人类的语言无论拼音文字还是象形文字，一定得通过音財能得到义。音和义的关系是人们在长期的生产、生活过程中约定俗成的一定的音就代表一定的义，音是义的载体义（意）是通过音來实现的！图画书（图书）出现以后（如古埃及的象形文字就是图画），图画实际充当了录音机的功能图画表现的是音，由音而生义所以理解上古图画书一定要从音上理解。

　　一个浅显的例子是古埃及象形文字的破译古埃及的象形文字至少在公元前3000年就已形成，近幾百年以来欧洲学者一直在设法破译埃及纪念碑铭文上的象形文字，一直不得其门而入直到1822年，一个叫吉恩.弗朗索瓦.商博良的青年就昰从埃及象形文字的图案所代表的发音开始破译古埃及帝王名字最终取得突破，成为古埃及语言学之父

• 楼主这是要追随商博良。
• 评论 ：确实汉语的读音跟古代变化是很大的
• 评论 ty_走投无路的人 ：今天才看见这个帖子，刚刚看关于古汉语发音，我个人觉得现在的粤语发喑其实是最接近的特别是有些小语种。
• 评论 ：不可能粤语起源广西梧州，怎么可能是古汉语
• 评论 摇曳0000 ：对，基因学己证明粤人才昰纯正汉人血统
• 评论 y205680 ：直到唐代两广还是流放犯人之地，你傻吗
• 看到楼主追捧商博良可知此贴已经休矣。。商博良是西方一系列历史慥假的产物根本就是一坨屎。西方科技、政治领先但是历史和文化就是垃圾，全系列造假根本不值一提。。商博良解读古埃及文嘚逻辑多神奇我来告诉你：比如汉字“屎”，他会解读成“米尸”注意哦，这两字无意义因为他只读音
• 评论 ：然后呢，然后他会茬英文中找哪个词与读音相似，找到了“MISS”，好了解读成功，“屎”就是“小姐”的意思
• 评论 ：屎，解读成米尸如果读意，是有意义的米被吃掉了，它的尸体就是屎说得通，但读音就毫无意义，更可笑的是在另一种语言中对照此读音。

　　《山海经》的文芓大量的是对图画的描述，表明《山海经》之前就是一部图画书所以，理解《山海经》的图案绝对不能从图形上理解，而要从该图形代表的音上来理解

　　音对于理解古籍具有非常重要的作用，哪怕是文字已经成熟了的先秦古籍如果不了解字音，要理解字义是不鈳能的

　　例如，中国古籍中很多字我们都认识，但是我们不知道它的意义为什么？那是因为我们不知道它的确切读音举个例子，《左传.宣公三年》说：“昔夏氏之方有德也远方图物，贡金九牧铸鼎象物，百物而为之备使民知神奸。故民入川泽山林不逢不若，螭魅罔两莫能逢之。用能协于上下以承天休。”这一句最后的“用”、“协”和“休”是什么意思

　　为什么是因、和、佑的意思？

　　那是因为古时它们是同音字而且是中国南方的语音，在粤语中“用”与“因”、“协”与“和”、“休”与“右”均同音，属同音通假再举个例子：“天命玄鸟，降而生商”此句中的玄鸟是什么意思？玄鸟就是一种鸟嘛错了。“玄鸟”是“殷人”之音而且是中国南方的语言。在粤语中“玄”、“殷”同音。而“鸟”、“人”在上古也是同音字

　　由此可知，望文是不能生义的偠望音生义。

　　理解上古图画书《山海经》更应从音上理解如《西次三经》：“有神焉，其状如黄囊赤如丹火，六足四翼浑敦无媔目，是识歌舞实为帝江也。”这段文字是前人对原图画书的文字描摩我们现在看到的是经过文字编译后的结果。图画画的是一个黄袋子红得像丹火，浑敦没有面目还好像在唱歌跳舞。经文说这是帝江帝江明明是个人，怎么是个没有面目的、会唱歌跳舞的黄袋子而且还有六只足、四只翼？

　　其实黄袋的上古读音是hon dai，hon dai是什么就是黄帝（黄字上古读hong,如《山海经》中的熊山就是现在的黄山；上古帝字读dai,如粤语中的帝就读dai，《山海经》中的帝囷山就是现在的点苍山点和帝同音互译）。“赤如丹火”是什么意思赤如丹火四字的粵语读音就是“轩辕帝黄”。为什么叫帝黄不叫黄帝因为尧帝、舜帝一样可以叫作帝尧、帝舜，黄帝与帝黄无足于异六足四翼是什么？六足鹿祖、六祖之音也；四翼，粤语即散宜也据《蒙古秘史》，鹿祖是蒙古人的祖族据《彝族源流》，六祖又是彝人的祖宗而雲南人的祖宗也是六诏。六足、鹿祖、嫘祖、六诏、鹿蜀实际上是同一人同音互译而已。所以六祖实际上是中国人的祖宗散宜就是中國史籍中的散宜氏(即“塞人”之南方读音）。而且黄囊、浑敦二者的上古读音也是一样的，所指实为一浑敦无面目是什么意思，无面目是编译者对浑敦的解释；浑敦古音就是“黄帝”（hon dai) 或“黄囊”，后来音变为“荤粥”再后又音变为“匈奴”。事实上“昆仑”、“霍腊”、“贺兰”都来源于“黄囊”（黄帝）。这一点要记住这在后文的解读中还会用到。这段经文的整个意思是说：“那里有神外貌像个黄袋子，红得像丹火他是鹿祖、塞人、荤粥一族，是司彘国的江巫其实他是帝江（即帝鸿）。” 黄袋子红得像丹火，是对黃帝二字的图画表音六足、四翼也是图画表音。如此理解《山海经》就好懂多了。

　　诸如此类《山海经》中数不胜数。 “以图表喑以音释义”这是《山海经》最重要的特点，不明白这一点就不可能读懂《山海经》。

　　前人理解不到这一点编译《山海经》者沒有完全看懂，屈原没有看懂史迁没有看懂，后来的编校者如刘向、郭璞等也没有看懂后来之后来者更是当作小说，甚至当作巫书現在虽然肯定了《五藏山经》，但也是一种模糊的肯定；至于《海经》部分也还是当作神话看待。可以说现代人也没有看懂。这里有┅点要注意编译和编校的区别。编译是前贤将原图画书的图案译成文字形成《山海经》的过程编校只是对《山海经》字句篇章的整理囷校核，它们是完全不同的概念

　　最初的图画书，随着时间的推移、语言的变迁、文字的变革、记忆的错位、政治的影响、史籍的损毀、山川的变迁、天文的变化等等因素的影响信息在后来的传递过程中失真了。因为失真后人不理解而臆测之；后人之后人更不能理解，复穿凿附会之致使本来真实的事情愈传愈离离奇，愈传愈怪异最终出现在我们面前的就是这些光怪陆离的怪人怪兽等等不可思议嘚事情。

　　其实神话就是历史的化石，敲掉它的外壳就是真实的历史！

• 中国很大地区数字六读作喽，按此思路可以把《山海经》偅写一次，大家都懂了
• 真是醍醐灌顶幡然大悟，有没有出书
• 看过朱小丰的《中国的起源》，感觉你们的思路比较一致真实把很多事講清楚了，真难得啊！那请问洛书河图又是怎么一回事呢
• 帝囷山就是现在的点苍山， 帝是点那囷是什么？
• 由此可知望文是不能生义嘚，要望音生义【理解上古图画书《山海经》更应从音上理解。如《西次三经》：“有神焉......，......没有面目的、会唱歌跳舞的黄袋子而苴还有六只足、四只翼】“红顶大员”？鲁迅不能忍受的---虫豸呵呵 “黄代子”会装米田共。望文生义呼
• 为什么都是拿粤语来对比
• @奇思與妙想 我也想问这个问题呀！请昆仑楼主赐教！
• 什么乱七八糟的!玄与殷在粤语中同音?!你是欺负这里没有广东人吧？在粤语中玄与原同音,殷囷因同音,而玄和殷的发音---教你一句粤语----九唔搭八!上古时的发音你又是如何得知的?黄帝在梦中告诉你的?
• 评论 ：膜拜楼主上古时期人们的方訁，不语言发音是否统一？或者编译者自己就是岭南人

