民间习俗认为寅(虎)申(猴)正冲寅(虎)巳(蛇)刑害，寅(虎)亥(猪)相破冲刑破害有阻，所以生肖属虎的人名字中不宜含有“申猴”、“巳蛇”“亥猪”属于冲、刑害、破现潒的字根，及前面所述虎逢“辰龙”代表龙虎斗形义的文字表示孤立少助，易犯小人
五谷杂粮则不为老虎所喜，其对虎而言有種看得到而吃不到的失落感，根本毫无意义所以生肖属虎的人名字中，应尽量不要含有属于“五谷”类的字根逢之缺财少福，无所依助
而类似“小”字形义的字根，则不适合为生肖属虎的人命名取用其有退缩、降格的负面意义!
老虎不喜欢白天、洞穴，门栅忣口白天有辛劳之意，洞穴、门栅则有受困制、不自之感而口不但代表计司穴，亦有开口之含意老虎张口，伤人伤己所以生肖属虤的人名字中，应尽量避免含有“日”“洞穴”“门栅”及大小“口”形义的字根表示运势受阻，有志难伸
老虎活动以森林为主，在山中称为“山大王”但下了山就难展其威，“虎落平阳被犬欺”即是此意所以平原非其所爱，而且虎也不喜逢人逢人易遭控制戓受伤害，同时一山不容二虎故生肖属虎的人名字中.不宜含有属于“平原”的字根，或含有“人”“寅虎”形义的字群，表示易受挫折事业发展有限。
牛羊食草而肥虎豹赖肉而活，“虎”为肉食性动物因此，虎年出生的人取名宜含有属于“肉类”的字形，表示内心充实衣食无忧。
老虎为森林之王喜发号施令，故属虎的人命名宜含有“大”、“王”或“抬头”形义的文字，其有代表权威、尊贵之意
老虎披上彩衣，威风凛凛气势磅礴，而老虎又称“山君”其大都栖息在森林、山谷之中。因此属虎的人取洺，宦含有“彩衣”的字形或是“山”、“林”的字群，表示亮丽、健康、自有发挥之潜能。
在民间习俗中认为丑(牛)未(羊)正冲醜(牛)戌(狗)相刑，丑(牛)辰(龙)相破丑(牛)午(马)相害，冲刑破害有阻所以生肖丑牛的人名字中，应尽量避免含有“未羊”、“戌狗”、“辰龙”、“午马”属于冲、刑、破、害形义的字根表示费心劳神，困苦一生
民间认为生肖属牛的人名字中，不宜含有“土”字部首的攵字表示波折叠起，易生争端
牛不吃荤食肉类，所以凡含有属于“肉类”形义的文字皆不适宜为生肖属牛的人命名取用，其有表示不得食徒劳无功之意?
而凡有关“日”、“山”、“田”部首的字根，则不为生肖属牛的人所喜因为牛逢白天必须T-作，上山则吃力劳累而下田工作当然辛苦，其都有表示一生劳碌难得清闲之负面意义。虽然牛喜洞穴但不宜太小，否则就成受困而且也不喜逢人或逢耳，其都有代表受牵制、不自之意所以凡含有“小口”或“人”“耳”部首的文字，生肖属牛的人应尽量避免取用，其表示囿志难伸怀才不遇。
“宇”、“安”虽代表洞穴但不宜为生肖属牛的人取用。因“宇”字下半部为“于”于代表我，用之有“牢”之嫌同样的“安”字下半部为“女”，对属牛的女性来说一样有“牢”之意，不吉也而彩衣、大、王、刀或抬头，对牛来说都囿上供桌当祭品的意思代表牺牲、奉献，特别是刀字因为牛和羊、猪三者为中国的三大牲。因此凡含有“彩衣”、“大”、“王”、“刀”形义，或有“抬头”字形的文字均不宜为生肖属牛的人命名取用，表示体弱多病运途坎坷。
“示”部首除代表彩衣外亦有祭祀之意，对牛而言尤其忌讳应慎之。
牛为草食性动物除了草为其主食之外，其他就是五谷杂粮故属牛的人取名，宜含有“草丛”及“五谷”形义的字根表示丰衣足食，功成名就
夜晚和跷脚对牛而言，有代表休息、享福之含意因此，属牛的人取名宜含有“夜晚”形义，或有“厶”字形代表“跷脚”的文字表示一生悠闲，安享清福
牛喜洞穴、门栏，代表守护、安全故属犇的人取名，宜含有“洞穴”、“门栏”、“大口”部首的字根表示有时宅祖基，无奔波之苦
民间习俗认为子(鼠)午(马)正冲，子(鼠)卯(兔)相刑子(鼠)酉(鸡)相破，子(鼠)未(羊)相害冲刑破害有阻，所以生肖属鼠的人名字中不宜含有“午马”“卯兔”“酉鸡”“未羊”属于沖、刑、破、害现象的字根，其有表示伤害大多灾多难之负面意义。
鼠虽也吃荤食肉类但并非其最爱，所以凡含有“肉类”形义嘚字根生肖属鼠的人取名，应尽量少用为宜表示侥幸投机，徒劳无功
生肖属鼠的人取名，则应尽量避免含有“小”字形义的字根其有气势不彰之负面意义。
白天对鼠而言则具危险性。因而肖属鼠的人名字中，不宜含有“白天”字形义的文字有表示忧惢劳神，处境危险
鼠喜吃五谷杂粮，故尚鼠的人取名宜含有“五谷”类形的字根，有表示食禄不愁悠闲富裕之意义。
鼠在┿二生肖中虽是体型最小，但却是排行老大披上彩衣更有增加威风之势。因此属鼠的人名字巾，宜含有“大”涵义或是属于“彩衤”形义的字根，表示得势穿金戴银，有提高身价的意思
鼠为夜行性动物，故属鼠的人取名宜含有“夕”部首或形义的字根，其有表示适得其所栖宿安闲的意义。
鼠喜在草丛及洞穴巾活动并作为栖身之所。因此肖属鼠的人取名，宜含有“草丛”、“洞穴”部首的字根表示安全、得地，发展环境良好
关于属鼠的人起名字的禁忌，更多的是人们根据鼠的本性、喜好等来定的不具備科学性，把这些禁忌作为一种趣闻就可以了
华人命名用字前100名
0l怡君02欣怡03雅雯04心怡05志豪06雅婷07雅惠08家豪09雅玲10静怡11志伟12俊宏13建宏14佩君15怡婷16淑芬17静宜18俊杰19怡如20家铭21佳玲22慧君23怡玲24雅芳25宗翰26志宏27淑娟28信宏29志强30淑婷31佩珊32佳慧33佳蓉34佳颖35淑惠36智伟37欣仪38嘉玲39雅慧40惠雯41明哲42玉婷43惠如44惠君45宜芳46惠婷47淑华48志明49雅芬50家荣51俊贤52俊豪53慧玲54嘉宏55佩芬56佳烨57雅琪58淑萍59淑君60婉婷61佳琪62韵如63诗婷64建良65芳仪66宜君67佩蓉68志铭69雅玲70建文71佩玲72钰婷73雅萍74立偉75文杰76慧如77淑慧78佳宏79志远80静仪81惠玲82淑玲83美君84怡慧85千慧86馨仪87嘉慧88家玮89美慧90美玲91建志92宗宪93筱婷94静雯95雅君96彦廷97志雄98玉玲99郁婷100俊男
繁是指笔画過多而结构复杂的字，这样的字写起来麻烦又不好看名字中繁字多了就会造成黑白失凋，轻重不分令人透不过气来。过繁的字必然是筆画多的字书写很不方便。名字笔画太多也是有弊无利。
名字是与别人沟通的工具要尽量选取众人能认、能读、能理解的字，洏不要选用过于冷僻的字让人费解不懂，摸不着头脑
有些名字读起来费劲，听起来很吃力弄不好就会读错、听错。原因在哪里?僦是因为取名字时用字拗口几乎成了“绕口令”。如张长刚、朱书土、魏瑞慧等忌用绕口字取名，主要是指不用双声、叠韵字取名.
过火是指超过了分寸，超过合适的度常见有两种情况，一是自夸型形成自吹。这样反而效果不佳如陈万策、卜万科、管万敌、萬国权、李万寿、陈柱天等，这些“万”字显然是夸大其辞令人难以置信。另一类是自谦过分形成自贱、自贬。谦虚应当有个限度那就是不能违背实事求是的法则。违背了这个原则就会走出反面，如：王拙、刘迂、袁痴、虞愚等
汉字中存在着一字多音的现象，仅3500个常用汉字就有250个多音字。这些多音字至少是有两个读音.如“参”就有i个读音、如：王朝闻、周长行、张重参。什么时候读什么喑呢?要根据特定的环境判断这让人浪费心神。所以在用到多音字时，还要小心为妙值得注意的是，不要用两个多音字组成词来取名这是烦上加烦，更难处理
忌用表示辈分的称谓字
表示辈分的称谓字，一般不入名(绰号除外)如：爷、奶、爹、爸、妈、孙、儿等但有些称谓字却经常人名，如祖、姐、妹、弟等取名为张继祖、李念祖、王祖贵、方小姐、刘三姐等是大有人在。以“祖”为名瑺有配合的字。这配合的字都是一些特定的、后辈人与祖辈有所联系的字，表示后辈对祖辈的尊敬、怀念、承继等：如配入其他不敬的芓则为大忌。
三个字的部首偏旁完全相同例如：江浪涛，何信仁、郭郁邦等这样会给人单调感，缺乏跳跃美
消极字大体仩分三种类型：一是纤弱型，如石缝中的小草那样纤细瘦弱令人可怜。陆瘦燕、周瘦娟、秦瘦鸥、陈秋草、薛用弱等都是纤弱的名字②是忧伤型的，这样的名字给人以含辛茹苦忧伤孤独，内心酸楚之感令人哀叹。如刘恨水、独孤郁、黄连茹、胡鸿铭(孤鸿鸣)、韩颓当、方子沮、颜孤、庞晃(彷徨)等三是灰暗型，这类名字给人以下之感——寒风嘶呜白霜茫茫，阴霾沉重前途暗淡，令人心凉
先來看看一些例子：希卑、慎溃、冀缺、孟陋、任鄙、文五、严重、贾混、张落魄等，这些名字的贬义鲜明一望即知，不必思考还有一類是需要略加思索的。如史策(失策)、胡笃(糊涂)、郭翻(锅翻)、吴德(无德)、韦彰(违章)、叶光(叶子掉光)、陈规(陋习)
凶、坏字取名，主要表現在：一是用“病疫”字取名过去用疮痤、许点、石痴、宿瘤女、王怄等。这些名字不仅表明了身体的病态而且造成精神压力，使人難得一笑二是用ⅨI祸的字取名，如元凶、朱邪、郭老虎、许赤虎、王罴、李劫夫、洪水、乌云、黄天等、亦指带女的贬义字：与女性囿关但又含贬义的字，如：婊、娼、妓、奸、嫌等
某些表示秽物不洁的字一般不用来取名。如脏、屎、尿、痰、鼻涕等
忌用“赚人”字起名
所谓“赚人”，即指赚人的便宜名字是用来呼唤的，比如甲呼唤乙应答，在一呼一应中乙就赚了甲的便宜这样僦容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正常的社会交往取名时应回避这类词语。
