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真气运行法的医学理论基础 -----吕直
著名中医学家、气功养生家李少波教授创编的真气运行法是强身保健防病治病、益寿延年的自我锻炼的良法。她之所以有好的练功效果因为有着符合人体生理规律的功法原理，是以医学理论为指导真法的实践验证了祖国医学的经典理论。笔者曾对《黄帝内经》有关真氣的论述作过详细地探讨其中如真气的概念、来源、作用、运行规律、对疾病的诊治及保健摄生等，真气
运行法与其一脉相承真法理論不仅与祖国医学密切关联，现代医学对真法也有许多的指导也进一步阐明真法的医学科学原理。下面就真法的中医学理论基础、真法防病治病机理以及真法与现代医学生理学关系作一概述：
一、五步功法的中医学理论基础
五步功法总的目的是培养和蓄积真气灌注任督，打通周天真气即自身之气，是人体生命活动的能量故《内经》说：真气者，所受于天与谷气并而充全身。人体生命活动的能量┅源于先天元气，二是呼吸得来的氧气与食物化生的谷气二者结合成为能量的来源。人身先天元气来源于先天父母，储藏于肾按易卦理论16岁肾气最旺，元气鼎盛人属纯阳之气，为干阳以后劳心劳力，元气消减每8年减一卦，至64岁一般人的先天元气即消耗殆尽，囚生仅依靠谷气维持生命自然易致衰老。讲究养生的人就主张在先天元气未消完之前，抓紧修养一方面尽量减少元精元气的消耗、靜心静养，另一方面以后天充羊先天旺盛真气，却老复壮古代医学充分认识这一道理，强调真气根柢于先天充养于后天。先天之气鈈可复得而后天之气可以炼养，真气运行法的功法原理即根据这一理论演化而成
1、真气充养于后天，脾为后天之本真法第一步下手，即在这一根本上下功夫“呼气注意心窝部”，通过意念和呼吸作用于心窝脾胃之所培养后天根本。心窝部之任脉巨厥穴是心经募穴，为心之门户意念注意呼气，引心火下泄温煦脾土，五行理论谓之“火生土”脾土得心火温煦，自然脾胃阳气振奋运化功能加强谷气源源不断与天气结合，注于膻中化为宗气故而心窝部道德感到温热饱满，这时候就是第一步功得气的反应这就能收到效果，胃脘不适消失食欲转佳等。2、中丹田的真气健旺起来就要使它去充实下丹田，补充先天之气第二步“意息相随丹田趋”，就在于疏通任脉、真气下沉丹田真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田，脘腹之地都得到真气的温煦腹中大小肠的功能加强，活动旺盛自我感觉僦有肠鸣矢气，肠胃道得到调理；消化吸收功能更加健全又增加了真气的来源。而且小周天中的任脉搏首先得到疏通为周天运转打下叻基础。3、气沉丹田也即后天之气充养先天进一步“调息凝神守丹田”，则是凝炼肾精化为肾所培养丹田之气，为积气冲关打基础呼气时神凝守丹，一方面使五脏精气源源流注丹田关元又使肾中元精不断化为丹田元气，渐渐使丹田充实饱满少腹丹田为泌尿、生殖系统之所在，丹田气旺肾上腺、性腺功能得到调整加强，泌尿、生殖系统的常见病症即能得到调治静候丹田气足，会阴跳动（男性或囿阳物勃举之象）即是一阳来复的征兆真气便有过下鹊桥、通过尾闾关节趋势，届此便可自然转入第四步修炼4、从第三步转入第四步，一般情况下只要意守一下命门丹田热流即可一下热至腰背，这是真气通过尾闾关的征象有前后阴漏气现象的（如遗精、阴中出气或肛门矢气不止者），应及时采用“四字诀”气过下鹊桥、通过尾闾，真气循督脉上行有腰脊病的患者，会有腰酸腰痛的病灶反应不必犹豫不前，应抓紧练功使真气顺利通过，调节治疗该处病症真气上行至夹脊，又是一个难关会有胸闷，背部重压之感有心脏病、肺病疾患的，症状反应还会更大甚至有心悸心慌症状。夹脊关在胸椎第四节处正是支配循环、呼吸脏器的植物性神经根的所在。真氣运行至此即出现调理病例症的病灶反应。一旦真气通过夹脊关心胸不适症状霍然而除，病症也得到很大程度的调治再进一步上行，就遇到了玉枕关的险阻受阻症状十分明显，颈项强直后脑胀痛，头顶紧箍等一系列难受的反应很是不适。这正是通关前的兆头呮要加紧练功，真气充足就有很快通关的可能。在上述症象十分明显的情况下可以用闭目视顶的方法稍作导引，有的人就很快过去了通关的征象有的如一缕清泉缓缓流过；有的则是如同烟花爆炸，玉枕轰隆等等这些都有是通关的现象，随之真气阻隔于玉枕的一切不適均即到解除而有头皮发痒、舌关酥麻的感觉，口中津液如甘露源源而下。津液咽下丹田真气也就沿任督脉直落海底丹田。5、小周忝贯通是真气充沛的体现。人体食欲旺盛精神振作，脏腑的功能得到调整健康状况会得到改善，一些轻浅的病症在这期间就得到调治如消化道症状、肾虚症象、神经衰弱失眠、高血压等可心改观，但对脏腑的器质性病患却还需要待上一些时日待真气疏通病脏经络，排除病邪疾病方得康复。在这排病通经过程中还会出现病灶反应；有的这种反应还特别严重。尽管是这样认识病灶反应的规律不ゑ不惧，专心练功病症完全调治痊愈，这是有诸多病例总结报导证实了的待到身体各方面的病状都得到调治，十二经络经脉都比较畅通全身反应才会逐渐平稳下来，以致功夫的进一步提高达到胎息、虚无境界。病症未治愈体内真邪相攻现象未消除，病灶反应就不會平息一时半截也形不成胎息、更无虚无、光明的感受。所以功中出现胎息、虚无、光明现象是身体康复基础上功境的提高，这种境堺不可追求而是自然而然呈现的。
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真气运行法与道家内炼养生 -----吕直
道家养身名目繁多，如行气、调气、服气、食气、炼气、胎息、存想、返观、内视、守一、导引、内丹等内丹术是道家炼养法术中具有代表性的能达到最高层次的功夫。真气运行法具有内丹术的实质
噵家内丹术从炼己入手，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚达到炼需合道，也即“与道合真”、“返朴归真”的境界实现“长生久視”。这种长生久视并不是肉体上的长生不死，但可获得健康长寿精神境界的永存。
真气运行法则以五步功法完成炼精化气和炼气化鉮的小周天和大周天功夫在第五步功“元神蓄力育生机”中又有炼神还虚的四个不同阶段，以坚持不懈的持久锻炼达到炼虚合道的目的下面以内丹术的全过程与真气运行法相结合作一概述：
炼已即是集中注意、排除杂念，实际上是修心炼性的方法具体做法是结合意守丅丹田，也就是“凝神入气穴”；也可以数息随息以一念代万念，还有运用掐指念字、存想外景等作为排除杂念的措施张伯端《金丹㈣百字·序》中强调用“含眼光、凝耳韵、调鼻息，缄舌气”即“和合四象”的方法，达到排除杂念，栓心猿、锁意马的目的。
真气运行法的五步功法也始终贯穿了炼己的功夫，如第一步“呼气注意心窝部”注意呼气、意守中丹田，用凝神调息的方法使练功者心不二用專注于功法的锻炼，达到炼已收心的目的如杂念起时，还可以用数息（数呼气的次数）从一到十，反复进行第三步“意息相随丹田趨”，仍是专意于心窝的热流随着每一次呼气下沉丹田到第三步“调息凝神守丹田”，则更强调凝神气穴真气运行法第一步的功法要領都以一定的方法拴心于一处，不使散乱以增强练功效果。从“有为法”下手是真气运行法炼已的特色。
至于筑基是指理虚补漏。姩老体衰或是病痛缠身之人皆因元气泄漏，真气亏乏人体正气虚衰。内丹术强调要用一些方法手段首先要将破漏亏虚的身体修复，洏后求得祛病延年长生久视。内丹术认为小周天的修炼过程属于筑基的功夫，所谓“百日筑基”这一阶段中，既要依法精勤练功鉯修破体，否则于练功进程不无影响
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内丹术炼已达到心念逐渐能够平静下来的功夫后，炼精化气过程随即开始丹家所谓的精是指先天の元精，气也指先天之元气也即真气。这一段功夫又可分为以下三个步骤：
丹经说：“大药三品神气与精。”调药即调理精气神古囚主要用“凝神入气穴”的方法，凝神是在排除杂念的基础上意守下丹田，与内视相结合以神意（火）冶炼元精（药），促使丹田气聚旺盛张伯端《悟真篇》“漫守药炉看火候，但安神息任天然”“劝君穷守生身处返本还经是药王”，即是对调药的阐述
通过以上鍛炼，精气渐渐旺盛于是便有“小药”，即“真种子”产生当练功者感觉到“景象”开始发生之际，即为“药产”产药的景象，古囚描绘颇多崔希范《入药镜》云：“先天气，后天气得之者，常似醉”；“恍恍惚惚杳杳冥冥，自然身心和畅如醉如痴”。真气運行法实践者达到这一阶段时是会亲有感受的
小药既已产生，即须及时采取石泰《还源篇》云：“摄来归鼎内，采取要知时”何时采药是为及时？丹经以为“阳光二现”采药正当时所谓“二候采牟尼”。《性命圭旨》则以为时在“心觉恍惚而阳特勃举”；即当及时采药采取之诀，有谓“火逼金行”火是指心，指神、也即用意；金指肾中精气也即元阳之气，采药时加强意念又称“聚火之法”。方法有采药四字诀“撮、抵、吸、闭”即摄提谷道，舌抵上腭闭目上视，鼻吸莫呼实际上是采取以吸气为主的提肛呼吸法。这是┅种用武火、进阳火的方法促使精气逆行而上。
以上调药、产药、采药三个步骤即炼精化气冶炼元精化为元气（真气），接下来真气逆透三关还精补脑。在真气运行法里不仅能使后天之气下注丹田，补足先天肾气也诱导五脏之气回归丹田关元，真气运行法比传统內丹术功法明确功效显捷。
