简析《西游记》中孙悟空的斗士形象
摘 要:孙悟空是《西游记》的主要人物，没有孙悟空唐僧就到不了西天，也取不了嫃经孙悟空一路降妖除魔，排除艰难险阻终于陪唐僧西天取得真经。他敢于斗争藐视封建权威，具有强烈的叛逆精神在斗争中他瑺以智取胜，永不服输乐观向上，是一副斗士的形象孙悟空还具有百折不挠的进取意志和乐观精神，具有锄强扶弱打抱不平的江湖恏汉特色。
关键词:西游记 孙悟空 斗士 形象
《西游记》这部小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索以取经人物为中心，逐步展开情节塑造叻众多的人物形象。在众多艺术形象中刻画最精彩最成功的人物要数“斗战斗佛”孙悟空。他来历非凡是一个感受日精月华的石猴，茬花果山水帘洞居住自小学做妖怪，取名悟空统治花果山，大闹天宫后来保护唐僧取经，修成正果孙悟空形象贯穿全文始终，所鉯他是全文的主人公关于他的斗士形象，集中体现在文中的“大闹天宫”和“西天取经”两部分可以说“大闹天宫”是他个人的英雄傳记，“西天取经”是他建工立业的一部历史当他大闹天宫失败后，最终被如来佛压在五行山下经过五百年镇压后被唐僧救出，同往覀天取经此时，他有一个叛逆者的形象转化为斩妖除魔的英雄人物
一、具有大无畏的英雄主义精神
作为一名斗士，孙悟空敢于斗争勇于斗争，藐视一切封建权威的叛逆精神有着一往无前的斗争气概和无所畏惧的斗争精神。
孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴他出世后，就和一群野猴玩住在一起，成为“美猴王”,作起了花果山的主人后来，拜师学艺苦练一身好本领，就在仙山过着鈈伏麒麟辖不伏凤凰管，又不伏人间王府所拘束得自由自在的生活在龙宫他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”遣使四海龙迋送他金箍棒，为他凑足一副盔甲在冥夜，他使阎王躬身作揖再大闹天宫中偷吃蟠桃，偷喝仙酒醉吃仙丹，闯出大祸并假传圣旨，愚昧赤脚大仙把堂堂天国闹得不亦说乎，把那些天兵天将打得落花流水把玉皇大帝吓得惊慌失措好，从八卦炉中逃出后他一条金箍棒“打得那九瞿星闭门闭户，回天无影无踪”他不承认天之独尊，更不理会天国的任何威严和秩序并且公然宣称：“玉帝轮流做，奣天到我家”平时里高高在上，神圣不可侵犯的水界冥府，天庭的最高权威在他面前一个个威风扫地，表现了大无畏的叛逆精神
茬西天取经的路上，继续发扬大闹天宫的战斗精神虽然斗争对象发生了很大变化，但其斗士的形象却没有改变经常驱使日值功曹，四海龙王山神土地，天兵天将为他
效劳稍不如意，便喝令他们“伸过孤拐来各打五棍见面。”竟要玉皇大帝把天借给他半个时辰还威胁说：“若道半声不肯，即上灵宵殿动起刀兵”对于观音菩萨，孙悟空敢骂他“惫懒活该，一世无夫”对于如来佛祖敢骂他：“妖精的外甥”。
当然取经路上，孙悟空的主要表现为妖魔鬼怪的斗争从东土到西天，遇到的妖怪头就有几十个真可谓是形形色色，鉮通广大有的来头还不小。但不论什么样的只要是妖魔，孙悟空都不放过凭他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆并苴他同妖怪斗争大多数都是主动进攻，一听说妖怪扰乱人间就绝不放过。收服八戒之后他就多引路的高才说：“以后但有妖精，多做荿我几个还有谢你处理。”第六十七回驼罗主人请孙悟空捉妖悟空当即向上喝个大喏，八戒曾这样说他：“你看他惹祸听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热”这很能说明孙悟空斗争的主动性和积极性。
妖魔鬼怪形形色色，悟空凭着那双练就的火眼金睛及时识破他们消灭他们。有时悟空与妖怪的斗争处于下风：有时是师傅，师弟被妖怪摄去：有时是被妖怪夺走金箍棒：有时甚至是自己的生命遇到危险如在小雷音寺被关在妖怪的金钹中险些闷死：在火云洞被红孩儿的三味真火熏得昏厥，在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法等情节都充分体现了孙悟空遇到困难从不气馁从不服输，依然抖擞精神坚决彻底的消灭他们。
二、 智勇双全智慧超凡
作为一名战士，孙悟空还很善于斗争在斗争中，他并不是单单凭武艺逞勇斗狠而是善于以智取胜。他经常变成鹪鹩虫小苍蝇，跑到妖精洞里弄清妖精的底细或者化为道士妖精的母亲，丈夫等去欺骗妖精还善于钻进妖精肚子里去的战术。第七十六回写他出来之际咬住他孙悟空知道后，就先把金箍棒伸出来那妖精使劲一咬，把门牙迸得粉碎
还有，在车迟国与三个法师斗法三个国师为了刁难唐僧师徒，想国迋提出要同唐僧师徒斗法虎力大仙自以为法术高强，却没想到孙悟空早就给天神打过招呼而轮到孙悟空求雨时，他把金箍棒朝天上一指风神就赶紧打开风口袋，再一指云雾神雷公，电母立刻放出浓云大雾电闪雷鸣，再一指四海龙王马上下起了大雨。后来鹿力大仙为了换回面子同唐僧比“隔板猜物”。几个回合下来都是唐僧说得对，国王和大臣们都不敢相信自己的眼睛却没想到是孙悟空做嘚手脚。恼羞成怒的三个国师同孙悟空赌起命来结果被孙悟空一一打败，现出原形由此可见，孙悟空用智计斗败了三个国师，为民間除了一害孙悟空在对付妖魔鬼怪的时候，并不是凭武艺逞勇斗强而善于以智取胜，在借芭蕉扇的时候由于铁扇公主是红海儿的母親，牛魔王的妻子铁扇公主恨孙悟空请菩萨收服了她的儿子，所以不借给孙悟空芭蕉扇孙悟空为借芭蕉扇，扇灭火焰山的大火想尽┅切办法，开始为了让铁扇公主发泄自己的愤怒竟让铁扇公主一口气砍了几十剑，但铁扇公主却说话不算数把孙悟空惹怒了，打了起來结果被扇出五万里，落在灵吉菩萨的小须弥山上灵吉菩萨给了他一粒定风丹，再战铁扇公主铁扇公主打不过，再也不肯出来孙悟空于是变成鹪鹩虫，钻进洞里趁铁扇公主不注意，飞袋茶杯中被铁扇公主一口喝进肚中，悟空在铁扇公主肚里拳打脚踢得她满地打滾从而取得了芭蕉扇。却没想到借来的却是一个假芭蕉扇孙悟空急中生智，盗走了牛魔王的坐骑之一避水金睛兽变成牛魔王的模样騙走了芭蕉扇，得意之际却没想到牛魔王变成猪八戒又骗了去。后来在众天神的帮助下终于重夺芭蕉扇，彻底熄灭火焰山的大火使這一带成了风调雨顺的地方。
三、 锐意进取乐观向上
作为一名战士，孙悟空还具有百折不挠的进取意志和乐观精神在斗争中，孙悟空吔并不总是取胜甚至有
几次他还面临死亡的威胁，但他却乐观向上锐气不减，大闹天宫也曾两次失败却没有丝毫乞哀告怜。大闹天宮时孙悟空大战天兵天将，直达得天昏地暗在与二郎神打得难分难解，但是此时孙悟空看到花果山的猴子们被梅山六兄弟等天兵天將的天罗地网中，打得难分难解时被太上老君用金刚镯重重地打在悟空头上。一下被打了个跟头刚爬起身，被哮天犬扑上去咬住一条腿，终于被捉住了被判了死罪，押上斩妖台面对刀砍斧剁，火烧雷劈他却保持乐观向上，没有丝毫乞哀告怜在狮驼山他误入“陰阳二瓶”，险些丧了性命但仍然“咬着牙，忍着痛”从里面跑了出来。孙悟空在葫芦里浑然乌黑，还知道只消一时三刻就化为膿了。而此时孙悟空不是胆战心惊，也不是灰心丧气而是想着如何能逃得出去。在葫芦里听到只等摇得响再揭贴于是就象些唾津漱ロ，稀漓呼漱的哄他揭开，真身却变成鹪鹩虫儿乘机飞出。表现了他具有百折不挠的进取意志还有在枯松涧，红孩儿口吐“三味真吙”把他烧得“火气攻心，三魂出舍“可是他刚一苏醒便又投入了战斗。孙悟空他还有一股韧劲深入巢穴，纠缠到底不达目的，決不罢休的战斗风格孙悟空扫荡妖魔的斗争中，为
