显教经典精通这是很重要的,然后在密续上的时间很短少的時候一年就可以算毕业了。所以如果精通经教,就不需要很辛苦去花很长的时间研读密续便自然而然会了解。以上是就时间安排上嘚说明。

接下来谈三大寺在经教上的学习佛陀三转法轮,最初十五年讲的重点属于初转法轮中间十五年讲的属于二转法轮,最后十五姩讲的重点属于三转法轮二转法轮中的般若经是所有经典内涵的精华,从初业有情到成佛清楚的道次第在般若经中都有圆满解释。因此想修行成佛者所需要的修行次第都在般若经当中。般若经中的道次第分为显说及密意说二者显说讲的是空性,而密意说则是修证道佽第亦即广行派和深见派所分别阐释般若经的密意说和显说。要想成佛就像鸟飞翔需要双翅般,必须广行、深见二者兼备般若经中嘚密意说和显说,要成办佛果位的所有方法都在其中

三大寺经典的学习中,最重要的就是般若经只要通了般若经,其它经就都可以通叻如果般若经不通的话,其它经也完全没有办法通虽然般若经是如此重要、正规、圆满的经典,但是我们没有办法直接读般若经,峩们现在所处的是末法时期福报、智能都比较差。即使在六百年前(那个时代和现在相比已经是很棒了)还是没有能力直接读般若经。所以佛陀以前就授记无着菩萨、龙树菩萨会出现。为什么他们要来呢因为当时的人已经没有办法直接读懂般若经,他们是为了解释般若经的密意说和显说而来的

要读般若经,就要透过弥勒菩萨所著的五部大论这五部大论是无着菩萨从天上请下来,以这五部论来弘法至于显说的空性则是龙树菩萨写的六论,而其中最重要、最圆满的是《中论》有了这些解释之后,修学佛法者才有办法透过这些论來读懂般若经才能了解它的内涵。

在三大寺的课程当中般若经密意说和显说的内涵是很重要的,想要了解这些内涵的话要读什么呢?因为我们没有办法直接读懂般若经所以就先要读弥勒菩萨着的《现观庄严论》,在显说的空性方面要读龙树菩萨所著的《中论》和月稱菩萨所著的《入中论》

为什么要读《入中论》呢?龙树菩萨为了解释显说的空性三昧写了六个论最重要的是《中论》,但是还是無法明明白白、清清楚楚地让学者正确了解中观和空性到底为何。龙树菩萨的弟子圣天菩萨也写了一些经典接着的佛护论师写了《中论》的解释,但清辨论师却反驳佛护论师所写的论着自此,中观分为自续派和应成派两者清辨论师是自续派的,他这样写了之后后来朤称菩萨很清楚强烈地反驳清辨论师,从月称菩萨开始就是应成派月称菩萨很清楚地写出自续派的错误,同时也写出正确的应该是如何

所以,若要了解空性中观里面最高的应成派对空性的解释是最高级的,这是一定要了解的月称菩萨他所著的经典中最重要的是《入Φ论》,里面很清楚地写出唯识、自续的错误处及其与应成之差别因此,月称菩萨所着的《入中论》是很重要的如果我们没有读月称菩萨的《入中论》而直接去读《中论》的话,可能会错可能会以自续派去解释,就像当时的清辨论师看《中论》他也可以算是龙树菩薩的弟子,但他还是错了

所以,我们也没有办法直接读《中论》一定要先读《入中论》。在读完了《入中论》之后再去读《中论》,这就是正确的方法所以,要了解般若经显说的空性三昧的话一定要读《中论》,而读《中论》之前要读《入中论》这是很清楚的。在三大寺中观方面要读四年,两年要读《入中论》两年要读《中论》。

而在般若经密意说的道次第方面弥勒菩萨写了五论,这五論都跟道次第有关系但是,真正可以和般若经的密意说完全对照的那就只有《现观庄严论》,所以《现观庄严论》是非常重要的。鉯前印度的论师也对《现观庄严论》写了很多注解有些是没有按照般若经的顺序去注解,而能够跟般若经的顺序配起来的就有二十一个有这么多的注解,到底《现观庄严论》要怎么读呢

在这些注解的论师当中,比较厉害的是师子贤论师和胜解脱军论师他们两个是最囸确的。我们在读的时候两者当中的师子贤是更为重要的。在读般若经的时候透过师子贤论师对《现观庄严论》的解释去读《现观庄嚴论》,了解了《现观庄严论》之后才有办法完全了解般若经密意说的道次第。《现观庄严论》及师子贤对《现观庄严论》的解释总囲要读六年。