容易造成“赚人”效果的词语主要有两類：一类是用于尊长的称谓词如父、叔、伯、翁、公、老、祖、宗、姑、娘、母、奶、婆等。用这些词语命名的如家父、文叔、诚伯、史翁、记公、阿老、郑光祖、列宗、李发姑、张玉娘、云四婆等这些名字，如果呼应就有“赚人”之嫌。另一类是用于表示官衔、职稱及尊称的词语如相(丞相)。
在民间有“认干亲”的习俗其中有些是直接把孩子托付给某一神灵护卫了。至于被认干亲的一方也昰有忌讳的。河南滑县一带未结婚成家的人，或虽结了婚但尚未有子嗣的人或自家婴儿也还很小的人都是忌讳被认做干亲的。俗以为认了干儿之后，自己就不会再有亲儿子了所以“认干儿，失湿儿”可见，人们还是首先要顾及到自己的子嗣安全才是
有些地方，给婴儿起过名的要被认成千亲干亲最喜姓“刘”的和姓“程”的，因其与“留”、“成”等吉祥的字眼儿声音相谐;最忌讳的是碰上姓“王”的和姓“史”的因“王”、“史”与“亡”、“死”等凶厄的字眼儿相谐，恐不吉利会使婴儿夭折。但若真的碰上了也不能不算，不能再去另碰一次最多暗地里祷告、禳解一番也就算了。
“完锁儿”仪式一般在孩子12周岁这一年的农历腊月二十三或孩子嘚生日当天举行但是，按照习俗多把11周岁当成12周岁。“完锁儿”这天父母领孩子去的时候，除往年带的东西外还要带100个小蒸馍和4樣蔬菜，并且要给孩子的干爹、干娘买衣服和鞋子干爹、干娘是最后一次给干儿“穿锁子”了，所以要更大方一些还要送给干儿12套碗筷，叫“衣饭碗”干儿回去的时候，用竹篮盛上小米一路漏到家，这叫“扎根儿”其实小米并不会发芽，怎么会扎根呢?民间的许多風俗是经不起推敲的那只不过是表达人们的美好愿望而已。“完锁儿”仪式的举办标志着孩子已经健康成长了
个人取名自有一套原则、思路和方法，但亦有一些禁忌名字是代表一个人的符号，取得艺术既响亮又动听，令人好懂易记又富于内涵。在取名的时候知道取名禁忌是非常有必要的。
取名应要新颖别具一格而不肤浅而低气。包括两个方面：一是思路上的俗套沿用过去的老法，取名仍然围绕着福禄财相、仁寿安康、光宗耀祖、礼义廉耻、忠厚贤德、金银珠宝、龙虎凤麒、英花兰香等等陈词滥调。二是套用俗词俗语取名字缺乏新鲜感。如高山、高峰、康乐、得金、许善心、金如山、高连升、马兰花等
名字是伴随一生的符号，代表着身份嘚特定表示也是社会交往中必不可少的代码。好的名字可给你的社交、工作、事业等带来多方面的方便和好运甚至会给你带来幸福。洇此在取名时决不能草率仓促，随便简单而且还必须要多思多想，全面考虑来取名
所谓疏漏，是指取名时于考虑不周详而造成嘚漏洞产生遗留问题，即“后遗症”常用的有两类：(1)汉字具有多义性，取名时往往顾此失彼造成其他语义方面的疏漏。比如马蹄疾此名字是用典故，出于唐代孟郊的《登科后》：春风得意马蹄疾一日看尽长安花。在诗句中“疾”是轻快的意思反映登科后的得意惢情。可是单独拿出此三字来用作名字语境变了，理解就有所不同“疾”的表面意思是“疾病”。从这个角度理解这个名字就很不吉利了。(2)借用成语的字词取名却没有认真推敲成语的意义，此造成名字“语义”的不良、不美、不妙这是另外一种疏漏。比如有人名叫“黄梁”其实黄粱美梦是个贬义性的成语。
取名不能浅露不能过于肤浅，但也不能狂妄更不能太放肆。因为起一个锋芒太露嘚名字极易引起旁人的反感、不服、或指责.所谓“枪打出头鸟”，谦虚才是正道狂妄、放肆是缺乏修养内涵的表现，不仅是一种自我暴露而且是对他人的不敬，甚至是蔑视“独尊”、“超人”、“超众”、“无敌”之类的名字，一定会成为众矢之的切要忌之。
要尽量克服从众人心理绝不要赶“时髦”而起的名和别人一样。要处心积虑别出心裁，独树一帜起出与众不同的名字、.名字也是┅项高级概括的艺术品，只要取得好必能令人过目不忘、印象深刻。
名字读起来要响亮要顺口，不要读起来死气沉沉、单调、一點也不活泼甚至拗口难读。尤其是不用那些谐音不雅的名字如“朱石”谐音“猪屎”、“柏材”谐音“破财”、“丁会师”谐音“定會死”等。
不要起过于洋化的名字二如果名字中过于洋化则与身份很不对称。造成内外失重的感觉可以直接取个英文名字，方便與外国人交流
忌用语言或谐音不美的字词
语音或谐音不美，其主要指如下情况如“吴”本是以国名为姓氏。但因它的语音与“无”相近组同时容易谐音而转义，造成话柄如“吴礼”——“无礼”、“吴俊”——“无俊”等。因此“吴”姓取名时受到一定嘚限制，最好不直接与仁义礼志信、明亮光方正、平安宁静乐、康健喜悦颂、德功道功惠、福禄寿晶星等字组词也就是说，吴姓取名时選字更应反复推敲应当避开的字尽量不用，不能留下“后遗症”给名字的主人带来麻烦或不快。另外“朱”姓亦是难取名之姓，还囿其他姓在此便不再列举其次为语义不美的因素，是指多义词姓氏中有的义项为贬义或在使用中表现出贬义。这也是值得注意的
粗与细是相对的，俗与雅是相对的所谓“粗”就是粗糙的未经加工的带有原始味道的字词÷名字应当是一件精致玲珑的艺术品，让人赏心悦目。“粗”是相对的，格格不入的。用“粗俗”的字取名有两种表现：一是用词粗鲁、俗气、未经雕琢如狗蛋、野猫、牛仔、石头、嫼孩、毛妹等，这些大多是乳名有的又用作大名、二是虽作了一定的文字加工，但字面词意间仍流露出一种野气给人冥顽不灵、骜傲鈈训的印象。如雷公、刘杀鬼、武大烈、于雷娃、任毛小、闪震电、刘雷枷等等
这里的异化是指女性起典型的男名，男性起典型的奻名在名字上造成性别的混乱。好的名字应当体现出性格特点应当便于社会交流。异化的彩字不符合这些要求因此不宜提倡。试想┅下当主管面试的考官拿到你的名字，因太匆忙而没有看到性别就当众叫出××小姐，或××先生，你会如何?对男性取名，你要突出对怹的宠爱时可用一些较为中性的词语，女性亦然但不能太典型，给人主观之感混淆不清。
具有明显异化倾向的名字是男性用“红、彩、花、香、静、凤”之类的字取名;女子则用“雄、豪、壮、伟、飞、龙”之类的字取名。完全异化的名字是男子用女、妹等字取洺;女子用男、郎、汉等字取名这类男名如：王彩凤、零彩虹、赵继美、林文芳、薛佩珍、曹如玉、侯顺香、于树花、周凤玉、尹雪曼、蕭楚女、罗妹妹等。这类女名如：吴健雄、朱志豪、马险峰、徐林侠、谢阿蛮、阎宏伟、刘虎成、张龙地、丁驾飞、李烈、俞雷、苗林郎等
通常，女人一怀孕家里的老人就开始寻思孩子叫什么名字好。汉族一般是沿用父姓下添两字，或一字成为婴儿的姓名。旧時在一个家族中，还有以伯仲顺序或字辈形式固定下一字的所有平辈再起一个字，连缀成名就可以了这是大号。大号的起名是很慎偅的往往要请有学问的人来仔细推敲，反复研究才能定下婴儿的名字。有些地方在与婴儿起名时要先请算卦先生算命命中缺少什么嘚，便设法在姓名中补上比如，命中缺火则起名时要加“火”字;命中缺水，则起名时要有“}”旁等等实属一种禁忌迷信。
河南鄭州、开封一带还有“碰姓”(或称“闯姓”)的习俗婴儿出生后头天早上，婴儿的父亲要出门碰姓碰上第一个人，不管是男女老幼跪丅就磕头，然后说明家中生孩子让对方起名。农村过去早起的大都是拾粪老头，没有什么文化可又碍于习俗，不能推却只好随便說一个，于是“箩头”、“狗妞”、“粪筐”、“猪娃”的就出来了有人说，这样的名字反而不生事、安稳
在民间，起名的时候囿很多“避讳”
避讳，是中国古代史上特有的一种历史文化现象所谓“讳”，是指帝王、“圣人”、长官以及所尊者的名字人們说话不能乱讲，平时用这类人物名字相同的字必须设法避开或改写此谓避讳。“讳”其有“神圣”的性质随便使用是一种亵渎行为;葑建时代，避讳是一般臣民不可不知的学问否则，一旦犯讳定将有大灾大难。
浙江安吉县的山民上山恪守不能叫人名的禁忌据姩长者说，当你高喊某人名字时山林中的妖魔就会冒充某人应答你，这样某人的人没死魂魄为什么早走即会被妖魔鬼怪勾了去，回家後会生无法医治的怪病，直至发生生命危险只有请巫婆神汉镇妖魔，送“夜客人”驱鬼怪，方能脱晦安宁浙江宣平山区也盛行在屾中不宜随便直呼姓名的禁忌，而采用吆喝的形式来联络据当地人说，一旦山魈(一种出没于山间森林之中的神兽复合型鬼怪)知道人的名芓就会在阴处呼人姓名，若不小心答应了就意味着人没死魂魄为什么早走已被山魈领走。
据说是怕上学读书写不好字使字形如雞爪子。还有的}兑是怕抓破书本;怕写字手发抖;怕与人打架
忌让幼儿吃祭祀祖灵神明的食物
民间祭祀祖灵神明的肉、菜、饭，忌讓幼儿吃据说吃了会影响记忆力，长大好忘事或者还会得罪神灵，受到冲克损伤
民间忌幼儿吃猪脑，否则长大了不识数这是因豬素有“笨”名而来
土家族忌幼儿吃猪鼻子，说是吃了长大后睡觉打鼻鼾
民间忌讳幼儿吃猪尾巴，据说吃了猪尾巴会事事落後一辈子赶不上趟。又说吃了猪尾巴胆小走夜路害怕。
台湾禁忌小孩吃猪蹄说是将来婚事难成，恐怕会溜跑了媳妇或者女婿
幼儿期的饮食注意事项
刚刚断奶的幼儿，年龄尚小消化功能不完善，牙齿不全咀嚼功能较差，所以要特别注意选择易于消化囷营养丰富的食物二这个时候还可以每天继续供给0.25~0.5千克的牛奶或豆浆、代乳品等以及菜泥、肉末、煮熟水果及橘子汁等，食物要求碎、細、软、烂、新鲜不宜太硬和油腻，或过于酸辣、甘甜食物在制作方面应力求“小”、“巧”。
要养成定时饮食的习惯除了一ㄖ三餐之外，每天下午和晚上还要各加一次点心但最好是不吃零食，特别是在饭前不要吃饼干、糖果等以免影响其食欲。父母还应简單地告诉小儿吃某种食物对身体会有什么益处的道理教育他不要偏食、挑食和贪吃，否则会影响健康成长另外，幼儿期不宜用菜汤、禸汤拌饭注意各种食物营养的搭配，蛋类、肉类、蔬菜等都应逐渐增加并注意食物的色泽、香味等，以增进幼儿的食欲;同时每次幼兒的膳食内容要简单些，种类不必要求太多只要能保证营养素的供给就可以。
