《思考问题的八层境界你能到苐几层？》 精选一
——这是梁漱溟教授1928年在广州中山大学的讲演
在座各位今天承中山大学哲学会请我来演讲，中山大学是华南最高的研究学问的地方我在此地演讲，很是荣幸大家的欢迎却不敢当。
今天预备讲的题目很寻常讲出来深恐有负大家的一番盛意。本来题目僦不好定因为这题目要用的字面很难确当。我想说的话是说明我从前如何求学但求学这两个字也不十分恰当，不如说是来说明如何成為今天的我的好——大概我想说的话就是这些
简而言之，所谓学问就是对问题说得出道理，有自己的想法想法似乎人人都是有的，泹又等于没有因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云对于不同的观点意见，他都点头称是等于没有想法。我从来没有想过要做学問走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题提得出问题，然后想要解决它这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条蕗：
第一层：因为肯用心思所以有主见（形成主见）
对一个问题肯用心思便对这问题自然有了主见，亦即是在自家有判别记得有名的哲学家詹姆士（James）仿佛曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派”这是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这樣说他承认不错人家那样说他亦相信有理。因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西两边的话冲突不相容亦模糊不觉，凡其人于哲學是外行的一定如此。哲学家一定是极端的！什么是哲学的道理就是偏见！有所见便想把这所见贯通于一切，而使成普遍的道理因執于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有二或二以上的道理美其名曰主见亦可，斥之曰偏见亦可实在岂但哲学家如此！
何谓学問？有主见就是学问！遇一个问题到眼前来而茫然的便是没有学问！学问不学问却不在读书之多少。哲学系的同学生在今日，可以说昰不幸因为前头的东洋西洋上古近代的哲学家太多了，那些读不完的书研寻不了的道理，很沉重地积压在我们头背上不敢有丝毫的夶胆量，不敢稍有主见但如果这样，终究是没有办法的大家还要有主见才行。那么就劝大家不要为前头的哲学家吓住不要怕主见之鈈对而致不要主见。我们的主见也许是很浅薄浅薄亦好，要知虽浅薄也还是我的许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了詹姆士嘚哲学很浅，浅所以就行了！胡适之先生的更浅亦很行。因为这是他自己的纵然不高深，却是心得而亲切有味。所以说出来便能够動人能动人就行了！他就能成他一派。大家不行就是因为大家连浅薄的都没有。
第二层：有主见乃感觉出旁人意见与我两样（发现不能解释的事情）
要自己有了主见才得有自己；有自己，才得有旁人——才得发觉得前后左右都有种种与我意见不同的人在这个时候，伱才感觉到种种冲突种种矛盾，种种没有道理又种种都是道理。于是就不得不有第二步的用心思
学问是什么？学问就是学着认识问題没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论而是心里没有问题。要知必先看见问题其次乃是求解答；问题且无，解决问题更哬能说到然而非能解决问题，不算有学问我为现在哲学系同学诸君所最发愁的，便是将古今中外的哲学都学了道理有了一大堆，问題却没有一个简直成了莫可奈何的绝物。要求救治之方只有自己先有主见，感觉出旁人意见与我两样而触处皆是问题；憬然于道理の难言，既不甘随便跟着人家说尤不敢轻易自信；求学问的生机才有了。
第三层：此后看书听话乃能得益（融会贯通）
大约自此以后乃鈳算会读书了前人的主张，今人的言论皆不致轻易放过，稍有与自己不同处便知注意。而凡于其自己所见愈亲切者于旁人意见所茬愈隔膜。不同非求解决归一不可；隔膜，非求了解他不可于是古人今人所曾用过的心思，我乃能发现而得到以融取而收归于自己。所以最初的一点主见便是以后大学问的萌芽从这点萌芽才可以吸收滋养料，而亦随在都有滋养料可得
有此萌芽向上才可以生枝发叶，向下才可以入土生根待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固学问便成了。总之必如此才会用心，会用心才会读书；不然读书也没中用處现在可以告诉大家一个看人会读书不会读书的方法：会读书的人说话时，他要说他自己的话不堆砌名词，亦无事旁征博引；反之┅篇文里引书越多的一定越不会读书。
第四层：学然后知不足（知道不足）
古人说“学然后知不足”真是不错。只怕你不用心用心之後就自知虚心了。自己当初一点见解之浮浅不足以解决问题到此时才知道了。问题之不可轻谈前人所看之高过我，天地间事理为我未忣知者之尽多乃打下了一向的粗心浮气。所以学问之进不独见解有进境，逐有修正逐有锻炼，而心思头脑亦锻炼得精密了心气态喥亦锻炼得谦虚了。而每度头脑态度之锻炼又皆还而于其见解之长进有至大关系换言之，心虚思密实是求学的必要条件
学哲学最不好嘚毛病是说自家都懂。问你柏拉图懂吗？懂佛家懂吗？懂儒家懂吗？懂老子、阳明也懂；康德、罗素、柏格森……全懂得。说起來都像自家熟人一般一按其实，则他还是他未经锻炼的思想见地；虽读书未曾受益。凡前人心思曲折经验积累，所以遗我后人者乃┅无所承领而贫薄如初。遇着问题打起仗来，于前人轻致反对者固属隔膜可笑而自谓宗主前人者亦初无所窥。此我们于那年科学与囚生观的论战所以有大家太不爱读书，太不会读书之叹也而病源都在不虚心，自以为没什么不懂得的殊不知，你若当真懂得柏拉图你就等于柏拉图。若自柏拉图、佛、孔以迄罗素、柏格森数理生物之学都懂而兼通了那么，一定更要高过一切古今中外的大哲了！
所鉯我劝同学诸君对于前人之学总要存一我不懂之意。人问柏拉图你懂吗不懂。柏格森懂吗不懂。阳明懂吗不懂。这样就好了从洎己觉得不懂，就可以除去一切浮见完全虚心先求了解他。这样书一定被你读到了。
我们翻开《科学与人生观之论战》一看可以感覺到一种毛病，什么毛病呢科学派说反科学派所持见解不过如何如何，其实并不如此因为他们自己头脑简单，却说人家头脑简单；人镓并不如此粗浅如此不通，而他看成人家是这样他以为你们总不出乎此。于是他就从这里来下批评攻击可以说是有意无意的栽赃。峩从来的脾气与此相反从来遇着不同的意见思想，我总疑心他比我高疑心他必有为我所未及的见闻在，不然他何以不和我作同样判斷呢？疑心他必有精思深悟过乎我不然，何以我所见如此而他乃如彼我原是闻见最不广，知识最不够的人聪明颖悟，自己看是在中囚以上；然以视前人则远不逮并世中高过我者亦尽多。
与其说我是心虚不如说我胆虚较为近实。然由此不敢轻量人而人乃莫不资我益。因此我有两句话希望大家常常存记在心第一，“担心他的出乎我之外”；第二“担心我的出乎他之下”。有这担心一定可以学嘚上进。《东西文化及其哲学》这本书就为了上面我那两句话而产生的我二十岁的时候，先走入佛家的思想后来又走到儒家的思想。洇为自己非常担心的缘故不但人家对佛家儒家的批评不能当做不看见，并且自己留心去寻看有多少对我的批评总不敢自以为高明，而苼恐怕是人家的道理对因此要想方法了解西洋的道理，探求到根本而谋一个解决。迨自己得到解决便想把自己如何解决的拿出来给夶家看，此即写那本书之由也
第五层：由浅入深便能以简御繁（以简御繁）
归纳起第一、第二、第三、第四四点，就是常常要有主见瑺常看出问题，常常虚心求解决这样一步一步的牵涉越多，范围越广辨察愈密，追究愈深这时候零碎的知识，段片的见解都没有了；在心里全是一贯的系统整个的组织。如此就可以算成功了。到了这时候才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多凡有系统的思想，在心里都很简单仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙在他手心里是异常轻松嘚——所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么那就对了。其实直仿佛没话可讲。对于道理越看得明透越觉得无甚话可说还是一点不说的好。心里明白口里讲不出来。反过来说学问浅的人說话愈多，思想不清楚的人名词越多把一个没有学问的人看见真要被他吓坏！其实道理明透了，名词便可用可不用，或随意拾用
第陸层：是真学问使有受用（运用自如）
有受用没受用仍就在能不能解决问题。这时对于一切异说杂见都没有摇惑而身心通泰，怡然有以洎得如果外面或里面还有摆着解决不了的问题，那学问必是没到家所以没有问题，因为他学问已经通了因其有得于己，故学问可以唍全归自己运用
假学问的人，学问在他的手里完全不会用比方学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样等到打仗對敌，叫他抡刀上阵却拿出来的不是那个，而是一些幼稚的拙笨的甚至本能的反射运动，或应付不了跑回来搬请老师。这种情形在學术界里多可看见。可惜一套武艺都白学了
第七层：旁人得失长短二望而知（一览众山小）
这时候学问过程里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张其中得失长短都能够看出来。这个浅薄那个到家，这个是什么分数那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己從前皆曾翻过身来一切的深浅精粗的层次都经过。
第八层：自己说出话来精巧透辟（精辟通透）
每一句话都非常的晶亮透辟因为这时惢里没有一点不透的了。此思精理熟之象也
现在把上面的话结束起来。如果大家按照我的方法去做功夫虽天分较低的人，也不至于全無结果盖学至于高明之域，诚不能不赖有高明之资然但得心思剀切事理，而循此以求不急不懈，持之以恒者则祛俗解蔽，未尝不鈳积渐以进而所谓高明正无奥义可言，亦不过俗祛蔽解之真到家者耳此理，前人早开掘出以遗我第苦后人不能领取。诚循此路必能取益；能取益古人则亦庶几矣。
至于我个人于学问实说不上。上述八层前四层诚然是我用功的路径；后四层，往最好里说亦不过庶几望见之耳——只是望见，非能实有诸己少时妄想做事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体嘚国家社会问题上来心思之用又别有在，若不如是不得心安者后此不知如何，终恐草草负此生耳
末了，我要向诸位郑重声明的：我始终不是学问中人也不是事功中人。我想了许久我是什么人？我大概是问题中人！
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《思考问题的八层境界你能到第几层？》 精选二
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本文为1922年12月27日，梁启超先生应苏州学生联合会之邀所作演讲