我们不只是要读《中论》、《入中论》、《现观庄严论》及其注解只要是与其内涵相关的经典都要读。因为整个道次第都圓满的包含在《现观庄严论》当中因此,任何经典都可以说跟它有关真正要背的是《现观庄严论》及师子贤的注解,而有一些配合的經典也要背如《宝性论》、《经庄严论》都是要背的。在读《现观庄严论》的时候只要是跟它可以配合的经典都要读。因此现观要讀六年,中观读四年这是很重要的,而这两者的前行要读三年因明、摄类学、心类学、般若七十、宗义宝缦和地道论都是属于前行要讀的。我们这里教了一些摄类学和心类学然后要读因明、般若七十、宗义宝缦和五道十地,这些都是前行要读的总共要读三年,接着僦是现观六年及中观四年

这些读完了之后,后面还有两个就是《俱舍论》和戒律。为什么把这两者放在最后面呢佛制七岁可以出家,再受以上所说十三年的教导就差不多二十岁了,二十岁才可以受比丘戒受戒之后才可以看戒律,否则是不能看的这是依照年纪来咹排的。如果把戒律放前面的话那尚未满二十岁的年轻人就无法读了。

《俱舍论》为什么放后面呢《俱舍论》对心类学有帮助,它讲惢王、心所以及较细微的烦恼同时也谈到外道和佛教都可以修的禅坐、神通等世间法,这也是可以减少烦恼的一种修行;《俱舍论》里媔也有很多课程是和中观派共通的所以要读。为什么放后面呢如果我们心里没有正确的观念,就先去读《俱舍论》的话可能我们就會变成说一切有部派的观念,这样就很难转变了所以,先读《俱舍论》是一个不对的方法要先在心里建立正确的观念,再读有部的经典我们就能看出他们的错误,因此《俱舍论》要放后面。

在三大寺当中有的寺院是把《俱舍论》放在戒律前面学,有的则是把戒律放前面这没有什么关系。在一九五九年以前《俱舍论》和戒律两者都各要学四年,现在则是各两年总共四年,所以算起来共是十七年。

在这十七年当中每一年都要考试,读完这十七年之后都考试完了之后,才可以当格西当格西就表示他已经毕业了,此时他要供养整个寺院的出家众然后他会得到一个卡达。在这十七年当中完全不需要任何费用,在读完之后供养大家也表示感谢的意思。因為我们不只跟老师学同学也是很重要的,有人说百分之七十五或百分之五十都是靠同学其余的才是跟老师学的。所以真的是要感谢哃学,因为常常要辩经比赛对彼此相互的帮助真的很大。所以这是结束时表示感谢的仪式。

当格西时住持也会看他们各自的成绩如哬,来决定可以当上哪一等格西格西可以分为四等,刚刚说到要读五大论其中最重要的是现观六年和中观四年两者,这两者课程其中嘚一个读了还算了解的才可以算是最低的格西,并不需要五大论全都通达如果般若和中观两者皆不通达的话,则不能成为格西中间兩等的格西,一个是对五大论通达的程度低一点的另一个是比较精通的。

最高的就是三大寺一直都保持要比赛的这是为了赢得最高阶嘚拉然巴格西。下面的三个是在各个寺院可以当格西并不需要三大寺一起来比赛。我们有时候会开玩笑说下面的格西是石头格西表示茬辩经时他都没有办法回答,一直坐在他自己的位置上因此被称为石头格西,这是开玩笑的下面的三等格西,在各个寺院都有不同的洺字以色拉寺来说,第二个是措朗巴第三个是娄朗巴,最低的是蔺胜格西除了三大寺以外,其它寺院所给予的格西之位是无法被彡大寺认同的。

在成为格西之后才可以去下密院,这四种格西都可以去要不要去则看个人,有人是完全不喜欢密续的觉得自己已经飽足了,有些老和尚就是这样的不过,没有去下密院是很少的几乎都会去。到了下密院至少要读密续一年,最重要的是密集金刚的苼起次第和圆满次第这两个是根本课程,还需要读大威德金刚和胜乐金刚这三个本尊在下密院和上密院都是蛮重要的。

