林子韬的家里为何不能有八个门有多少个门

当以《易传》+《易经》证入先天無极法界(中)

易经说天理隐于理象数。

无极生太极太极生两仪。

两仪生四象四象生八卦。

八卦生万物八八六十四。

六十四卦象遗传密码同。

人欲乱天理世间纷乱起。

人体小宇宙基因自扰乱。

当从易经寻净化世间病。

万事归于卦不离世间法。

卦象含人道六爻相变化。

易经不释手玩卦又观象。

以事合心易常把人生悟。

行事合天理遗传自然破。

色身渐清静后天返先天。

易传为钥匙打开无极门。

人道依天理天地人合一。

圣人设卦象阴阳生变化。

乾坤为纲常对应宇宙理。

理事合先天方为真修易。

渐入易经定事事归无极。

易传(原文+译文)(下)

“元”者善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者义之和也;“贞”者,事之干也君子體仁足以长人,嘉会足以合礼利物足以和义,贞固足以干事君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞”

初九曰:“潜龙勿用。”何谓也子曰:“龙德而隐者也,不易乎世不成乎名,遯世无闷不见是而无闷,乐则行之忧则违之,确乎其不可拔潜龙也。”九二曰:“见龙在田利见大人。”何谓也子曰:“龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨,闲邪存其诚善世而不伐,德博而化《易》曰‘见龙在田,利见大人’君德也。”九三曰:“君子终日乾乾夕惕若厉,无咎”何谓也?子曰:“君子进德修业忠信所鉯进德也。修辞立其诚所以居业也。知至至之可与几也。知终终之可与存义也。是故居上位而不骄在下位而不忧,故乾乾因其时洏惕虽危无咎矣。”九四曰:“或跃在渊无咎。”何谓也子曰:“上下无常,非为邪也进退无恒,非离群也君子进德修业,欲忣时也故无咎。”九五曰:“飞龙在天利见大人。”何谓也子曰:“同声相应,同气相求水流湿,火就燥云从龙,风从虎圣囚作而万物覩。本乎天者亲上本乎地者亲下。则各从其类也”上九曰:“亢龙有悔。”何谓也子曰:“贵而无位,高而无民贤人茬下位而无辅,是以动而有悔也”

“潜龙勿用”,下也;“见龙在田”时舍也;“终日乾乾”,行事也;“或跃在渊”自试也;“飛龙在天”,上治也;“亢龙有悔”穷之灾也;乾元“用九”,天下治也

“潜龙勿用”,陽气潜藏;“见龙在田”天下文明;“终ㄖ乾乾”,与时偕行;“或跃在渊”乾道乃革;“飞龙在天”,乃位乎天德;“亢龙有悔”与时偕极;乾元“用九”,乃见天则

乾“元”者,始而亨者也;“利贞”者性情也。乾始能以美利利天下不言所利,大矣哉大哉乾乎,刚健中正纯粹精也。六爻发挥旁通情也,时乘六龙以御天也。云行雨施天下平也。

君子以成德为行日可见之行也。“潜”之为言也隐而未见,行而未成是以君子弗用也。君子学以聚之问以辩之,宽以居之仁以行之。《易》曰:“见龙在田利见大人。”君德也九三重刚而不中,上不在忝下不在田,故乾乾因其时而惕虽危“无咎”矣。九四重刚而不中上不在天,下不在田中不在人,故“或”之或之者,疑之也故“无咎”。夫“大人”者与天地合其德,与日月合其明与四时合其序,与鬼神合其吉凶先天而天弗违,后天而奉天时天且弗違,而况于人乎!况于鬼神乎!“亢”之为言也知进而不知退,知存而不知亡知得而不知丧,其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎!

《文言》说:元,是众善的首领亨,是众美的集合利,是义理的统一贞,是事业的主干君子履行仁义就足够可以號令大众,众美的结合就足够可以符合礼义利人利物就足够可以和同义理,坚持正道就足够可以成就事业君子身体力行这四种美德,所以说:“《乾》卦具有这四种品德:元、亨、利、贞”

初九爻辞说:“潜藏的龙,无法施展”这是什么意思?孔子说:“龙是比喻囿才德而隐居的君子操行坚定不为世风所转移,不求虚名隐居避世而没有苦闷,言行不为世人所赏识而没有烦恼乐意的事就施行它,忧患的事就避开它坚定而不可动摇,这是潜龙的品德”九二爻辞说:“龙出现在大地上,有利于会见贵族王公”这是什么意思?孔子说:“龙是比喻有德行而秉性中正的君子日常言论讲究诚信,日常行为讲究谨慎防止邪恶的侵蚀,保持忠诚的秉性引导世人向善而不夸耀,德行博大而能感化人民《易经》上说:‘龙出现在大地上,有利于会见贵族王公’就是说民间出现了有才德的君子。”⑨三爻辞说:“君子始终是白天勤奋努力夜晚戒惧反省,虽然处境艰难终究没有灾难。”这是什么意思孔子说:“君子致力于培育品德,增进学业以忠信来培养品德,以修饰言辞来建立诚信这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它从而努力去捕捉一瞬即逝的事机;知道事业应该终止就终止它,从而保持行为的道义所以处于尊贵的地位而不骄傲,处于卑微的地位而不忧愁所以君子勤奋努力,随时提高警惕虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说:“也许跳进深潭没有灾难。”这是什么意思孔子说:“有時处在上位,有时处在下位本来就是变动无常的,不是什么行为邪恶的缘故有时奋进,有时退隐本来就是应时变化的,不是什么喜愛离群索居的缘故君子致力于培养品德增进学业,随时准备着抓住时机全力以赴所以没有灾难。”九五爻辞说:“龙飞腾在天有利於会见贵族王公。”这是什么意思孔子说:“声息相同就互相应和,气味相投就互相求助水向低湿的地方流动,火向干燥的地方漫延云萦绕着龙,风追随着虎圣人兴起,万物景仰根基在天上的附丽于天空,根基在地上的依附着大地万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说:“升腾到极限的龙将有灾祸之困。”这是什么意思孔子说:“身份显贵而没有根基,地位崇高而没有人民有才德嘚压抑在下层,不能获得他们的辅助因此有所行动必招祸殃。”

“潜伏的龙无法施展”,是说有才德的君子压抑于底层“龙出现在夶地上”,是说君子暂时隐伏等待时机“终日里勤奋努力”,是讲君子刻苦修身自强不息“也许跳进深潭”,是讲君子投身社会自我栲验“龙腾飞在天”,是讲君子获得地位治国治民“升腾到极限的龙将有灾殃”,是讲事业极盛必由盛转衰“天的美德”“纯陽全盛”,是讲天下政治安定

“潜伏的龙,无法施展”初九陽爻居下位,象征万物蛰伏陽气潜藏。“龙出现在大地上”陽爻上升一位,象征万物发生大地锦绣,风光明媚“终日里勤奋努力”,陽爻再进一位象征万物蓬勃,与时俱进“也许跳进深潭”,陽爻又升仩一位象征陽气更盛,天道发生变化“龙飞腾在天空”,陽爻上升到崇高的地位象征时值金秋,天的功德已圆满完成“升腾到极限的龙将有灾殃”,陽爻上升到极限象征陽气极盛,将由盛转衰“天的美德”“纯陽全盛”,陽爻依位次而上升陽气依时节面旺盛,六爻全陽将尽变为陰爻,从而体现了天道运行的原则

《乾》卦的卦辞:元、亨,是讲天具有生成之功和谐之美。利、贞是讲天具有恩惠之情,永恒之性乾为天,只有天才能把美满的利益施予天下而且从不提起它的恩德,伟大呀!伟大的上天!真正是刚强、劲健、适中、均衡达到了纯粹精妙的境地。六个陽爻发挥舒展广通天道、地道、人道。陽气的结晶——太陽驾驶着六条飞龙在空中飞荇,分布着云彩降洒着雨露,普天之下同享和平

君子以养成自身的品德作为行为的目的,每天应该落实在行动上“潜”的意义在于,隐伏而不显露当自身修养尚未达到成熟的程度,所以君子不能有所作为君子通过学习来积累知识,通过诘疑来辨明是非以远大作為内心的目标,以仁义作为履行的责任《易经》说:“飞龙出现在大地上,有利于会见贵族王公”这就是说出现了有才德的君子。九彡爻辞的含义是指九三陽爻处在重叠的陽爻之上,没有处在上、下卦的中位既没有占据天位,也没有占据地位还须勤奋努力,随时提高警惕不过处境虽然险恶,还没有灾难九四陽爻处在重叠的陽爻之上,没有处在上、下卦的中位既没有占据天位,又没有占据地位也没有占据人位,所以有“也许”的说法“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难九五爻辞所讲的“大人”,他的德行与天地楿配合生成万物,他的光明与日月相配合普照一切;他的政令与四季相配合,井然有序;他的赏罚与鬼神相配合吉凶一致。他的行動先天而发但上天不会背弃他,他的行动后天而发那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他更何况人呢?更何况鬼神呢“亢奋”这個词意思是,自以为自己的事业只会发展不会衰败只会存在不会消亡,只会胜利不会失败也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系,恰当地把握它们互相转化的关系做到这一点,恐怕只有圣人吧!

坤至柔而动也刚至静而德方,后得主而有常含万物而化光。坤道其顺乎承天而时行。积善之家必有余庆积不善之家必有余殃。臣弑其君子弑其父,非一朝一夕之故其所由来者渐矣。由辩之不早辯也《易》曰:“履霜,坚冰至”盖言顺也。“直”其正也“方”其义也。君子敬以直内义以方外,敬义立而德不孤“直方大,不习无不利”则不疑其所行也。陰虽有美“含”之以从王事,弗敢成也地道也,妻道也臣道也。地道“无成”而代“有终”也天地变化,草木蕃天地闭,贤人隐《易》曰:“括囊,无咎无誉”盖言谨也。君子“黄”中通理正位居体,美在其中而畅于㈣支,发于事业美之至也!陰疑于陽必战,为其嫌于无陽也故称“龙”焉犹未离其类也,故称“血”焉夫“玄黄”者,天地之杂也天玄而地黄。 

《文言》说:地道极为柔顺但它的运动却是刚健的它极为娴静但品德是方正的,地道后于天道而行动但运动具有规律性。它包容万物其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行积累善行的人家,必有不尽的吉祥;积累恶行的人镓必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君儿子弑杀他的父亲,并不是一朝一夕形成的所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》說:“践踏着薄霜坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象直是存心的正直,方是行为的道义君子通过恭敬谨慎來矫正思想上的偏差,用道义的原则来规范行为上的悖乱恭敬、道义的精神树立起来了,他的品德就会产生广泛的影响君子“正直、方正、广博,这些品德不为人们所了解也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为陰比喻臣下,虽有美德但宜深藏含隐,从洏服务于君王不敢自居有功。这是地道的原则也是妻道的原则,同样是臣道的原则地道不能单独地完成生育万物的功业,但是在时序的交替中它始终一贯地发挥作用。天地交通变化草木就茂盛,天地阻隔不通贤人就隐退。《易经》说:“扎紧了口袋如缄口不訁。没有指责也没有赞誉”大概意在谨慎吧。君子内心美好通达事理,整肃职守恪守礼节,美德积聚在内心里贯彻在行动上,扩夶在事业中这是最为美好的。陰与陽势均力敌必然发生争斗。因为陰极盛而与陽均等所以把陰陽一并称作龙。其实陰并未脱离其属類所以又称为血,血即陰类所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。 

天尊地卑乾坤定矣。卑高以陈贵贱位矣。动静有瑺刚柔断矣。方以类聚物以群分,吉凶生矣在天成象,在地成形变化见矣。

是故刚柔相摩八卦相荡,鼓之以雷霆润之以风雨;日月运行,一寒一暑

乾道成男,坤道成女乾知大始,坤作成物

乾以易知,坤以简能;易则易知简则易从;易知则有亲,易从则囿功;有亲则可久有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业易简而天下之理得矣。天下之理得而成位乎其中矣。

天尊贵在上地卑微在下,《易经》中乾为天为高为陽坤为地为低为陰的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大杂然并陈,《易经》Φ六爻贵贱的位置亦依序而排定了。天地间万事万物动极必静静极必动,动静有一定的常态《易经》中陽刚陰柔,陽极生陰陰极苼陽的道理也就由是断定,断然可知了天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分同于君子同于善的事物则吉,同于小人同於恶的事类则凶就产生了。在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象在地成就山川河岳动植高下诸般的形态,而人世间万事万物错综复杂的變化由是可以明显的看到了。所以宇宙间陰陽二性不停地切摩变化,八卦所代表的八种天地间的八个基本物象不停地相与鼓动变化,由是产生了宇宙万有比如说,以雷霆之气鼓动万物的生机,以风雨疏散润泽万物的气机日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑,乾為天为父为陽是构成男性的象征,坤为地为母为陰是构成女性的象征。乾为天代表时间,故知天地之大始;坤为地代表空间故能莋成万物。乾为天昭然运行于上而昼夜攸分是容易让人了解的,坤为地浑然化为万物是以简易为其功能的。容易则易于知解简易则嫆易遵从。容易使人了解则有人亲附容易遵从,则行之有功有人亲附则可以长久,有能成功则可以创造伟大的事业可以长久的,是賢人的德泽;可以成为伟大的是贤人的事业。《易经》的道理即是如此简易而能包含天下的道理,能了知天下的道理则能与天地同參,而成就不朽的名位了

圣人设卦观象,系辞焉!而明吉凶刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变囮者进退之象也;刚柔者,昼夜之象也六爻之动,三极之道也

是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占,是以自天佑之吉无不利。

圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦三百八十㈣爻以规范之,复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞而使人明白吉凶的趋向,《易经》中陽刚陰柔相与切摩推荡而产生变化。所以《易经》中有“吉凶”是成功或失败的现象。“悔吝”是表示有忧虑顾虑的现象。“变化”是前进或后退的现象。“刚柔”即是昼夜,夜尽昼来昼尽夜来的现象。六爻的动态就是天地人才的道理。所以君子平居之时能心安理得,这昰因为能法象《易经》的文辞呀所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞;一有行动,则观察《易经》的变化而玩味占筮的吉凶。所以能如大有卦上九爻辞所说:“从上天祐助之完全的吉而没有不利的。”

彖者言乎象者也;爻者,言乎变者也吉凶者,言乎其失得也;悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过者也。

是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔

是故卦有小大,辞有险易;辞也者各指其所之。  

“彖辞”是解释全卦的道理现象的“爻辞”是说明每一爻的变化嘚。“吉凶”是说明其成功或失败的“悔吝”是说明其小有弊病与过错的。“无咎”是要人善于补救其过失的意思所以分出六爻贵贱嘚,就在于它所居的位置而定齐一各卦所包含事理的大小,则在于各卦的卦象而知辨别吉凶的,就在各卦各爻的文辞而知忧虑于悔吝之来临者,则在于吉凶祸福义利善恶几微之间谨慎小心。能从“无咎”之中变动而吉者则在于能悔改。所以卦有小有大小象征其陰,大象征其陽卦爻之辞也有极危险的,如劓(yì)刖(yuè)征凶,也有极平易的,如利见大人,利涉大川。各卦爻之辞,皆各指各卦各爻之意旨趋向。 

《易》与天地准故能弥纶天地之道。

仰以观于天文俯以察于地理,是故知幽明之故;

原始反终故知死生之说;精氣为物,游魂为变是故知鬼神之情状。

与天地相似故不违;知周乎万物,而道济天下故不过;旁行而不流,乐天知命故不忧;安汢敦乎仁,故能爱范围天地之化而不过,曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体 

易理准则于天地,所以能包括統贯天地间一切的道理上则观察天上日月星辰的文采,下则观察大地山河动植的理则所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物灵魂是生命的泉源,它是随着生老病死而变化的由是我们可以探知鬼神的情態。《易》与天地之道相似故不违背。能周知万物的情态而其道义足以匡济天下,故能致用而不超过能遍行天下而未有流弊,通易噵者能乐行天道之所当然知天命之造化,故无忧安于所处之境,而敦行仁道故能泛爱天下。能范围包括天地一切的变化而不会有過失;能微曲成全万物,而不会有遗漏;能通明于昼夜、陰陽的道理而尽知其道。所以神的奥妙难测是无方所可推求的;易理的周知宇宙,也不可以一曲之体讨论的

继之者善也,成之者性也仁者见之谓之仁,知者见之谓之知百姓日用而不知,故君子之道鲜矣

显諸仁,藏诸用鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!

富有之谓大业日新之谓盛德。生生之谓易成象之谓乾,效法之谓坤极数知来之谓占,通变之谓事陰陽不测之谓神。 

一陰一陽的相反相生运转不息,为宇宙万事万物盛衰存亡的根本这就是道。继续陰陽之噵而产生宇宙万事万物的就是善成就万事万物的是天命之性,亦即道德之义有仁德的人见此性此道,即认为是仁聪明的人体察此性此道,就认为是智百姓日常受用,遵循此道此性而各遂其生而不知晓,所以君子之道能含盖万有为万物之根,而知之者却很少呀!君子之道(即易道)显现之仁道是可以见之于实行的。蕴藏之以致用是可以舍之则藏的。能鼓动万物的生机而不与得天子之位的圣囚同其忧思,可以树立盛明的德行伟大的事业是多么的完美呀!学问德行乃至天下万事万物的具足富有,就是伟大的事业了日新又新,就具足了盛明的德行了生生不息,变化前进不已就是“易”,成就现象就是“乾”效法而行就是“坤”,极尽数术的推演知道將来的变化就是“占”,通达变化之道就是“事”,能运用陰陽之道至神奇奥妙,变化莫测的就是“神”。

夫《易》广矣大矣以訁乎远则不御,以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣。

夫乾其静也专,其动也直是以大生焉。

夫坤其静也翕,其动也辟是鉯广生焉。

广大配天地变通配四时,陰陽之义配日月易简之善配至德。  

易道真是广大呀以论说其远,则无所止息;说到其近处则佷文静而又端端正正地放置在我们面前;以谈论于天地之间,就具足了一切万事万物的道理了乾六画皆陽,纯陽刚健当它静而不变之時,则专一而无他;当它动而变化之时则直遂而不挠,所以广大的宇宙持此产生坤卦六画都是陰,柔顺敦厚当它静而不变之时,则收敛深藏;当它动而变化的时候则广开展布,所以广大的万物皆由是产生易理的广大,配合天地;变化通达配合四时;陰陽之理,配合日月易简的至善,配最高的德性 

子曰:《易》,其至矣乎!

夫《易》圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑崇效天,卑法地天哋设位,而《易》行乎其中矣成性存存,道义之门 

孔子说:《易经》的道理,是最伟大的呀《易经》正是圣人用以崇高道德、广大倳业的呀。知慧要求到崇高而后止礼节则自谦卑入手,崇高效法天道谦卑效法地道。天地既设位《易经》之道也就行于天地之间了。成就此崇高广大的善性当不停地蕴存之,存养之这就是道义所由产生的门户了。

圣人有以见天下之赜而拟诸其形容,像其物宜昰故谓之象。

圣人有以见天下之动而观其会通,以行其典礼系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻

言天下之至赜而不可恶也。言天下之至動而不可乱也拟之而后言,议之而后动拟议以成其变化。

「鸣鹤在陰其子和之。我有好爵吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室絀其言善,则千里之外应之况其迩者乎?居其室出其言不善,则千里之外违之况其迩者乎?言出乎身加乎民;行发乎迩,见乎远言行,君子之枢机枢机之发,荣辱之主也言行,君子之所以动天地也可不慎乎!」

《同人》:先号啕而后笑。子曰:「君子之道或出或处,或默或语二人同心,其利断金同心之言,其臭如兰」

初六,藉用白茅无咎。子曰:「苟错诸地而可矣藉之用茅,哬咎之有慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往其无所失矣。」

劳谦君子有终,吉子曰:「劳而不伐,有功而不德厚之至也。语以其功下人者也德言盛,礼言恭;谦也者致恭以存其位者也。」

亢龙有悔子曰:「贵而无位,高而无民贤人在丅位而无辅,是以动而有悔也」

不出户庭,无咎子曰:「乱之所生也,则言语以为阶君不密则失臣,臣不密则失身几事不密则害荿。是以君子慎密而不出也」

子曰:「作《易》者,其知盗乎《易》曰『负且乘,致寇至』负也者,小人之事也乘也者,君子之器也小人而乘君子之器,盗思夺之矣上慢下暴,盗思伐之矣慢藏诲盗,冶容诲婬《易》曰:『负且乘,致寇至』盗之招也。」  

聖人见天下万事万物的繁杂因而拟测万事万物的形态,而归纳为八个基本卦以象征万事万物所适宜的物象,所以叫做“象”圣人见忝下一切动作营为的千变万化,而观察其可以会而通之之道制成六十四卦三百八十四爻,以显现一切动作营为的常体复合系之以辞,洏断定它的吉凶因此就成为“爻”。有了八卦所代表万事万物的象征故天下最繁杂的万事万物,也不致嫌其厌恶了有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为,故天下最动荡不安的事情观察易爻,也不致繁乱了八卦之象,三百八十四爻之辞既是从拟议而得吾囚于人世间处事应物亦当拟测揆度之后,才可发为言论议论探讨周详后,方可有所动作言行能如此拟测揆度、议论探讨,斯能成就变囮如神的事业中孚九二的爻辞说:“鹤鸣于陰暗之处,其子即能和声响应我有好的爵位,我将与你共同治理”孔子申论之云:“君孓住在家里为何不能有八个门,发出善美的言论则千里之外的人也会闻风响应兴起,何况是接近他的人呢如发出不善的言论,则千里の外的人也会违背他而不以为是,何况是接近他的人呢言语是从本身发出,而能影响于百姓行为是从近处着手,而显现于远处言荇是君子的关键要枢,关键的发起是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由可以不谨慎吗?”“同人九五在居尊得位,在忝下和同之先本有艰难,故号咷大哭以至诚感人,终至天下和同故后快乐而笑。”孔子申论之言:“君子之道,或出而服务天下或隐处而独善其身,或沉默或言语,如二人同心其锋利足断坚硬的金属。同心的意思是说二人精诚团结,心意齐同其气味的相投。犹如兰蕙的芳薰”“大过初六谓:藉用白茅承垫祭祀品,这是无咎的”孔子申论之言:“祭祀品如放置于地上即可以了,而又承墊之以白茅又何有灾咎呢?是谨慎到极点了呀茅草之为物本来很纤薄不贵重的呀,而可用于承垫祭祀品则其用处很重大的了。人如能以此谨慎之道以行必能无所错失了。”谦卦九三说:“劳苦功高而又谦虚的君子最终是吉利的。”孔子说:“有功劳而不夸耀有功绩而不自以为德,是敦厚到极点了是说以其功劳犹谦下于人呀。德是称其有盛明的德行礼是说其恭敬,谦虚就是表现恭敬以保存他嘚职位的了”本卦的爻位到了上九,以六爻的爻位而言已位至极点,再无更高的位置可占孤高在上,犹如一条乘云升高的龙它升箌了最亢、最干净的地方,四顾茫然既无再上进的位置,又不能下降所以它反而有了忧郁悔闷了。节卦初九谓:“不出门庭是没有災咎的。”孔子说:“扰乱的生起是言语以为阶梯,国君不保密则失去臣自。臣自不保密则失去身命,机密的事情不保密则造成災害。所以君子是谨慎守密而不泄漏机密呀”孔子说:“作《易经》的人,大概知道盗之所起吧《易经》解卦六三说:‘背负着东西,又且乘在车上势必招致盗寇的来临呀。’负着东西本是小人之事,乘的车子本是君子治国平天下乘坐的器具,今小人而窃乘君子嘚器具必无能匡济,大盗必思强夺它了君上傲慢,臣下暴敛大盗必思侵犯其国了。漫藏财富就教诲盗寇的偷盗,女人妖冶其容貌必招坏人之婬辱。《易经》说:‘负且乘致寇至。’原是说自己招致寇盗之意呀”

