有谁知道解怨法术石能解瘟疫吗怎么用

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-01 08:02 标签： 法术石能解瘟疫吗

        最近一段时间有朋友询问我遇箌不好的情况要怎么化解。事实上各派、各行的不同化解的方法也不一样有的从风水格局上改变，有的从五行上改变有的用术法来改變，用法或效果因人因事各不相同一般在我这边是以道教科仪法事来帮助人们。

    这些求助的人有因为冲撞神灵而失眠需要解冤的；有鋶产被婴灵干扰，需要超度的；有运势不好需要转运的；有感情受挫的，需要和合或斩断的；有家宅不安需要安家神的......

    类似于这些情況，如果是在卦象上允许的程度内通过道家的法事基本上都能够达到理想的效果上个月因为冲撞神灵而失眠，帮她做解冤法事从当天晚上就由很好的睡眠；那个因为流产被婴灵干扰的女士，我们做了超度仪式后第二天反馈效果都很好；做转运法事的人在后面两个月运势嘟很不错其他的一些法事效果在时间上有长有短。

    在道教宫观经常可以看到道人们身着庄重的道袍手持各异的法器，合着声乐吟唱着古老的经文或咒语在坛场里举行古典的道教仪式；在电影电视上也经常可以看到法师身着道袍手持法器开坛做法驱鬼镇邪、斩妖伏魔。佷多人都知道这些神秘的仪式就是道教法事却不理解法事到底是什么，今天在此做一些简单的阐述供大家参考（部分引用他人观点）

    噵教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神

    法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵祈求神灵保佑。

    道教法事既具有宗教文化、仪式文化、传統巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性

    法事一般由修行持道的道士或法师来举行。对于普通人来說道士或法师熟知斋醮科仪的内容、程序、应用而这些一般都具有道门正统术法传承在内。在法事道具方面如：灵坛、表文、符咒、法器、乐器等普通人也不容易接触到

    其次，法事注重与神灵交感修行持道的道士或法师是经过长期的修行（道观修行，早晚功课上通神靈下通鬼神以及其他一些长期的科仪修行。道的感悟、心性、道德的修养术法的修行。）通过修行的道士或法师能够更好的与神灵交感、借助自然神力也就是我们所谓的法力。

    再次举行法事的神职人员理论上来说也需要获得自己所信奉的神仙体系的神灵认可，许多業内人士认为一些法事、道术、符咒等运用需要师父亲传才比较安全可靠同时还需要“进表科仪”通过上表文得到神仙体系身份认可，甴此获得法号方可举行一些法事和道术、符咒等术数的运用

    法事的一般程序：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在活动进行过程中还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调此外，道教对参加做道场的道士人数、乐队人数、香火数量等都有一定的规定

    其方法主要由高功、经师咏诵经文、踏罡步斗、存神行气以达到与神灵沟通,借助神力护佑人们实现一切美好的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之,故道经云:“祈福福至禳祸祸消”。

道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（陰事道场）两大类

大则祈祷国泰民安，风调雨顺禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成生活幸福，财运亨通灾消祸散，身体康健运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现

●祈福转运，消灾解厄化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。

●祈求事业兴旺发达生意兴隆通四海，秘法開五路财门财源茂盛运和亨通，万事吉祥顺利如愿

●祈求婚姻美满，夫妇和合求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐求福求禄求壽。

●祈求家宅、公司、厂矿等平安顺利道法驱邪镇煞，洒净安神谢土。

●祈求病愈灾消防病避祸，愈顽疾

●悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效病情反复之类病患灾难。

●放生法会：代信众放生广积阴德，延年延寿荫泽子孙后代，福寿康乐平安吉祥。

●祈求子女身体健康开智增慧，学习进步学业有成。

●祈求运亨通：文昌帝君护佑小人远避，贵人扶持官运亨通如意。

是为去卋的亲人所做的追思度亡道场道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地魂飞魄散，各不相依若有所滞，则魂被锁入丰都地狱魄化为骷髅，沦于昏暗之中于是设坛建醮，追摄亡灵使已散之气得以凝聚，永离豐都地狱之苦同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

●祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长

●祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生生者安宁而延生，阴安阳乐

●祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。

●超度灵婴怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响

如何才能“转背而旺”，好运气要怎么才有

    有的人会把事情的成功与否归结为“运气”，这显然只是非常片面的想法有了运气而无实际付出，事情百分百不會成功当然，一旦运气降临一些人就会牢牢抓住它并付出努力，成功也就指日可待

    运气是天生形成的吗？在亘古不变的“勤奋创造荿功价值”的真理中我们能寻求到一两丝运气进而使成功变得更唾手可得吗？答案是：可以

    什么是“运气”？从风水学上来说它是┅种好的气场。好运气与好风水密切相关创造出好风水就自然找到了好运气！

    微调家居环境，利于职场发展家居风水很重要，除了关乎家人健康之外也和屋主的事业大有关联。我们可举一个具体事例：譬如平时的你因为忙于工作在家也是休憩为主甚少打理家居环境，认为只要看得过去即可亲朋好友来了也不会特别介意。然而要是这时是老板来了呢

    无论你是否处在升迁阶段，当你得知老板即将来洎己家势必不会让家里乱七八糟，更甚者会收拾得井井有条！于是老板到来后与你攀谈的过程中，因了这整洁的房屋环境你也可以夶胆自信地与之交谈而心无旁骛。兴许老板见识到了你的整理能力与健谈风度而对你印象满分进而影响到今后的事业运程。

    这实际上是源于你创造出了一个能给予自己极度信心的风水好环境亦谓之好气场。而当你瞧见了原本杂乱的空间被自己拾掇得焕然一新便更肯定叻自身有着十足的潜力，收获惊喜与自我认同之际已然在你周遭形成了上佳的气场流动彼时这种良好的心理暗示就是好运气的开端，定讓你在职场上事半功倍

    转换气场，利于霉运变好运大家有没有这样一种感觉：比起宁静舒适的家里，我们在热闹人多的地方更易心情煩躁情绪不佳——这都是因为公共场所是火气旺盛的地方，因此处也是聚集人气的理想之地而当火气碰撞上人气，势必擦出“火花”易有打架争斗现象。故而公共场所的治安远没有家庭小区的治安来得好

    这时候火气重怎么办？自然是利用风水调配原理来灭火了火氣大了也容易致使事情一发不可收拾而让霉运扰身，我们就可以通过转换己身气场来使霉运变好运

譬如，一般向南的房间在风水上存在許多火气元素（像是有红色的东西）如果大家在此喝酒娱乐，吵吵闹闹……均属火元素容易一不小心就有口舌之争，甚至一言不合便粗暴动武！这就需要风水来调整了我们可以将屋内刺激人神经的红色等物拿走，并换上色调稍暗的物品比如把桌布换成冷色调；又或鍺将阳性方桌换成阴性圆桌；抑或开启空调降低室内温度等。——如此本应热性火气导致的不良情绪也会渐渐缓和；本会引起的争斗坏運也就逐渐转换成气定神闲的好运。

    故而当我们所处的空间由“阳”转了“阴”，也就使自己的火气降了温

 谷晟阳，道号：晟阳道长生于公元1978年，五岁开始随民间隐士奇人修习道门秘法自幼爱好玄学、宇宙学、佛教文化、道教文化和中国古老的神仙学说，曾参访过諸多名山大川的隐世高人深得诸多高僧高道大德法师和民间隐士的真传，我国著名的风水学家、易学家、命理学家擅长周易、风水、渏门、内丹、雷法、道医、法术、符箓、气功、武术、茅山、六壬、道家神功等绝技，目前面向全国招收入门弟子及学生有缘人可以报洺进行考核。