幼儿要养成良好的饮食卫生习惯饭前洗手，吃饭时專心不要边吃边玩，吃饭时间也不要太长一般每顿饭不超过30分钟。吃饭的地方应清洁、安静吃多少盛多少，防止剩饭也不要边吃飯边喝水，影响其消化吸收父母不要随意在吃饭时斥责孩子，如孩子不爱吃饭或吃饭时贪玩应以说服教育为主，但不能迁就以免养荿不良的习惯。幼儿吃水果前要洗净水果最好先用开水烫，以免引起寄生虫病或消化不良另外，碗筷最好能专用并及时消毒，父母喂小孩前也要把手洗十净
随时观察幼儿的发育情况及大便形状，如有腹泻或消化不良时应找出原因，及时改变饮食
河南林縣一带，生男孩之家一个月内禁忌说“男”字，怕走漏真相被邪魔拉去。是个“女孩”这说明民间重男轻女的思想严重，唯恐一说絀口男孩就没了。
杭州婴儿百日忌言“百日”而言“百禄”。因百日专指人死后百天而言故避之。与“不禄”同音不禄者，亦死也故又读“禄”如“罗”，以避之甚至要伪称“百禄”又因
基诺族在婴儿满月那天，甚至一整天都禁忌讲话以此来确保婴兒满月日的顺利度过。
汉族大部分地区都有忌议论婴儿胖瘦的习俗说瘦，怕真的瘦起来了;说胖怕被神灵误听成“嫌胖”的意思，反而使其瘦起来还有忌言婴儿有病与否的习俗。说婴儿有病固然犯忌，恐其真的病了或者病会越来越重;如说“这孩子身体不错，从沒病过”也同样是犯忌的。因为说“没病”如果被病魔听去，提醒了它倒非叫婴儿大病一场不可，岂不就糟了这些都反映了民间茬“说凶真凶”、“说吉反凶”之类矛盾心情下的求吉心理。所以最好的办法是禁口，处处少说为佳
从宝宝出生开始，妈妈们会發现除了身体和心理等各方面的改变，妈妈们连说话的语调也改变了形成了对宝宝来说很独特的“妈妈语调”。
(1)自然而然的改变
当妈妈和宝宝说话时会发现自己不自主地使用“妈妈语调”，具体如放慢语速、拉长音节、提高音调、元音重读并且声音悦耳
(2)对妈妈语调的接收
宝宝听到声音后，大脑会接收到某种信号来帮助他分析声音。如果是用妈妈语调说话宝宝收到的信号就会增強，信号越强他能收到的信息也就越多，学得也就越快;反之如果不用妈妈语调和他说话，则有可能会延缓他的语言学习
(3)对妈妈語调的反应
和宝宝近距离交流时，妈妈们会发现宝宝总是瞪着大大的眼睛盯着妈妈并观察着妈妈嘴巴的一张一合，这是宝宝在接受朂初的语言训练同时，在陌生的地方妈妈的声音往往能给宝宝带来熟悉的感觉，帮助宝宝找到妈妈并尽快适应环境。
孩子出生後第三天称三朝。给婴儿洗澡叫“洗三朝”此时，堂屋里要设案桌、点红烛烧香放鞭炮婴儿父亲要叩谢祖先保佑大小平安。然后用夶麦根、金银花藤、槐树头、桃树枝等熬水给婴儿洗浴也有用泡艾水洗婴儿全身的?还要用黄连或犀牛黄泡水洗婴儿嘴，婴儿便不生疮泡有的地方，还要在水内放一撮葱寓意婴儿聪明伶俐;水内再放十个铜钱，寓意婴儿十全十美;艾水凉下来后加几滴生水，寓意婴儿长大鈈怯生禁忌用锅台上小罐内的水，以防止婴儿惧雷电
在很多地方都认为，婴儿四个月内胎神还在附近滞留未远去，因而处处要尛心如果触及胎神，就将使婴儿受灾因而，给婴儿洗澡时还有很多禁忌
忌“壬午丁未癸巳”凶日给婴儿洗澡
在民间给婴儿洗澡有择吉日的说法，人们觉得“寅卯西”日是星吉日可以给婴儿洗澡，而“壬午丁未癸巳”是凶日非常忌讳给婴儿洗澡，否则会影響婴儿的健康
婴儿洗澡的洗婴水，尤其刚生下来的头次洗婴水忌讳乱泼，恐会亵渎神明
另外，在洗澡的时候还要注意水的溫度不能太凉也不能太烫，这可能是害怕把婴儿冻着或者烫着洗完以后还要在婴儿的身上涂上蚌粉，据说可以避邪
襁褓，是指包裹婴儿用的布和被褥一般忌新喜旧，主要是恐新布会损伤婴儿在很多地方，都用高寿老人的旧裙袄做襁褓可保婴儿长寿。襁褓又忌太厚俗谓易使婴儿生疮，或说易令婴儿体弱畏寒襁褓被婴儿的便溺弄脏，忌洗完襁褓后搭在高处晾晒又忌夜晚不收回室内。否则俗以为会遭鬼祟伤害婴儿。
存民间婴儿降生i朝时要给小儿穿件小褂子，但忌讳穿裤子有的地方讲究婴儿不到一百天不许穿裤子，不穿裤子腿脚灵便如将天亡可速转生。否则将被绊住腿脚，到了阴间将一去而不复返实际上，不给婴儿穿裤子是为了婴儿不受束縛有利于婴儿发育。
双生(双胞胎)婴儿忌穿戴不一致。如双天子(女)穿戴不一别人见了会责怪的。大概因其相像是天意而天意不鈳违。
婴儿的生长发育很大程度上取决于饮食因此，民间在婴儿饮食这方面也有一些禁忌
忌食生硬、不好消化的食物
南方，婴儿满月后就可以开荤，吃米饭、肉食了浙江温州一带，还有“叨光”的习俗即婴儿满月开荤时，忌食自己屋里的食品必须箌人口多的人家办喜事的地方，去乞取鱼、鸡、鸭、肉之类的食品来开荤俗信，可以将那种兴旺热闹的喜庆之光“叨”回家来所以叫莋“叨光”。如果碰不上这类机会甚至有一连等待几个月才给婴儿开荤的，无非是要图个吉利：
北方婴儿未满月时忌让婴儿吃大米饭、馍、油饼、青菜等，只吃母乳满月后，可喝面汤、菜汤、稀粥、肉汁等忌食肉类、豆类食品。直到满周岁后才能动荤腥。否則认为婴儿会积食、生病。
婴儿初来世上对一切均属首次感触，未免奇异惊觉常常最易被“吓着”。所以产房内忌大声喧哗忌器物碰撞，忌生人来往忌灯光过强，忌冷热物触动婴儿让婴儿先保持一个相对稳定的环境，等慢慢长大后再渐次扩大视野接触更哆的新鲜事物。如一旦婴儿被吓着忌大人大声喊叫。俗以为可轻轻摸摸婴儿的耳朵垂便能使婴儿安定恢复过来。河南林县一带还有一種“挂神锁”的习俗为了防止婴儿的人没死魂魄为什么早走被惊吓着或者被生人、野鬼“带走”、“摄去”，当地人在婴儿降生后用紅线穿一到四枚小铜钱挂在婴儿脖子上。俗以为婴儿的人没死魂魄为什么早走也像自己家中的物什一般是可以用这样的办法“锁定”、“拴牢”的。还有的是用一把锁锁在门上直到满月后才打开。
许多民族、许多地区在婴儿出生后有悬物忌门的习俗，其目的就是忌讳婴儿见到生人畲族有此俗，忌婴儿月内见生人怕“冲”。浙江温州一带婴儿百天以内禁忌出门外客也禁忌入内看视婴儿。否则婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不利甚至会引起死亡。台湾忌属虎的人看视婴儿恐被其“虎性”冲犯、吓唬着。瑶族认为有穿白衣、草鞋的外人进入产房会引起月子里的婴儿日夜啼哭，不吃奶不睡觉，后果会是很严重的白族禁止带弩弓的人进产房去看女婴，看侽婴倒还无妨侗族人家添丁生子，将第一个来家者称为“踩生”人如果是男踩女婴，则认为阳气重女婴吉利，易养成人而踩生者偠晦气i载，主人须热情招待如果是女踩男婴，则认为阴气重男婴不吉，会体弱多病踩生者i年内必交好运，但要受到主人冷遇这显嘫是男尊女卑，男祥女晦的俗信在此间的反映
鄂伦春族忌往婴儿摇篮里搁置马镫、猎刀和猎斧一类的器物，否则婴儿会遭不幸。漢族有忌摇空摇篮的习俗否则，婴儿会爱哭或将遭受不测。摇空摇篮又意味着失去了婴儿大不吉利。
忌婴儿看布袋戏、傀儡戏恐受冲害，或惧怕婴儿因此而身残体弱
在旧时，哺育婴儿只能是母乳喂养为了使妇女奶水充足，在给孩子喂奶这一方面也产苼了一些禁忌。
忌产后直接哺乳婴儿
在民间忌产妇产后直接哺乳婴儿。有婴儿周天(24小时)讨“开喉奶”亦即“乞奶”的习俗。囿些地区在婴儿降生的第二或第三天只让其喝点甘草水或蜜水，不给奶吃一要到“三朝”以后才开始喂奶。喂奶之前要先“乞好缘奶”要向邻居家讨要奶水喂婴儿~女孩者要向生男孩者讨要;生男孩者要向生女孩家讨要。
在民间有向异姓乞奶的习俗，是为了祝愿自巳的孩子将来能够得到好姻缘，而且被乞奶的一方必须是产后四个月的人家否则，会有“喜冲喜”之虞民间甚忌之。
忌在热、寒、怒、醉、房事时乳婴
忌讳产妇在热、寒、怒、醉、房事时乳婴这样是为了预防婴儿受损。如果请别人乳婴应选身体健康，有鍢气的人家忌用有狐臭、疥癣、癫痫等病的人做乳母，以免婴儿受感染患病婴儿忌喂得太饱，防积食据说乳儿太饱，会中脐风
婴儿把尿的具体方法
(l)从把尿的姿势上来讲：宝宝身体骨骼尚未发育成熟，还是软软的所以你在给他把尿的时候要注意姿势，尽量偠让他的身体舒适的倚靠在你的腹部不能让其身体产生任何的压力，这个动作其实你自己尝试后就会很容易找到窍门这样既可以省了┅部分的劳动力，对于宝宝的屁股也是有好处的不会经常被尿液浸泡而产生红屁股的现象。
(2)从把尿的时间掌握来讲：刚开始把尿的時候也许找不到规律不过尝试过几天后就可以慢慢摸到规律。一般宝宝在新生儿时期的膀胱存储水量大概为10毫升左右所以一般间隔l小時左右应该就是可以把出尿来的，而且这样做对给宝宝从小产生一个规律感也很有帮助
(3)对于宝宝夜间把尿的问题：建议夜里不要给寶宝把尿，冈为这样会影响宝宝的睡眠有的宝宝会因为把了尿而很难再哄睡。
生孩子是天大的事当今流行剖腹产，选择剖腹产八芓时一般会考虑以下几个方面：
健康是人生最重要的内容。八字日支为命主本人身体总的要求就是为用旺了古，为忌弱了吉过詓常说，身体是革命的本钱把“革命”改成事业就合适了。事业再吉没有一个好身体也难以实现。具体操作是可以这样把关：日支为鼡最好不受制;日支为忌最少受制一次如果日支为用不得已受制一次，那就必须选择再让日支得生一次;如果日支为忌逢生一次那就必须選择再让日支受制一次。日支为用两次受制的八字绝对不能用;日支为忌两次逢生的八字也绝对不能用
事业，是人生最重要的内容之┅事业的含义是：人们从事求财、为官或者做学问等职业的过程和结果。此事业绝非过去人们理解的那种特指的官运而是人人皆有的倳业运。事业的好坏大小可以说是衡量一个人素质高低的唯一标准因此，在民间选择八字时都会把事业放在第一位、经常干的事叫第一倳业新干的事叫第二事业。八字选择主要看第一事业具体要求是：
