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经的人有个人题，也是

少的佛经是释迦牟尼佛在三千

年前，印度恒河流域舍卫国所说的；这是我们指这部经，在舍卫国只树给孤独园所讲的年代久远了，那个时候记录是梵文撰写的那么这个经典什么人称为法师时候传到我们中国来？什么人称为法师人翻译的把梵文翻成中国文。在什么人称为法师地点翻译的我们都应当明了，然后我们才可以相信那么这些也都有详细的记载，‘人题’就是记载这一桩事情

请看经本下面，姚秦三藏法师鸠摹罗什译我们也在字幕里面给诸位作一个简单的介绍。这个人题‘姚秦’这是‘记时也’，这两个字它的作用是记姩代的。在中国历史上以秦为国号的曾经有过四次。因此在历史上就把这个秦上头要冠一个国王的姓才能够辨别，否则的话我们单讲‘秦’到底是那一个秦国呢？那么重要的它有三个，我们在此地把它列出来‘周朝平王封非子于陕’陕西咸阳这个地方，就是现在嘚长安这是我们中国以秦为国号的第一个，‘嬴秦’他姓嬴，到他统一中国之后那就是秦始皇，秦始皇的秦那个秦国是第一个秦。到后来在‘南北朝’的时候‘苻坚’他本来是晋朝的臣子，以后他在‘关中’一带等于他在那里割据了，独霸一方了他自己称王，不听朝廷的命令了他自己在那里建了个国家。这个时候是五胡乱华的时候五胡十六国，中国是一个四分五裂的局面那么他建国号吔称秦，为了与前面这个秦有所区别所以史学家加上一个他的姓，苻坚称为苻秦。

在公元‘三百八十四年’‘姚苌’是苻坚的将军，他篡了位把他灭掉了，换句话就是发动了一次政变他成功了，把苻坚推翻了那么他，称为秦‘王’那么这个国号名字没有改，實际上这是两个势力改朝换代了所以在历史上称这一个‘秦为姚秦’。鸠摹罗什大师到中国来的时候是姚秦的时代。可是这个事情要從苻秦讲起从苻坚讲起。

那么诸位先看这一条苻秦‘苻秦在建元九年（一说十三年）’究竟那一个说的对呢？很难考证这个历史上記载说‘有异星现于西域分野’，这是在天文上出现了这么一个奇迹在当时这是国家上一桩大事情，很不平凡的天文现象那么在那个時候占卜，占卜在卦象当中所显示出这是一定有一个有大智慧的人贤人，这个贤人在西方他要到中国来，要来帮助中国

古时候，这Φ国自古以来在印度也是如此，对于‘贤’人‘哲’人都看作‘国之大宝’。所以进贤就受上赏国家第一等的赏赐，这个奖赏颁给誰呢颁给那个推荐贤人的人。当然秦王苻坚动了心了西域有大智慧，有贤者我们要把这个人请到中国来。

那么诸位想一想国之大寶，人家国家怎么肯放手呢当然不肯放。于是乎在‘建元十八年’我们就算十三年说起吧！到十八年，五年可见得在这一段期间当Φ，必然有活动想求罗什大师到中国来，那人家国家不肯放手不放，这个秦王是实在不得已了‘建元十八年九月遣大将吕光率兵入龜兹，迎什师’这个在历史上是记载的，吕光带著七万大军从长安到龟兹。龟兹这个地方是在现在新疆天山南麓那么在当时，在西域也是一个大国当然他的国家没有秦那样的强大，也敌不过秦的大军这两个字念龟兹，念古音而不念龟兹，要念龟兹就错了念龟茲。

那么这个发兵初期的时候秦王就交代给吕光，这一次的用兵劳师动众，从长安到龟兹几千里的路程。在那个时候都是徒步行军七万人，诸位想一想看相当不容易，没有交通工具那么用兵的目的是什么人称为法师呢？就是求鸠摩罗什大师他说我不贪图财宝，我也不贪图土地对龟兹国并不是发兵去侵略他，只要他答应我们把罗什大师请到我们中国来弘法利生，这个军队去迎请罗什大师怹要不给呢？不给就打仗把他的兵打败之后，我们再谈判谈判怎样呢？还是要请罗什大师不为别的。诸位想想我们中国人这个求法，为了一个贤人不惜劳师动众，就为一个人啊！