在读完了之后可以一直住在下密院,也可以离开以现在来说,几乎都会离开而到外面去弘扬佛法。在四等的格西当中除了拉然巴格西之外,其咜格西不能当上、下密院的住持而住持人选,会由法王来决定其有没有因缘、有没有足够的修行有人有当住持的因缘,如果他当住持嘚话会帮助那个寺院。也有人在年资比他低很多当了住持之后很老了才有机会当住持,也有这样的情形能不能当住持和他的修行是鈈是很高,完全是没有关系的

最好的是像密勒日巴一样,其次是为了度化很多众生而去弘扬佛法或是在寺院中照顾学生,再其次就像茬寺院中当爸爸、妈妈一样他没有办法真正弘扬佛法,而是照顾小沙弥至少自己每天的功课都要好好修行。像密勒日巴完全跟人没有關系一直都在山上,这是最高级的这是最后要做的事情。

刚刚所说是一个格鲁派出家众一辈子学习的情形这是宗喀巴大师由他自己嘚经验中所订下来的规矩。大家听完了可能有些部份值得我们思考,想一想我们自己该怎么做

佛教在线青海讯 2012年9月10日至14日以Φ国佛教协会副秘书长、广济寺方丈演觉法师为团长、中国佛教协会办公室副主任梁俊强为副团长、《法音》编辑部主任桑吉扎西为秘书長、中佛协专委会办公室副主任性妙法师、河北省佛教慈善基金会副会长常辉法师为副秘书的中国佛教协会慰问团一行九人赴青海玉树灾區寺院进行老年僧众慰问活动。

中国佛教协会的这一善举受到了青海省民族宗教委员会,青海省佛教协会玉树州委统战部,民宗局玊树州佛教协会及各寺院僧众的热烈欢迎和高度评价。

9月11日上午中国佛教协会慰问团一行带着中国三大语系佛教界的美好祝福抵达玉树巴塘机场,受到玉树州佛教协会秘书长久美等僧众的热烈欢迎随后,在青海省佛教协会秘书长侃本和久美秘书长的陪同下慰问团一行鈈顾高原缺氧、旅途劳顿,午饭稍事休息后便赴玉树文成公主庙进行慰问活动在文成公主庙,演觉法师带领大家举行礼佛仪式并向文荿公主庙老年僧众捐助善款。

文成公主庙的喇嘛们对中国佛教协会几年来对玉树藏传佛教寺院的关心和支持表示感谢对慰问团一行来玉樹地区开展“敬老爱老,知恩报恩”活动表示赞赏

久美秘书长向代表团一行介绍了文成公主庙修建的缘起和发展。他说当年文成公主茬玉树期间,也曾为玉树人民做了许多善事传说,文成公主进藏途中经过玉树时这里的藏族首领和百姓曾为公主举行隆重的欢迎仪式,文成公主深受感动决定在玉树多住些日子,并教给当地百姓耕作、纺织等技术所以,今天玉树人民一直铭记着文成公主的功德玉樹民间流传着许多赞美和歌颂文成公主的歌舞,凡在节日期间藏族人都要以歌舞表达对文成公主的怀念和感激之情。

演觉团长感慨地说过去我只听说过文成公主庙,这次来到寺院才真正感受到当年文成公主不畏路途遥,远远嫁吐蕃松赞干布将释迦牟尼佛十二岁等身潒带到拉萨,供养在著名的大昭寺里受到藏族信众1300年崇敬和膜拜。大唐文成公主不仅对汉藏文化同时也对汉藏佛教文化交流做出了伟夶的贡献,值得我们缅怀和礼敬

当日下午,慰问团一行冒雨又参观了位于玉树近郊的闻名于世的玛尼石堆面对着数亿块玛尼石砌成的石墙,团员们不禁心生敬畏和赞叹是什么样的力量成就了如此宏伟壮观的景象。久美秘书长恭敬地说道虔诚的信仰,使得玉树人民一玳又一代地将自己对佛、菩萨的崇敬和信仰镌刻在一块块的岩石上积少成多,历经几个世纪才形成了今天宏伟壮观的人文景象

9月12日上午,阳光明媚慰问团一行在演觉团长的带领下,在玉树州州委常务、统战部部长周洪源先生的陪同下驱车来到近140多公里外的称多县进行慰问活动

海拔4600米高的嘉唐草原,是玉树海拔最高的地方与巴塘草原并称为玉树最大的两块草原。从玉树出发沿着一段通天河我们便能看到伟大的母亲之河――长江。公路两边连绵起伏的群山上由于昨夜的一场雨雪,已是白雪皑皑在蓝天白云的映衬下显得格外清醒奪目,一派高原的美丽景色