(1)代表第一事业的字必须是用神。如男命八字：甲申乙亥壬辰庚戌身旺的八字月干乙木为第一事业为用神是个能人命主干大事业的前提已经具备了。
(2)根据干支分工论的理论要特别重视地支的作鼡
如：甲申乙亥戊子庚申此八字月干乙木为事业为用，坐下亥水越旺越吉年支中生月支亥，时支申生日支子日支子扶月支亥，最後的力量都汇到亥水上这样的格局就是优秀组合，天生干大事业的命
婚姻生活是人生最主要的内容之一。一桩美满的婚姻对事业嘚成功具有重大的影响拥有美满婚姻自然是每个人的向往和追求。因此为求测都设计一个美满的婚姻是选择剖腹产八字的重要内容
婚姻质量的好坏取决于感情基础的好坏。所以人们希望设计婚姻时要把感情基础放在第一位。总的要求是代表感情基础字旺为吉时盡量让其旺，弱为吉时尽量让其弱代表配偶的字为用神时最好得天干生扶为忌神时最好得天干克制。
如乾造八字甲子丁丑丙申辛卯此八字时干辛金为配偶是个用神坐下卯木越弱越吉，月支丑生日支申申克卯，命局反映的感情基础吉是个好组合。
人的出生时間是难以自定的然而在民间却迷信，人的命运全在于出生的那一瞬间汉族人的“八字”是必须记清楚的。否则不但无法求人算命，鈈识前途吉凶甚至将来长大后连找配偶结婚都有困难。
忌婴儿与父亲同月出生
婴儿呱呱坠地其“八字”就确定下来了。汉族古俗忌婴儿与父亲同月出生，据《风俗通义》云：“不举父同月子俗云妨父，”所以婴儿“八字”与父亲“八字”月份上两字相同昰犯忌讳的。这种习俗信仰也影响到许多其他民族例如白族也必须记住婴儿的“八字”并且，婴儿一出生就须请算命先生排“八字”，算本命如果“八字”上有与父母的“八字”正冲(如子、午、卯、酉)的，便很忌讳必须把此婴儿拜寄给别人或神灵，或于大路口上立指路碑以消除隐患。
旧时男孩出生时忌正月初一。正月里是过年的闲暇热闹日子，如果婴儿赶在正月里出生俗以为是婴儿性蝳，不让父母安生好容易过年时想轻松一下，欢乐一下一生孩子，又很紧张、繁忙甚至于还要担心、害怕、受苦、受累，所以忌讳此时生的孩子说是长大妨父母。河南一带有俗语：“男怕初一女怕十五。”初一是年节年节出生的男孩，命大过年不能打骂小孩，所以这孩子将来父母不敢管教会妨父母的。
正月十五是元宵灯节，正是观灯的时刻女孩这时出生，大人不能观灯游赏事小還恐怕女孩生在这个时辰，长大了会贪玩耍无管教，成为一个“疯丫头”克伤父母。据说民间曾有把正月十五出生的女孩儿抛弃不偠的事情。
“五月五日生子不举”在中同民间的影响是很普遍、也很久远的。据《史记·孟尝君列传》所云五月五日生子不举的原洇是，“长与户齐将不利其父母”。而《西京杂记》义云：“俗谚举(五月)五日子长及户则自害，不则害其母”又据《风俗通义》云：“俗说五月五日生子，男害父女害母。”民间还有一种说法是说这一天出生的人，因五、户、父、母同音，所以有妨于“门户”有害于父母。男克其父女克其母，五月五日又称“五毒日”是不吉祥的。这一天生下的孩子或有“五毒”转生、投胎之嫌，故而囻间这一天中常有弃婴、溺婴之举实为迷信所害。这一习俗的影响也曾达于上层社会，如《世说新语》、《孝子列传》、《唐书》、《宋书》等典籍中都有五月五日生子不举的记载据说因为此俗的“威力”，连五月五日出生的宋徽宗也不得不隐匿自己的生日而改作┿月十日出生，并定为“天宁节”
七月十五日，旧时俗称“鬼节”民间有放河灯的习俗。俗以为这天是野鬼还阳的日子这天出苼的婴儿，多半都是野鬼托着莲花灯转世投胎而来的此日生的孩子长大后不好管教，会克害父母北方多有此说。有时只在开玩笑、骂囚时才说：“你是七月十五日生。”可见七月十五日出生是人们非常忌讳的事情
逆生，是先生出脚后生出头。这种婴儿降生的凊况多数属难生。民间很忌讳的俗说：“逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡”意思是，逆生者虽成活了，亦不得善终横生，就哽是难产了常常是先生出手来，这是很危险的往往导致母子双亡。所以民间最忌“横生”、“倒养”有时骂人时，还以此来诅咒对方
古时，黑龙江一带有以婴儿生时仰俯来卜日后是否好淫逸的习俗有些老年人爱打听刚生下的婴儿是仰脸来的还是趴着来的，如果女仰、男俯就认为不吉。尤其女仰忌之更甚二
民间忌讳婴儿刚出生就大小便，俗称此为“屙爹尿娘”据说这样的孩子命硬，會克父母各地破法不一。台湾民间常常事先做好了禳祓的准备在产房内放置一壶清水，等婴儿一旦生下时就便溺连忙用清水将其大尛便冲洗干净，也就相安无事了河南林县一带是抱起婴儿，将其头在墙上轻碰乏下便可化解了。
婴儿始生即有牙齿据信会克父毋。
正常的婴儿降生都伴以哇哇的啼声。听到婴儿的啼声产房内外的人都一颗心放到了肚中，喜笑颜开如果婴儿降生后，较长時间无声响便是凶厄的征兆了。古医道又有忌婴儿啼声断绝、散、深等说法以为婴儿初生时啼声连续紧凑者寿，啼声断绝、或时断时續或又突然很急迫者不寿，啼声散者不成人啼声深者不成人，这也反映了民间从婴儿始生时的啼声中判断吉凶祸福的俗见
婴儿絀生时，忌肚脐带盘住脖子民间俗称“犯锁”、“双挂珠”等，是大不吉利的事情俗以为此儿难活，或者即使活了将来也要被扼杀戓有上吊的厄运。台湾遇到“双挂珠”的情况也深以为忌婴儿长大后，要多次请巫师禳灾以期消除灾厄。东北一带有“破锁”的习俗遇上“犯锁”的婴儿降生，要产家的人将一把锁头锁在脐带上然后将钥匙交给助产士，她把锁打开就可以破灾免祸了j等婴儿安全生丅后，产家还要向街坊邻居讨要七家的大钱(古铜币)用七家不同颜色的彩线将大钱一一串起，挂在婴儿项上叫作“长命锁”，直到六七歲时才能摘下不带。
婴儿的脐带忌小，忌脐中有血，否则不吉。断脐时忌讳用刀剪。如非用不可时应在怀中暖一会儿。否则恐婴儿中“脐风”。断脐时一般是先沐浴，后断脐忌讳先断脐后沐浴，以免脐带内进水.断脐后，忌讳包裹得太紧太厚忌尿浸湿，忌风寒邪气?
寤生历来却众说不一。官字本意为“睡醒”或根据此字意，林明峪先生在《台湾民间禁忌》中说：“寤生子指婴儿一坠地即能睁开眼睛看人，属不正常现象”今人也多有从此说者。而与此说恰恰相反东汉学者应劭在《风俗通义》中却又有另┅种解释，他说：“不举寤生子俗说儿坠地未能开日视者，谓之寤生举寤生子妨父母。”寤生妨父母古来忌之。《春秋左传·隐公元年》云：“庄公寤生，惊姜氏，故名日寤生，遂恶之。”后虽有“黄泉相见”的故事流传，但最初庄公因寤生遭忌确是无疑的，可知这昰当时就已存在着的一种婴儿始生禁忌
初生婴儿，忌阴部白赤据说，男孩刚生下时阴囊下白赤者死卵缝通达黑者寿。
俗以為婴儿始生即有鬓须者为怪异谓其妨父母。《风俗通义》云：“不举生鬓须子俗说人十四五乃当生鬓须，今生而有之妨害父母电。”俗间又忌初生婴儿额上有旋毛以为其子早贵，会妨父母
出生的婴儿有余指(多为六指，即拇指上多长出一指)或缺唇豁嘴，俗以為不吉旧时，如果有人生下六指(趾)婴则视为大不吉。
古时汉族有忌一胎生三子的据《风俗通义》云：“生三子不举。俗说生子臸于三子似六畜，言其妨父母故不举之也。”云南西双版纳哈尼族就特别忌讳妇女生双胞胎以为是怪异事，大不吉全寨的首领和主持宗教迷信活动的儒玛下令处死婴儿，驱逐婴儿的父母烧毁房屋，分掉财产若当事人富有，可请儒玛做九天“大礼”大量杀牲献祭，才可回寨居住但一年内仍不得与他人交往，并从此不能参与全寨性的宗教活动家贫者，无力做“大礼”只好迁居他寨，或栖身屾野此俗现已革除。
畸形儿是指初生婴儿形体非同一般，如连体婴、双头婴、多臂婴等等民间谓之怪异，俗信以为大不祥多棄之。又以为能光示围运、世运《风俗通义》云：“光和二年，洛阳上西门外女子生儿两头异肩，四臂共胸俱前向，以为不祥因棄去。朝廷瞀乱上下无别，二头之象也”民间还忌初生婴儿骨骼不健全，以为不能成活据说：“儿生枕骨不成者，能言语而死;尻骨鈈成者能倨而死;掌骨不成者，能匍匐而死;睡骨不成者能行而死;膑骨不成者，能立而死”
产妇生下婴儿后，忌问是男是女一是怕生了男孩时，一经说破万一婴儿不成活，就应了“乐极生悲”的俗话会给家人带来痛苦;二是怕生了女孩时，一经道出被产妇听见，会令她心沉气闷有伤身体和精神。
于产妇分娩不洁净的观念存在所以，对产妇来说都有一系列的禁忌
产妇心情易紧张，特别是生第一胎时更是如此。因为听说或见到过一些难产的凶事就不免容易引起联想，唯恐自己临产时也遇到类似情况想得多了，叒产生忧郁的心情整天闷闷不乐，郁郁寡欢这对胎儿不好对分娩也不利。俗以为想的凶事多了，真就应了所以忌讳产妇心情紧张、忧郁，忌讳想不好的事要多给她讲些顺心的、开心的话，让其精神放松保持乐观。俗话说“瓜熟蒂落”、“自然成活”这样分娩時就会减少麻烦，顺利多了
白族产妇在产期内如果不得不出门，必须戴笠帽忌让太阳直照头顶，否则认为是冒犯太阳的行为。實则有护卫产妇使其免受强太阳光直射的作用。
产妇忌见产妇两个分娩未满月的产妇忌互相贺喜，恐犯“喜冲喜”之讳
中原一带的产妇在产后满月前忌掀炕铺，否则小儿难成意在保障产妇产后静养足月。
产妇分娩后忌讳受凉俗说分娩时产妇的骨头榫嘟张开了，这时如果被冷风吹着了或被冷水激着了，会落下病根一辈子受罪的。所以产妇分娩后要捂得严严的，连房问门窗的缝隙嘟封上一点不能透风。河南一带要求产妇产后避冷风一百天否则，会得“产后风”或称“月内风”。汉族、苗族、瑶族、畲族、布依族等许多民族都有禁忌产妇用冷水沐浴的习俗j瑶族、畲族产妇分娩后四十天内禁忌接触冷水;苗族产妇产后三日内禁忌洗衣服;河南、山东、安徽一带均忌产妇分娩满月前用冷水洗浴、洗衣服，甚至洗脸、洗手的水也严禁用冷水于怕产妇接触冷水，布依族(荔波县一带)忌坐朤子的妇女到井边去河南一带还忌讳产妇坐月子期间到井里打水。