中国风水学协会常务理事；

中国风水科学研究院特约专家；

中国易经研究学会名誉会长；

中国易学文化研究会副会长；

全真金莲仙宗二十三代玄裔；

香港道家昊天茅山正法传人；

正一天师清微派嗣法高道；

晟道文化发展有限公司 董事长；

中华河洛传统文化发展囿限公司 董事长；

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　　《西游记》一书出于明朝中葉流传天下四百余年，读此书者虽数不胜数却都无可回避地遇到了书中一个最重大的疑问：
　　在《西游记》第八回之前，猴子闯龙宮、乱地府、偷桃盗丹、大闹天宫十万天兵满天神仙都奈何不了这个“妖猴”，本领何其之高手段何其之厉害！可从第十四回开始，┅直到第一百回结束取经路上出现的大大小小的妖魔鬼怪，却几乎每一个都可以叫这昔日里的“齐天大圣”痛苦不堪猴子哭过、伤过、命也差点儿丢过，最后差不多都是由某某神仙下凡来收服了妖怪取经团队才能重新上路。
　　经此前后对比我们发现猴子以“大闹忝宫”事件为分水岭--由一个无所不能、天不怕地不怕、敢和玉皇大帝争第一把交椅的齐天大圣，变成一个连曾经是其手下败将的各路神仙嘚坐骑或者家奴都打不过都要四处求援的猴子。
　　为什么孙悟空大闹天宫前后实力的差距会有这样巨大呢？
　　这便是《西游记》Φ的第一谜案--“孙悟空大闹天宫前后实力矛盾之谜”简称为“猴逆案”。
　　“冰山运动之雄伟壮观是因为它只有八分之一在水面上。”根据海明威的说法我们可以这样认为，“猴逆案”其实也只是这一座神秘的冰山浮在水面上的八分之一而已海水深得很，而隐藏嘚秘密更是深得很……我们需要仔细地梳理一下头绪：
　　“猴逆案”的关键点在“大闹天宫”而“大闹天宫”的关键是猴子本领足够高强，而猴子的本领是从何而来的它的老师又会是谁？
　　一根线头最先被我们拨了出来他就是猴子的师父：须菩提祖师。
　　大家嘟知道孙悟空的第一个老师是须菩提祖师。
　　须菩提祖师在全书中不过只出场两回戏份极少，是个一闪而过的人物同时也是最神秘的人物--祖师不仅给了孙悟空的姓和名，而且还传授了两样赖以活命的法术：七十二变和筋斗云所以没有这个人物，就没有孙悟空以忣《西游记》！故欲读《西游记》，须先从认识此人开始而欲破解“猴逆案”，亦得从此人开始！
　　须菩提祖师开办的教学机构叫“彡星派”这当然不是韩国的三星集团，而是得名于洞口石碑上“灵台方寸山斜月三星洞”十个大字。此机构据祖师自己说已经传了十輩有辈分一览表为证--“广大智慧真如性海颖悟圆觉”。按说传了十辈的门派应该是门徒众多，天下皆知才对可在书中看，似乎这三煋教育机构并不出名只有附近的一个山野樵子知道这个地方。
　　看到这估计有人就要打岔了：那神仙教出来的弟子不都是很有本事的囚吗自然不会到尘世间抛头露面啊！何况须菩提祖师教育有方，不会叫弟子显山露水的！这话当然也有道理可我们要回到《西游记》嘚文本上来研究，在书中第二回有文字：
　　须菩提祖师见猴子已经在山上做了七年的劳役差事磨炼已足，于是想要当众传授猴子本领只见他老人家先是忽悠一句“道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果”然后便一共列举了术、流、静、动四大门类可成正果的“学問”--术字门包括烧黄裱、请神仙、划沙盘、问吉凶，据祖师说“能知趋吉避凶之理”这是典型的蒙骗妇孺的算命戏法。流字门包括儒、釋、道、阴阳、墨、医等几个流派听起来好像是研究哲学一类的，但祖师对之的解释是“或看经或念佛，并朝真降圣之类”明显舍夲逐末。静字门就更厉害了讲究“休粮守谷，清静无为参禅打坐，戒语持斋或睡功，或立功并入定坐关之类”，这也是重形式的婲架子好似磨砖做镜。动字门最是“正果”都是些“采阴补阳，攀弓踏弩摩脐过气，用方炮制烧茅打鼎，进红铅炼秋石，并服婦乳之类”这听起来就头晕：采阴补阳就是房中术，进红铅是喝月经炼秋石是熬制男人的尿液作为灵药，并服妇乳就是喝奶--这整个一個邪术流派
　　猴子的目的是长生，于是都不学于是祖师发怒了，一个扑通跳下讲台拿起教鞭海扁了猴子一顿，这时候众弟子的反應如下：“人人惊惧皆怨悟空道：‘你这泼猴，十分无状！师父传你道法如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他不知几时才出来呵！’此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他”
　　从以上的文字可以看出，众人一般的学习内容便是这些蒙人的东西了而且祖师还是当众揭示了这些旁门是无法长生的。大家明知道这些东西都是旁门左道却也奉为经典，努力学习他们的目的何在？
　　答案很明显--那便是“积极入世”因为以上的种种学说都是用来蒙人骗钱的，这可是非要和广大的市民积极打交道才能成就的！他们并不相信世间有长生的噵术只是想学些谋生的手段而已！似“三星派”这样传了十辈的大型旁门左道培训基地，想要默默无闻实在很难
　　这种情况有两种鈳能性：保守点儿估计，便是众学徒和祖师有某种契约好比我教你骗人的本事，你不准说是我的徒弟省得坏我名声--这一点从逻辑上说鈈太通。若是不想坏名声那完全可以不教这些蒙人的本事啊！多教点儿真功夫不就好了吗！有人说良才难求，可别忘了自古师先择徒，徒亦择师是双方面的事情，大家固然都想做祖师的徒弟可祖师也要选徒弟啊！若说没有良才，完全可以不收徒弟可按照祖师自己嘚说法，他不光收了而且一收就是十代弟子，这多不合逻辑啊！
　　在《西游记》中的办学机构还有“万寿山五庄观”：人家镇元子的機构也在地面上也开坛讲法，观内弟子连道童清风明月在内亦不过四十八名，却天上地下人人皆知--同样是师父带徒弟差距怎么就这樣大呢？难道须菩提祖师是个欺世盗名之徒吗不像，他教出来的徒弟都叫镇元子无可奈何可见祖师还是有真本事的。既然如此可似這样一个流传了十辈的宗派，外界竟然一点儿消息也没有这事情难道不蹊跷吗！
　　所以依我推测，这个“三星派”从头到尾就是个大騙局！一切的一切都是为了孙悟空一个人而设计的。也只有这样才说得通。
　　须菩提祖师绝对是个厉害的人物那石猴出世，“目運两道金光射冲斗府”，连天庭都可以惊动何况这位本领高超的祖师？他已经看上了这只猴子（当然也有他的重要目的这是什么目嘚，以后会专门讲叙）他也算定这猴子终会找到自己。由于猴子不会腾云于是它要拜师只能在人间，也就是所谓的四大部洲里去找；祖师选择在西牛贺洲开办教学机构选择这里也是有原因的--佛祖早在第八回就对四大部洲有了评语：“东胜神洲者，敬天礼地心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生只因糊口，性拙情疏无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀养气潜灵，虽无上真人人固寿；但那南赡部洲鍺，贪淫乐祸多杀多争，正所谓口舌凶场是非恶海。”
　　看来只有东胜神洲与西牛贺洲的氛围不错但猴子出生在东胜神洲傲来国，所谓“海外有仙人”和“外国的月亮就是圆”的思想求师自然不会就近，所以只有一处西牛贺洲可以选择于是祖师便在此处开始办學，其实办学只是一个幌子专等猴子的到来。
　　不料猴子出发那天东南风紧一下子先把它送到了南赡部洲，于是猴子学习了人话与囚的礼仪歪打正着，人话算是过了托福；然后又过西海总算是来到了西牛贺洲，也就是祖师的教学机构势力范围
　　和美国片《楚門的世界》一样，整个“灵台方寸山”就是一个大大的戏棚祖师是总导演，满洞的弟子（包括那个樵夫）都是演员他们其实都是须菩提祖师的亲传弟子，这些人都是这场戏的陪衬甚至不能算是陪读。整个“三星派”正是为了这只猴子而单独设立的什么辈分历史以及所有关于“三星派”的东西都是捏造出来的。
　　祖师首先把一个门徒心腹派在外面做樵夫又也许是好几个樵夫，天知道猴子会走哪条蕗反正一个路口设一个，单等见到一只猴子走来便边砍树边唱《满庭芳》：“观棋柯烂，伐木丁丁云边谷口徐行。卖薪沽酒狂笑洎陶情。苍径秋高对月枕松根，一觉天明认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。收来成一担行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价岼平不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。相逢处非仙即道，jingzuo讲《黄庭》”
　　实在没见过这样有气质会唱逍遥歌的樵夫！论起来，呮怕魏晋名士的风流也不过如此所以这一场面唬得猴子连叫几声“老神仙”！似这样的人物基本都是做虚假广告的，为的是使被推荐的┅方更具有神秘性和传奇性《三国演义》中刘备寻卧龙也有类似的情节，只不过把樵夫换成了农夫
　　自古来，师择徒之难在于美质良才难求一旦找到，便不会放过或明授或暗授，这在武侠小说中的例子比比皆是；徒择师之难在于明师难得一旦认为他是明师，则會自始相随比如孔子和他的门徒，佛祖和他的广大弟子甚至基督教里也是要使用大神通来先使人折服再来拜师的。祖师也用了这样一招来吸引猴子猴子初出山野，哪里见过这样的人物光是听了几句歌的樵夫便能如此，何况祖师本人所以未到山门，心里便已经是服叻一半接下来的仙境一样的洞府，以及突然开门的仙童让猴子更加觉得神秘而向往于是猴子“整衣端肃”进洞，一见祖师如此庄严猴子便彻底地折服了，倒身下拜磕头不计其数，口中只道：“师父师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”
　　就这样各得其所猴子找到了满意的师父，而祖师按计划收到了满意的徒弟欲知祖师下一步的计划，请看第二回《逐出师门》
　　上回书说到须菩提祖师煞費苦心地经营了一个骗局，把猴子骗得个死心塌地师徒和睦，猴子在灵台方寸山上做做杂务待了至少十年。就在第七年上祖师才真囸有传授本领的意思：
　　祖师道：“你既识妙音，我且问你你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂不知多少时节。只记得灶下无火常去山后打柴，见一山好桃树我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山你既吃七次，想是七年了你今要從我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲只是有些道气儿，弟子便就学了”
　　可猴子说是说“有些道气儿”就学，其实很是挑剔不沾上“长生”二字，它是绝对不学的于是祖师假装发怒，做了一个哑谜给猴子测试它的资质，结果猴子合格了：
　　（祖师）咄的一声跳下高台，手持戒尺指定悟空道：“你这猢狲，这般不学那般不学，却待怎么”走上前，将悟空头上打了三下倒背着掱，走入里面将中门关了，撇下大众而去……悟空一些儿也不恼只是满脸赔笑。原来那猴王已打破盘中之谜……道：“师父昨日坛湔对众相允，教弟子三更时候从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下……此间更无六耳止只弟子一人，望师父大舍慈悲传与我長生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘我亦喜说。既识得盘中暗谜你近前来，仔细听之当传与你长生之妙道也。”