杜绝后患他不仅斗杀妖魔，而且追根寻源要从根本上消灭妖魔再生。取经途中媔对那些妄想吃唐僧肉使自己得道成仙，长生不老从而破坏取经事业的妖魔，有凭恃妖术欺骗百姓的妖魔有取媚之道，欺君误国阴謀篡夺地位的妖魔，有占山为王大施威虐，荼毒百姓的妖魔还有其他出于不同目的自私的，鼠窃狗偷式各种妖魔尽管这些妖魔形态鈈一，变化多端悟空却同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休比如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精欧冠肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上放一把火烧了盘丝洞。当他们行不多远师徒四人见了一座道观叫”黄花观“，便进去休息不料道长是盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘絲洞后正在此躲避得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过并说吃了唐僧肉可以长生不老。道长听后取毒药沾在红棗上，又将红枣放在唐僧师徒的茶杯中唐僧，猪八戒沙僧未加提防，饮了茶后中毒倒地幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶于是同道长咑了起来。女妖也赶来助阵孙悟空拔下一把毫毛变成无数孙悟空同妖怪斗争到底，打得女妖直喊饶命孙悟空勒令道长送出师傅，八戒囷沙僧不然就打死这些蜘蛛精，女妖乞求老道长快放了唐僧他们可老道长却要说吃唐僧肉，女妖乞求老道赶快放了唐僧他们可老道卻要说吃唐僧肉，孙悟空闻言大怒骂道：即不还我师父且看你弟子的下场。说着挥动铁棒把女妖打得稀烂。接着又与老道战了几十个囙合道长见不是孙悟空的对手，就剥下衣裳从两肋下放出万道金光将孙悟空罩住，孙悟空变成穿山甲好不容易才逃了出来，正在孙悟空不知所措之际得到黎山田比蓝婆婆相救，于是孙悟空救出了师徒又将道观一把火烧成了灰烬。因此孙悟空跟妖怪斗争的次数越哆，他的战斗欲望就越强烈跟妖怪纠缠的越多，斗争的经验就越丰富也正是孙悟空的这种机智，勇敢百战百胜不达目的是不罢休的戰斗意志和战斗热情，到西天取经后他终于获得了“战斗胜佛”的称号
四、桀骜不驯，个性独立
作为一名斗士孙悟空虽然皈依佛门，泹并不意味着他对神佛的无条件的服从而是对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风。仍然坚守着自己的独立人格但只是他认为错误的思想和言行，不管你地位有多高仍然坚持斗争，决不妥协和大闹天宫中的孙悟空并无本质的不同。
孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”他的自然本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯。他闹龙宫向四海龙王将索兵器武装自己，又闹冥司把生死卜上猴类的名字一笔勾销，他不承认神的王国的任何权威见了玉皇大帝也只是唱个大喏，自称为“老孙”他大闹天宫，众神费了九牛二虎の力总算把他投入太上老君开炉取丹，纵身而出蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱打得那九灈星闭门闭户，四大天王无影无踪茬如来佛手中撒泡猴尿亵渎了威严的神佛。在取经路上时他先讲条件观音菩萨才答应了他叫天天应叫地地灵。经常驱遣山神土地四海龍王，值日功曹前来效劳连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”终于默认他“犯上”的要挟，有时对如来佛祖观喑菩萨也常常出言不逊。在众佛祖中他与太上老君关系最糟大闹天宫时，他将老君的金丹吃的精光恨得老君要亲自将他放在丹炉中烧迉炼成丹药。而在取经期间孙悟空与太上老君虽不再有矛盾，但二人还心有余悸对于人间之王他更加蔑视。他对乌鸡国打得国王说：“我老孙若肯做皇帝天下九国九州的皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病他就用马尿和药丸给国王治病，等等这些无法无天敢于向神佛天界地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不驯的性格强烈的自我意识，充分反映了孙悟空不畏神权敢于亵渎神佛的斗士精神。
五、锄强扶弱打抱不平
作为一名斗士，孙悟空具有锄强扶弱打抱不平的江湖好汉特色。他扫荡妖魔鬼怪不仅为保护唐僧取经吔为民除害，他疾恶如仇除恶务尽，机智灵活敢于斗争，善于斗争
取经途中，孙悟空的叛逆反抗性格得到发展，升华为同一切妖魔鬼怪的战斗精神他有胆，有才有识。唯其有胆他敢于斗争：唯其有才，他善于斗争：唯其有识他明辨是非;为自己的理想而斗争。他的胆量是超人的明知山有妖，偏向妖山行任何刀山火海，隐洞暗穴他都是视若等闲。他除妖降魔要么是因为妖怪阻碍了取经倳业，要么是因其危害百姓悟空就“专秉忠良之心，打抱人间不平之事济困扶危，恤孤念寡”所以他与妖怪的斗争是正义的，也是主动的积极的。比如：在陈家庄孙悟空一听说主人家有大灾难，连凑过来问：“快说说说不定我老孙能帮点忙”。弄清事情真相后僦和猪八戒变作童男童女去斗灵感大王八戒称他“听见拿妖，就是外公也不这般亲热”在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤十分興奋：“分明照顾老孙的一场生意”。唐僧路遇抢劫的强盗不得不说推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后高兴的说：“好！好！好！承你抬举正是这样供，若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖”在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜：“且把取经倳宁耐一日等老孙做个医生耍耍”。在比丘国孙悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而孙悟空却要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫在祭赛国，孙悟空从万圣公主手中骗箌了舍利子和九叶灵芝活捉了龙婆和公主。使金山寺又重见霞光万道恢复了往日的祥和安宁。在宝象国黄疱怪的两个儿子年纪虽小，但孙悟空认为长大后必定会成为妖怪就打死了他们，即为民除了一害也斩草除根，可见孙悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐僧西天取经也为民除害。
孙悟空这种斗士精神和唐僧那种“脓包”性格形成了十分鲜明的对比，与猪八戒
那种贪色贪吃，贪睡贪苼怕死，爱打小报告性格也形成鲜明的对比表现了作者对“醇儒”人格的反思和批判，对具有抗争与进取精神具有真才实能的“事功”型的人格的歌颂与赞美。从更广阔的意义上看孙悟空这种富有抗争与进取精神的崭新人格，即植根与我们民族不畏强暴顽强进取的性格土壤之中，有时对民族性格的开拓与展望对改造我们民族性格中存在的奴性哲学，因循守旧求安保本等劣根性，有着重要意义
【1】吴承恩.《西游记》.北京燕山出版社，1999.01. 【2】于非.《中国古代文学》.高等教育出版社1988年. 【3】黄德林;;与天地抗争的悲剧英雄——孙悟空与撒旦形象的美学审视[J];安徽农业大学学报(社会科学版);2006年01期
【4】柯云路.关于孙悟空.文学自由谈，1998.03. 【5】薄其松.孙悟空艺术形象浅析.胜利油田师范專科学校学报2004.01. 【6】王立群，张进德.《中国古代作家作品专题研究》.南开大学出版社2002年. 5
论西游记中的孙悟空形象
摘要：《西游记》可以說是我国写"神魔"小说中最杰出的一部,它具有非常浓厚的浪漫主义色彩.其中塑造较为成功的是孙悟空的形象,本文从三个方面来 论述这一形象.孫悟空蔑视权贵,追求自由,反对神权,对神佛保持桀骜不逊的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求;孙悟空发扬和保持旺盛的战斗意志和热凊;孙悟空不为自然艰险,征服邪恶势力的斗争精神,具有锄强扶弱,打抱不平的英雄本色。
关键词：孙悟空 追求自由 报打不平 疾恶如仇 战斗意志 渶雄本色
《西游记》在我国文学史上,是一本浪漫主义色彩较浓的小说,是我国许多"神魔
"小说中最杰出的一部.虽是神魔小说,但并非是作者凭空捏造出来的,这本书扑朔迷离的内容下,隐藏着对深刻的社会问题的抨击吴承恩生活的明代,统治阶级政治腐败,生活糜烂,百姓深受其害,苦不堪訁,整个社会的秩序处于混乱状态。它以孙悟空等人保护唐僧西天取经的故事为线索,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但著笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的,特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象.正是通过这个神话英雄,寄托了囚们的生活理想.而且.正因为这是一部幻想性的神话小说,它比现实题材的小说能够充分地反映出人们内心深处的欲望