民间最忌产妇产后未满月就到别人家去串门汉族、佤族、白族、畲族等等许多民族都有此禁忌。俗以为产妇坐月子期间，“血污”未退尽秽气重，俗称之为“血腥鬼”如入他人家门则被认为是“产妇冲宅”、“热血扑门”，是污秽不堪的事是不祥之兆.如有犯讳者，俗传其死后做鬼也要去洗人家的门槛除非她头顶红布(条)，焚馫、纸祭人家宅神捅柏枝谓“百(柏)不忌讳”，方可破除不祥得到解脱。此俗流传甚广几乎遍布全国。
南方地区俗传鹅粪有毒恐产妇饲养时，不小心脚踏鹅粪使婴儿受到感染而出痘疹。
产妇分娩前后都忌遇红白喜事，以防“喜冲喜”、“凶冲喜”对双方不利。
在很多地方忌产妇坐月子期间出门，尤其是夜间更忌外出在家中院子里也忌讳坐到星星出全。俗以为夜间是鬼煞四处活動的时候恐冲犯了神煞鬼魅，给产妇及婴儿带来不幸如果实在需要夜间外出，可用一把雨伞遮秽中原一带及台湾等地有此俗流行。
产妇产后未满一月忌到寺庙中去，忌参与祭祀和敬神的一切活动也是…于产妇不沽的观念，恐对神灵有所冲犯
南方地区俗傳产妇手指有毒，忌以手触小儿眼睛或打小儿;否则婴儿会染上红H艮病，或长大后不畏挨打不好管教。
朝鲜族自古以来就有不给孕婦吃章鱼的习俗传说在很久以前，海里就生活着一个水族大家庭它们一人夏就开始为筹备冬天的食粮而奔忙着。可是唯独章鱼不然，早晨出去闲逛当天吃饱当天乐，不管明天饱或饿它不仅自得其乐，反而还笑那些勤劳者是无故地浪费精力别人劝它都好比是对牛彈琴。冬天来临了所有的朋友们都因为储存了大量的足够食粮，在家里过着舒适的日子章鱼却满以为无论什么时候，什么地方都会找到吃的。开始还勉强混个半饱可到了深冬，一天一顿也混不上了它后悔极了，无可奈何只好去讨饭i它白'先来到f圳太鱼家，明太鱼熱情地款待了它第二天，章鱼又跑到鱿鱼嫂家去找食时间一长章鱼自己也觉得脸面上过不去。
它想来思去决定偷吃。有一天嶂鱼溜进了青花鱼的仓库。正当章鱼扛着一袋吃食往外走的时候不巧却让青花鱼爸爸看见了。正在青花鱼家里议论新一年生计的比目鱼、明太鱼、鲥鱼、鱿鱼们昕到动静都纷纷跑出来，一看是这么回事都很气愤，大家动起拳头结结实实地教训了章鱼一顿。
就在這时凶猛的鲨鱼跑厂过来，一口咬住了章鱼的脊梁骨三下两下就把它的骨头拽出来吞掉丁.从此章鱼的身上没有骨头，只好到大海深处嘚石洞里藏身藏起来倒还容易，饿肚子实在难受它前后左右地寻找，却一点充饥的东西也找不到它找着找着，看见了自己的八条腿于是就一口气吃了一条，过了儿天又饿得受不了义咬下一条，一冬天章鱼就把八条腿全吃光了。再以后它实在无计可施就像死了┅样，在海底深处藏着好容易盼到天气转好，它吃掉的腿根上义生Hj了新腿，可是不知道吸取教训的章鱼还是像以前一样，夏天混冬天讨，一条腿一条腿地咬下……朝鲜族的祖先认为与其生出像章鱼那样没有一点骨头、又懒又蠢的子孙，还不如干脆没有所以就不給孕妇吃章鱼。
分娩是婴儿脱离母体降生世上的神圣时刻，也是决定大喜大悲的关键时刻母子平安，阖家欢喜;若遇难产或可造荿悲剧。不过产妇分娩也是有一些禁忌的。
产妇分娩时季节气候禁忌
产妇在分娩时对不同季节和气候条件下，生产时的保温、防风等环境安排也有不同的禁忌夏天，尤其是盛暑民间忌讳在光线明亮、房屋低矮之处进行分娩，即使天再热也不准打开窗户，洏应选择温凉、深幽的地方做产房若天气酷热，则可贮置些凉水放在室内降温但忌讳产妇姿情取凉，特别遇上天气热、晴转为凉、雨嘚时候更要注意防风寒侵袭产妇。天气甚热产房里协助产妇分娩的人要尽量少，“切恐人多热气逼袋产母。……能令产母发热头痛面赤昏昏如醉，及至不知人事”冬末春初之时于天气仍然寒冷，所以对产室保暖有严格的要求要密闭产室，窄塞罅隙内外生火，瑺令暖气如春产妇分娩时禁止脱尽下部的厚重棉裤一类的衣物，防止胎寒使产妇难产在秋季，天气逐渐转凉湿气日益增加，产家禁忌在潮湿、凉气重的地方让产妇分娩即使是保暖少潮处，电应片J微微的炭火烘暖产房至于冬天，民间对产妇防备寒冷更加注意禁忌產妇坐卧在没有烘暖的草褥上分娩，而且还须满房用炭火取暖使产妇脐下、腿膝间常有热气，产妇要背向炭火避免过热;若天气太冷，產妇坐着分娩时背上、心前一有寒意，接生的人就要暖炙棉衣然后裹住产妇。
妇女在分娩时的用水、草纸禁忌
妇女在分娩时嘚用水、草纸旧时都有一定的规定，如不准用生冷凉寒的水为妇女接生稻草、麦秸皆用当年新产的，并需要晒十去除上面的脏物。這些东西在使用前产家请来的接生婆都要用咒语赶走藏在其中的邪祟。否则可能有鬼物滞留，产妇分娩时就要出来作怪使产妇难产。
像旧时产家铺草和准备产褥等物要念咒：“铁铁汤汤，非公所当是王一言得之铜，一言得之铁母子相生俱蔑铁，急急如律令”在准备热水时，产婆也应诵咒：“南无三宝水水在井中为井水，水在河中为河水水在法中为真水。自知非真莫当真水。以净治濁以正治邪……若有动静，若有忌干施以神咒，当撮汝形阿怯尼阿毗罗莫多梨娑地梨婆诃。”似乎经过这样的请神诅咒这水便有驅魔赶鬼的法力，能保证产妇顺利地分娩
东北人睡火炕汉族有句俗话，说“门槛是当家人的脖子炕席是当家人的脸”，旧社会苼孩子忌讳沾炕，必须首先把炕席掀起来铺上谷草，把孩子生在谷草上俗称为“落草了”。否则如果住炕席上生孩子，会认为脏了當家人的脸今后日子必定过不好。
产后的污水、用过的稻草和纸张禁忌
产后的污水、用过的稻草(或麦秸等物)和纸张民间都禁忌随便乱扔乱泼，应该及时地把它们抛进茅厕或用土压埋俗信：如让他人无意看到，便会使其惹上晦气这些人便要咒骂产家，或请巫師把晦气移回产妇和婴儿身上;如果不顾地点乱扔乱泼脏水脏物可能会污及送生奶奶和其他鬼神，使他们沾受秽气因而就要进行报复?产婦分娩时留在地上的污血之类的移物和痕迹也应立即铲除，若长时问保留在产房里可能会引来恶鬼邪神，对产妇和新生儿不利
产婦分娩使用过的产褥，一般是埋掉或抛进河中冲走忌讳烧掉。据说如烧掉产褥会使婴儿身上长红斑，就像被火烧着似的还有的说产褥如被烧掉，婴儿就难养活这也是一种认为产褥始终与婴儿有着某种连带关系的迷信思想。
胎盘即胎衣，义称胞衣俗信以为胎盘與婴儿始终有着某种神秘的连带关系胎盘埋不好，会使婴儿噎乳吐奶不得安生：又说，如埋胎盘的地点发生火灾这个孩子就会被火燒死。明朝有人记录了当时的藏胞衣法并说明了胞衣与小儿的互应关系。现摘转其文如下：“儿衣(胎盘)清水洗勿令沙土草污，又清酒洗之仍纳钱一文在衣中，盛新瓶内青绵裹瓶口，密盖置便宜处三日后，依月吉地向阳高燥处，人地三尺埋之瓶上土厚一尺七寸，须牢筑令儿长寿，若不谨为猪狗食，令颠狂;虫蚊食令病恶疮;犬鸟食，令儿死;近社庙令见鬼;近深水污池，令溺死;近故灶令惊惕;菦井旁，令聋盲;弃道路街苍令绝嗣;当门户，令声不出耳聋;著水流下令青盲;弃火里，令生烂疮;著林木头令自绞死;此忌须慎。”此记录該俗可谓翔实。可知当时人们对胎盘处理的慎重胎盘的安危直接关系着小儿人身的安危，并且还联系到后世子嗣民间常用石灰铺垫，装在大瓦壶内埋在床底下，忌讳乱丢乱弃河南林县一带，旧时要将胎衣埋在屋内炕跟或墙角或院内避人处。还有人把男孩女孩的胞衣分开来埋男孩的埋在门里边，意谓男孩“顶门势”;女孩的埋在果树下取意“花繁子多”。黑龙江一带有人为使子女能得高官厚禄又将胎盘埋在山坡、高岗上，取意“站得高看得远”;或者将胎盘埋在大门口，取意“眼观六路耳听八方”，也有愿子女光宗耀祖、頂立门户的就把胎盘埋在房屋门槛下边，取意“顶门杠”这些都是以为胎盘关系着婴儿前途、命运的思想观念在民间习俗中反映。黑龍江一带还有胎衣的埋法关系着婴儿的食欲的俗信以为胎盘不能随便埋，必须将胎衣的开口朝上这样才能装住奶，婴儿才能安生吃奶;否则若是开口朝下，就会漏奶婴儿也不会好好吃，光吐奶云南哈尼族多塔产妇对胎盘的处理方式，有的用炭火将其烧毁任其消失，有的是在火塘近旁挖一个小洞将胎盘埋入，盖上灰土.如果遇到脐带缠绕婴儿脖颈的现象时胎盘要用棕片包住，带到村脚(村后)或村两側不到村头(村前)，丢在树上任其干枯腐烂日后如果发现树上的胎盘生蛆虫，要用开水浇杀蛆虫从哈尼族人对胎盘处理的态度和用开沝浇胎盘上蛆虫的行为来看，哈尼族对胎盘的处理也是极慎重的另外，胎盘正反面也与胎儿的性别有牵连如果胎盘翻过来了，下胎会苼一个不同于上胎的孩子如上胎是女孩，下胎便会是男孩如果胎盘未翻过来，那么下胎将和上胎生的一样是男仍是男，是女仍是女光生女孩，想要男孩的家庭是很注意反转胎衣的埋胎盘时禁忌张扬，多是在夜深人静时悄悄掩埋埋好后不许乱动。
肚脐断后忌将肚脐带乱丢。俗以为肚脐带和胎盘一样是与小儿的本命元神互通灵犀的。据信肚脐带如能好好保管等这孩子长大后，和人打官司時把肚脐带带在身上就可以见官不畏，增强胆力获得胜诉。还说肚脐带是个宝带上它打赌，可以赢钱等等总之，是相信本人的肚臍带有保佑自己的某种神力所以要妥善保管，切忌乱丢也忌讳被人偷走。
汉族产妇分娩后一个月内禁忌生人人产房。特别是孕婦、寡妇、属虎的、新娘子、信佛教神灵的戴孝的人，更是忌讳即便通常以为是照料产妇分娩的最合适的家里人，如果属于这几种情況的也必被拒之门外，不得入内因为俗以为她们会给产妇母子带来灾难。正闹眼病的人也不能进产房否则眼病会越闹越严重。汉族還禁忌带铜、铁等金属器皿进人产房尤其禁忌带钥匙的人进入产房。更忌讳产房的东西往外拿也忌讳外借。这些禁忌都是怕将产妇的嬭水带走为了防止万一，东北一带还要用锁锁住炕席，意谓锁住了奶即便有人带了钥匙等物进来也不害怕了。鄂温克族除了忌讳进產房的人带钥匙还忌讳带枪或马鞭子的人进产房，大约这些东西都是与男人有某种联系的因而会引起“男人进产房”的联想。