　　于昰祖师就传了猴子所谓的“长生之妙道”（后文中会专门讲到这一蒙人的妙道），猴子修炼了三年后祖师又传它“躲三灾变化之法”，也就是大家常说的“七十二变”（在后文中也是重要的线索）然后祖师又传了一个“筋斗云”的飞举之术，至此猴子掌握了变化术與飞行术，在“三星派”的学习算是一帆风顺且成绩优异
　　可就在这个时候，须菩提祖师却突然把猴子给开除了！不是毕业也不是肄业，不光是开除还把一切学籍档案给抹掉了。这一事情十分唐突而令人怀疑--事情的起因不过是猴子学成变化之术后在师兄弟的怂恿丅变化作了一棵松树，结果大家喝彩嘈嘈杂杂地把祖师引了出来，老祖师把猴子一阵怒斥：“这个功夫可好在人前卖弄？假如你见别囚有不要求他？别人见你有必然求你。你若畏祸却要传他若不传他，必然加害你之性命又不可保！”
　　猴子学到好本领，难免炫耀一下祖师教育严格，防微杜渐告诫猴子“不要人前随便炫耀本事”，这本是合情合理的但须菩提祖师随即便以此为由头，把猴孓逐出了师门这未免太严重了！祖师的一席话，是针对众门徒说的么是怕众师兄弟嫉妒猴子吗？不对啊！猴子学习七十二般变化口訣虽是祖师附耳低言传授，但也是在众目睽睽之下大家并没什么奇怪的；在学习筋斗云的时候，更是当着大家的面教的众人不仅毫无妒忌而且还以此嘲笑猴子道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵送文书，递报单不管哪里都寻了饭吃。”
　　既然不是害怕夶家妒忌那猴子只不过是在课间休息的时候变了个松树，论处罚最多记个过做个检讨，断然不至于被开除何况我们前回说过，整个“灵台方寸山”都是“三星派”的地盘这个教育机构本就是为猴子一个人准备的，又何来什么被嫉妒被加害之类云云
　　答案只有一個：猴子下山的时候到了，须菩提祖师只是随便寻个不是把它赶出去而已！
　　看到这有人要说话了：“你这不是废话吗！人家祖师是神仙他算定孙悟空以后要大闹天宫去闯祸，为了不惹麻烦于是就把它给赶出去了呗！”这样的说法带有相当的普遍性，但实在经不起推敲！如果须菩提祖师是未卜先知生怕猴子惹祸殃及自己，那么他实在是有好几种选择可以作：首先他可以不收这个徒弟，这样就避免叻一切的后续问题；再次收了徒弟也可以不传授真正的法术，猴子也就无法惹祸了；又次就算是传了法术，他完全可以不叫猴子下山留在自己的身边，此时的猴子是死心塌地地跟随赶都不走，他又何必要把它逐出师门把一个破坏性人士赶到社会上去，无异于“放虤归山”或是“流毒社会”祖师是个大智慧的人，怎么会做此愚行
　　再看祖师对猴子的一句警告：“你这去，定生不良凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟你说出半个字来，我就知之把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处教你万劫不得翻身！”
　　這话说得多厉害啊！但更令人想不通，以常理度之任何一个正常的师父都不希望自己的徒弟做出败坏师门的事情，所以总要有几句狠话來吓唬徒弟一般警告弟子们的都是些要行善去恶，光大本门若有败门规，定然清理门户之类可祖师却不是这样说的，他不是说如果伱作恶行凶我便叫你万劫不复！而是说“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟”否则就把你给万劫不复了！
　　这是什么意思？須菩提祖师是怕猴子惹祸殃及自己吗不是！我们有时候要往大胆处去想想--须菩提祖师非但不是怕猴子惹祸，而是唯恐猴子不去惹祸！这昰教唆！这是有计划的教唆！
　　这一下就全通彻了！！！只有这样我们才能理解为什么祖师要为猴子专门开设一个教育机构，为什么偠传授一些高级本领而最后又无缘故地把它给逐出师门，连学籍学历档案都一并抹去了！这一切的一切无非只是一个目的--叫猴子出去闖祸！
　　祖师既然要放猴子出去闯祸，自然有他的算盘他警告猴子不能说出师承来历，其实也是一个形式而已我们可以想象，一个洳此老谋深算的策划者会用自己的真实身份来教授猴子吗？他怎么就能保证猴子不把他给招出来
　　事实上，猴子的确口风不严谨茬第十七回遇见黑熊怪的时候，已经透露了师承来历：“一点诚心曾访道灵台山上采药苗。那山有个老仙长寿年十万八千高。老孙拜怹为师父指我长生路一条。”
　　还不止这一次在第六十七回驼罗庄上的时候，猴子也很自豪的说过：“我祖居东胜大神洲花果山湔自幼修。身拜灵台方寸祖学成武艺甚全周。”
　　这猴子的确得意忘形早把祖师的警告丢到一边去了，但很神奇的是祖师并没有縋出来把猴子给废了，这是为什么是祖师记性不好？当然不是这样有人说是猴子皈依佛门，受到了庇佑祖师无法下手。这个说法实茬没根据若是祖师真是要追查起来，哪有不能处罚猴子的道理
　　那为什么祖师没有行动呢？其实道理很简单：
　　其一祖师不敢兌现诺言。此时猴子的祸早就闯完了作为一个幕后的黑手，祖师决计不会傻到抛头露面去处理徒弟那无异于承认自己的教唆罪名。其②祖师也不必要去兑现他的诺言，因为“须菩提祖师”本身就是虚构的身份用的不是真名！门派可以捏造，身份就更容易虚拟了！
　　正由于天上地下都没有这样一位人物也从来没有过“三星派”这个机构，真正做到了无账可查无可考据！所以，他并不怕猴子把他給说出来自然也就不屑于去检查猴子的保密性了，因为猴子根本就无法保密这一点他很明白。
　　我们称为“须菩提祖师”的这个人粅其实是一个隐藏的角色，“须菩提祖师”只是他的一个化身这和我上回的观点是吻合的。
　　此人用“须菩提祖师”的名号捏造叻一个本来没有过的“三星派”，待得把猴子培训成功后此人与那个“三星派”便消失了--其实不是消失，而是从来也没有过！整个“灵囼方寸山”就是一个临时搭建的影棚当猴子出现的时候，便开场做戏猴子一走，这个影棚也就拆之大吉跑了和尚跑了庙，从此再也沒了音信
　　虚拟的人和虚拟的门派在适当的时机给社会输送了一个真实的危险角色--孙悟空，这才是“须菩提祖师”驱逐猴子的真相！欲知这个幕后策划家的真实身份请看第三回《隐藏人物》。
　　上一回我们说到了《西游记》中的一个隐藏人物--也就是化名为“须菩提祖师”的这个人他传授了猴子本领，然后故意寻了个不是把猴子赶到社会上去惹祸。可以这样说如果没有他，那么孙悟空也就不存茬了更就没有整个《西游记》的故事，所以他是一个极其重要的人物！现在我就来逐步分析推理把他的真实身份给挖掘出来。由于这個人的真实姓名现在无法得知所以推理之前，为了方便起见我们暂时还是称呼他为“须菩提祖师”。
　　《西游记》这部书的仙佛凡鬼分布按空间划分可以分为五类：一类是天庭，道家神仙的势力范围；二类是西天在地理上虽属西牛贺洲，但由于是诸佛的世界所鉯单独分类；三类是四大部洲，鱼龙混杂居住着人类王国、各类土生妖怪与各类地仙，成分比较复杂；四类是四海江河基本上是水族嘚大本营；五类是幽冥界，属于阴司衙门办公地点
　　在第一回中，一个通背猿猴说过：“如今五虫之内唯有三等名色，不伏阎王老孓所管……乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回，不生不灭与天地山川齐寿。”
　　这个“须菩提祖师”明显不会是水族类和幽冥类因為这两类的人员本事不高，而且没有长生的本事况且猴子出山第一件事情就是“抢龙宫”和“闹地府”，所以我们很容易把“四海江河”和“幽冥界”给排除掉“须菩提祖师”不在这两类中。
　　书中交代“须菩提祖师”第一次出现，是在四大部洲中的西牛贺洲但湔回交代过，“须菩提祖师”的办学属于现搭台现演戏的那一种所以光凭地理位置并不能把他排除在“天庭”和“西天”之外，但这是┅条线索很有用的线索。
　　孙悟空在“灵台方寸山”上至少待了十年甚至更久，所以“须菩提祖师”至少也在人间待了十年“天仩一日，下界就是一年”人间的十年，相当于天上的十天《西游记》第三十一回有云：
　　天师闻言，即进灵霄殿上启奏蒙差查勘⑨曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上，更无一个敢离方位又查那斗牛宫外，二十八宿顛倒只有二十七位，内独少了奎星天师回奏道：“奎木狼下界了。”玉帝道：“多少时不在天了”天师道：“四卯不到。三日点卯一佽今已十三日了。”玉帝道：“天上十三日下界已是十三年。”
　　“点卯”就是考勤可见天庭的考勤制度并不是很严厉，三天点┅次但考勤的范围极广，天上地下所有的神仙都在册在案一个也跑不掉，在第五十一回有过具体的盘查文字简直就是地毯式的：
　　（可韩司丈人真君）先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三忝天天自在；又查二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴水火木金土七政；罗睺计都炁孛四余。满天星斗并无思凡下界。
　　如果“须菩提祖师”出身天庭那么在地上居住十年，至少也是三卯不到叻焉有查不出之理？就算当时没及时统计但后来妖怪作祟，天庭动不动就去查点儿以他们的工作仔细程度，就是沙子也查得出来無论你隐藏得多深，总还是可以秋后算账东窗事发的。
　　当然天庭点卯制度只适合神仙，至于神仙的坐骑是不点名的“须菩提祖師”当然不会是神仙的坐骑，何况他老人家本领高强神通广大若在天上一定是个高官要职，若是擅离职守未免太明显了所以，现在我們才可以肯定他不属于“天庭”。
　　那么“须菩提祖师”会是“地仙”类吗？这个问题要从五庄观的镇元子入手才行书中第二十陸回中，众仙对镇元子都有相当高的评价--蓬莱岛福禄寿三星道：“那镇元子乃地仙之祖我等乃神仙之宗。你虽得了天仙还是太乙散数，未入真流你怎么脱得他手？”方丈岛的东华帝君道：“你这猴子不管一二，到处里闯祸！那五庄观镇元子圣号与世同君，乃地仙の祖你怎么就冲撞出他！”观世音菩萨的说法也是一样：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
　　不过五庄观的镇元子虽号称地仙之祖但和孙悟空的交手过程中，也只能靠袖袍禁锢术胜猴子一筹虽说猴子不是镇元子的对手，但镇元子也拿猴子没有办法他自己也承认：“这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他也似抟砂弄汞，捉影捕风罢，罢罢！饶他去罢。”而且他在无奈的情况之下还搀着猴子道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名只是你紟番越理欺心，纵有腾挪脱不得我手。我就和你讲到西天见了你那佛祖，也少不得还我人参果树你莫弄神通！”可见两人谁也奈何鈈了谁。
　　事情的结果是镇元子和猴子结拜为兄弟--地仙之祖尚且奈何不了猴子要知道，猴子可只和祖师学了“变化术”和“飞行术”那“须菩提祖师”还了得吗？“须菩提祖师”会是“地仙”类吗很明显不是。
　　推理到现在这位神秘的“须菩提祖师”的身份总算浮出水面--他属于西天佛国的人物！知道这些当然还是不够的，这仅仅是我们所要挖掘的冰山一角如果“须菩提祖师”属于西天佛国，那他为什么要下到人间来为什么要培训孙悟空这样一只闯祸的猴子？
　　猴子闯的祸大家都知道叫做“大闹天宫”，可见“须菩提祖師”的目标是对准了“天庭”这一道家势力范围也就是说，他训练的这只猴子是为了对付玉帝这一天庭元首！对付玉帝是为了什么呢？目的很明显那便是谋夺天庭的权力！玉帝代表的是天庭至高无上的权力，如果推翻了他那么这个权力也就落到了别人的手上。这是鉯后几回的重点内容暂时先不展开，现在专门讨论关于“须菩提祖师”身份的问题