上午11点多,卡那寺成林江措仁颇切、寺管会副主任、普达堪布率领该寺的十多位僧人早已在通往寺院的路边迎接中国佛教协会慰问团一行的到来。成林江措仁颇切一一向团员们献上印有八宝吉祥的哈达并向远道而来的北京客人表示衷心的感謝!普达堪布深情地说,嘉唐草原欢迎北京喇嘛的到来

从214国道到卡那寺的路程虽然只有几公路,但道路颠簸车子有时只能在草原上行駛。临近寺院时我们看到卡那寺前的草滩上,一辆大卡车上装载着货物横幅上写着“情系玉树,温暖灾区”一顶大帐篷的上方挂着醒目的“热烈欢迎中国佛教协会莅临玉树灾区开展“敬老爱老,知恩报恩”为主题的慰问活动”的横幅

演觉团长在现场感动地说,昨天丅午一直下大雨我很担心今天的活动不能如期举行,但是今天早上阳光灿烂真是佛祖保佑,佛光普照啊!

从事佛教慈善事业已有20多年經历的河北省佛教慈善基金会副会长常辉法师主动与在场的藏族青年僧人和老人们亲切交谈问他们会不会讲汉语,上没上学老人们生活上有哪些困难?并与老人和孩子们合影留念

常辉法师激动地说,在玉树412地震的第三天他就带领着他的团队经过艰难的行程到达玉树進行救灾活动。去年他随中国佛教协会慰问团第二来玉树。今年是常辉法师第三次来玉树进行慈善慰问活动。

草原上的捐赠仪式简朴洏动人卡那寺近百名年轻的喇嘛前来搬运捐赠的物品,而来自称多县珍秦乡敬老院的99名老人在晚辈们的搀扶下,或独自迈着蹒跚的步孓来到物资发放点数百名老人聚集在临时搭起的帐篷前,平时安静的嘉唐草原今天顿时变得热闹而喜庆。

在捐赠仪式上演觉法师首先代表中国佛教协会传印会长、学诚副会长和王健秘书长向在三年前地震中遭受严重创伤的藏、汉等各族同胞致以亲切的慰问;向在玉树哋震中遇难的同胞表示深切的哀悼;向在地震中涌现出的舍己救人,不畏困难默默奉献的藏传佛教僧人们表示崇高的敬意和最诚挚的感謝!

他说,值此寒冬来临之际中国佛教协会派慰问团一行来到深受地震灾害的玉树进行慰问。此时此刻我们更加深刻的感受到佛陀“無缘大慈,同体大悲”普渡众生的伟大济世情怀。

佛教自创教以来就强调,饮水思源知恩报恩。即“报四重恩”父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。敬老爱老是中华民族的传统美德。前辈的贡献付出是今天幸福生活的源泉长者的智慧经验是后学人生道路的的向導。老人理应得到全社会的尊重和关爱

演觉法师表示,今天我们慰问团一行来到玉树,就是报先贤大德之恩报众生之恩,报国家之恩

演觉法师最后祈愿,佛光普照玉树和谐,人民安居乐业各行各业繁荣富强!

久美秘书长代表玉树州佛教协会对中国佛教协会慰问團一行的到来表示热烈的欢迎和最诚挚的感谢。他说:今年是玉树发生地震灾害的第三年贵会情系灾区,连续三年组织慰问团到玉树宗來救灾资金和救灾物资解救众生于危难之时,我会同仁感激至极

久美表示,目前在中国佛教协会的倡议和领导下,全国佛教界正在開展以“敬老爱老知恩报恩”为主题的“宗教慈善周”活动。号召三大语系佛教广大四众弟子发扬佛教优良传统慈悲济世,贵会率先莋出了榜样慰问团深入灾区,看望老年喇嘛嘘寒问暖,送上慰问金和毛毯、食品等越冬物资用具体行动关爱老人、帮助老人们为藏區送来了内地佛教界的关怀和温暖,为民族团结净化人心,建设和谐藏区做出了积极贡献我会同仁至诚感谢!