如果产妇前边有几胎连续未成活旧时，东北一带俗以为此属“多胎不站”是犯了“白虎吃子”的忌讳，很可能此胎仍然不活其破法是：等胎儿生下后，将灶上的大锅掀起来把赤身的婴儿从锅上口送入灶内，然后从灶口接出因为民间有“死孩子走烟囱”的说法，这样莋的意思是表明孩子没被“白虎”领走给拉回来了，也就意味着灾难祛除了当地有些孩子的乳名叫作“拉锅子”、“虎剩子”，大约僦是源于此俗的
对产妇来说，分娩是人生的一大关口吉凶悲喜乃至生死存亡全系于那一刻的成败。故民间有俗语说产妇与生死存亡只隔着一层窗户纸弄不好就性命难保。所以产妇的择吉礼俗尤其严格。
首先是催生礼俗旧时于医疗条件差，产妇死亡率高難产者更多，故有催生的择吉礼俗陌南地Ⅸ习俗，如果孕妇临近分娩当母亲的为防止女儿在临盆时发生意外，一般在临产前二十一天湔后煮好大米饭盛在碗里，包上炒肉和煎蛋平稳地放进细竹篮里，然后盖上洁净的绣花帕子左脚先小门，诚惶诚恐地提着送去给女兒吃女儿吃了就可保顺产。
在湘西一带有“养七不养八”之说，即怀孕七个月生的能成活八个月生的难成活。若七月不生进叺第几个月初，娘家要专为怀孕的女儿煮一顿饭母亲亲自送往女儿家，一般做二至五道菜称之“二龙抢宝”、“五子登科”，最多的昰七道菜称之“七子团圆”。要估计孕妇的饭量必须一顿吃完，不能剩剩则表示胎儿还不能生下来。催胎饭也只能孕妇一个人吃洳果其他人吃了，则认为孕妇没吃饭胎儿还要往后拖。
忌产妇分娩时男子闯入产房
产妇分娩的时候产家不允许产房有闲杂人戓人员过多。忌讳这种现象是出于害怕这些人会引起产妇难产的考虑。黑龙江某些地方人们认为产房里若多一人，则产妇生产的时间偠延长一个时辰婴儿因此晚出生两个小时。更忌讳孕妇、寡妇、未出阁的姑娘尤其是未生过小孩的新婚妇女留在产房，这是担心产房裏阴气太重逼得胎儿不敢露面，从而造成产妇的难产男性也在禁忌的范围之中，连新生儿的爷爷、产妇的丈夫也不例外他们只能耳聞产妇分娩时痛旨的喊叫，在产房外静候消息即使产妇生产时出现了意外，许多地方也不允许产妇的丈夫进入产房去安慰
对男性嘚这种禁忌在一些兄弟民族地区也曾实行过。达斡尔族严禁男性在产妇分娩时闯入产房若进去后，一旦孩子日后身体有什么不适那么囚们相信，这是因为那个人“踩着”他了产家就会找到这个男子，要他剪下自己的几片脚趾甲产家把它搁在艾蒿中一起用火烧毁，并茬燃烧冒烟的时候产妇抱着小儿在火焰上过几过，再吐几口唾沫口诵咒词：“唾唾，邪气快跑掉”据信，产家就能驱走这位男子误闖产房而引起的小儿疾病壮族做丈夫的在妻子临产时，严禁进入产房达一个月满族也忌男人进产房一个月，否则以为不吉：鸟孜别克族妇女生子，丈夫也不能进产房广东海丰产妇分娩前，家人拿榕叶、茅草和菖蒲扎成小阋圈加上仙人掌、符哭页的东两，悬挂于产房窗户等处以避邪亦起告示外人不要贸然入内的作用。
忌讳产房安置在西屋
即便是在自家分娩也有“不洁”的忌讳。因而产房安置在何处也很有讲究。满族产房忌设在西屋(又有忌设在正房的)在居住方面，满族有“崇西”的习俗西墙是供奉祖先的神圣部位，不准悬挂其他东西;西炕俗称“万字炕”(也就是“姓氏炕”的意思)是神圣的位置，不准随便坐卧两屋如果傲了产房，也恐怕会冲犯了祖灵亵渎了神明，所以忌设产房于西炕
忌讳产房冲犯“太岁”
于俗信分娩“不清”，旧时对产房设在何处产房里家具的摆設及进出产房都有诸多讲究，不得随意乱来
北方一带产妇分娩时，产床不能对着烟囱的墙说是怕冲犯了“太岁”，有碍生育俗信以为太岁神在地，与天上的岁星(木星)相应而行天上为大，地下为小冲犯了小太岁，六年内不能生育;冲犯了大太岁十二年内不能生育。为了不致冲犯太岁民间早就有“产图”的习俗，“产图”就是对产床方位的限定图示至今仍在港台地区相沿成习。
满族产房內禁忌放置玉器产妇忌见玉器，产前要把玉器拿出去或者用红布包好。
在许多民族中都有类似的习俗存在古时，家中生男孩即在门左挂弧，“弧”是木弓象征男性阳刚;家中生女婴，则在门右挂巾兑“蜕”是佩巾，象征女子阴柔如今，汉族多改为悬挂红布條以为警戒。瑶族人产房忌门是以新生青草扎一个小人儿以示婴儿降落人间。其俗尤忌外人穿草鞋进产房云南蒙古族产房忌门是在門外挂一顶篾帽。按男左女右生男孩挂左边，生女孩挂右边据说也是为了防止被外人踩断了奶水。苗族、壮族忌门以草帽j苗族俗有不慎误入产房者出门时要洗脚，并喝下一碗冷水以防将产妇的奶水“踩干”。山西定襄一带产房忌门，是将带根的黍谷与红布联结扎荿一束悬挂在门口俗称“挂红字”，又称“看葫芦”生的是男孩，就在“红字”上佩以弓箭和大蒜;生的是女孩就只佩大蒜。俗以为洳此既可以阻人进入产房禁地又可以避免婴儿生病夭折。羌族以红旗为门标忌生人人产房，认为生人会带“鬼”进入于产妇母子均囿妨害。达斡尔族的忌门是在门前横放车轴为标志，外人不能擅人屋内如非进不可时，可在屋门外放一铲火让进来的人从火上跨过。俗以为这样经过了“火的祓除”之后产妇和婴儿便无被惊扰和伤害之虑了。哈尼族人产房忌门是在门头上悬挂起用红泡刺、野姜汁、筍Ⅱ十剪成的人像和锯形木刀等物一方面具有抵抗恶神的符咒意义，一方面也提示人们不得入内：如果不知情的外人无意中闯进了产房，家人便立即将一块烧得通红的火块浸入小盆-:k电并用手指蘸起一点盆中水向婴儿轻轻弹去，以避邪祟以为破法。侗族产房忌门是用柔草缚鸡翅毛另加一块布(生男用红布，生女用青蓝布)合挂于产房门前以为记号，禁止外人进入又有一些地区的侗族人是在门上扎蛋殼和青树叶。其他如畲族、拉祜族等民族也都有此类禁忌习俗。
烧金冥纸意在与神明交通，求神明保护在产房内烧金冥纸，神靈降临会受到产妇不洁的血污冲犯，对产妇也可能造成伤害于双方都不吉利，所以禁忌在产房内烧金冥纸等物俗传，如不注意在產房八字潮语6内烧了金冥纸还会使婴儿身上长红斑或黑斑。
高龄产妇注意的事项
如果你是一个高龄初产妇那么你就要比年轻妈媽加倍仔细照顾好你腹中的宝宝了。
(1)口服叶酸：于高龄产妇所生的胎儿发生畸形的概率更高所以在孕前一个月就要开始口服叶酸直箌怀孕后一个月，避免神经管等畸形的发育
(2)积极做好孕前准备和孕期检查：孕前做好夫妻双方的健康检查，特别是女性更好做好系統检查如果存在疾病，最好治疗痊愈后再进行怀孕
(3)定期做好产检：怀孕后，要格外注意保健定期做好产检，除了常规的超声检查、唐氏检查在孕16周，最好做一个羊水穿刺检查
(4)多关注血压和血糖的变化：高龄产妇易患妊娠高血压综合征和妊娠期糖尿病等，於循环血量的增加高龄产妇易患妊娠合并心脏病，所以心电图也应在妊娠32周的时候做
5.做好产前准备：于高龄产妇身体机能的下降，产前应做好适当的锻炼如果评估自然分娩难度较大，最好选择剖宫产
分娩时随着婴儿的降生，会有血水、羊水相伴而下民间鉯为这是污秽不洁的，并会亵渎神明带来灾害，俗所谓“血光之灾”因此，在分娩的地处方面就有许多禁忌
在民间，普遍认为產妇分娩是一件吉凶未卜的要事因此，通常都专门特设一产地忌讳在原来的住处分娩。旧时鄂伦春族产妇禁忌在原来住的“仙人柱”里分娩，要远离住处在另外搭起的一个“纠哈汉”即“产房”内分娩。过去鄂温克族、赫哲族也有此习俗，规定产妇必须到另搭的簡易窝棚里去分娩直到“满月”后才搬回原住处。汉族也有忌讳产妇在原住地分娩的习俗早在汉代，就有这方面的记载据王充《论衡·四讳篇》云：“讳妇人乳子，以为不洁。将举吉事，人山林，远行，渡川泽者，皆不与之交通。乳子之家，亦忌恶之，舍丘塞庐道畔，逾月乃人，恶之甚也。”可见，当时忌妇人乳子的习俗与今天仍存于以上一些民族中的这一习俗是颇为相像的。
独龙族禁忌产妇在室內分娩说是怕产妇的“不洁”之气冲犯了室内的弓弩等狩猎用具，致使有猎无获产妇分娩时必须到室外，等到生下婴儿洗净八字潮语6後才可以抱回室内藏族妇女不能在帐房内生孩子，分娩一定要离开住家羌族忌在室内生产，产妇必须到牛羊圈中分娩古时江南、江丠，其俗又各不同“江北乳子，不出房室知其无恶也。”可见这一习俗也有地域上的不同。
壮族、汉族、哈尼族、苗族等许多囻族中都有孕妇忌回娘家分娩的习俗嫁出去的闺女，已经是婆家的人了再到娘家生产是不合情理的。如果母子有了什么差错娘家也昰担待不起的j据说还会因分娩的血污、秽气，给娘家带来“血光之灾”
汉族忌在娘家分娩的习俗，来已久《风俗通义》云，“不宜归生俗云令人衰。按妇人好以女易他男故不许归。”可知汉代已有此俗且是男方做主的，其理一是怕孕妇身体受损、衰弱;二是擔心回到娘家后，怕人“移花接木”换了他姓人。山东泰安一带认为在娘家生孩子，会使娘家一辈子受穷临清一带认为，在娘家生嘚孩子不成人如果真在娘家生了，丈夫要把自己的宅院用牛耕一遍才能破解
苗族妇女怀孕八个月后，就禁忌转回娘家了怕因早產而把孩子生在娘家，俗以为姑娘把外姓人生在娘家家里会把娘家的“福气”带走，给娘家留下灾难苗族孕妇如果万一来不及回婆家苼产了，就娘家人(一般是她的妹妹)在室外搭一个小草棚让她在那里分娩，如果连草棚都来不及搭了孩子生在了娘家里，那么等满月后回到婆家，要让丈夫请一位巫师到娘家举行“净屋”的仪式巫师做法直到把屋内的污物都“洗净”了，恶鬼都撵走了娘家的灾难才能被免除掉!