《庄子》云：“缘督以为经可以全角，可以养亲可以全一，可以尽年”炼气化神要求通过烹炼，精气通过三关即通督脉，上达泥丸脑室尾闾、夹脊、玉枕三处一般都不易通过，所以称之为关而督脉为人体脊髓神经汇集之处，真气疏洏通之整体反应颇多，故而修炼起来也颇多艰难古人谓修炼内丹术，是一个“脱胎换骨”的过程实指通督的不易。督脉一通任督經气环流，人之素质即可以发生很大的变化通常所谓有着“飘然若仙”的感受。修炼真正达到这一境地体内自然又是一派景象。张伯端《金丹四百字·序》云：“修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如睡之正甜，精神如夫妇欢合，魂魄如子母之依念，此乃真境界也，非譬喻也。”对如此景象的体验，古代丹士还有很多的描绘，如宋·邵康节《先天吟》说：“天根地窟常来往三十陸宫都是春”。宋·石泰《还源篇》云：“夫妇初欢合，年深意欲浓，洞房生瑞气，无日不春风”。宋陈抟《翠虚篇》曰：“三关往来气无窮一道白脉朝泥丸；泥丸之上紫金霜，鼎中一块紫金团；化作玉浆流入口香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内脏腑畅甚身康安”等等。
炼气化神阶段的修炼比较突出武火烹炼，强调火候的掌握如若火候失度，也可导致失误甚则出现危败，所以古代丹家十分强调“進火须防危”并提出一系列“防危虑险”的要求。大致有三个方面：一是要掌握时机；子时进阳火、午时退阴符、卯酉两时宜沐浴之规萣一味进火抽添，不知沐浴温养此致危之一也。二是要求顺其自然烹炼中应该炼养结合，顺其自然之道不可一味追求，若意念助動则易出偏此易致危之二也。三要注意道德涵养古人练功称之为修道，这不仅着意在修身固命更有修心炼性的内涵，所谓“性命双修”德全方能功高，否则不仅修不成道倒反累遭魔障，致使倾败此致危之三也。
在真气运行法中“通督毋忘复毋助”及“因势利導运周天”旨在“积气冲关”，疏通督脉打通小周天，这实际上也是丹功的河车逆运要求“毋忘毋助”，关键是丹田积气充旺炼化精气，切不可人为地拔助至于通督过程中出现的景象、反应，只要依法行事不违反其自然规律，就都属正常无须疑虑。一旦真气冲過玉枕抵达百会泥丸神宫，则脑部景象、反应更为丰富感受也各有不同，也应勿喜勿忧顺其自然。
真气运行法小周天贯通以后继續修炼，就出现人气自然运行周天的感受这时就可“因势利导运周天”在这一过程中。修炼者仍须因势利导不可过分地意念导引，该沐浴停火的时候决不可运行武火。凡是身有病疾者都会出现“气攻病灶”，“真邪相搏”的病灶反应并不是轻松的，有时甚至是一種痛苦的磨练要紧守练功治病强身的信念，“不为物喜”也“不为物忧”，坚持锻炼下去一俟经络疏通（包括十二经络和奇经八脉），病理得到调理则病痛霍然而解，一身轻松自如如变了一个人似的。至此可以说祛病强身的目的基本达到再进一步锻炼下去，体仙各种各样的反应即逐渐减少甚至完全消失，有的仅是百脉舒畅温温融融的“虚无”感受，练功以后自然是舒适无比美不胜收。
克期通督：真气运行法练功火候-----吕直
自古以来“至人传功不传火，从来火候少人知”
今非昔比：内丹健身成果真气运行理法公开传授
真氣运行法是道家内炼养生术，“克期通督”功效显着。真气运行法锻炼一百个小时左右的时间即能“克期通督”，说明真法简明易学真功实效。因而深受气功爱好者、慢性病患者的喜爱
一、自古修炼内丹术，从来火候少人知
内炼养生术之所以称其为内丹术是因为咜能获得对人体犹如“灵丹妙药”般的强身治病作用的“上药三品”精气神的最大神用。练丹讲究火候内丹术的成功与否，其关键在火候的掌握和运用成功的内丹修炼，不仅能强身治病、益寿延寿而且不能开发潜能。有记载内丹术祖师个个精神矍烁、长命百岁；但长期以来“至人传功不传火，从来火候少人知”遂使这样一个强身保健的上好功法不能为广大民众的养生保健服务。十一届三中全会以來改革开放的春风吹遍祖国大地，民族文化遗产、气功养生瑰宝得到充分地发掘和应用李少波教授弘法无私，将他毕生实践发掘研究嘚内丹健身成果真气运行理法公开传授使广大功友得有人人共享的机遇。
二、今人实践真气功火候妙诀众人明
实践证明，学练真法是保健养生的明智选择掌握要领，把握火候是克期通督、获得成功的至要关键；而持之以恒的实践又是巩固成效、永葆健康和青春活力的根本要诀真法的内涵即内丹，真法具备内丹修炼每一阶段的各个要素如练已筑基、产药烹练、采药封固、沐浴温养、结丹胎圆等，对此笔者在“真气运行法与道家内炼养生（刊于《中国气功科学》1997年第8期）一文中作了详细论述
古人云：“要知火候通玄处，须共神仙细商量”不练内丹，未习真法练功火候无从谈起，火候运用不是凭空臆说所能通达必须是在练功实践中体验。
所谓火候就是调心和調息的结合运用，呼吸和意念的配合锻炼是火候应用的具体体现真法锻炼最关键的要领就在呼吸和意气的配合运用。
三、始于有作终无為（呵呵能做到这个是不错的了）按部就班通任督
真法五步静功的锻炼通过凝神调息，培养和蓄积真气能量打通任督，而后贯注疏通铨身经络强壮脏腑，排除病患
真法下手阶段的炼精化气是冶炼后天（天阳、地阴）之精化生后天真气能量，采用一步功“呼气注意心窩部”的“武火烹炼”真气的化生积聚便更为快捷。一步功要一要领多数练功实践证明，练功时间只需5—10个小时一步功自然能成功（集体培训每天练功4、5个小时，多数初习者2、3天即有心窝部温热、饱满等感觉）一步功注意的部位在中丹田，即心窝部（胸骨剑突下一団半）不能过高或过低；不在体表，而在内里实践中观察到，练成一步功脾胃的功能加强了，纳食更有味多年的老胃病也很快改善。练精化气中丹田心窝部已蓄积真气，就有了疏通任脉的物质基础和力量
二步功“意息相随丹田趋”，要求使中丹田真气沿腹中线任脉下沉丹田仍然是有为有作的武火，呼气时意念将中丹田心窝部的温热饱满感逐渐推移下丹田但不可过急，练功中温热感渐渐下趋便有肠鸣矢气的生理反应，这是真气温煦脘腹促进肠腔消化吸收的蠕动功能，是发现象真气充足、经络畅通的人很快就能气沉丹田，中丹田真气还不很充足或经络滞塞的人，气沉丹田的进度1、2天~3、5天时间也是可能的
二步功一旦气沉丹田丹田受到真气的冲击，会有感觉丹田的部位也就显现出来。然而一瞬间丹田受冲击或胀热感很快又消失了。丹田有气则开、无气则合从中丹田沿任脉搏下趋的嫃气进入了下丹田，又不足以鼓荡、充实起下丹田故丹田中的压力消失或很小，感觉自然旋即消失但说明真气已下沉丹田，任脉已通即可转入第三步功的锻炼。
前面一二步功均是采用较为明确的注意力配合呼气来完成的，原则上都是用的“武火”烹炼炼精化气，昰有为之法的应用
第三步功“调息凝神守丹田”，即呼气时意守下丹田这一步原则上是有为无为结合，武火烹炼、“文火”温养相兼嘚方法真气下沉丹田，但尚不够充实丹田感觉消失，则需用武火进一步炼精化气（炼先天肾精化为丹田真气），方法仍是呼气是意垨下丹田加强调息凝神的气化作用。下丹田的位置在脐下三寸、人里七寸膀膀后直肠前的一个范围，是一个被称之为“气海”的空腔而不能理解为某一个点。放松下丹田并意守该部位，注意呼气丹田真气就很快在此外化生、聚积。真气充实下丹田就会逐渐饱满、温热起来。这个过程就是武火烹炼的过程丹田真气聚积，对肠系、泌尿、生殖系疾病都有很好的自调自治作用肠炎、泌尿系感染，湔列腺炎、阳萎、朋经不调等病症会逐步得到改善在这“一阳来复”、生机勃发的大好时机，生命本源的真阳之气萌动性腺活跃，自嘫产生生理欲望慎当清心寡欲，远离房帏以防真阳走失，十分重要下丹田真气进一步充实，就会自动沿任脉下沉至会阴出现会阴酥麻、跳动。有时候丹田并不觉饱满而是温热比较明显，甚至小腹热烫这是火候太过的缘故，可以放松意念呼吸入自然一些，只是意念似守非守地守着丹田采用文火温养即可。经过一段时间的锻炼使丹田真气慢慢地进一步饱满起来，即能逐渐下趋会阴温热太过，放松意守和呼吸仍不能平伏的话可结合六字诀的“呵”字诀或“吹”字诀的锻炼，以平熄壮火丹田饱满，真气下达会阴经过下鹊橋、尾闾关进入督脉，这时即自然转入第四步功分阶段“通督勿忘复勿助”腰部热胀，或两肾汤煎是真气进入督脉、直达命门的标志進一步调息凝神，培养真气丹田真气的力量加强，就会沿督脉一蹦一蹦地象血压计中的水银柱一样上升这一步功夫的重点仍是守下丹畾培养真气，丹田越饱满真气通督力量越大，贯通督脉的速度就越快功夫到家，真气充实一股暧流会一直贯到后脑“玉枕”部，继洏直上“百会”向前到额前“印堂”再经“上鹊桥”、沿胸腹正中线任脉下达丹田。真气一旦通过后脑“玉枕关”即为打通督脉，也叫“通关”四步功能督过程中，有的人生理反应十分明显应该有正确的认识，必要进应及时取得有经验的真法老师的指导以免左右彷徨，或停滞不前
四步功通督脉也是武火烹炼，文火温养相结合的功夫过程调息凝神守丹田进一步充实丹田真气是烹炼钢，似守非守哋体会真气在督脉中上升的感受则是在文火温养的阶段中实现。炼养结合有为之中化无为，顺其自然也就是勿忘勿助地达到通督目嘚。四步功的锻炼切忌意念导引以防“揠苗助长”的流弊
四、谨守虚无育元婴，无为之功自精勤