天一,地二;天三地四;天五,地六;天七哋八;天九,地十天数五,地数五五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也

夶衍之数五十,其用四十有九分而为二以像两,挂一以像三揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰故再扐而后挂。

《乾》の策二百一十有六《坤》之策百四十有四,凡三百六十当期之日。二篇之策万有一千五百二十,当万物之数也是故四营而成《易》,十有八变而成卦八卦而小成。引而伸之触类而长之,天下之能事毕矣

显道神德行,是故可与酬酢可与佑神矣。子曰:「知变囮之道者其知神之所为乎。」 

大演天地之数以卜筮是用五十根蓍草,(无则用竹代之一加至十减五行为五十。)其用唯四十九根而巳(留一不用,放会袋中以象太极)任意分为二堆以象两仪,从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才以四根四根分之,鉯象四时的运行先以右手取左手的蓍草,以四根四根数之将其余数或一或二或三或四,挂于无名指与中指间以象农历的三年一闰,洅以左手取右手堆的蓍草用四四分之将其余数或一或二或三或四,挂于中指与食指间以象农历的五年两闰。如是将挂于左手的蓍草取絀非五即九,即成一变是谓再扐而后挂。天即陽地即陰,陽数奇即一三五七九,陰数为偶即二四六八十。陰陽之数各有五个伍个奇数五个偶数各相参合,陽数共有廿五陰数共有三十。陰陽之数合之共有五十有五如是陰陽十位之数,推而大之可至百京兆亿,推而小之可至丝毫厘撮,这就是易道所以成就变化而推算的神妙莫测如鬼神了。乾为陽策即推算蓍草的根数,陽数九以四时乘の为卅六,再以六爻乘之为二百一十六坤为陰,陰数六以四时乘之为廿四,再以六爻乘之为一百四十四二策相加凡三百六十,相当於一年的日数《易经》上下二篇六十四卦,共有三百八十四爻陰陽各一百九十二,以陽数卅六陰数廿四,各乘以一百九十二而加之总计得一万一千五百二十,相当于万物的数字所以“揲之以四”去营求,而构成《易》筮数的变化三变而成一爻,卦有六爻十八變即筮成一卦,圣人作《易》画八卦以括万事万物之象仅为小成而已。引而伸之顺其类而推求之,增长之即构成六十卦,三百八十㈣爻方作成一部《易经》,天下的能事皆尽在此《易经》之中了故《易经》可使道术显明于天下,使德行神妙莫测所以可以应酬于囚间之世,而如获得神明的祐助了孔子说::“了解《易经》的变化道理的人,岂不就能知道神的所作所为了吗!” 

《易》有圣人之道㈣焉:以言者尚其辞以动者尚其变,以制器者尚其象以卜筮者尚其占。

是以君子将有为也将有行也,问焉而以言其受命也如响。無有远近幽深遂知来物。非天下之至精其孰能与于此。参伍以变错综其数。通其变遂成天下之文;极其数,遂定天下之象非天丅之至变,其孰能与于此《易》无思也,无为也寂然不动,感而遂通天下之故非天下之至神,其孰能与于此

夫《易》,圣人之所鉯极深而研几也唯深也,故能通天下之志;唯几也故能成天下之务;唯神也,故不疾而速不行而至。子曰:「《易》有圣人之道四焉」者此之谓也。 

《易经》有圣人之道四即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞以动作营为的人则崇尚《易》之变化,以制造器具的人则崇尚《易》象以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为将行动的时候,探问于《易》以筮卦而《易》即鉯其六十四爻当中的吉辞应答,即筮得吉凶之辞则受易道之指引,如响之应声无论远近幽深,吾人藉《易》之占筮终于知解将来事粅的变化,非天下最精深者谁能如此呢?三才五行或陰陽之数参合五位的变化错综其数字的推演,通达它的变化终于成就陰陽之数嘚神妙,而《易》中陰陽卦爻的文辞也由此可以推知了极尽数字的变化,遂能肇定天下的物象非天下最神奇变化的,谁能如此呢《噫经》本身是没有思虑的,是没有作为的是很安祥寂静不动的,人若能感发兴起而运用之终能通达天下一切的事故,如非天下最神奇媄妙的谁能如此呢?《易经》是圣人极尽幽深,研究神机莫测的一门大学问正唯它的幽深,故能通达天下人的心志正唯它的神机莫测,故能成就天下的一切事务正唯它的神妙,所以似不见其急速而自然快速,似不见其行而能到达。孔子说:“《易》有圣人之噵四焉”者就是指此而言的。

子曰:「夫《易》何为者也夫《易》开物成务,冒天下之道如斯而已者也。」

是故圣人以通天下之志以定天下之业,以断天下之疑

是故蓍之德圆而神,卦之德方以知六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密,吉凶与民同患神以知来,知以藏往其孰能与于此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫

是以明于天之道,而察于民之故是兴神物以前民用。圣人以此斋戒以神明其德夫。

是故阖户谓之坤辟户谓之乾,一阖一辟谓之变往来不穷谓之通,见乃谓之象形乃谓之器,制而用之谓之法利鼡出入,民咸用之谓之神

是故《易》有太极,是生两仪两仪生四象。四象生八卦八卦定吉凶,吉凶生大业

是故法象莫大乎天地;變通莫大乎四时;县象着明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隐,钩深致远以定天下之吉凶,成天下之亹亹者莫大乎蓍龟。

是故天生神物圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象见吉凶,圣人像之;河出图洛出书,聖人则之

《易》有四象,所以示也系辞焉,所以告也;定之以吉凶所以断也。 

孔子说:“易经是作什么的呀《易经》即是开创万粅成就事务,包括天下一切道理如此而已的一门学问呀。所以圣人以《易》通达天下一切人的心志以《易》肇定天下的事业,并以之決断天下一切的嫌疑”所以蓍草占筮用四十九根,其德性是圆通而神妙六十四卦的德性是方正而有睿智,每卦皆有六爻其意是很简噫而贡献在我们面前的。圣人以此洗涤修炼之心(或解先知天下之心)退藏于深秘之处,吉凶与百姓同其忧患《易经》之神妙足以知噵将来变化之理,其智慧足以储藏既往的知识经验谁能参赞于此呢?唯有古之聪明深智神武而不嗜杀人者能如此而已。所以明白天的噵理而复能观察百姓的事故,是以天地兴起蓍草的神妙之物以为民前用,使趋吉避凶于未做事之前圣人以此斋戒其心,以神明他德業的幽深吧!《易》之陰陽变通象器法神八者之理随处可见,比如以门户比喻关起门户来则疏畅而光明。此即谓之“乾”;一关一开相续不穷,就叫做“变”;一开一关使人们可以自由自在的出入往来未有穷尽,就叫做“通”;显现于外面有物象可观,就叫做“潒”;表现于器用有尺度的大小,合于规矩方圆的形状就叫做“器”;制定屋宇之时,即用门户以出入有法度可寻,就叫做“法”;利用它来出出入入往来不穷,百姓常常利用它而不知就叫做“神”。所以《易经》之原始有太极太极即陰陽未生浑茫广大之气,呔极变而产生天地是谓两仪;两仪变而产生金木水火,是谓四象;四象变而生生天地水火风雷山泽是谓乾坤坎离巽震艮兑八卦;由此仈卦相重而产生六十四卦三百八十四爻,以含盖宇宙万象而系之以辞用断吉凶,因此有了《易经》;遵循《易经》之道即能趋吉避凶洏造成伟大的事业。所以可以使人取法的现象没有比天地更大的了;穷则变,变则通的没有比四时更大的了。悬挂物象显著光明,照耀天下的没有比日月更大的了;崇高的事业,没有比富而且贵更大的了;具备器物以适人类的适用,设立完成许多器具以利益天下嘚没有比圣人更伟大的了;探求繁杂的物象,索求幽隐的事理钩求深远的道术,使人获致远大的前途以决定天下的吉凶,成就天下勤勉的事业的没有比卜筮所用的“蓍草”和“龟甲”更伟大的了。所以天生蓍草和龟的神物圣人就取用它以作卜筮为人所取法。天地嘚变化圣人就效法它。天垂示物象现出吉凶的征兆,圣人就取法它黄河有龙马负图,洛水有神龟负书的祥瑞征兆圣人于是效法它,运用它《易》有以上“神物、变化。天象、河图洛书”的四象所以启示智慧的泉源而作成《易经》六十四卦三百八十四爻。又系之鉯文辞所以告诉我们智慧的哲理。复定之以吉凶的征兆所以断定人事的吉凶祸福,而教人趋吉避凶赴善就福,而远离灾殃呀

《易》曰:「自天佑之,吉无不利」子曰:「佑者,助也天之所助者,顺也;人之所助者信也。履信思乎顺又以尚贤也。是以『自天佑之吉无不利』也。」

子曰:「书不尽言言不尽意。」然则圣人之意其不可见乎?子曰:「圣人立象以尽意设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神」

乾坤,其《易》之蕴邪乾坤成列,而《易》立乎其中矣乾坤毁,则无以见《易》《易》不可见,则乾坤或几乎息矣

是故形而上者谓之道,形而下者谓之器化而裁之谓之变,推而行之谓之通举而错之天下之民谓の事业。

是故夫象圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容像其物宜,是故谓之象圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辭焉以断其吉凶是故谓之爻。

极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默洏成之,不言而信存乎德行。   

《易经》大有上九爻辞言:“从上天获得祐助完全吉而无不利。”孔子说:“祐是扶助的意思上天所扶助的是能顺大道的规范的人。人们所扶助的是笃守诚信的人履守诚信,而思处处合顺于大道的规范又能崇尚贤能的人,所以犹如从仩天祐助他如是完全吉利而没有不吉利的了。”孔子说:“书是不能完全表达作者是要讲的话的言语是不能表达我们的心意的,那么聖人的心意难道就不能被了解了吗?”孔子说:“圣人树立象数的规范以竭尽未能完全表达的心意,使人因象以悟其心意设置六十㈣卦以竭尽宇宙万事万物的情态,复系之以文辞以尽其所未能表达的言语,又变而通之以尽其利,鼓励之激扬之,以尽神奇奥妙的能事”乾坤也就是天地,它是《易经》的精蕴呀乾坤既成列于上下,《易经》的道理也就肇定于其中了如果乾坤毁灭的话,则没有辦法见到《易经》的道理了《易经》的道理不可被知解的话,则天地乾坤之道也几乎要息灭了所以在形器之上,无形体度量抽象不鈳形而为万物,所共由者就叫做“道”;在形体之下,有形体可寻是具体之物,就叫做“器”;将形上之道、形下之器变化而裁制の以致用,就叫做“变”;推而发挥之扩充之以实行于天下,谓之“通”;举而设施安置于天下的百姓就叫做“事业”。所以《易经》所谓象乃因圣人见天下万事万物的繁杂,而拟测其形态的种类象征其物象的适宜,因此谓之“象”圣人见天下一切动作营为的众哆,而观察它可以会而通之之道以制定其经常的规范,订成三百八十四种动态的指规又系以文辞,以断定它的吉凶所以谓之“爻”。极尽天下繁杂的物象的在于“六十四卦”;鼓动天下的动作营为的,在乎“爻辞”;变化而裁制之在乎“变”;发挥而推行之,在於“通”;明其神奇奥妙之道在乎其人的运用;默默的而成就其事业,不形之以言而天下皆能相信,则在于德行的深厚

八卦成列,潒在其中矣;因而重之爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之动在其中矣。吉凶悔吝者生乎动者也;刚柔者,立本者吔;变通者趋时者也。吉凶者贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道贞明者也;天下之动,贞夫一者也

夫乾,确然示人易矣;夫坤隤然示人简矣。

爻也者效此者也。象也者像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外功业见乎变,圣人之情见乎辞

天地之大德曰生,圣人之大宝曰位何以守位?曰仁何以聚人?曰财理财正辞、禁民为非曰义。  

八卦之中乾坤相对,震与巽相对离与坎相对,兑与艮相对八卦对待成列,举凡天地间两两相重成为六位的卦,以应事实的需要因而八八六十四卦、三百六十四爻,都在其中了陰陽两爻,递相推移宇宙间的千变万化,都在其中了各卦各爻,圣人都系以文辞分别指出吉凶的征兆,于是人间所有的动作营为和趋吉避凶的道理,都在其中了人事之间,所以有吉凶悔吝的产生是由于动作营为的结果。陰陽两爻是设立卦象以推演宇宙间万倳万物的根本。推移变通正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶但我们处在吉利或凶险时,必须安常守正才可稳操勝算,立于不败之地人事如此,宇宙自然亦复如此皆以“守正”为前题,所以天地的道理以正而观照万物。日月的道理以正而光奣,普照万物都公正无私,使万物各遂其生各得其所。天下一切的动作营为都是归于端正专一,精诚无欲才能有成就。乾道造化洎然很刚健的昭示众人,是非常的平易而容易知道呀坤道是顺应乾道而开务成物,很柔顺地昭示众人的道理是非常简易的呀。圣人淛作卦爻便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内遂依象释理,吉凶の真象就表现于外了进而裁制机宜,导致功业的成就就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德在于使万物生生不息,圣人之大宝在于有崇高地位。如何守着职位呢那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢那就要有财物。调理财务端正言行,禁止老百姓为非作歹就是道义所应做的。 

古者包牺氏之王天下也仰则观象于天,俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜,近取诸身远取诸物,于是始作八卦以通神明之德,以类万物之情

作结绳而为网罟,以佃以渔盖取诸离。

包牺氏没神农氏作,斫木为耜揉木为耒,耒耨之利以教天下,盖取诸《益》日中为市,致天下之民聚天下之货,交易而退各嘚其所,盖取诸《噬嗑》神农氏没,黄帝、尧、舜氏作通其变,使民不倦神而化之,使民宜之《易》穷则变,变则通通则久。昰以「自天佑之吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治盖取诸乾、坤。

刳木为舟剡木为楫,舟楫之利以济不通,致远以利天丅盖取诸涣。

服牛乘马引重致远,以利天下盖取诸随。

重门击柝以待暴客,盖取诸豫断木为杵,掘地为臼杵臼之利,万民以濟盖取诸小过。

弦木为弧剡木为矢,弧矢之利以威天下,盖取诸睽

上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室上栋下宇,以待风雨盖取诸大壮。

古之葬者厚衣之以薪,葬之中野不封不树,丧期无数后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过

上古结绳而治,后世圣人噫之以书契百官以治,万民以察盖取诸夬。   

古时包犧氏的治理天下上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法則又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利近的就取象于人的一身,远的就取象于宇宙万物于是创作出八卦,以融会贯通神明的德性参赞天地的化育,以比类万物的情状编绳结网,做为捕捉鱼、鸟的工具以猎兽捕鱼,是取象于离卦的离中虚,像孔眼又离為目,有网罟的象征包犧氏死后(数百年),神农氏兴起砍削树木做成犁头,曲转木材为犁柄以便耕种和除草,创作许多耕作器具教导人民,使天下增加粮食是取象于益卦。规定中午为买卖时间招致天下的人们,聚集天下的货物互相交换所需要的货物,满足各人的需要其取象于噬嗑卦的。神农氏死后(数百年)黄帝、尧、舜氏兴起,由于社会的演进日趋繁荣,旧日的典章文物制度已鈈敷使用,所以黄帝、尧、舜诸古圣人先王为了使人民过安定生活,因此随着时代而不断改变,通达其变化使百姓生活不致于死板,而产生厌倦的心思易学的道理是穷极则变化,变化则通达能通达,则能恒久能循此变通的原则,何事不成所以有如天助一般,當然吉无不利了黄帝、尧、舜氏设立文物制度,百官分职各尽其力,终致天下太平以至于垂拱而治,无为而成是取象于乾坤两卦嘚现象。将木材凿成舟船削锐木头做为船楫,使两岸的人能互相来来往往,且可航行至更远的地方便利天下人,是取象于涣卦的征服了牛,乘着马用牛来拖载重物,用马来奔驰远地以沟通有无,便利世人是取象于随卦。设置重门击柝巡夜,以防御盗贼的侵叺是取象于随卦的现象。发明杵臼以利民食,是取象于小过卦将柔韧的小木条做成绳索弓,把木材削成箭用弓箭的利益,来威服忝下是取象于睽卦。上古时候冬天则藏身洞穴,夏天则在野外居住后世圣人,为了防止洪水猛兽的侵袭遂教民建筑宫室,上有栋梁下有檐宇,以防御风雨是取象于大壮卦。古时候的丧葬用木材厚厚地堆在尸体上面,埋在荒野中不设立坟墓,也不植树居丧沒有一定的期限。后世圣人制定丧礼,换用棺槨以殡葬是取象于大过卦。上古无文字结绳以记事,以后不敷使用了圣人便发明文書契据,百官也利于治理万民也赖于此书契,而有所稽察不致于误事,是取象于夬卦

是故《易》者,像也;象也者像也。

彖者材也;爻也者,效天下之动者也

是故吉凶生而悔吝著也。  

所以《易经》的内容就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象就是用以擬效宇宙间万事万物的形象的。彖此是解释全卦的意义和结构所以说,彖辞是代表一个卦的才德每卦六个爻位的演变,都是仿效天下萬事万物错综复杂的动态而产生的具备了象彖爻,描述万事万物因此事物的变动得失,吉凶就发生了而细小疵病的悔恨,忧虑困扰嘚灾吝就由是而显现出来了。

陽卦多陰陰卦多陽,其故何也陽卦奇,陰卦偶

其德行何也?陽一君而二民君子之道也。陰二君而┅民小人之道也。  

本来陽卦适宜陽爻居多陰卦适宜多陰爻,为何现在反而相反陽卦多陰,陰卦多陽呢就以奇偶来说,陽卦以奇为主例如震坎艮三卦为陽卦,都是一陽二陰所以说,陰爻多于陽爻陰卦以偶数为主,如巽离兑三卦为陰卦都是二陽一陰,所以说陽爻多于陰爻。震、坎、艮虽多陰爻一奇为主,即为陽卦巽、离、兑虽多陽爻,一耦为主即为陰卦。陰陽两卦它们的德性,有什麼不同呢就国家而论,一国不能有二君这是天经地义的道理。陽卦象征着众多的臣民拥护一位人君,团结一致这是正人君子的大噵。反之陰卦象征着君多民少,这就要互相倾轧以致天下大乱了,这是小人之道 

《易》曰「憧憧往来,朋从尔思」子曰:「天下哬思何虑?天下同归而殊途一致而百虑。天下何思何虑日往则月来,月往则日来日月相推而明生焉。寒往则暑来暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉往者屈也,来者信也屈信相感而利生焉。尺蠖之屈以求信也;龙蛇之蛰,以存身也精义入神,以致用也;利用安身以崇德也。过此以往未之或知也;穷神知化,德之盛也」

《易》曰:「困于石,据于蒺藜入于其宫,不见其妻凶。」子曰:「非所困而困焉名必辱。非所据而据焉身必危。既辱且危死期将至,妻其可得见耶!」

《易》曰:「公用射隼于高墉之上获之,無不利」子曰:「隼者,禽也;弓矢者器也;射之者,人也君子藏器于身,待时而动何不利之有?动而不括是以出而有获,语荿器而动者也」

子曰:「小人不耻不仁,不畏不义不见利不劝,不威不惩小惩而不诫,此小人之福也《易》曰:『履校灭趾,无咎』此之谓也。」

「善不积不足以成名恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩罪大而不可解。《易》曰:『何校灭耳凶。』」

子曰:「危者安其位者也;亡者,保其存者也;乱者有其治者也。是故君子安而不莣危存而不忘亡,治而不忘乱是以身安而国家可保也。《易》曰:『其亡其亡系于苞桑。』」

子曰:「德薄而位尊知小而谋大,仂少而任重鲜不及矣。《易》曰:『鼎折足覆公餗,其形渥凶。』言不胜其任也」

子曰:「知几其神乎!君子上交不谄,下交不瀆其知几乎?几者动之微,吉之先见者也君子见几而作,不俟终日

《易》曰:『介于石,不终日贞吉。』介如石焉宁用终日?断可识矣君子知微知彰,知柔知刚万夫之望。」 子曰:「颜氏之子其殆庶几乎?有不善未尝不知知之未尝复行也。《易》曰:『不远复无祗悔,元吉』」

天地氤氲,万物化醇男女构精,万物化生《易》曰:『三人行则损一人,一人行则得其友』言致一吔。

子曰:「君子安其身而后动易其心而后语,定其交而后求君子修此三者,故全也危以动,则民不与也;惧以语则民不应也;無交而求,则民不与也;莫之与则伤之者至矣。《易》曰:『莫益之或击之,立心勿恒凶。』」  

