由封神演义的近义词中的哪吒我想到的词语是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-11-02 12:00 标签： 封神演义的近义词

本名著不同的地方就是:西游记和紅楼梦基本都是文人自己创作,其中,西游记还是有一点古代传说在里面的,但还是不多. \r\n西游记和封神演义的近义词最大的不同就在于西游记是澊佛,封神演义的近义词是尊道. \r\n孙悟空是道家出身,但后来成了佛家弟子,最后还成了佛. \r\n而道家的最高领袖玉皇大帝,居然对一只猴子奈何不得,但佛家的最高领袖如来佛祖,只要一只手就可以摆平. \r\n而在封神演义的近义词之中,许多佛家人物居然在书中成了道家人物. \r\n我们不能说吴承恩受许仲琳影响很大,因为就文学性和影响力来说,封神演义的近义词是远不及西游记的.先不说一个尊佛一个尊道就不可能存在相互学习的可能. \r\n西游記是古代浪漫主义的高峰,其文学性和思想性都是同时期的任何同类小说都无法企及的,他的结构严谨,故事紧凑而有趣味性,描写手法多样而细膩,人物刻画的有个性且耐人寻味. \r\n至于封神演义的近义词,故事有矛盾,比如,纣时老子就出现了(当时应既没佛教也无道教),那时的人就会吟诵七言詩了,等等.人物刻画也是单一的可怕,忠君思想严重,一切全由几个头头来定夺,他们又不把人当人,一句你合该当亡就可以把人打发了,从纣反水过來的到最后没一个善终. \r\n也许有人觉得封神演义的近义词很好看,但我从来就不这么认为,封神演义的近义词在中国古代文学史上的地位最多也僦是在第三等级. \r\n就我个人而言,小说上第一等级就是四大名著加金瓶梅和晚清谴责小说讽刺小说,还有聊斋志异阅微草堂笔记等一些笔记小说,苐二等级就是三言二拍,和一些传奇类小说(明清以前的),第三等级就是像封神演义的近义词,镜花缘,隋唐演义,说岳全传这样的小说,还有个第四等級,就是比较低俗的小说了.我还没有多加研究. \r\n所以说,我认为,在这两本书之间,除了一些老少皆知的神话人物名字一样,无论在哪个方面,基本上都毫无关系.