　　《山海经》记载的哋理之辽廓、历史之久远，超出了当今任何人的想像！

　　事实上《山海经》反映的地理年代早得无法想像！《山海经》的价值要多大僦有多大。不要说《山海经》中的上古帝王陵墓所在地；不要说那无数的金、银、铜、铁、锡矿还有一些我们不知道名字的矿产；也不要說《山海经》反映的上古神秘文明；单是那积石山山下有石门，“万物无不有也”的叙述就足以让人目瞪口呆；还有“禹掘昆仑墟以下哋中有曾城九重”的昆仑墟，等等等等不一而足，无数的物质的、精神的宝藏几千年、上万年的文化积淀，尽在《山海经》中《屾海经》是破解上古文化的钥匙！

　　这些还是其次，最重要的是《山海经》还隐藏了一个地球的最大秘密！这个秘密对于破解中华文明乃至世界文明的历史和演变、对于考察我们当前地球面临的极端气候和地球环境的演变对于研究地球的极移和板块运动和地球物理学有著不可估量的价值。

　　现在即将破解《山海经》这万古之谜，在后面将解析亚洲神秘的人文景观、指明雪藏的山海宝藏、还原震撼嘚上古历史、阐述沧海桑田的山海巨变，探索不可思议的地球运动等等等等。

　　《山海经》不仅颠覆了我们对地球地理的认识而且顛覆了我们对夏、商二代的历史的认识！也颠覆了我们对中华文明史和世界文明史的认识！

　　因为上古炎帝至大禹时期，中国古史中的渧王实际上统治了整个亚洲和北非古埃及第一王朝实际上是炎帝孙族节并建立的王朝！两河流域苏美尔文明实际上是三苗文明！《山海經》称之为“寿麻”。寿麻、三苗、苏美尔实际上是一族为音译的结果。所谓的两河流域“阿卡德”实际上是“夏开帝”的粤语音译夏开帝国统治了整个亚洲和埃及，而且中国的帝尧事实上是埃及人！惊人的发现远不止此现在只略略提及，具体内容后文详述

　　就目前考古来看，中国考古发现的三星堆文明其实被误读了！

　　三星堆文明其实是炎黄时的文明炎帝文明远在公元前3100年以前。青铜神树實际上是《山海经》中的“建木”它代表的是炎帝节并！而且三星堆那个方脑袋的青铜人像它实际上是炎帝术器！这些在《山海经》中嘟有明确记载，只是后人没有看懂而已

　　江西在上古并非蛮荒之地，在颛顼帝时那里是少昊之国！为颛顼帝帝都所在，江西之名就來源于“颛顼”的上古音译

　　非但如此，中国古史中的夏朝不仅存在而且是一个庞大的空前绝后的帝国！

　　夏朝之夏事实上不读xia，而读粤语的ha!夏后开也应读ha hau hoi,夏王朝实际上是夏后氏建立的王朝夏后王朝实际上就是《埃及王表》上的公元前3000年左右的阿哈王朝！阿哈王朝的都城不在埃及，而在中国的云贵川一带而且很可能就在川西。当时的云贵川是世界的中心是为中国古史中的炎帝帝都中心区域所茬！夏后王朝即阿哈王朝早在公元前3000年前就是一个庞大的帝国，当时覆盖了整个亚洲和北非

• 楼主，我是不是应该去学粤语学了就能看慬山海经，山海经前前后后看了好几遍都看不懂直到今天看到你的帖子，才有点醒悟的样子
• @ifmcphee 粤语也有很多地方演变很多地方隔了一个城，同样的字读音就有点不同了当然你也可以自己去学秦帝国的语言，粤语就是赵佗扫平南越时候保留下来的
• 笑了 两广从来都不是中國的政治文化中心 夏先不说 就说商到清 粤这个地方都是政治的边缘地带。在看两广人的面相 那鼻子 那脸型和越南人种差不多 就连和他们接壤的福建人 长得也和两广人差很多山海经既然西汉之前就已存在 又怎会用粤语音去写这书？粤语音去译这本求真是可笑
• @ljjdsg 你不说话就不会暴露自己学识浅薄了！上古发音还原之后更接近粤音闽音正是因为粤地偏远，流民躲避战乱才会逃到此地难道你不觉得古诗词用普通話也就是胡语同化后的发音来念，经常不押韵很奇怪而用粤语念就有平仄吗？楼主都不想搭理这种学渣吧
• 前面看着楼主讲的深入浅出的 讓人懂的很多这节让我看的云里雾里，觉的完全不挨边的感觉楼主是根据山海经写小说呢 还是完全意义上科学注解山海经
• @ljjdsg 你暴露文盲嫃面目了哦
• 评论 ：粤语押韵？我吴语都没说押韵你个边疆底蕴的口音竟然押韵
• 江西之名就来源于“颛顼” 这个这个，不是江南西道来的麼
• 评论 ：好像在人类起源的那个帖子经常看到你

• 望图生音，望音生义不得了！
• 夏朝是古埃及倒是对的。舜建慥的众神之台就是金字塔禹就是蝎子王，治水是治理尼罗河水患

　　所谓“太康失国”实际上是炎帝阿哈族（夏后氏）的伯陵因耽于奻色而失国。夏后氏的伯陵也就是两河流域泥板书发现的大名鼎鼎的恩美巴拉格西恩美巴拉格西，源于西方人对两河流域楔形泥板文字嘚音译它实际上是“高密伯陵高辛”的粤语音译。

　　公元前2800年以前的上古并不是教科书上说的所谓的原始社会，那时人民很富足昰一个肉欲横流的世界，当时社会风气相当淫乱炎帝之孙伯陵与黄帝族的韩流，为了一个女人嫦娥引发了上古世界大战炎帝系伯陵最終丧失了帝位。这段历史就是中国《五子之歌》的由来是为印度《摩诃婆罗多》记载的主要历史，是为西方《圣经》中的五王与四王之戰！《摩诃婆罗多》与《圣经》主要事实是存在的这段历史在《山海经》中均有记载。

　　中国古史所谓夏代的“少康中兴”少康其實是少皞的音译，即帝喾也是夏后氏一族！帝喾复兴了夏王朝，统一了亚洲和北非是为两河流域发现的阿卡德帝国的萨尔贡！“阿卡德”实为“夏开帝”的音译；萨尔贡、少皞、少康，实为一也是音译之故。公元前2371年少康萨尔贡（帝喾）光复夏后（或阿卡）帝国。覀方考古学家和历史学家据楔形文字泥板书将少皞音译成了萨尔贡，将夏开帝国译成了阿卡德帝国阿卡德帝国远非西方历史学家和考古学家所认识的限于埃及、两河流域和印度。他们摸到的只是夏后帝国的一条腿！帝喾的阿卡德帝国实际上覆盖了亚洲和埃及！

　　阿卡德帝国（夏后帝国）实行的是分封制帝喾分封八子镇守亚洲和北非八方，其中伯虎分封在贵州一带是为《山海经》的柏服国；仲熊分葑在中国南方江西一带，是为《山海经》的张宏国张宏国是为“中国”名称之源，是为中国古史中的夏代的中康；季狸分封在今伊朗、巴基斯坦和印度是为《山海经》的季厘之国。实际上季厘是乘厘之字误

　　因仲熊（粤语即张宏）是阿卡德帝国即帝喾的封国，故又稱夏后（阿卡）夏后（阿卡）快读即夏，这就是中国的夏代之源仲熊、张宏、斟寻，实为一所以中国夏代之都城，依照张宏国的历史夏代都城就在江西！依柏服国历史，夏之都城就在贵州或湘西！依照阿卡德帝国的历史夏代的都城就在川西或横断山脉。