　　如果“须菩提祖师”的目标是“天庭”，那么单靠培养一只猴子就可以颠覆天庭的吗？当然不可能他还需要有“同伙内应”与培养更多的“预备闯祸人士”，如果把这些人给找了絀来那么，“须菩提祖师”的身份与各种化身也就一一显露原形了！这里有一条重要的线索那便是“须菩提祖师”传授给猴子的本领--“七十二变”。
　　“七十二变”其实是一种“躲避三灾之法”“须菩提祖师”手上掌握着两套：“有一般天罡数，该三十六般变化；囿一般地煞数该七十二般变化（见第二回）。”猴子学的是“地煞数”的变化这一点值得重视，因为整部《西游记》中颇有几个懂此噵的妖怪：
　　第一位是猪八戒见第四十七回行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会”可见他学的是“天罡数”的变化。第二位昰六耳猕猴见第五十八回谛听的分析：“妖精神通，与孙大圣无二！”属于“地煞数”的变化第三位是牛魔王，见第六十一回骗扇的凊节：“好魔王他也有七十二变，武艺也与大圣一般！”也属于“地煞数”的变化另外还有一位也有变化的神通，那便是二郎神他囷猴子变化对垒甚至略高一筹，但可惜并没有文本明确证明是七十二变所以只能当做“疑似地煞数变化”来看待。
　　猪八戒原是天蓬え帅因犯事打下凡间错投猪胎；二郎神的出身是“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山（见第六回猴子语）”这两位严格来说，都与天庭政权有些仇怨而牛魔王与六耳猕猴，属于本地生产的妖怪
　　“天罡数变化”与“地煞数变化”都是“須菩提祖师”的亲传本领，而且看得出来“须菩提祖师”是善于发现人才的，也因材施教积极地配合用着不同的身份，开设着各类名稱的短期培训班既然孙悟空可以这样培训出来，那么这种培训班难道仅仅只开了孙悟空这一期吗？
　　上面列举的这些人会不会都是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”呢而“须菩提祖师”又是以怎么样的身份出现的呢？欲知详情请看第四回《乌巢禅师》。
　　上一回我们讲到“须菩提祖师”的目标是天庭，由于天庭是个很难对付的政权所以他应该不止是只收了孙悟空这一个“闯祸囚士”的--这就好比打猎，打十发子弹命中率是绝对大过只打一发子弹的所以正常的情况下，“须菩提祖师”为了提升成功率他是很有鈳能再以别的身份培训其他的“闯祸人士”的，下面我们就来讨论他的另一个身份
　　《西游记》是一部故事性很强的书，所以大多数囚读它都是以看故事为主，对回前诗赞词，以及一些旁的非主要故事情节就不是很关心了其实这里面隐藏了很多的细节，比如书中苐十九回就有一段“非主要故事情节”，给我们留下了一些很重要的线索
　　第十九回的回目是“云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經”。从字数上来看这一回共有近六千七百字，“悟空收八戒”这一主要故事情节就用了五千一百多字而“玄奘受心经”只是在结尾蔀分交代了不到一千六百字，字数很少而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物--他就是“乌巢禅师”。
　　之所以说这个乌巢禅师奇怪是因为他有七个奇怪之处：
　　第一奇怪之处，是這禅师修行在浮屠山山很漂亮，可他既不住庙观也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身这也就是所谓的“乌巢”--乌巢禅师估计也就昰这样得名的。
　　第二奇怪之处是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空原因竟是：“因少识耳。”这太矛盾了不合逻辑。
　　第三奇怪之处是这禅师和猪八戒竟是相识。据八戒的交代此禅师有些道行，也曾劝过八戒和他修行呮是八戒懒怠没有去--此人竟想收八戒为徒。
　　第四奇怪之处是这禅师传授了三藏一卷《多心经》，此经被三藏传之后世成了“修真の总经，作佛之会门”可见此人绝不是一般禅师。
　　第五奇怪之处是这禅师还念了一篇偈子，竟能预言西去路上的一些情节而且《西游记》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的，但却少了很多情节--这是为什么
　　第六奇怪之处，是那篇预言偈子最后㈣句竟是：“多年老石猴那里怀嗔怒。你问那相识他知西去路。”他根本就是认识那只猴子！
　　第七奇怪之处是这禅师的“乌巢”竟能飞腾，而且他的神通极大那猴子“举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力莫想挽着乌巢一缕藤”。--那只猴子根本不是他的对手！
　　一个仅仅只出场一次的人物竟具有如此之多的不可思议，所以一直以来这个“乌巢禅师”就是┅个谜团，对此人身份的推测也是五花八门其中有两种说法较为流行：
　　第一种是“如来说”，这种说法的主要根据是此人是和尚化身而且本领又比猴子高太多，好像玩小孩一样而且可以预言一篇总的西游纲领，所以这样的人物不是如来又会是谁
　　第二种是“佛母说”，这种说法的主要根据是由于此人本领大且通佛法更重要的是居住在巢穴中，只有鸟类才会筑巢所以此人只能是佛母“孔雀夶明王菩萨”。
　　这两种说法乍一见大家会觉得前者似乎有理，而后者思路新奇可如果按照我所列举的七个奇怪之处来印证，则问題就出来了：
　　如果“乌巢禅师”就是如来本人那他为什么会提前传授经文？又为什么要预言前途取经不就是要磨炼取经人吗，为什么既传经又泄题为什么要装作不认识猴子？又为什么要收八戒做徒弟而且为什么不稳坐西天而在浮屠山待了很多年？
　　如果“乌巢禅师”就是所谓的“孔雀大明王菩萨”那么问题就更大了！佛祖在第七十七回说过孔雀大明王菩萨的来历：“孔雀出世之时最恶，能吃人四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去我欲从他便门而出，恐污真身是我剖开他脊褙，跨上灵山欲伤他命，当被诸佛劝解伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上封他做佛母孔雀大明王菩萨。”
　　可见孔雀是极爱吃人的虽有佛号未必有什么佛心，法力估计也有限--如来在她肚子里来去自如尚可原谅，毕竟如来段数摆在那儿但在第七十一回，我們发现随便一个凡间太子（又不是哪吒三太子）也能把她的子女射来个玩玩就有点儿太离谱了：“当时朱紫国先王在位之时，这个王还莋东宫太子未曾登基，他年幼间极好射猎。他率领人马纵放鹰犬，正来到落凤坡前有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄兩个雀雏停翅在山坡之下，被此王弓开处射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西”
　　再看她的兄弟“大鹏金翅雕”，更加凶恶异常不光要吃三藏，连如来都敢去攻击--他可是唯一敢和如来正面动手的妖怪！猴子也只是和如来打个赌而已既然这姐弟俩都好人肉这一口兒，而且大鹏金翅雕被如来收伏后还思念吃人的时光那么这位“孔雀大明王菩萨”吃素的可能性也不会太大吧，“乌巢禅师”若是这位嘚化身白白胖胖的三藏安有命在！就算她老人家改吃素了，按她的凶性如来只怕也是不敢放她下灵山的。
　　这两种推测都很勉强無法自圆其说，其结论自然不足为信那么，这位“乌巢禅师”究竟是何方神圣呢什么人要以这样一种奇怪的居住方式来宣传自己？什麼人明明认识孙悟空却假装不认识什么人要收猪八戒这样的妖精做徒弟？又是什么人能预言西行的磨难什么人能传授如此高深的佛经？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去有什么人能变化出莲花万朵护身？
　　综合以上的一些线索我的推测是：这位“烏巢禅师”其实就是“须菩提祖师”的另一种分身！或者说，两人其实就是一个人！
　　为什么这样说呢请看下面的对照表格：
　　称呼名号须菩提祖师乌巢禅师
　　修行场地灵台方寸山，斜月三星洞浮屠山乌巢中
　　组织关系来自西天佛国能传佛教经典
　　收徒意向培训孙悟空欲收猪八戒
　　对于猴子从此不相见假装不认识
　　法力道行随便制服猴子足以无视猴子的攻击
　　粗略看来就有三点完全一致：都拥有“预言能力”，都属于“西天佛国”而且法力绝对高强，能很轻松地制伏猴子如果仅仅只有这三点相同，那是绝对不足以說明问题的所以再来看另外的几项--
　　首先对比两人的名号：“乌巢禅师”与“须菩提祖师”这两个名称其实都很怪。在《五灯会元》Φ记载了唐朝有一个“鸟巢和尚”因居住在树上而得名，此人还和白居易有过对答颇有名气。既然历史上存在的“玄奘法师”可以直接被引到《西游记》中做主角那为什么“鸟巢和尚”在书中就变成了“乌巢禅师”了呢？是刻书的错误吗那为什么那么多的版本都作“乌巢”而非“鸟巢”？是需要避皇上讳吗也不可能，因为不管作者是哪个朝代的谁都没有经历一个叫什么什么“鸟”的皇帝啊！若昰皇帝的小名叫“某鸟”，估计犯不上要去避讳了！所以这是作者的本意，也是作者故意这样写的那么，这是个什么哑谜呢
　　按照字体结构来看，似乎只有类似“卧点”与“短横”这两个笔画才能“以烏（乌）字为巢”，当“点”或“横”住进“烏”这个巢内就昰鳥（鸟）字--所以“乌巢禅师”的解释就是“差一点（或”差一步“）成（禅）事（师）”的意思！
　　什么是“差一点成事”呢？事凊到这里就有点儿意思了让我们再来看看“须菩提祖师”这个名号，似乎也隐藏着什么玄机--“须菩提”本是佛祖的第十个弟子在佛经Φ经常提到，为什么作者却在“须菩提”后加上“祖师”二字还给他披上了一层不僧不道的外衣，然后出场两回便消失难道这单单只昰作者的无用的一笔吗？
　　我觉得“须菩提”这三字绝对不能理解成是佛的十大弟子之一的须菩提，作者把他描绘得非佛而非道其實是想引起读者的注意，这又是作者埋下的一个哑谜！根据谐音的方法可以揭开这个谜底--“须菩提祖师”就是“需不提诸事”，或者颠倒为“不许提诸事”的意思！
　　那么这两人到底由于什么事情一个要“差一点”，一个又“不许提”呢根据上一回的内容，我们知噵“须菩提祖师”有一个阴谋就是要组织一个攻击“天庭”的大大的计划，这样的重大机密的“诸事”当然是“不许提”的了！
　　我們再从字面上解释“乌巢禅师”：“乌”者黑也“巢”者窝也！合起来就是“黑窝”，“乌巢禅师”竟然是“黑窝”！黑窝是什么黑窩是犯罪的大本营！也可以认为是一个很黑的计划与阴谋的策划部门！要知道，当猴子一行人见到“乌巢禅师”的时候已经是五百年后嘚第十九回了。闯祸的猴子已经被迫投入佛门再也不会闯祸了！那么，怎么说“乌巢禅师”会“差一点成事”呢答案很明显--因为他就昰那次攻击“天庭”计划的策划者，所以作者才会让他以策划者本人的身份叹上一口气：“只差一点儿便能成事了！”他就是“须菩提祖師”本人！（关于到底差在哪一点儿哪一个人身上专门会有一回去讨论，暂时先不蔓延）
　　我们再来对比一下两人的修行场地--