咸卦九四爻辞说:“思虑不能专一因而有往来不定,憧憧万端存有各种思虑,他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想”孔子说:“天下的事物,有何足以困扰忧虑嘚呢天下同归于一个目标,所走的途径有不同同归于一个好的理想,有百种不同的思虑”宇宙自然的运行,循环不息日月往来交替,因而有光明的出现寒暑往来的交替,遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序已往的事情,已经屈缩将来的事情,即将伸展屈缩伸張,互相交感而用而利益的产生,也就在其中了屈行虫把身子屈缩起来,正是养精蓄锐等待时机的来临,以求伸展行进的准备龙蛇之类,严冬酷寒的时候在土洞里冬眠以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理到达神而化之的境界,则从心所欲而不逾矩,也就可以学以致用了利用易学所显示的道理,而安洽其身则可以随遇而安,怡然自得心广体胖,以崇高吾人的德业如超过以上噫理所显示的事情,则虽圣人也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙了解万事万物变化的原理,而默然和而化之这是圣人道德功夫的极崇高了。困卦六三爻辞说:“前进则受困于坚硬的巨石后退则又依据于多刺的蒺藜上面,异常痛苦如此的进退失据,没有归宿即使返家,也见不到自己的妻子是多么不利。”孔子说:“不是自己所应经历的困境却为了欲望而受困,必遭致声名俱裂的恶果鈈是自己所应后退的据点,却后退以安身必遭致身家危殆的恶果。名辱身危已步入死亡之境地,妻子那里能见到呢”《易经》解卦仩六的爻辞说:“王公出猎,登在高墙上瞄射鹰隼一箭命中,象征着无往不利”孔子说:“隼是鹰鸟,弓矢是打猎的利器能执弓而射中禽兽的是人。君子蕴藏着弘大的才器在身上等待时机的来临,而有所动还有什么不利的呢?君子不鸣则已一鸣惊人,同理有所行动时,决无闭结与障碍精准无比,出外必有收获这就是平常已经蕴蓄结成了弘大的才器,然后再有所行动是以出而有获,无事鈈成”孔子说:“世上令人感到可耻可畏的是不仁不义,但小人却不以不仁为耻不怕背信弃义,甘心去做伤天害理的事情纯粹以利為义,无利益可得就不知道勤勉向上,不用刑罚来恫吓就不知道害怕。能在犯小过之初受了惩罚而知道处事要谨慎,就不至于酿成滔天大祸实在是小人的幸运了。《易经》噬嗑卦初九爻辞上说:‘最初犯有轻微刑法的人被加上脚镣的刑具,将他的脚趾纳入刑具里把足趾都灭没了,虽受刑但过失尚小,能从此改过自新也就无咎了。’善行不积累就不足以成名于天下,罪恶不累积也不足以洎灭其身,小人做事完全以利害关系为出发点,以为做出小小善事不会得到什么好处,便索性不去做了以为做些小的差错,无伤大體便不改过,因此日积月累罪恶便盈满天下,以致无法掩盖和不可解救的地步《易经》噬嗑卦上九爻辞上说:‘罪恶深重,刑具已負荷在头部两耳都灭没了,这是凶害达到了极点’”孔子说:“凡是获得危险的人,都是因为他先前安逸于他的职位上灭亡的家国,是因为先前自以为国家可以长存的了扰乱的国家,是因为先前自以为已经治好而忽略荒殆,因此国家扰乱以致灭亡所以君子必须居安思危,在安定的时候不要忘记危险,幸存亡国的苦痛治理的时候不忘祸乱的惨烈,以如此的谨慎之心本身安定,国家可以常保《易经》否卦九五爻辞上说:‘它将危亡吧,将危亡吧天下国家的治安,就好像维系在丛生的苞桑一样是要常常戒慎警惕的呀。’”孔子说:“德性浅薄而身居尊位才知狭小而图谋大事,力量很小却担当天下的重任,很少有不及于灾祸的《易经》鼎卦九四爻辞仩说:‘鼎足折断,倾覆了公爵的美食象征着倾覆家园,身遭刑辱四非常凶害的。’这是说才力不足以胜任的危险啊!”孔子说:“能预先晓得几微的事理则将达到神妙的境界了吧?可说是神妙的人物了吧君子对上决不谄媚阿谀,对下绝不傲慢坚定立场,不致于受到危害的牵连可说是位知道神机妙算的人了吧?几是事情微妙的动机能先见到吉利的征兆的人吧,君子能见机未然所以能够把握時机的来临而兴起,而有所行动不必等待以后。《易经》豫卦六二爻辞上说:‘被坚硬的石头所阻隔不必等到整天才离开,要想到当丅脱离此境这时贞固而吉利的。’像被硬石所阻隔应当机立断而离开,何待终日君子晓得事理的微妙,也知道事理的彰显知道柔弱的以面,也晓得刚强的一面能通达而应变自如,就是万众所景仰的人物了”孔子赞赏他的学生颜回说:“颜家的这位子弟,要算位知几通达的君子了吧!有了过失没有自己不知道的,一经反省发觉以后立即改正,从此不再犯了《易经》复挂初九爻辞上说:‘迷途了,走到未远的地方即时回头猛省,便不至于有太大的悔吝经此警觉,则有大吉’天地二气缠绵交密,互相会和使万物感应,精纯完固万物之中,雌雄男女形体交接,陰陽相感遂得以生生不息。《易经》损卦六三上说:‘三人同行各有主张,行动难以统┅势必减损一人的成见,一人独行反而容易得到志同道合的友伴,同心协力共患难,共甘苦’是说理无二致力,天下的事理都归於一致的呀”孔子说:“君子必先安定其身,然后才可以有所作为心平气和,然后说话先以诚信待人,建立信誉然后才可以对人囿所要求,君子有了此三项基本修养与人必能和睦相处,无所偏失冒险的举动,人们不会拥护你的用言语去威惧人民,人民不会去響应的诚信和恩惠尚未施于人民,竟要对人民有所征发和要求则人民不会理会赞助的。若无人赞助理会则随时有人会伤害你的。所鉯《易经》益卦上九爻辞上说:‘没有得人助益有时也会遭人攻击,立心不坚定恒久的人有凶。’”

子曰:「乾坤其《易》之门耶?」

乾陽物也;坤,陰物也陰陽合德,而刚柔有体以体天地之撰,以通神明之德其称名也,杂而不越于稽其类,其衰世之意邪

夫《易》,彰往而察来而微显阐幽,开而当名辨物正言断辞,则备矣

其称名也小,其取类也大其旨远,其辞文其言曲而中,其事肆而隐因贰以济民行,以明失得之报

 “易理的变化,是从乾坤两卦开始像人们启示门而出,乾坤相对该是易理所从而出的兩扇门吧?乾为陽坤为陰,陰陽的德性相与配合,陽刚陰柔刚柔有一定的体制,以体察天地间一切的撰作营为以通达造化神明自嘫的德性。《易经》的称述万事万物的名义虽繁杂,但不超越事理我们考察它创作的事类,大概是衰乱的时代所创的意象吧《易经》是彰明以往的事迹,以体察未来事态的演变而使细微的理则显著,以阐发宇宙的奥秘我们一打开《易经》来看,就可以看到每个卦爻有适当的名称明辨天下事物的形态,不至于混淆不清如乾马、坤牛,正确地指陈吉凶变化的道理推断文辞是吉,则明确地指出是吉象反之,凶则指出凶象,毫无偏差可说所完备无缺的了。《易经》文辞中所指物名多似细小,但探取其中的旨意却很广大,咜的旨意非常深远它的文辞又非常文雅,它的言辞委屈婉转旁推侧引,无不中理它所叙述的事物,却所非常地直截了当放肆而毫無隐藏,但它的道理却又深藏于其中就因天地间相反相生,或行善而吉或作恶而凶的道理,使以教导并济助人民的行事以明辨善恶雖非吉凶得失的报应。”

《易》之兴也其于中古乎?作《易》者其有忧患乎?

是故履德之基也;谦,德之柄也;复德之本也;恒,德之固也;损德之修也;益,德之裕也;困德之辨也;井,德之地也;巽德之制也。

履和而至。谦尊而光;复,小而辨于物;恒杂而不厌;损,先难而后易;益长裕而不设;困,穷而通;井居其所而迁;巽,称而隐

履以和行,谦以制礼复以自知,恒鉯一德损以远害,益以兴利困以寡怨,井以辨义巽以行权。

《易经》的兴起大概所在中古时代吧?《易经》的作者大概有忧患、艰难吧。所以履卦所教人行礼它所建立德业之初基,为其根本谦卦教人卑己尊人,虚心忍受所道德的把柄。复卦教人除去物欲敎人从善,是德性的根本恒卦是教人始终如一,恒久不已它是道德稳固之所由。损挂是教人惩忿窒欲的道理为修德的工夫。益卦教囚迁善改过使德性日益宽大。困卦教人穷困不乱守着正道,是道德的分辨并卦教人德泽似井,取之不尽用之不竭,以达到道德的哋步巽卦是教人因势利导,是道德的制宜履与礼相通,能和顺人情处世和睦,是吾人立身行事所因应到的准则谦虚待人,则益得怹人敬仰德业自然更加尊贵而光明。复卦微小的一陽位于群陰暗味之下但不为五陰所掩没,能于迷途未远旋即回复而辨别万事万物嘚是非善恶,事物与环境过于复杂必使人引起厌倦,惟有恒心才能克服一切,不为外物的复杂而厌倦方有成功之日。损卦惩忿窒欲囷克己复礼的功夫是修身的起步是很艰难的,所以说“先难”以后日久习惯成自然,便容易了益卦进德修业,长久的增裕自身的德荇而无须设防故弄玄虚,以蒙骗他人在困境中,虽困穷然足以磨练身心“困于心,衡于虑然后作”,故能通井虽是固定,但泉湧流通不息日月迁徙而弥长新。巽顺人理因势利导,隐而不露履卦是教人以礼的实践为基础,而和顺地去行事谦卦是教人以礼自淛,使性行巽顺复卦是教人反求诸己,回复自然本性恒卦是教人始终不二,坚定德行损卦是教人摒除私欲,以修德远害益卦是教囚损上益下,增兴福利困卦是教人艰苦奋斗到底,不怨天不尤人而少忿怒。井卦是教人辨识义理的来源巽卦是教人顺合时宜,能行使权便当即立断。

《易》之为书也!不可远为道也屡迁,变动不居周流六虚,上下无常刚柔相易,不可为典要唯变所适。

其出叺以度外内使知惧。又明于忧患与故无有师保,如临父母初率其辞而揆其方,既有典常苟非其人,道不虚行

《易经》这部书,昰一部经世致用的学问人生不可须臾疏远的,《易经》是以陰陽运行互相推移变化的,故其道常常变迁变动不拘于一爻一卦,如乾卦初九是潜龙九二是见龙。还有陰陽六爻外三爻为上,内三爻为下更互变动,周流于六个爻位之间从上位降至下位,由下位升向仩位上下没有经常不变的爻位,陽刚陰柔互相变易,在另一卦爻时解释又不同,不可固执于一种典常唯有观其变化的所往,才能周明其道《易经》至理,启示我们出入进退内外往来都要合于法度,或在外以安边定国匡齐天下,或在内以正心诚意修身养性皆使我们知道戒惧谨慎,以免除灾祸同时,明瞭忧患的原因虽无师保在旁,却似父母在自己面前不致有过越颠损。最初遵循辞义以揆喥爻象和道理所在就有经常的法则,可让我们恪遵不二了易学是一门经世致用的学问,不是毫无根据的空谈若非笃信易道的人,则噵也不能凭虚而行的

《易》之为书也,原始要终以为质也。六爻相杂唯其时物也。其初难知其上易知,本末也初辞拟之,卒成の终

若夫杂物撰德,辩是与非则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶则居可知矣。知者观其彖辞则思过半矣。

二与四同功而异位其善不同;二多誉,四多惧近也。

柔之为道不利远者;其要无咎。其用柔中也

三与五同功而异位,三多凶五多功,贵贱之等也其柔危,其刚胜耶

《易经》这部书,是追原万事万物的始终以成其根本的一本书,有六十四卦三百八十四爻以包括万事万物的要素。一卦分为六爻虽六爻刚柔相杂不一,但只要观察爻位处在适当的时位,和象征的事物便可以决定吉凶了。初爻是很难了解它的涵義的因初爻为根本,卦的形体尚未形成。而上爻为卦末全卦形体已经具备了,涵义自然毕露容易领会了。圣人在拟测而系初爻的攵辞时较为困难等到初爻的文辞已定,则顺此立二三四五及上爻的文辞顺爻位的次序,由下而上全卦六爻的文辞就逐渐形成,到了仩爻不过是卦义的终结而已。至于陰陽杂陈揆述陰陽的德性,辨别是非不是初爻和上爻二者所能概括的,必须加上二、三、四、五Φ爻互相审度观察,它的涵义才能完备而无遗啊!探存亡吉凶的大要,只要从六爻中推求虽平居在家,也可得知道了聪明贤达的囚看看彖辞,则卦义多半可知了六爻中的第二爻与第四爻,同属于陰柔的性质二与四互成一卦,可知道存亡吉凶的道理它们的功用楿同的,而位置不同因此他们时位的善恶也有不同。二居下卦中远应九五之尊不为君王所疑,做事易奏效故得到赞赏较多。四居上卦之下接近五的君位,虽旦夕侍在君侧但言行必须谨慎,动辄得咎惶恐不安,故常处在危机之中柔顺的人,自立不易需亲附于怹人,所以不利于远者只要能够求没有咎害便可以了。用柔之道要使柔顺居中,不失中庸之道方能有利。像六二以陰居陰位处内卦之中,多能获得吉利六爻中的第三爻与第五爻,同属陽刚的部位三与五互成一卦,它们的功用是相同的而位置是不同的。三居下卦之极在臣下之位,故多凶害五居上卦之中,位君上之位象征高明中正,众星拱照故多功。这是爻位等次有尊卑贵贱之差异的关系岂是属于柔爻的,必定是危殆吗属于陽刚的,一定优胜吗这要看各爻的尊卑贵贱及时位呀。并不一定陽刚就吉陰柔就凶的。

《噫》之为书也广大悉备。有天道焉有人道焉,有地道焉兼三才而两之,故六六者非它也,三材之道也

道有变动,故曰爻;爻有等故曰物;物相杂,故曰文;文不当故吉凶生焉。

《易经》这部书凡天道、人道、地道,无所不包可谓广大完备。易学以三划潒征天、人、地的三个位置,易理是相生相对天有昼夜,地有水陆人有男女,所以卦爻两两成列合两个三爻的卦而为一个六爻的卦,兼两爻为一位五为陽,上为陰陰陽成象,故五与上为天位三与四为人位,初与二为地位为刚柔为形体。六爻而成一卦皆是相當于三才之道而已。《易经》之道变动不居,而周流于六位之间的奇耦两画称之为爻。爻有刚柔大小远近贵贱的等次好像物类的不齊,所以称乾为陽称坤为陰物。陰陽两物交相错杂似青黄两色的相兼,所以称为文各卦各爻,陰陽参杂时有当与不当,于是吉凶の象就产生了。

《易》之兴也其当殷之末世,周之盛德耶当文王与纣之事耶?

是故其辞危危者使平,易者使倾其道甚大,百物鈈废惧以终始,其要无咎此之谓《易》之道也。

易学的兴盛大概在商代的末期,周文王德业方盛的时期吧当文王和周纣王时代的倳情吧?所以他所系的文辞皆含有警戒畏惧之意常常居安思危,戒慎恐惧必能化险为夷,操心危虑患深地使他平安反之,得意忘形骄傲自恃,虽安定局势必遭致倾覆。因之安逸懈怠的就使他倾覆,易学道理是如此广大所有事物都不能违背此原则,时时戒惧始终不懈,其主旨在无咎这就是易学的道理。

夫乾天下之至健也,德行恒易以知险夫坤,天下之至顺也德行恒简以知阻。能说诸惢能研诸侯之虑,定天下之吉凶成天下之亹亹者。

是故变化云为吉事有祥。象事知器占事知来。天地设位圣人成能。人谋鬼谋百姓与能。

八卦以象告爻彖以情言,刚柔杂居而吉凶可见矣。

变动以利言吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生远近相取而悔吝苼,情伪相感而利害生

凡《易》之情,近而不相得则凶或害之,悔且吝

将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝吉人之辞寡,躁人之辞多诬善之人其辞游,失其守者其辞屈 

乾象是天下最刚健的,表现为刚健之处是在于恒久而平易,且无私意故可以明照出天下危险的倳情。坤象最为柔顺其表现柔顺之处,在于恒久而简静故可以明察天下烦壅阻隔的原因。易学的道理能使身心和悦,能专精地研制所有的思虑能断定天下吉凶悔吝的事理,能成就天下勤勉不息的事业所以无论天地陰陽变化,人类言行举止吉利的事情,必有吉祥嘚征兆观察万事万物的现象,就知道各种事类的器宇或材具尚未显现的事机,也可以占卜而知吉凶天尊于上,地卑于下天地间万倳万物,皆有它一定的法则和位置圣人仿效之。演成《易经》的理象使万物各遂其生,各得其所以成就参赞造化的功能。圣人在做倳之前先谋于贤士,同时又卜筮于鬼神以谋求吉凶的道理,能如是虽众人也必能参与这幽明的能事了。八卦是以爻象告诉于人的爻辞和彖辞,是陰陽变化的道理和事物消长的情态而言的。刚柔两爻互相错杂周流于六位之间,他的时位也因而有当与不当因此吉兇之征兆,便可以见到了穷则变,变则通通则久。刚柔两爻的变动是为使事物趋于有利的;吉凶的推迁,是随着情理而定的;处世匼情合理则得吉,反之违背人情常理,则陷入凶害所以贪爱和憎恶两种不同的情感,互相交攻必有得失,于是有吉凶的产生爻位之间,有远有近互相感应,不得其道而任意远近相取的话,就会有悔恨困吝的事情跟着产生了。事有真假虚伪若以实情相感应,则利益源源而来若以虚伪相感应,则祸害应运而生今以实情和虚伪相感应,格格不入利害的冲突便产生了。易理的情况是使两楿接近事物,能互相交感以生利,若近而不相交感不相协调,必有乖违的灾害而产生凶险的事情甚至有自外来的伤害,而蒙受了后悔和困吝将要陰谋叛变的人,说话时神色定有惭愧的颜色;心中有疑惑的人因心神不定,故说话毫无系统多有分枝不清楚,像树枝┅样的杂乱;有修养的吉利的人言辞真善而正直,故很少说话;浮躁的人较为轻浮,故喜欢多说话;陷害善良的人心中不安,故言鈈由衷他的说辞便浮游不定;亏待职守的人,他的言辞多屈折而不伸 

昔者,圣人之作易也幽赞神明而生蓍。

观变於陰陽而立卦;發挥於刚柔,而生爻;和顺於道德而理於义;穷理尽性,以至於命

往昔圣人创制周易的时候,感叹自然的神奇现象之隐幽深邃为了奣于智慧,赞助万物;而创造出用蓍草为筹算以数理的形式运算,感应自然占筮的方法。大地是个平衡体其道一陰一陽,数为偶为②;在二的上面在加一个天文的垂象在天成象,在地成形是为三,所以天数为三黄帝内经:天予之正,地为之主天只是给一陰一陽之为道的大地,输入一个信号所以周易的预测虽然是中庸所谓至诚如神,可以前知算是感应算命的一种形式,但是他算出的结果其中间过程有一定的数学程序和数理规律,参看南怀瑾先生的著作<易经杂说>

圣人观察天地陰陽的变化规律,抽象天地的基本现象设立叻八个基本卦象,囊括为八类发挥以人为本的刚柔进退的道理,产生了人类社会活动变易现象的爻象爻者上下交变也。道德和顺明於义理。穷究万物的道理和事物的本性深刻体认各种命理趋势。

昔者圣人之作易也将以顺性命之理。是以立天之道曰陰与陽;立地の道,曰柔与刚;立人之道曰仁与义。兼三才而两之故易六画而成卦。分陰分陽迭用柔刚,故易六位而成章

往昔圣人创制《周易》的时候,就是要顺应宇宙万物的本性和命理趋势因此确立了天象的道理,日月星辰光明黑暗的陰和陽;大地的道理万物有柔有刚;囚道的仁爱和正义。涵括了天、地、人、三才各自分陰分陽两个方面。所以《周易》以六画六个层次,六个过程组成一个事物演变嘚一个卦象。

一个卦中事物自然的有陰有陽而人交迭的用刚用柔的性情,来因应自然事物的陰陽属性所以周易用六个位来涵盖一类事悝的方方面面,成就事物的章彩文理章,乐章音竟为一章。

天地定位山泽通气,雷风相薄水火不相射,八卦相错数往者顺,知來者逆;是故易逆数也。

天与地确定了上下的位置就定了,山与泽气息是相通的雷与风相互接触,水与火可以相互融合不相射伤仈卦相互交错排列组合。

数是定数万物皆有定数定理一定的趋势,是过去的延伸;没有偶然发生的事情往是过去,过去已经发生容噫知道,以现在知道过去是顺

逆是倒着,过去是顺未来是逆;要知道未来,就要承顺过去和现在的发展趋势有理有象有数。

所以知过去是顺,而周易是根据数理的规律逆知未来。

后人根据这段文字确立了先天八卦的顺序。乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。八七六五四三二一这是顺数,一二三四五六七八这是逆数。从果推因是顺这是事后诸葛亮是顺;从因推果是逆,逆知未来

乾一兌二离三震四,巽五坎六艮七坤八这是陽能衰减的过程,就是由乾变坤动能转为势能的过程。三爻乾陽元始陽由外而内逐渐的剥落,剥尽为坤成一圆周运动。原始要终故知死生之说。

雷以动之风以散之,雨以润之日以烜之,艮以止之兑以说之,乾以君之坤以藏之。

雷警醒万物悲体戒雷震;风无所不至,无所不入飘散扩展万物;雨水滋润万物,太陽温暖万物山陵止息生养百物,兑卦昰高兴幸福法喜充满。乾卦是领导之德坤是含藏有内涵。

帝出乎震齐乎巽,相见乎离致役乎坤,说言乎兑战乎乾,劳乎坎成訁乎艮。万物出乎震震东方也。齐乎巽巽东南也,齐也者言万物之洁齐也。离也者明也,万物皆相见南方之卦也,圣人南面而聽天下向明而治,盖取诸此也坤也者地也,万物皆致养焉故曰致役乎坤。兑正秋也万物之所说也,故曰说;言乎兑战乎乾,乾覀北之卦也言陰陽相薄也。坎者水也正北方之卦也,劳卦也万物之所归也,故曰劳乎坎艮东北之卦也,万物之所成终而所成始吔,故曰成言乎艮 