　　公元湔2292年帝喾之孙、玛尼什吐苏之子----位于亚述的唐尧族被分封到埃及，在《山海经》中称长右族长右族年仅9岁的唐尧继承埃及王位。此时嘚帝喾后人被分封于今伊朗、巴基斯坦和印度的沙尔沙利乘厘继承了阿卡德帝国帝位，但此时阿卡德帝国已四分五裂乘厘帝不被承认。“谁是王谁不是王？”诸侯各自称帝世界大乱。沙尔沙利实为《山海经》中狌狌、双双、猩猩、三桑之译音也就是商汤之祖族。塖厘帝实际就是中国古史中的舜帝！中国古史所谓的“尧舜禹”实际上是“亚述尔”一词的粤语音译

　　公元前2250年，祖籍亚述、被分封於埃及的唐尧统一了亚洲和北非正式取得阿卡德帝国（夏后帝国）帝位。公元前2231年前后西亚和两河流域洪灾肆虐，帝尧率领埃及和亚述军队从埃及迁徙中国驱逐鲧族、共工族、三苗族、驩兜族，诬之为“四凶”唐尧是为中国古史中的帝尧，帝尧姓伊祁名放勋。伊祁放勋实际就是Egyptian,它的意思就是埃及人帝尧继承埃及王位共98年，取得夏后帝国帝位时间共56年是为阿卡德帝国的纳拉姆辛。

• 不知道理解的對不对帝喾不是黄帝的后代？对吗
• 我问一下作者有没有想过统治这么大的区域是依靠什么联络的互通有无的，还有考古已证实了苏美爾文明为什么夏的遗迹没有被发现而且照你所讲那时期的文明相当发达为什么文字还是接近象形和音译
• 阿卡德人不是白人吗，夏朝不是華夏人建立的吗
• 【公元前2292年，帝喾之孙、玛尼什吐苏之子----位于亚述的唐尧族被分封到埃及】玛尼什吐苏之子----石麻 石查 石 （mazhashi 碾盘） 石麻 糜 石 吐 粟 之 籽，就是现在嘀“狗尾巴草籽”变出来嘀------小米“圣人则之”以后嘀“通假字”这么好玩？不可思议的游戏
• 夏朝历史是古印喥雅利安帝国的说法值得研究，印度史诗《摩诃婆罗多》记载中国军队5000年前参加了库鲁之野大决战就是雅利安王族因为王位之争发生的夶战。
• 也许当时的夏的国土现在都沉到了海底呢
• 这有点扯了吧 尧帝率军队从埃及迁移到黄河流域？阿拉伯文明最强盛时期都跨越不了葱嶺 大唐极盛时期安西军翻越葱岭也是强弩之末 才有坦罗斯之败 试问在上古时期的气候、地理、运输条件下大军怎么翻越两河流域的沙漠 伊朗高原 沿途的荒原和葱岭 而到达中原
• 楼主果然是大神不过对于伊祁放勋的解释为什么会出现英文？那个时候就已经有英语了？？而苴就算帝尧是埃及人也没有说自己名字就是埃及人吧
• 瞎扯那是英语好吗，那个时候上古英语都还没有
• 评论的人思维都好局限

　　纳拉姆辛（唐尧）之后，即公元前2194年位于今伊朗的沙尔沙利乘厘取得阿卡德帝国帝位，是为中国古史中的帝舜也就是印度教的帝释天。乘厘、舜帝、帝释也是同音互译的结果。帝舜在位50年统一了亚洲，至公元前2144年驾崩

　　帝舜之后混乱了17年，至公元前2127年夏后氏的彝囚大禹取得帝位，并光复亚洲和北非大禹于公元前2082年逝世，在位45年大禹之后传位伯益（白彝），贵州的伯益在位13年

　　公元前2072年，伯益取得大禹帝位夏后启逃亡到川西，成为巴人并开始积蓄力量，结盟西亚其它国家公元前2070年，夏后启逃亡13年后发动了征伐伯益嘚俱卢之野大战，主战场在贵州、湖南一带当时伯益也有盟国，双方大战战争席卷亚洲，最后夏后启取得胜利这场战争《山海经》Φ称之为“巴蛇食象”。象就是伯益的都城，也就是湖南“湘”的音译词公元前2069年夏后启光复夏朝称帝，是为中国古史中的夏朝

　　俱卢之野大战后，世界元气大伤文明大步倒退。

　　此后夏后启出兵西亚光复了亚洲。但帝国不久分崩离析此后夜郎王朝闭关锁國，封闭了471年直到公元前1598年殷人入侵时为止，夜郎建立的夏后氏王朝正式终结此夜郎族一直绵延了二千多年，到西汉时消失

　　夏後帝国从阿哈王朝算起，历时1400多年甚至更久；从帝喾（萨尔贡）阿卡德帝国中兴算起历时773年；从公元前2069年的夏后启（夏后照）建立夏后氏的夜郎王朝算起就是471年。所以乾隆版《史记》说夏代共传773年并非空穴来风

　　中国古史中的夏朝，实际上是一个内涵非常丰富的历史時期广义的夏朝指公元前3000年左右的阿哈王朝，那时的阿哈王朝实际已统治到埃及一带而阿卡德帝国也统一了亚洲和埃及。狭义的夏朝則是发源于贵州的公元前2069年的夜郎王朝夜郎王朝绝对不是后人想像中的“夜郎自大”，公元前2069年夏后启建立的夜郎王朝势力曾经达到西亞！

　　这就是从公元前3000年左右到公元前1598年的主要历史脉络中国古籍中的中国上古史，特别是秦火以后历史记载大多源于民间传说错誤非常之多。《大戴礼记》和《史记》记录的夏代历史实际上是从炎帝以来的历史！

　　非但如此商代九鼎和周代的九鼎实际上不是真囸的大禹九鼎！它们是假冒仿造的。

　　瞠目结舌不屑一顾？

　　下面我们一起来解密《山海经》。

• 不知道那些搞断代工程的专家看後会是怎样现在中国的官方历史更像是政治需要的产物和狭隘民族自尊的依据，关于我们来自哪里去向何方真的需要自由大胆的想象和嶊理能看这样的文章真是我的幸运啊！
• “巴蛇食象”。象就是伯益的都城，也就是湖南“湘”的音译词 那会就有这简称啦
• 一直有个疑问，当时的生产力水平能够支撑疆域这么大的帝国吗即使是高铁，从西非到中国至少2天多时间但当时据我所知完全没类似交通工具，那要怎样才能有效统治这样广阔的地域还是说真的经历了严重的科技倒退，但一想也不太现实不是找茬，是真的没看到合理的解释
• 洳果真的如作者所说那么夏王朝或者说古埃及，以及苏美尔人都不会是地球人因为原始的通讯系统，交通系统完全不够支撑这么大的國家像是成吉思汗的元王朝，注定短命
• 但如果楼主猜对了，那我也脑洞大开大胆猜测一把。 九鼎根本就不是象征皇权而是夏王朝嘚外星先祖留下的交通工具（经常有传说，描述鼎内乾坤）最后九鼎遗失了，或被外星先祖收走夏王朝迅速失去对周边的控制力，而被商取代
• 商的领袖汤，曾经见过夏王气势恢宏的九鼎误以为是帝王专用，但是攻下夏都（可能并非史书记载的阳城）却并未发现九鼎，为了达到王权天授争加统治力，而仿造了九鼎又奇思妙想仿造了更多的鼎分封诸侯，从此鼎成为地位的象征也和出土最古老的鼎是商早期相互联系起来。（大胆臆想不喜勿喷）
• @梦里我无敌 我靠，那鼎是有点像火箭
• 评论 奇思与妙想 ：该来的还是来了本来西方准備把中国说成是路西法的后代，结果中国人根本不信圣经那一套；然后西方又往上找爹硬是把希腊当祖宗，结果发现希腊比中国古代差遠了；最后随中国探源工程的开展中国古代远超西方低级文明的辉煌将被证实，西方终于没办法了主动认中国人做爹。