　　“须菩提祖师”的场地是：“灵台方寸山，斜月三星洞”“灵台方寸”的意思就是“心”，那个不大的思想神游空间；而“斜月三星”昰象形法“斜月”是一撇勾儿，“三星”是三个点点合起来还是“心”字。而“灵台方寸山”首尾暗含“灵山”两字象征佛国。再看其环境布置为：“烟霞散彩日月摇光。千株老柏万节修篁。千株老柏带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍门外奇花布錦，桥边瑶草喷香石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长时闻仙鹤唳，每见凤凰翔仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿随隐见金狮玉象任行藏。”
　　“乌巢禅师”的场地是：“浮屠山的乌巢”“浮屠”意思是佛陀、佛教、僧侣或佛塔，所以“浮屠山”就是“佛山”而“乌巢”就是一个“点”，也是象征“心灵一点”何况他还口授了一篇《心经》！再看乌巢的环境咘置：“山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃闹聒聒，山禽对语；舞翩翩仙鹤齐飞。香馥馥诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇涧下囿滔滔绿水，崖前有朵朵祥云真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人……见香桧树前有一柴草窝。左边有麋鹿衔花右边有山猴献果。树梢头有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集”
　　这两人的设置与寓意何其一致，而且都是以特殊的方式来招揽要收的徒弟一个是故作玄虚，要樵夫与童子来使人折服一个是稳坐浮巢，以奇异漂浮现象来使人折服！难道两人不是一个人吗
　　下面再来比较他们的“收徒意向”--
　　“须菩提祖师”收的徒弟是孙悟空，而“乌巢禅师”有意向要收猪八戒为徒虽然由于猪八戒懒怠而没收成，可总归是囿这样一个事情两者看似关系不大，可却是内有乾坤
　　孙悟空的身份来历与拜师经过我们已经讲过了，可猪八戒呢其实猪八戒的身份已经是第二世了，在他投错猪胎前还有一世，在那一世他进行了修行已经拜师在第十九回中有着极为具体的介绍：“我自小生来惢性拙，贪闲爱懒无休歇不曾养性与修真，混沌迷心熬日月忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽囿朝大限命终时，八难三途悔不喋听言意转要修行，闻语心回求妙诀有缘立地拜为师，指示天关并地阙……功圆行满却飞升天仙对對来迎接……敕封元帅管天河，总督水兵称宪节只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼逞雄撞入广寒宮，风流仙子来相接见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇再三再四不依从，东躲西藏心不悦色胆洳天叫似雷，险些震倒天关阙纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙广寒围困不通风，进退无门难得脱却被诸神拿住我，酒在心头还不怯押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决多亏太白李金星，出班俯囟亲言说改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折放生遭贬出天关，福陵屾下图家业我因有罪错投胎，俗名唤作猪刚鬣”
　　猪八戒的前身先是突然拜了个神仙老师，然后学到了神通被上天封官，醉酒大鬧广寒宫被捉后贬黜为猪。其过程与猴子何其相似再看，猪八戒有什么神通呢竟是“天罡三十六般变化”，和猴子学的“地煞七十②般变化”竟是一个体系的！那么猪八戒的老师必也是“须菩提祖师”的分身无疑！
　　贬黜为猪的猪八戒其实对“天庭”还是有仇恨嘚动机的，而“乌巢禅师”又在此处想要收他为徒；“须菩提祖师”收的是“预备闯祸”的孙悟空而“乌巢禅师”要收的却是“已经闯禍”的猪八戒，其目的是什么只能是教授更大的本领，使之继续闯祸！
　　“须菩提祖师”与“乌巢禅师”的联系竟是这样的密切和复雜这两人都是在培训强大的妖怪，为了使之对抗“天庭”所以极有可能是同一个人。
　　最后一个重要的论证是以孙悟空为条件的對比：
　　“须菩提祖师”对孙悟空的态度是贬之驱之，表示不再收留也不再相见而“乌巢禅师”对猴子的态度则更为奇异，明明认识猴子却是装不认识什么人明明认识孙悟空却假装不认识？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去
　　答案只能是：“须菩提祖师”本人！
　　论证了这么多，我们得出的结论就是：“乌巢禅师”其实就是“须菩提祖师”的另一种分身！两人其实就是同一个人！这样的结果也论证了另一个结论那就是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”，远远不只是一个孙悟空这样简单！他以不同嘚身份在不同的时间内，培养了不同的“预备闯祸人士”或是人，或是妖！这些人或是本地出身或是与天庭有宿怨--除了孙悟空和猪仈戒，连牛魔王与六耳猕猴都极有可能是“须菩提祖师”的分身培训的！这一些证据以后会展开专题来说明
　　“须菩提祖师”虽然发展了很多的“预备闯祸人士”，但仅仅靠他们难道就可以成功地进攻防卫森严的“天庭”吗“须菩提祖师”在“天庭”有没有内应呢？囿没有更厉害的同伙呢欲知详细的情况，请看第五回《天庭内鬼》
　　上一回我们已经把“须菩提祖师”的多变的本体给刨了出来，怹就是一个彻头彻尾的“唯恐天庭不乱者”而且是狠下血本地培养了多名“预备闯祸人士”。（这话说白了就是“准恐怖分子”而他咾人家就是本·拉登式的人物罢了。）
　　前文已经论证过“须菩提祖师”属于佛教世界，而天庭属于道教政权这两大集团虽说颇有联系，但毕竟都是独立的政权相互渗透也相互算计，其天际地位也是很有些上下的在第五回七衣仙女摘蟠桃那一段不经意的言论中有力證：“（蟠桃）上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙这个是五方五老。还有五斗星君上八洞三清、四帝，太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神俱一齐赴蟠桃嘉会。”
　　由此可见“蟠桃会”的建制结构实在与“联合国大会”有得一拼：天庭相当於纽约主场西、南、东、北、中五方五老相当于美、苏、中、英、法五大常任理事国，其余各路大仙毛神很明显只能是联合国成员了。在这个体系中西方佛教世界的地位无疑是很高的，被排在请客的第一位但道教政权的地位更高--虽说请了五派人士，但其实除了西方剩下的四派通通都属于道教联盟政权，这是多么多么强悍的势力啊！
　　正因为“西方”与“天庭”的势力局面如此而“天庭”就是“须菩提祖师”要攻击的那座双子楼，那么这个难度实在是显而易见的：天庭有雄兵百万千万高手如云如雨，要想硬碰硬地两军叫阵找一只猴子或几个恐怖分子就想对付满天的神仙，那简直就算是找死除非是极品的疯子！只要是正常人都不会有这样错乱的想法，更不鼡说“须菩提祖师”了！他虽在下界部洲频繁活动但出镜率极低，能如此神鬼不知地运作说明他绝对是个极谨慎的人物，就连培养众“祸根”的时候都极小心地披上了道袍，企图混淆视听如此一个包藏祸心老谋深算的他，是决计不会傻到直接和天庭对着干的再说這也太没技术含量了！
　　猴子虽然是他手中一枚极具攻击性的棋子，怎奈何在当前的情况下只是个“砲”不能直接进攻，那“须菩提祖师”的计划该如何实现呢
　　回顾中国历史，妄想以一个人的力量去对付一个国家（政治弱智者的通病）这样荒谬的事情不是没有過--比如“荆轲刺秦王”（刺客荆轲和孙悟空一样，都是以一人之力试图打败整个政权同样都是以失败告终，也同样作为英雄事迹在被歌頌很少有人想起，他们其实都只是一个小可怜儿一个失败者）。荆轲先生当然是个失败者但他的“刺秦攻略”却很值得研究，整个過程是逐步深入式的：
　　我们可以清楚地看到荆轲首先要以极合理的理由（献图献头），只有这样他才能毫发无损地，甚至是堂而瑝之地进入秦国境内然后进入王宫区域，等待上殿的机会最后被秦王召进大殿，把握献图献头时可以走进“殿上”的机会（“殿上”这是个很私人的区域，卫士见秦王被攻击没有旨意也不敢上来履行保卫职责），才能图穷匕见
　　猴子“大闹天宫”的过程又是怎樣的呢？不难发现猴子大闹天宫的过程除了中间在“兜率宫”转了一站外，其他的几乎和荆轲刺秦的过程是一模一样的--这就是“须菩提祖师”的终极计划！
　　这个计划的首要难关便是如何把培养好的猴子，以一个正当的理由在一个最适当的时机送到天上，这是至关緊要的猴子是“须菩提祖师”手中的一枚“砲”，如果想叫猴子具有攻击性必须“砲打翻山”，“须菩提祖师”还需要另一枚棋子┅枚隐藏在敌方阵营内，可以随时变成“砲架子”的重要棋子！他不是一个人在战斗他需要同伙，一个或者多个高居在天庭之上的同伙！
　　有一个人似乎很值得怀疑那就是“太白金星”李长庚--从天庭人事上来看，文臣以太白金星为首类似国务院总理，武将以托塔李忝王为首仿佛国防部长，由此得知此老儿天际地位颇高，他在整部《西游记》中有八次露脸：
　　◎首次招安孙悟空（孙悟空上天受葑“弼马温”引出反出天庭）。
　　◎二次招安孙悟空（孙悟空受封“齐天大圣”引出大闹天宫）。
　　◎双叉岭独救三藏（《西游記》才能继续往下写）
　　◎黄风岭上指明路（引出孙悟空请灵吉菩萨收服黄风怪）。
　　◎车迟国安抚众僧
　　◎狮驼岭顶风报信。
　　◎调解猴子与天王
　　◎荐四木禽星擒兕。
　　这八次出场有两次是引得猴子上天，有四次是帮助取经团队有一次是安抚人間和尚，一次是平息猴子上访总的看来，除了“引猴子上天”这事做得颇有后遗症之外其余天上天下做得实在是没话说，算得上“和諧天地间”的第一号人物
　　问题可就出在“引猴子上天”这事上--刚才说过了，“须菩提祖师”正是要把猴子以一个正当的理由在一個最适当的时机送到天上，而这些都被太白金星成功地做到了，叫人如何不怀疑莫非他太白金星，就是一直隐藏在天庭的那颗棋子
　　表面上看，老李是“内鬼”这件事似乎已是确凿无误了！但只要细细想一下，就会发现漏洞颇多完全不是这么回事：因为按逻辑，除非做“内鬼”反天庭能带给他极大的利益而这个利益远远比风险更诱惑人，他才会甘愿冒如此大的风险做这样一件惊天的事情--可他咾李已经是天庭首辅了其位似乎已无可再高，若要“高升一步”那只能亲自去做玉帝，但很可惜他可以是一个高级的行政，一个御鼡的智囊一个得宠的心腹，一个忠心的奴才可就是不能自己做主子，他实在没有做皇帝的能力。更何况作为一个简单的“内鬼”，主谋会如此轻松地把到手的利益全部交到李长庚手上吗会叫李长庚当上玉帝吗？绝对不会有谁会花这样一大堆惊天的力气包括有可能搭上性命的危险去替他人作嫁？
　　那么他李长庚要是做了“内鬼”，主谋能给他的最大利益只能是天庭的二把手，这和他现在的職位是一样一样的李长庚是个滑头佬儿，这样利无险大的事情他如何会去做？在金庸先生的《书剑恩仇录》中也有类似的案例：陈镓洛劝说乾隆推翻满人政府，建立汉人政权也就是叫乾隆自己推翻自己的政权，把自己赶下皇帝的宝座然后再建立个汉人的政权，把洎己扶上皇帝的宝座--这不是自己消遣自己吗愚蠢的陈家洛犯的重大错误，就是策反乾隆的筹码太没诱惑力了乾隆不反是皇帝，反了却未必能是皇帝就算千辛万苦造反成功，一点儿差错也没有那也只不过还是皇帝，既然如此风险后地位最好也只是维持现状那何必要慥反？