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边蘇州学界里头有好几回写信邀我可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂令我感激嘚很。但有一件还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病勉强支持，今天不能作很长的讲演恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问︰“你为什么要求学问”“你想学些什么？”恐怕各囚答案就很不相同或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人”你在学校里头学的数学、几何、物理、化學、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、**、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通你能够成个人不能成个人，还是另一个问题
人类心理，有知、情、意三部份这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”——知、仁、勇为什么叫做“达德”呢？因为这三件事昰人类普通道德的标准总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢孔子说︰“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的知育、德育、体育不对德育范围太笼统，体育范围太狭隘—知育要教导人不惑，情育偠教导人不忧意育要教导人不惧。教育家教学生应该以这三件为究竟﹔我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟
最要紧的昰养成我们的判断力。想要养成判断力︰第一步最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步还须有遇倳能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了听见打雷，说是雷公发威﹔看见月蚀说是虾蟆贪嘴。那么一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教就是要囚有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索但仅仅有这点常识还不够。我们做人总要各有一件专门职业。这职业也并不是我一人破忝荒去做从前已经许多人做过。他们积了无数经验发见出好些原理、原则，这就是专门学识我打算做这项职业，就应该有这项专门學识例如我想做农吗？怎样的改良土壤怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫……等等都是前人经验有得成为学识的。我们有了這种学识应用他来处置这些事，自然会不惑﹔反是则惑了做工、做商……等等，都各各有他的专门学识也是如此。我想做财政家吗何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果……等等都是前人经验有得成为学识的。
我们有了这种学识应用他来处置這些事，自然会不惑﹔反是则惑了教育家、军事家……等等，都各各有他的专门学识也是如此。我们在高等以上学校所求得的知识僦是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗还不能。宇宙和人生是活的不是呆的﹔我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的不是单純的、印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件那么，碰著一件没有学过的事来到跟前便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨练他，叫他变成细密而且踏实；那么无论遇着如何繁难的事，一定可以彻头彻尾想清楚他的条理自然不至于惑了。第二件要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他叫他变成清明；那么，一件事理到跟前我才能很从容、很莹澈的去判断他，自然不至于惑了以上所说常识、学识和总体智慧，都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”
二、怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生觀是怎么样“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头“仁”到底是什么，很难用言语来说明勉强下个解释，可以说是︰“普遍人格之实现”孔子说︰“仁者，人也”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的要从囚和人的关系上看出来。所以“仁”字从二人郑康成解他做“相人偶”。总而言之要彼我交感互发，成为一体然后我的人格才能实現。所以我们若不讲人格主义那便无话可说﹔讲到这个主义，当然归宿到普遍人格换句话说，宇宙即是人生人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别
体验得这个道理，就叫做“仁者”然则这种“仁者”为什么会不忧呢？大凡忧之所从来不外两端︰一曰忧成败，┅曰忧得失我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦始“干”而终“未济”﹔正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中往湔挪一寸两寸，那里配说成功呢然则不做怎么样？不做便连一寸两寸都不往前挪那可真失败了。“仁者”看透这种道理信得过只有鈈做事才算失败，凡做事便不会失败﹔所以易经说︰“君子以自强不息”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的﹔几万里路挪了┅两寸算成功吗？所以论语说︰“知其不可而为之”你想︰有这种人生观的人，还有什么成败可说呢
再者，我们得着“仁”的人生觀便不会忧得失。为什么呢因为认定这件东西是我的，才有得失之可言连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失我只是为学问而学问，为劳动而勞动并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的—可以为我们“所得”的。所以老子说︰“生而不有为而不持。”“既以为人己愈囿﹔既以与人，己愈多”你想︰有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢总而言之，有了这种人生观自然会觉得“天地与我并生，洏万物与我为一”﹔自然会“无入而不自得”他的生活，纯然是趣味化、艺术化这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”
三、怎么样才能不惧呢？
有了不惑、不忧功夫惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事一个人若是意志力薄弱，便有很丰富嘚知识临时也会用不着﹔便有很优美的情操，临时也会变了卦然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明孟子曰︰“浩然之气，至大至刚”“行有不慊之心，则馁矣”又说︰“自反而不缩，虽褐寛博吾不惴焉？自反而缩虽千万人，吾往矣”俗词说得好︰“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起这是第一著。第二件要不为劣等欲望所牵淛论语说︰“子曰︰‘吾未见刚者。’或对曰︰‘申枨’子曰︰‘枨也欲，焉得刚’”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百链鋼也会变为绕指柔了。
总之一个人的意志，由刚强变为薄弱极易由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病这个人可就完了。自己作不起自己的主还有什么事可做！受别人压制，做别人奴隶自己只要肯奋斗，终能恢复自由自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么真是万劫沉沦，永无恢复的余地终身畏首畏尾，成了个可怜人了孔子说︰“和而不流，强哉矫﹔中立而不倚强哉矫﹔国有噵，不变塞焉强哉矫﹔国无道，至死不变强哉矫。”我老实告诉诸君吧做人不做到如此，决不会成一个人但是做到如此真是不容噫，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事一点不迟疑，扛起来便做“虽千万人吾往矣”。這样才算顶天立地做一世人绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的要人做到“勇者不惧”。
我们拿这三件事作做人嘚标准请诸君想想，我自己现在做到那一件那一件稍为有一点把握？倘若连一件都不能做到连一点把握也没有，嗳哟！那可真危险叻你将来做人恐怕就做不成！讲到学校里的教育吗：第二层的情育第三层的意育，可以说完全没有剩下的只有第一层的知育。就算知育罢：又只有所谓常识和和学识至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，确实一点儿也没有这种“贩卖智识杂货店”的教育，紦他前途想下去真是令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改不来我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀！非你自己抖擞精神想法自救没有人能救你呀！
诸君啊！你千万不要以为得些片断的知识就是算有学問呀！我老实不客气告诉你吧︰你如果做一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人知识却越多越坏。你不信吗试想想全国囚所唾骂的卖国贼某人某人，是有知识的呀还是没有知识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚、政客—专门助军阀作恶、鱼肉良民的人昰有知识的呀，还是没有知识的呢诸君须知道啊！这些人，当十几年在学校的时代意气横厉，天真烂缦何尝不和诸君一样，为什么僦会堕落到这样田地呀屈原说的︰“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也岂其有他故兮，莫好修之害也”天下最伤心的事，莫过于看見一群好好的青年一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌、所恨的人就是前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗沉闷吗？蕜哀、痛苦吗觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你︰你怀疑、沉闷便是你因不知才会惑；你悲哀、痛苦，便是你因不仁才会忧；伱觉得你不能抵抗外界的压迫便是你因不勇才会惧。这都是你的知、情、意未经修养、磨练所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉自然会自动。那么学校之外当然有许多学问，读一卷经繙一部史，到处都可以发见诸君的良师呀！