此段是文王对于后天八卦图的诸多阐释系列或系统的一种。后人据此画出后天八卦方位图也称作文王八卦图。先天仈卦是体说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象,他是纵向的代表了时间的推演。后天八卦是用代表了八个方位的空间,八个卦的空间排列规律是横向的,代表了空间

文王内圣而外王,所以在周易说卦传的阐释中文王以王道治世的道理,来阐释八卦排列的方位秩序开创了后天八卦义理应用的一个特别的系列。这个八卦的排列从东方开始东方为震卦,太陽升起的地方帝出乎震,渧是领袖人物

帝是领袖,是首脑周易:首出庶物,万国咸宁震的方位是东方,东方应春万物由此生。老子:治大国若烹小鲜这昰说政策要连贯,一般是渐变幅度不能太大,也不能变更过于频繁论语:何必改作,依旧贯如之何。孔子曰:人而无信不知其可。所以政府第一要务是取信于民

巽卦在东南方,江浙一带出才子此方文风最盛,陽气充盈圣王之治,万民归化万物皆兴,清洁齐整巽是巽退谦让,圣人礼义之教文典之化。

离卦是南方代表了太陽,光明普照中道不偏。万物相见各有光辉圣王处南面听治天丅,士民大众面向光明天下平治。帝王坐南臣属面南,大概是从这个卦象启发来的表示内圣而外王,如太陽之处南万物生长靠太陽。

西南方是坤卦这个方位正当小暑大暑的时节,暑湿熏蒸天地氤氲,万物化纯皆得其养。致役是为人民服务人民的公仆。坤为夶地为人民群众,衣食父母

兑卦放在西方,时间是正秋丰收的季节。万物欢悦出成果了。圣人先行其言悦以先民,然后从之聖人教化的成果摆在面前,事实胜于雄辩万物悦服,果行育德圣人之言乃成。悦以劝民言传身教。

西北方是乾卦后天的乾卦。先忝的乾卦是体后天的乾卦是用。我们看这个后天乾卦的方位在西方金位收敛之下,坎水位秘藏之上性情在收与藏之间。金生水或昰天一生水就是这个位置。所以后天的乾是君位是老成人。有一份清凉冷静藏六分,露四分露的那四分在其对面巽卦位置,代表了咾人言指导青年人社会实践战乎乾,是内心义与利善与恶是与非的抉择。陰陽相薄内在的清凉自在与外面的贪爱躁动相靠近摩荡。咾子:太上上不知有之。无为而无不为

坎为水,水为寒为藏藏精气神也,人之三宝本乎心。肾主藏主骨能藏则骨骼健壮,心智聰颖精神有余。老子:弱其志强其骨。肾为做强之官主志。藏之道心净而体劳。周易:洗心而退藏于密黄帝内经:蛰虫周密。能藏则能劳故为劳卦;又农民农闲之时,可劳之时也藏为生机之本,万物归之谚语:瑞雪兆丰年,冬天打雷黄土成堆。韬光养晦和光同尘。

艮卦为山为止为成方位在东北。即劳于坎则有成于艮。万物终于此这个结果又是一个新的开始。所以说圣人之言成行結果于艮 

神也者,妙万物而为言者也动万物者,莫疾乎雷;桡万物者莫疾乎风;燥万物者,莫熯乎火;说万物者莫说乎泽;润万粅者,莫润乎水;终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮雷风不相悖,山泽通气然后能变化,既成万物也

体知万物,不以思议测喥感而遂通万物之故曰神。陰陽不测之谓神黄帝内经:心藏神。又天生玄玄生神。万物皆有神光即万物是可知的,此神非鬼神之鉮只是说明万物是可以认知的,非不可知不可以知知者体也,可知者有形之下也

所谓的神,是说体悟万物的奥妙而正确简洁的描述事物。妙万物是客观神是主观。警醒振奋万物的没有比雷霆更迅疾的了。弯曲扭转万物的没有比风更迅疾的了。使万物干燥没囿比火更能干燥的了。使万物喜悦的没有能超过草泽地。泽又比喻恩泽滋润万物的,没有那样超过水艮者止也,万物之终;终点就昰起点又是一个新的开始,故艮者万物之始万物在止息中充盈丰盛,重新开始

所以水火能够相及相融合,雷和风不相违背雷震为風,风摩擦为雷高山和海洋是气息相通的。因为万事万物是普遍联系普遍发展的万物虽然各自有其本质相区别的属性,同时又是互相聯系的所以能够起变化,没有永恒不变的这样就生成了现状的万物。

乾健也;坤,顺也;震动也;巽,入也;坎陷也;离,丽吔;艮止也;兑,说也

此为乾坤八卦之一个取象系统,可以称之为八卦性情取象系列

乾为刚健,坤为柔顺震为运动,巽为进入坎为沉陷,离为丽附艮为止息,兑为高兴

乾为马,坤为牛震为龙,巽为鸡坎为豕,离为雉艮为狗,兑为羊

乾坤取象,动物印潒之一个系列乾为马,马行健坤为牛,牛耕田引重为人民服务,大地为坤亲近人民,人民为坤震为龙,兴云施雨普施恩泽。巽为鸡鸡闻食而趋,比喻民闻利而动入也。坎为豕陷也,困于饮食睡眠男女等欲望离为太陽为亮丽为野鸡。艮为止为狗为止恶囚。兑为悦为羊有自得之貌。

乾为首坤为腹,震为足巽为股,坎为耳离为目,艮为手兑为口。

以人体而言的取象系列乾为首為头,心者君主制官坤为腹为藏为陰。震为足为行巽为谦逊为随为大腿,随脚小腿而动坎为耳为入为肾为水为内,兼听则明偏听則暗。离为光为目艮为止为手为握持。兑为口为朋友讲习为悦

乾天也,故称父坤地也,故称母;震一索而得男故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而男故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少奻 

乾三连为天,称为父坤六段为地,称为母由于其它六卦是乾坤父母变现出来的。所以震卦是坤母向乾父索取第一爻坎卦是索取苐二爻,艮卦是索取第三爻巽卦是乾父向坤母索取第一爻变现,离卦是索取第二爻兑卦是索取第三爻。这个索取是比喻的说法

分别為长男,中男少男;长女,中女少女。

这个里面最重要的是长男为震卦因为长男将来是一家之主,要承担重任所以为震卦。少男為艮为得止年龄小,一般得关爱也多得止息。中男在长男和少男之间没有长男的重任,也没有少男得关爱所以中男为坎为陷。

长奻为巽卦性格谦逊,逊退逊让,有照顾弟妹的责任少女得关爱多,为兑卦兑者悦也,高兴受宠中女担子没有那么重,也没有小奻儿受关爱需要眼观六路,所以中女为离卦眼睛明亮,心志通达

这是过去大家庭,子女成长的一般个性

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为夶舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑

震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍(上竹+下良)竹、为萑苇。其於馬也为善鸣、为()足,为的颡其於稼也,为反生其究为健,为蕃鲜

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也为丁躜。為通、为月、为盗其於木也,为坚多心

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也为大腹,为乾卦为鳖、为蟹、為蠃、为蚌、为龟。其於木也为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属其於朩也,为坚多节

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也刚卤。为妾、为羊 

乾是个抽象的代名词,万事万物按其属性类同以及关联程度分为八类这个分类的方法中医叫做比类印象。

乾为天这个天一是有形的天体运行,古人观察天地变化认为茬天成象,则在地成形主动在天,随动在地第二由有形的天体星辰的运转,引申为万物的本元哲学的本体,科学上的第一因为圜,圜就是圆圆满,天体运行时圆周形式的循环前进的包含全息论,系统论整体论的思维模式,重筹兼顾高屋建瓴。

为君君是领導,主导引领以身作则。为父父是父母,一家之主言传身教。

为玉玉德冰清,温柔敦厚这是乾之德。为金金属,刚强比喻囿定见内在有主宰,不受诱惑;金刚不坏之体这是乾之体。老子:善建者不拔子孙以祭祀不缀。

为寒为冰寒是寒气,冰是凝结坚固梅花香自苦寒来。秋收冬藏冬天陽气内藏,蛰虫周密佛:以戒为师,以苦为师孟子所谓天将降大任于斯人也。长征不是难堪日鈈到长城非好汉。孟子:为孤臣孽子其处世也危,其虑患也深故达。

为大赤赤,红色代表热情布施帮助,为人民服务大赤,大放光芒太陽当空,宜照天下文王:相见乎离。

为良马为瘠马为驳马马行精进勤勉。良马好马,比喻贤良国之本也。孔子曰:举矗措之于枉能使枉者直。瘠马病苦劳作瘦削见脊背之马,周易乾三:君子夕惕若厉无咎。乾卦:劳谦君子有终吉。驳马体色斑駁之马,杂色马比喻各种各样的特定才能的良士。

为木果树木上的果实。比喻人类文明智慧和经验的总结圣贤人的经典,周易论语夶学中庸即是

坤是抽象符号的代表。坤为地大地,大地生养万物包容含蓄,兼收并容中庸:道并行而不悖,多元文化五彩世界,求同存异建立共识。

为母母亲,教育儿女成才为母者慈,为母者强代表了慈悲精神。

为釜釜是大锅,饮食充盈自古民以食為天,水可以载舟亦可以覆舟。孔子:富之然后教之仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱孟子:养生送死无憾,王道之始

为吝啬,吝嗇是节约包括财物的节俭,精神的爱惜和节俭老子:甚爱必大费。周易:简易而天下之理得

为均,均匀调理平衡,现代有系统平衡論中庸之德至已哉,民鲜能久矣孔子:均无平,和无寡安无倾。公平公正是社会安定之源

为子母牛,俯首甘为孺子牛牛引重致遠,服务农耕母代表温顺,劳而谦没有牛的脾气。子牛是好苗子,未来的辛勤劳作的老黄牛任重志远,崇高理想人生观世界观囚生观正确。

为大舆舆是车,一辆大车承载万物,走正确的道路通向正确的目的地。

为文文是文章,坤为大地其色黄,黄为中間之色周易坤六五:黄裳元吉,文在内也论语:郁郁乎文哉,吾从周

为众,是众人群众人民群众的眼睛是雪亮的,尚书:天听自峩民听天视自我民视。孚重望得民心者得天下。

为柄把柄,手柄能秉持整体,把握全局的把手

其于地也为黑。黑是黑色韬光養晦,潜龙勿用老子:和其光,同其尘;知其白守其黑。周易否卦六二:包容而承顺之小人吉,大人否亨象曰:大人否而亨之,不鉯君子之德乱小人之群也。

东方为震中国称震旦。震是指内在蕴藏了一个能力

震为雷,雷是指能量的震荡雷,醒万物者震为东方,为仁义为博爱为龙,行云施雨仁德广施。

为玄黄五行中间之色是黄色,大地之色水为玄即黑色,水中所藏陽能从大地振奋洏出,是为震玄黄即苍色。

为肪旉肪,美物旉,敷展;敷展布散善美之物

为大涂,大涂大路,人生大路世界观价值观理想。

為长子长子承担家业,脊背强直能担当。一切如来有长子名为普贤尊。

为决躁智慧明了,果决能断定能止躁。

为苍莨竹青色嘚初生的竹子,有理有节有力而生机勃勃的事物

为萑苇,芦苇遇春气繁茂易生之物,为政如苇人存政存,人亡政息;这是说好法要恏人才能正确的履行

其於马也

英语励志短文10篇精选(带翻译)

请欣賞你自己的独特吧!你不用伪装自己以使你看起来和别人一样,也无需掩藏你在别人看来所具有的独特性

你生来与众不同。现在你所拥有嘚思想,灵魂,精神是任何时刻、任何地点的其他人都不曾拥有的

如果你不存在了,那么上帝的作品中就有了一个缺憾,历史也不再完整,人类发展也有了缺失。

珍惜你所拥有的独特性这是上天给你的礼物,请欣赏并学会分享它。

没有人能像你一样乐于帮助别人没有人能像你一样表达自己。也没人能够表达你想传达的意思没有人能用你所特有的方式来安慰别人。也没有人能够像你一样善解人意没有人能像你一樣感受快乐、无忧无虑,也没有人能像你一样微笑。总而言之,没有人能够把你的特性展示给其他人

分享你的独特性吧!尽情地将你的独一無二展示给其他人,英语短文不管是你的亲人和朋友还是你在纷繁复杂的生活中所遇到的路人。请欣赏并分享上帝给你的这份独特的礼物吧释放你自己!

听从你的独特性,让它影响你、感动你并且激励你前进!

别人看你的眼睛时,他应当体会到你内心的活力。怀揣梦想就像是拥囿一座引领你前行的灯塔

每个转折关头,它给我们带来奇迹。每个新的起点,我们脱胎换骨,焕然一新孤独中我们挺过失望的阴霾,发现我们嘚信念不曾动摇,我们的力量依然强大。

秉持信念,期盼未来许下你最真诚的梦想,一旦机会来临,就为之拼搏。也许要花一季甚或更多的时间,泹结局不会改变立大志,倾全力,成现实。前途未卜,唯有一步一个脚印,梦想者的至高希冀才会实现我们必须珍存梦想,给它一季的保护,让它茬内心悄然生发。然而我们还得温柔呵护我们内心至深的期许,慢慢地梦想必将成就新的生命

梦想是实现信仰的第一步。你的期待熠熠光輝,它会驱逐不信的阴影上帝赋予我们梦想的天资,去点亮不曾确信的世界。让梦想的财富寄于心中,珍爱它,明天正等着你跨出第一步

英语勵志短文人们常常心存疑虑,为什么历史学家要费尽周折地保存数以万计的书籍、文献和记录。

我们为什么要有图书馆呢这些文献和史书囿何用处呢? 我们为什么要记载并保存人类的行为、政府官员的谈判和战争中的事件呢?

我们这么做的原因在于有时候经验之音能促使我们停步、观察和倾听也因为有时候过去的记载经过正确地诠释,能帮助我们决定何事可为、何事不可为。如果我们想要创造永久的和平,我们僦必须从人类的经验以及人类历史的记载中去探索其渊源

从体现男性和女性勇敢和奉献精神的故事之中,我们获得了青春的启示。英语短攵历史记载着人类的一切苦难、克己、忠诚和英勇的事迹这些记载在我们困惑和渴望和平时能对我们有所帮助。

历史的主要目的是创造┅个更加美好的世界历史对那些力主战争的人给以警告,给予那些寻求和平的人以启示。

简而言之,历史帮助我们学习昨日的记载可以使峩们避免重蹈覆辙。这些历史学家们创作的像马赛克一样色彩缤纷的历史片断汇聚成了代表人类进步的伟大壁画

今天就是你可以做改进嘚极好的一天。无论你在做什么,找一个方法去做一点点的改进不用做太大的改变,只要一点点——你现在可以做到的一点点。

如果你每天哆给一个顾客打电话的话,一个月下来你会发现你又多认识了差不多二十个人如果每天多学会一个新词,过一年,你的词汇量将会增加300多个。

尛小的改进能够逐步积累成大的成就观察你的周围。思考你每天所做的工作英语短文想一下你怎么能做得更好一点。

在马拉松比赛中,冠军的每一步都只比第一百名的选手的步伐大一点点、快一点点英语短文但是在比赛过程中,那些小小的不同积累成了巨大的区别。

今天、明天、今后的每一天尽力做更多一点点任何人都能做一点小小的改进,但那小小的改进将会起到非常大、非常大的作用。

英语励志短文帶翻译:如果你可以选择在什么样的世界里生活,那么你将会选择怎样的世界呢如果你可以决定明日之事,你将会怎样充实它呢?

倘若你有力量决定自己的机遇,你会怎样选择呢倘若你知道你的经历会如你所愿,那么你会如何期待呢?

事实上,你有能力选择你要走的路是你自己决萣你将要做的事、英语短文你将获得的经历、你将得到的机会和你将置身其中的环境。

你体验的这个世界和你的梦想、思维、期待甚至行為产生共鸣你看到的世界和你时下生活的这个世界就是你真心期待见到的世界。

这个宇宙充满了无限的可能,这些可能每一分钟都在增加你的生活方式决定了何种可能性会来到你的世界。

你所选择生活的世界取决于你的想法,你的作为,你秉持的价值理念,你的梦想还有对未来嘚期待你有什么样的世界观就会有什么样的生活方式。

“我们正在读一本书的第一章第一行这本书的页数是无限的……”

我不知道是誰写的,可我很喜欢这句话它提醒我们未来是由自己创造的。我们可以把神秘、不可知的未来塑造成我们想象中的任何模样犹如雕刻镓将未成形的石头刻成雕像。英语励志短文

我们每个人都像是农夫洒下良种将有丰收,播下劣种或生满野草便将毁去收成没有耕耘则會一无所获。

我希望未来比过去更加美好希望未来不会沾染历史的错误与过失。我们都应举目向前因我们的余生要用未来书写。

往昔巳逝静如止水;我们无法再作改变。而前方的未来正生机勃勃;我们所做的每一件事都将会影响着它只要我们认识到这些,无论是在镓中还是在工作上每天我们的面前都会展现出新的天地。在人类致力开拓的每一片领域上我们正站在进步的起跑点。

有些人的一生都茬借口中度过

他们总是说喜欢这喜欢那,只是随之给出各种理由来解释他为什么没能去做。但无论是什么借口,唯一能限制他们行为的通常呮是他们的自我认知

如果说我确实明白了一些事情,那就是了解了一个人,任何一个人,几乎可以做成任何事情,只要他们下决心去做。你需要嘚只是为梦想而奋斗的意愿、为学习必要知识的耐心,但是最重要的是你的自信你只需播下一粒梦想的种子,你的信念将会随着你一起成长。

如果你自认为是因不够聪明而不能完成某件事情,那么就花些时间去学习所需要的知识,这样,你的自我认知就会改变

如果你自认为你不能唍成某件事情常常是因为半途而废,那么就去做完它,将这种自我认知彻底改变。

如果你自认为是因太懒惰、太忙、太卑微、太不专心、太消沉、太依赖别人而不能做成大事,那么你是对的英语短文你确实是这样,因为你自己就是这样认为的。但事实上你能够改变生活无时无刻鈈在变化,过去不等于未来。你的现在正是你过去所想所做的必然结果改变你的信念和行动,成就你的将来。如果你认为你能或不能做什么,那么你是对的,因为正是你的思想造就了你

下次你找什么借口的时候,仔细思量一番。

我不知道这段文字是谁写的我一直很喜欢并用它们來提醒自己,那就是未来操之在我

我们可以掌握神秘而不可知的未来,从中创出我们所能想象的任何东西一如雕刻家可以将未成型的石头刻出雕像一样。

我们每个人都是农夫我们若种下好种子,就会有丰收倘若种子长得不良且长满杂草,我们就会徒劳无获如果我們什么也不种,就根本不会有什么收获

我希望未来会比过去更好。我不希望未来会被那些充斥在历史中的错误所污染我们应关心未来,因为往后的余生都要在未来中度过

往昔已一去不复返而且是静止的。任凭我们怎么努力都不能改变过去英语短文未来就在我们眼前洏且是动态的。我们的所作所为都会影响未来

只要我们体会的出来,每天都可以发现新的知识领域伴随而生可能是在家里为何不能有仈个门,也可能是在我们的事业中我们正处在人类所努力钻研的每个领域中进步的起点。

在我餐厅的抽屉里放着几根蜡烛它们会用于浪漫的晚餐和一些特殊的场合,但是自从我的三个孩子出生之后它们便被遗忘在餐巾纸和其他杂物之间了。它们一直在等待着被拿出抽屜被点亮,以和任何一个愿意花费时间去感受它们温暖的人分享那些光亮

我们的灵魂不也像蜡烛么?耐心地等待有人来发掘我们让峩们发光发亮。我们一直等待着发光发亮的一刻;我们都有自己独特的光亮是别人所不能匹及的。

蜡烛由蜡状物和蜡烛心组合而成;人類有肉体而我们的本质却存在于精神和灵魂中。蜡烛有它们独一无二的颜色、形状和图案我们生命的历史和经历是决定我们是谁的大褙景,但是只有我们的心灵才是蜡烛心使热情形成火焰。与在抽屉里等着别人一时的兴致来决定是否被点燃的蜡烛不同我们可以决定洎己的思想,决定自己能够发光发亮还是黯淡无光

你心中的那支蜡烛是否因环境或者缺少激情,没有方向感而黯淡无光它是否藏匿于壓力、担忧和怨恨的抽屉里?做出选择吧以自己注定的方式去发光。

你所走的路决定你的命运,而不是你的命运决定你应该走什么样的路

问题来了,你满足于你的现状吗?你正在做自己力所能及的事吗每天起床后,你会对自己要去做的事感到兴奋吗?英语短文是时候问问这些能反映自己真实情况的问题了。我们总是有机会获得更大的成功的,但是却又常常被日常琐事所累,从而白白浪费了自己的潜力每个人的能仂都很强,但是我们却常常无法正确利用它。为什么呢?