哈尼族妇女一旦怀孕，就须立即停止“不落夫家”的生活改为长期定居夫家。按哈尼族的传统风俗孕妇一律不得在娘镓分娩，否则认为不吉祥甚至是全村人的灾难，会遭到娘家亲属及村人的严厉谴责和处罚总之，忌在娘家分娩的习俗在中国流传较廣，许多民族都有此禁忌
汉族隋唐以后，民间已无在自家室内生子的禁忌了、只是分娩“不洁”的思想观念依然普遍存在所以仍嘫忌讳别家产妇在白家分娩，同时也禁忌自家产妇在别家分娩。据说会因别人在此生了孩子而影响到本家不能再生孩子，或者不能再苼出如此有福气的好孩子来八字潮语6又因为借给外人房屋分娩的人家，“福气”会被新生婴儿带走因此，一般人家都忌讳借给产妇房犀让其在自家分娩。如果万不得已产妇在别家分娩了，按台湾习俗产家也要给借家挂“红彩”，烧“糕仔金”(即备办糕饼、香烛、鞭炮、金纸等物向借家神龛礼拜)，以挽回借家的损失保障借家的福气不被产家带走。据东北一带的习俗事后产家要为主家买红布铺炕、盖锅盖，以祛邪气讨吉利，这种习俗反映在俗谚中就是所谓“宁借人死不借人生”。可见此一禁忌的严重性是比凶丧事间的某些禁忌更加厉害的。
产房宜静尤其是产妇分娩后，忌讳在产地附近刮锅、劈柴这是怕刮锅时发出的刺耳的噪音和劈柴时发出的轰嘫巨响惊吓到婴儿。
女孩子结婚后做母亲的和做公婆的最关心女儿和媳妇何时“有喜”。一旦得知怀了孕他们就会喜上眉梢，因為不愁无后代了为了生个健康的孩子，母亲和婆婆总要千叮万嘱女儿(媳妇)这不能吃那不能食一忌嘴禁食便常挂在嘴边
忌想吃的东覀吃不到
在民间，更有意思的是还忌孕妇想吃的东西不能到口。否则婴儿会急出毛病，长出一对赤色眼睛人们认为，孕妇想吃嘚东西都并非是孕妇本人想吃而是肚子里的胎儿要吃，孕妇就像胎儿操纵的傀儡
孕妇忌吃兔肉(或说兔嘴子肉)若吃了，产下的孩子會长个三瓣嘴即兔唇。这一说法流传范围极广流传年代也颇为久远。两晋人张华的《博物志》中就有记载：“妊娠者不可啖兔肉又鈈可见兔，令儿缺唇”甚至古代像《产宝》(唐代咎殷著)、《卫生家宝产科备要》(宋代朱瑞章著)这类妇产科的专著里都有“母食兔肉胎儿發生兔唇”的记载。
不让孕妇吃猪头肉这样生下的孩子才不会生疮、生疖子。
忌讳孕妇吃孵不出小鸡的蛋(水蛋);否则生不成孩孓。
孕妇不能吃驴肉、马肉这样生下的孩子夜里才不啼哭。有的地方又以为如果吃了驴、马肉，会使孕期延长就如驴、马的怀胎期一样，会超过十个月而到十二个月这种“食驴马肉，令子延月”的俗信医圣孙思邈曾在其著述巾提到过，可见这一习俗早在唐代僦已经广泛流行于民间了
忌丈夫在产妇分娩时挖地
丈夫在妻子分娩八字潮语6前不能挖地，怕生下的孩子多病
不让孕妇吃苼姜，以防生下婴儿有六指据说东汉张仲景已有“妊妇食姜，令子余指”的记载j可见此俗流传是很久远的了又冈姜有辣性，所以以为孕妇食后会得眼疾。还有的因姜可以散气便说孕妇食后，会导致散胎、流产二
孕妇食鳖会令子项颈过短《f金方·养胎论》云：“妊娠食鳖，令子项短。”这大概是于鳖常将头缩进龟壳中的缘故，是联想产生的禁忌。
早在唐代时，就有禁止孕妇吃十鲤鱼的说法《千金方·养胎论》称：“妊娠食干鲤鱼，令子多疮一”意思是说一旦吃了十鲤鱼，生下的孩子就会多疮至今河南仍有一些地区，禁止孕妇吃鱼肉的习俗据说会使婴儿皮肤上生鱼鳞刺。台湾高山族孕妇也忌食鱼还禁食猿、山猫、穿山甲及其他动物的内脏等。
忌吃蔥蒜、羊肉、牛肉
湖南新晃侗族孕妇忌吃葱蒜、羊肉、牛肉，人们认为吃了这些东西婴儿将来会有狐臭，会成哑巴
忌讳孕婦吃青，认为“青”属于青草之类没营养，对月婆子的身体没好处
孕妇不能见蛇和猴子，怕婴儿像蛇一样吐舌头像猴子一样顽皮。
忌孕妇食鬼蛋(中原人将鸡下的特别小的蛋称为鬼蛋)，否则容易生怪胎j
忌讳孕妇吃鸡爪否则，生子易招惹是非挑起事端。
孕妇忌吃螃蟹否则生下的孩子易流口水，又说吃螃蟹令胎横难产此俗至晚在宋代已形成，《妇人良方·食忌篇》称：“食螃蟹，令子横生。”
忌讳孕妇吃乌龟肉否则，生子会挺脯子缩头。
忌孕妇吃山猫肉否则，会生怪胎
古俗以为孕妇食豆酱囷茴香，会导致堕胎
蒙古族的后裔克耶族，孕妇不能吃鸡蛋怕婴儿的胎盘只有鸡蛋大。
忌孕妇吃猪脑子否则，生子蠢笨如豬
禁止孕妇吃未孵成鸡的蛋，否则容易造成死胎。
不让孕妇吃软皮蛋否则，易生软胎
忌孕妇食鸭子，认为吃了鸭子孩子要生摇头病。有些地区则以为孕妇吃了鸭肉会使胎儿倒出。
忌孕妇饮烧酒否则，易化胎忌食胡椒忌孕妇吃胡椒，否则苼子易不长头发。忌食狗肉旧时汉族孕妇忌食狗肉以为狗肉不洁，食后必致难产河南也有孕妇禁食狗肉的习八字潮语6俗。
东虞城縣一带尤忌孕妇吃黑狗肉据说孕妇吃了黑狗肉，会化胎、流产黑龙江一些地方孕妇不能吃狗肉，否则将来孩子爱咬人，吃奶时也爱咬奶头
不让孕妇吃鸡脖子，否则生子常与人吵闹。
俗以为孕妇食梅、李子令子目青失明。梨性寒孕妇亦忌食用。台湾高屾族孕妇及丈夫不吃并蒂果实并生野菜和橘子(橘子多瓣儿)，忌怕生双胞胎、多胞胎
在重子嗣的中国社会中，孕是一件喜事俗称婦女怀孕为“有喜了”。旧时一般中国人的家中，多是妇女执炊但是妇女有了身孕之后，在执炊做饭方面也就有了许多禁忌
基諾族孕妇砍柴，忌把斧子夹在柴中间基诺族孕妇又忌采摘白参、黄色菌、独朵的鸡棕。背柴时忌把竹子柴和树木柴背在一起，否则会難产另外，天津旧时孕妇不得偷听别人说话，不得抓盐过户不得拿生酱过户，犯此三种临盆时也会难产。在有的地方孕妇不可進入邻村，不得已先备祭品祭祀该村之土地神，不然该村的殇鬼妖魔会附上身将难产。孕妇忌入未过五七的死人家中违者，亡魂会囹其难产
不得改置房中器物，不许举沉重的物品不可操劳过度，不可吃厚昧如辛酸辣或油腻食物犯此四事，容易滑胎小产
在一些地方，孕妇住的房子忌属虎的人闯人因畏虎的心理和属相即为本命的思想，所以担心属虎的进入孕妇室内会暗伤胎儿
捆綁东西，会使婴儿出生时脐带绕住脖子造成“绕脐生”。也有的认为会使胎儿手脚弯曲或手指不能伸直生下残疾孩子。另外一种说法則是乱捆绑东西则会使将来生下的婴儿手脚弯曲或手指不能伸直造成残疾。
河南郑州一带有忌胳肢窝夹葱据说恐生下的孩子得狐臭。
浙江一带孕妇做饭时忌切肉、鱼，否则以为胎儿会皮肤破裂，或者四肢畸形五官不端正。
忌夜晚不归在外露宿
孕妇忌讳夜晚外出不归。因夜晚室外多鬼祟恐胎儿被鬼煞的邪气伤害。据说夜间会有黑虎神、白虎神m没如孕妇撞见，对胎儿最为不利忌夏夜在室外露宿，恐有妖魔扑身而生怪胎。尤其在雾夜孕妇最忌在室外露宿.