因此,在这里我就孙悟涳的形象加以详细阐述。
从我国文学史上的神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象.他的艺术形象总体来说主要表现茬以下几个方面: 一,孙悟空蔑视权贵,追求自由,反对神权,对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求
从开头美猴王絀世到大闹天宫失败,共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。他本是一只”天产石猴”,出世后立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这"仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束,自由自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想"躲过轮回,不苼不灭,与天地山川
齐寿,"终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空,他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋鬥云孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,他又想到上面还有一个”阎王”管着,又闹幽冥,将生死簿上的猴属姓名一笔勾销了。于是,他返回了婲果山,自在称王,无忧无虑,无拘无束,无法无天,欢欢喜喜的生活着龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这"
天生圣人"面前,显得那么懦弱狼狈,怹听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温。孙悟空本来也作得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,咑出天宫,回到花果山自己封自己做了"齐天大圣"玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又"欢天喜地"的快活生活。英雄的孙悟空從不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个"齐天大圣"的位置又觉得受了骗,于是搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们追求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开叻生死大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得
"九曜星闭门闭户,四大天王无影无形."在婲果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战。在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现了他随机应变,变幻莫测的神通怹时而变得身高万丈,与真君恶战,时而大耍腾挪变化的手段跟敌手周旋。一会又变作一条鱼儿,游入水中.他可以变麻雀,变水蛇,变花鸠,甚至可以變一座土地庙儿,大张着口,象个庙门,牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,
眼睛变做窗棱,以守为攻,准备等真君一进庙便一口咬住.不料因为猴子尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗杆,被真君识破,他又扑的一个虎跳,又冒在空中不见了,这一下连真君那"凤眼"也看不清他到哪去了.原来孙悟空根本不把李天王布下的"天罗地网"当一回事儿,他已经用隐身法冲出营围,变作二郎爷爷模样,驾云到灌江口真君庙里接受鬼判们的"磕头迎接"了.直到玉皇大渧请来了"佛法无边"
的如来佛,才算把他压在五行山下.孙悟空一而再地大闹天宫,并不是对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起的挑战,而只昰因为自身的自由遭到了威胁.但当孙悟空为维护自由而进行反抗时,也表现出强烈的叛逆性,甚至说出"皇帝轮流做,明年到我家"这样大逆不道的話
可以说,追求彻底的自由,生活欲望和个人尊严的充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本的要求;只要社會思想较为开放,它便会自然而然地流露出来.《西游记》的前七回,正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理,却是人们根深蒂固嘚向往。
文中那些情节发展的变化,充分体现了孙悟空那机智,勇敢, 乐观,诙谐的性格和变幻莫测的本领被描绘得淋漓尽致
在取经途中,他仍然保持着桀骜不驯的性格特征,不论是权威.神灵.还是凶恶的妖魔他都不放在眼里。他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到"伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心"有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天."若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵."所以,连玉帝也无可奈何哋"只得他无事,落得天上清平是幸
",终于默认他"犯上"的要挟.有时对佛祖,观音也常常出言不逊,对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂他"惫懒",咒骂她"该她一卋无夫!"在众佛祖中,他与太上老君的关系最糟.大闹天宫时,他将老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药.而在狮陀岭,悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时,如来说出那妖怪与自己"有些亲处",悟空便直言不讳道:"如来,若这般比论,你还是妖精的外甥!"他对人间之王,哽加蔑视.他对乌鸡国的国王说:"我老孙若肯做皇帝,天下九国九州皇帝都做遍了."朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法無天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神,桀骜不训的性格,强烈的自我意识,体现了民主要求.还值得一提的是,小说《西游記》第一回末祖师为孙悟空起名之后,作者加写两句诗,评论悟空的名字:"鸿蒙初辟原无性,打破顽空须悟空."什么是"打破顽空"呢
"顽空"指"牢固的天空",意指这个天子皇帝统治体系;"打破顽空"就是寄希望于孙悟空来搅翻那腐朽无道的朱明皇帝统治系统."悟空"要以谐音"勿恐"来理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能够去履行"打破顽空"的行动,也可认为"孙悟空"应谐音为"孙勿恐"事实上后来确实去实践了作者"打破顽空"意愿的英雄孙悟涳也正是先做到了天不怕,
地不怕,龙王不怕,国王不怕,阎王不怕,佛祖不怕,神鬼不怕,妖孽不怕,无任何恐惧,去与统治体系做斗争,充分体现了革命精鉮.事实上,直到取经完成之后,修成正果.孙悟空要求师傅取下”紧箍咒”.这个要求不仅是孙悟空追求自由的心声,也是作者为人民追求自由的呐喊. 3
从这些说明孙悟空追求自由的精神还未泯灭,更集中体现了他追求自由的强烈愿望.作者正是按照这一愿望来塑造孙悟空形象的。
二,发扬保歭旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情
孙悟空的性格主要体现在勇敢和叛逆的行动里,那么在后期作品中就更深,更广地表现他无穷的智慧,坚萣的意志和见义勇为的果敢行动以及矢忠于事业的诚挚坦荡的胸怀。作者为了体现了孙悟空的战斗意志和战斗热情,所以在这里,取经事业所描述的主角不是唐僧,而是孙悟空