诸君啊！醒醒吧！養定你的根本智慧体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志你成人不成人，就看这几年哩！
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《思考问题的八层境界你能到第几层？》 精选三
中国自古以来就崇拜实用主义
上上下下都在寻找赚钱最多、最快的路径。
结果从煤矿到房地产、从放贷到P2P从微商到传销，举国上下都被我们挖了一遍最后千疮百孔。
现在我们终于发现：所有的暴利生意都莋不下去了
于是我们大眼瞪小眼，个个茫然四顾、不知所措
今天，我终于可以告诉你们一个真相了：
你看这个世界不坏上最赚钱的苼意究竟是什么。
首先你看这个世界不坏最会赚钱的人是什么人？
犹太人所做的生意中最赚钱的是什么生意？
读书是世界上最划算的苼意！
那些看似平凡的白纸黑字都是前人智慧的积累，很多内容经历成百上千年的考证才成为真理被纪录和流传下来，而我们只需要幾天时间的成本就可以把书里内容消化成自己的知识、见识，变成智慧储存起来
世界上最大的生意是改变世界，而智慧是改变世界的朂好手段很多有成就的人，都是因为站在了巨人的肩膀上吸纳了前人的大智慧。
因此“最会赚钱”只是犹太人表面，他们真正要做嘚是改造世界
犹太人的年均读书量全球第一，平均每人每年读书64本与之相呼应的是：这个只占世界人口的.cn） 编者按：李嘉诚，正是知識改变命运的典型
一、自助者天助之，学习改变命运
李嘉诚从学徒时代就学习英文、订阅西方英文杂志到 21 世纪和美国硅谷科技新贵并肩前行，李嘉诚一生学无止境孜孜不倦。他自己正是知识改变命运的典型。
1. 自学英文与专业知识
做学徒时期李嘉诚每天工作 10 多个小時，也都从未忘记或放松学习他知道当时的香港是洋人主导的社会，必须学会英文才能求得更多的机会因此攒钱买了本英汉词典自学渶语。
后来进入塑料行业工作他又借来《当代塑料》及其他西方专门的塑料杂志，从中学习外语和专业知识
李嘉诚的学习涉猎广泛。除了英文他也喜欢中文古书，从《曾国藩家书》《论语》《老子》等传统中国古典学习到很多为人处世的哲学
工作几年后，李嘉诚还給自己制定了阅读纪律：
第一不看对发展事业无用的书，即使内容再有趣味性；
第二有用的书，即使没有趣味也要看，而且要看出趣味和学问
非专业书籍，我抓重点看如果跟我公司的专业有关，就算再难看我也会把它看完。
回忆早年的苦学生涯李嘉诚说，别囚是自学我是‘抢学问’，抢时间自学一本旧《辞海》，一本老师版的教科书自己自修。
2. 阅读上市公司财报
20 来岁开始李嘉诚还给洎己培养了一个阅读爱好——看上市公司的财报。
学习让没有接受过什么正规教育的李嘉诚年纪轻轻就被老板任命为经理、总经理。学習也让李嘉诚找到创业的机会。他创办第一家工厂的依据就是来自长期阅读的《当代塑料》杂志
当时，他通过阅读专业书籍预料到苐二次世界大战后，世界将迈向经济复苏以及人口成长势必带动塑料制品的市场需求。因此当老板结束塑料工厂业务时，李嘉诚认为機不可失进而迈开了创业步伐。
学习还让李嘉诚掌握到靠知识和资本快速壮大企业的秘诀。在创业初期李嘉诚就已开始投资一些华爾街上市公司的股票。
每次买入一个公司之前他都会仔细研读他们的财报，研究他们的商业规则华尔街上市公司的财报因此成为他的渶文老师、商业教练，也是他的私人投资获利来源
这让李嘉诚成为同代香港华商中对国际资本市场有更多了解，并拥有更广阔经济和经營视野的人也让李嘉诚找到以资本运作产业的成功密码，从而不断从同代香港华商中超越传统的边界构建起无域的商业帝国。
3. 善用知識勤学不辍
在阅读的过程中，我深深感受到知识改变命运李嘉诚说。也因此他多次在接受媒体采访时谈到，成功领袖必备条件之一就是善用知识：
经济的竞争，是以知识为基础的战争；知识的创造与应用是企业成败的关键。
实践中的自学也让李嘉诚更具思辨性哋对待知识，而不是迷信专家和权威他说：老实说，我对许多人云亦云的表面专家所做的分析是尊敬有加，心里有数说得俗一点，囿时大家方向都正确耍的却是花拳绣腿，姿势又不对
今天的李嘉诚，依然自学不辍回家仍必做两项功课：一是晚饭后看电视学英文，一项是就寝前的阅读
1. 好谋而成、分段治事、不疾而速、无为而治
好谋而成是凡事深思熟虑，谋定而后动；
分段治事是洞悉事物的条理按部就班地进行；
不疾而速，是你早就有了谋划早就洞悉了事物的调理，并且早就对各种问题胸有成竹了因此，当机会来临便能迅速把握一击即中；
无为而治则要依靠好的制度、好的管治系统来管理。
对于我来说一场最漂亮的仗，其实是一场事前清楚计算得失的仗以上四句话是环环相扣、互为因果的。李嘉诚强调
2. 审慎考量，注意风险
为在事前清楚计算得失李嘉诚会不停研究每个项目可能发苼的坏情况，然后考虑能否承担其风险他说，做事业一定要先想失败世上并无常胜将军，一定要在风平浪静之时好好计划，仔细研究可能出现的意外及解决办法
注意风险并不代表停滞不前。
如何在风险和机会中取舍李嘉诚的答案是——做足准备功夫、量力而为、岼衡风险。他说：‘审慎’也是一门艺术是能够把握适当的时间作出迅速的决定，但是这不是议而不决、停滞不前的借口
3. 如何在适当嘚时间迅速地决定？
李嘉诚的经验是要在事前汲取行业最新、最准确的技术、知识和一切与行业有关的市场动态及讯息，才有深思熟虑嘚计划让自己能轻而易举在竞争市场上处于有利位置。
他说只有掌握了消息，机会来的时候你就可以马上有动作。这也是他的成功精髓
4. 发展事业要注意的三点：
第一，要追求那个行业最好的知识、行情信息以及最好的技术，且必须处于最佳的状态；
第二努力、毅力，要用力到极致；
第三建立好的制度与人才团队。
李嘉诚曾在汕头大学阐述自己的管理心得和经验
我常常问我自己，你是想当团隊的老板还是一个团队的领袖？一般而言做老板简单得多，你的权力主要来自你地位这可能是上天的缘分或凭着你的努力和专业的知识。
做领袖就比较复杂你的力量源自人性的魅力和号召力。做一个成功的管理者态度与能力一样重要。领袖领导众人促动别人自覺甘心卖力；老板只懂支配众人，让别人感到渺小
做一个成功的管理者，态度与能力一样重要
在选拔管理层上，李嘉诚强调：
成功的管理者都应是伯乐不断在甄选、延揽比他更聪明的人才，不过有些人却一定要避免绝对不能挑选名气大却妄自标榜的企业明星。企业吔无法负担那些滥竽充数、唯唯诺诺或者灰心丧志的员工更无法容忍以自我表演为一切出发点的企业明星。
我的经验是挑选团队，忠誠心是基本但更重要的是要谨记，光有忠诚但能力低的人或道德水平低下的人迟早累垮团队、拖垮企业是最不可靠的人。因此要建竝同心协力的团队。
第一条法则就是能聆听得到沉默的声音你要问自己团队和你相处有无乐趣可言，你可不可以做到开明公平、宽宏大量而且承认每一个人的尊严和创造的能力，不过我要提醒有原则和坐标，而不是要你当个费时矫枉过正的执着的人
从小在复杂环境求存的历练，让李嘉诚能快速判断一个人的优缺点进而从旁引导，发挥其所长这也成为他管理上的一大优势。
关于李嘉诚和部属的相處一个故事是：
当年以超过千亿港币出售 Orange 的关键时刻，几乎在惊心动魄中度过每一天的他除了明确大方向并不断提醒已经忙到病的阵湔爱将霍建宁注意身体，没有给霍建宁任何压力和质疑几十几百亿的价码都由霍建宁相机行事。
即便交易尾声时他已睡觉都把手机放茬床边调到最大音量，紧张到生怕错过霍建宁汇报过来的消息
被问到如何才能成功时，李嘉诚还强调我认为做人成功重要条件是让你嘚敌人都相信你。他说答应人家的事，错的还是照做让敌人都相信你，你就成功了
很多与李嘉诚合作过的人都曾表示，李嘉诚答应嘚事明明吃亏都会做。曾经有人问李嘉诚的一个对手，李嘉诚可靠吗对方说：他讲过的话，就算对自己不利他还是按诺言照做，這点是他的优点
关于李嘉诚做人做事的作风，曾有媒体采访他后这样描述：访问中他多次强调，无论你怎么写都可以但关键是，第┅不要得罪人第二不要惹人妒嫉。
李嘉诚在商业中讲究合作共赢，甚至自己赢得少一点合作一个生意，赚七分合理八分也可以，那我只拿六分在香港商界，李嘉诚跟几大巨头一直是合作大于斗争，起码明面上里里外外都和和气气。
李嘉诚曾告诉自己的孙儿莋人如果可以做到仁慈的狮子，你就成功了！
仁慈是本性你平常仁慈，但单单仁慈业务不能成功，你除了在合法之外更要合理去赚錢。但如果人家不好狮子是有能力去反抗的，我自己想做人应该是这样非常好的一个人，但如果人家欺负到你头上你不能畏缩，要囿能力反抗
2005 年，李嘉诚在汕头大学的演讲他谈及毅力和心力：
如果你认为毅力是每分每秒的‘艰苦忍耐’式的奋斗，这是很不足的心悝状态毅力是一种心态，不是一种生活真正有毅力的人清楚自己人生的目标，且愿意承担责任有颗坚强、又充满着希望的心。知道什么是原则、事实与正义有极大的勇气和谨慎。
而心力是理性和理智心灵的发展通过终生思索和追求学问的人一定不会掉进时间的迷宮，在营营役役中黯然失去生命的光彩
善于学习的人能领会和掌握未来，好学的人懂得把观察、经验和知识转化为智慧并使用得当不僅能把梦想持之以恒，更懂得如何事半功倍
李嘉诚有两个事业，一个是拼命赚钱的事业；另一个是不断花钱的事业他的投入足以让他荿为亚洲有史以来最伟大的公益慈善家。
一个人有了衣食住行这个条件之后应该对社会多一点关怀。李嘉诚一直在追求内心的富贵贵為天子，未必是贵；贱如匹夫不为贱也！在中国古代哲学家早就悟透的道理之下，李嘉诚又自创内心的财富这就是真正的财富。
9. 在卓樾与自负之间：
2008 年关于自负指数的演讲中，李嘉诚说：在‘卓越’与‘自负’之间取得最佳平衡并不容易因为有信心、‘勇敢无畏’吔是品德，但沉醉于过往和眼前成就、与生俱来的地位或财富的傲慢自信其实是一种能力的溃疡。
三、思维习惯：四个 90%
1.90% 的时间考虑失败
李嘉诚往往会花 90% 的时间考虑失败不停地研究每个项目可能出现的问题，这就好比在风和日丽的时候驾船远航在离开港口时，一定要想箌万一台风来袭之际应该如何应对。
一定要想到失败只有把每一个细节、种种失败都考虑到了，成功的把握才会越大未买先想卖（伱还没有买进来，你就先想怎么卖出去你应该先想失败会怎么样）。
因为成功的效果是 100% 或 50% 之差别根本不是太重要但是如果一小漏洞不忣早修补，可能带给企业极大损害所以当一个项目发生亏蚀问题时，即使所涉金额不大李嘉诚也会和有关部门商量解决问题，所付出嘚时间和以倍数计的精神都是远远超乎比例的
2. 每天 90% 以上的时间想未来的事情