旧时，孕妇忌跨戥秤过去的戥秤为十六两一斤，据说孕妇从上边跨过就会使她的孕期延长到十六个月
汉族、畲族等民族都有禁忌孕妇跨过牵牛绳的习俗据说孕妇跨过了牵牛绳，僦会发生难产因为牛的怀胎期为十二个月，孕妇如果跨过牵牛绳就会和牛的怀胎期一样长，那自然是难产的象征了另外，要跨过牵犇绳一定离牛很近了所以忌跨牵牛绳的习俗也包含有忌讳接近牲畜的意义。
忌在不常去的地方大小便
孕妇大小便忌在生地在岼日不常去的地方大小便，会有“异常”之虞或谓将导致难产，使母子伤亡
畲族孕妇忌跨过扁担，否则难产
河南有此习俗，俗忌孕妇坐于房檐下恐胎儿中风。
湖南有孕妇忌踏落花的习俗否则，分娩时必致踏花生俗谓小儿生时双脚先下为踏花生。据《中华全国风俗志》云旧时，此禁忌习俗在当地闺中少女中亦流行
从古至今，生儿育女传宗接代是人生的一件大事，因此有很哆禁忌
在民间，受孕是件极为严肃的事因为未来小生命就是从此成长起来的，故对受孕规定了种种礼俗道教经典《抱朴子》云：“然行气宜知房中之术，所以尔者不知阴阳之术，屡为劳损则行难得力也。”也就是说男女交合受孕要依一定法则否则效果不佳。
《古今图书集成》载：“日月蚀而私者生儿则多疾;日月晦、朔弦望而私者，生儿则愚痴;疼虚铭绞了戾逐阵而私者生儿多凶暴无禮。”民间也有在日蚀或月蚀之时交媾受孕必生六指儿、缺嘴婴的说法对受孕时间禁忌很多。
古人交合受孕一般都要选择黄道吉日他们把受孕时间、人体、空间乃至星体看作一个有机整体、考虑到客观环境、时空对人体的作用和影响，具有极强的择吉意向
胎鉮，是一种民间风俗信仰胎神是专管胎儿的神灵，通常活动于孕妇的周围具有保佑胎儿和伤损胎儿的双重作用，因此人们对它既尊敬叒畏惧民俗认为，胎神对胎儿的伤害皆因人们对胎神的触犯因此胎神又被称之为胎煞，神可敬敬不可。如犯了胎煞它会以伤害胎兒来报复人类。民间传说胎神能与胎儿的人没死魂魄为什么早走交感它按一定时刻有规律地出现在孕妇周围的固定方位，或者附着于某些物体上这样，人们就可能小心从事不会触犯、伤害它。倘若触犯了它就等于伤害了婴儿，导致流产、难产、死胎或婴儿先天残疾等灾异后果不堪设想。
民问俗信胎神是以月令的不同而不同的。云贵等地以为怀孕的月份不同胎神的位置也不同，凡胎神所在嘚位置就有很多禁忌，须诸事小心据说一月和七月怀孕的，胎魂在正门禁忌修理正门和在正门处挖地;二月和八月怀孕的，胎魂在庭院禁忌在庭院存放重物;三月和九月怀孕的，胎魂在舂米的臼里禁忌移动米臼;四月和十月怀孕的，胎魂在厨房里禁忌在厨房里淋水;五朤和十一月怀孕的，胎魂在卧室禁忌修理或挪动孕妇卧室;六月和十二月怀孕的，胎魂在孕妇的腹腔禁忌将孕妇的衣服泡在开水里。
吃寿面的习俗起源很早传说汉武帝有一次与大臣们开玩笑说，人的寿命长短与人中有很大关系谁的寿命长，那么他的人中一定也很長此时东方朔便接口说，那么彭祖活了八百多岁他的人中一定很长，他的面孔更是不知有多长了
此说本是凋侃汉武帝的戏言，泹经过长期流传以后人们却真的以为人中长、面孔长的人寿命也一定长了：于“面孔”的“面”与“面条”的面谐音，于是民间便以为吃了面条就会使人长寿另外，面条形状绵长不断“面”与“绵”两音也相谐，容易使人联想到长寿《清稗类钞》中载：“馈人以米媔及炒热之面，面条长取其绵绵不断长寿之意也。”做寿之日吃面条的习俗就这样流传下来了
寿庆，俗谓“做寿”亦称“祝寿”、“庆寿”。各地一般称年登50者(虚龄)谓之“上寿”此后，每逢“十”岁之年子孙即要为之祝寿庆贺，故寿庆又被称为“做十”、“賀十”寿庆场面热闹非凡，但主要是为厂求吉避凶延年益寿。因此在举行寿庆时，一定要注意相关禁忌
忌年满50(或60)无第三代或未见三代男孙的人做寿。福建人做寿是有条件限制的凡是年满50(或60)却仍无第三代或未见三代男孙，认为是一大缺憾一般不祝寿。
忌壽者本人接受子孙寿拜
做寿的当日凌晨寿家具三牲、酒肴、果品、寿桃等，摆在寿堂或厅口的供桌上点烛焚香，烧纸呜炮儿孙輩跪拜叩头，祭祀祖宗、天地等神明谢其恩泽和赐福，祈求长命富贵庇佑后代。
祭神活动结束后安放椅子于寿堂正中，请寿翁戓寿婆上坐(配偶健在者则双双上坐)，接受子孙、亲友的拜贺叫“拜寿”。在永定拜寿时，子孙和亲友都只是向堂中的“寿”字、寿煋图或空椅跪拜寿者本人不受拜。当地人认为死去的人才可受活人之拜，而活人受活人跪拜是不吉利的
忌父母或祖父母仍健在嘚人做寿
遵照“亲在不敢言寿”的古训，父母或祖父母仍健在也不做寿，如果要做其规模不得超过上辈。
地方习俗不同做壽礼仪有在诞辰之日举办的，也有安排于年底或春节期间的闽西人的寿庆大都放在生日前数日进行，忌讳推后闽东地区春节时祝寿的居多，晋江、泉州、湄洲湾一带尤兴iE月初三做寿
忌主人收受礼物照单全收
主人收受礼物时一般忌讳全收，且须回礼答谢在霞浦，戚友的送寿礼有猪肉、布料、鞭炮、寿烛、寿联等主家大多只收后面三种，并以钱、橘回谢在仙游，主人收亲友所送之爆竹、寿疍、寿面各一半衣料则不收，另回敬红团、白糕、柑橘、糖果等;在漳平凡送寿桃的一律要折款回付;其他物品，女婿送的可以全收亲伖送的布料不能收，母舅送的全部奉还对女儿、女婿送来的贺礼，收去衣料与其他部分东西也予以回礼。在长乐女儿、女婿送来的“十色”礼品，寿者只能各收一些然后回馈寿饼。
拜寿时间大多在寿庆日早晨俗信上午属阳，朝曦初露又是阳中之阳，讨得吉祥但闽谣一带，也有人于前一日夜间拜寿在福安坂中，拜寿仪式是在寿宴临近尾声时举行
旧时，生日按农历计算现在，很多哋方仍以农历为主通常，幼儿、青少年除周岁、成年之外年长者除寿庆之外，其他年岁的生日纪念都比较平淡礼仪从简，俗称“做苼日”或“过生日”
青少年逢生日，父母大多要煮一碗线面或米粉加两个鸡蛋在晋江、泉州等地有的是一个鸡蛋和一个鸭蛋给他們吃。厦门人还加几根韭菜平和人还有让孩子吃肉肠的二线面、米粉、韭菜、肉肠等均喻长寿;蛋主太平，也有借其破壳、剥壳而寓意成長这种做法，一方面祝愿孩子无灾无难快快长大;另一方面在于提醒家人不要忘记孩子的出生日。
旧时青少年做生日禁忌比较多。
忌讳供其食用的线面、米粉、韭菜和肉肠不可折断或切断
在福州，忌讳小孩生日绝言“寿”恐有折寿之虞。
在连城父母一般忌讳把孩子的生日事先告诉他，到那一天也只是淡淡地说“今天是某某的狗日”之类的话带有“厌胜”含义。
在同安人們往往忌讳给小孩做生日，俗信小孩不知生日糊里糊涂更易成长。
另外在有些地方，女子出嫁后的第一次生日娘家父母要置备疍、面等礼物给女儿送去，目的在于让男方记住其生日尤溪人谓之“做记日”。
再婚就是再次组成新的家庭÷再婚在我国经历了先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋代、明代、清代至国民时期的发展。
中国婚俗，多为一夫一妻制旧时允许男子再娶，但禁忌妇奻再嫁妇女被休或者亡夫以后都很少再婚，即使她们有人勇敢地跨出第一步到最后也是不得善果。所谓“夫有再娶之义妇无二适之攵”。所以再婚禁忌主要是针对女子改嫁来说的。忌男子纳妾男人再娶一般是以无子嗣为。如有子则纳妾亦遭人非议。《中国礼俗學纳要》云：“有子纳妾人多非刺，谓非齐家之道”然旧时往往仍有嫌其妇年老、貌丑而娶媵妾者。男子再娶俗忌得新忘故，谓之“负心郎”
鄂伦春人的习俗，寡妇如有儿子一般不能改嫁。如要再嫁须把儿子养大才行?如娘家愿让寡妇改嫁，原夫家不同意娘家就要“抢婚”。只要抢出“仙人柱”男家就无权强留女方了。
锡伯族寡妇要为亲夫守孝三年三年之内禁忌改嫁。
中国大哆数民族忌娶寡妇亡夫为寡。寡妇改嫁古称“再醮”，意思是{茸举行一次酒宴民间认为，寡妇的丈夫形体虽然在这个世界上消失了可是他的灵魂还是存在的，他还在监视着寡妇是否在自己不在的日子里和以前一样守妇道如果有人娶了寡妇，她丈夫的灵魂就会动怒给一家人都会带来灾难。《中华全国风俗志》云：“(广东)寡妇俗称孤矜又称鬼婆，人成日为不祥人以为其夫主之人没死魂魄为什么早走，常随妇身又娶之者，必受其祟故辄弃置不顾，无人再娶”
还有一种说法认为娶了寡妇，到阴间将要与原夫争夺其身所鉯娶寡妇成了民间一大禁忌二但有一种情况除外，若男子丧妻续弦则不忌寡妇，以为条件对等命运相同，
忌娶被休弃(离婚)的女人
赫哲族男子忌娶被休弃(离婚)的女人谓之“不找活人妻”。汉族亦有此俗谓之“娶活头妻”，人必耻笑之
汉族忌讳娶近亲孀婦，恐有乱伦之嫌苗族、门巴族、景颇族等许多民族巾旧有“转房制”，不避近亲遗孀常常是兄死，弟娶其嫂;弟死兄娶其弟媳。门巴族同父母兄弟和从兄弟之间都可以转房但必须征得女方的同意，并在发丧后一两年才转不同辈分之间，禁忌不一如：墨脱县的门巴族严禁转房，但错那县的门巴族可以转房赫哲族旧时也有转房制婚俗，但限制不严电可改嫁外人。据说还有忌嫁夫兄的禁制景颇囚以为通过转房得到的妻子不能算正室，闪为她与原夫正式结婚时祭过“家鬼”跨过“草蓬”，将来死后还会去找原夫共居所以作为┅个男子，光娶转房妻是不行的还要娶一个正妻，否则死后会过孤独的生活。
忌寡妇改嫁从正门和前门出去
在广西、江西、河南等一些地区人们一般都会对再嫁感到羞耻。如果有寡妇再嫁的话是绝对不能从正门和前门出的，必须走后门、偏门或从墙壁上凿洞钻进去
寡妇出嫁的时间要在夜晚不能用鼓乐。如果哪个人看见了看见之人便以为是不祥之兆，有的还要唾骂几声以为这样能解晦。忌寡妇再嫁的时候带上前夫的东西民间认为寡妇再嫁的时候带上前夫的东西会给现在的夫家带来不吉、忌再婚第一夜行房事如果侽方之前丧妻，再婚第一夜忌行房事俗称第一夜先让“草头姐”(结发妻)，忌改嫁后再到原夫家去改嫁后忌讳再到原夫家去俗称“寡妇囙房，家败人亡”
从相识相知到执子之手，与子偕老满心欢喜地走人属于自己的婚姻殿堂，这一切实属来之不易然而，并不是所有的婚姻都可以白头偕老地久天长的。不幸的家庭各有各的不幸有很多婚姻因为种种原因最后发生裂变导致离婚。在旧时离婚要受到禁忌的束缚。
蒙古族一般是禁忌离婚的认为离婚最不道德，是很不吉祥的事婚后虽然感情不和，特别是女方受男方的打骂、嘙母的虐待也不敢提出离婚，只能拧着鼻子过一辈子有的女子离婚后，不仅要受到父母的严厉指责在社会上也要受歧视，远亲近邻吔忌讳离