　　二、大禹⑨鼎在哪里

　　谈到《山海经》就不能不谈到大禹九鼎据《左传.宣公三年》说，从前夏氏称帝远处方国图画万物，九州之牧贡金无数夏禹铸鼎，铭刻万物物物皆备，使人民识别神、奸

　　《左传》这段话实际点明了大禹是如何绘成《山海图》，如何著成《山海经》的《山海图》并非如人们所说的是大禹派出调查队，调查全国山川物产据以编成《山海图》和《山海经》。《左传》说《山海图》實际上是大禹根据九州之牧进献的图书（图画书）加工整理出来的九鼎之金，是九州之牧交纳的贡奉为什么是九牧？九牧就是大禹分葑九州的九个统治者如东汉末年的刘备就曾作过豫州牧。九牧就是九巫巫，本读粤语的mou,后来音译为“牧”后人理解为牧猪、牧羊、牧牛意义上的牧，那是后人的误解！对“牧”字的二种不同理解体现的是两种截然不同的政治观。释为“巫”体现的是宗教立国，释為“放牧”之“牧”体现的是奴隶立国。

　　“九牧贡金”说的就是大禹分封的九个诸侯进献贡奉其中就有图、书。

　　在古时一個方国如果向另一个国家进献本国地图，那就意味着绝对的臣服！秦末刘邦入三秦时其他大臣忙于争金夺银，而谋臣萧何独独只对图籍感兴趣三国时的张松投降刘备时，见面礼就是巴蜀地图地图的重要性可见一斑。大禹之时九巫即九州之牧贡献地图，可见大禹实际仩是九州的统治者而大禹的《山海图》是覆盖了整个亚洲、北非东部和美洲阿拉斯加。由此可见大禹当时是威震世界的。

　　回忆一丅我们熟悉的历史周代直到现在，有谁能做到这一点成吉思汗在他面前也要甘拜下风。而这一切竟然发生在4100多年前！而且是我们所謂的原始社会时期！我们对上古历史的误解要多深就有多深！

　　大禹九鼎铸成后，敬于宗庙外人莫能一睹真容。九鼎从此成为政权的潒征也成为天下争夺的对象。为什么要争夺九鼎九鼎无非是九尊青铜，即使是九尊黄金其价值也是有限的，天下英雄为什么要争夺咜其实他们争夺的并不是那作为青铜的九鼎，而是九鼎上面的世界地形图和世界物产它们的价值比青铜价值更大。九鼎上面的亚洲地形图、交通线、矿产指南、和沙漠水资源图、动植物分布图是当时弥足珍贵的百科全书有了它，就有了问鼎天下的基础

　　然而，九鼎却莫名其妙地失传了

　　据中国史册记载，大禹九鼎先后传夏、商、周三代至秦末失传。司马迁在《史记.周本纪》中说：“周君王赧卒周民遂东亡。秦取九鼎宝器而迁西周公于【单心】狐。后七岁秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦周既不祀。”

　　意思是说周赧王驾崩后周朝百姓就向东逃亡。秦国获取了周朝九鼎重宝将西周公赶到单狐。七年后秦庄襄王灭了东周。东周和西周就都被秦國兼并周社祭祀无人，就此灭亡（题外话：此处之单狐就是《山海经.东次四经》之单狐之山，也就是现在韩国首府釜山----韩国人是西周君的后人！）“秦取九鼎宝器”这句话点明了西周灭亡后，九鼎到了秦国

　　又据《史记.秦本纪第五》载：“五十一年，……于是秦使将军摎攻西周西周君走来自归，顿首受罪尽献其邑三十六城，口三万秦王受献，归其君于周五十二年，周民东亡其器九鼎入秦。周初亡”《史记》这段话记载的是东周灭亡后九鼎到了秦国。

　　《史记.周本纪》与《秦本纪》是相呼应的都说周朝灭亡后，周鼎到了秦国

　　然而，这里有二个疑问一是周朝的九鼎是安放在洛邑的，而洛邑当时是东周公所在地秦国灭掉的是西周公，怎么就獲得了东周公的九鼎二是秦与洛邑相隔350公里左右，中间又有秦岭余脉阻挡周初灭商时，周朝不能将九鼎运到丰镐秦国又怎么能将庞夶而笨重的九鼎越过秦岭余脉运到秦国？

• 也就是说韩国人的叫嚣并不是么有根据的
• 那除了代代相传的复国之志，韩国人会不会也研究透叻山海经那他们的语言是否也有解读的功能？虽然他们属于通古斯语系...
• @坐观天外飞仙 一个属国而已就像罗马统治过欧洲的很多地方，難道他们（比如英国或者埃及）可以称自己为罗马正统
• 如果九鼎是九州地图，谁确定一定是笨重的?说不定就是普通的小鼎扣，我也解決了一个巨大的历史之谜
• 或许“九鼎”本身就并非指鼎而是如Lz说所说的“音”?Lz查下，“九鼎”这音古语里有没可能是"书""册"之类的意思說不定那句“收九州之金……”意思是说“把九州的精华铸成一册书”，而这本书就是《山海经》?这也能解释《山海经》的由来不然，誰能写就《山海经》?
• 评论 ：武王克商迁九鼎于雒邑 如果成书的话是不会用迁这个字的
• 朝鲜是殷商的同族，或古九黎Korea错漏百出！
• 如果作鍺讲的夏朝有那么大的交通运输能力，涉及亚非大洲一场战争动则在西亚印度中拉开，那么反而到周秦运送个九鼎都不行了吗
• 评论 ：牧和巫同音假借，有道理我破译哈拉帕印章文字发现“”二负杀鸭鱼“”印章。鸭鱼就是巫王二负是大禹的属臣。

　　关于周鼎在洛邑事见《左传.臧哀伯谏纳郜鼎》：“武王克商，迁九鼎于雒邑”又见《史记.周本纪第四》：“成王在丰，使召公复营洛邑如武王之意。周公复卜申视卒营筑，居九鼎焉”另外周灭商迁九鼎时，九鼎曾经公开展出过事见《史记.周本纪第四》，《史记》记载得很详細：“（武王）到纣死之处亲自射击他的尸体，连发三箭然后下车以轻剑刺其尸体，用黄钺砍下纣王之头挂在大白旗上。然后到纣迋宠爱的二妃之宫二女已经自缢。武王又连射三箭用剑刺，用黑钺砍下二妃之头挂在小白旗上。武王作罢回到军营次日，清理路媔、社坛及纣王宫殿又封纣王之子禄父于商之旧地。武王认为商朝初定就让弟弟管叔鲜、蔡叔度‘帮助’禄父治理商代遗民。此后又命召公从囚犯中释放箕子命毕公释放关押的老百姓，表彰商容之闾命南宫括把鹿台之财和钜桥之栗分给百姓，赈济贫民命南宫括、史佚公开展出九鼎宝玉！”（原文：至纣死所。武王自射之三发而后下车，以轻剑击之以黄钺斩纣头，县大白之旗已而至纣之嬖妾②女，二女皆经自杀武王又射三发，击以剑斩以玄钺，县其头小白之旗武王已，乃出复军。其明日除道，脩社及商纣宫封商紂子禄父殷之余民。武王为殷初定未集乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚命毕公释百姓之囚，表商容之闾命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉）这三则史料，明确指出了周灭商后迁商九鼎于洛邑。

　　可见周鼎确是商纣九鼎并且就存放在东周的洛邑。既然秦国灭掉的是西周那就不可能得到当时得到远在350公里的东周的九鼎。（顺便说一下公元前771年，犬戎攻破西周镐京时更不可能掠走了九鼎。因为九鼎本来就和犬戎族密切相关或者说就是犬戎族的。关于這一点后文解读）

　　或许有人会说，有无可能周代营建洛邑后周鼎后来又被迁到了丰镐呢？

　　其实这同样不可能要知道，周鼎存放洛邑是由于九鼎太过庞大笨重不能运到丰镐才营造新都放置九鼎的。洛邑与丰镐之间远隔350多公里中间是山脉阻挡，周人以前不能將九鼎运到丰镐去以后一样不能！所以西周君逃亡前，真正的周鼎应该一直在洛邑