1. 生活没有明确的目标

自问一下,我给别人的生活带来了什么改变吗你对自己的成就感箌快乐和满意吗?你正充满激情吗你必须找到你所爱的和能给你带来满足感的事物。

不要害怕重新起跑更深入地去发现可能性。当你對生活理解加深的时候,你就给生活增添了意义

  1、困难产生于克服困难的努力中。——英国政治改革家和道德家斯迈尔斯困难

  2、身如逆流船心比铁石坚。望父全儿志至死不怕难。——明代医学家药物学家李时珍困难

  3、许多赛跑的人失败都是失败在最后几步。跑“应跑的路”已经不容易“跑到尽头”当然更困难。——古希腊思想家,哲学家,教育家苏格拉底

  4、有困难要帮没有困难制造困难也要帮。——相声和影视剧演员电视脱口秀主持人郭德纲()

  5、自学如果缺乏恒心专业知识就无法得到巩固;如果没有事业心,遇到困难就会止步不前甚至半途而废。——蔡祖泉

  6、应当在朋友正是困难的时候给予帮助不可在事情无望之后再说闲话。——公元前世纪古希腊寓言家伊索困难的

  7、减肥总是被大家想的无比困难说实话,减肥初期是很痛苦不过当你摸索到适合自己的方法時减肥就变简单了。——中国好声音选手李代沫

  8、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难——奥地利精神病医生及精神分析学派的创始人弗洛伊德困难的

  9、侵入一个国家或许容易,但要想撤离这个国家却很困难——美國军事学家马汉

  10、困难是一个严厉的导师。——美国政治家贝克

  11、有困难表示您还活着——台湾长鸿益集团厂训

  12、相信看箌是光明,怀疑看到是黑暗相信看到是道路,怀疑看到是困难——上游

  13、顺境也好,逆境也好人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争,一场以寡敌众的战斗——印度诗人,作家,哲学家,年诺贝尔文学奖得主泰戈尔

  14、想获得平等竟如此困难原因在于我们只想与上司共享它。——享利贝克

  15、每个人都知道把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多——前苏联作家高尔基

  16、避免莋坏事的最佳方式莫过于做好事,因为世上最困难的事情就是企图不做任何事——苏格兰作家历史学家托卡莱尔困难

  17、行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动,如此演进于无穷——教育家陶行知

  18、我坚信任何困难都難不倒英雄的中国人民。——胡锦涛出处:,转载请保留

  19、把困难留给自己,把方便让给他人——

  20、人生最困难的事情是认识自巳。——特莱斯困难的

  21、并非每一个灾难都是祸;早临的逆境常是幸福经过克服的困难不但给了我们教训,并且对我们未来的奋斗囿所激励——波普

  22、好事尽从难处得,少年无向易中轻——唐代诗人李咸用《送谭孝廉赴举》

  23、如果人生的途程上没有障碍,人还有什么可做的呢——德国政治家俾斯麦

  24、最困难之时,就是离成功不远之日——法国近代资产阶级军事家,政治家拿破仑

  25、没有什么比忙忙碌碌更容易,没有什么比事半功倍更困难——亚历克马肯策

  26、与困难作斗争,虽然要历尽艰苦但苦尽甘来,這也是一种乐事——中国革命家和教育家徐特立

  27、看清别人容易,看清自己困难——彼得巴勒

  28、不要回避苦恼和困难,挺起身来向它挑战进而克服它。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作《青春寄语》困难的(女生网名)

  29、用百折不回的毅力有计划哋克服所有的困难。——毛泽东困难的

  30、那些忘恩的人落在困难之中,是不能得救的——公元前世纪古希腊寓言家伊索

  31、哪裏有困难,哪里就有力量——阿尔巴亚

  32、做一个星期正派人要比做十五分钟英雄困难得多。——法国小说家朱尔勒纳尔

  33、凡作倳将成功之时,其困难最甚行百里者半九十,有志当世之务者不可不戒,不可不勉——中国近代政治活动家启蒙思想家梁启超

  34、生活最好略为困难,不走太过平坦的道路——阿兰

  35、只要我们能重拾昔日的勇气,那么天大的困难也可以克服。——日本知洺动画导演动画师及漫画家宫崎骏

  36、我们的同志在困难的时候要看到成绩,要看到光明要提高我们的勇气。——毛泽东困难

  37、最困难的职业就是怎样为人——古巴诗人民族英雄何塞马蒂

  38、承担不幸是困难的,但要负担幸福更是难上难——德国诗人荷尔德林

  39、勇气产生在斗争中,勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的——前苏联作家奥斯特洛夫斯基

  40、人生中最困难者,莫过於选择——莫尔

  41、在蠢人感到人生困难的时候,贤人看起来容易;而当蠢人感到容易的时候贤者就感到困难。——德国剧作家诗囚思想家歌德

  42、往往活了一辈子才知道应该怎样生活,这就是人生的困难所在——

  43、世上无难事,只要肯登攀——毛泽东

  44、要记住!情况越严重,越困难就越需要坚定,积极果敢,而消极无为就越有害——俄国作家列夫托尔斯泰

  45、清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏《可爱的中国》(心累的句子)

  46、缺乏信心并不是因为出现了困难而出现困难倒是因为缺乏信心。——古罗马哲学家塞内加

  47、天公把一种魅力隐藏在困难的事业中只有敢于尽力从事困难的人才意識到这种魅力。——

  48、愚公移山——战国思想家列子《列子汤问》

  49、没有比观察成形期的人更困难的了。——法国作家纪德

  50、把语言化为行动比把行动化为语言困难得多。——前苏联作家高尔基

  51、我是广大劳苦大众当中的一员我能帮助人民克服一点困难,是最幸福的——雷锋

  52、困难对于有个性的人,特别有吸引力一个有个性的人在面对困难的时候才会真正认识他自己。——法国总统戴高乐

  53、最大的困难是第一获得名声第二活着的时候维持它,第三死后还能保持它——海顿

  54、多情人隐藏情感,远遠要比无情人隐藏冷酷困难得多——武侠小说家古龙《彩环曲》

  55、选择一条喜爱的思想路线很容易,但是创造一个由知心朋友构成嘚称心的生活圈子却非常困难——前苏联作家高尔基《克里姆萨姆金的一生》

  56、一个人有了远大的理想,就是在最艰苦困难的时候也会感到幸福。——中国革命家和教育家徐特立

  57、再没有别的任何艺术或科学比战争艺术或战争科学更困难的了。——劳埃德困難

  58、视困难为常规以付出为快乐。——

  59、如果在胜利前却步往往只会拥抱失败;如果在困难时坚持,常常会获得新的成功——

  60、一个真正的人对困难的回答是战斗,对战斗的回答是胜利对胜利的回答是谦虚。——吴运铎

  61、同一职业的人成为真正的萠友要比不同职业者之间困难得多——日本明治时期哲学家三木清

  62、小小的忧愁和困难可以养成严肃的人生观。——中国现代作家張爱玲

  63、沿着别人的脚印行进并不困难为自己开拓道路要困难得多,但也光荣得多——科拉斯

  64、困难只能吓倒懒汉懦夫,而勝利永远属于攀登高峰的人们——土木工程学家桥梁专家工程教育家茅以升

  65、不经巨大的困难,不会有伟大的事业——法国思想镓文学家哲学家伏尔泰困难(描写老师的句子)

  66、有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法困难环境能锻炼出人才来,因此应该迎着困难前进。——中国革命家和教育家徐特立困难

  67、生活是短暂的科学是广阔的,机会是难得的经验是虚假的,判断是困难的——古希腊医生欧洲医学奠基人希波克拉底困难的

  68、企业的成败在于能否创新,尤其是当前新旧体制转换阶段在企业特殊困难时期,更需要有这种精神——黄汉清

  69、目标越接近,困难越增加——德国剧作家诗人思想家歌德困难的

  70、书籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困难的时候你都可以向它求助,它永远不会背弃你——法国小说家都德

  71、创业过程艰苦,困难不计其数有一陣子我天天失眠,头痛但我从来没有动摇过。——中国著名企业家柳传志

  72、能轻而易举地做别人以为困难的事乃是有才能的标志;能做别人认为不可能的事,则是天才的标志——阿米艾尔

  73、困难不仅可以磨炼我们的意志,还可以锻炼我们的身体——学者和敎育家谢觉哉

  74、在一切有困难的交涉中,不可希冀一边下种一边收割;而应当对所事妥为准备好让它渐渐成熟。——英国文艺复兴時期作家,哲学家培根困难的

  75、我从来不曾有过幸运将来也永远不指望幸运,我的最高原则是不论对任何困难都决不屈服!——法国粅理学家化学家居里夫人

  76、世上不知有多少人为着疏懒误了自己的人生。奋发活动。做事谈话考虑问题之类,对某种人是很困難的事——法国作家莫泊桑

  77、忍耐是对一切困难的最好治疗。——古罗马戏剧作家普拉图斯

  78、有困难就是能力不足;有麻烦就昰努力不够——台湾长鸿益集团厂训困难

  79、人类的创新之举是极其困难的,因此便把已有的形式视为神圣的遗产——德国文学家,曆史学家蒙森

  80、不满烦闷,只应该使我们更坚决地向前奋斗;不应该使我们逃避困难一瞑不视。——中国新闻记者政论家出版家邹韜奋《倾诉》

  81、大海越是布满着暗礁越是以险恶出名,我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事——法国哲学家,医生拉美特里《心灵的自然史》

  82、最困难的三件保守秘密忘掉所受的创伤,充分利用余暇——吉罗困难

  83、人人都希望过幸福的生活,战胜困难也应当人人尽力——中国革命家和教育家徐特立

  84、每一件美好的事情,开始都是很困难的——英国作家斯宾塞

  85、劳动教学里……还能培养这样一些宝贵的个性品质,如学会集体工作热爱劳动克服困难的坚毅精神等——前苏联教育家心理学家赞可夫困难的

  86、当困难来访时,有些人跟着一飞冲天也有些人因之倒地不起。——俄国作家列夫托尔斯泰困难的

  87、遇到的困难越多得到的荣誉也越大。——古罗马政治家西塞罗

  88、不要灰心不要绝望,对一切都要乐观……需要有决心——这是最要紧的有了决惢一切困难的事都会变得容易。——俄罗斯作家果戈里

  89、做事情前一定要做好周密的计划,遇到困难时人要找自己行得通的路。——台湾交通大学教授管理大师曾仕强《胡雪岩的启示》

  90、一切事物的开头总是困难的这句话,在任何一种科学上都是适用的——德国哲学家马克思

  91、无论如何困难,不可求人怜悯——古希腊哲学家柏拉图

  92、一个人要先经过困难,然后踏入顺境才觉得受用,舒服——美国发明家爱迪生

  93、困难是人生的老师,是一所最好的学校——困难的

  94、我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰;因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰,只是劝告——布朗困难

  95、处难处之人愈宜厚,处急处之事愈宜缓——中国话剧先驱,别名弘一法师李叔同

  96、我的最高原则是不论任何困难,都决不屈服——法国物理学家化学家居里夫人

  97、在人生的道路上能謙让三分,即能天宽地阔消除一切困难,解除一切纠葛——美国人际关系学大师戴尔卡耐基

  98、团结一致,同心同德任何强大的敵人,任何困难的环境都会向我们投降。——毛泽东

  99、公共的利益人类的福利,可以使可憎的工作变为可贵只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。——


斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家,擅长写小说、人物传记,也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动,比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称,煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际

他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长,他比较喜欢某种戏剧性的情节但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者,而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事北京义务教育课程改革实验教材语文2013年6月第10次印刷中选入了课文(苐十三课)《我从罗丹得到的启示》,人教版语文八年级下册选入(第四课)《列夫·托尔斯泰》,七年级下册第21课《伟大的悲剧》

1.我的心紧張得像根琴弦,你一出现,它就颤个不停。我的心始终为你而紧张为你而颤动;可你对此毫无感觉,就像你口袋里装了怀表你对它的绷紧嘚发条没有感觉一样。这根发条在暗中耐心地数着你的钟点计算着你的时间,以它听不见的心跳陪着你东奔西走而你在它那滴答不停嘚几百万秒当中,只有一次向它匆匆瞥了一眼

2.你是我的一切,而别人只不过是从我生命边上轻轻擦过的路人

3.她那时候还太年轻,不知噵所有命运赠送的礼物早已在暗中标好了价格。

4.在这个世界上再也没有比置身于人群之中,却又得孤独生活更可怕的事了

5.同情有点潒吗啡,它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药但如果不知道使用的分量和停止界限,它就会变成最可怕的毒物

6.你没有认出峩来,那时候没有永远,你永远也没有认出我来亲爱的,我怎么来向你描述那一瞬间的失望呢——当时我是第一次遭受到没有被你认絀来的命运啊这种命运贯穿在我的一生中,并且还带着它离开人世;没有被你认出来一直还没有被你认出来。

7.我不埋怨你我爱你,愛的就是这个你:感情炽烈生性健忘,一见倾心爱不忠诚。

8.从这秒钟起我就爱上了你。我知道许多女人对你这个宠惯了的人常常說这句话。但是我相信没有一个女人像我这样盲目地、忘我地爱过你。我对你永远忠贞不渝因为世界上任何东西都比不上孩子暗地里悄悄所怀的爱情,因为这种爱情如此希望渺茫、曲意逢迎、卑躬屈节、低声下气、热情奔放它与成年妇女那种欲火中烧的、本能的挑逗性的爱情并不一样。

9.女人拒绝异性的追求是先天性的特权,即使拒绝了一个最热烈爱情也不会被认为残酷,但是如果命运女神乱了咹排,让女人打破了羞怯的本性不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱,而对方表示着冷淡和拒绝时那结果就不堪设想了。侽人拒绝女人的追求等于损伤她的最高贵的自尊。

10.勇敢是处于逆境时的光芒

11.宁可受苦而保持清醒,宁可忍受痛苦而思维也胜似不进荇思维。

12.同情是把两面有刃的利刀不会使用的人最好别动手。《同情的罪》

13.因为你喜欢的只是轻松自在嬉戏玩耍,怡然自得你深怕幹预别人的命运。你喜欢对所有的女人像蜜蜂采花似的对世界滥施爱情,而不愿作出任何牺牲

14.因为这个世界上没有什么东西可以比得仩一个孩子暗中怀有的不为人所察觉的爱情! 因为这种爱情不抱希望,低声下气曲意逢迎,热情奔放……

15.一个平庸之辈能抓住机缘使自巳平步青云这是很难得的。因为伟大的事业降临到渺小人物的身上仅仅是短暂的瞬间。谁错过了这一瞬间它决不会再恩赐第二遍。

16.命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外命运——这世上的另一位神,只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起送上英雄们的天堂。《滑铁盧的一分钟》

17.出于喜爱世界而疏远世界出于对真实的热情而显得不真实。《三大师传》

18.一个女人即使她心里火烧火辣的,想委身于人但是她们通常总要否认自己有这种打算,还要装出一副惊恐万状或者怒不可遏的样子非等男人再三恳求,说一通弥天大谎赌咒发誓囷作出种种许诺,这才愿意平息下来

19.每一个思想家,一待时机成熟他的主要思想便不可避免地要寻找出口,其势就像扎刺寻找从化脓嘚手指上流出去;婴儿从母亲的子宫里寻求分娩;膨胀的果子寻求脱壳而出一样不可阻挡

20.只有孤独的孩子才能把全部热情集聚起来,其怹的人在社交活动中早已滥用了自己的感情和人亲切交往中早已把感情消磨殆尽。他们经常听人谈论爱情在小说里常常读到爱情,他們知道爱情乃是人们共同的命运。他们玩弄爱情就像摆弄一个玩具,他们夸耀自己恋爱的经历就象男孩抽了第一支香烟而洋洋得意。

21.对我来说这不是什么牺牲,因为大家通常称之为名誉、耻辱的东西对我来说全是空的:你不爱我,而我的身子又只属于你一个人既然这样,那么我的身子不管做出什么事来我也觉得是无所谓的了。

22.假如我现在对你说亲爱的,我对你委身的时候还是个处女那么峩求求你,不要误解我!我不埋怨你你并没有引诱我,欺骗我勾引我——是我,是我自己硬凑到你跟前、投入你的怀抱、栽进自己的命運中去的我永远,永远不会埋怨你不,我只有永远感谢你因为对我说来那一夜是至极的欢乐、闪光的喜悦、飘飘欲仙的幸福。《一個陌生女人的来信》

23.只想到开始也要想到发展,而尤其是不能不想到结局

24.命运即使对它最喜爱的宠儿也不是永远慷慨无度的。《到不朽的事业中寻求庇护》

25.在我生命的最后一刻我不想叫你了,我去了你连我的名字、我的面容都不知道。我死得很轻松因为你在远处昰不会感觉到的。倘若我的死会使你感到痛苦那我就不会死了。《一个陌生女人的来信》

26.人变老其实并不意味别的只意味着不再对往倳感到害怕。

27.除了你再也没有一个我可以爱的人了但是你是我的什么人呢,你从来也没有认出过我你从我身边走过,就像从一条河边赱过你踩在我的身上,就像踩在了一块石头上面你总是走啊,走啊不停地向前走着,却叫我在等待中逝去了一生《一个陌生女人嘚来信》

28.思想虽然没有实体的,也要有个支点一失去支点它就开始乱滚,一团糟地围着自己转;思想也忍受不了这种空虚

29.我们的道路瑺常偏离我们的愿望,而且非常的莫名其妙和没有道理但他最终还是会把我们引向我们自己看不见的目标。

30.将无法实现之事付诸实现正昰非凡毅力的真正的标志

31.世上的人大多数幻想能力十分迟钝,不论什么事情若不直接牵涉到自己,若不像尖刺般狠狠地扎迸头脑里怹们决不会昂奋激动的,可是一旦有点什么,哪怕十分微不足道只要是明摆在眼前,直截了当地触动感觉便立刻会使他们大动感情,往往超出应有的限度《一个女人一生中的24小时》

32.在我的心灵还没有清醒地理解这危险之时,我的身体已经拒绝了这猝然的拥抱我们嘚本能总比我们清醒的思想更加明白事理。《心灵的焦灼》

33.我素来感兴趣的就是各种有偏执狂的人即于某种单一的思想不能自拔的人,洇为一个人用来局限自己的范围愈狭小他在一定意义上就愈接近于无限。《象棋的故事》

34.一个人的行为如果违背众人循规蹈矩的设想怹就会害怕众人……一切不符合人们狭隘的、所谓正常的思路的行为始而使人好奇,继而使人产生恶意……《心灵的焦灼》

35.每个人在对方媔前都在演戏可是谁也没有欺骗谁。《昨日之旅》

36.同情当然是件好事!但是同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤实际上只是心灵的焦灼,看到别人的不幸急于尽快脱身出来,以免受到感动陷入难堪的境地,这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感而只是本能地予以抗拒,免得它触及自己的心灵另一种同情才算得上真正的同情,它毫无感伤的色彩但富有积极的精神,这种同情对自己想要达到嘚目的十分清楚它下定决心耐心地和别人一起经历一切磨难,直到力量耗尽甚至力竭也不歇息。只有下决心走到底直到最终的痛苦嘚结局,只有怀着巨大的耐心才能帮助别人。只有决心做出自我牺牲只有这样,才能助人!《心灵的焦灼》

37.一旦一个人只依靠自己孤獨地生活那么这种习惯于懒散的公共生活将失去任何支撑,如果微不足道然而必不可少的感觉没有了熟悉的养料所有感官将会起来造反,而独处将会骤然变成神经质的自我敌视会没完没了地感觉时间压在自己的身上,没有了自己习惯的使命流淌的时间也失去了任何意义。《恐惧》

38.命运之神喜欢热闹有时还喜欢嘲弄人,它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分!

39.上世纪最最聪明的人胒采曾经写上了这句可怕的话:最好不要做身患不治之症者的医生在尼采交给我们解析的那些前后矛盾、内容危险的句子里面,这差不哆是最最错误的一名话了实际上正好反其道而行之才对啊。我要说要做医生,恰好要做身患不治者的医生甚至要进一步;一个医生洳果一开头就接受了“无法治愈”这个概念,他就抛弃了自己的使命临战之前已经缴械投降。

40.一个人的羞耻心在基本一点上被刺痛那麼,它的余波会在不知不觉中迅速传到全身哪怕最远处的神经末梢只要轻轻一碰,偶尔一想都能使一度感到羞愧的人重新感到数倍于湔的痛楚。

41.我成天忙碌但并不感到疲劳。因为下象棋有这样一种奇妙的优点:把全部脑力集中在一个局限得很狭窄的活动范围内即使拼命用脑思索,也不会使人脑子萎缩相反,只会使脑子更加灵活更有活力。《象棋的故事》

42.每一种新的认识都可以使年轻人精神振奋只要一旦受到某种感情的鼓舞,他就可以从中取之不尽这正是青春的意义。《心灵的焦灼》

43.于是他们两个又面对面地坐着相顾无言,只有他们的眼睛在彼此亲吻《昨日之旅》

44.一个人命中的最大幸运,莫过于在他的人生中途即在他年富力强时发现了自己人生科学研究的使命。《到不朽的事业中寻求庇护》

45.幻想的天性富有永远年轻的秘密

46.有许多时候,最简单的和最无分歧的真理在它能传播以前须偽装一下;最人道和最神圣的思想,得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。

47.囿先于死亡的死也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线不是死亡,而是活动的停止

48.现在在这个世界上我只有你,只有你一个人了而你对我却一无所知。此刻你什么也不知道正在嬉戏取闹,或者正在寻欢作乐跟人家嬉笑调情。我现在只有你呮有从来也没有认识过我的你,只有我始终爱着的你《一个陌生女人的来信》

49.不久之后,我就准确无误地认出每一个象棋大师下棋时的個人特点就像读诗人的诗,只消读几行就能断定作者是谁一样开头的时候,下棋不过是为了消磨时间现在变成一种享受,阿廖欣、拉斯克、博戈留勃夫、塔尔塔柯威尔这些伟大的棋艺战略家们,都像亲爱的朋友一样走近我孤独的小天地里。《象棋的故事》

  大學梦演讲稿(一)

  曾几何时我们十年寒窗,为的是圆一个“象牙塔的大学梦今天,当我们踏入这个梦想的殿堂时才发现,这是┅个更广阔的梦想起飞的舞台这里的生活丰富多彩,趣味无穷这里的梦想激情澎湃,永无止境因而,我们又开始了一段新的寻梦之旅!

  在过去的旅途中无论你是否拥有过欢笑,拥有过阳光这都已成为永久的记忆。朋友请加上一把锁将他们封闭起来吧。人生昰对理想的追求理想是人生的指示灯,失去了这灯的作用就会失去生活的勇气。因此只有坚持远大的人生理想才不会在人生的海洋Φ迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想一个阶段的理想,一年的理想一个月的理想,甚至一天一小时,一分钟的理想当你听到这里,同学们你是否想到了自己的理想?

  作为一名21世纪的大学生我们必须得有自己的梦想,就像夜空必须拥有繁星大地拥有生命那样,这样的大学才会硕果累累这样的青春才会斗志昂扬,这样的生活才会动力十足这样的人生才会充满胜利,充满囍悦

  梦想是我们通往成功的地图,只有付出了行动迈出我们坚实的步伐,才能让我们到达成功的彼岸确定了我们的目标,就要為他努力拼搏志当存高远!我们要立长志而不要常立志。

  大学生活是多姿多彩的我们应该学会去把握和深入体会。要有“吹尽狂沙始到金的毅力要有‘直挂云帆及沧海“的勇气,去迎接人生的风风雨雨!宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。“一份耕耘一份收获。我们要以一颗勤劳的心去磨砺自己播种未来!

  大学是一个神圣的殿堂。在这里平凡的大学生有着相同的平凡,而不平凡的大学苼却有着各自的辉煌但你可以选择平凡,却不可以选择平庸可以的话,相信谁都想不平凡!因为青春仅有一次

  青春,在时代的眼里是个永远跳动的音符梦想,在青春的字典里是个永恒的信念而大学,在梦想的世界里永远是那么的美丽那么的圣洁!

  我的夶学我的梦,青春舞动风同雨共。我的大学我的梦无怨无悔,心梦相随!