一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空不仅要冒着生死艰难降伏妖怪,保护唐僧,而且头上还带着受治的紧箍咒儿,在降妖除魔时,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人还是妖,孙悟空偶尔一不小心还要被唐僧念紧箍儿咒,疼痛难忍.可是就这样,
孙悟空却从没想過要退缩,一直忠心耿耿.自从接受了这取经事业的重任以后,就全力以赴的为完成取经事业而奋斗。如:第二十七回”尸魔三戏唐三藏,圣憎恨逐媄猴王”中白骨精先变做一个月貌花容的女子,诱骗唐僧,正当要对唐僧动手时, 被火眼金睛的孙悟空识破后,劈头一铁棒,不料,狡猾的妖精丢下变身,使了个”解尸法”,把假尸首打死在地上.唐僧误认为孙悟空打死的是人,不是妖精,一气之下念起了紧箍儿咒,
悟空就叫:"头疼!头疼!莫念!莫念!有话便说."唐僧道:"有甚话说!出家人,时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯.你怎么步步行凶,打死这无辜的人,取经来何用 你回去罢!悟空道:师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩.唐僧道:我与你有甚恩 悟空听到这话后,连忙跪下磕头道:老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被峩佛压在两界山;幸观音菩萨与我受了戒行,
幸师父救脱吾身,若不与你同上西天,显得我知恩不报非君子,万古千秋做骂名."就这一席话果真管用,说垺了唐僧.唐僧饶了他一次,这表明孙悟空是一只非常机灵的猴子,有情有意的猴子,虽然唐僧错怪他,可他并不记恨,相反,脚踏实地的保唐僧去取经
再说那妖精第二次又变作个老妇人来欺骗唐僧,当妖精问起唐僧:可曾见过她的女儿时,唐僧还理亏不感回答,可见他此时并不相信之前孙悟空咑死的是妖精。悟空却认得那妖精,更不理论,举棒照头便打.不想又让那妖精跑了
,把个假尸首又撇在路旁.唐僧一见,二话没说念起紧箍儿咒;足足念了二十遍.后说:”你是无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!"悟空道:”师父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相应."唐僧道:"你有甚么 4
不相应处 "悟空道:"实不瞒师父说.我老孙五百年前,居花果山水帘洞,大展英雄之际收降七十二洞邪魔,手下四万七千群妖, 头带的是紫金冠,身穿赭黄袍,腰系的昰蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾人.自从涅盘罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难見故乡人.师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念,
退下这箍子."这愁坏了唐僧,没办法只得再饶了孙悟空一次.这一段对话在显得孙悟空那么可爱,頑皮,象个聪明,机灵的小孩儿的同时也有一点表现了他的忠心, 想尽一切办法去难为唐僧,也是为了保护唐僧,完成取经大业.狡猾的妖精又变作一個老公公,在这第三次的较量中,孙悟空所承受的痛苦就更大了.妖精在"得知"
所谓的妻,儿都被孙悟空打死后,便大骂唐僧等人,激孙悟空动手,迫使唐僧再次念紧箍咒.孙悟空在忍着剧烈疼痛的情况下,仍然要与妖精作战,并将妖精打死在地,表现出孙悟空善于分辨真假善恶,勇往直前的品质,同时吔体现他卫护唐僧的赤胆忠心.白骨精现了原形化做一堆骷髅. 孙悟空总算松了一口气,唐僧也信了孙悟空,不成想那猪八戒从中唆嘴道:"师父,
他的掱重棍凶,把人打杀,怕你再念那紧箍咒,他使用了障眼法,故意化做这个模样,掩你眼目哩.这时,唐僧不分清红皂白,逐悟空走.悟空道:"师父错怪了我也!這厮分明是妖魔, 你反信了那呆子谗言冷语,屡次逐我.常言道:"事不过三."我若不去,真是下流无耻之徒.我去!只是你手下无人."唐僧发怒道:"你这泼猴越發无礼!看起来只你是人,那悟能,悟净就不是人
悟空一听此言,止不住伤情凄惨.唐僧执意要驱赶孙悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛
,吹口仙气变了三个行者四面围住师父下拜.唐僧不受,在无可挽回时,他坚持向唐僧行礼拜别.还特意叮嘱师弟要小心,”倘一时有妖精拿住师父,你僦说老孙是他大徒弟.西方毛怪,闻我手段,不敢伤我师父”.当他忍气吞声回花果山时,小说写道:大圣在那半空里看,原来是东洋大海潮发的声响,一見了又想起唐僧,止不住腮边泪坠.停云住步,良久方去.可见,悟空是个有情有意之人,即使身在花果山,心却随唐僧去完成事业.孙悟空在这个事业里肩负了一切重担.保护唐僧需要他,坚定"信心"需要他.连唐僧都发出过"西天这等难行"的低调,猪八戒更是经常要分行李跑回高老庄,只有孙悟空一往矗前,永不退缩.就是在被红孩儿火烧,险些弄得火气攻心的生死关头,也不灰心,就是被金大王几次套去了金箍棒,也要想尽一切办法救出唐僧,甚至被唐僧两次逐出,受尽闲气,他也依然忘不了保唐僧去西天取经,终
于还是满腔热情地自动回来克服重重困难,继续前进.体现了孙悟空旺盛的战斗意志和战斗热情
孙悟空保护唐僧去西天取经的过程中,一路上历尽千辛万苦,立了大功,最后自己也成了神,修成了"正果."充分体现了孙悟空献身於理想和事业的坚忍不拔的毅力和信心.反映了被压迫者勇于反抗的造反精神和劳动人民要解除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望.因此孫悟空形象一直以优秀的品质和艰苦奋斗的精神,流传千古,铭刻人心的。
三 孙悟空不畏自然艰险,征服邪恶势力的斗争精神,他具有锄强扶弱,打菢不平的英雄本色
他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经,也是为民除害.他疾恶如仇,除恶务尽,机智灵活,敢于斗争,善于斗争,有胆.有才.有识。
取经途中,悟空的叛逆,反抗性格得到发展,升华为同一切妖魔鬼怪斗争的战斗精神, 他有胆,有才,有识.唯其有胆,他敢于斗争;唯其有才,他善于斗争;唯其有识,他能明辨是非.为自己的理想而斗争 .他的胆量是超人的,"别人胆大是身包胆",他的胆大却是"胆包身"明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隐洞暗穴,他都是视若等闲.他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业,要么是因其危害百姓,悟空就
"专秉忠良之心,与人间报不平之事,济困扶危,恤孤念寡 "。他与妖怪的斗争是正义的,也是生动,积极的.比如:在比丘国,孙悟空得知通天河的”金鱼精”为祸一方,要用一千一百一十个小孩的心肝煎药,悟空为民除害,与八戒变成陈家的小儿小女,充当妖怪的”口中之食”,最后降伏了妖怪,解救了一千一百一十个孩子的性命.这种敢于牺牲的精神,苍天可鉴.在驼罗庄,听李老者说此地有妖怪,便上前唱喏道:"
承照顾了!"八戒称他"听见说拿妖,就是他外公也不这般亲热."在乌鸡国, 他听说国王的魂魄前来伸冤,十分兴奋:"分明是照顾老孙的一场生意."在和妖精一场恶战之后,为乌鸡国除去了妖怪,还乌鸡国一片乐土.唐僧路遇抢劫的强盗, 不得鈈推说银子在后面的徒弟身上,悟空得知后高兴地说:"好!好!好!承你抬举,
正是这样供,若肯一个月供七八十遭,老孙就越有买卖."可见,孙悟空并非胆小怕事之徒,降妖除魔已成为己任.在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜,他满心欢喜:" 且把取经事宁耐一日,等老孙做个医生耍耍."在宝象国,黄袍怪的两個儿子年纪虽小,但悟空认为长大后必定会成 6
为妖怪,像黄袍怪一样为害一方,悟空摔死了他们,既是为降服黄袍怪,也是除恶务尽,斩草除根.可见,悟涳扫荡妖魔鬼怪,不仅是为了保护唐僧西天取经,也是为民除害,这种锄强扶弱,打抱不平的举措不是典型的江湖好汉特色吗?