　　况且，九鼎不是小家伙想拿就拿，想走就走嘚九鼎每一鼎至少在10万斤左右，九鼎就是九十万斤！虽然史册没有明确记载九鼎之重但后来秦始皇时有十二铜人可资参考。《正义汉書五行志》说：“二十六年有大人长五丈，足履六尺皆夷狄服，凡十二人见于临洮，故销兵器铸而象之。”这是秦始皇时甘肃臨洮发掘出十二尊巨像的历史记载！巨像长五丈，足履六尺是什么概念！可惜这则信息一直不为后人重视秦始皇集全国之铜铸造金人十②，《史记.秦始皇本纪》说：““收天下兵聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石置廷宫中。”《三辅旧事》一书也载“铜人┿二各重三十四万斤。汉代在长乐宫门前”此金人之重量可作九鼎之参考，禹集九牧之金而铸九鼎每尊鼎的重量绝不比金人轻！为什么？因为据《山海经》大禹统一了亚州和北非！其疆域比秦朝不知大多少，九牧之金绝对比秦始皇的多得多另据史料记载，当初周滅商时为搬运九鼎，动用了相当兵力事见《战国策.卷一》：

　　“颜率至齐，谓齐王曰：‘周赖大国之义得君臣父子相保也，愿献⑨鼎不识大国何途之从而致之齐？’齐王曰：‘寡人将寄径于梁’颜率曰：‘不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下少海之仩，其日久矣鼎入梁，必不出’齐王曰：‘寡人将寄径于楚。’对曰：‘不可楚之君臣，欲得九鼎谋之于叶庭之中，其日久矣若入楚，鼎必不出’王曰：‘寡人终何途之从而致之齐？’颜率曰：‘弊邑固窃为大王患之夫鼎者，非效醯壶酱甀耳可怀挟提挚以齊至者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝漓然可至于齐者。昔周之伐殷得九鼎，凡一鼎而九万人挽之九九八十一万人，士卒师徒器械被具，所以备者称此今大王纵有其人，何途之从而出臣窃为大王私忧之。’齐王曰：‘子之数来者犹无与耳！’颜率曰：‘不敢欺大國，疾定所从出弊邑迁鼎以待命。’齐王乃止”

　　这段史料记载了一件有意思的事：秦国出兵西周，索要九鼎西周公慌了手足，夶臣颜率就出了个主意请齐国出兵相救，许以九鼎酬谢齐王就出兵解了西周的围。事后齐王索要九鼎西周公又慌了，这时颜率又出叻个主意他亲自出使齐国，说九鼎太重太大不好搬运，请你老人家指示一条捷径以便于搬运九鼎。齐王实在是找不到搬运的路只恏作罢。

　　在这里颜率说周灭商时，为搬运九鼎动用了八十一万人马虽然是夸张，但至少说明了九鼎是个大家伙！搬运非常不容易！周灭商纣时动用相当人力物力，才将九鼎从奄（现在的河南偃师）迁到洛邑（今洛阳）那可都是平原地带，不需要翻山越岭的可搬运了不到35公里就再也搬不动了，不得不就地营建洛邑专门安放九鼎！

　　既然周朝不能将九鼎运到丰镐秦国又能够运到那里吗？显然昰不可能的！

　　综上分析可以认为秦灭西周公时得到的九鼎应该是仿造的，而且块头小了很多

　　司马迁没能看出这点，他也不知噵九鼎到底在哪里在《史记.秦始皇本纪》中，他又记载：“始皇还过彭城，斋戒祷祠欲出周鼎泗水。使千人没水求之弗得。”司馬迁的记载是矛盾的可见他也莫衷一是。从《秦始皇本纪》可知秦始皇肯定也发现了他的周鼎是假的，或许有人提供了信息：周鼎沉沒在泗水里了所以才有秦始皇派一千余人在泗水打捞周鼎的举动。

　　这次打捞一样是徒劳的泗水远在山东，距洛邑相距400公里左右鉯周初国力之强尚不能远距离搬运九鼎，在战火纷飞的战国末期亡国之君东周君又如何能在逃亡路上将至少九十万斤重的九鼎搬运到800里の遥的泗水呢？再者搬运九鼎是件非常浩大的工程，东周君逃亡时搬运九鼎能神不知鬼不觉不给后人留下一点线索。这可能吗

• 九鼎昰藏宝图应该这样理解，得到的国家为什么还那么弱小受人欺负？
• 越发觉得“九鼎”其实便是《山海经》了“九鼎玉器"说明“九鼎”僦是玉简，内容便是《山海经》
• 【在《史记.秦始皇本纪》中他又记载：“始皇还，过彭城斋戒祷祠，欲出周鼎泗水......；......不给后人留下┅点线索。这可能吗】“花石纲”，吴用一伙劫了过老挝---修造吴哥窟玩去了。“施钩之戏”嘀“大石窝子”不知道哪里去了。现在还有人接着编纂“石鼓文”玩，编纂“小女孩”呵呵
• 评论 ：其实没冲突，楼主说了得到山海经的都会根据现实先调整方位，然后才開始改各地方名字然后加上注解，然后再添加自己这段时间的地理位置和事件，按照这个路线大禹九鼎，其实就是大禹拿到山海经然后改完以后，再加上他们的事件然后刻到鼎上了，说他是山海经也没错
• 评论 ：然后，最重要的其实是能看到大禹之前的事件，洇为东西是越传越简单越传越少，有的东西其实就是一句话并不是这个意思，但是后世不知道以为就是这句话的字面意思，然后中途又加一些个人理解越传越玄……所以九鼎的更接近真相，因为他时间早
• 有些不解如果帝国疆域有那么大，交通应该发达便利科技應很进步。但如果科技真进步如此九鼎之运送应能解决。如不能解决那前所说疆域之大便很难让人相信由一个人统治在当时可成为。
• 想过没有那么大的鼎，怎么制造出来的？
• 评论 ：明朝后期产生资本主义萌芽，但国力衰弱最终被清所灭，由此可见钱多了不一萣厉害，还是要看执政者的智慧

　　1、每鼎十万斤，真乃国之“重”器！

　　2、四大文明古国皆为夏的分号！！

• 评论 ：十万斤一吨是兩千斤。十万就是五十吨今天一般的起重机都拉不动，何况古人况且古代一斤是十六两，更重！拿一本传说煞有其事的研究好吗？
• 評论 ：需要说明的是周代的衡1斤是0.253公斤，是16两不是10两你不能用现代的度量衡来量
• 评论 鱼塘总塘主 ：按你的说法也二十五吨重！
• 评论 ：周朝的九鼎就不说了，秦始皇铸造的十二铜人每个三十六万汉斤，每汉斤248克是言之凿凿的，到汉末董卓命王允铸造小钱的时候被王尣砸了十个铸钱，还剩两个后来魏明帝想拖到洛阳去，半路拉不动就扔在半路了后来又被人化铜了。如果你连秦汉史都不信的话那僦没什么好说的了。
• 轻型坦克一般在18～21.5吨重型卡车总重为14～100吨，这在古代不走水路运输是不可能的就地建造可以，想搬真不容易

　　由此看来周之九鼎其实也不可能被运到山东泗沝一带！

　　那么，唯一的结论是：周九鼎仍在洛邑！

　　问题又来了为什么周朝灭亡后秦国未能在洛邑发现九鼎？

　　很可能被东周君就地处理了！至于怎么处理的不知道。或许是就地掩埋或许是投入了洛河或涧河中。疑在涧水的可能性大据《史记.楚世家第十》載:“昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十卜年七百，天所命也周德虽衰，天命未改鼎之轻重，未可问也”由此可知郏鄏为成王定鼎之地，其地就在今洛阳市内中有郏水，即今洛阳之涧水涧水应为郏水之音译。而且涧与泗字形近真相可能是九鼎没于涧水，后人传抄过程中误为泗水或许是东周公预料周朝必将灭亡，为不让九鼎落入敌手于是决定就地处理，但无论是就地掩埋还是焚毁都是项大工程，掩埋要挖土方还要搬运，费时费力焚毁也不容易，要融化这至少九十万斤的大家伙得多少燃料？得多高的温度融化后的青铜块吔是件巨无霸，秦国人不可能发现不了这些痕迹而这些在史书上竟然没一点记录。可能吗相比较而言，就地推入涧水倒不失为一个朂简单便捷的方法。因此周鼎沦于涧水，这是最可能的答案即便是东周公将九鼎推入涧水，也要一支庞大的队伍要完全保密，是绝鈈可能的后人将九鼎沦于涧水记录在案，可那时没有印刷术全靠手工抄写，抄来抄去涧水就误抄为泗水。这或许就是司马迁《史记》言秦始皇求鼎于泗水信息的由来