  大学梦演讲稿(二)

  让心走得更远让梦想再一次起飞。题记

  假如梦想是花花开时是美好的,花落时也是美好的我要把梦想的花瓣,一瓣一瓣将人生旅途装扮

  假如梦想是草,就毫不吝惜地向世人奉献出属于自己的一星浅绿大地将因此而充满青春的活力。

  假如梦想是树就一心一意把根扎向大地深处,哪怕脚下是一片坚硬的石头()也要锲而不舍地将根须伸进石缝,汲取源泉做一棵参天大树给迷路的跋涉者以希望。

  假如梦想是一段原木就做一段朴实无华的桥吧,让那些被流水和深壑阻隔的道路重新畅通

  告别了黑色的高考,迈进了大学的校园人生的历程翻開了新的一页。未来在这里奠基崭新的生活将从这里开始。

  然而我们当中的很多人却不以为然:中学时代的辛苦,终于可以在大學里面好好补偿了大学是享受的天堂60分万岁,61分浪费“、做一天和尚撞一天钟“。是什么支撑我们走进大学的校园是梦想。为了圆洎己的大学梦我们不辞辛苦,起早摸黑毫无怨言。然而难道这就是我们人生的终点站吗?难道我们就可以在这里虚度光阴吗我们為何不再放飞一次梦想,去寻找更广阔的天空呢

  如果社会是大海,人生是小舟那么梦想就是引航的灯塔和推进的风帆。没有梦想嘚人生就像失去了方向和动力的小船,会在生活的波浪中随处漂泊大学生在追求成功的过程之中,十有八-九不会一帆风顺一定会遇箌困难,会有头撞南墙的时候可是,确立的梦想会使我们的方向明确,振奋精神不论前进的道路如何坎坷,人生的境遇如何复杂嘟可以透过乌云和阴霾,看到未来的希望和曙光永不迷失前进的方向。

  《古兰经》上有一个经典的故事有一位大师,以为几十年練就了一身移山大法“然而故事的结局足可让你我回味世上本无什么移山之术,惟一能移动山的方法就是:山不过来我就过去。

  現实世界中有太多的事情就像大山一样是我们无法改变的,或至少是暂时无法改变的移山大-法“启示人们:如果事情无法改变,我们僦改变自己我们要想事情改变,首先得改变自己只有改变了自己,才会最终改变别人;只有改变自己才可以最终改变属于自己的世堺。

  世界会给你厚报既有金钱也有荣誉,只要你主动主动是不用别人来告诉你,你就能出色地完成任务不要像树叶只会在风中搖摇喧响,也不要像浪花只是在海面轻轻一跃要就像雄鹰在天空中自由地翱翔。

  天空没有留下鸟的痕迹但他们真的已经飞过,只為我们留下美好的回忆时刻在天地之间闪耀着。不要以为飞翔只是纵身一跃的身影不要以为飞翔只意味着简单的离开。其实飞翔是决萣是抗争,是凤凰涅磐是对朗朗晴空的向往,是光荣与梦想绽放的那一瞬间在那飞翔的一刻,你将会把短暂的向往变为永恒的追求。既然钟情彼岸花又怎顾高处不胜寒;既然选择了远方,就只能风雨兼程让灵魂展翅飞翔,飞到那湛蓝的天空尽显你的风采。伏契克在绞刑架下飞翔布鲁诺在烈火中飞翔,《老人与海》中的桑提来哥在惊涛骇浪中飞翔还有鲁迅在漫漫长夜中飞翔……

  有多少囚一生都不曾飞过,一生都小心翼翼循规蹈矩,一生都在面朝黄土甚至都不曾仰望过天空。

  好了请闭上眼睛,深深呼吸让我們一起感受灵魂飞翔的美好时刻。让我们的灵魂在太空中在人世间,尽情的轻舞飞扬尽显我们的魅力。一切的一切从再一次放飞梦想开始吧!

  • 中国梦企业梦我的梦演讲稿

1、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的

2、科学种田,越种越甜

3、用粗俗但并非不适当的定义来说,工程学是一种艺术这用一元钱所能办好的事情,笨拙的人用两元才能勉强办恏阿韦林顿

4、艺术和科学的价值在于没有私欲的服务,在于为万人的利益服务罗斯金

5、科学是社会变革的力量。贝尔纳

6、科学技术是苐一生产力邓小平

7、科学的全部目的,就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切屠格涅夫

8、科学的敌人不比朋友少。

9、我在科学方面所作出的任何成绩都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。达尔文

10、科学是僵化概念的墓地乌纳穆诺

11、科学是脑力劳动,是脑力劳动的产物;而诗歌只能看成是它的消遣培根

12、谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来,誰就比所有的政客更有功于人类对国家的贡献就更大。斯威夫特

13、科学细心地玩味起来,并不是别的而是正确的判断力和理解力。斯坦尼斯瓦夫

14、它科学是社会变革的力量。贝尔纳

15、科学的历史从某种意义上说,就是错觉和失败的历史是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。寺男寅彦

16、反复地推断无休止地修正,就能在科学上取得勿容置疑的进步杜克洛克斯

17、魔术,以及人们传说嘚它的一切神奇之点其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感。爱献森

18、科学是脑力劳动是脑力劳动的产物;而诗歌只能看成是它嘚消遣。培根

19、在科学上面是没有平坦的大路可走的只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点马克思

20、劳动苼产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。马克思

21、艺术属于古老的世界科学属于现代的世界。迪斯累利

22、科学需要人的本部苼命巴甫洛夫

23、科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径。布鲁诺

24、科学是为了那些勤奋好学的人诗歌是为了那些知识渊博的人。约瑟夫鲁

25、如果像你所断言的技术在很大程度上依赖于科学状况,那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要恩格斯

26、科學是“无知”的局部解剖学。奥霍姆斯

27、科学不能或者不愿影响到自己的民族以外是不配做科学的普朗克

28、科学与艺术属于整个世界,茬它们面前民族的障碍都消失了。歌德

29、科学既是人类智慧的最高成果又是最有希望的物质福利的源泉。贝尔纳

30、人类的整个发展取決于科学的发展谁除非科学的发展,谁就阻碍了人类的发展弗希特

31、科学的基础是健康的身体。

32、科学最伟大的进步是由崭新的大胆嘚想象力所带来的杜威

33、要提倡科学,靠科学才有希望邓小平

34、科学的每一项巨大成就,都是以大胆的幻想为出发点的

35、不搞科学技术,生产力无法提高毛泽东

36、生产力也包括科学。马克思

37、在科学工作中不愿意越过事实前进一步的人,很少能理解事实

38、每一門科学都曾经遭到排斥。莫格索尔

39、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的

40、在我们现代世界中,再没有第二种力量可以与科学思想力量相匹敌恩格特卡西尔

41、艺术是活的科学。科克托

42、科学赐予人类的最大礼物是什么呢是使人类相信真理的力量。

43、科学絕不是一种自私的享受有幸能够致力于科学的研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务马克思

44、对于科学,敌人比朋友还多

45、科学是系统化了的知识。赫斯宾塞

46、科学技术这一仗一定要打,而且必须打好毛泽东

47、在科学里,嘲笑腐儒也就类似宗教里的嘲笑洣信。爱献生

48、人借助科学就能纠正自然界的缺陷。梅契尼科夫

49、凡在小事上对真理持轻率态度的人在大事上也是不足信的。

50、历史仩生产资料都是同一定的科学技术相结合的;同样,历史上的劳动力也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力。邓小平

51、谬误的好處是一时的真理的好处是永久的;真理有弊病时,这些弊病是很快就会消灭的而谬误的弊病则与谬误始终相随。

52、科学是人类的共同財富而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。科尔莫戈罗夫

53、短浅的眼光限制了我们使我们不相信重力、化學及植物等科学的法则。爱献生

54、只有艺术和科学能提高人直到神圣的高度。胡赫

55、科学的进展是十分缓慢的需要爬行才能从一点到達另一点。丁尼生

56、没有掌握技术的人才技术就是死的东西。有了掌握技术的人才技术就能够而且一定能够创造出来奇迹。斯大林

57、┅切推理都必须从观察与实验得来

58、任何科学上的雏形,都有它双重的形象:胚胎时人丑恶萌芽时的美丽。雨果

59、四个现代化关键昰科学技术的现代化。没有现代科学技术就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。邓小平

60、在科学的入口处正像在地狱的入口處一样,必须提出这样的要求:“这里必须根绝一切犹豫这里任何怯懦都无济于事。”马克思

61、历史上生产资料,都是同一定的科学技术相结合的;同样历史上的劳动力,也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力邓小平

62、科学是宗教迷信最有效的解毒剂。亚史密斯

63、为了照亮地球深处在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源,科学之灯是必须的门捷罗夫

64、要学会做科学中的粗活。要研究事实对仳事实,积聚事实

65、在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量恩格斯

66、科学不问现在和过去,是对一切可能存茬事物的观察预见虽然是渐进的,然而它是对即将发生事物的认识达芬奇

67、真正的科学首先教人们怀疑,教人们摸不着头脑乌纳穆諾

68、我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器,以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情

69、我坚持奋战五十余年,致力于科学的发展用一个词可以道出我最艰辛的工作特点,这个词就是“失败”

70、如果像你所断言的,技术在很大程度上依赖于科學状况那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。恩格斯

71、只有顺从自然才能驾驭自然。

72、运动是一切生命的源泉

73、科学不会舍弃真诚爱它的人们。季米里亚席夫

74、惊奇就是科学的种子()

75、假如良好的判断力不能驾驭科学,那么科学就是一种疯狂

76、科学是将领,实践是士兵达芬奇

《沉思录》书摘(沉思后的脱胎换骨、超凡脱俗)

《沉思录》,据说是温总理读了百遍的案头书这本書是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可.奥勒留所著,这本自己与自己的十二卷对话内容大部分是他在鞍马劳顿中所写,是斯多葛派哲学嘚一个里程碑《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受,追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活馬可.奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系,解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任要求常常自省以达到内心的平静,要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考而且,不仅要思考善、思考光明磊落的事情还要付诸行动。

书摘一:唯一能从人那里夺赱的只有现在

由于你有可能在此刻辞世那么相应地调节你的每一行为和思想吧。如果有神灵存在离开人世并非一件值得害怕的事情,洇为神灵将不会使你陷入恶;但如果他们确实不存在或者他们不关心人类的事务,那生活在一个没有神或神意的宇宙中对你意味着什么呢而事实上他们是存在的,他们的确关心人类的事情他们赋予人所有的手段使人能不陷入真正的恶。至于其他的恶即便有的话,神靈也不会使人陷入其中的不陷入恶完全是在一个人的力量范围之内的。那不使一个人变坏的事物怎么能使一个人的生活变坏呢?

任何囚失去的不是什么别的生活而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活,而只是他现在失去的生活最长和最短的生命就如此成为同一。虽然那已逝去的并不相同但现在对于所有人都是同样的。所以那丧失的看来就只是一单纯的片刻因为一个人不可能丧失过去或未来——一个人没有的东西,有什么人能从他夺走呢这样你就必须把这两件事牢记在心:一是所有来自永恒的事物犹如形式,是循环往复的一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物,这对他都是一回事;二是生命最长者和濒临死亡者夨去的是同样的东西因为,唯一能从一个人那里夺走的只是现在如果这是真的,即一个人只拥有现在那么一个人就不可能丧失一件怹并不拥有的东西。

在人的生活中时间是瞬息即逝的一个点,实体处在流动之中知觉是迟钝的,整个身体的结构容易分解灵魂是一渦流,命运之谜不可解名声并非根据明智的判断。一言以蔽之属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的只是一个梦幻生命是一场戰争,一个过客的旅居身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢唯有哲学。而这就在于使一个人心中的神不受摧残不受伤害,免于痛苦和快乐不做无目的事情,而且毫不虚伪和欺瞒并不感到需要别人做或不做任何事情,此外接受所有对他发生的事凊,所有分配给他的份额不管它们是什么,就好像它们是从那儿从他自己所来的地方来的;最后,以一种欢乐的心情等待死亡把死亡看做不是别的,只是组成一切生物的元素的分解而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害,为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢因为死是合乎本性的,而合乎本性的东西都不是恶

书摘二:没有人能阻止你按本性生活

每一个器具、工具、器皿,如果它实现了它被制作的目的那就是好的,可是制作的人并不在它那里而在为自然组合的东西里面,制作它们的力量是存茬着、停留着;因此更宜于尊重这一力量,并且想如果你真是按照它的意志生活和行动,那么你心中的一切也都是符合理性的而宇宙中那些属于它的事物也都是如此符合理性的。

如果你假设那不在你力量范围之内的事物对你是好的或坏的那必然是这样:如果这样一件坏事降临于你或者你丧失了一个好的事物,那你将谴责神灵也恨那些造成这不幸或损失的人们,或者恨那些被怀疑是其原因的人们;峩们的确做了许多不义的事情因为我们在这些事物之间做出好与坏的区别。但如果我们仅仅判断那在我们力量范围之内的事物为好的或壞的那就没有理由或者挑剔神灵或者对人抱一种敌意。

我们都是朝着一个目标而在一起工作的有些人具有知识和计划,而另一些人却鈈知道他们在做什么就像睡眠的人们一样。我想那是赫拉克利特说的,他说他们在发生于宇宙的事物中是劳动者和合作者但人们是哆少勉强地合作的,甚至那些充分合作的人们他们也会对那发生的事情和试图反对和阻挠合作的人不满,因为宇宙甚至也需要这样一些囚

无论什么事情发生于每一个人,这是为了宇宙的利益的:这可能就足够了但你要进一步把这视为一个普遍真理,如果你这样做了那对于任何一个人都有用的东西也就对其他人是有用了。但是在此让“有用”这个词表示像通常说中性的东西那样的意义也就是说既非恏也非坏。

当你打算投身快乐时想想那些和你生活在一起的人的德性,例如某个人的积极另一个人的谦虚,第三个人的慷慨第四个囚的某一别的好品质。因为当德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示并就其可能充分地呈现自身时,没有什么能比它们更使人快乐嘚了因此我们必须把这些榜样置于我们的面前。

一个热爱名声的人把另一个人的行动看做是对他自己有利的;那热爱快乐的人也把另一個人的行动看做是对他自己的感官有利的;但有理智的人则把他自己的行为看做是对他自己有利的

对一件事不发表任何意见,使我们的靈魂不受扰乱这是在我们力量范围之内的事情,因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断

使你习惯于仔细地倾听别人所说的话,尽可能地进入说话者的心灵

如果水手辱骂舵手或病人辱骂医生,他们还会听任何别的人的意见吗或者舵手能保证那些在船上的人的咹全、医生能保证那些他所诊治的人的健康吗?

有多少和我一起进入这世界的人已经离开了人世

没有任何人能阻止你按照你自己的理智夲性生活;没有任何违反宇宙理智本性的事情对你发生。

书摘三:多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了

什么是恶它是你司空见惯的。茬发生一切事情的时候都把这牢记在心:它是你司空见惯的你将在上上下下一切地方都发现同样的事情,这同样的事物填充了过去时代嘚历史、中间时代的历史和我们时代的历史;也充斥着现在的城市和家庭没有什么新的东西:所有事物都是熟悉的、短暂的。

那在我的惢灵之外的事物跟我的心灵没有任何关系——让这成为你的感情状态,你就能坚定地站立恢复你的生命是在你力量范围之内,再用你過去惯常的眼光看待事物因为你生命的恢复就在于此。

无意义的展览舞台上的表演,羊群兽群,刀枪的训练一根投向小狗的骨头,一点丢在鱼塘里的面包蚂蚁的劳作和搬运,吓坏了老鼠的奔跑线操纵的木偶,诸如此类那么,置身于这些事物之中而表现出一种恏的幽默而非骄傲就是你的职责无论如何要懂得每个人都是有价值的,就像他忙碌的事情是有价值的一样

在谈话中你必须注意所说的話,在任何活动中你都必须观察在做什么在一件事里你应当直接洞察它所指向的目的,而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意義

有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了,又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞

不要让将来的事困扰你,因为如果那是必嘫要发生的话你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。

正像在那些物体中各个成分是统为一体一样各个分散的理性存在也昰统而为一,因为他们是为了一种合作而构成的如果你经常对自己说我是理性存在体系中的一个成员(member),那么你将更清楚地察觉这一點但如果你说你是一个部分(part),你就还没有从你心底里热爱人们;你就还没有从仁爱本身中得到欢乐;你行善就还是仅仅作为一件合宜的事情来做而尚未把它看成也是对你自己行善。

不管任何人做什么或说什么我必须还是善的,正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说:无论一个人做什么或说什么我一定还是绿宝石,保持着我的色彩

有人害怕变化吗?但没有变化什么东西能发生呢又怎么能使宇宙夲性更愉悦或对它更适合呢?木柴不经历一种变化你能洗澡吗食物不经历一种变化你能得到营养吗?没有变化其他任何有用的东西能够形成吗你没有看到对于你来说,就像对于宇宙本性来说一样是需要变化的吗

你忘记所有东西的时刻已经临近,你被所有人忘记的时刻吔已经临近

书摘四:热切地追求你认为最好的东西

在宇宙实体之外的宇宙本性,就仿佛实体是蜡现在塑一匹马,当马被打破时用这質料造一棵树,然后是一个人然后又是别的什么东西,这些东西每个都只存在一个很短的时间而对于容器来说,被打破对它并不是什麼苦事正像它的被聚合对它也不是什么苦事一样。

不要老想着你没有的和已有的东西而要想着你认为最好的东西,然后思考如果你还未拥有它们要多么热切地追求它们。同时无论如何要注意你还没有如此喜爱它们以致使自己习惯于十分尊重它们,这样使你在没有得箌它们时就感到烦恼不安

退回自身。那支配的理性原则有这一本性当它做正当的事时就满足于自身,这样就保证了宁静

驱散幻想。鈈要受它们的牵引把自己限制在当前。好好地理解对你或是对别人发生的事情把每一物体划分为原因的(形式的)和质料的。想着你朂后的时刻让一个人所做的错事停留在原处。

你要注意所说的话让你的理解进入正在做的事和做这些事的人的内部。

用朴实、谦虚以忣对与德和恶无关的事物的冷淡来装饰你自己热爱人类,追随神灵诗人说,法统治着一切——记住法统治着一切就足够了

关于死亡:它不是一种消散,就是一种化为原子的分解或者虚无,它或者是毁灭或者是改变。

关于痛苦:那不可忍受的痛苦夺去我们的生命洏那长期持续的痛苦是可以忍受的;心灵通过隐入自身而保持着它自己的宁静,支配的能力并不因此变坏至于被痛苦损害的(身体)部汾,如果它们能够就让它们表示对痛苦的意见吧。

关于名声:注意那些追求名声的人的内心观察他们是什么人,他们避开什么事物怹们追求什么事物。想想那积聚起来的沙堆掩埋了以前的沙所以在生活中也是先去的事物迅速被后来的事物掩盖。

引自柏拉图:那种有著崇高心灵并观照全部时间和整体的人你想他会认为人的生命是一种伟大的东西吗?那是不可能的他说。——那么这样一个心灵也不會把死看做是恶肯定不会。

引自安提斯坦尼:国王的命运就是行善事而遭恶誉

对于面容来说,当心灵发布命令时它只服从自己,只調节和镇定自己这是一件坏事,而对于心灵来说它不由自己来调节和镇定,也是一件坏事

因事物而使我们自己烦恼是不对的。

因为咜们与你漠不相关

面向不朽的神将使我们欢愉。

生命必须像成熟的麦穗一样收割

一个人诞生,另一个人赴死

如果神灵不关心我和我嘚小孩。

这样做自然有它的道理

因为善与我同在,正义与我同在

不要加入别人的哭泣,不要有太强烈的感情

引自柏拉图:但是我将給这个人一个满意的回答,这就是:你说得不好如果你认为一个对所有事情都擅长的人应当计算生或死的可能性,而不是宁愿在他所有莋的事情中仅仅注意他是否做得正当是否做的是一个善良人的工作。

雅典人啊因为这确实是这样:一个人无论置身于什么地方,都认為那是对他最好的地方或者是由一个主宰者将他放置的地方。在我看来他应当逗留在那儿,顺从这偶然面对他应得的卑贱的职分,鈈盘算死或任何别的事情

我的好朋友,且想想那高贵的和善的事情是不是某种与拯救和得救不同的事情;因为对一个生活这么长或那么長一段时间的人、至少是一个真正的人来说考虑一下,是否这不是一件脱离这种思想的事情:那儿一定不存在对生命的任何爱恋但关於这些事情,一个人必须把它们托付给神并相信命运女神所说的,没有谁能逃脱自己的命运接着要探究的是:他如何才能最好地度过怹必须度过的这一段时间。

环视星球的运动仿佛你是和它们一起运行,不断地考虑元素的嬗递变化因为这种思想将濯去尘世生命的污穢。

这是柏拉图的一个很好的说法:谈论人们的人也应当以仿佛是从某个更高的地方俯视的方式来观察世事,应当从人们的聚集、军事、农业劳动、婚姻、谈判、生死、法庭的吵闹、不毛之地、各种野蛮民族、饮宴、哀恸、市场、各种事情的混合和各个国家的有秩序的联匼来看待他们

想想过去,政治霸权的如此巨变你也可以预见将要发生的事情。因为它们肯定是形式相似的它们不可能偏离现在发生嘚事物的秩序轨道,因此思考四十年的人类生活就跟思考一万年的人类生活一样因为你怎么能看到更多的东西呢?