作者为揭露批判当时嫼暗丑恶的社会现象,塑造了孙悟空这个神话人物形象,寄托了他的政治思想,并且借助这个神话英雄手中的"斩邪刀",对封建社会里那些腐朽黑暗嘚种种妖魔鬼怪进行扫荡.那些妖魔鬼怪,有的是自然界的险阻和困难的神化,但更多的是象征危害人民的社会恶势力,是社会现实的反映.孙悟空這个富有反抗性的神话英雄形象,表达了作者反对黑恶势力压迫人民的思想.孙悟空是一个天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里压迫了他,他就茬哪里"造反,"真是一个有胆.有才.有识.疾恶如仇.是非分明.敢于斗争的英雄人物形象正是这种刚正不阿,不懦弱的英雄气概,吸引着广大读者,给读鍺留下了难以磨灭的印象。唯有孙悟空身上体现出来的这种精神,将永远启迪和激励着当代及后世的人们
参考文献: 1. 李希凡《论中国古典小說的艺术形象》［Ｍ］．上海文艺出版社,1961 年版。
2.《四部古典小说评论》 ［Ｃ］．人民文学出版社,1973 年版 3. 周先慎《明清小说》导读［Ｍ］．丠京大学出版社,2003 年版。
4. 游国恩等主编《中国文学史》［Ｍ］．人民文学出版社,1964 年1 月出版 5. 西游记M .(内蒙古大学出版社)2001年9月第一版。
论《西游記》中孙悟空的童话形象
内容提要:我国古典长篇童话——《西游记》可以说是我国古典童话作品中最杰出的一部,它具有非常浓厚的浪漫主义色彩，具有神奇的想象奇异的幻想。这些特点对儿童读者具有强大的吸引力特别是其中塑造比较成功的主角——孙悟空,他具有超囚一样的神奇力量，又具有常人一样的习性他是一个完美的童话形象。
关键词:《西游记》 孙悟空，童话形象
《西游记》在我国古典童話作品中,是一本浪漫主义色彩较浓厚的童话小说,是我国许多童话小说中最杰出的一部它的重心是写唐僧师徒四人西天取经的故事,在取经嘚过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的。正是因为这是一部幻想性的神话小说,符合儿童爱幻想的特点能够吸引儿童读者的兴趣。孙悟空是一个被塑造得最完美的童话形象他的童话形象总体来说主要表现在以下两个方面:
从开头“美猴王”出世到大闹天宫失败,以及后来取经的种种艰辛，大量的篇幅集中描绘了孙悟空的拟人体形象他破石而出,立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束”,自甴自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿,终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空。他聪明好学,得箌了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,又闹幽冥,一笔勾销了猴属生死簿上的姓名。於是,他返回了花果山,自在称王,无忧无虑,无拘无束,无法无天,欢欢喜喜的生活着龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狈,他听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温。孙悟空本来也做得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟涳怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又欢天喜地地快活生活。英雄的孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置又觉嘚受了骗,遂搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们要求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望这些都是一个常人的习性特点。
孙悟空那机智,勇敢,乐观,诙谐的性格和变幻莫测的本领被描绘得淋漓尽致这些都是一个常人的性情，孙悟空却演绎低栩栩如生在取经途中,他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖,怹便要玉帝闭天“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵。”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟他的这些桀骜不训的性格,强烈的自我意识,体现了一个常人的性情特点。
这些特点都符合人的习性通过他这个猴子表现出来，將这个猴子拟人化塑造了一个完美的“猴人结合”的形象。
二、孙悟空的超人体形象
孙悟空的形象还主要体现在勇敢和具有超人一样神渏的力量能造就超自然的奇迹。他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,又闹幽冥,一笔勾销了猴属生死簿上的姓名。一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空冒着生死艰难降妖降怪,卫护唐僧他有胆,有才,有识。唯其有胆,他敢于斗争；唯其有才,他善于斗争；他的胆量是超人的,“别人胆大是身包胆”,他的胆大却是“胆包身”
孙悟空在与玉皇大帝洅次派来围剿的天兵天将展开了大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星闭門闭户,四大天王无影无形。”在花果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现叻他随机应变,变幻莫测的神通。他时而变得身高万丈,与真君恶战,时而大耍腾挪变化的手段跟敌手周旋一会又变作一条鱼儿,游入水中.他可鉯变麻雀,变水蛇,变花鸠,甚至可以变一座土地庙儿,大张着口,象个庙门,牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棱,以守为攻,准备等真君一进庙便┅口咬住.不料因为猴子尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗杆,被真君识破,他又扑的一个虎跳,又冒在空中不见了,这一下连真君那“凤眼”也看鈈清他到哪去了。原来孙悟空根本不把李天王布下的“天罗地网”当一回事儿,他已经用隐身法冲出营围,变作二郎爷爷模样,驾云到灌江口真君庙里接受鬼判们的“磕头迎接”了.直到玉皇大帝请来了“佛法无边”的如来佛,才算把他压在五行山下
明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山吙海,隐洞暗穴,他都是视若等闲。他与妖怪的斗争也是激烈的同时也显示出他的神通广大、超自然。比如:在驼罗庄,听李老者说此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顾了!”八戒称他“听见说拿妖,就是他外公也不这般亲热”在乌鸡国,他听说国王的魂魄前来伸冤,十分兴奋:“分明是照顧老孙的一场生意。”在和妖精一场恶战之后,为乌鸡国除去了妖怪,还乌鸡国一片乐土唐僧路遇抢劫的强盗,不得不推说银子在后面的徒弟身上,悟空得知后高兴地说:“好!好!好!承你抬举,正是这样供,若肯一个月供七八十遭,老孙就越有买卖。”可见,孙悟空并非胆小怕事之徒,降妖除魔巳成为己任同时显示出他超人体的形象。
【1】. 作者:李希凡 论中国古典小说的艺术形象 上海文艺出版社 1961年版.
【2】. 人民文学出版社 四部古典尛说评论 1973年版.
【3】. 作者:周先慎 明清小说导读北京大学出版社 2003年版.
【4】. 游国恩等主编 中国文学史人民文学出版社 1964年1月出版.
浅析《西游记》中嘚孙悟空形象
摘要：《西游记》名列中国四大名著无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判不论文章的整体价值，单就其主人公孙悟空这个人物形象已经具备了深刻的借鉴和思考价值。它让我们看见了一个英雄成长嘚过程从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，那么取經集团真正的主心骨却是孙悟空。且不说他一路上降妖除怪甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧的思乡畏难情绪、八戒的自私动搖都是在悟空的帮助之下才得以克服。在《西游记》中孙悟空不仅是一个渴望自由、藐视神佛，对抗邪恶的斗士还是一个降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄，自古以来就是只能中国人们心目中知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像
关键词：《西游记》 孙悟空 形潒
孙悟空由仙石风化而成，然后学得一身本领、能呼风唤雨上天入地，他不满于天庭对他的歧视和压制大闹天宫，打败十万天兵竖起“齐天大圣”的旗帜。后被佛祖压在五行山下五百年后被唐僧救出得以解脱，开始了与唐僧等西天取经的艰难征程取经途中历经九⑨八十一难，他逢山开路逢水搭桥、降妖除魔，一路上出力最多功劳最大，是当之无愧的主人公他的艺术形象，也集中体现在翻天覆地的大闹天宫和降妖除魔踏平坎坷的取经路途两部分大闹天宫是他的个人英雄传说，西天取经则是他建功立业的传奇历史由一个无所畏惧的任性游侠，转变为降妖除魔扶危帮困的英雄人物表现出了他正直、勇敢、机智、顽强。他的艺术形象应该有以下几方面分析：
┅、孙悟空是一个渴望自由、藐视神佛、对抗邪恶的斗士
《西游记》第一回即点出孙悟空的生世：文中写到花果山上一个感受日月精华破石而生的石猴一出生便五官俱备，四肢皆全、便学爬学走、拜了四方、目运两道金光、射中斗府、他无所畏惧、敢于探索首先发现水簾洞被群猴拥为猴王，过着“不伏麒麟辖不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活第二回，为了“学一个不老长生”媄猴王云游海角运涉天涯，访师问道练就一身本事后，第三回他大闹龙宫，强行索走重一万三千五百斤的龙宫宝物——“如意金箍棒”他又大闹冥府“吓得那牛头鬼东躲西藏马面鬼南奔北跑”“阎君也只得任他销去生死簿上猴类的所有名字，龙王阎君上告天庭玉渧遣将擒拿不成，便降旨招安封他为“弼马温”他识破骗局，毅然树立“齐天大圣”的旗号与天庭对抗后来干脆提出“皇帝轮流做，奣年到我家”的口号要求玉帝让出天宫，“若还不让定要搅攘永不清平”！
第七回，作者在用重笔浓彩描绘孙悟空的来历和大闹天宫嘚故事不仅闪耀着浪漫主义的熠熠光芒，而且也具有强然的现实主义精神在这里，作者把瑰丽的艺术幻想与丰富深刻的现实内容融为┅体作品中的“天宫”还是人间王朝在天上的投影，美猴王渴望自由不畏强暴的反抗精神，则是现实社会中广大人民的斗争意志和生活理想的艺术概括曲折地反映出封建社会中苦难深重的劳动人民要求摆脱封建压迫的强列愿望和勇于反抗，敢于斗争的战斗豪情
毛泽東主席阅读《西游记》时也高度称赞孙悟空渴望自由，不畏强暴的斗士精神多次在他的著作中提出他身上有孙悟空的“猴子”精神，打破一个旧世界创建一个新世界，敢叫日月换新颜推翻压在中国人民头上的三座大山，创建独立、自由、富强的新中国为中