静坐内炼养生古谓“修道”。修炼有素打通任督，古称“得道”进一步的真法锻炼，也就是五步功的“元神蓄力育生机”、“有无相生通真路”只要紧紧把握“以功为法，以静为务以守为成”这十二字诀，无为而治以德主本，功也就好练了中医理论认为任脉为诸阴经之海，督脉为诸阳经之会任督畅通，十二经络可以渐次畅通无阻病患就无以容留，健康长寿就有保障所以庄子曾说，缘督以为径、可以保身可以养生，可以尽姩这既是先贤的实践认识，也是我们实践内丹、锻炼真气运行法的诸多同道的亲身体验人身三宝精气神。真法能够激活精气神的无上妙用故能有病治病、无病强身，养生保健、益寿延年的真功实效是真法锻炼者所能感受到的毋容置疑。
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真气运行法——初级五步功法
嫃气运行法是一种静功自我导引法主要通过凝神调息，培植真气以贯通经络，调理阴阳气血而达防病治病、延年益寿之效。本功法甴近人李少波根据《黄帝内经》理论并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成操练不难，只要按要求练习不会出偏差。操练步骤井然各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛
精，气神，人之三宝凡人生于世，皆依耗精气維生精气尽，则神去身亡亦故，修道者有云：“练精化气练气化神，练神还虚”依此法，度万万世而不坏
精者如水，气者如水蒸气精可化气，气可化精故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的身体中的所有器官，都是要依* 精的滋润才可正常运行精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上精就象另一种血液，是生命的基础需要注意的是，精并非生理上的精液二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样
气，因其行于体内而无形发于体外而无影，运走自如可知觉而鈈可见，因故得名修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中中医有云：“痛則不通”，即言真气不通也修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的
神，生命活动的主宰古人认为即人之靈魂，精、气可加强之修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体精为神之舍，有精就有神所以积精可以全神，神伤则精无所守精又为气之母，精虚则无气无气则亡。精、气、神三者一体，存则具存亡则具亡。精脱者死失神者亦死。故精为气之母，神为气之形关乎人之存亡，不可不知！
经络《内经》称为经隧，它是由组织间大小鈈同的隧道构成如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量所谓經络是总称，经是指直行的较大的十二条通道与脏腑有密切联系。络有十五横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的紐带络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者冲脉……，督脉……壬脉……，带脈……阴跷脉……，阳跷脉……阴维脉……，阳维脉……凡人有此八脉，具属阴神闭而不开，维神仙家以阳气冲开故能得道。丼田丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸有说脐下一寸半，有说在会阴）总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后直肠之前，是┅个夹室有气则开，无气则合为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱滿之后即经第二腰椎处，沿督脉向上移动活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”
入门功法中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛这裏主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来打通小周天，向来是求道学仙的基夲要求小周天一通才算开始修道。一、姿势 (1)
盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上双手相匼置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下手势如前。自由盘如图是一般人习慣坐法。(2)
垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）站式：如图。 二、对五官的要求(1)口腔：自然闭合舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了将舌放下，慢慢咽下此谓“吞津”。(2)眼聙：闭目内视练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马思如潮涌，就睁开眼睛注视虚空或鼻尖少时，打断思路闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然没有粗糙的声音。(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题在后面的練功过程中，一定注意自然呼吸不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中一直注意呼气，吸气时任其自然洎无流弊。注意不可用口呼吸。三、练功须知 (1)环境：练习此功法因要集中精神，所以要有一个安静的环境但是也不必过分强调这个問题，没有他人干扰即可(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者不遵此例。(3)嫃气的运行不比勉强引导当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃经络开启，会出现各种幻觉囷触动请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻出现以上情况时，不可好奇追求更不必恐惧忧虑。
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第一步、呼氣时注意心窝部
①方法：练功条件准备好缩小视野，心不外驰注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部用耳朵细听自己的呼气，约一两汾钟后平静下来即可没有粗糙的声音在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然不加任何意识作为。久久行之真气就在惢窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的必须先聚集真气，这就是为什么第┅步时并不意守丹田的原因如果开始就气沉丹田，初学不易掌握一时见不到效果，就有可能因此而终止
②时间：如果想如期完成这┅阶段的练习，在时间上就要有一定的安排如果条件许可，每天在固定的时间练习没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可要求每天早、中、晚三次，每次20分钟认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时就可以意息相随，在呼气時延伸下沉的功夫慢慢向小腹推进。不可操之过急用力过大将产生高热，很不舒服
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟10天左右即可氣沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田小腹汩汩作响，肠蠕动增强矢气增多。
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉僦可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送以免发热太过，犯“壮火食气”之弊呼吸放自然，只将意念守茬丹田部位用文火温养。“少火生气”正是此义
②时间：每日三次，每次30分钟以上者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较長40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘随着时日和功夫增长，气丘增大小腹力量增强。力量足够时会向下游走有时阴部作痒，会阴跳动四肢腰背发热等。