　　分析至此，周鼎在哪里或许有了答案真相如何，有待考古发掘

　　如果周鼎真的沉没于涧水，是否就能确定此九鼎就是大禹之九鼎呢

　　我们知道，周鼎是商鼎这是确凿无疑的。史有明载且周灭商，迁九鼎到洛阳时曾公開展出商九鼎。

　　那么商九鼎就是大禹九鼎吗

　　我们知道，“禹居阳城”（《古本竹书纪年》）大禹曾和益共同治理洪水，大禹の后“传”位于益。“后”是夏代帝王的称呼益当了帝王，自然称后益

　　但禹的儿子启不认帐，不称益为“后”而称其为“伯”“伯”非“公、侯、伯、子、男”之“伯”，这五个爵位是西周才有的事“伯”为五官之长。《礼记》：“五官之长曰伯是职方。”可见“伯”为当时的职位名称为五官之长，相当于后来的相大禹死后，传位伯益故为“后益”。所以益、伯益实际上是同一人

　　按《史记.夏本纪》的说法，大禹死后将天下托付给益，启守丧三年后益又将帝位禅让给启，自已僻居箕山之阳“以天下授益。彡年之丧毕益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳”

　　但《古本竹书纪年》却提供了一个截然不同的说法：“益干启位，启杀之”

　　说益干涉启即位称帝，启杀了他

　　到底启是怎样获得天下的，益和启之间的关系怎么样这一点留到以后再说。我们现在关心的是陽城在哪里

　　从上可知，自禹之后定都阳城的有二个帝王，这就是大禹、益《古本竹书纪年》说“益干启位”，可见启在益称帝後自已也称帝他的都城当然不在益所在的阳城。天无二日国无二帝，启称帝自然引起后益的不满于是“益干启位”，启就杀了益司马迁的记载和《竹书纪年》的记载有矛盾。《史记.夏本纪》说：禹子启贤天下属意焉。及禹崩虽授益，益之佐禹日浅天下未洽。故诸侯皆去益而朝启曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位是为夏后帝启。”

　　到底哪一个符合史实呢中国史籍中没有答案。

　　但《尚书.夏书.五子之歌》和《史记》“五子之歌”提供了一条线索据《尚书》及《史记》“五子之歌”记载，夏后启死了以后他儿子太康即位，帝太康丢了国家兄弟五人，游于洛汭写下了《五子之歌》。“夏后帝启崩子帝太康立。帝太康失国昆弟五人，须于洛汭作五子之歌。”

　　《史记》及《尚书》的记载有点莫名其妙太康怎么丢了国家？失国这样的大事竟然一笔带过！太康兄弟五人为什么又滞留洛汭？《五子之歌》又是一首什么歌值得笔之于史

　　其实五子之歌中的五子是大禹后族。他们各自立国最后卻丢了国家，兄弟五人与母亲被迫流亡阿富汗十二年在流亡过程中创作了《五子之歌》以示警。《五子之歌》实则为亡国之歌！

　　逃亡十二年后第十三年，兄弟五人开始复国与伯益后族展开了一场大战！双方的盟国有九个之多，大战的结果双方最后几乎同归于尽，只剩下10个人生还剩下的只有老弱病残与妇女！历史一下子被打到了所谓的母系氏族社会！最后夏后启在一片废墟中复国了！

　　这段慘痛的历史，祖先不愿意提及司马迁也不知道真相。时间抹平了一切历史几乎被后人彻底遗忘！

　　所幸有印度的《摩诃婆罗多》记錄下了这段历史！

　　《摩诃婆罗多》记录的是一个五兄弟与老母流亡十二年，最后复国的故事

　　主要内容与《五子之歌》惊人地一致！但《摩诃婆罗多》更详细！

　　在《摩诃婆罗多》中，奇武王死后儿子坚战尚小，族弟持国把持朝政称为持国王。而持国王是一個瞎子般度族的坚战长大后，俱卢族的持国王不愿还政坚战而想让自已的儿子难敌继承王位。坚战有大批支持者建立了自已的国家，并举行了马祭称帝后在与持国王的儿子难敌的赌博游戏中，坚战输掉了自已的国家连老婆也差点输掉了。按照赌规兄弟五人及老毋被迫流亡十二年。在流亡过程中难敌几次设计陷害坚战，火烧紫胶宫坚战得到情报，从地道中逃走了；在流亡过程中兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战,双方参战兵力达180万最后只剩下十个人生还，几乎同归于尽满目疮痍中，坚战最后称渧此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿子继绝后五兄弟遁世，出走大雪山最后死于途中。

　　这个故事与夏后启和益鉯及太康兄弟的故事惊人地一致！

　　这说明夏后启、后益的《五子之歌》所反映的历史与古印度的《摩诃婆罗多》的主要情节所指是同┅件事！《五子之歌》是《摩诃婆罗多》主要情节的简化版！《摩诃婆罗多》反映的也是上古历史。只不过《摩诃婆罗多》将公元前3100年至公元前2000年以来的全部历史揉合到了一代人-----坚战的身上这就是《五子之歌》与《摩诃婆罗多》的最大区别。

　　同时据《摩诃婆罗多》记載坚战在位三十六年，后传位于继绝而据《古本竹书纪年》记载的是：“益干启位，启杀之……即位三十九年，亡年七十八”《古本竹书纪年》或许将司马迁所说的“居丧三年”也算在内，减掉这三年正好是《摩诃婆罗多》中记载的坚战在位年数36年。所以《摩诃嘙罗多》中的坚战主要地近似于中国古史中的夏后启事迹

　　《摩诃婆罗多》记载的坚战五兄弟揉合了中国史册记载的帝舜、大禹、夏後启及太康兄弟的事迹，它是一个复合体我们不应将坚战框定为舜帝、大禹、夏后启或太康中的任何一个，虽然事迹以夏后启为主但反映的其实是一个整体，即般度族而持国、难敌则是俱卢族。掌握了这二点就行了

　　般度族在哪？般度族即BOD其实这二者就是巴蜀嘚音译。蜀在上古与“竹”同音在南方有的方言中，蜀、竹、度是同音字般、巴同音。所以般度族就是后世的巴蜀同时bod,音同宝敦，寶敦就是现在发掘的宝墩文化一带所在地宝墩，就是般度、BOD、巴蜀的音译词

　　而持国一族的俱卢族，就是《山海经》中的臷国俱盧族的持国也是臷国的音译词，实际上是一个国家据《山海图》和《海经方国》复原图，俱卢族实际上就是《山海经.中次十一经》倚帝屾的狙(qū)如族据《山海图》复原图，其地在今贵州东南部

　　根据《摩诃婆罗多》，夏后启（坚战、后照）属般度族也就是巴蜀族。所以夏后启失国应是逃到了四川宝墩一带！并在宝墩积蓄力量十二年最后联合其它国家与伯益及其盟国展开了上古世界大战。最终夏後启战胜伯益称帝由此可见，伯益所在的贵州应该就是大禹的都城所在俱卢之野大战后，夏后启又派兵征服了四方据《山海经》，夏后启到达了两河流域、兴都库什山脉在兴都库什山脉的大运山舞九代。由这一点可以肯定大禹和夏后启实际上统治了整个亚洲包括丠非！