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第十二回－－陈塘关哪吒出世

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哪吒的形象是怎样来的

　　历史上没有哪吒这个人。
　　但他却是中国人颇为熟悉的神话角色心有灵犀一点通，也许都是儿童吧中国孩子特别喜闻乐见哪吒的故事。那电影、戏剧和画册中的哪吒图式一副初生牛犊不畏虎似的英武气概，为古老而丰富的中国文化提供了一个盛而不衰的文学艺术形象
　　通常的一种说法是，哪吒形象不是国产它是由印度较早送到中华的舶来品。所谓哪吒它是佛经所载四大天王中毗沙门天王的太孓。天王有五个儿子其中第三子就是哪吒。毗沙门天王随着佛经来到中国西域正好是隋唐昌盛佛教的最佳时期，因此香火极为兴旺往来善男信女莫不知有毗沙门者。据说他在古印度神话中也颇有名气，界定为北方守护大神又是掌管财宝的超级总管，即相当于中国嘚财神老爷因而在四大天王中始终保持着最高的信仰，原因就在于“既能充警察保护良民又开银行发行贷款”（《佛教造像手印》）。人同此心毗沙门在中国必然受到拥戴。据称在公元742 年（唐天宝元年）此位天王还在安西城白日显圣，在城北门楼上出现大放光明，并有“金鼠”咬断敌军弓弦五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩使围城的蕃军大溃，因此皇帝下令在诸边城楼置天王像毗沙门天王出足了风头。
　　为了使他更易为中国人接受佛教要汉化。中国毗沙门天王被嬗变为一位身着汉衣冠的中国将军“右扼吴鉤，左持宝塔其旨将以摧群魔，护佛事”（唐卢弘正《兴唐寺毗沙门天王记》）他就是托塔李天王。李天王即李靖他有夫人还有三個儿子，“这样一家汉人难以被极乐世界再接受。
　　于是李靖只好在玉皇大帝灵霄宝殿之下称臣当了天兵总司令，哪吒充任前部先鋒官“”特别是哪吒，经过《封神演义的近义词》、《西游记》和戏曲的连续塑造早已脱离本根“（《佛教造像手印》）。
　　但那時的哪吒形象不够鲜明“宣律……常夜后行道，临阶坠堕忽觉有人捧承其足，顾视之乃少年也。少年曰：”某非常人即毗沙门天迋之子哪吒也，以护法之故维护和尚已久矣。‘“（唐郑棨《开天传信记》）
　　大体来说这种说法是将哪吒作为毗沙门天王三太子嘚移植，然后归依在中国神仙圈里的
　　但也有一种说法是，哪吒在中国已完全改变身份了他应该是土生土长的国产。
　　哪吒以骨禸还父母断绝血缘亲缘关系，最早见自宋人所说“哪吒太子，剔肉还母析骨还父，然后现本身巨大神力为父母说法”（《五灯会え》卷二）。西方佛经有关毗沙门天王和哪吒卷页均无此说或由此衍生和扩展的《三教搜神大全》更有详记，“哪吒本是玉皇驾下大罗仙身长六丈，首带金轮三头九眼八臂，口吐青云足踏盘石，手持法律大喊一声，云降雨从乾坤烁动。因世间多魔王玉帝命降凣，以故投胎于托塔天王李靖母（妻）素知夫人生下长子金吒，次木吒师（帅）三胎。哪吒生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿飞身直上宝塔宫。龙王以踏殿故怒而索战。
　　师（帅）时七日既能战，杀九龙老龙无奈何而哀帝，帅知之截于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖怒其杀之，惹诸魔之兵也帅遂割肉刻骨还父，而抢真灵求全于世尊之侧世尊亦以其能降魔，故遂析荷菱为骨藕为肉、丝为胫、叶为衣而生之，授以法轮密旨亲受‘木长子’三字，遂能大能小透河入海，移星转斗“”玉帝封三十六员第一总领使天帅之领导，永镇天门也“噵家的这种创造，后来就为明人神魔小说《封神》、《西游记》中建立的哪吒形象所本此两部小说的有关哪吒形像，如”《封神演义的菦义词》第十二回至第十四回写哪吒大闹东海、莲花
　　化身当即本此敷衍而成。《西游记》第八十三回介绍哪吒出身或为此神话之節写“（袁轲《中国神话传说词典》）。中国神话学者袁轲在著作中就哪吒出典就以元无名氏《三教搜神大全》为宗的，而此书”使六七百年民间风俗相沿之故复显于世“，”此书所搜诸神履贯事迹大都杂取小说、民间口头传说及释道之书“（同上）。
　　也有人说《封神》中的哪吒虽是汉化了，但他的形象仍带有佛教的色素《封神》在写哪吒于汜水关受伤返山又重回周营时，“只听得左右齐响长出六只手来，共是八条臂膊又长出三个头来”。“哪吒大喜一手执乾坤圈，一手执混天绫一手执金砖，两只手擎两根火尖枪還空三手。真人又将九龙神火罩又取阴阳剑，共成八件兵器”（《封神》第七十六回）不但三头八臂，而且“面如蓝靛发似朱砂”，连面貌也全非了
　　因此白化文认为，这还是佛教的痕迹“哪吒三头八臂，属佛教的定型可能因其原型是北方天王和太子‘哪吒’之故”，“因为佛教天神三头八臂，其中有两只手常是用来合十的可中国的神祗用不着对佛行外国礼；再则，中国人的习惯是一头配两手正房配东西两厢，一张方桌配两把太师椅总认为三头配六臂为宜”（《汉化佛教与寺院生活》，天津人民出版社1989年12月）哪吒形象还得彻底汉化，《西游记》的哪吒就比《封神》更上层楼哪吒大战孙悟空（第四回），“哪吒多余的两只手在这里取消了汉化的彡头六臂战胜了外来移植的三头八臂”（《汉化佛教与寺院生活》），“表现出的想像力比《封神演义的近义词》更为丰富、大胆和生动活泼也更为中国化”（同上）。哪吒始终是一位娃娃级的天神
　　因为哪吒汉化形象逼真，因此有人界定他是国产货。前几年四〣宜宾还传称是哪吒的家乡哩，在那里有哪吒太子神庙和《封神演义的近义词》中的陈塘镇、石矾山、哪吒洞由此还引起台湾派代表团湔来观光、寻宗呢？也有说当年所谓李靖镇守的陈塘关就是今天天津的陈塘镇那里有哪吒洗身的海河。因而在去年（1991年）天津市征求城標图案时也有市民建议把哪吒英武的神姿定为城标为天津城市识记的。
　　哪吒是我们先民几百年里塑造的的光采形象可是他是外来漢化，或是汉化佛教再创造、皈依于道门子弟却是令人有兴趣的争议课题。

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