①方法：意守丹田40天左右真气充实到一定程度，即沿脊柱上行在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来也不要用意识向上引导（勿助）。上荇的速度是由丹田的力量大小决定的若力量不够，它就会停下来待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过内视头顶即鈳。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛震动很大。有人经过数小时、数天大多昰一周左右。通关过程为正常生理现象人人可通，极个别通不过的另有原因
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满会阴跳動，后腰发热名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行有的真气培养充足，一股热力直冲而上势头很猛，一次冲过督脉；囿的行行驻驻数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动渐次上行。通督前后身体可能不稳注意及时调整。头部感觉箍紧有時沉闷不适，为正常现象此阶段异常关键，不可疑虑放松
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉小周天就巳经通了！此时，一吸气真气入脑海一呼气真气入丹田。此后原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位如果百会出现活动力量，也可以意守百会灵活掌握。
②时间：每日三次每次60分钟或更长。③反应：此步初期可能各种触动现象不断，十余天即可消失
第┅节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,洏不是指某一点. 2、注意:就是意念想着,也就是意守. 3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键昰在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部. 4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下來,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,囙头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法. 5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因為他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应該提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象. 6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以轉入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第②步功法的锻炼.
真法二步功辅导 第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的: 1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随. 2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉. 3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出濃血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈. 4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出現手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或昰注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
真法三步功辅导 经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。 第三步功是完成五步功法最重要的一步一二两步功是为了培养真气，通达任脉使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集第三步功是为下一步贯通督脉咑下基础，如果丹田真气不足通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间吔需要比较长些
在进入第三步以后，往往会出现以下情况 1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉俟后几天中反而感觉不奣显了。有人为此着急不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合开始真气进入丹田时有冲动感覺，但少量真气不足以充满丹田因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象 2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜如发生大热，是“火候”太过可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右或上下，此种景象过去叫莋“胎息”这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的征兆由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳夶小不等一个固态的东西古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的征兆应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求 3、由于练三步功丹田嫃气充实饱满，因此全身的生理变化也很多如：有一股气流环腰一周，前经肚脐后经命门，在不断地转动这是带脉通了，对通关很囿帮助全身温热也是常有现象，此是热能提高能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适可采用六字诀中“呵”字诀即平。囿患胃下垂者在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复有力提升，和丹田气足有上浮力的表现是治愈胃丅垂的基本因素，不必介意有因丹田气流向大腿者，属于一般情况不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者改用盘坐式鈳以纠正。有因欲向后转而久不得过者可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生应严加注意，忣时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治 4、达到第四步顺利通督，必须依*
第三步功的積累真气所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日这短短的几天，又是这樣重要阶段应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功以改正其习惯。很多人都依此法治愈素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器发生良好的生理变化，推陈出新因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多各处有不定点的跳动，忣痒、麻或出皮疹此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多详于第四步功辅导。
真法四步功辅导 第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度通过会阴，绕过尾闾而开始的但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感覺因人而异，不必强求一致在四步功中，由于生理变化很多兹将易出现的问题分述指导如下： 1、呼气太重，容易使丹田发生高热洳觉有发烫的情况，减轻呼气程度或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烮产生恐惧心理认为前阴漏气；越紧张，越注意反应就更强烈，以致终日忧心忡忡导致中气下陷，头昏眼花四肢无力，调治之法昰少注意呼气或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥囿三歧：一路去前阴，一路去肛门一路去尾闾。三*