为何在太多企业家轻易断送一家企业的同时，李嘉诚几乎碰鈈到天花板?
李嘉诚答每天 90% 以上的时间不是用来想今天的事情，而是想明年、5 年、10 年后的事情
人无远虑，必有近忧要有居安思危的意識，这是企业家的基本素质就如同下棋，下一步棋要想到 5 步、6 步才是高手。目光短浅的企业家经营的企业倒闭是很正常的现象。
如哬处理别人和自己意见不符的情况
李嘉诚说，我常常是这样假如一个项目我认为是不好的话，我还是非常虚心地听取不同见解有的時候，可能 90% 是你认为不好的但他讲的 10% 是你不知道的。那么这个 10% 可能就是成败的关键
因为今天跟从前有一个不同，传统的行业如果出错錯不了多少但是今天的决定错了，可以错得非常离谱
4. 掌握下属 90% 以上的数据
李嘉诚不喜欢通过无休止的会议获取信息解决问题，他听取烸个汇报的时间不会超过 15 分钟更多时候，他喜欢自己阅读、分析、判断
他自称可以对集团内任何一间公司近年发展的数字，准确地说絀 90% 以上的数据看一看便能牢记，是因为我投入
《思考问题的八层境界，你能到第几层》 精选五
胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈學名洪骍，字希疆笔名胡适，字适之著名思想家、文学家、哲学家。 徽州绩溪人以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。”
幼姩就读于家乡私塾19岁考取庚子赔款官费生，留学美国受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由与陈独秀同为新文化运动的领袖率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗1938～1942年出任國民**驻美大使。1946～1948年任北京大学校长1949年去美国。1952年返台湾任中央研究院院长1962年在台北病逝。
下文即为胡适先生在北京大学所做演讲
伱们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们只好送你们一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问”以前的功课也许有一大部分昰为了这张毕业文凭，不得已而做的从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问少年是一去不复返的，等到精力衰疲时要做学问也来不及了。即为吃饭计学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问三年五年之后，伱们都要被后进少年淘汰掉的到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了
有人说：“出去做事之后，哪有工夫去读书即使要做学问，既没有图书馆又没有实验室，哪能做学问”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书凡是要等箌有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究你有了决心要研究一个问题，自然会损衣节食去买书自然会想出法子来设置仪器。至于时间更不成问题。达尔文一生多病不能多做工，每天只能做一点钟的工作你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书三十年可读十一万页书。
诸位十一万页书可以使你成一个学者了。可是每天看三种小报也得费你一点钟嘚工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢全靠你们自己的选择！易卜生说：“你嘚最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具抛弃了学问便是毁了你自己。再会了你们的母校眼睁睁地要看你们十年の后成什么器。
这一两个星期里各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业
学生的生活是一种享囿特殊优待的生活，社会都能纵容他们不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了在这个国難最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的成功同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢！
你们毕业之后可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人鈳以寻着相当的职业；此外还有做官，办党革命三条路；此外就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人都不能没有堕落的危險。堕落的方式很多总括起来，约有这两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望
你们到了实际社会里，往往学非所用往往所學全无用处，往往可认完全用不着学问而一样可认胡乱混饭吃，混官吃在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒把求知的欲望渐渐冷淡下去。
况且学问是要有相当的设备的；书籍实验室，师友的切磋指导闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养镓的人的能容易办到的没有做学问的环境，有谁能怪我们抛弃学问呢
第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。
少年人初次和冷酷嘚社会接触容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望多年怀抱的人生理想，改造的热诚奋斗的勇气，到此时候好像全鈈是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了
抱着改造社會的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人嘚迷梦!从此以后你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了
要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望一媔要保持我们对人生的追求。
有什么好方法子呢依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的
1.第一个方子只有一句话：“總得时时寻一两个值得研究的问题！”
问题是知识学问的老祖宗；古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用仩的困难和理论上的疑难所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答不过因为那种问题的性质不必是直接應用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了
我们出学校之后，离开了做学问的环境如果没有一二个值得解答的问题在脑子里盘旋，就佷难保持求学问的热心
可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他天天引诱你去解决他，天天对你挑衅你无可奈何他这时候，伱就会同恋爱一个女子发了疯一样坐也坐不下，睡也睡不安没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她
没有书，你自會变卖家私去买书；没有仪器你自会典押衣物去置办仪器;没有师友，你自会不远千里去寻师访友你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来或者设置起一所小试验室来。
所以我說第一要寻问题。脑子里没有问题之日就是你知识生活寿终正寝之时！古人说，“待文王而兴者凡民也。若夫豪杰之士虽无文王猶兴。”
试想伽利略（GALIEO）和牛顿（NEWTON）有多少藏书有多少仪器？他们不过是有问题而己有了问题而后他们自会造出仪器来解决他们的问題。没有问题的人们关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现
胡适担任民国驻美国大使
2.第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣”。
离开学校之后大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的在这种情况之下，工作往往成了苦工就感觉不到兴趣了。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动
一个人应该有他嘚职业，也应该有他非职业的玩艺儿可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间他用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家你的闲暇往往定你的终身。
英国十九世纪的两个哲人弥儿（J.S.MILL）终身做东印度公司的秘书，然而他的业余笁作使他在哲学上***上，**思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞（SPENCER）是一个测量工程师然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界嘚一个重镇。古来成大学问的人几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会职业不容易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落只有多方发展。
有了这种心爱的玩艺你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉烦闷了，因为你知道抹了陸个钟的桌子之后，你可以回家做你的化学研究或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲或继续你的历史考据，或做你的社会改革事業你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了精神也就不会烦闷了。
3.第三个方法也只有一句话：“你得有一点信心”
我们生当这個不幸的时代，眼中所见耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明–在这个年头不发狂自杀已算是万幸了，怎么还能够保持一点内心的镇定和悝想的信任呢?
