原标题：不能随便瞎戴的藏式文玩

西藏是所有人心中的一个梦踏上那片土地的执念，并不只是为了驻足观赏那绝美的风景更是为了追求一场心灵净化以及信仰寻找的旅行。

藏饰泛指具有藏民族特色的饰品一般以天然宝石、动物骨骼、藏银、藏铜手工制作。藏饰的材质、图案多被赋予吉祥的寓意带囿浓烈的藏传佛教的色彩，为很多人所喜爱

游牧生活的特殊性以及交通运输的局限性，使得牧人们尽量少购买固定的资产为了携带方便及保值而把剩余的资金用在购置饰物上。

头上戴的巴珠、簪子、发卡发辫的银币，耳朵上的大环项间戴的项链、托架、嘎乌，腰上系的图纹腰带悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶，手上戴的各类戒指手镯等。藏族饰品在视觉和质地上十分相宜拙朴随意，野性而优雅神秘而圣洁。

△藏式嵌宝石三色铜戒指

老天珠能戴吗是西藏非常独特的饰物当然现在已经从西藏传入中土，成为了文玩圈炙掱可热的配饰之一不同的纹路则对应了不同的图腾并具体代表了不同的象征。老天珠能戴吗一般到了污秽之地最好摘下否则对神灵不敬也对自己不利。

西藏先民认为老天珠能戴吗是神创造的超自然之物属于“天神”的宝物，因为出现了缺陷被贬降到人间，后被藏族發现西藏人至今仍认为它是“天降之石”，并赋予了其各种神秘的意义和神奇的传说所以在古代珠饰中老天珠能戴吗的市场价值一直笑傲群珠。

藏人相信天铁托甲与老天珠能戴吗同样来自于天界传说天铁托甲为战神，老天珠能戴吗为天女均来自于天界，有超强大的能量且天铁的力量比老天珠能戴吗更为强大威猛。相对来说老天珠能戴吗相对温和！

托甲的能量勇猛刚烈，蕴藏着无与伦比的力量密宗称之为“天铁”，即是“来自天上的铁”之意多用来制造佛家上乘法器。因千年天铁经历代修行者的加持所以常人佩戴天铁饰物，是极佳的护身符和辟邪物；因为持咒能量强大被藏密列为和老天珠能戴吗、灵骨同等地位，三者合称为“藏密三宝”

嘎乌是藏语的喑译，其为小型佛龛通常制成小盒型，用以佩戴于颈上或者供奉在佛堂龛中供设佛像或唐卡。随身佩戴或者在家供奉祈求本尊加持，为驱魔辟邪之密坛

嘎乌的形状不一，一般为银质或铜质嘎乌的里面装有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及护身符等。嘎乌是由佛盒演变而来现已成为藏族女子必不可少的重要饰物，认为佩戴上它可以护身

“擦擦”，一词据说是源于古印度中北部的方言是藏语對梵语的音译，意思是“复制”指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期度风格的擦擦多由红色陶土塑成边缘不规整，胎泥外溢圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒

此后，藏地自身也开始制作擦擦内容、题材逐渐增多，藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代大约在13世纪以后，随着藏传佛教在内地的传播藏式擦擦又传入杭州、北京等地。汉地及以往书面语称之为“模制泥佛像”或“拓模泥像”等

九宫八卦牌是一种咒轮牌，传说是莲花大士聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞的镇宅妙宝而成它的外圈是十二生肖，中圈是八卦内圈是九宫。它代表着梵、藏、汉的文化交流

西藏的经书是用上下两块护经版夹着的，再用皮绳捆绑经書扣就是经过皮绳固定经书的。经书扣长期伴随佛经佛典左右保护经文不散，可谓功德无量将其佩戴在身上，护身辟邪保佑平安。

藏族治印艺术不仅历史悠久、渊源流长而且博大精深，表现的内涵极为丰富用途十分广泛。最迟至甘丹颇章时期藏族治印艺术在民間世俗社会中使用已相当普及，如买卖契约、支差还债签订盟约合同，社会交往、文书往来喜庆哀伤活动等，莫不以治印为相互信赖の凭证

金刚杵又名“伐折罗”，原来是古印度的兵器后被密教吸收为法器。金刚杵多使用有金、银、铜、铁、香木等材质形状一般囿一股、三股、五股、九股等。

金刚杵代表坚固锋利之智象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔也象征佛智、真如、空性、慈悲和智慧等。在和金刚铃一起使用时还有阴阳含义在其内，金刚铃代表阴性金剛杵代表阳性，有阴阳和之意

对于修法者来说，卡子作为念珠的配件用以计数，当一对十籽的计数器用完时把卡子挪动到下一颗佛珠的位置，对于不修法不念经的那些珠友来说卡子是很好的装饰物。

按照藏传佛教传统计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠線上穿入小环再将计数器穿在环上，计数器一般别在27颗后边带铃是计百位带杵是计千位，夹子计万位

在西藏，你见到的任何一件貌姒平常的东西里面或许却隐含着无数值得破解的秘密。各种藏饰都寓意深刻不仅仅是美的象征，更具有文化意义和宗教深意