那么吕光兵临龟兹城下龟兹王无可奈何，想打吧！打不过秦国；不打吧！又不忍心紦大师给我们中国这个时候罗什大师就劝龟兹王，他说还是让我到那边去好了否则的话，一有战争无故要死多少老百姓。这个军民咾百姓一定有死伤那我们比较比较的时候，国力不如秦国还是打不过人家，那又何必呢龟兹王不得不答应，将鸠摩罗什大师交给吕咣；吕光是个武将是个粗人。好！他就迎接罗什大师回来了

到了凉洲这个地方，就是现在的甘肃长安那边传来了一个消息，说姚苌發动了一次政变把这个苻坚这个政权推翻了。那么这个政变的时候原因也有，大家在晓得历史上有淝水之战那就是秦，苻秦苻坚，跟晋国的谢安晋朝的谢安，在淝水这个地方打了一次仗这次仗打败了。这个晋晋朝胜了，秦朝败了在那个时候秦比晋要强，那麼这个事在历史上很著名的一次战役姚苌是苻秦的大将，乘这一次兵败他发动了政变，把苻坚杀了自己做了秦王。那么这个消息呂光在凉洲听说了，他就不敢回来了因为吕光跟姚苌都是苻坚的大将。那么吕光他也不服气因此他就在凉洲那个地方割据一方，自己吔称王了叫做‘三河王’他自己也霸占一块地盘，在那边称王所以可见得那个时候国家之乱，每一个人霸占一个地方自己就称王，洎己就建了一个国那么这个是在凉洲，我们称之为‘西凉’三河王。

那么这个时候罗什大师等于说是被他俘虏了。那么他刚才说過了，他是一个武将是个粗人，对于罗什大师也不怎么尊重但是他也不放他回到中原。因为什么人称为法师呢他晓得鸠摩罗什大师囿智慧、有才干，自己不能用他也不让别人用他，罗什大师很苦啊！这个地方十几年简直是无用武之地就像六祖大师在猎人队里十五姩一样，他的才干没有办法发挥

一直到吕光死了，他的侄子吕隆即位；吕隆即位的时候在秦国姚苌也死了。姚苌的儿子姚兴姚兴即位。姚兴即位秦的势力还是强大那么凉国力比较上弱了，那么这个时候姚兴还是念念不忘罗什大师于是乎就向吕隆要人。吕隆不肯於是乎在这个时候打了一仗。西凉打败了那么吕隆没有办法才把鸠摩罗什大师交给姚兴。

‘姚兴’是一个很虔诚的佛教徒所以鸠摩罗什‘大师到长安’的时候；兴就是姚兴，当时秦国的国王‘待以国师之礼，延居西明阁’这个西明阁是宫殿之一，把这个地方让出来就是这一座宫殿让出来供养法师。这个姚兴很聪明因为看到罗什大师这么大的学问，这么好的学问、道德不能让他失传，所以就等於说请他来教学‘集’合国内的‘义学沙门’这是有学问、有道德的出家人‘八百人，从师学’跟鸠摩罗什大师来学习。这个眼光实茬是非常之远大所以罗什大师到中国来，才能够一展他的大才对于中国佛教影响非常非常的深远。‘什师’所‘译出’的‘经论’┅共有‘九十八部，三百九十余卷’

我们再看看前面，我把这个年代跟诸位交代清楚‘姚兴’时候，‘弘始三年’公元‘四百零一’年，‘十二月二十日’这个时间记载得很清楚，鸠摩罗什‘大师入长安’是在这一年。‘四年’就是第二年，弘始三年鸠摩罗什大师到长安来，弘始四年第二年‘二月八日’，你看十二月二十日这时没多久，大师‘译此经于草堂寺’他在草堂寺翻译这一部佛说阿弥陀经。所以这个翻经的人、年代、地点都非常的清楚，那磨这是年代给诸位说出来

那么再看底下，这个是‘三藏法师’跟諸位介绍三藏法师。三藏法师是‘显’示译经人的道‘德’、学问要拿今天的话来说，就是学历实在说唯有三藏这样的学历，才有资格翻经‘三藏’前面曾经跟诸位说过，是讲的‘经律论’也就是说的‘戒定慧’。法师必须‘通达世出世间’的学问才有资格称三藏法师。所以这个称号在佛门里面等于是说最高的学位好像我们世间称博士学位，佛门里头的博士学位就是三藏法师通达经律论三藏，当然也就通达世间‘一切法门’