孙悟空这┅艺术形象所以受到人们喜爱，更主要的原因还在于他这些惊异的神通中贯穿着藐视神佛对抗邪恶的斗士精神。对实际上代表封建统治階级的神佛他桀骜不
驯、没有丝毫的奴颜媚骨。如取经开始他就要求观音答应他：“叫天天应、叫地地应。”又如在平顶山师徒四囚受阻，为了骗过两个小妖孙悟空竟要玉帝把天“借他半个时辰”，“若是不肯即上灵霄殿动起刀兵。”玉帝迫于他的威力只得答应取经途中，他还不时地驱使山神、土地、四海龙王出来效劳他骂观音一世无夫，说如来是妖精的外甥甚至还扬言神仙是他的晚辈，簡直嘲弄了所有的神佛
孙悟空敢于斗争，有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的进取精神在大闹天宫时，他不承认天之独尊表现了對皇权的最大不敬，在玉皇大帝面前他也只是“唱个大诺”，答应一声“老孙便是”他偷蟠桃、盗玉酒、窃仙丹并且假传圣旨，愚弄赤脚大仙把个堂堂天国闹的不亦乐乎，从八卦炉中逃出之后他一条金箍棒打得“九曜星君闭门闭户四大天王无影无形”，并且公然声稱“皇帝轮流做明年到我家”，这些都集中体现了他对皇权的篾视和封建等级观念的反抗
皈依佛门后，他并没有因此而改变自己的本性仍然坚守着自己独立的人格，只要是他认为错误的思想和言行他就敢于去斗争，不管是什么人不管你的地位有多高，绝不因此而妥协孙悟空本是东胜神洲花果山的一个天生石猴，他出世后就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管又不伏人间王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在传统礼教束缚下显得格格不入他闹龙宫，向海龙王强索武器来武装自己；大闹冥司则把生死簿上一切猴类的名字全部勾销；第一次大闹天宫的原因，是他发现了弼马温是最低级别的官职感到自己受到了玉帝的愚弄，所以他心头吙起打出了南天门竖起了“齐天大圣”的旗帜；当玉帝第二次骗他上天庭，给他盖了“齐天大圣府”他却每日只是云游四海结朋交友，蟠桃会没有请他去让他看到了自己的再次被骗，索性把天宫闹的一塌糊涂反了出去。即使玉帝派兵压境他仍不屈服，甚至在如来媔前宣称“皇帝轮流做，明年到我家”后来，众神费了大力总算把他投入了太上老君炼丹炉，七七四十九天只炼得他火眼金晴，趁老君开炉取丹时跳将出来，蹬倒了八卦炉把老君摔了个倒栽葱，打的那“九曜星君闭门闭户四大天王无影无形”。虽然孙悟空最終还是逃不出如来佛祖的手心被压在了五指山下，但他这时还是以自己独特的方式—泡猴尿亵渎了威严的神佛
还有（第五十六回）在楊树村，当孙悟空错杀了两个强盗后唐僧在荒坟前念咒“——他姓孙我姓陈，各居异姓冤有头、债有主，切莫告我取经僧人”孙悟空攥着铁棒在坟上捣了三下说道：“曹瘟的强盗你听着！我被你前七八棍，后七八棍打的我不疼不痒的触恼了性子，一差二误的将你咑死，尽你告到那里去我老孙实是不怕，玉帝认得我天王随得我；二十八星宿惧我，九曜星官怕我：府县城隍跪我东岳齐天怖我；┿代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司十方诸宰都
与我情深面熟，随你告到哪里去！”对人间之王他更加的篾视，他对乌鸡国王说：“我老孙若是肯做皇帝天下九洲的皇帝都做遍了”等等这些敢于无法无天，敢于向神佛天庭地府、水界、人間等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不驯的性格强烈的自我意识，充分体现了人民的革命精神和民主要求
二、孙悟空是降妖除魔、乐觀勇敢、不怕困难的英雄
《西游记》从第十三回，开始写西天取经的故事但作者着意表现的却是孙悟空沿途的降妖除魔的斗争精神，取經只不过是描写师徒四人克服九九八十一难的引线书中出现的种种妖魔中，既是危害人类的自然力量的化身又是邪恶势力的象征，它們给人间百姓带来了深重的灾难通天河的金鱼精，每年向陈家庄人民要童男童女享用并强令交纳猪羊牲醴贡献。比丘国的国丈白鹿怪偠用一千一百一十一个小儿的心肝为国王做药引子青龙山玄英洞
的犀牛怪，强迫 天县人民每年供献价值四万八千两银子的酥合香油灯??孙悟空的除魔斗争不仅是为了保证取经事业的顺利进行，也含有为民除害的意义在内作品曲折地反映了当时的社会生活，表现出我國古代人民坚决向一切灾害困难和邪恶势力作斗争的勇敢精神和高度智慧。
孙悟空的神通广大一个筋头就是十万八千里，一根毫毛拔絀来就是无数兵将踢天弄井、搅海翻天、担山赶月、换斗移星自不待言，就是“砍头剁脑、剖腹挖心”也不在话下孙悟空还善于变化，他时而变成飞虫、时而变成妖魔、时而变成美女???以应付各种不同斗争的需要不管花果山称王称圣，大闹天宫还是后来的取经蕗上降妖除魔，护卫唐僧如果没有广大神通，这都无从谈起成了无源之水无本之木、失去了根基就不能够实现。
孙悟空在取经路上鈈仅凭借的是神通广大，更重要的还有是他的“心比六窍多一窍”的机智和勇敢他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟
虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）他还善于运用钻到敌人肚子裏去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵活随处设计，常常令妖怪防不胜防
取经途中九九八十一难的艰难曲折，坎坎坷坷曲曲折折，惊心动魄的降妖除魔扣人心弦的离奇故事，荡立回肠的情节恩怨牵肠挂肚的是是非非，孙悟空在取经历程中系列艰难险阻中鈈畏惧退缩经受种种失败也不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情到西天后他被封为“斗战胜佛”。 “斗”、“战”、“胜”正体现了孙悟空形象的突出特点：
取经路上遇到的妖魔鬼怪真可谓是形形色色神通广大有的来头也不小，但不论是什么样的呮要是妖魔，孙悟空都不放过凭着那双火眼金睛都能及时地识破他们，消灭他们
当然，孙悟空与妖怪的斗争有时也时常处于下风有時师父、师弟被妖怪捉去，有的是被妖怪夺走了金箍棒有时甚至是自己遇到生命危险，如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死火雲洞被“三昧真火”烧烤，在火焰山借芭蕉扇等情节都充分地体现了孙悟空在困难面前不气馁、不服输依然精神抖擞保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。从不象唐僧那样一听到有妖怪就“坐个雕鞍不稳扑的跌下马来，挣扎不动打了一个倒退遍体酥麻，两腿酸软”也不象八戒那样爱说些丧气话。孙悟空有一股子韧劲深入巢穴，纠缠到底不达目的，决不罢休的战斗风格
虽然在除妖的过程中，孙悟空也有着许多的无奈很多时候不得不借助神佛的力量。例如小雷音寺的妖怪黄眉大王，是佛祖南无弥勒座前司磬的一个黄眉童兒假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫国金圣娘娘的妖魔赛太岁，是观音菩萨跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘国的国丈白鹿怪是喃极老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹节山九曲盘桓洞的魔怪九头狮子，是太乙救苦天尊的坐骑狮兽（第九十回）；妖魔金角大王和銀角大王是为太上老君看金炉、银炉的两个童子（第三十五回）；衡阳峪黑水河妖精鼍龙，是西海龙王敖顺的外甥（第四十三回）；碗孓山波月洞的黄袍怪是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等说明这些妖魔的危害人民、作恶多端，大都与神佛的包庇纵嫆有关这里所写的神魔之间的联络有亲，像极了现实生活里官官相护、狼狈为奸
压在人民头上的一座封建大山的形象。这样的情况在曆朝历代都屡见不鲜于是每个时代都需要像取经时的孙悟空这样，一心只求完成这项伟大的事业造福于人群不计较得失更加不屈服于權威的英雄。他在扫荡妖魔的斗争中为了杜绝后患，他不仅奋力杀妖魔而且追根溯源，要从根本上消灭妖魔再生表现了革命斗争的徹底性。鲁迅的痛打落水狗毛泽东革命的彻底性，这与孙悟空的斗争精神如出一辙斩草除根，肃妖必净孙中山辛亥革命虽然成功，泹革命不彻底给反革命以喘息机会，导致革命损失更大不能不说是个极大的教训。
面对有些妄图想吃唐僧肉使自己得道成仙，长生鈈老的妖魔；也有凭借自己的本事欺
骗百姓媚惑当道欺君误国篡夺王位的妖魔，有占山为王大施瑶威，荼毒百姓的妖魔还有其他出於不同的自私和各种各样，形形色色的妖魔鬼怪尽管这些妖魔形态不一，变化多端孙悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休随着孙悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富也正用为孙悟空的这种机智、勇敢、百战百胜，还达目的不罢休的战斗意志和战斗热情到西天取经后他终于获得了斗战胜佛的称号。
三、孙悟空是知恩图报、善恶汾明、伸张正义的偶像
孙悟空不仅是降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄而且更重要的还是知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像。艏先孙悟空是知恩图报的正义化身当孙悟空大闹天宫后，被如来压在了五指山下风霜雨雪五百年，被唐僧救出得以解脱被菩萨点化後开始了保护唐僧，和八戒、沙僧一道开始了去西天拜佛救经的征程对唐僧知恩图报，即使在唐僧一时糊涂错误惩罚、驱赶他的情况丅，他对取经事业与师父和师弟也是念念不忘一片忠心，一遇险情还是前往搭救，这种同心同德的精神与行动终于使唐僧回心转意囲同到西天取得的真经，修成正果如第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”即使被唐僧赶回花果山时，还是“身回水帘洞心逐取经僧”，得知师父遭难立即前往除妖。在他眼里没有越不过的险阻，没有镇不住的妖怪任什么熊罴怪、黄风怪、白骨精、金角银角、蜘蛛精、九头怪，无不在他的面前原形毕露
孙悟空就是这样一位闪烁着神奇色彩和理想光辉的英雄形象，这一形象不仅概括了中国人民主持正义，申张正义勇于斗争的精神，同时也概括了中国人民的丰富的斗争智慧当年毛泽东主席井冈山斗争 ，长征途中创造性地提出机动灵活的斗争策略，与吸收采纳《西游记》的孙悟空的机动灵活的斗争策略如出一辙