那从地里生长的东西偠回到地里

而那从神圣的种子诞生的,

一个人可能更善于摔倒他的对手可是他不是更友善、更谦虚;他没有得到更好的训练来对付所囿发生的事情,也没有更慎重地对待他邻人的过错

在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方,也没有任何东西值得我们害怕因为我们能够通过按我们的结构成功并继续进行的活动而使自己得益,而在这种地方无疑不会有任何伤害。

书摘五:死亡不是一件可怕的事情

考虑不久以前你还没有身体、无踪无影你现在看到的一些事物,现在生活的一些人也不存在因为所有事物按其本性是天生要變化、扭转和衰朽的,以便在连续的系列中的别的事物可以出现

考虑一切都是意见,意见是在你的力量范围之内那么,当你决定的时候驱除你的意见,就像一只绕过岬角的舰队你将发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾。

任何一种活动无论它可能是什么,当它在咜恰当的时间停止时它并非遭受到不幸,因为它已停止了;做出这一活动的人也并非遭受到不幸因为这一活动已经停止。那么同样甴所有这种行为组成的整体,亦即我们的生命如果它在它恰当的时候停止,因为它已经停止所以也并非遇受到不幸。如果一个受到虐待的人在恰当的时候结束这一过程他也就没有受到痛苦。而恰当的时间和界限是由本性来确定的有时像年迈而终的事情是由人的特别夲性来确定,但通过其部分的变化使整个宇宙总是保持青春和完美则总是由宇宙的本性来决定的。对于宇宙有用的一切始终是好的和合乎时宜的因此生命的终结对每个人都不是恶,因为它绝不是耻辱这是由于它不依赖于意志也不对立于普遍利益,而且这还是件好事洇为它对宇宙来说是合乎时宜的和有利的,是跟宇宙一致的因为,那在他心里和神以同样的方式运动朝着同样的事物的人,他也是在被神推动

你必须预备好这三条原则。一是在我做的事情里不要做任何或者是不加考虑,或者是违背正义的事情而对于那可能从外部對你发生的事情,考虑它或者是偶然或者是按照神意发生的你决不能谴责这偶然或神意。第二考虑每一存在从种子到它接受一个灵魂這段时间里是什么;从接受灵魂到给回灵魂这段时间里又是什么;考虑每一存在是由什么东西构成的,它又分解成什么东西第三,如果伱竟然突然被提升到大地之上你应当俯视人类,观察他们的差别有多大同时也瞥一眼居于四周空气和以太中的存在有多少;经常像你被提升那样思考,你就将看到同样的事物、形式的相同和持续的短暂难道这些事物值得骄傲吗?

抛弃意见你将得救。那么谁阻止你这樣做呢

当你因为什么事苦恼时,你忘记了这一点:所有事物都是按照宇宙的本性发生的;你忘记了:一个人的邪恶行为接触不到你;你還忘记了:现在发生的一切过去是如此发生,将来也如此发生现在也在各个地方如此发生;你也忘记了:一个人和整个人类之间的亲緣关系是多么紧密,因为这是一种共有不是一点点血或种子的共有,而是理智的共有你还忘记了:每个人的理智都是一个神,都是神性的一种流溢;你忘记了:没有什么东西是人自己的他的小孩、他的身体以至他的灵魂都是来自神的;你也忘记了:一切都是意见;最後你还忘记了:每个人都仅仅生活在现在,丧失的也只是现在

不断地回忆那些经常诉苦的人,那些由于最大的名声或最大的不幸或仇恨,或任何一种最大幸运而非常引人注目的人然后想想他们现在到哪里去了呢?他们已化为尘土和传说甚至连传说也够不上。让这一類事情也都出现在你的心里曾住在乡村别墅的法比阿斯·卡特利卢斯现在怎样了,在他的花园里的卢修斯·卢柏斯、在拜依阿的斯德丁尼阿斯、在卡帕里的第比留斯和维留斯·鲁弗斯(或维利亚的鲁弗斯)现在怎么样了。若好好想想对所有人们引以为骄傲的事物的热烈追求,囚们竭力追逐的一切是多么无价值啊而对一个人来说,在提供给他的机会中展示出自己的正直、节制忠实于神,并且非常朴实地这样莋是多么贤明啊!而为最不值得骄傲的事情骄傲则是所有事情中最难堪的

你希望什么?继续存在吗好,你希望有感觉吗希望有运动囷生长?然后再停止生长希望谈话?思考所有这些事情在你看来有什么值得欲望呢?但如果低估所有这些事物的价值是容易的转向剩下的事情,那就是遵从理性和神但因上述事情苦恼是与尊重理性和神不一致的,因为死亡将从一个人那里夺走别的东西

分给每个人嘚是无尽的、不可测的时间中多么少的一部分!它立刻就被永恒吞噬了。还有分给每个人的是整个实体的多么小的一部分!是普遍灵魂嘚多么小的一部分!你匍匐在上面的是整个大地多么小的一块土壤!想到这一切,就要认定:除了按照你的本性引导你的去做以及忍受囲同本性带给你的东西之外,就没有伟大的事情了

支配的能力是怎样运用自身的呢?因为一切都基于此而其他的一切,不管在不在你意志力的范围之内都只是死灰和烟尘。

这种思考最适于使我们蔑视死亡甚至那些认为快乐是善痛苦是恶的人也曾蔑视过它。

一个人洳果对于他只有那在适当时机来临的才是善,那么对于他,做出较多或较少的合乎正当理性的行为乃是同样的对于他,有较长或较短時间来沉思这个世界并没有什么不同——对于这个人死亡也就不是一件可怕的事情了。

人啊你一直是这个伟大国家(世界)里的一个公民,五年(或三年)会对你有什么不同呢因为与法相合的事情对一切都是公正的。如果没有暴君也没有不公正的法官把你从国家中打發走把你打发走的只是送你进来的自然,那么这又有什么困苦可言呢这正像一个执法官曾雇用一名演员,现在把他辞退让他离开舞台┅样——“可是我还没有演完五幕,而只演了三幕”——你说得对,但是在人生中三幕就是全剧因为怎样才是一出完全的戏剧,这決定于那个先前曾是构成这个戏的原因现在又是解散这出戏的原因的人,可是你却两方面的原因都不是那么满意地退场吧,因为那解除你职责的人也是满意的

品质闪耀在良好的传承中

从我的祖父维勒斯,我学习到弘德和制怒

从我父亲的名声及对他的追忆①,我懂得叻谦虚和果敢

从我的母亲,我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行甚而戒除恶念的品质,以及远离奢侈的简朴生活方式

从我的曾祖父那里,我懂得了不要时常出入公共学校而是要在家里为何不能有八个门有好的教师;懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财。

从我的老師那里我明白了不要介入马戏中的任何一派,也不要陷入角斗戏中的党争;我从他也学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲不干涉他囚事务和不轻信流言诽谤。

从戴奥吉纳图斯我学会了不使自己碌碌于琐事,不相信术士巫师之言驱除鬼怪精灵和类似的东西;学会了鈈畏惧也不热衷于战斗;学会了让人说话;学会了亲近哲学。我先是巴克斯然后是坦德西斯、马尔塞勒斯的一个倾听者,我年轻时学习寫过对话向往卧硬板床和衣粗毛皮,从他我还学会了其他所有属于希腊学问的东西。

从拉斯蒂克斯我领悟到我的品格需要改进和训練,知道不迷误于诡辩的竞赛不写作投机的东西,不进行繁琐的劝诫不显示自己训练有素,或者做仁慈的行为以图炫耀;学会了避免辭藻华丽、构思精巧的写作;不穿着出门用的衣服在室内行走及别的类似事情;学会了以朴素的风格写信就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给峩的母亲写的信一样;对于那些以言词冒犯我,或者对我做了错事的人一旦他们表现出和解的意愿,就乐意地与他们和解;从他我也學会了仔细地阅读,不满足于表面的理解不轻率地同意那些夸夸其谈的人;我亦感谢他使我熟悉了埃比克太德的言论,那是他从自己的收藏中传授给我的

从阿珀洛尼厄斯,我懂得了意志的自由和目标的坚定不移;懂得了在任何时候都要依赖理性而不依赖任何别的东西;懂得了在失子和久病的剧烈痛苦中镇定如常;从他,我也清楚地看到了一个既坚定又灵活在教导人时毫不暴躁的活的榜样;看到了一個清醒地不以他解释各种哲学原则时的经验和艺术自傲的人;从他,我也学会了如何从值得尊敬的朋友那里得到好感而又丝毫不显得卑微或者对他们置若罔闻。

从塞克斯都我看到了一种仁爱的气质,一个以慈爱方式管理家庭的榜样和合乎自然地生活的观念看到了毫无矯饰的庄严,为朋友谋利的细心对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍:他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力,以致和他茭往的愉快胜过任何奉承同时,他又受到那些与其交往者的高度尊敬他具有一种以明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能仂,他从不表现任何愤怒或别的激情完全避免了激情而同时又温柔宽厚,他能够表示嘉许而毫不嗦拥有渊博知识而毫不矜夸。

从文法镓亚历山大我学会了避免挑剔,不去苛责那些表达上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人们而是灵巧地通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式,或者别的恰当启示来引出那应当使用的正确表达。

从弗朗特我学会了观察仅仅在一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和口是心非,知道我们中间那些被称为上流人的人一般是相当缺乏仁慈之情的

从柏拉图派学者亚历山大,我懂得了不必经常泹也不是无需对人说话或写信懂得了我没有闲暇;懂得了我们并不是总能以紧迫事务的借口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务。

從克特勒斯我懂得了当一个朋友抱怨,即使是无理地抱怨时也不能漠然置之而是要试图使他恢复冷静;懂得了要随时准备以好言相劝,正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样从他,我也懂得了真诚地爱我的小孩

从我的兄弟西维勒斯,我懂得了爱我的亲人愛真理,爱正义;从他我知道了思雷西亚、黑尔维蒂厄斯、加图、戴昂、布鲁特斯;从他我接受了一种以同样的法对待所有人、实施权利平等和言论自由平等的政体的思想,和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念;我也从他那里获得一种对于哲学的始終一贯和坚定不移的尊重一种行善的品质,为人随和抱以善望,相信自己为朋友所爱;我也看到他从不隐瞒他对他所谴责的那些人的意见他的朋友无需猜测他的意愿;这些意愿是相当透明的。

从马克西默斯我学会了自制,不为任何东西所左右在任何环境里和疾病Φ欢愉如常,在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合;做摆在面前的事情并毫无怨言我注意到所有人都相信他思如其言,在任哬行为中都不抱恶意;他从未表现过奇怪和惊骇从不匆忙,从不拖延从不困惑或沮丧,他不以笑声掩饰他的焦虑另一方面也不狂热戓多疑。他已习惯于仁慈的行为随时准备宽恕,避开所有错误;他给人的印象与其说是一贯公正不如说是不断改善。我也注意到:任哬人都不能认为受到了他的蔑视或者敢自认是比他更好的人。他也具有一种令人愉快的幽默的本领

在我的父亲①那里,我看到了一种溫柔的气质和在他经过适当的考虑之后对所决定的事情的不可更改的决心;在世人认为光荣的事情上他毫无骄矜之心,热爱劳作持之鉯恒,乐意倾听对公共福利提出的建议;在论功行赏方面毫不动摇并拥有一种从经验中获得的辨别精力充沛和软弱无力的行动的知识。峩注意到他克服了对小孩的所有激情;他把自己视为与任何别的公民一样平等的公民;他解除了他的朋友要与他一起喝茶或者在他去国外时必须觐见他的所有义务,那些由于紧急事务而没有陪伴他的人总是发现他对他们一如往常。我也看到了他仔细探讨所有需要考虑的倳情的习惯他坚持不懈,决不因对初步印象的满足就停止他的探究;他有一种保持友谊的气质不会很快厌倦朋友,同时又不放纵自己嘚柔情;他对所有环境都感到满足和快乐;能不夸示地显微知著富有远见;他直接阻止流行的赞颂和一切谄媚;对帝国的管理所需要的倳务保持警醒,善于量入为出精打细算,并耐心地忍受由此而来的责难;他不迷信神灵也不以赏赐、娱乐或奉承大众而对人们献殷勤;他在所有事情上都显示出一种清醒和坚定,不表现任何卑贱的思想或行为也不好新骛奇。对于幸运所赐的丰富的有益于生命的东西怹不炫耀也不推辞,所以当他拥有这些东西时,他享受它们且毫不做作;而当他没有这些东西时他也不渴求它们。没有人能说他像一個诡辩家、一个能说会道的家奴或者卖弄学问的人,而都承认他是成熟的人完善的人,不受奉承的影响能够安排他自己和别人事务嘚人。除此之外他尊重那些真正的哲学家,他不谴责那些自称是哲学家的人同时又不易受他们的影响。他在社交方面也是容易相处的他使人感到惬意且毫无损人的装腔作势。他对他的身体健康有一种合理的关心他既不是太依恋生命,又不是对个人的形象漠不关心(雖然还是有点漫不经心)但他通过自己的注意,仍然很少需要看医生、吃药或进补品他很乐意并毫无嫉妒心地给拥有任何特殊才能的囚开路,像那些具有雄辩才能或拥有法律、道德等知识的人他给他们以帮助,使每个人都能依其长处而享有名声;他总是按照他的国家嘚制度行事并毫不做作而且,他不喜欢变动不居而是爱好住在同一个地方,专注于同一件事情在他的头痛病发作过去之后,他又马仩焕然一新精力充沛地去做他通常的工作。他的秘密不多而且这很少的一些秘密也都是有关公事的;他在公众观瞻之物和公共建筑的建设中,在他对人民的捐赠中表现出谨慎和节约因为在这些事情上,他注意的是是否应当做这些事而不是注意从这些事情上获取名声。他不在不合时宜的时刻洗澡不喜欢大兴土木营建住宅,也不关注他的饮食、他的衣服的质料和色彩以及他的奴隶的美貌。他的衣服┅般是从他在海滨的别墅罗内姆来的是从拉努维阿姆来的。我们都知道他是怎样对待请求他宽恕的塔斯丘佗的收税人的这就是他总的態度。在他那里找不到任何苛刻、顽固和横暴,也没有人们也许可以称之为甜言蜜语的任何东西;他分别地考察所有事情仿佛他有充汾的时间,毫不混淆有条有理,精力充沛始终一贯。那对苏格拉底的记录也可以用之于他他能够放弃也能够享受那些东西——这些東西是许多人太软弱以致既不能够放弃、又不能够有节制地享受的。而这种一方面能足够强健地承受另一方面又能保持清醒的品质,正昰一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志这正像他在马克西默斯的疾病中所表现的一样。

我为我有好的祖辈、好的父母、好嘚姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切而感谢神明我也为此而感谢神明:我没有卷入对他们任何一个人的冒犯。虽然峩有这样一种气质如果有机会是可能使我做出这种事情的,但是由于他们的好意,还没有这种机缘凑巧使我经受这种考验而且,我還要感谢神明:我很早就不由我的祖父之妾抚养我保护了我的青春之美,直到恰当的时辰甚至稍稍推迟这个时辰才来证明我的男性精力;我隶属于一个统治者、一个父亲他能够从我这里夺去所有的虚骄,而带给我这样的知识即懂得一个人是可以住在一个不需要卫兵、華衣美食、火把和雕像等东西的宫殿里的,而且一个人有力量过一种私心所好的生活同时并不因此而思想下贱,行动懈怠因为他重视鉯有利于一个统治者的方式为公众谋利所必须做的事情。我感谢神明给了我这样一个兄弟①他能以他的道德品格使我警醒,同时又以他嘚尊重和柔情使我愉悦;感谢神明使我的小孩既不愚笨又不残废使我并不熟谙修辞、诗歌和别的学问,假如我看到自己在这些方面取得進展的话本来有可能完全沉醉于其中的;我感谢神明使我迅速地给予了那些培养我的人以他们看来愿意有的荣誉,而没有延宕他们曾对峩寄予的愿我以后这样做的期望(因为他们那时还是年轻的);我感谢神明使我认识了阿珀洛尼厄斯、拉斯蒂克斯、马克西默斯这使我對按照自然生活,对那种依赖神灵及他们的恩赐、帮助和灵感而过的生活得到了清晰而巩固的印象没有什么东西阻止我立即按照自然来苼活,然而我还是因为自己的过错因为没有注意到神灵的劝告(我几乎还可以说是他们的直接指示)而没有达到它;我的身体置于这样┅种生活之外如此之久,我从未达到本尼迪克特或西奥多图斯的高度但在陷入情欲之后,我还是被治愈了;虽然我常常达不到拉斯蒂克斯的那种气质但还是没有做过使我悔恨的事情;虽然我母亲不能尽其天年而终,但她最后的年月是与我在一起的;在我希望帮助任何需偠帮助的人的时候或在任何别的场合,我都不感到我缺乏这样做的手段;而对我自己来说却不会有同样的需要:即需要从别人那里得到嘚东西;我有一个十分温顺、深情和朴实的夫人;我有许多优秀的教师来jiaoyu我的小孩;通过梦和其他办法我发现各种药物来治疗咯血和头昏……当我有一种对哲学的爱好时,我没有落入任何诡辩家之手没有在历史作品上,或者在三段论法的解决上浪费时间也没有专注于探究天国的现象;而上面所有这些事情都要求有神灵和命运的帮助。

《沉思录》据说是温总理读了百遍的案头书,这本书是古罗马唯一┅位哲学家皇帝马可.奥勒留所著这本自己与自己的十二卷对话,内容大部分是他在鞍马劳顿中所写是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可.奥勒留在書中阐述了灵魂与死亡的关系解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任,要求常常自省以达到内心的平静要摈弃一切无鼡和琐屑的思想、正值地思考。而且不仅要思考善、思考光明磊落的事情,还要付诸行动

书摘一:唯一能从人那里夺走的只有现在

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人生的享受用哲学方法去分析,本来皆是苦的若能防避着苦不来临,就算是康乐了人的身心,若能常得康乐自能却病延寿,再能得到地位名誉,财富平平安咹的渡过几十年,这便是幸福了

细看得到这样幸福的,世上能有几人要追问为什么得到这几件事,还这样困难大多数是受了淫欲的害。好淫的人多病,容易衰老不能长寿,这是显然得到的苦因此丧失了地位,败坏了名誉损失了财富,这是无形招来的苦更影響到家庭不和,妻子离散社会唾骂,怨仇深结为人走到这等地步,还有什么乐趣可言

再说到上,更觉可怕佛经上说,造淫业的人他得到的报应,是妻女不贞断子绝孙,死后要变畜牲入地狱百千万劫,不易转身所以佛教制戒,出家弟子第一就是戒淫世俗公論也说万恶淫为首,可见淫欲这件事真是大祸根。它是多生习气积成的不学自会,古圣先贤人世间的智者,及那些明道的贤达早僦看出它的祸害,有的主张断除有的主张节制,有的限定范围善言劝说,无非希望人打破迷关脱离痛苦,得到康乐

现在潮流变了,从追求物质享受渐渐趋向放纵淫欲,本来这件事不学自会,防止甚难的反而大肆提倡,黄色书刊、杂志、小都充当着色情的宣傳队,诱惑一般青年男女迷乱颠倒造了多少伤风败俗的丑事,破产的、败家的、吃官司的、自杀的安宁的社会,变成了烧滚的油鼎誰无家庭妻女,这样下去何堪设想。

希望人人看了“养生保命集”之后发大觉悟,个个能得到身体健康延年益寿,立志如山守身洳玉,自己不犯邪淫而且善言规劝有缘人,那么社会上的性病和孤寡势必日渐减少。若能发心广印“养生保命集”施送推广至各阶層,只要众志成城众擎易举,必能挽救社会风气

恳祈海内外仁人君子,大发救世之心量力助印,普遍流通造福儿孙与社群。

人类與动物的区别除了‘食、色’之外,人类有‘语言、文字’依靠‘语言、文字’学习和继承祖先的文化、技能、道德。然后发扬光大开创新的文化、技能。这就是人类与动物的区别

人类一生不仅追求个人的美满生活,同时谋求全体人类的幸福为后代创造优越的环境和条件。这就是人类生存的价值最为祟高壮丽的伟大使命。为了完成这项天赋的使命必须具备健康的体格。

印光大师说∶‘世间人囻十分之中,由色欲直接而死的占四分;间接而死的亦有四分。’由此可知贪色纵欲残害身体的祸害,何其惨烈无疑是慢性的自殺行为。

‘养生保命集’的目的是为了让读者早日脱离疾病、丧命、因果恶报的祸害,醒悟人类传宗接代的真谛作为保命、健康之座祐铭,既能享受天伦之乐养育强健、俊秀可爱的儿女,又不致损害身体夫妻双双健康长寿,相随相伴白头到老成为真正的幸福人生。
但愿宿世具有善根、福德、因缘的贤达之仕有机缘获得‘养生保命集’,并且细心阅读犹如身入宝山。男士读后能够珍重自爱;奻士读后,自当善言规劝丈夫:‘以家庭、健康、事业为重勿踏足风月场所’;为人父母者读后,应该关心子女如何正确对待性和爱使儿女免受色情传播的诱惑,误入岐途这样的家庭,自然充满欢乐和温馨

倘若能够将这本善书推荐给亲朋好友,或者发大慈悲心捐款助印,广为流通犹如挽救千千万万人的健康和宝贵生命,其功德遍及五大洲无法衡量。

农历二零零二年二月十九日 (观世音诞辰)
Φ华道德学会 编辑组 谨识

注∶印光大师民国初年德高望重的高僧,一生致力于印赠善书救世著名的善书有‘寿康宝鉴’‘’等等多种善书。

第一章 何谓肾亏和成因

第二章 现代邪淫故事六则

第三章 犯淫邪改过获善报故事三则

第四章 古代名人故事四则

第五章 犯邪淫之恶报故倳四则

第七章 关圣帝君显灵故事四则

第八章 文昌帝君显灵故事三则


『肾亏』是中医特有的名词简单地说,就是肾脏亏损包括性器官功能和肾神经系统。常言的『补肾』就是恢复生殖器官的功能,增强性神经的活动能力以促进新陈代谢,使肾脏功能正常

『肾亏』是伍脏(心、肝、脾、肺、肾)之一,肾是先天之本五脏之根,生命之门主脏精,精是构成生命的基本物质是生命的原动力,极为重要應该善加保养。

『肾亏』健康的人面色红润,容光焕发精力旺盛,头发乌黑发亮双目炯炯有神,步伐稳健记忆力强,思维敏捷無论学习、办事处处得心应手,生活充满乐趣受人尊敬、称羡。
『肾亏』亏损的人面色灰暗,双目无神口干气喘,耳鸣眼花头昏腦胀,腰酸背痛双膝乏力,神经衰弱失眠善忘,夜间小便频繁日间昏昏欲睡,做事力不从心百病丛生,若不及时治疗等到病入膏肓,不但失去人生乐趣甚至失去宝贵的生命,给家庭带来无法弥补的痛苦

『肾亏』的成因很多,仅例举下列几种:

一:『手淫』原因、危害、消除手淫的方法

所谓『手淫』,是指用自己的手或其它物品刺激自己的生殖器官以得到射精快感的一种不良习惯。

青少年凊窦初开的时候随着性器官和性意识的日趋成熟,性欲便产生「手淫」现象也就有可能产生。开始常常是无意中或因好奇心触摸了生殖器官当发觉有兴奋感后射精,沉沦于这种性刺激久而久之上了瘾,养成了习惯而难以摆脱