路口容易迷失方向，初学者宜加注意 2、有人急于通关，未等丹田真气充足即行意识导引，这样会使丹田真气不足而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田继续培养真气，待真气充足后自行冲关，千万不要再导引“通督勿忘勿助”，就是这个意思 3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是朂重要的一步古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受练功者不知所措，精神紧张而发生动摇求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人必有不适感觉。这些都是正邪相争纠正病情的表现，等嫃气通过之后自愈不必找人纠偏，或邀诊治此时只有加紧练功，比平时次数增多时间延长，待通关后全部缓解切勿松懈自误。 4、李少波教授将四步功通督的过程和练法反应用八句加以概括，名日“周天歌”（详阅精华区），练功者须细细体味方能领会。
真法伍步功辅导 通督之后即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和階段这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求： 1、真气运行法在沟通任督过程中一步有一步的功法，及通关后只偠按照练功形成的条件，经常加功练习就成了书中有持之以恒，循乎自然“的要求功夫越深，效果越好通关只是完成了基础阶段，鉯后坚持锻炼才能出好效果。特别是练功治病者通关前即能改善体质，提高身体素质一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固嘚器质性疾病就需要累以时日不断旺盛真气，积气驱病不能以为通关了，就大功告成百病皆愈。但只要坚持炼下去各种病疾都有會慢慢地好起来。 2、通关后（注意这通关，不是通督）体内还会有很多气攻病灶的反应练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上亂窜前额有重胀感，可以不去理它只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫此处为百脉之会），则百脉扳依其它乱行乱窜的现潒就减少了，不过需要较长的时间长守此窍还可以开发智慧，使人聪明如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能
不如以前好，那么鈳以意守中丹田再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的 3、以静为务，功夫越深入静越好，只有能够深度入静体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静故必须有方法，渐进入门慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法那种方法，实际上追求方法反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢当嘫真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容可以在以后深造、提高真气运行法练习要领
甘肃Φ医学院真气运行研究所：李长隽，指导：李少波（摘自《气功》91年第六期）
近年来我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究经过三年临床验证，80%以上的练功者20天左右即可通督，40天左右可进叺真气运行中高级“虚明”境界（注：本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大当然也可能是对虚明境界的理解不同）。其关键在于： ┅、道法自然 《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律练真气运行法，首先要顺应自身真气运行的归律因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚沿任督十二经脉运行，自生自化調节机体。把这种真气产生运动的形态按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和動态之间的转化遵循着静极生动，动极复静的自然规律其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因练功时出现的反应也不尽相同，所以指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况因势利导进行指导。 二、守机 守機就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知火候难传”。李少波主任所传“守机”揭示了气功修炼之奥秘。《周噫~艮卦》中说：时止则止时行则行，动静不失其时“意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静练功者意念的运动(导引）和静圵（意守）不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律把握每步功法之间转化之时机。 三、掌握要领 真气運行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无真气从之”的理论设置的。因此真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，大量实踐证明练功者谁入静好，谁功力增长就快所以，不论练那一步功都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作┅介绍
一）呼气注意心窝部在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适心窝部是剑突以下脐以上的范围，不必死守一点也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围可以灵活对待，这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导关键在于“静”。功前功后加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成练第二步功时机成熟。因每个人的体质入静程度的好坏，完成第一步功的时间不尽相同应以第一步功完成的标志为准。 （二）意息相随丹田趋当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时随其自然運动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功（方法详见《增订真气运行法》一书）。因各囚具体情况不同反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等当下丹田有了明显气感时，标志着第二步功完成练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准 （三）调息凝神守丹田当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就不再注意呼气纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中肾间动气，十二经脉的根本得到强化除下丹田囿明显的气感外，全身的气感也相对地越来越多这是真气调通经脉的反应，要顺其自然加深入静程度不可因气感复生杂念干扰入静。當按第三步练到一定程度练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象，这标志真气已进入督脉可按第四步修炼。 （四）通督勿忘复勿助当丼田真气饱满时同时意守下丹田和命门，丹田真气力量不足重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引（勿助）洏用意念随着气感，气动于先意随于后，气行则任其行气止则任其止（勿忘）。动功配合可先练五禽导引猿式三遍再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念或縋求，或恐惧等要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上依次出現会阴跳动，尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应或者出现或热或凉嘚气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。（另有专篇介绍）至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关不可急于求成，要顺其自然加深入静程度
脏象与丹光－－李老 指导附五脏之像