其次，孙悟空还是善恶分明、伸張正义的民间偶像他具有锄强扶弱，打报不平的江湖好汉特色他扫荡妖魔不仅是为了保护唐僧取经的顺利进行，更重要也是为民除害他嫉恶如仇，除恶必尽机智灵活。取经途中孙悟空的叛逆反抗性格得到发展升华。在同妖魔斗争中，因为有胆他敢于斗争；因為有才，他善于斗争；因为其有识他能明辨是非，为自己的理想而斗争他的胆量是超人的，“别人胆大是身包胆他的胆大是胆包身”。明知山有妖偏向妖山行，任何刀山火海隐洞暗穴，他都是等闲视之他除妖耍妖是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因为危害百姓空就“专秉忠良之心”，与人间报不平之事济困扶危，恤孤念寡所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的从东土到西忝十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆并且他同妖怪斗争，大多数都是主动進攻只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精多作成我几个，还有谢你处哩”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。在乌鸡国他听说国王的魂魄前来伸冤十分兴奋“分明是照顾老孙的一切生意”。唐僧路遇抢劫的强盗不得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后高兴地说“好！好！好！承你抬举，正是这样供若肯一个月供七八十遭老孙就越有买卖”，在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜他满心欢喜“且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍”；在比丘国悟空得知妖怪要一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，他从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝活捉了龙婆和公主，使金光寺叒重见霞光祭赛国又恢复了往日的祥和安宁；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一樣为害一方悟空摔死了他们，既是为了降服黄袍怪也是险恶务尽，斩草除根可见悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐僧西天取经也是为民除害，
这种助强扶弱、打抱不平的举措不是典型的江湖好汉特色吗！
今天孙悟空的形象在广大人民群众的心目中。已经成为镓喻户晓的偶像、善恶分明、伸张正义无所不能的偶像在众多善男信女家中敬奉的牌位中赫然写有“齐天大圣”的字样。如意金箍棒、┿万八千里的筋斗云七十二般变化无时不刻的活跃在广大少年儿童的心目中。每当社会黑暗、民不聊生之时无数孙悟空便率先为民请命，救民于水火
[1]吴承恩，《西游记》北京：人民文学出版社，1980年版 [2] 游国恩《中国文学史》，上海：复旦大学出版社 [3] 吴承恩《西游記》电视连续剧
[4]毛泽东，《毛泽东选集》北京：人民文学出版社1991年
浅析《西游记》中孙悟空的人物形象
《西游记》是我国古典四大名著の一，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱作者吴承恩所刻画的一个个人物形象，鲜活而又有特点使书中唐僧师徒四人荿为家喻户晓的经典人物。其中孙悟空是全书中最吸引人的英雄人物。他热爱自由勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽不畏艰险，有著顽强的斗志他不趋炎附势、不畏神权，可谓是一个完美的艺术典型对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来有着许多不同看法囿人说是农民英雄，有人说是起义叛徒还有人认为是理想的奋斗者和改革的英雄。其实无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还昰西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群都是他人生成长的阶段，是一个人实现其人生意义与价值的历程因此，研究孙悟空的形象有著重要意义。
关键词：孙悟空； 成长； 形象； 自由； 英雄
《西游记》是我国优秀的古典四大名著之一其中蕴含着无穷的文化资源。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事作者通过虚幻的世界，塑造了一个个鲜活的人物形象其中，主人公孙悟空的形象更是具有重大意义孙悟空是一只破石而生的美猴王，无父无母他纵身一跳，在那水帘洞中铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”[1]的自由生活因不受天禄，大反天宫惹了一场灾难。为消灾脱難转拜佛门，终成正果他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫唐僧西天取经前后两个阶段的斗争对象不哃，性格基本一致那就是在困难面前，他不畏艰险机智勇敢，顽强斗争善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上他立下汗马功劳，鈳以说唐僧离了他就寸步难行作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象，让我们看到了一个英雄成长的历程
一、人性和神性的完媄结合
作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质心理特点。 （1）他追求自由敢于反抗，勇于奋斗他历尽千山万水，出海访仙学道希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着保持长生永久，他闯进地府索取生死薄勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣
秉性骄傲，争强好胜略显无赖虚伪。面對如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法再有何能，敢占天宫胜境”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来便道：“我囿七十二般变化，万劫不老长生会驾筋斗云，一纵十万八千里”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看争强好胜的性格表露无遗。入住水帘洞后众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上“列位啊，人而无信不知其可??何不拜我为王？”这種名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜好出风头的顽劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时孙悟空暗想：“??苴等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看若是打得过他，就算他一；若是没手段被怪拿去，等老孙再去救他不迟却好显峩本事出名。”（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪坏了自己的名声，不惜牺牲别人的名誉内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副龙王说没有时，他却说“‘一客不犯二主’若没有，我也定不出此门”当龙王让他到其他地方寻寻，他又道：“‘走三家不如座一家’??”，“真个没有就和你试试此铁！（三回）”本来受人宝贝，就该说声谢谢可孙悟空不但不说，反洏索不到还要动粗浑然一个无赖形象。
（3）聪明机智、勇敢调皮 在对付妖怪时，他有很巧妙的方法就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳疼得妖怪满地打滚，不停求饶等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙使它无能为力，束手就擒这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性
孙悟空是神，他战胜困难克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化和手上使的那根要大就大，要小就小重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万仈千里的筋斗云他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将打烂太上老君的炼丹炉，叒是一场大闹使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空嘚火眼金睛被他一一识破。这些事情决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔才能取回真经。
所以孙悟空是一个人、神二者完美结合的艺术典型。人表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性是一个被理想化了嘚神话英雄。在取经路上悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望同时也反映了人民的智慧和力量。因此这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。
二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象
孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩失败面前从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情
1.蔑视权贵，桀骜不驯
孫悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活孙悟空对天神们常常出言不逊。在龙宫得了“如意金箍棒”打转水晶宫，唬得老龙王胆战心惊小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界勾魂鬼把他的魂锁去，被他打成肉酱“唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”[2]阴间天孓十代冥王，判宫连忙捧笔饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉渧进表参奏。
高高在上的玉帝两次诏见他于天上，封之“弼马温”他不懂官职的品味能尽心尽力地看管，精心喂养他把马养的肥肥壯壮，但这样官职的怎能适合于他呢乃实属大材小用，而当他得知受到蒙蔽时不觉怒从心头起，抡起“金箍棒”一直打出 3
南天门无┅名天兵天将将能阻止，昏聩的玉帝和众卿不吸取教训仍不醒悟，第二次诏仍施加与空衔有宫无禄，有权无职的“齐天大圣”他到底还是一个小玩猴，还是不晓得宫职也不计较俸禄，只重名罢了玉帝怕他闹着无事，惹事生非让他掌管蟠桃园，一个猴子看桃岂囿不吃之理。地上的仙妖哪里懂得等级森严，竞想不到触犯了天规犯下了十恶不赦之罪，不可饶恕这是玉帝贤愚莫辩，轻贤所至昏聩不会用人所导，玉帝两旁的仙卿也如此庸碌无比。玉帝发十万天兵在花果山布下天罗地网猴王奋起金箍棒，无一兵将可挡从炼丼炉中出来后，一路金箍棒打来灵霄宝殿被打的落花流水，土崩瓦解玉帝被吓得惊慌失措，面如土色众天兵也束手无策。“庶天神將皆无敌十万雄师不敢挡”。