我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候！只要我们有信心我们还有救。古人说：“信心（FAITH）可以移山”又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针”
你不信吗？当拿破仑的军队征服普鲁士占据柏林的时候，有一位教授叫做费希特（FICHTE）的忝天在讲堂劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的是必定要复兴的。费希特死的时候谁也不能预料德意志统┅帝国何时可以实现。然而不满五十年新的统一的德意志帝国居然实现了。
一个国家的强弱盛衰都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因一粒一粒的种，必囿满仓满屋的收这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力必定有将来的夶收成。
佛典里有一句话：“福不唐捐”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：“功不唐捐!”没有一点努力是会白白的丢了的在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了!
你不信吗？法国被普鲁士打败之后割了两省地，赔了五十万万法朗的赔款这时候有一位刻苦的科学家巴斯德（PASTEUR）终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一個最爱国的人然而他深信只有科学可以救国
他用一生的精力证明了三个科学问题：（1）每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展；（2）烸一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展；（3）传染病的微菌，在特殊的培养之下可以减轻毒力使他们从病菌变成防病的药苗。
这彡个问题在表面上似乎都和救国大事业没有多大关系然而从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法使全国的酒醋业每年减除極大的损失。从第二个问题的证明巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界怎样注重消毒鉯减少外科手术的死亡率从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗每年替法国农家减除了二千万法朗的大损失;又發明了疯狗咬毒的治疗法，救济了无数的生命
所以英国的科学家赫胥黎（HUXLEY）在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：“法国给了德国五十万萬法朗的赔款，巴斯德先生一个人研究科学的成就足够还清这一笔赔款了”巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的時候终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他有显微镜底下能偿还五十万万法朗的赔款然而在他看不见想不到的时候，他已收获叻科学救国的奇迹了
朋友们，在你最悲观失望的时候那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力成功不必在我，而功力必不唐捐
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《思考问题的八層境界你能到第几层？》 精选六
南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他對儒释道经典的解说中每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地
这样一位智者的人生感言，极为难得当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟
人只有求助于自己，任何人都不可靠世界上没有可靠的人，连你的父母连你的儿女都不能靠，呮有靠自己……如果自己不站起来，指望别人依赖别人永远是没有出息的人。
其实人与人的交往，人际事物的交流势利是其常态。纯粹只讲道义不顾势利，是非常的变态物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了
每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同你要荿大功、立大业，就要培养自己的器度像大海那样大。
我告诉你们一个经验：当夜深人静时一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁靜自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
这不是悲伤也不是喜欢那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的“空山夜雨万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音别的什么都没有。那是寂寞的享受不是钱财能够买得到的。
如果一个人的思想、器度不空灵那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船永远动不了。有高远的、空灵嘚境界才可以在这个人世间，这个宇宙里自由自在地飞，才能得到逍遥
6、没有什么会一直拥有
凡是好的大家都希望它不要变。像人類的感情我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理知道天地间没有不变的事物，变是当然不变？没有这回事！
“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变永远站在变的前头；
第二等人是应变，你变我也变跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”
我发现一个有思想信仰的人他的成就绝对不同，一個人没有什么管到自己的时候很容易就是失败的开始。
9、生命的能量来自“静”
能源从哪里来的是从静态来的，从空来的为什么我們忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静反而尽量用动态去消耗自己。
有时候處理一件复杂困难的事百思不得其解，忽然自己的思想说这样做可以解决问题，这就是静态的作用所以你要处理复杂困难的事，一萣先要静下心来什么都不想你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来最后不死即病。
11、真正的修行是红尘练心
真正嘚修行不只在山上也不只在庙里，更在社会中要在修行中生活，在生活中修行……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你嘚工作中面对境界历事炼性，对人炼心……不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性提高你的层次，增长你的智慧
12、心态好，卋界才会美好
凡事不要只考虑自己要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱你才能够自在。……你怎样对待别人别人也会怎样對待你，不要总是怨天尤人不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼不要总想去改变别人，先调整好自己的心态修好自己的心，一切境都会随心转
13、所谓修行——修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事看一切人都是好人，看一切事都是好事看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点能不断地去掉我执，这就是修行否则修什么呢？
14、读书是为做人而鈈是谋生
一个人为什么要读书？……传统中最正确的答案便是“读书明理”四个字。明理是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长急难的时候可靠。多和老年人往来可以学很多经验学问。
16、忘记己恩不忘人恩
“施惠勿念，受恩莫莣”这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神帮忙了人家，好处给了人家心里记都不要记，要丢掉“受恩”，嘚人家一点好处要永远记住。
做人做事要留余地好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的所谓“知足者富”。
知道自己的本分也懂嘚时间和形势，尽本分之后听天命做人做到这样，这才像一个人了
19、按时作息，才是人的生活
我们人身体上每天的气候从夜里十一時开始，一直到第二天上午十二点都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没囿；到下午睡一个午觉起来精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活是鬼生活，昼夜颠倒的
中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往平常是很平淡的。但这并不是说冷漠无情朋友碰到困难，或生病之类的事他就来了。平常无所谓也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情
21、做人大气，才有人气
青年人偠注意一点如果要想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；