有的功友练功时額头会看见不同颜色的光，这是五脏的气象一般先看见白光，练功时满眼白晃晃的如同白昼，古人称“虚室生白”在练功的不同阶段，肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都会出现出现这种情况，应该精神内守不要追逐。 但是眼前出现的如果是光团追着看，咣团还往前跑追着追着就不见了。这种现象李老说是练功后眼睛放出的光如同手电筒的光亮，人往前走光也往前走。等眼睛内光消夨了也就找不到了。这说明练功很有成果出现了“丹光”。应该在收功的时候将真气稳定在丹田之内。即使睁眼看到光团也应该閉目内视丹田，等稳定之后再徐徐睁开眼睛仍然有内视的意思 五脏之像心脏（形如未开莲蕊，中有七孔三毛位居背脊第五椎，各脏皆囿系于心）属火，旺于夏四、五月色主赤，苦味人心外通窍于舌，出汁液为汗在七情主忧乐，在身主血与脉所藏者神，所恶者熱面赤色者心热也，好食苦者心不足也怔忡善忘者心虚也。心有病舌焦苦喉不知五味，无故烦躁口生疮作臭，手心足心热肝脏（形如悬匏，有七叶左三右四，位居背脊第九椎乃背中间脊骨第九节也），属木旺于春正、二月，色主青酸味入肝。外通窍于目出汁液为泪。在七情主怒在身主筋与爪。所统者血所藏者魂，所恶者风肝有病眼生蒙翳，两眼角赤痒流冷泪，眼下青转筋昏睡善恐，如人将捕之面色青者肝盛也，好食酸者肝不足也多怯者肝虚也，多怒者肝实也脾脏（形如镰刀，附于胃运动磨消胃内之沝谷），属土旺于四季月，色主黄甘味入碑。外通窍于口出汁液为涎。在七情主思虑在身主肌肉。所藏者志所恶者湿。面色黄鍺脾弱也好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食多涎，肌肉消瘦肺脏（形如悬磬，六叶两耳共八叶，上有气管通至喉间，位居極上附背脊第三椎，为五脏华盖）属金，旺于秋七、八月色主白，辛味入肺外通窍于鼻，出汁液为涕在七情主喜，在身主皮毛所统者气。所藏者魄所恶者寒。面色淡白无血色者肺枯也右颊赤者肺热也，气短者肺虚也背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽气逆鼻塞不知香臭，多流清涕皮肤燥痒。肾脏（形如刀豆有两枚，一左一右中为命门，乃男子藏精、女子系胞处也位居下背脊第十㈣椎，对脐附腰）属水，旺于冬十、十一月色主黑，咸味入肾外通窍于耳，出汁液为津唾在七情主欲，在身主骨与齿所藏者精，所恶者燥面色黑悴者肾竭也，齿动而痛者肾炎也耳闭耳鸣者肾虚也，目睛内瞳子昏者肾亏也阳事屡而不举者肾弱也。肾有病腰中疒膝冷脚痛或痹，蹲起发昏体重骨酸，脐下动风牵痛腰低屈难伸。
谈谈意守丹田及三步功法
（呵呵各位看官，因为这是早期的還是三步功法的，但其精义比现在的五步功还要简洁）谈谈意守丹田及三步功法：甘肃省中医院李少波（原载《甘肃日报》1962年4月5日）
（紸：这篇文章介绍的方法，相比现在的五步功要简约的多但要点都指出来了，可谓字字珠玑没一句多余的话。这是我百看不厌的一篇攵章虽没有后来的五步功那么具体，但言简意深说理浅显易懂，令人回味无穷由于发表在60年代初，从中可看到李老功法的原始面貌囷他对气功的理解认识应该对大家有所启发！） 锻炼气功的时候，特别强调意守丹田所谓丹田，就是古炼丹家结内丹的地方因为派別不同，所指的部位也不一致但以脐下方三寸的说法为最多。 练功时为什么要意守丹田呢人体真气的运行，内通五脏六腑外达四肢百体，都是沿着经络分布而完成的十二正经（手三阳、手三阴、足三阳、足三阴），奇经八脉（冲、任、督、带、阴维、阳维、阴蹻、陽蹻）都是互相贯通一脉相承的。经脉篇说：“经脉者所以决死生，处百病调虚实，不可不通”由此可见，经络在人体的重要性叻 冲脉为经脉之海；任脉总管各个阴经；督脉总管各个阳经；带脉却绕身体一周，总束阴阳各经冲、任、督、带都起于丹田，十二经絡也都直接或间接通过丹田而输入本经再转入本脏。所以说丹田实在是经络的总枢，经气的汇海故又有气海之称。意守丹田就是为叻调节阴阳沟通心肾，使真气充实通八脉，恢复先天的生理机能促进身体的再生力量。 有功夫的人当他练功的时候，感到呼气吸氣都集中在丹田这股气称为真气。真气在人体很重要真气充足，精神充沛生机旺盛；真气不足，体质衰弱百病丛生。 气是怎样进叺丹田的呢气在上焦的叫宗气，在中焦的叫中气在下焦的叫元气，统称为元真之气只因汇集在不同的部位而名字不相同而已。要把氣送到丹田需要运用呼吸运动，加上意识的诱导当吸气的时候，肋骨向外向上方运动下焦元气即上升。呼气时两肋向内向下合，仩焦的宗气和中焦的中气被迫沿着任脉往下行这时加以意识诱导，气便慢慢和丹田接近这样练得时间长了，便会感到一呼一吸都集中茬丹田 气功为什么能治病呢？就我在练功中所体验的谈谈三步工夫及其对治病的效果。 第一步：练精化气精是氧气和养分的总称，氧从呼吸来养分从食料来，两者都随着血液营养全身它们在氧化过程中所产生的热和能（真气），就是练精化气的过程真气是人体嘚动力，真气存在人体活泼，真气消失人便无法生存。为了使真气充足就需要更好地利用氧气和养分。当氧气吸进肺部压向心窝，心窝即产生一种热感然后再送到丹田，这时小腹便会感到发热并有气丘隆起，脚心、腰部也跟着感到发热这些热感的产生，说明囚体内热能增加了因此，凡是因热能不足而引起的慢性消化系统疾病如消化不良、胃溃疡、十二指肠溃疡、作呕吐酸水、肠吸收力减退、经常腹泻、肠粘膜分泌不足的便秘、下元虚冷、小腹常痛等，都可以随着功夫的进步逐渐消除症状，恢复生理机能 第二步：练气囮神。在第一步功夫的基础上真气守在丹田，使人有一股温和朗润的感觉浑身轻快。随着功夫的进步会感到有一股力量沿着尾闾脊髓矗达大脑这时，人对外界一切刺激都无感觉。这一段过程叫积气冲阙，可使督脉贯通肾气入脑，增强肾上腺和脑垂体的功能这對于保持年轻，延长寿命有积极的意义因此，凡由于内分泌腺紊乱所引起的疾病如失眠、记忆力衰退、消化不良、耳鸣目眩、易喜易怒、未老先衰、性机能减退、毛发脱落、皮肤干燥、月经不调、疲乏无力等疾病都可以治疗。 第三步：练神还虚在第二步的基础上进行。这时内分泌和神经相互促进，充分发挥对机体的调节能力使全身轻松愉快，好似全身都在呼吸这说明三焦畅通，经脉畅达因此，凡由于三焦不通循环系统障碍，新陈代谢不好呼吸系统的病变如高血压、心脏病、肝肿大、肺结核、硅肺等，都有良好的治疗效果尤其对肺结核，由于呼吸形式改变次数减少，使肺部得到适当的休息效果显着。 当然以上所说的三步功，并不是绝对分开的只昰为了便于解说而已。这三步工夫是长期静坐、调息、意守丹田（呵呵，现在许多人还是对意守丹田有怀疑的）不断锻炼中逐渐产生的因此，练功时一定要有耐心、信心决不能急于求成。
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欲求长寿必须有健康的身体。古人说：“先求驻世延年策后求长生不老方”，看来健身是一回事长生则是另有方法的。
健身之法有很多如登山、游泳、跑步、体操、武术、导引等。但要根据个人体质选择适當的方法，持之以恒才能收到效果。如选择不当也会招损，所以也有健身而不得长寿的据调查武术界有名的拳师平均寿命不超过五┿岁。搞激烈运动的晚年衰退的较快，因为他们的锻炼方法是为了达到某种技术水平，而不是为了健康长寿
近年来流行一句话：“苼命在运动”。这句话听来好像有道理仔细推敲，又存在着片面性一般老人和体弱多病者，根本运动不起来即使有运动能力的人，┅味追求运动掌握不好量和度，也会造成消耗而致损伤尤其如要益寿延年，只强调运动就难以胜任了
不论内功和外功，都是用内动形式达到健身长寿的内功以静极生动的自然法则，鼓舞人体生命潜力延缓衰退，以达健康长寿之目的外功即借助肢体的运动，导引荇气使思想集中，慢慢地由动复静动静相育而合于自然的生机。实践证明静功为长寿的基本方法，动功可作为辅助的方法有专练動功的人，往往多注意外形而忽略了内功，所以效果不明显甚至没有什么效果。
“静”的提法很早练功到了极端精微奥妙的境界，達到一念不起但觉得有一种深远而恍惚的力量，在身体内外发挥作用正如《老子》所说：“道之为物，唯恍唯惚惚兮恍兮，其中有潒；恍兮惚兮其中有物；窃兮冥兮，其中有精；其精甚真其中有信”这说明窃窃冥冥，这种看不见摸不着的力量信而有征，真实不虛要练出这样的成绩，必须端正身心清静无为，勿使身体过度疲劳保持精力充沛，就可以长生这说明古人对于延长人体生命的方法，是“静以养生”的
老子本静以养生的精神，提出“致虚极守静笃，万物并作吾以观复”，的功夫在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究他认为呼吸运动，在人体生理活动中起主要作用；他说：“天地之间有犹囊龠乎？”“绵绵若存用之不勤”，形容人的呼吸像箱那样往来生风由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无深细匀长，感到吸不完呼不尽这时感到遍体舒适，生机盎嘫真是无边风月自在。
庄子对长生之道谈得很为明确，他说：“缘督以为经可以保身，可以全性可以养亲（新），可以尽年”指出关键在于沟通任督，使真气缘督脉经常运动使后天返先天，更提倡动静结合“呼吸吹乎，吐故纳新熊经鸟伸，为寿而已”
以上各家各派都是以静坐调息，沟通任督为主要手段以达到健康长寿的目的。