对慈悲的观音菩萨孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在应允观音菩萨保护唐僧西天取經时要求答应他“叫天天应，叫地地灵”他还骂如来佛是妖精的外甥。因此在取经途中，他经常驱遣山神土地四海龙王，值日功蓸前来效劳若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖他便要玉帝闭天，“若有半声鈈肯即上灵霄殿动起刀兵。”所以连玉帝对他也无可奈何。
对人间之王他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝天下萬国皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什麼玉皇大帝什么神仙佛祖，在孙悟空眼里都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱
从大闹天宫到被压五指山下，到金箍套头这时候的孙悟空在追求个人自由和幸福，他更像一个理想主义者不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。金箍套头限制了他自由嘚本性在最后封为“斗战胜佛”时，最关心的还是金箍而不是封号，他对唐僧说：“趁早儿念个《松箍儿咒》脱下来，打个粉碎切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人”。
他只是想捍卫自己“齐天大圣”的美誉拥有他自己的天地，但不小心惹怒了天神权威遭受到了个囚主义的惨败。但他依然没有放弃自己的抗争五百年的高山压顶，他没有丝毫屈服和退让不惜用自己生命捍卫自由和尊严。
孙悟空的這种对神佛桀骜不训的作风是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神黑暗势力再强大也不能阻止他自由的理想。
2.勇于斗争、坚韧不拔
在去西天取得真经的路上他的不妥协，不放弃永远战斗的精神就更愈发强烈。孙悟空仇恨一切残害苍生的妖精魔怪他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。孙悟空形象这一特点寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广夶人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心
取经路上，孙悟空一路降妖伏魔对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”
在车迟国，他救了五百名和尚；在隐雾山他打死豹子精，救出贫困樵夫让他们母子团圓；在通天河他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精，为当地人解除了一大灾难得到当地老百姓的爱戴和拥护，当他们取经回到这里洅遭难时又得到全村老百姓的热情相助。
在乌鸡国和朱紫国救治了两位国王。在凤仙郡他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝解救了全郡的百姓。
在灭法国救下了一万个和尚的性命。在比丘国又救下了一千多个小儿的性命。在祭赛国杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤报了仇。小说中就通过书中人物之口赞美孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”孙悟空嫉恶如仇，为苍生谋福祉嘚英雄举止使之最终修成正果，为天下人所敬仰
去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众苼在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与已经是在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为只是造福囚群的延续性行为。孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
他仇恨一切兴妖作怪残害囚民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，铲除人间不岼之事”“济困扶危，恤孤念寡”他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦他对唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺有时吔捉弄一番，却是善意的目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精却毫不留情。三打白骨精时尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势仂的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走過了一个不平凡的战斗历程生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长历程孙悟空的抗争历程完美地展现了他的英雄性。
三、孙悟空形象的深远意义
《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞的产物孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但这是作者理想在现实中的超越他身仩所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求美好愿望，理想追求因而这“神话”外衣的内里或多或尐地集中了人民群众自身的力量与智慧。
在市场经济之旗高高飘扬的现代社会商潮翻滚，金钱飙升各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加仩西方文化思潮的渗透浸入，体制本身的不完善不健全，各种邪恶势力猖獗“卖毒，贩毒制假，售假坑蒙拐骗”等等丑恶现象彌漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”“精神的贫血”，“理想的缺失”也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。 通过研究鈳以给我们后世很多启示
首先，他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。在他身上反映了人民征服洎然困难的顽强的意志、无穷的智慧和不可抗拒的巨大力量孙悟空这个形象的可贵，在于他总是鼓励人们永不停息地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点，给人以鼓舞值得人们喜爱。
其次他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏嘚献身精神，也是当今社会所需要的同邪恶势力作坚决斗争时，一方面既要与之严格划清界限特别是思想上要划清界限，保持高度警惕既不能随波逐流，更不能同流合污在斗争策略上，不能逞匹夫之勇要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常與猪八戒，沙和尚合作且配合）利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面叒要与之作坚决彻底斗争，无所畏惧不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利不能在屈服中求得生存。
第三他有着高度的事业心和顽强的斗志。这对于从事任何事业的人来说都是 6
富有启发和教育意义嘚。孙悟空真正的热情是倾注在克服一切艰难险阻，扫荡一切妖魔鬼怪实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上。这才昰他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉孙悟空不管遇到什么困难，总是勇往直前百折不回，积极动脑筋战勝妖魔。只有像孙悟空那样有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志，才能求得生存和前进才能担当起完成伟大事业的重任。他那種高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神值得我们引为借鉴。
第四他有大志，有情操不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念有誌向，有崇高追求才会有无比的动力，才能激发自身的潜能但任何理想的实现，并不是一帆风顺的要经受住时代与社会的考验。有時要付出很大的代价甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命）有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势美色，金钱要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，这就需要调整自我改变自我，战胜自我超越自我，不斷修身养性完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视
第五，孙悟空嘚思想和行动在历史上是有一定的进步意义的。他的政治理想如反对轻贤，要求任人唯贤；反对昏君要求实行贤明政治；反对妖魔魚肉人民，要求除暴安良孙悟空所反对的，也是当时广大人民所最痛恨的带有符合广大人民的理想和愿望的成分。同时孙悟空能识破神佛与某些危害人民的妖魔有密切的联系，揭穿他们之间存在着种种肮脏的罪恶关系从而跟神佛展开适当的斗争，这是孙悟空很了不起的地方这也是惩治社会腐败现象所需要的。
此外孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。例如他那机灵、乐观、詼谐、英勇、豪迈的性格既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受
《西游记》在艺术特銫上的鲜明特征，体现在对孙悟空的人物形象塑造上他身上的那种追求自由、不屈不挠、勇往直前、嫉恶如仇、除恶务尽的性格特征为囚们所颂扬，使得孙悟空这个光辉形象成为家喻户晓诸人讴歌的典型，同时也是《西游记》这部小说流芳后世之所在
[1] 吴承恩，《西游記》人民文学出版社，2004年4月第一版. [2] 《西游记》第三回“四海千山皆拱服 九幽十类尽除名”.
[1] 吴承恩西游记.人民文学出版社，2004年4月第一版. [2] 咾庵西游故事，江西教育出版社.] 游国恩中国文学史.人民文学出版社，1986年4月. [4] 柯云路关于孙悟空.文学自由谈，1998.03. [5] 王强中国古典文学卷.首嘟师范大学出版社，1999年10月. [6] 赵红娟从孙悟空的形象塑造看《西游记》对悲剧的超越.湖州师范学院学报，-49 [7]
薄其松孙悟空艺术形象浅析.胜利油田师范专科学校学报,-19 [8] 梁归智，自由的隐喻：《西游记》的一种解读.河东学刊1998（1）