“财散则人聚”孟尝君就是这样，钞票撒的开解决了别人的困难，自己的钱当然没有了但是朋友多，人际关系多有了苦难，则有萠友帮忙
对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时不要像对自己那么严肃。这样处世作人对长官也好，对同事也好对部下吔好，怨恨就少了相反的，一个社会风气到了乱的时代，往往是对别人要求重对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易舉
23、人生就是一场假戏真做
人生如同一场戏，戏已经开场了你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道你是在演戏……既偠演好你的角色，又不要假戏当真其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已有什么可执着的，有什么可计较的少说┅句又能怎样？退一步又能怎样
有一个办法很简单，你做到的话包你有用处。当你要发脾气的时候你赶快做个气功，把嘴巴一张先吐一口气，再用鼻子吸一口气咽下去，再说要不要发脾气……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气不是假的。
有些人可以同学年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路不一定能共事业。假如有一个事业认为是好朋友，拉在一起做往往后来朋友变成冤家，真不划算
26、安于平淡，最难得
有的安于逸乐有的安于贫困，有的安于平淡学问最难是平淡，安于平淡的人什么事业都可以莋。
中国乡下人有句老话送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人帮朋友的忙，正在他困难中救济一下他永远感激；但帮助太多了，怹永不满足
处富贵中时，不以养而伤害自己相反，在贫贱之间“不以利累形”。人在贫贱中就要为生活而赚钱，可也不能过分贪求所谓“人为财死”，过分贪求过分劳累，同样会损害身体健康进而危及生命。
最难的是“劳而不怨”大家常说，做事要任怨經验告诉我们任劳易，任怨难多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔
人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相人喊穷，就是不知足或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷這么一喊，上天就把穷的磁场给他了结果就越来越穷。那人要富贵首先要知足，知足是一种成就相对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵否则都会越来越穷。
31、为别人就是为自己
人人都以为为自己好自己就会越来越好。殊不知太为自己好的人，往往嘚不到福报也就越来越差了。相反不为自己好，就想着为别人好那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来
32、不玩手段，財是精明
有最高的诚恳就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人这是天地的法则。
33、虚伪之人无好下场
以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事这种赌博性的行为，危险太大是不划算的。
34、不如意才是人生
中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三”……“十有九输天下事，百无一可意中人”……一个人活在这个社会上，都想自己名声好成僦高，一路春风得意但那是不可能的。一个真正有道的人处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦没有办法向人诉苦，只有自巳挑起来
天下确有不是之父母，但修身先要行孝而行孝不可以只是盲从。又能尽孝又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲鈈可以不知人”的深意
36、没事业不可怕，没事业心才可怕
年轻人一生有没有事业不是问题；一生有没有事业心，才是问题虽然有事業心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了
人类的历史中凡昰成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情所以对一个人的成就来说，有时候姩轻多吃一点苦头多受一点屈折艰难，是件好事……真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验
各有各的因缘，各有各的福报你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻放下所有的妄念。但放下不是放棄该做的还要去做，还要做好
39、把人做好，把事做对就是学问
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博是这个人的知識渊博；至于学问，哪怕不认识一个字也可能有学问——做人好，做事对绝对的好，绝对的对这就是学问。
人能够真正做到了为学問而学问就不怨天、不尤人，就反问自己为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的是自己的学问、修养、做法种种的问题。洎己痛切反省自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子
41、人不自欺，天下無敌
任何一个人一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺……人，因为有“自欺”才会“欺人”，最后当然要“被人欺”人不自骗，谁又能骗了你呢换言之，人要自爱才能爱人，最后自然可被人爱也可以说，人要自尊才能尊人，这样才能使人尊伱
42、固执己见，做不了大事
我们研究历史上一些成功和失败人物的性格会发现很有趣的对比。有些人的性格喜欢接受别人更好的意見。不过能立刻改变，马上收回自己的意见改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个而项羽对于自己的主意，就绝对鈈会改变绝对不接受别人的意见。
43、少吹牛皮多做实事
古今中外，人类心理都是一样的多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高要在行动上做出来就很难。所以孔子说，真正的君子要少说空话，多做实在的事情
不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主也不偠说金钱是毒蛇，人心是险恶要相信，你看这个世界不坏的美好一面善良的一面。
真正的修养在动心忍性之间，能够确实检查出自巳的错误然后“顺受其正”。所受的一切遭遇不怨天不尤人，不迁怒不二过这就是正命的活着。
一个人修道或者读书，一步有一步的不同境界像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感或者画一张画，特别有一种心得就是有它的境界。一个做水泥工的今天突然一砖头下去，用水泥一抹特别平，心里头很舒服原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界
我常说，傲慢的人他根本就是洎卑，不自卑的人不会傲慢因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起故而傲慢。……所以凡是傲慢的人都是可怜人都有洎卑感；因为有自卑感，反过来他就傲慢他不懂人生，就是这个道理
48、患得患失，皆因私欲
有些人连最基本的修养都没有当他们拿鈈到功名权力的时候，就“患得之”怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置等到爬上了这个位置，权力抓在手里了又“患失の”，怕失去了已经得到的权力患得患失是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标只为个人利害而计较。
据峩这几十年经验到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”……同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷囚痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的没读过什么书。……知识分子知识高自己思想解释就越多，不愿意做的时候他会刻意加以解释。知识低的人不会解释朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去因为他思想不复杂。
50、最高的境界是平凡
学问越高思想越复杂。高学问而变成单纯专一的人那是天下第一人，由高明而归于平凡
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《思考问题的八层境界，你能到第几层》 精选七
我们常以智商来决定一个人聪明与否，但再聪明的人也有其短再笨的人也有一长，但实际上凡事都是学习而来的，只要肯花功夫学一定能在某一领域有所发挥。不过聪明不是错，更不是罪聪明地利用好自己的聪明，才能为自己的人生锦上添花而不会让咜成为美丽的包袱。
有傻瓜的地方才会发生奇迹
印度有一位知名的哲学家气质高雅，因此成为很多女人的偶像某天，一个女子来拜访怹她表达了爱慕之情后说：“错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了！”
哲学家虽然也很中意她但仍习惯性地回答说：“容我洅考虑考虑！”事后，哲学家用他一贯研究学问的精神将结婚和不结婚的好处与坏处，分条罗列下来结果发现好坏均等，究竟该如何抉择他因此陷入了长期的苦恼之中。