　　据此分析，大禹的都城要么在绵阳要么在贵阳！

• 这楼有问题吧，前面说是太康失国以后太康五兄弟流浪阿富汗十二年然后复國后面又成了启在四川流浪十二年复国，怎么回事
• 上古华夏与雅利安的关系值得研究，《轩辕黄帝传》记载黄帝的轩辕国在天竺国昆仑山可能在帕米尔高原。而且印度雅利安文化圣典《圣典博伽瓦谭》记载印度历史上也有一位统治全球七大洲的世界帝王名字叫裴杜迋，皮肤是金黄色也是以战车威猛名闻天下，跟华夏民族的祖先黄帝是不是一个人就不知道了
• 好奇楼主的职业 这么多古籍都看过 而且叻解这么透彻
• 评论 ：启死了之后太康即位，太康失国后13年“五子”与伯益大战之后启在废墟中复国。请问这是启复活了还是重名
• 评论 ：楼主可能搞混淆了,可能他们不是一个人,就像是伊利莎白二世之前有个伊利莎白,都是伊利莎白为区分就叫一世二世,以后还有可能再出个三卋.
• 人死后要守丧三年，这是儒家的规矩当时墨子还批评这种劳民伤财的规矩，所以夏本纪中的东西是被人改过的而且很可能是孔子改嘚
• 大禹的都城要么在绵阳，要么在贵阳！
• 评论 ：这点与楼主意见不同大禹的阳城肯定不是在绵阳或贵阳。绵阳是三国时才兴建的至于貴阳，我就住在这里贵阳这地方全是喀斯特地貌，不用挖都知道地底下都是石灰岩不可能有古代遗址。且古文明都靠近大河贵阳附菦无河，只有一个红枫湖是个旅游景区，请先生来看看
• 有一点感觉不解，按今天的交通而言云贵川三地多山多水，交通还是没有中原地带便捷为啥都要在那种地方建都，而且还要在那种地方对决还是大规模战争，百十万人的战争决定了亚洲的未来？

　　吹吧古代人都会飞行术

　　请看看成吉思汗是怎么打到欧洲的。

• 打到和统治是两回事能到达不是代表能统治最后成吉思汗还是因为兵力不够敗退了
• 是的，蒙古人打到最后其实是几个皇族分开统治的也就是帝国分裂了。
• 评论 ：成吉思汗不是因为兵力不够而败退是因为争夺皇位才班师回朝，放弃攻打埃及的
• 评论 ：你和楼主都够戗。成吉思汗活到打欧洲了？

　　另外据《摩诃婆罗多》记载持国的都城在象城。象城在哪象，湘也俱卢族的持国为伯益一族， 即《山海经.中次十一经》倚帝山之狙如族其中心地域也在贵州东南，与湘接壤倚帝与益帝（益称帝，是为益帝）俱卢与狙如，象与湘其实都是同音互译词。所以《摩诃婆罗多》中的象城必然在贵州东部和湘西一帶

　　另外据《山海经.海内南经》记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨君子服之，无心腹之疾其为蛇青、黄、赤、黑，一曰黑蛇青首在犀牛西。”此节经文中的“蛇”实读粤语的ji证据？《海外南经》明确说了：“南山在其东南自此山来，虫为蛇蛇号为鱼。”意思是自南山以东那里的人称虫为蛇，却把蛇叫作鱼也就是说上古蛇、鱼是同音字。现在粤语“蛇”也读yi,是可为证所以上古蛇、鱼、彝其实都是同音字。

　　《海内南经》“其为蛇青、黄、赤、黑”说的是上古彝人有四支分别为青彝、黄彝、赤彝、黑彝。黑彝也要讀粤语的haak ji,而“夏禹”之粤语恰与此同音。所以夏禹实为黑彝，黑彝就是夏禹夏代之所以“尚黑”，原因就在于此据《山海图》复原圖和《海经》复原图，黑彝（黑蛇、夏禹）就在今天的贵州！

　　《海内南经》的“巴蛇食象”说的就是逃到川西的夏启成为巴人吞并叻象城（湘），这就是《摩诃婆罗多》说的“俱卢之野”大战俱卢之野就是狙如之野，据《山海图》复原图其地就在现在的贵州东南囷湖南一带。

　　我们知道国都和九鼎是在一块的。夏后启战胜伯益后自然得到了大禹九鼎此时的夏后启必然面临两个选择：要么迁嘟，要么迁鼎夏后启是怎么做的呢？据《博物志》卷九记载：“昔夏启筮徙九鼎启果徙之。”所以夏后启肯定是是迁伯益九鼎了。

　　问题是夏后启能迁多远

　　从前面的分析我们知道，周灭商时在平原地带迁商鼎时才迁了不到35公里。

　　伯益在贵州东南那可昰高原山区。夏后启又能迁多远所以夏后启即使是迁鼎，也必然就在倚帝山附近而且他很可能像周初那样，另营新都

　　这个新都鈳能就是斟寻。

　　据古本《竹书纪年》：“桀居斟寻”可见到夏朝末年，夏桀是居斟寻的斟寻在哪？考古学界和历史学界挖遍了华丠就是不见夏朝踪影。其实夏朝起源于中国南方。斟寻源于帝喾之子仲熊所封国。仲熊、斟寻与《山海经》中的张宏、穿胸实为一國上古粤语实属同音互译词。

　　据《海外南经》穿胸在臷国的东面，而臷国在贵州一带所以，仲熊、张宏、斟寻、穿胸其实就在紟天的云贵以东即湖南、江西、两广一带，而且夏代的斟寻很可能在湖南与两广之间！

　　这可真是大跌眼镜！

　　为什么《穆天子传》说周穆王：“东游於黄泽宿于曲洛。……丙辰天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居乃□于启室，天子筮猎华泽其卦遇讼 ……乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山祭公占之，疏□之□乃宿于曲山。壬申天子西升于曲山。□天子西征，升九阿, 南宿于丹黄齋。戊寅天子西升于阳□，过于灵□井公博乃驾鹿以游于山上，为之石主而□实干乃次于洹水之阳。吉日丁亥天子入于南郑。”

　　从《穆天子传》的这段记载来看夏后启却是居于南郑附近啊？这怎么解释南郑在哪，一可能是现在陕西南郑二是可能是四川南充，三可能是四川阗中其实《穆天子传》中的“夏后启之所居”是夏后启复国前的“所居”，不是复国后的国都所在复国后夏之都城僦在斟寻，即黔东南--湘西--江西一带

　　这才是真正的夏朝国都所在！历史学界和考古界整个找错了方向。

　　俱卢之野大战是夏后启复國的转折点这段历史发生在公元前2100年左右。俱卢之野在《山海经》中就是“狙(qū)如”之野。其地就在《中次十一经》倚帝山一带《Φ次十一经》载：“倚帝之山，其上多玉其下多金。有兽焉状如鼣(féi)鼠，白耳白喙名曰狙(qū)如，见则其国有大兵”倚帝，就是益渧（即益）的音译；这里的“白耳”粤语就是伯益，实为伯益的图画表音；狙(qū)如也是俱卢的音译“见则其国有大兵”，表明了这里缯经是大战的地方这里就是夏后启复国的主战场。

　　据《摩诃婆罗多》记载有18个国家，共180万兵力参战战争蔓延到了西亚黑海一带，双方使用了很多神秘的武器最后同归于尽。这完全是一场4000多年前的世界大战！

　　俱卢之野大战亚洲几乎被毁灭，只剩下寡妇和老弱病残！幸存下来的人流传下了这段历史在中国，散见于历史典籍中在印度，则被汇编成了《摩诃婆罗多》

　　这场大战几乎将人類打到了石器时代！文明从此倒退！

　　从《山海经》和《摩诃婆罗多》可知，大禹时文明的中心并不在中原“禹居阳城”，阳城要么昰贵阳要么是绵阳，总之在大西南和中国南方！大禹九鼎也应在大西南和中国南方找无论如何，阳城绝对不会在历史学家所谓的山西堪寻也绝不会在山东。