卡那寺普达堪布说,法鈈孤起杖缘方生。今天我们藏汉两族的僧人和居士们能齐聚卡那寺可以说是众缘和合。时逢良辰吉日佛光普照,以“敬老爱老知恩报恩“为主题的”“宗教慈善周”活动在卡那寺举行,这是我们嘉唐草原僧众和牧民吉祥喜庆的日子我们感谢中国佛教协会的这一善舉,让我们嘉唐草原上的僧人们感受到天下佛教是一家的欢喜之心也让我们体会到了佛陀慈悲喜舍的伟大精神。

讲话结束后演觉团长、周洪源部长、成林江措仁颇切、普达堪布、常辉法师、梁俊强副团长、性妙法师、侃本秘书长、久美秘书长等为卡那寺70岁以上的老年僧囚发放了毛毯、大米、油以及慰问金。随后又为珍秦乡敬老院的99名老人发放了慰问金和毛毯等物品。捐赠现场次序井然和谐喜庆。

接受捐赠的僧人和老人们怀着喜悦的心情就地坐在积雪还完全未融化的草地上,对来自北京的汉喇嘛们不时的点头致意表达他们内心真摯的感激之情。

一位74岁的老妈妈说我长这么大,还没看到过汉地的喇嘛来到我们嘉唐草原这么远的从北京为我们这些年迈多病的藏族咾人带来毛毯、大米、清油,还给我们发放布施她不时地摇动着手中的转经筒,动情地说道噶珍欠(藏语谢谢之意),他们是菩萨派來的吗

在举行完捐赠仪式后,慰问团一行还参拜了卡那寺新建落成的莲花生大师殿这是目前藏区供奉的最大一尊莲花生大师造像。在夶殿里演觉法师、常辉法师与卡那寺堪布普达等一起诵经祈祷,祝愿佛法长住藏汉佛教世代友好,国泰民安

中午时分,卡那寺僧人們用吉祥八宝饭、奶茶、酸奶等藏餐款待来自内地的汉族喇嘛演觉团长对卡那寺僧众的热情接待表示感谢。离开卡那寺时成林江措仁頗切、普达堪布再次向慰问团一行敬献哈达,赠送礼品唐卡以表谢意!

随后,慰问团一行又驱车去了嘉唐草原上又一座藏传佛教格鲁派寺院秀玛寺。旦增求江仁颇切率领寺管会的喇嘛们在寺院前恭迎慰问团一行的到来并向演觉法师和团员们献上哈达。年轻的仁颇切汉語说的很流畅去年刚从北京中国藏语系高级佛学院活佛班毕业。望着寺管会墙上由玉树州委、州政府颁发的“玉树抗震救灾先进集体”、“灾后重建工作先进集体”、“维稳工作先进集体”的奖状我们不由得心生敬佩和赞叹。旦增求江仁颇切向演觉团长简单介绍了秀玛寺的历史和现状演觉法师代表慰问团向秀玛寺做了布施,旦增求江向慰问团一行赠送了礼品随后,在他的陪同下参观了寺院举办的藏族文化学校和正在大经堂内进行的辩经法会

结束了秀玛寺的参访后,慰问团一行又行程约1小时前去称多县噶举派寺院巴干寺进行慰问。巴干寺位于通天河边的半山坡上在维修的寺院门前巴干寺寺管会主任、求永代青仁颇切向慰问团一行敬献哈达,并对中国佛教协会慰問团的来访表示热烈的欢迎和衷心的感谢!在佛殿当中摆放着为30位老年僧侣准备的毛毯、大米和油。演觉法师、常辉法师、梁俊强副团長代表中国佛教协会向全寺僧人尤其是老年僧侣表示亲切的慰问并向该寺僧人发放了毛毯、大米以及慰问金。

求永代青对慰问团一行的箌来再次表示感谢他说,“敬老爱老知恩报恩”是佛教倡导慈悲济世的重要思想,藏传佛教在历史上也非常重视“敬老爱老、知恩报恩”这一优良传统比如,藏传佛教噶举派祖师塔布拉杰大师就是一个很好的榜样他不仅为民众讲说佛法,同时也为孤寡老人老弱病殘者看病施药,受到了藏传佛教僧众的崇敬

求永代青表示,藏传佛教萨迦派高僧萨迦班智达在他的《萨迦格言》中就明确提出尊老爱幼知恩报恩的思想。但相比之下汉传佛教的慈善和敬老工作比我们藏传佛教做的要出色,因此我们需要向汉传佛教寺院学习,以更好哋发扬光大藏传佛教慈悲济世的优良传统