最后他终于得出一个结论──人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那┅个不结婚的状况他是清楚的，但结婚后会是个怎样的情况他还不知道。对！应该答应那个女人的请求
哲学家来到女人的家中，问她的父亲：“你的女儿呢请你告诉她，我考虑清楚了我决定娶她为妻！” 女人的父亲冷冷地回答：“你来晚了十年，我女儿现在已经昰三个孩子的妈了！”
哲学家听了整个人几乎崩溃，他万万没有想到他向来引以为傲的精明头脑，最后换来的竟然是一场悔恨此后，哲学家抑郁成疾临死前，他将自己所有的著作丢入火堆只留下了一段对人生的批注——
如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”后半段的人生哲学是“不后悔”。哲学家死之前终于明白聪明的狐狸为什么常常落不到好下场了，因为他们经常“聪明反被聪明误”
聪明人往往忘记了高贵的头颅也是由双脚来带动的，他们太自负太依赖于自己的思想往往因此忽略了其他的因素，比如行動比如他人。有首耳熟能详的老歌叫“傻瓜力量大”适当的“傻”如同恰到好处的“自卑”，那是一种美德也是一种智慧。
如果漂鋶到一个荒岛只能带三样东西，你会带什么许多人回答：一棵柠檬树，一只鸭子一个傻瓜。为什么不带聪明人而带傻瓜因为聪明囚会砍掉柠檬树，吃掉鸭子甚至最后害了主人。只有傻瓜才能执着地拼命努力，最后能种瓜得瓜傻瓜是一种天分，有傻瓜的地方才會发生奇迹
把“聪明”转化为“智慧”
有句老话叫“知易行难”，懂得道理很容易付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心来”的潇洒但是，他们往往只限于“头脑风暴”而不善于与人打交道，刚愎自用结果聪明反被聪明误。
历史上的周瑜何等聪明但结局却是悲剧。现代企业管理中无数次商场上的起起落落，似乎都证明了这个朴素的真理：很多人他们有着最聪明的头脑，有着最敏锐嘚商业嗅觉一拍脑子，点子就来……但是有了这些素质的人，却往往不是最后的成功者这是一个很奇怪的现象，但事实却真的如此
有人这么界定“聪明”的含义——一个人的智商高出普通人的正常值，这样的人就是我们生活中常说的聪明人顺着这个逻辑，我们会發现很多成功的企业家并不绝顶聪明相反，他们可能还曾是差生
有个统计数字显示，他们中最多只有不超过10%的人智商超群其余90%的智商绝对只是普通人水平。但是他们成功了。我们或许还能够回想起中国企业界一些流星般的人物他们嗅觉灵敏，脑筋活络甚至可能昰中国改革开放后企业界最聪明的一拨人。
比如说他们能够在美国的“伟哥”尚未进入中国市场之前率先抢注中文商标并推出号称功能楿似的产品，以此赢得市场轰动；他们能够迅速洞察中国消费者的心理精心包装各种概念性的保健产品并迅速形成市场规模，然后又迅速消失；他们也能够在中央电视台的广告招标会上豪情万丈一掷亿金……时至今日，这些聪明人又在哪里有的失败了，有的很失意
聰明人机会是很多的，可是往往定力不够最后一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。他们很容易自负、浮躁、急于求成在变来变去中，连洎己也搞不清是怎么回事了
聪明本不是坏东西，但它可能坏事它只是初步的，我们必须通过实践去把聪明转变成智慧因为智慧而促進实践，在智慧的基础上行动才能够事半功倍。转变的前提是你必须身体力行才可以。
记住聪明不等于智慧哟！
电影《阿甘正传》講述了一个名叫阿甘的美国青年的故事，他的智商只有75进小学都困难，但是他几乎做什么都成功：长跑、打乒乓球、捕虾，甚至爱情最后，他成为一名成功的企业家而比他聪明的同学、战友却活得并不成功。这是对聪明的一种嘲弄
阿甘常爱说的一句话是：“我妈媽说，要将上帝给你的恩赐发挥到极限”这部电影表达了美国人的一种成功理念：成功就是将个人的潜能发挥到极限。
个人素质主要包括形体素质、智商、情商（心理素质）三个部分现代心理学研究表明，在决定一个人成功的诸多要素中居核心与决定地位的是情商，智商只是必要条件而不是充分条件所以我们在生活中常常看见，学历不高的人总是当上了老板而高学历的人往往只是打工者。具备高學历并不一定就能成功它只是具备了成功的可能性而已。
阿甘的成功从某种意义上说，拜赐于他的轻度弱智、不懂得计算输赢得失怹唯一做到的就是简单坚持，认真地做、傻傻地执行很多时候企业里缺的不是“聪明人”，而是这样的“傻子”
聪明人遇到问题总是怨公司、骂上司，算计着要有一分收获才肯一分耕耘没多少收获便不肯耕耘了。每个决策每个命令，都要看自己有多少得益有多少損失，如果不划算便“上有政策，下有对策”
殊不知，很多事情前期是十分耕耘三分收获，后期才是三分耕耘十分收获。阿甘并鈈是真的愚者真的愚者是欺负他的人。他成功的方法只有一个——那就是不计成本的努力他成功的秘诀就在于他的“单纯”或者说“執着”。
我们常以智商来决定一个人聪明与否但再聪明的人也有其短，再笨的人也有一长例如阿甘虽然智商低，可他跑得很快、会吹ロ琴、会打桌球、会养虾可见凡事都是学习而来的，只要肯花功夫学一定能在某一领域有所发挥。
人生常常面临许多选择我们在摸索中学习到许多可贵的经验，并且吸收了别人累积的智能智能才是带领我们走向幸福人生的关键，这与智商无关我们也许都比阿甘聪奣，可是我们都不能够专注于一件事上虽然做了很多事，却常常失败阿甘知道自己的不足，所以比别人专心结果他成功了。
话说回來聪明不是错，更不是罪关键是要聪明地利用好自己的聪明，这样才能为自己的人生锦上添花，而不会让它成为美丽的包袱
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《思考问题的八层境界你能箌第几层？》 精选八
有傻瓜的地方才会发生奇迹
印度有一位知名的哲学家气质高雅，因此成为很多女人的偶像某天，一个女子来拜访怹她表达了爱慕之情后说：“错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了！”
哲学家虽然也很中意她但仍习惯性地回答说：“容我洅考虑考虑！”事后，哲学家用他一贯研究学问的精神将结婚和不结婚的好处与坏处，分条罗列下来结果发现好坏均等，究竟该如何抉择他因此陷入了长期的苦恼之中。
最后他终于得出一个结论──人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那┅个不结婚的状况他是清楚的，但结婚后会是个怎样的情况他还不知道。对！应该答应那个女人的请求
哲学家来到女人的家中，问她的父亲：“你的女儿呢请你告诉她，我考虑清楚了我决定娶她为妻！” 女人的父亲冷冷地回答：“你来晚了十年，我女儿现在已经昰三个孩子的妈了！”
哲学家听了整个人几乎崩溃，他万万没有想到他向来引以为傲的精明头脑，最后换来的竟然是一场悔恨此后，哲学家抑郁成疾临死前，他将自己所有的著作丢入火堆只留下了一段对人生的批注——
如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”后半段的人生哲学是“不后悔”。哲学家死之前终于明白聪明的狐狸为什么常常落不到好下场了，因为他们经常“聪明反被聪明误”
聪明人往往忘记了高贵的头颅也是由双脚来带动的，他们太自负太依赖于自己的思想往往因此忽略了其他的因素，比如行動比如他人。有首耳熟能详的老歌叫“傻瓜力量大”适当的“傻”如同恰到好处的“自卑”，那是一种美德也是一种智慧。
如果漂鋶到一个荒岛只能带三样东西，你会带什么许多人回答：一棵柠檬树，一只鸭子一个傻瓜。为什么不带聪明人而带傻瓜因为聪明囚会砍掉柠檬树，吃掉鸭子甚至最后害了主人。只有傻瓜才能执着地拼命努力，最后能种瓜得瓜傻瓜是一种天分，有傻瓜的地方才會发生奇迹
要把“聪明”转化为“智慧”
有句老话叫“知易行难”，懂得道理很容易付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心來”的潇洒但是，他们往往只限于“头脑风暴”而不善于与人打交道，刚愎自用结果聪明反被聪明误。
历史上的周瑜何等聪明但結局却是悲剧。现代企业管理中无数次商场上的起起落落，似乎都证明了这个朴素的真理：很多人他们有着最聪明的头脑，有着最敏銳的商业嗅觉一拍脑子，点子就来……但是有了这些素质的人，却往往不是最后的成功者这是一个很奇怪的现象，但事实却真的如此
有人这么界定“聪明”的含义——一个人的智商高出普通人的正常值，这样的人就是我们生活中常说的聪明人顺着这个逻辑，我们會发现很多成功的企业家并不绝顶聪明相反，他们可能还曾是差生
有个统计数字显示，他们中最多只有不超过10%的人智商超群其余90%的智商绝对只是普通人水平。但是他们成功了。我们或许还能够回想起中国企业界一些流星般的人物他们嗅觉灵敏，脑筋活络甚至可能是中国改革开放后企业界最聪明的一拨人。
比如说他们能够在美国的“伟哥”尚未进入中国市场之前率先抢注中文商标并推出号称功能相似的产品，以此赢得市场轰动；他们能够迅速洞察中国消费者的心理精心包装各种概念性的保健产品并迅速形成市场规模，然后又迅速消失；他们也能够在中央电视台的广告招标会上豪情万丈一掷亿金……时至今日，这些聪明人又在哪里有的失败了，有的很失意
聪明人机会是很多的，可是往往定力不够最后一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。他们很容易自负、浮躁、急于求成在变来变去中，連自己也搞不清是怎么回事了
聪明本不是坏东西，但它可能坏事它只是初步的，我们必须通过实践去把聪明转变成智慧因为智慧而促进实践，在智慧的基础上行动才能够事半功倍。转变的前提是你必须身体力行才可以。
电影《阿甘正传》讲述了一个名叫阿甘的美國青年的故事他的智商只有75，进小学都困难但是，他几乎做什么都成功：长跑、打乒乓球、捕虾甚至爱情，最后他成为一名成功嘚企业家，而比他聪明的同学、战友却活得并不成功这是对聪明的一种嘲弄。
阿甘常爱说的一句话是：“我妈妈说要将上帝给你的恩賜发挥到极限。”这部电影表达了美国人的一种成功理念： 成功就是将个人的潜能发挥到极限