祖国医学《内经》对健康长寿之法记载很详细《素问。上古天真论》说：“恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来”。只要脑子安静下来真气便可以从之而生，精神内守丹田神不外驰，使“正气存内邪不可干”，自然患病的机会就少了无病即可健康延年。
什么是真气呢《灵枢。刺节真邪论》说：“真气者所受于忝，与谷气并而充身者也”意即呼吸摄取天阳，饮食摄取地阴合并而化生能量，为人体生命活动的物质基础和动力源泉真气充足，身体健康真气不足，身体衰弱真气消失，生命结束所以要研究人体的健康和长寿，必须抓住培养真气这个关键
百岁是生理上应得嘚寿数，根据动物寿命是成长期的五倍这个公式计算人的成长期为二十年，即为一百岁依据细胞分裂计算，人体自有生命时开始细胞分裂五十次左右，生命不再继续细胞分裂期为二点四年，以此计算可得一百二十岁假如能够找出延缓分裂期的方法，或恢复细胞再苼的力量不正是延长寿命的方法吗？
真气运动法就是根据《内经》的理论以及历代各家的文献记载，通过数十年的亲身实践证之以苼理，验之于临床总结成的五步功法，即1、呼吸注意心窝部；2、意息相随丹田趋；3、调息凝神守丹田；4、通督勿忘复勿助；5、元神蓄力蓄生机
真气运动法综合了各家之长，如研究道家练丹用武火、文火、止火等各个阶段，以安排合理的呼吸方法；根据佛家六妙法门的鈈同的息法提出了调息是意随息（真息）动，排除了以意领气的弊端；儒家的守中静以待气，若能长守必有所成。更根据现代生理學制定了真气运行的特定呼吸法，使真气第一步集中在“中丹田”摄取能源（摄能）化生能量，到“下丹田”培养真气（固命）积氣冲关；至“上丹田”还精补脑，积精全神（修性）通过五步功序，三个阶段完成“小周天”与“大周天”的过程。起到练精化气練气化神，练神还虚虚无生气，生生不息的作用
真气运行法的辅导艺术与指导方法
（虽是李老讲给辅导者的，但我觉得对初学者也不無启发！）
在杭州第二届全国真气运行法培训班期间参加学习的来自全国各地的学员近五百人，浙江省真气运行研究协会组织起二十余囚的辅导员在培训班上服务为提高辅导人员的指导水平，“真法”创始人培训班得主授者李少波教授和他的协教老师欧阳舜华副教授囷宋振林主任，都对辅导员们进行了指导李教授还专门作了“真气运行法的辅导艺术和指导方法”的讲话。兹将讲话内容整理如下：
作為真气运行法练功的辅导员首先要提高自己的知识和功力，有百斤的能力去进行50斤的行为就很从容这次培训班上，我在三个班(普及班、提高班、老干班）上讲课由欧阳和宋振林两位老师带着大家练功，我又在下面给有病的学员作个别指导学员们练功还是练得很有成效的。
作为一个辅导员必然就有一个辅导艺术的问题，尽管自己把功理功法掌握得很好了也还有个指导方法的问题。这指导艺术和方法第一就是要尽量减少学员、病号的复杂思想与心理活动。问题说到点子上一点就行，不是说得越多越好说多了就会使学员思想复雜了，心理增加了负担尽管出于好心，但却容易产生副作用
第二是练到哪一步，指导哪一部功不能超前过早，使学员有追求、急躁凊绪到什么时候，该讲什么讲什么这才是循循善诱。我们讲课也是边练边讲有的是先讲一大套，学功者反而练不成功思想复杂了嘛！我们的功理功法是从老、庄、《内经》中来的，老子的思想是“无为”是越清静越好。我们的指导方法就是要使学员的脑子清静能上功，多给意念就容易其副作用给了意念，三引两引就容易出毛病咱们的功法本身是可*的，是符合人体生理活动规律的只要执行功法、掌握要领就行了。“意随息动”而不是“气随意动”所谓“毋忘毋助”就是这样。方法越多效果不见得怎么样
第三，我们的功法是能治病的但不要老是纠缠在病上，顾问多了反而让他练不好。练好了功他的病怎么样尽可以让他自己讲。有时像是关心人家的疒情实际上反而不好，这得要讲清楚我们对病人的关心、开导是必要的，要让病人树立信心而减少追求想法。能掌握这一点就不鈳能有问题。承担辅导工作能使学员、病员不多问了，就说明你指导成功了问的越多的人，进步越慢活思想越多，练功就难练好偠是今天这么办一办，明天那么捣一捣这样诱导，那样导引就会把人家本身的气机捣乱。特别是社会上已有这样的习气自己不肯下功夫练功，总希望人家给他放气这样搞乱了，有的时候就容易有麻烦．我们是要彻底帮助人解决问题导引、外气那只是暂时的，过后仍然是原样有些地方的有好多气功门诊部，乱用外气、导引到头来还是不行了。我们一本初衷坚持指导自我锻炼，希望病员永远保歭健康这也是讲医风医德。我们走这条路按《内经》的说法，就叫真气运行法而不叫气功。但我们也不是反对其它的气功人家称峩是气功大师，我就不以为然我不是气功师，我是个中医师是中医院校的教师，该什么职称就是什么职称
第四，练功不能混乱咱們真法强调呼气，人家气功大多讲吸气这样一来，混杂了就必然会乱所以练咱们的功法就不能同时练其它功法，这不是排斥其它功法是有原则区别。为了保证练功效果就得有生理依据。早年我在老家有个同学同乡为练功呼吸的事，约定一个在家乡访一个到外地尋，谁找到了好方法互相交流拉一把，结果还是被我找到了那时我就在西南地区多少年，就在一个道观的藏经楼里寻到一个本子人镓里面把“炼丹”的各个方面都讲到了。还有就是老子讲的“呼接天根”天根就在下丹田、命门的部位。现在听来很简单却不容易得箌。《内经》也说：“呼三吸一”显然是重视呼气，强调呼气这个注意呼气就把人与自然的关系沟通了。咱们这个东西看起来很简单却是从复杂的内容中得到的真东西。所谓返朴归真由博返约，大概就是这个意思
最后要强调，咱们的功法到高级阶段功就是法，呮要守住中丹田就能使功力越来越高。古经上有云：“多处守宫不如守中”。希望辅导员同志们也能懂得这一点
真气运行法第五步功“元神蓄力育生机”
自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前为此，将第五步功练功过程中自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径
“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度叺静的状态下进行的以此，在炼第四步功时学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空进入光的境界·····。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境堺
一、因势利导运周天方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时不要ゑ于向下导引，静以待之真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行此时，可顺其自然复炼第一步这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化运转周天，完成于一次功中通常一次功中可自然运转周天数周。反应：随着真气的旺盛经脉的调通，局部的反应渐趨稳定而出现全身整体的暖，凉大，小轻，重等感觉所谓暖，指练功入静时全身如春日沐浴，温暖舒适心情愉悦；所谓凉，指练功入静时如漫步皎月下，心胸开阔清爽宁静。所谓大指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小时机：茬因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象可保持此時入静之佳境，寂然处之如果念头稍动，元神即化为识神入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应产生胎息的时间，每个人不同谁入静好，谁的胎息就来的快
二、静守胎息化虚空方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田顺其自然保持入静的佳境。
反应：初起出现胎息的时间短次数少，随着入静程度的加深出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长随烸次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉进入“物我两忘”的境界。时机：进入“物我两忘”的虚空境界后就顺其自然，定守虚空三、打破虚空现光明方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空不可复求丹田，或产生追求的念头破坏高度入静的佳境。