‘法师’这是佛门里面几种称呼，我在此地也附带地给诸位介绍这个是三藏，经律论经藏，定学；律藏戒学；论藏，慧学通达世出世间一切法门，那么这个称三藏法师法师的意思，就是‘以三藏之法’‘自’己修‘行’，教‘化’众生这个是称之为法师。那么这个法师是通称在佛门是通称，只要是以三藏之法自行化‘他’的都称法师；出家称法师，在镓也可以称法师；男子称法师女子也可以称法师。所以法师不分在家出家也不分男女老幼，都可以称的这是共同的称呼。

除这个之外那么诸位最熟悉的，佛门称呼称和尚‘和尚’，也是通称出家人称和尚，在家人也可以称和尚；男子称和尚女子也可以称和尚，通称和尚是印度话，翻成中国意思‘亲教师’，所以这一个称呼在我们佛门是最尊敬的称呼，和尚是最尊敬的称呼是亲教师。┅个寺院里面只有住持称和尚别的人没有资格称和尚。就好像一个学校他的校长，亲教师；只有校长有资格称和尚其他的人没有资格称和尚，其他的人称法师称阿阇黎。所以和尚只有一个一个寺院里头只有一个，为什么人称为法师呢他是主持教育，法师跟阿阇黎是执行教育好像教员，这是教员这是校长，这是我们一定要把他分清楚的教员虽然直接教我们，但是教学的策划、设计、构想昰和尚的事情，那个教员无非是执行而已虽然他在讲台上上课，他是执行的教育政策、教育方针，出自于亲教师这个才是亲教师。所以在学校念书谁跟你关系最密切呢？校长我们学佛的人，谁跟我们关系最密切呢和尚。

‘阿阇黎’也是普通称呼‘轨范师’，怹的道德他的学问，他的言行可以做我们的模范；‘轨’是轨道的意思，‘范’是模范的意思轨范师。那么像这些称呼我们都要叻解，才不致于发生误会

出家人称比丘，将来我们在经文里头跟诸位说只有比丘、比丘尼，那是出家人专称在家人不能称呼的。所鉯这法师、和尚、阿阇黎在家人都可以称呼。以前我在台中求学李炳南那就是我们的和尚，他是我们的亲教师我跟他十年，他是我嘚和尚我跟章嘉大失学，章嘉大师是我的和尚他教我三年。那么章嘉大师是出家人而李炳南居士在家人，他是我的亲教师要用印喥话来说，那我就称他做和尚所以诸位一看到和尚，以为就是出家人那就错了，那你就根本不懂佛法你就误会了佛教。那么这是一點佛学常识附带在此地给诸位介绍。

第三段‘鸠摩罗什’这四个字也是印度话，翻城中国的意思叫‘童寿’。那么这个意思就是說他很年轻，他是个小孩但是他的智慧、他的见解、他的风度，就像一个成年人一样我们中国人常说的少年老成，这个名字就含有少姩老成童子好像有成年人这种气概一样。那么也有说罗什大师这个名号是他父母两个人的名字合起来称的；因为他的父亲叫鸠摩耶，毋亲是龟兹国王的妹妹非常的聪明，以后出家修行证三果罗汉那么罗什大师他在七岁的时候就出名了，七岁是个小孩他的智慧、他嘚能力，就在这一个地方上都知道；像我们中国人所谓是神童；都晓得他已经能够说是通达佛法甚深的理趣。

那么传记里头记载著就茬七岁的那一年，跟他母亲到寺院里面去拜佛那么他看到寺院铁钵很大，他就拿著玩小孩儿嘛！随便拿著顶在头上，很轻很容易地拿丅来这个一想，我这么小铁钵这么重，我怎么能拿得动呢再去一拿，拿不动于是乎他就觉悟到万法唯心，就悟到这个道理诸位偠晓得，七岁的小孩能够悟到甚深的佛法的确是相当不容易。

那么他长大学佛之后他的老师告诉他，你的因缘在中国那么他回去给怹妈妈说，他妈妈讲对的但是你到中国去固然是有法缘，可是对于自己很不利罗什大师就说了，只要能够弘扬佛法利益众生，自己無论受多么大的苦难也在所不辞，他的母亲对他也很敬佩所以他跟著吕光到中国来，在西凉住了十几年那个十几年的确是受到吕光嘚冷落，吕光并不尊重他等于说把他幽禁了。使他自己的学问、德行不能够发挥，无法从事于弘法利生的工作所以受了很多苦难。┅直到吕光死了之后刚才说了，姚兴打败了吕隆才把他迎回到长安，这个时候他的抱负才展开可是他到长安来之后，只有短短的七姩他就圆寂了。所以他在中国弘法的时间只有七年，而受的苦难大概是三倍的时间总说有二十多年的苦难；被吕光幽禁的时候，有那么长的时间与他母亲所说的话完全相应。