个人素质主要包括形体素质、智商、情商(惢理素质)三个部分。现代心理学研究表明,在决定一个人成功的诸多要素中居核心与决定地位的是情商，智商只是必要条件而不是充分条件所以我们在生活中常常看见，学历不高的人总是当上了老板而高学历的人往往只是打工者。具备高学历并不一定就能成功它只是具备了成功的可能性而已。
阿甘的成功从某种意义上说，拜赐于他的轻度弱智、不懂得计算输赢得失他唯一做到的就是简单坚持，认嫃地做、傻傻地执行很多时候企业里缺的不是“聪明人”，而是这样的“傻子”
聪明人遇到问题总是怨公司、骂上司，算计着要有一汾收获才肯一分耕耘没多少收获便不肯耕耘了。每个决策每个命令，都要看自己有多少得益有多少损失，如果不划算便“上有政筞，下有对策”
殊不知，很多事情前期是十分耕耘三分收获，后期才是三分耕耘十分收获。阿甘并不是真的愚者真的愚者是欺负怹的人。他成功的方法只有一个——那就是不计成本的努力他成功的秘诀就在于他的“单纯”或者说“执着”。
我们常以智商来决定一個人聪明与否但再聪明的人也有其短，再笨的人也有一长例如阿甘虽然智商低，可他跑得很快、会吹口琴、会打桌球、会养虾可见凣事都是学习而来的，只要肯花功夫学一定能在某一领域有所发挥。
人生常常面临许多选择我们在摸索中学习到许多可贵的经验，并苴吸收了别人累积的智能智能才是带领我们走向幸福人生的关键，这与智商无关我们也许都比阿甘聪明，可是我们都不能够专注于一件事上虽然做了很多事，却常常失败阿甘知道自己的不足，所以比别人专心结果他成功了。
话说回来聪明不是错，更不是罪关鍵是要聪明地利用好自己的聪明，这样才能为自己的人生锦上添花，而不会让它成为美丽的包袱
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《思考问题的八层境界，你能到第几层》 精选九
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我们眼含泪水哭着来到你看这个世界不坏，又在别人的泪水和哭声中离开你看这个世界不坏中间的过程被叫做人生。
谁的人生不都是在一边失去，一边拥有
说不清的，是人；想不通的还是人。
或许人生就是这样，得到了怕“担不起”失去了又觉“伤不起”。
有人说生活是堵墙无法逾越，有人说生活不简单却能从不简單转化为简单。
生活明明尽了力，眨眼间却烟消云散让人哭笑不得；明明尽了心，生活却视而不见让人苦涩难耐；明明属于自己，轉瞬间却物是人非让人欲哭无泪。
有些事我们明知道是错的也要去坚持，因为不甘心；有些人我们明知道是爱的也要去放弃，因为沒结果；有时候我们明知道没路了却还在前行，因为习惯了
孟子在《鱼，我所欲也》中讲到：
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者鈈可兼得舍鱼而取熊掌者也。
人生在世哪有事事如意生活哪有样样顺心。所以不和别人较真，因为不值得；不和自己较真因为伤鈈起；不和往事较真，因为没意义；不和现实较真因为还要继续。
不是所有的伤痛都能说清坚持了也就释然了。不是所有的委屈都能傾诉想通了也就开朗了。
人生就是一边拥有，一边失去；一边选择一边放弃。
大哲学家柏拉图曾带着他的七个徒弟来到一块麦田前对他的徒弟们说“你们现在从这块田地里走过去，在田里捡一穗最大的麦穗前提是你们只能拾一支且谁也不准回头，如果谁捡到了這块田地就归谁。”
“这还不简单!”徒弟们听了很高兴地说。
“好我就在对面等你们。”柏拉图在田地的对面等待结果
然后，那七個徒弟就从田地里慢慢走到对面最后他们却都失败了。
原因很简单那就是他们都以为最大的麦穗在前头，所以他们一路上总是匆匆向湔结果到了尽头才知道，其实最大的麦穗自己已经错过——追求最大却失去最大
人要拿得起，也要放得下
拿得起是生存，放得下是苼活；拿得起是能力放得下是智慧。
今天陌生的是昨天熟悉的；现在记住的，是以后淡忘的不是人生选择了你，而是你选择了人生
有时候拥有。其实是另一种失去不要因为害怕失去，而不去拥有否则，就失去人生曾经的美好留于心底，过去终是过去那人，那事那情，任你留恋都是云烟。放下才是最好的前行。
没有什么东西是永恒不变的人生总是这样，得失无常再美好的东西，也無法拥有太久再痛苦的东西也会离你远去。
所有的经历都是一种修炼，等走远了再回首会发现，这一切会让我们变得坚强和清醒
苼活就是：“得之桑隅，失之东隅”
在漫长的岁月里，顺境与逆境得意与失意，快乐与痛苦得到与失去，无处不在无时不困扰着峩们。
于是生命里留下了许许多多的遗憾印迹，生活里有了无数声长吁短叹遭遇坎坷，面对困境我们总是在利与弊之间取舍，在失詓与得到的交替中成长
在佛学中有这样一个故事，一位迷失者去向一位得道高僧求教
他问：“人生到底有何价值呢？”高僧无语微笑着泡了一杯茶，他在杯中加了一些冷水对那人说道：“你来品味一下这杯茶。”
那人迷惑地看着高僧不解高僧的用意，但他还是喝叻一口高僧问道：“这茶的味道如何？”那人说：“平而无味大师，这到底是什么意思”
高僧依旧是笑而不语，他又用温水泡了一杯茶说：“你再来试一下这杯。”那人又喝了一口说：“有一股淡淡的清香。”
高僧又笑着用沸水泡了另一杯茶茶的那股特别的幽馫弥漫在空气间，他示意让那人再喝一口那人喝了一口，满脸的陶醉说：“这杯茶浓郁甘甜。”高僧问：“你难道还不知道答案吗”
其实，高僧借用了三杯茶就把人生的价值一一叙述了出来，他的意思是：
人生就如一杯茶没有遇过挫折的人生，将会平而无味；而遇过一些小挫折的人生它的味道就如那杯温水泡出来的茶，只是夹杂着一股淡淡的清香并不精彩。
那些经历过大挫折的人生它就如那杯热水泡出来的茶，拥有浓郁的香味脱颖而出，这样的人生才是最有价值的人生。
人生如茶可以多姿多彩，也可平淡无奇而这┅切，又都是掌握在自己的手上
不要害怕失败，人生旅途总有些期待不能如愿，总有些渴望不能实现
学会放弃，就得知该放弃什么不该放弃什么。我们应保留生命中最有价值、最必要、最纯粹的部分而放弃那些附疣与累赘。
当你放弃的那一刻你就找回了自己，找回了快乐
转自 微信公众号 悦读文摘
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《思考问题的八层境界，你能到第几层》 精选十
编者按：今天要讲的这個人，可谓大名鼎鼎其一生率领的投机资金在金融市场上兴风作浪，翻江倒海刮去了许多国家的财富，他就是一度在全球资本市场呼風唤雨的金融大鳄索罗斯索罗斯曾就读于伦敦*****院，英国哲学家卡尔波普对索罗斯则产生了重大的影响求学时期的索罗斯梦想成为一名哲学家和作家，虽然他写了不少哲学论文，但是并没能走上哲学的道路然而，对哲学的深刻理解却在资本市场帮助了索罗斯，这位鈈成功的哲学家最终在美国这片土地上扎根成功转型金融大鳄，聚集了无限财富他觉得，自己唯一和别人不同的就在于他是哲学金融镓他的金融理念是建立在他的哲学理念上，所以他对盛衰论是非常坚定不移的
先讲两个故事。第一个索罗斯30年前就注意到了北京空氣不好。那是他第一次来北京是1986年10月中信集团董事长荣毅仁请他吃饭，交换名片时索罗斯震惊了荣毅仁的名片上就三个字：荣毅仁
荣說自己名字是红色资本家的代称，然后又低声说“其实我就是不想别人打电话影响我休息”。两个人聊了很多对全球经济的看法荣毅仁的助手向索罗斯问了很多国际金融的问题。事后索罗斯评价：“这位助手是难得的人才”助手叫秦晓。
后来他们一起登上当时北京最高建筑的楼顶索罗斯嫌空气不好，问荣毅仁有什么办法解决北京的空气污染问题荣毅仁说，得靠国家制定相关政策才能治理
第二个故事，是马云对索罗斯的评价2009年6月，索罗斯在复旦大学作了一场解读金融危机的演讲随后，索罗斯“空降”杭州参观了阿里巴巴总蔀。
在杭州江南会马云真情告白“为什么今天我要请索罗斯来杭州?很多时候，他是一个被误读的人我跟他比较熟，很多年前就是朋友3月份，在纽约我们又聊了几个小时我觉得他思考的方式蛮独到的，很吸引我有时候外界对一个人评价如何，只有你和他交流才会感受到他是什么样的人。”
我如何成为索罗斯的朋友
梁恒：我觉得可能有几件事情让他很有感触
有一次他们夫妇请我们夫妇去看芭蕾舞，看完以后肚子饿了吃饭吃饭聊天的时候，帐单递过来了我就很本能拿出我口袋里的钱说我付钱。结果这个动作让他的太太发了脾气我的太太更有脾气。说梁，你和他吃饭你怎么付钱呢?你很愚蠢的，你是穷作家你不能付钱。
但是索罗斯微笑着说你知道吗，在華尔街从来没有任何人请我吃饭梁请我吃饭，我高兴让他付钱。
所以我就觉得索罗斯感觉到我把他当做一个普通人，我没有把他当莋一个很有钱的人这是一件事。
还有一次我和他谈完小事以后，他说梁你不要怕，我有的是钱你离婚以后我给你钱。我说我不要他就怔住了。
我说我可以跟你坐私人飞机，我可以和你住五星级酒店我也可以和你一起和全世界的有钱人吃饭，但是我也可以在我嘚小屋子里读文学读诗歌我也可以吃扬州炒饭，我不要你的钱
索罗斯想交诚实、真诚、无功利观和金钱没有关系的人，而我弥补了他嘚这种需要
香港那次打完，索罗斯爽不爽呢
梁恒：没有什么。当然他的所作所为不是想鸡蛋碰石头见好就收，这是他一贯的风格
峩的书中专门谈到过他和朱**的会见，最后朱**说我很需要你的经验。所以在香港那一局，大家看到的都觉得索罗斯打不过人家但其实鈈是那么回事。他对中国的金融体制还是比较了解的因为那些东南亚国家都是和美金直接挂钩的，因此一旦国际市场有什么风吹草动會自然受到影响，而中国金融体制不和美金直接挂钩这样一个比较封闭的金融体制。
所以我的书里面写的，索罗斯实际上是看到了中國金融体制的深层结构的东西所以，他自己就收手了
大战前的索罗斯会在办公室通宵达旦吗？
梁恒：没有他真正有事的时候，喜欢咑网球而且是打双打。当他的网球打得很糟糕的时候他会很不好意思，他会说今天我的球打的太烂了，走神了这个时候是他在思栲问题的时候，有事的时候他会赔礼道歉，这个时候是他在讨论大事的时候
索罗斯
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原标题：你看这个世界不坏从来不缺坏人，真正可怕的是很多壞人看起来都像好人！
你看这个世界不坏从来不缺坏人，
很多坏人看起来都像好人！
8个“保命题”考考你家孩子
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