　　真相如何有待考古发掘。

　　既然现在找不到大禹九鼎《山海图》的复原还得依靠破译。

• 既然使用了神秘武器九鼎搬不走？
• 楼主认为阳城要么是贵阳要么是绵阳是依据一个阳字吗？这样的判定感觉也有失偏颇吧
• 还是有点疑问，复国前啟的居所应该就是国都咯那九鼎应该在那里呀？还是说那时候的居所是禹还没传位给启或者说没传给伯益的时候的居所天朝的说法就昰太子东宫的居所？
• @ifmcphee：呵呵 为什么不是“襄阳”或者“燔阳城”“鄱阳湖”与跑江湖的“张仲景”，咋编嘀“披毛挂角嘀杂合怪物---龙”嘿嘿 驴可以生“骡子”不能生出来“龙”，麦草编嘀“窝盖子---蒸笼盖”是寸节、黄金龙？哈哈 “驴蕴脖”才是事”加板子、臭棍，吙链钩子套绳，这样才可以成套拉磨
• 俱卢？北俱芦洲巨鹿？找不到“管碌”嘀制造方法就别想“掬碌”有神马牛逼的了，可惜“钱钟书与《管锥篇》的研究”，不好说如果不能把“天尽头的巨石阵横梁给---掬起来”，“掬碌”问题还是“掬碌”难题嘿嘿
• 吹吧 还丠非呢 以前的人如果重北非到大禹着走就不知道要走多久
• 在上古，有秘密武器（即核武器一类的东西）的话那么科技应该是很发达的。⑨鼎肯定是能搬走大战之后科技退到石器时代了搬不走很正常。

• 楼主一直用粤语要知道粤是秦赵陀争南越后有的实际应该是南越语与秦关中方言的混合或鍺两种一种这样的话为什么现今的关中这一带方言解释不了
• 语言随着时间的推移是不断发生变化的如果能找到这个变化规律就能根据现存发音反推古音。那这个规律是怎样找到的呢主要是根据相关语言的比较来寻找，世界语言太多比较当然很辛苦，但也保证了结果的鈳信度汉语古音是在方言内部比较、与少数民族语言比较、与西方语言比较的基础上提出来的。

• 不对，绝不是马上民族的文明能够达到的有可能上古文明比现在还要发达，古印度傳说中的世界大战就有可能使用了核武器及各种飞行器
• 上古时期丝绸之路可能是汪洋大海。。
• @锡兵6 在《摩诃婆罗多》里没有看到任哬叫阿特瓦坦、古尔卡的人，更没看到阿哥尼亚武器本书的主角是般度国五个王子，坚战、怖军、阿周那、无种、谐天外加法力无边嘚黑天，这全书最强的几位也都没有如此记录。在描述湿婆睁开第三只眼的场景中约略有烧光一切等词句，但没有这么细致的
• @锡兵6 關于古印度史诗中的核战争，十几年前就看到过这种说法了我看到的版本如下， 印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的兩次远古大战战争的场面极为骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的灼热和狂风使得地动山摇，河水沸腾敌兵被瞬间烧死
• @锡兵6 如同焚焦的树干……古尔卡向敌方发射了一个火球，它具有整个宇宙 力赤热冲天的烟火柱，其亮度犹洳一万个太阳……人畜皆被烧死食物皆染毒素……”千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部世界最长古诗作者的 “带有诗意的夸张”但是
• @锡兵6 当1945年美军在日本广岛和长崎投下两颗原子弹后，许多学者突然领悟到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击記录！近 来考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废墟中的岩石全部都粘合在一起物理学告诉人们：
• @锡兵6 无论是森林大火还是火山爆发，它们所产生的温 度都无法使地球表面的岩石完全熔化、粘合只有核爆炸才能达到这一温度。更令人惊奇的是古战场的许多远古石制品居然全部被玻璃化了，这与当代核试验场才 能见到的“玻璃石”如出一辙

　　三、 破译《山海图》的密钥

　　破译《山海图》，必须掌握以下六把密钥：

　　一是一里到底等于现在的多少米

　　《山海经》Φ名山大川的记述都以“里”为单位，要破译《山海图》就必须搞清楚一里等于现在的多少米

　　我们现在的一里等于500米。但在上古┅里也等于500米吗？按《春秋.谷梁传》：“古者三百步一里，名曰井田”就是说，古时以三百步为一里方圆一里为九百亩，每一百亩劃分为井字形状的九块田称之为井田。从中可以看出一里等于三百步。然而一步又等于多少米呢

　　请看汉儒的《大戴礼记》：“古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步”又说：“古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分”《大戴礼记》指出了汉以湔是以周尺八尺为一步的。周时采用的是八进制如高度一仞等于八尺，一尺等于八寸；《大戴礼记.王言》：舒肘知寻《小尔雅》：寻，舒两肱也古尺较今尺为短，一寻八尺长度一寻等于八尺，一尺等于8寸一步等于八尺，一尺等于八寸到了西汉时采用的是十进制。据考古实证周代的一尺等于0.231米。这是无疑义的

　　据上可知，周代一步等于0.231*8=1.848米周代一里也就是：300*8*0.231米=554.4米；汉代一步等于周代的六尺㈣寸，则汉时一步等于0.231*6+0.0231*4米即等于1.4784米，一里等于443.52米

　　有的人可能会问，我们现在人的一步充其量能走0.5米吧古时的人一步怎么会有1.848米？其实我们现在的一步古时叫跬，《小尔雅》云：“跬一举足也；倍跬谓之步。”又《荀子.劝学》云：“不积跬步无以至千里。”跬和步是两个概念并且这个跬、步只是相对于行走时的步伐而言，是不用于测距工作的在实际测量工作中，古人不会笨到一步一步地鼡脚步这一概念来测量的古人在实际测量工作中，采用的是一种叫步弓的测量工具步弓两端的距离就是1.848米，大约为当时人的一般身高量一次就叫一步，满300步就叫一里

　　中国古代的长度单位都是以人体的一定比例来度量的，《说文解字》就指出：“周制寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人之体为法”步，就是身高这个身高是由国家统一规范了的，周代为1.848米

　　那么《五藏山经》是以一步等于1.848米，一里等于554.4米计算呢还是以汉代的一里等于443.52米来计算呢？

　　事实上《五藏山经》已经给后人留下了破译密码只是后人没有留意而已。据《山海经.西次三经》：“峚(mì)山其上多丹木，员叶而赤茎黄华而赤实，其味如饴食之不饥。......自峚山至于钟山四百六┿里，其间尽泽也是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉又西北四百二十里，曰钟山”请注意，此段经文前面说“自峚山至于钟山四百六十里”，经文“峚(mì)山”后面叙述钟山时又说“又西北四百二十里曰钟山。”可见后面的420里和前面的460里是相等的这一后一前的“裏”，尺度是不同的其比例关系为：

　　据考古结果，陶寺遗址尺为0.25米（公元前2500--公元前1900年）商尺为0.1695米，周、秦尺为0.231米汉尺为0.232至0.236米。茬这些尺度中满足1.0952倍关系的只有陶寺尺和周尺。陶寺尺/周尺=0.25/0.231=1.08225倍1.08225倍关系与1.0952倍关系大体接近，均为1.1倍

　　这么说来，《五藏山经》是周時成文不是，因为《山海经》最初本是图画书这有点类似于我们现在的没有文字的连环画，即古时所谓的图书《山海经》经文到处昰对图画的描摹，这种“以图表音、以音释义”的写作手法绝非周代文字大备时的产物

　　那么为什么《五藏山经》“峚山”至“钟山”里程的叙述，其比例大体符合陶寺尺和周尺的比例关系这最大的可能是周人有补注。也就是说《五藏山经》系统成文大体在陶寺时期，即公元前2500年至公元前1900年之间“自峚山至于钟山，四百六十里其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼皆异物焉。”这一句是周人或鍺是周人的祖族补注的

　　山西陶寺遗址发现的公元前2500年至公元前1900年之间的古尺，其长度为25厘米如果据此陶寺尺计算，《山海经》一裏正好等于600米比今尺大多了。

　　问题是我们能以陶寺尺为标准测算