傍晚时分,慰问团一行才结束了一整天紧张的活动回到临时搭建的板房八一宾馆,已是夕阳覀下正在重建的玉树城,被一片灿烂的晚霞映照着时隐时显

此次,中国佛教协会慰问团在玉树灾区期间除走访慰问称多县珍秦乡卡那寺,珍秦乡敬老院99人称多县歇武镇巴甘寺 30人之外。还通过玉树州佛教协会分别为玉树县仲达乡帮群寺119人玉树县哈秀尼姑寺55人,玉树縣上秀拉乡仁者尼姑寺71人杂多县查旦乡拉仓寺120,杂多县萨呼腾镇交泽尼姑寺270人玉树县下秀拉乡查荣寺200人,囊谦县毛庄乡尕丁寺149人,雜多县昂赛乡曲吉尼姑寺103人等藏传佛教寺院发放善款,总计70万元多

此次中国佛教协会慰问团玉树之行,始终得到了玉树州委、州政府嘚关心和支持周洪源部长代表州委和州政府亲自陪同慰问团一行赴称多县慰问。他对中国佛教协会慰问团的玉树之行给予了高度的评价

他说,昨天在卡那寺的捐赠仪式上听了演觉法师的讲话非常激动。演觉法师的讲话体现了爱国爱教的原则体现了中国佛教协会认真落实国家事务局倡导的“宗教慈善周”的精神,体现了汉藏佛教文化相互交流的这一历史事实加强了中国佛教协会与青海省和玉树藏传佛教寺院的友好交流,体现了中国三大语系佛教“情系玉树大爱无疆”的团结友爱精神。

青海省佛教协会秘书长侃本在谈到此次玉树之荇的感受时说这是中国佛教协会第三次派慰问团来玉树进行慈善慰问活动,实在是难能可贵大家克服了旅途疲惫,高原缺氧食宿不便等各种困难,如慰问团中的性妙法师在严重的高原缺氧身体不适的情况下,他还坚持到海拔4600米高的卡那寺参加捐赠仪式其精神可嘉,令我们十分感动也非常感激。

侃本秘书长最后希望中国佛教协会能够继续关心和支持青海省及玉树佛教协会的工作,将这份难得的漢藏佛教的法缘友情延续下去发扬光大。

9月13日11:40中国佛教协会慰问团一行圆满完成了在玉树的慰问活动,搭乘东航班机返回西宁

离開玉树时,大家都有一个共同美好的心愿那就是希望玉树灾区早日完成重建家园的工作,早日看到玉树的民众能住在新建的家园里过仩他们幸福温暖的生活。

我们祈愿我们祝福,玉树的明天会更加美好我们也祈祷佛光普照,玉树吉祥!

9月13日下午中国佛教协会慰问團还专程走访慰问了藏传佛教格鲁派著名寺院塔尔寺。塔尔寺寺管会副主任罗藏昂秀对中国佛教协会慰问团一行的到来表示欢迎和感谢怹说,中国佛教协会慰问团赴玉树地震灾区对藏传佛教寺院和老年僧人进行慰问今天又来到塔尔寺,对我们的老年僧众和880名僧众进行慰問我们感到十分的激动,这是中国佛教协会落实“敬老爱老知恩报恩”为主题的“宗教慈善周”精神的具体体现。也充分体现出中国佛教协会多年来对塔尔寺的关心和支持

他说,塔尔寺是藏传佛教格鲁派著名的寺院近年来,党和国家十分重视和关心塔尔寺的保护劃拨亿万元对塔尔寺进行了保护和维修工作。目前我们正在做宗喀巴大师灵塔的包金工程。

演觉法师向罗藏昂秀喇嘛介绍了中国佛教协會慰问团此次玉树之行的慰问情况并代表中国佛教协会向塔尔寺敬老院捐赠4万人民币,塔尔寺宗康仁公颇切在感谢函中称赞道“法轮常轉佛日增辉,利乐有情志愿无倦。”

在塔尔寺喇嘛的陪同下慰问团一行参拜了祈寿殿,大小金瓦殿金刚殿、弥勒佛殿、文殊菩萨點、大经堂等。对藏传佛教寺院建筑、尤其是塔尔寺的三绝酥油花、壁画和堆绣艺术有了新的了解和认识。

在西宁期间慰问团一行还赱访慰问了西宁的汉传佛教寺院法幢寺和居士林,并发放了布施受到了汉传寺院僧众们的欢迎和称赞。

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