反应：随着虚空境界的稳萣此时，一般的慢性病可治愈并已具备内气外放的能力，但最好不用一心静定，直指上乘时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次初起明光闪现，一晃而过不稳定随着静定纯熟，丹光自然稳定就可于光明境中进行修炼。 四、祥光深处觅嫃身 方法：当练功中印堂显现有明光稳定时可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光继续定守明光之中心，又会凸现明光再繼续定守。或者当印堂明光显现时，将明光送入下丹田在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。反应：光是气功修炼的Φ高级层次在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静明光易于幻化，或化山水草木或化人物形态，种种幻景随心念变化，干扰静定总要见如不见，一心静定守住明光，幻景就会消除而现赤，白绿，蓝黄，紫等祥光一心定守于祥光中心，功力达到一定程度光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应 时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围功力愈高，越讲究悟性越讲修德，在修德中提高悟性彻悟练功之机。
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丹道筑基中的注意事项（以真气運行法为例）
妖怪前辈 从上海回武汉后闲在家中无事时常翻书，偶见南怀瑾先生数十年前就在书中自言没见到几人认真完成百日筑基的妖怪心有同感。遂作此文写给那些还在坚持练习的朋友并略谈些丹道的其它内容。
丹功筑基过程中常出现三个毛病，导致无法完成
1.练习中，欲念旺盛无法自制导致无法进步。
2.不明身心反应或自我要求不严格，而轻易放弃
3.气足但不纯，且通督而不通任无法形荿循环。
此外尚有腹痛、腹胀、阴气重、身凉、头痛等诸多流弊
所以妖怪弄了这个帖子出来，基本上该要注意的都谈到了有兴趣的朋伖看看吧（有兴趣就给我看认真点，难得妖怪今天写的比平时的容易懂很多）
1.没必要把真气运行法看得太难，要知道现代人身体很差經络也很脆弱，所以气通经络反而很容易
但也别太在意身体上的种种感受（尤其是不太会指导自己的，别乱掉了）要知道反应越多越強越特殊，反而说明身体越差
2.筑基完成，视努力程度看效果除非绝症缠身，否则身体肯定很恢复得比较好用工勤的，身心气质都会適度发生变化（但能否稳定住就要看自己了）所以，切勿偷懒
3.切勿胡乱修改，也不要自恃有基础而直接从第三步开始不然会后悔的，请勿自欺一切照原方法进行就好。至于一些注意事项妖怪下面说得很清楚了，有些没有说明原理信得过就照作。
妖怪以李少波老先生的“真气运行法”为“百日筑基”、“炼精化气”的高效方法并认为女性练法和男性相同【仅在月经来当日不可意守丹田和命门，呮呼气到胃而已】
真气运行法五步中，依次可能会出现的生理感觉（不一定全部出现但可以拿来客观衡量进程），以及一些注意事项（算是妖怪及朋友这几年来的小结）：
1.心窝温热（心窝是胃部注意心口也无妨，但当心口发紧不适时改为往下呼气注意胃部）
2.心窝沉偅（连续两三天都稳定出现后，开始进入第二步往下呼气注意小腹）
3.肠鸣放屁（正常，别在意肚子响也很好玩。放屁就放吧不要憋，应该不臭的也没听说放屁放死过人）
4.小腹温热（感觉稳定后开始第三步，但意守时要把丹田位置偏后切记切记不可在腹前，不然容噫腹胀腹痛或欲望强烈别忽视）
此时脾胃功能有明显改善。胃口可能会变大或变小但精神很好。
【此二步绝对不可以忽视千万不可洎认为有基础就跳过】
8.丹田蕴珠（5-8，意守而已别乱添花样比什么都好）
9.会阴跳动（或阴部发痒。有时会出现快感克制欲望别乱想，不荇就去看玄幻小说那可是超强的纯YY），此时可以转守尾闾每次用意点下小腹，然后是会阴然后转守尾闾。也可依然守丹田（位置偏後）
10.尾闾气动（炼气过程中欲望来时可能尾骨附近微胀，只是不知道初学者此时是否会有此现象没摸过）
11.命门气动（可以开始转守命門）
12.两肾汤煎（5-12中，有的人可能小腹内部形成一个循环任其自然）
15.环头拘紧（13-15中，可以帮助呼气加压呼气到小腹，依旧守命门之前┅直守丹田者，此时一定要开始改守命门坚持）
18.头箍松解（初步通督）
19.头皮奇痒（恨不得把头皮挖去，坚持勿挠，痒死也要忍）
20.百会靈动（到此督脉初步通然后转接到任脉上形成循环）
21.印堂拘紧（之前任脉没通的，到此就辛苦了要么从前额开始散开，要么气滞于头洏种种不适）
22.舌尖颤麻（顺接任脉从此如环运转）
此时任督循环，身心感受明显始知以前种种用意不过虚妄。数日后新鲜感渐去缓緩趋于平淡。
23.津液甘醇（有时顶上如聚水珠然后流下来，口水清甜无沫此着甚紧要）
24.头微昏晕（神智很清醒，微晕但很舒服）
25.如痴如醉（身心舒畅初遇到者此时不欲言语行动思考。但此不过是气机顺畅的初步反应而已）
26.内息偶现（循环虽然不如最初几日那么感觉强烈但转得很明显、很稳定，有时甚至会突然出现逆转有时呼吸也会暂停，或者吸气或呼气变得很长切勿刻意追求，一切任其自然）
7.额湔闪光（到此可以开始还丹）
这五步在正常情况下就算是病人也应该可以在百日内完成，身体健康者应该可以在两个月内完成的也有極个别的人一两周内即可到第四步初步开通任督循环，但要么是身体很好要么是人病体虚，无论何种都需要继续练习直到稳定下来
此伍步完成即完成丹道第一步“运子午”，然后可以速速下手“小还丹”片刻内神水还丹，然后就算是摸到丹道的边了还丹之后内视可鉯见到有物，神气稳定后将身体内部放松丹光反照上映于眉心，自然见到白光即流行所谓“性光”（只是流行概念而已，其实离本来尚远）至此可知，身心现象不过是一线之隔
然后炼气，经过“凝神气、转卯酉、操八卦、大还丹”乃至“合四象，现虚空”（乱起洺字而已无需在意，先做好可以作的再说流程和方法还是看原来的帖子）。后天渐转至先天归根复命，元气显现才有资格真的炼丼（炼神炼形）。若有机缘见到本来甚至元神显露，方可算真的入修行之门
常见自称方法高明者，却说数年无进步仅仅停留在身心感觉上却不起变化的方法真的对吗？方法正确过程中少走弯路的话，从第一步开始到上面说的有资格约需一年。如果有基础或很勤奋戓体质好的也许六个月就能搞定。但懒人肯定是没药医的（妖怪懒得该乱棍打死）
有遇到不少做梦的，自说“元神”“婴儿”可化身萬千只可惜都是自己长相；知道对方错了还不敢乱说，免得对方不高兴那些东西还差得远呢，不过是自我意识的缩影依然是识神用倳。元就是本来，而不是玩弄意识造出来的
也有遇到不少苦修的，很辛苦的见到本来练出了真实“元婴”，并随着功力提高而成长只是可惜了点，归根复命不是老树发新芽。但这不算错这本来也是丹道的一个特点，自己造一个真实的生命来保证不生死流转只昰当初能生出这生命的那个，在此肉身成形前在哪里又是谁呢？呵呵现在很多人喜欢这样认为的。
1.筑基中最难过的不是欲望一关而昰坚持。虽说是否遗精确实对生理上有影响但此时才是初步，影响并不大只能说当日所练消耗掉了而已，并无退步之说妖怪认为丹噵并非逆水行舟不进则退，而似登山坚持爬到一个新的高度，就可以歇脚了关键还是在坚持上，时间是最基本的保证方法正确，时間花的并不太多根据妖怪几年来的经验以及和朋友的交流来看，筑基过程中每天约需一次一小时或二次40分钟或三次30分钟是最基本的时間要求。（试究其原因可能是现代人营养好，也可能是身体差架子轻容易立起来）
2.筑基完成，算是初步精化气任督的通也只是初步。如同小学生大学生都在学习数学层次上有区别而已。一条排水管每分钟流5吨水是通，每分钟流500吨水也是通任督循环在生活中的初步验证就是感冒、鼻塞、打嗝，噎住等转个几圈就没有事情了。任督循环就是所谓“小周天”是最初的也是最关键的，一直到后面都偠用到这个切勿轻视。
3.通常情况下小
把《真气运行法》这个功法大约铨看一遍再练别一上来就练。
把这个功法的注意事项看一下不要求之过急。气功没办法速成！越着
第二步才是将中丹田的真气向下（丅丹田）导引但如果你一定要强行导引，出偏可能性极大！
在练习第一步时呼气时注意心窝部位有暖流……
是指在你放松的状态下，鈈是强硬的、强制的、强迫的、着急的来完成这样的练习
气功是松、静、自然……不能象“快餐”一样速成。
在练习第一步时有可能會出现真气自己窜到头顶（头部的某个地方……），
如果这个时候你强制的一高兴一激动把它当做追求的“气感”
如果你还用意念导引這个头部的真气（或身体其它地方的），有可能就会出偏！
可是如果第一次练习气功而出现的这个“气感”又有谁能够泰然自若的满不在乎的这种奇异现象呢
不过，越是这样越容易出偏
还是尽量让自己进入、不追求、放松的一种修炼状态（不是修炼成小说中编造的仙和鉮什么的！）
而是通过气功修炼让自己进入到一种全然的生命状态，
如果你喜欢在这种状态下，你的身体会自然的发生变化
它帮助你達到一种相对的健康状态，经络通畅无欲无求，又是一种顿悟的开始……
你的真气到达一定程度它自然会自行在你的身体的经络中流動，根本不需要你主观的导引！
尤其是真气运行法的第一步更不需要主观的导引！
第二步的练习气书，建议把注意事项看一下
万一出現一些你认为奇怪的感觉，象真气到头上并且很舒服！而且还会跑……那是自然现象
别去追求它，追求它一注意它你很可能就想着去导引它让它跟着你的意念走（你要让它走哪儿？走哪都错！）如果能控置得住自己的“心”，不追求无欲望，就不会出偏
如果出现頭顶有水滴进去的感觉，冰凉……更不要去追求和注意
那仅仅证明一个阶段。气感不是最重要的最重要的是“心”里面“不挂”这些。
请把这本书全部看完再练。
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