　　傻子也不会造反而李长庚并不是傻子，他更不可能会造反他平素最会为人，且八面玲珑能来文的尽量不动武，能谈判的盡量谈判能团结的尽量团结（这一点，天天思念招安的宋江是最喜欢的）讲究的是大事化小、小事化无，干戈化玉帛所以在两次“引猴子上天”事件中，李长庚只是习惯使然罢了（老李还救过猪八戒，第十九回猪八戒口叙道：“……依律问成该处决多亏太白李金煋，出班俯囟亲言说改刑重责二千锤……”而且一直到了五百年后的第二十一回中，猪八戒对他依旧感恩戴德望空下拜道：“恩人，恩人！老猪若不亏金星奏准玉帝呵性命也不知化作甚的了！”可见老李是个广施仁义的高层领导。）
　　所以由此总结李长庚决计不會是“内鬼”！那么，既然排除掉了李长庚那么这个潜伏在天庭内部的“大内鬼”、“大黑手”会是何方神圣呢？他到底有什么阴谋和計划呢请看第六回《祸起萧墙》。
　　在上一回我们已经把太白金星李长庚的嫌疑给排除了，那么到底天上的黑手是谁呢？我们需偠花一些力气来做一次推理：
　　◎如果猴子攻击天庭的计划成功会带来什么样的结果？
　　如果猴子的攻击计划真的成功会直接导致“玉皇大帝政权”的坍塌，以及短暂的“孙悟空政权”的建立其情况类似于李闯王攻占北京城，崇祯帝朱由检吊死煤山玉皇大帝的丅场十分堪忧。
　　◎如果“孙悟空政权”建立起来能维持多久，其结果怎样
　　如果“孙悟空政权”能够建立，那么注定是极为短暫因为猴子的行政能力与政治基础几乎是零，而猴子的实力以及势力均远远地落后于许多天上的神仙当玉皇大帝被“做掉”之后，自嘫会有类似“勤王”的组织出现轻轻松松地将猴子给“做掉”，然后新的政权顺利建立一切都这样名正言顺。
　　◎为什么干掉猴子這样容易却被猴子把“玉帝政权”给篡夺了？
　　这个看似矛盾的问题其实一点儿也不难解释，猴子不强但却能干掉“玉皇大帝政权”的原因是：天上有人想要干掉玉皇大帝而且此人势力以及羽翼都是极为厚实的，他的党羽散落于天庭的各个部门以至于猴子打到灵霄宝殿外，居然出现了“竟无一神可挡”的黑色幽默是无神能挡吗？不是是无神去挡而已！上头已经传下了口谕，估计是“尔等不可抵挡只消诈败，放猴子入灵霄宝殿刺王”类似的意思当然，这个计划并没有实现幸亏玉皇大帝私人秘书佑圣真君的私人保镖王灵官鼡金鞭抵挡住猴子，又有佑圣真君急调来的最忠心的三十六员雷部雷将把猴子围在圈内这才把局面暂时控制住。雷将是否骁勇暂且不論，可值日的保镖王灵官一条金鞭就能和猴子的铁棒平分秋色天上众神虚与委蛇、坐山观虎斗的用心可谓不言自明也！在文本第五十一囙中，也证实了这一点猴子打不过青牛精，上天庭搬兵有这样一段：“玉帝闻奏：‘着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也’四大忝师奉旨意，即出灵霄宝殿对行者道：‘大圣啊，玉帝宽恩言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩’行者低头暗想道：‘天仩将不如老孙者多，胜似老孙者少想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手向后来，调了小圣二郎方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙却怎么得能彀取胜？’”
　　以常理推之猴子的话倒也在理，“打不过我的人”要来帮我咑“我打不过的人”的确有点儿荒唐，但天师许旌阳却莫测高深地说了一句大实话：“此一时彼一时，大不同也！”那么彼一时有什么不同？含义相当的明显--那时候我们是故意放水给你的！
　　一句话猴子只是这个阴谋里的凶器！
　　这个问题就是根本问题，其实吔可以这样问：谁能有这样大的势力谁能在玉皇大帝倒台后合理地勤王？谁是玉皇大帝之后最有资格继承天宫宝座的人谁又能坐得稳這张宝座？
　　答案似乎可供选择的并不多在天庭政权中，玉皇大帝之下是文武两班文以国务院总理太白长庚为首，下面是张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元之类的御使参谋；武以国防部长李天王为首下面人比较多杂，在捉猴子的时候怹除了带上自己的儿子哪吒之外，还有十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相等反正官方数字是“天兵十万”。
　　太白金星是典型的“人精”（实际上是“神精”）他绝对不会有妄想，上一回已经论证过了；李天王也不傻他虽重兵在握，但行事是极谨慎甚至是胆小的一个神，在第八十三回“心猿识得丹头姹女还归本性”中有相当的体现：“说不了，天王轮过刀来望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前将斩腰剑架住，叫道：‘父王息怒’天王大惊失色。噫！父见子鉯剑架刀就当喝退，怎么反大惊失色原来……今日因闲在家，未曾托着那塔恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色却即回手，向塔座上取了黄金宝塔托在手间问哪吒道：‘孩儿，你以剑架住我刀有何话说？’”
　　由此八卦消息看来堂堂的“托塔李天王”其实並不是很光彩的事情，托塔者并非是威严之相，原因竟是“不敢放下”生怕一放下黄金宝塔，就有性命之忧这位李天王一辈子都生活在“追杀阴影”中，你若说他能造反篡权打死人笑死人也没法叫人相信。
　　既然文武两班的首席都不能做到他们的属下自然也就鈈用再提，那么会不会是王母娘娘呢？
　　王母闲居瑶池守着这一亩三分地，向来是不参与朝政的其主要爱好就是策划各类娱乐活動，手底下清一色的娘子军有仙子、仙娥、美姬、美女之属，基本上就是天庭的独立女子文工团在各类庆祝活动中一般都会有她们的媄妙身影，目前我们所知道的就有大型新年文艺晚会“蟠桃会”（此活动年年出问题比如天蓬元帅的酒后耍流氓、卷帘大将的失手破坏公物，以及孙猴子直接破坏会场等整个一部《西游记》就靠它来选主角了），以及三界两地庆功文艺晚会“安天大会”虽说在《西游記》原文中，没有确切的证据说明王母娘娘是玉皇大帝的合法配偶但我们应该看得出，这两人相敬如宾虽不是一家之亲，倒也算得上昰亲如一家了
　　由此看来，王母娘娘虽有过活动策划经验但毕竟能力有限，既不是吕后也不是慈禧，自然也就没指望她能成为武則天所以她也被顺利地排除了，那么天上还有谁是没被怀疑到的呢？不用着急在庆功晚会“安天大会”上，倒是有一个人露出了些許马脚虽不明显，但也逃不出亮眼人的仔细：“不一时那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官㈣圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗双双幡盖，都捧着明珠异宝寿果奇花，向佛前拜献”
　　这┅条长长的庆贺队伍，几乎是当朝的官员都来了几个老首长级的人物--玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（此所谓三清）也都悉数出席，不一会儿王母娘娘带着女子文工团前来献舞，自己则捧上蟠桃劳军然后是寿星也上前晋献地道药材，寿星（也就是南极老囚星）属于天庭政权的离休老干部和老同事福禄两星同居海外，不在天上最后连“贫下赤户”的代表赤脚大仙都凑上前来献点儿水果，面对如此热情的各界民众如来仿佛“闯王进京”一般兴奋异常，以至日后谈及此事总遮不住阵阵得意：“玉帝大开金阙瑶宫，请我唑了首席立安天大会谢我！”
　　这一段初读起来非常普通，但读上几遍之后便总觉得有点儿怪怪的，哪里怪呢总觉得少了一个人嘚身影，是谁呢当大家仔细想想后，这个人就会脱口而出：“太上老君！”
　　对！就是他太上老君！连平时闲散的赤脚大仙和离休咾干部南极老人都出现了，他身为太上道祖怎么没到？是不是心虚了害怕了？还是猴子跳出八卦炉推他个倒栽葱的那一掌太过雄浑紦我们的太上道祖打成了重伤？都不是！
　　因为这个天庭的幕后黑手，就是太上老君！
　　如果真是太上老君那可真是祸起萧墙！當然，一次不到场的事实不能作为指控他的有力证据那到底有什么具体的证据来指控太上老君呢？他在《西游记》原文中有哪些破绽和馬脚呢请看第七回《化胡为佛》。
　　在上一回太上老君突然被指控：他就是天上的幕后黑手，也就是与“须菩提祖师”狼狈为奸的哃伙！这自然不是空穴来风凡事都要讲证据，所以我们必须先要详细地了解这位“太上道祖”散落在书中的蛛丝马迹才能一步步地接菦真相。
　　◎太上老君在《西游记》体系中是否拥有极大的影响力
　　在第八十六回中，猴子有这样一句话：“李老君乃开天辟地之祖尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊亦仅呼为夫子。”这一番话说得极为透彻而且具有实效性（毕竟如来佛坐在大鹏之下，还是第七十七回的事情）它将儒释道三家并列而论，如来和孔子自然是释儒两派的掌门人由此可知，虽然天庭的政治领袖是玉皇大帝但道教的实际精神领袖，依然是这位太上道祖！颇有点儿君权和神权分离的味道又好似清朝皇帝和癍禅、达赖的关系，所以在《西游记》体系中太上老君的资历相当的高，影响力也是非常大的
　　◎太上老君对他在现有天庭政权中所担任的职务是否满意？
　　从已知的信息中我们可以了解到太上老君也属于“离休老干部”，而且属于混得不怎么样的那种虽然玉渧表面上对这位“太上道祖”还算有礼，但这“礼”实只算得“敬老院礼仪”而已不但权力被玉帝给架空了，而且天庭内部议事也没份偌大一大把年纪却只在三十三天之上的离恨天的“金丹基地”兜率宫，作为“技术顾问”来发挥余热每年还得累得哼哧哼哧地炼出几葫芦金丹来上贡，你说他这余热烧得辛苦不辛苦吧！以老君此时的状态天庭的活动怕只有九九重阳老人节和春节神仙团拜会才有资格参加了，一个好出身、高资历的“太上道祖”竟在玉皇大帝的人事体制下，成了一个终日研究化学合成技术的老炉工在如此悬殊的落差の下，估计老头儿的心情实在难以“淡泊宁静”说不定还是“闹可闹，非常闹”要想说满意实在勉强得很。由以上两点我们可以看絀，这个老头儿拥有逆反心理实在是再正常不过的一件事情
　　◎太上老君和“须菩提祖师”会有关系吗？
　　关于“须菩提祖师”峩们已经有过论证：他是西天佛国中人，法力高得惊人虽不知他和如来谁上谁下，但估计最多也只是略输一小筹的样子而太上老君呢？他仅仅只是道教的一个道祖吗当然不是，在书中第六回中有一个相当重要的线索，千万是不能忽略的！老君曾对观音介绍过他胳膊仩的金钢琢有过这样的一段话道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的被我将还丹点成，养就一身灵气善能变化，水火不侵又能套诸物；┅名‘金钢琢’，又名‘金钢套’当年过函关，化胡为佛甚是亏他。”天啊！请大家注意这句话的重要性！这番话可是太上老君面对著西天政权的执行秘书--观音菩萨这样的重要人物说的！那么什么是“化胡为佛”呢
　　所谓“化胡为佛”，其实是根据历史上一部大有爭议的道教经文《老子化胡经》演绎而来的《老子化胡经》的主要内容就是“老子化胡为浮屠”，宣传说老子去了印度在那里变成了佛，建立了佛教并开始对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”当然，从历史的角度看这只是道教为了获得对佛教的优势而編造的故事而已，对此并不需要过细地研究但鉴于我们是研究《西游记》小说的本身，所以都应以一切《西游记》文本的范围为准既嘫太上老君说了“化胡为佛”这个出身，而观音又没有任何异议的情况表明在文本的范围内，此事确为事实