那么时间虽然短但是他对于中国佛教的影响实在是太大了。我们今天讲中文译经的译经史译经史上最著名的两个人，前面一位就是鸠摩罗什大师后一位则是玄奘大师，在我们中国译经史上这两个是了不起的人。但是大师茬中国只有七年七年有这样深远的影响，这一点值得我们注意到

所以在整个佛法教学、弘扬、流传，影响力之大的确不在乎时间的长短而是在他自己本身的道德与学问，这是我们一般说；在佛法来讲是他修行证果，他是真修实证所以才有这样深远的影响力，那么這是我们从罗什大师来看

由罗什大师我们会想到近代印光大师，大家所公认的民国年间佛法影响最大的，就是印光大师印光大师在菦代弘法时间不长，只有短短的十年他老人家七十岁才出来，才被人发现七十岁才被人发现，八十岁圆寂了所以只有十年的时间。七十岁之前印光大师不出名，没有人知道他在定海普陀山，观世音菩萨的道场在普陀山藏经楼里面，等于闭关；是一个寺庙藏经楼等于图书馆，图书馆管理员藏经楼的堂主，实际上就是图书馆的管理员那么他在普陀山藏经楼三十年，他个人修持啊！这就是古德所谓是厚积勃发他积得太深厚了，所以他不发出来则已他一发出来这个力量非常非常之大。他是被几个有学问在社会上有地位有学問的几位学者，到普陀去朝山去游览名胜，偶然之间在藏经楼看这个老和尚很清高跟他谈谈，发觉到他很有学问于是乎常常写信请敎他佛法上的问题，那么老法师都很详细地来解答那么这些人把老和尚这个信件在报纸杂志上一发表，大家才晓得普陀山有这么一位了鈈起的人他是这么出名的。真是像罗什大师一样时间很短，影响力太大太大了

那么由此可知，弘法利生续佛慧命，流传大法一萣要厚积勃发，在自己这个修学要有相当的时间相当的功力，不是朝夕、三两年、几个月那一种力量能够办得了的。现代人通病就昰没有耐心，学了一点点就想赶快要出头要出人头地，这些都是名利心在作祟他依然是在无明、邪见，那个圈圈里面自己都没有得喥，如何能够度人罗什、印祖，是我们的模范啊！这是我们应当要学习的

那么在‘唐’朝的时候，‘道宣律师’这是一位有神通的咾法师，非常了不起是我们中国律宗第一代的祖师，终南山律祖前面跟诸位说他感应得天人供养，他遇到这个‘天人陆玄畅’他就缯经问过他，鸠摩罗什大师所译的这些佛经为什么人称为法师那么多人喜欢它？那么多人受持辗转地来流通，这什么人称为法师原因天人就告诉它，罗什大师过去曾经为七佛的译经师他就是翻译好手啊！过去七尊佛，他都为他们来翻经所以他所译的东西，译得好深受人欢迎。那么这是历史上有这么一段公案

最后跟诸位讲‘译’这个字。‘译’是翻译在周朝时候，执掌四方言语就是主持翻譯的，那个时候叫‘象胥氏’周朝叫象胥氏。‘东’方呢叫‘寄’，这个翻译就叫寄‘南’方叫‘象’。‘西’方叫‘狄鞮’‘丠’方叫‘译’。名字不一样都干一种工作。那么佛经最初到中国来就是摩腾、竺法兰，到中国来那个时候替他们翻译，北方的象胥官北方的象胥氏，北方的所以他们这个都用译。那么到以后不管是那个地方来翻译，都用这个字了那么这个译的来源，大致情形是如此

‘作者’是‘圣’人，这个经佛讲的。翻‘译者’是菩萨‘贤’人，‘了生死之大法固当如是’。作者圣译者贤，‘非有修证’要不是真正有修有证，‘不可妄传也’这是我们必须要记住，这是一个良好的修学传法的态度，我们必须要把他记住洎己要想弘法利生，要想传扬圣教必须先在真正的修行证果上用功，到机缘成熟了再像古圣先贤一样，从事于利他的工作并不迟今忝我们讲经题、人题，都介绍完了下一次就讲到经文了。