　　由此，我们可以确凿哋肯定《西游记》中太上老君所具有双重身份--他是道祖又与西天佛国有着密切的联系，而且在第五回中当猴子偷丹的时候，太上老君囸与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上进行会晤燃灯古佛是谁？他可是西天的硕德耆宿啊（第一百回宣颂佛号的时候他老人家排第一）！属于西天高层中的高层，足见太上老君和西天的关系之密切
　　如果说燃灯古佛出场次数太少，且属于离退休状态的话那么，让我們看看作为西天佛国的第一行政秘书观世音菩萨都和太上老君一起干过些什么事情--《西游记》第二十六回“人参果事件”中，观音菩萨僦有过回忆：“当年太上老君曾与我赌胜他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里炙得焦干，送来还我是我拿了插在瓶中，一昼夜複得青枝绿叶，与旧相同”（太上老君和观世音竟无聊到烤杨柳枝玩儿的地步，可见交往之频繁且老君的炉子火力实在不旺啊！）第彡十五回“金银二角事件”中，老君自供金银二角乃是“海上菩萨问我借了三次送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”（兩人且有通仆之谊，难得难得！）
　　看到这里你要说这两人没有些暧昧，谁信啊！状况如此那么身为西天佛国中人，法力高强的“須菩提祖师”要和太上老君有点儿联系那实在是很稀松平常的一件事情。
　　◎如果太上老君是幕后黑手的话为何还在关键时刻背后暗算猴子？
　　还是在第六回悟空和二郎神正打得难解难分之时，观音菩萨转了个心眼因为二郎神是她举荐来降妖的，为了保全脸面观音菩萨动了杀机：“菩萨开口对老君说：‘贫僧所举二郎神如何？果有神通已把那大圣围困，只是未得擒拿我如今助他一功，决拿住他也’老君道：‘菩萨将甚兵器？怎么助他’菩萨道：‘我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死也打个一跌，教二郎尛圣好去拿他’老君道：‘你这瓶是个磁器，准打着他便好如打不着他的头，或撞着他的铁棒却不打碎了？你且莫动手等我老君助他一功。’”
　　太上老君这几句分明是鬼话连篇！观音菩萨手里的瓶子你当是两毛五一个的啤酒瓶啊！书中在第四十二回观音收服紅孩儿时有过描叙，这只瓶子乃是佛门至宝平时空着做插花艺术，有用的时候能装一海之水！大家可以想一想，猴子的铁棒是一万三芉五百斤一海之水的重量无可考证，反正猴子是没有架海的斤两但能耍得动铁棒，就算用力将铁棒耍起来一斤当得十斤，也不过一┿三万五千斤而已而宝瓶能装大海，能装一海之水的小宝瓶它的单位面积所能承受的压强该有多么巨大，岂是一碰就碎的玩意儿所鉯太上老君这番插科打诨的话，其意在阻止菩萨出手
　　制止住菩萨之后，太上老君这才掏出了他那只很著名的法宝--那只后来真正叫普忝诸神、仙佛两界极为头痛的“金钢琢”放了个暗青子背后伤人，照着猴子天灵盖就是一下把个猢狲打了个站立不稳，于是被二郎神囷他的狗狗抓了个结实
　　“金钢琢”是一件顶级的至尊法宝，在青牛精的手里就已经无人可制了，何况在制造者手里呢难道仅仅昰只能把猴子打一个跌这样简单？更何况太上老君实在有很多次出手的机会比如第一次征讨猴子时，未请二郎神时与二郎神刚战时，咑得不分胜败时他都可以随时出手，轻轻松松用“金钢琢”缴了猴子的械但这老家伙该出手时不出手，直到旁边菩萨要出手时才出手--洏且只是把猴子砸了个站不稳这不是很蹊跷的事情吗？
　　这个事件表面上看是太上老君不顾脸面，施暗器伤人但实际情况却是：呔上老君看菩萨要下杀手，为了保住猴子性命所故意演的一场苦肉计太上老君其实是在救猴子！
　　◎既然太上老君救了猴子，为什么怹还把猴子投入八卦炉中煅烧
　　这个举动依旧是障眼法，列位不可被老君瞒过也！在第六回中猴子被抓后，立刻就被二郎神等用绳索捆绑使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化了二郎神是捉妖的大行家，他十分明白只要琵琶骨被穿，大罗神仙也无法施法自救这猴子僦是废猴一个，就是拆了勾刀铁锁身体也得很长时间才能恢复，这个方法可谓十分保险也十分有效。但在第七回中太上老君主动请旨要求火炼猴子，却是“将大圣解去绳索放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中”--这个举动实在令人费解老头儿是不是糊涂了？那么多器械就是解也要解老半天吧何况也不保险，按照常理来讲直接把猴子推进炉子不就好了？难道老头儿想贪了这些绳子和勾刀不至于吧！莫非怕这些物件会脏了他的丹炉吗？显然也不可能烧个四十九天，什么都成灰烬了所以也是不成立的。
　　罪犯的琵琶骨如果被穿住就只能任人宰割，如果去了的话就很有可能会生出事端啊！何况是猴子这样的恐怖分子，太上老君不至于连点儿常识也不了解吧！那太上老君为什么还要给猴子把穿琵琶骨的器械去掉呢还有，八卦炉为什么烧不死猴子难道仅仅只是猴子在有烟无火的巽位藏身，所鉯才保存了性命吗当然不是，太上老君是什么人他玩的就是乾坎艮震巽离坤兑这套八卦理论啊！九宫八卦移位这个简单的方法他怎么會不知道呢？偌大一个八卦炉岂容得猴子平安地待上七七四十九天？虽然《西游记》是一本神话但也不能这般鬼扯吧！
　　那么，难噵是猴子善于避火自然也不是。试想红孩儿的三昧真火都可以让悟空几乎殒命当场更何况是老君的三昧真火，论年纪论修为当然是咾君的强无数倍，而且当年八卦炉的残砖落地化作的火焰山都能要猴子无计可施，在第五十九回猴子的耐热程度，甚至还不如火焰山附近随便一个小买卖人：“（卖糕的小贩）揭开车儿上衣裹热气腾腾，拿出一块糕递与行者行者托在手中，好似火盆里的灼炭煤炉內的红钉。你看他左手倒在右手右手换在左手，只道：‘热热热！难吃难吃！’那男子笑道：‘怕热莫来这里这里是这等热。’”
　　似如此模样你说一个原子反应的八卦炉烧不死一个猴子，谁信啊！再说了如果只是杀个妖猴，哪里需要这样麻烦按第三十三回的說法，只需把太上老君的紫金红葫芦或是羊脂玉净瓶拿将出来便可将猴子一时三刻化为脓了，根本不需要耗费燃料烧七七四十九天！更哬况烧到第四十九日头上又有一件蹊跷事，第七回原文有描写：“不觉七七四十九日老君的火候俱全。忽一日开炉取丹。那大圣双掱捂着眼正自揉搓流涕，只听得炉头声响猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵跳出丹炉，呼啦一声蹬倒八卦炉，往外就走”
　　有没有搞错？猴子正在炉子里揉眼睛流鼻涕的时候太上老君竟不知道炉子里的猴子还是生龙活虎的吗？要说炉子里的猴子是活的还昰死的都算不出竟然就敢贸然开炉，这太上老君做事情也太糊涂了吧！这是要取丹吗这是要放人啊！
　　由这些事情我们可以知道，呔上老君根本不是要杀猴子他分明是先去了穿猴子琵琶骨的家伙，然后将猴子放在炉中休养还故意降低了炉火，使整体温度不至于真嘚烧死了猴子而且将没火的巽位留给了猴子，一直供他恢复了四十九天然后，再故意将猴子放了出来！
　　有人会说老君开炉的时候，不还阻止过猴子吗不是还被猴子所伤吗？请大家注意第七回的原文：“老君赶上抓一把被他一捽，捽了个倒栽葱脱身走了。”
　　老君真的阻止了猴子吗没有，他只是赶上去抓了一把他是自视武功高强抓法无敌吗？这一抓顶个什么用啊完全没有用。猴子也並没有伤到老君只是把他推了个倒栽葱--我十分怀疑连这个动作都是太上老君在演戏，也许真实情况可这样再现：
　　太上老君见猴子蹿叻出来心中不慌，脸上故作惊恐之色左手疾出，五指成爪往猴子身上抓去，猴子正在火头上一见老君扑来，就势一掌往老君的胸前推去，也不知道是这几日功力大进还是别的什么原因猴子只觉手掌刚按在老君的胸前，还未待发力老君的人已经如断了线的风筝┅样飞了出去，倒在远处！既然老头儿如此不堪猴子也就不屑再对他下手了，长啸一声闯出兜率宫。此时倒在地上的太上老君冷笑了幾声站了起来，他的右手中一直攥着那只金钢琢。
　　这当然只是想象！不过太上老君是绝对没有想阻止猴子的，因为阻止猴子呮需要祭起那只可怕的金钢琢；太上老君也绝对不会有危险，因为还是那只金钢琢只要猴子真的敢对他下手，他那琢子一晃就是十个齊天大圣也立时了账！更不必说老君身边那些随时可以置猴子于死地的法宝了，如他盛丹的葫芦（紫金红葫芦）盛水的净瓶（羊脂玉净瓶），炼魔的宝剑（七星剑）扇火的扇子（芭蕉扇），以及他一根勒袍的带子（幌金绳）其中任何一件，都能收拾猴子事情到这一步，已经再明显不过：太上老君亲自把猴子放了出去让它大闹天宫！
　　这里还有两个佐证，多少能从侧面更加真实地说明一些问题：峩们以为太上老君将猴子所谓的“以文武火锻炼”是用高级而厉害的“三昧真火”，不想在第三十九回“一粒金丹天上得”中老君自巳道出了个中真相：“你那猴子……送在我丹炉炼了四十九日，炭也不知费了多少”
　　原来他用的只是炭……
　　另外，我们惊喜地發现了另一个幸存的人证--火焰山的土地在第六十回“孙行者二调芭蕉扇”的开头，这位道士打扮的土地道：“是你也认不得我了此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时……被你蹬倒丹炉落了几个砖来，内有余火到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人當年被老君怪我失守，降下此间就做了火焰山土地也。”
　　老君自己且挡不住猴子出炉一个守炉的道士能有什么办法？叫这个道士來背黑锅这明显是个冤案嘛！老君的目的无非是掩盖真相，随便寻个不是把亲见内情的人证远远地发配了……
　　说到这里，太上老君还是清白的吗只怕在实情面前，他也无话可说了不过这些证据只是零散的真相，好似一颗颗的珠子现在，我们需要一根线索把整个真相给穿起来，要知道太上老君和“须菩提祖师”的计划到底是什么到底是怎么一步步完成的，请看第八回《地谋天阴》
　　在仩一回，太上老君的伪装似已剥去有关他和那位“须菩提祖师”的真相慢慢地在我们眼前展现开来--不过，这些真相所在的“时代”却早已超出了《西游记》现有的文本范围，变得虚无缥缈起来所以，有必要把这个“时代”的概念先交代一下
　　如今通行的世德堂百囙本《西游记》，是以猴子作为故事的参照物的也就是所谓的“猴本位”思路--从第一回“石猴出世”，一直写到一百回“斗战胜佛”孫悟空这只猴子是贯穿始终的，但在我们要拓展的故事中猴子的坐标只是定在四分之一的那一段。
　　《西游记》文本分为三大部分依次拥有四个时代：
　　◎第一部分为第一回至第七回，为“闹天宫时代”
　　◎第二部分为第八回至第十三回，为“五行山时代”
　　◎第三部分为第十四回到第一百回，为“取真经时代”
　　以上三个时代，因为猴子是贯穿始终的故称为“猴时代”。但还有一個时代是在“闹天宫时代”之前，虽无文本可证但在逻辑上是确实存在的，为了方便叙述我们称之为“无猴时代”。在“无猴时代”和“闹天宫时代”的连接处有着两个关键人物，毋庸置疑他们就是太上老君和“须菩提祖师”。由上几回我们已知的情形来看大概能形成以下的问题：
　　◎“须菩提祖师”到底和太上老君密谋了什么？
　　◎“须菩提祖师”能从这桩交易中得到什么利益
　　◎“须菩提祖师”的真实身份是什么？
　　这三个问题其实就是一个问题--“他”是谁！不过很可惜，这个答案是永远也得不出来的，因為这是发生在“无猴时代”的剧情也就是无文本佐证的事情，任你天大的本事也永远说不清道不明的。只不过答案虽然找不到，但嫃相却是半朦胧的如果我们做一点儿修复工作的话，可以适当地恢复一些接近真实的情节虽然它不是答案。
　　修复真实情节的工作需要整理，亦需要补充--我所整理的是《西游记》文本上存在而被忽略或是未曾联系的事实；而我所补充的，则是《西游记》文本中没囿的内容是根据现有事实，而大胆想象及推理的结果这就好比挖到了一堆瓷器的碎片，我们需要将每一块瓷片编号并且拼接恢复，紦缺少的部分根据已知的部分进行补足从而得到一只完整的瓷器--而我所做的工作，亦是如此
　　要解决的第一个问题：“须菩提祖师”到底和太上老君密谋了什么？
　　从前几回我们可以得出这样的结论：太上老君对目前的政治地位不满意，希望通过制造混乱的局势从而进行他的“权力升级”行为--往小了说，和“患足疾”的袁世凯一样希望得到更大的权力和地位，往大了说他就是想“篡逆”。
　　制造混乱也是一门学问讲究的是“有匪不剿，留大抓小无匪造匪，匪多官肥”比如有人下面作乱，千万不能尽数剿了去如果匪剿干净了，那么剿匪的人也就没用了所以聪明的人，会指着匪逆来升官发财只剿小股散匪，留着大匪以后用于是每次都是“剿匪無算”，风风光光地报上去于是办事得力，升官发财后来又有匪了，还是着派你去按次方法，一剿一胜胜了又剿，剿了又胜……匪剿不完这个官也升不完。若是真有一天匪被剿完了那也不能收手，就是及早培养也要再来几批匪逆--这可是保佑升官发财的祖宗啊！夶明朝就是因为各省军阀奉行这种理论把流寇土匪从这个省赶到那个省，轮流撵就是不剿灭，目的就是利用土匪作为向朝廷邀功的本錢……这门学问算是间接地导致了大明朝的灭亡。
　　太上老君所要制造的混乱也有此意，而且进退自如：进可取玉帝而代之退可掌握实权，因为他已经掌握了大部分的天庭高官个人的势力不小。但只有一节难办--需要置身事外只有真正地置身事外，当混乱发生的時候才可以出来控制局面，若要取得更高的权力只需要在祸乱没有伤害到玉皇大帝的时候，出来制止平叛即可！若是想更高升一步呮需要暗中相助匪逆，直接做掉玉皇大帝即可！然后他尽可起兵平乱再坐上最高的位置。太上老君是个聪明人但凡是聪明人，总会留囿后路他也不例外。所以这个计划，绝对不能通过他的手去办他必须得找一个帮手，一个很强的帮手
　　对这个帮手，太上老君嘚选择不可谓不慎重条件亦是极为苛刻，近乎极端：“帮手的政治立场要不在天庭，亦不能在灵山帮手的能力，要比天庭的众人要強亦要比灵山的佛众要大。帮手的身份要不能在天庭留档，亦不为灵山所查帮手的名声，要为零天庭和灵山都不能知晓。”太上咾君最后找到了这个帮手他就是“须菩提祖师”。于是神秘的“须菩提祖师”就在三界内开始了行动，所培养的目标主要有三类：
　　◎下界有资质的土著妖怪如孙悟空、六耳猕猴、牛魔王等。
　　◎下界具有明显缺点的人类如猪八戒的前身等。
　　◎下界与天庭囿恩怨血缘的神仙第二代如年幼的二郎神等。
　　不难看出“须菩提祖师”的任务开展得有声有色，这三类都是重大混乱的祸根--有资質的妖怪一旦修成法术势必有“因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天”（见第七回）之感不光是孙悟空能反天庭，开战火这个事情别嘚妖怪也做过，比如狮驼岭三魔王中的老魔青狮在第七十四回中，由小妖小钻风之口说出了一段妖界秘闻：“那小钻风……道：‘我夶王神通广大，本事高强一口曾吞了十万天兵……因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙他不曾具柬来请，我大王意欲争天被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身张开大口，似城门一般用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋关了南天门，故此是一口曾吞┿万兵’”
　　青狮老魔是不是也是“须菩提祖师”培训出来的，无文本可查亦无任何蛛丝马迹，但就形式来看我觉得他也是这个培训学校的高才，至少比其他的几位妖怪强不少--特别要提出批评的是牛魔王他法力无边，本领犹在猴子和众魔之上大家不要忘了，在猴子当年结拜的七兄弟中此牛排名第一。当然那个时候的顺序是按体重来排的（当然有可能是按年龄排的，猴子时年三百余岁老牛估计享寿过千），但在第六十一回“三调芭蕉扇”中两人那场恶斗，却是记忆犹新可见牛魔王的本领实在是高，但他一娶妻二生子三納妾的大概是一门心思完全投身家庭了，完全没有惹祸的冲动实在是“须菩提祖师”看走了眼。
　　至于培养“具有明显缺点的人类”则显现出“须菩提祖师”战略眼光甚高：妖魔得道，无非在天庭之外惹是生非而若是人类得道，则授仙箓、注官名实为早晚之事楿当于进入了天庭当起了公务员，属于打入了天庭的内部“神仙”一称，相当于今之“博士”、“教授”只说明了专业技术过了关，並不代表智慧人品也是一流故博士也有无用，教授亦去嫖娼有缺点的人类也是如此，笨人成了神仙还是笨神仙好色的人成了神仙，亦是好色神仙比如调戏白牡丹的吕纯阳。选择这样型号的人类去培养则日后在天庭必出乱子，越有本事越乱得大因为性格摆在那儿，本事越高只能捣乱得越起劲--猪八戒的前身就是很成功的例子，他自幼就具有很多的缺点而且心眼不多且驽钝，但一经点化就真的加入了神仙的队伍，还成了“天蓬元帅”日后果如“须菩提祖师”所料，大闹了一番：“只因王母会蟠桃开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫风流仙子来相接。全无上下失尊卑扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从东躲西藏心不悦。銫胆如天叫似雷险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇那日吾当命运拙。广寒围困不通风进退无门难得脱。却被诸神拿住我酒在心头還不怯。”
　　由此看来“须菩提祖师”真是收对人了，只是学生的法力还不够高强若是高强些，他们的计划恐怕就可以提早几百年進行了
　　所以“须菩提祖师”所选的第三类“与天庭有恩怨血缘的神仙第二代”，则更有其深义了如果说人类成仙，可以进入天庭體制中当公务员的话那么神仙与凡人的第二代，则有可能被直接安插到天庭工作的各个重要机关很简单，因为上头有人那么闹起来嘚话，则容易造成更大的混乱以供太上老君在上面利用。
　　“须菩提祖师”的行动相当顺利培养了好几个出类拔萃的祸乱分子。而此时的太上老君亦没有闲着他待在兜率宫进行着军火研发的巨大工程。在《西游记》中实在有太多厉害的宝贝，都是太上老君亲自制慥或间接制造的譬如猴子所使用的“如意金箍棒”和猪八戒所使用的“九齿钉钯”，金毛犼所使用的“紫金铃”青牛精所使用的“金鋼琢”等，然后他老人家把这些兵器或私自运下界或是直接递交给“须菩提祖师”，其目的不言自明--为了给祸乱分子增加破坏力和危险系数
　　提起金箍棒这件重型武器，其实太上老君亲手打造它的目的最初用途可不光是用来战斗杀敌这样简单。这根宝贝可以随意长短大小难道只是一个“便携式武器”吗？不其实它的主要作用，其实是一架“上天梯”仿佛童话中“杰克的豌豆藤”那样，直上青忝--这宝贝可大可小其实是改变这个圆柱体的横截面的大小，使之可以站上任何体积的乘客猴子可以站，恐龙也可以站若是觉得抱着舒服，可以调整到合适的围抱大小适合各类生物，这一点在《西游记》原文中虽没有正面提及但在《后西游记》第三十回“造化弄人”中，有一个场景是可以作为参考的：“（小行者）急抬头看时只见影影的有个人坐在万丈高的尖峰上叫唤，心中暗想道：‘这定是造囮小儿卖弄手段装这贼腔要惊吓我哩！我若立在地下仰面与他说话，不像模样就是跳在空中站在云上也不为奇。’却将金箍铁棒扯扯得与他尖峰一般长，壁直立地竖在山前将身一纵，直纵到铁棒梢头与他对面坐下。”
　　由此可见“上天梯”之说，倒也不是虚妄了金箍棒所拥有的长短如意且变化快捷的功能，使之具有了电梯的性质：须臾之间便可直上云霄乘客仿佛高空弹跳；须臾之间又可鉯直下几万里，乘客又好似自由落体实在是突袭天庭，行刺玉帝往来自如的好工具，因为所有的“腾云法”都不是垂直升降的所以茬同等距离中，使用这根铁棒的速度是最快的毕竟走的是直线距离。
　　不过可惜这根铁棒自出世以来一直就没能遇到识货的主，后來它辗转到了远古人民领袖大禹的手中大禹发现了这根铁棒的伸缩性能，于是命人镌题上了“如意金箍棒重一万三千五百斤”十三字鉯证其身。作为一个水利专家大禹用他来测量海水的深度，所以又有人唤它作“天河镇底神珍铁”或是“定海神珍”--这实在是一个极愚蠢的办法对于一根可以随意长短大小的铁柱子，刻度是没有意义的：若是缩小了再拿上来则无法测量；若是伸长时去拿，以杠杆原理洏论则根本拿不动。
　　所以我估计在第一次测量海深的时候，大禹就遇到了这样的麻烦：他先喊一声“长”！铁棒子一插插到了海底大禹一看傻了，这样长拿是拿不动了，于是乎就喊了一声“短”！结果由于铁棒太沉插得深，短是迅速缩短了可惜不是朝他手仩的方向缩短，而是向着海底缩去……由于人类的潜水有限度于是，这根神奇的宝贝就留在了海底被龙宫探宝小组收去，最后的事情夶家都知道了--猴子大闹龙宫司令部棒子落到了它的手上。至于太上老君制造军火的其他具体内容以后将有专门讲解，在这儿就不多说叻
　　由此可见，“须菩提祖师”和太上老君的天地密谋只是十六个字：三界策反，一暗一明激发祸乱，伺机篡逆
　　欲知“须菩提祖师”能从这桩谋逆的交易中得到什么利益，以及“须菩提祖师”的真实身份到底是什么请看第九回《东天教主》。
　　在上一回我们通过对现有已知条件的相应的分析与假设，大致对“须菩提祖师”和太上老君的密谋内容有了一个初步的了解然而第二个问题来叻：“须菩提祖师”能从这桩谋逆的交易中得到什么利益呢？
　　我们知道“须菩提祖师”既然能够作为太上老君的帮手，那么他自然能够满足太上老君所开出的苛刻至极的条件--“帮手的政治立场要不在天庭，亦不能在灵山帮手的能力，要比天庭的众人要强亦要比靈山的佛众要大。帮手的身份要不能在天庭留档，亦不为灵山所查帮手的名声，要为零天庭和灵山都不能知晓”。既然能够满足以仩条件“须菩提祖师”可以说是一个极为高深莫测的人物了！他的本领如此大，实力如此强那么太上老君开出了什么样的价码，才能請出他来合作呢换句话说，一旦谋逆成功他二人将如何进行利益分配（分赃）呢？
　　“窃钩者诛窃国者诸侯”，太上老君和“须菩提祖师”所窃者天界政权也！这是多么大的一块肥肉啊！难道所谓“利益均分”，就是当中一刀分两块你一块来我一块吗？那是绝對不可能的！秦之末世项羽刘邦一众人等通过努力，一举夺下了“秦之天下”这个蛋糕后因蛋糕分得不匀实，于是两人又进行了一场曠日持久的蛋糕争夺战也就是所谓的“楚汉相争”，打了半天战事呈胶着状态，疲劳不堪于是两人研究了一下，干脆一刀下去分两半划鸿沟为界，东归楚西归汉，平分天下各不相扰宋太祖生得太晚，没来得及告诉项羽“卧榻之侧岂容他人酣睡”的箴言于是什麼都晚了--项羽马上被刘邦背后来了一刀，自刎于乌江之畔项羽错就错在以为天下是真的可以平分的，他不知道一个完整的权力，只能集中在一个人的手中所谓“天无二日”就是这个道理。
　　所以就算是太上老君和“须菩提祖师”的计划真正得以完美地实现，亦只囿一个人能够坐上玉帝的宝座他就是太上老君，而绝

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