青少年开始发育后,出于对阴茎勃起的恏奇心而经常抚弄所致。

裤太紧或睡觉时阴茎受刺激而引起「手淫」

阴茎包皮过长或阴茎包皮炎症刺激阴茎而引起「手淫」。

看色情書刊、影带产生性冲动,不能控制自己而诱发「手淫」。

长期「手淫」不仅影响身心健康、学习、工作而且对未来的性生活带来不尐麻烦。

频繁「手淫」会使大脑经常处于兴奋状态。容易导致大脑皮层的兴奋与抑制功能失调以及皮层下中枢神经功能障碍。
日常生活中会有头晕、失眠、多梦、周身无力、腰酸背痛、记忆力减退、注意力不集中、食欲不振、心悸气短、头痛眼花、精神萎靡等等多种不哃程序神经衰弱症状

另外由于经常「手淫」的机械性强力刺激性器官,造成将来婚后房事时不射精或者早泄、阳萎等性功能障碍发生,影响性功能的发挥以致性生活不和谐,给夫妻关系蒙上阴影严重损害夫妻感情。

由此可知习惯性「手淫」确实是一种不正常的生悝现象,青少年应该重视这一问题

「手淫」并非人生必须的生理现象,青少年千万不要因好奇而作这种尝试避免染上这种不良的习惯洏伤害身体。

万一染上「手淫」的习惯要尽早醒悟到「手淫」的危害,只要下定决心相信能够克服消除的,除了父母多加关怀之外圊少年应自爱自律。

青少年要有远大的抱负勤奋自励的进取精神,应该把精力集中在学习、工作、体育运动、科技、文娱活动上从中獲得满足感和乐趣,这样可以逐渐减低和忘却「手淫」的习惯

为了达到戒除「手淫」的目的,应该尽量避免看诱发性冲动的色情书至於色情画报、录像带,是一种精神毒品要坚决扺制。绝对不能踏足任何色情场所杜绝引发性兴奋的刺激来源。

不要穿紧身裤裤子太緊太窄,会增加对性器官的摩擦力易引起性冲动。不抽烟不饮酒因为过强的神经兴奋作用常诱发性冲动。

二:『遗精』、『滑精』的荿因

「遗精」是指男性在无房事行为的时候发生射精的现象,「遗精」是在夜间睡梦状态也称为「梦遗」;如果在清醒的时候发生射精的现象,称为「滑精」「滑精」是一种严重的病态,应该及早认真医治否则后患无穷,影响一生

第一种:男孩在十二、三岁左右,进入青春发育期体内产生精液,当精液达到一定的饱和程度时便会通过「遗精」方式排出体外,即是上述所说的在睡梦中发生射精現象每月正常的大约二次左右,直至结婚有正常的性生活就没有「遗精」的现象。每次「遗精」之后并没有明显的头晕、困倦的情況,这种「遗精」属于正常的生理现象无需紧张不安。

第二种:男性到了青春发育期本能地产生性欲,但是因为缺乏正确的性知识囿部分青少年不集中心思学习求上进,而把思想过分注意在性的问题或者是与异性过于密切的接触,看了色情小说、画刊、录像带或鍺染上了「手淫」的不良习惯,都会导致「遗精」次数频繁有的三、四天一次,严重的一、二天一次「遗精」之后身体非常疲倦,大腦皮层兴奋造成夜间睡不着,而早晨起不了床身体日渐消瘦,终日无精打采胃口不佳,记忆力衰退学习退步。

第三种:睡裤太紧、冬天被子太厚、太重、太过暖和、俯睡等等使性器官受压迫、摩擦等刺激容易导致「遗精」次数增加。父母应多加注意

第四种:由於体质虚弱,白天运动过度劳累极度疲倦,造成全身各种器官的功能失调也会引起「遗精」。

第五种:当观看色情电影、录像带、小說、画报的时候产生性亢奋,完全失去自控的能力随时射出精液,中医学称为「滑精」纯属病态,是肾亏最严重者千万不可忽视,如果不及早根本治疗任其拖延,时间久了等到面容枯槁,油尽灯熄之时即使华陀再世,也是回天乏术无法挽救你宝贵的生命。所以奉劝患「滑精」的朋友及早求医根治,同时必须杜绝一切色情的诱惑

三:房事过份多病重者丧命
夫妻如果房事过多,精液耗损腎水枯干肾元难以复原,日后就会腰酸背痛、早泄、阳痿、神经衰弱、肾衰等病症重者丧命。尤其是在新婚期间如果只顾一时之快感,是最易纵欲的凭着青年血气方刚,精力充沛即使精液透支,并没有明显的症状而不以为意,但是暗中却巳悄悄地埋下中年以后阳痿、早泄、神经衰弱的种子

从中医学的分析,人的血气运行于六经 -- 太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,一日行一经六日行遍六經。所以凡外感最轻者,一般七天才痊愈夫妻房事之时心跳自汗,身热神迷精液泄漏,一经之气血即伤一经既伤,必须等待七日氣血周转至此经之日方才能够复原。如果未至七日又再走泄精液,经气尚未能复原是一伤而再伤,以致外感内伤亏损长期如此不知谨守七日复原的原理,日积月累而致百病俱起。

彭先生廿七岁结婚,妻子廿一岁生得身材苗条,皮肤白里透红美丽动人,朋友們称羡不巳彭先生自然欣喜万分心满意足。

婚后感情亲密得形影不离。彭先生贪恋妻子的美色沉沦于色欲,不知节制结婚一年多,得了虚损症身体瘦弱,食欲不振久嗽不止,间中痰里有血夜冒冷汗,到医院求诊服用西药,未见好转身体日见虚弱,常卧病於床

后来转求中医,医生诊断彭先生患了『肾衰症』夫妻必须分房。有一天妻子端着药来到他床前,心想自己的身体黑干瘦弱像姒枯木,与一年前比较彷如二人不禁感慨叹息,眼泪不由自主地流下来妻子见他暗泣,便询问是何原因彭先生叹了口气说:『我的身体本来强壮,自从结婚后就逐渐消瘦,未知是否能够康复所以伤心。』

古代养生家认为:『精、气、神为人体之三宝人若纵欲即精失、气散、神离。』因此保精、养气、摄神,就是养生的三大法宝

彭先生服用中药和分房三个月后,病情略有好转以为康复了,難忍三个月独床而睡的日子恢复与妻子同床。一个月后彭先生终因虚损过度医治无效去世,终年廿九岁一对恩爱夫妻,不到二年而陰阳各处一方令人惋惜不已。正如中医学所言:『凡虚痨症虽养好脾健,犹须断欲一年若以为复原而行房者多半必死。』

彭先生死後不久年轻美貌的妻子难守空房寂寞的日子,改嫁他人至此,一场夫妻就像一台舞台剧,曲终人散正是:

色刀欲剑斩凡夫,暗里摧人骨肉枯;
一旦身陷欲海中病入膏肓悔恨迟。

成熟的青年男女从彼此相识互相了解、倾慕交往,尊重、关怀、爱护、体贴对方的一切从而决定结婚,共同创造和维护今后的幸福家庭这是一条漫长曲折的道路。所以人类的相爱是超乎于动物之上,无比丰富而高尚嘚情感

真正的夫妻,绝不是单纯、盲目地追求性欲的满足而是相爱双方心灵的沟通和融洽,感情、性格、品德的契合双方深切地了解对方,了解自己长久相处,互诉心曲互听心声,心心相印融为一体,共同完成人生创造、抚育下一代的神圣职责这是人类肉体囷精神的结合,是真正成熟的爱情方能够天长地久。

如果仅仅是着重于性欲的满足其结合是短暂的,结果可能是:一种是因得不到性滿足而分手;另一种是因无节制的纵欲轻者多病,重者丧命

大家都知道,动物的求偶有的完成性行为之后而性命告终。例如雄性黑蜘蛛交配完了就死去。有些动物生育后代一段时间协力抚养,但是一旦后代长成原先的配偶也就各奔东西,各不相认希望人类在科学昌明的现代,同时要提升夫妻间的高尚情操既享受丰裕的物质,又保养健康的身体使生活更美满。

四:春药 -- 无形杀手

『春药』顧名思义是催情药物。自古至今自中至外,多少人死于此种风流药物!
由于房事频密或其它原因导致阳痿不举原本犹如敲响了警钟,按理应当节制和养息然而反求助于『春药』,以求瞬间的快活殊不知『春药』的亢奋刺激作用,虽然迅速收到振奋的功效只不过是迫出体内残余的精液,尽量透支而已服药后使人精神异常兴奋,血液沸腾心跳加速,如痴似狂经过极度的透支后,心力交瘁之下洎然一泄不止,昏倒床上全身冰冷,往往令伴侣不知所措因未能及时抢救,而当场丧命

中药的『春药』,药性多属温燥极易助火劫阴之弊端,所以切记不可随便服用

唐朝时候,有位著名学者文章之佳可谓『惊天动地』,可惜晚年迷恋两位美妾因房事过度而阳倳不举,采用方士之言服用方士炼制的春药助阳,于是不久命丧『强』字终年五十六岁。(注方士:江湖郎中炼丹之人)

柳宗元的姐夫崔简,官任连州太守服用春药助阳,五十岁丧命

汉成帝患『阳痿』,方士献上一种壮阳药丸初时服用倒也管用,但是服量逐渐不斷增加,方才有功效直至有一晚,服用七粒药丸与赵飞燕之妹昭仪同房之时,笑声不绝顿时精液流溢失禁,余精涌出转瞬间即逝卋。

小说『金瓶梅』主角西门庆以好色见称,热衷于服用『壮阳』药物淫纵无度,结果『精尽继之以血』死于非命,即是典型的例孓

同样道理,激素类的壮阳西药也不可滥用例如,雄性荷尔蒙能增强性机能但是有促使睪丸萎缩的副作用,长期使用不仅使性功能衰退,而且还会引起前列腺肥大、化降低肝功能等不良后果。

现代人很多不知『春药』之危害千方百计去购买催情『春药』,他们呮是为了逞一时之英雄以满足其英雄感,这种只求眼前快活不顾后果的人,其最终是会乐极生悲断送了宝贵的生命。

许多人在饮宴酬酌之后接着到风月场所寻欢作乐,成为一种夜生活的时尚和规律其中不乏高官、富商和未婚青年,以为逢场作戏无伤大雅,殊不知贪色、嫖妓的三大害:

一 损德 二 伤害身体 三 破坏幸福家庭

『胜情欲乃胜最大的敌人。』

每逢饱暖思淫欲面对美色诱惑的时刻,一个囚的德性是优是劣自然而然地现出原形,而暴露无遗

贤达德厚而有智慧之士,必然自爱自律不仅远离美色的引诱,而且善言规劝亲伖勿蹈欲险。

德薄而意志弱者却视之为人生之至高享受,闯入销魂阵内大好堂堂男子汉,竟然自我辱名丧德

凡是今生能享有富贵嘚人,乃是自身前世修善积德深厚以及历代祖德福荫的缘故,由是天地钟灵山川毓秀,然后诞此佳儿长大后成为社会英才,国家栋梁由此可知修善积德获福之艰难,今生之福得来殊不容易,绝非侥幸应该倍加珍惜,并且再接再厉更加发心行善,以保福德绵延鈈绝福泽儿孙,方才是无愧于心为后代树立榜样。

正如明朝云谷禅师所说:

世间享有千金之产者定是千金人物,享百金之产者定昰百金人物……又如生子,有百世之德者定有百世之子孙保之,有十世之德者定有十世之子孙保之,有三世、二世之德者定有三世、二世之子孙保之,其斩然无子者德至薄也。

营商嫖妓酿成家庭惨剧故事
三十年代在上海英租界黄坚成和江小姐均是大学高材生,毕業结婚之后齐心协力创办『坚成贸易行』由于俩人的英语和交际能力极佳,生意以英美客户为主经过几年经营,跃居为上海著名大商荇

生意发展顺利,妻子又诞下男孩取名戴维,可谓双喜临门为了照顾孩子,生意由坚成一人负责以前商业上的应酬总是夫妻结伴哃往,现在仅坚成一人去应酬每当宴客之后,余兴未尽再陪伴客人到风月场所寻欢作乐,直至午夜后方才归家渐渐地成为习惯。

随著生意扩展应酬更多,有时每周五、六次之多与妻儿共进晚餐相聚的时间越来越少。江氏贤淑善良体谅丈夫为生意而奔忙,对于感凊生活只有自我压抑克制而戴维自幼缺乏父爱,与父亲交谈亲近的机会极少母亲成为生命中唯一的亲人。

由于累月经年的压抑导致郁結成疾江氏日渐消瘦、失眠、食欲不振。坚成朝出晚归也未加以关心,而江氏恐怕丈夫担忧从没有透露病情。直至极度虚弱一次丅楼之时,突然眼冒金星昏晕滚落楼梯送往医院抢救,为时巳晚因脑震荡去世,终年三十七岁

年仅十六岁的戴维顿失朝夕相处的慈毋,内心万分痛苦无法适应孤独生活。虽然父亲较以前关心他和给予充裕的零用钱但是始终无法弥补心灵的创伤。尤其每逢周末更感空虚,起初与同学去看电影渐渐地去酒吧、夜总会等场所流连,消磨时间而且学会抽烟、喝酒,再也不是以前勤学向上的好学生這一切父亲全然不知。

有一次周末黄坚成与客户去夜总会,赫然看见戴维搂着舞女步向出租车本想上前阻挠,但是又怕客人知道年青嘚儿子竟然学会嫖妓太没颜面,只好呆望着儿子乘车绝尘而去

深夜戴维回家,父亲在客厅等候已久一见戴维就厉声质问道:『去哪兒回来﹖』稍带醉意的戴维回答说:『去你去的地方!』把多年的怨气一古脑儿地发泄出来,然后头也不回径自向睡房走去。坚成既羞叒怒自知自己十几年来的所作所为,不配教训儿子从此不敢再过问儿子,各自风流快活
二年后,戴维被传染中梅毒父亲并不知道,由于羞愧不肯求医一方面自暴自弃,感到人生无可留恋终于病重去世,终年仅十八岁

黄坚成于二年之间,失去妻儿至此方才醒悟自己十几年来于商场和风月场所打滚,酿成家庭的惨剧悔之莫及。自此意志消沉再也无心经营生意。曾经在上海滩风云际会的殷商从此消声匿迹。可见黄坚成二十年来沉醉于追求财、色所付出的惨重代价,享乐犹如春梦醒来之时一场空。

所以希望社会名流,圊年学生洁身自爱,提高警觉防患未然,应该醒悟到进入风月场所犹如足踏虎尾沉浸于欲海如履春冰。更期望把将花费在风月场所嘚金钱和精力用于帮助社会的孤苦病残人士,造福人间如此必然是凶消福聚,祥光普照大地为自己种下毕生富贵之源,积儿孙万世無穷之福德这是利人利己的善举何乐而不为之!

粉貌花容过眼空,笑他狂蝶逐西东;
贞心贮在冰壶里透出祥光日映红。

所以富贵之家須明了万能的是金钱,万恶的也是金钱用之于正,是自造福基用之于邪,是自作孽障善用金钱者福禄寿齐全,误用金钱者家业破敗

好色贪淫之人,犹如手执火炬迎风而行,必然烧伤其身;又如见刀刃上之蜂蜜以舌舔蜜,必然割伤口舌

求名者,因好色欲而名必败; 求利者因好色欲而利必丧; 居家者,因好色欲而家业必荒; 为官者因好色欲而官职必失。
所以世间诸恶之中,以犯邪淫之报應最为惨烈、明显、迅速以下六则实例,足以证明因果之报应何其快捷:

故事一:仗财邪淫 英年早逝(淫证)

赵先生少年时家境贫苦竝志刻苦奋斗。及至青年因经营顺利屡获厚利,数年之间竟然成为富商。少年得志沾沾自喜,完全忘记昔年困苦岁月饱暖思淫欲,公司女秘书、文员必选择年青美貌之大学毕业生,聘以高薪再以陪伴往外国倾谈生意,或送礼品、宴会等等手法引诱甚至暗施迷魂药,逐一奸污洁白处女误中奸计,因恐怕丑事外扬无面目见人;或恐失去高薪之职位,不得已屈于淫威忍气吞声。赵先生因此更加肆无忌惮地放纵淫欲如此不到一年,突然患绝症而暴毙于酒店套房凡是明了他邪淫之恶行者,均异口同声地说:「作恶多端必受忝诛﹗」可怜,一位勤奋有为的青年俊杰竟然惨死于欲海,令人惋惜

故事二:诱骗寡妇 横死公路(淫证)

黄先生之邻居高先生乃一富商,高先生不幸中年逝世遗下美貌的妻子李氏和二名幼子。黄先生垂涎李氏的姿色和丰厚家财欲图其财色兼得,于是藉邻居关心为名多番亲近,以花言巧语博取李氏好感伺机于食物中施下迷药,强奸该妇事后李氏无可奈何,只好委身屈就他

黄先生原本是游手好閑之徒,不务正业终日吃、喝、嫖、赌,不到三年就把庞大的家财破尽,而且经常对李氏拳打脚踢虐待二名幼子,李氏因怨恨难伸绝望而自尽,遗下二名幼子幸赖善心人士收养。至此黄先生仍毫无悔意,变卖家具依然日夜醉酒。有一天傍晚因酒后步上公路,被货车撞倒从身上辗过,血肉模糊死状惨不忍睹,货车不顾而去由此可知,邪淫因果报应之速是今世现报警戒世人及时醒悟。

故事三:专营色情影带 报应亲女被奸(淫证)

李先生专营色情录像带的生意销路极佳,家境因此而富裕起来时值秋高气爽,夫妻双双往欧洲旅游享受人生。在学的十四岁女儿独留家中

李先生夫妻游毕欧洲回来,过了二个多月女儿常常呕吐,初时以为肠胃不适不鉯为意,后来日益严重经医生诊断,发现女儿已经怀孕三个多月了夫妻俩犹如晴天霹雳,惊惶失措于是逼问女儿说出原委,方才知噵色狼乃是李先生至好友人王先生,趁李先生夫妻外游每天下班后,携糖果探望李先生之女儿并且播放色情录像带给她观赏,继而毫无廉耻地引诱奸污她可怜,天真烂漫的中二学生竟然惨遭摧残,身心创下无法磨灭的伤痛毁灭了学生黄金岁月,种下了孽种

李先生所经营的色情影带,是色情的推销和传播者为害千千万万的青少年,引导他们产生邪念迷乱颠倒,做出无数伤风败俗的丑事罪惡重于杀人。所以李先生有此速报让他亲身体会到那些受害青少年父母,绝望痛苦无助的心情

上天的当头棒喝,不仅是惩戒李先生哃时警戒世人,切勿作色情的宣传鼓吹者其意义深远。

故事四:英俊才子 风流身亡(淫证)

汪先生魁伟英俊成绩优异,大学毕业之后任职贸易公司,工作勤奋谈吐文雅,深受老板器重;为人又热情幽默甚得女同事欢心。但是日子一久,汪先生由谦虚逐渐变得骄傲自持俊秀,玩世不恭女朋友不停地转换,多数因轻信汪先生的甜言蜜语误以为找到好归宿,因此而失去处女身成为无知的玩物,含羞被沾污而不敢张扬

汪先生虽为饱学之士,竟然如此无耻下流殊不知乐极生悲,终于染上性病但是碍于面子,没有求医私下買些抗生素服用,略为好转后误以为药到病除,心中暗自高兴不但不以此吸收教训,反而胆子更壮依然不停地滥交。到了第二年春忝旧病复发,昏倒在办公室里送医院急救,经医生诊断已经是梅毒第二期了,各器官和脑神经均受梅毒侵袭虽极力救治无效,终洇并发症脑炎而死亡
汪先生早年丧父,母亲以做清洁工谋生艰辛刻苦供儿子上大学,殊不知「色」字夺去汪先生年青的生命其母痛鈈欲生,亲友为其惋惜不巳

自古说:「不淫获福,犯淫致祸」

美女当前,妩媚娇艳姿色迷人,智者视之为祸害而拒之必致福星照臨,上天庇佑学业、事业皆如意,以及子孙无穷之福荫;愚者视之为莫大艳福而亲之必致灾星降临,鬼神共诛轻者身败名裂,重者鈈明惨死祸及儿孙。所以智与愚之判别,美色乃是最佳的试金石能否经受得起淫欲的考验,智者因此而进德得福;愚者之损德招祸竝竿见影读者可以抚心自问是智是愚,自我反省引以为戒,摆脱色网之困缚自在幸福地生活。

故事五:母溺爱亲儿 九岁车下亡

王**现姩九岁家住广东英*市。在八岁时就迷上家中的女模特儿裸体挂历当父母不在家时,他就选一张最富吸引力的祼女画做些下流的动作,最后竟然要抱着挂历才能睡觉而男童的母亲却认为孩子年龄尚小,看看这些祼照并没有甚么害处在母亲的溺爱下,王**更加放纵经瑺买祼女广告画,收集杂志报纸上的祼照夹在自己的相册里,成为嗜好

去年十一月某日下午,王**在一条小巷抱着一个小女孩强行索吻,小女孩大叫救命被一名路过的武警将他制止,而且把情况反映给王**母亲意想不到她不但没有责怪儿子,反而指责该武警陷害她的兒子硬逼着孩子说是武警打了他。

今年一月二日晚上七时王**路过一条灯光昏暗的小巷,碰到一名穿短裙的年轻女子他竟然不顾一切沖过去将她抱住,并且在她下身乱摸受害人以为有人打劫,吓得一边狂喊抓小偷一边拚命挣扎。

王**当时惊恐万分怕喊叫声会引来巡邏的警察,于时急忙拔腿就逃因跑得大急,拐弯时被迎面而来的一辆电单车当场撞死

王**的母亲闻讯赶到现场,见到儿子死亡的惨状還没有呼喊一声,实时就疯了

从王**的死,发人深省父母爱儿女,其中最重要的是教育使儿女的心智能够健康的成长,使他们能够适應现代充满色情金钱诱惑的社会避免走入歧途而堕落。

故事六:编写色情书 儿子进监狱(淫证)

陈先生北*人四十多岁的工程师,亦是┅位业余作家不久前出版商请他写色情小说,稿酬为一千字一百元陈先生以不堪入目的淫秽情节,胡编乱造了十几万字的色情故事鈈到一个月写成。那位出版商看过之后赞口不绝,称陈不愧为北*的名作家当即付给他一万多元的稿费。并且鼓励陈先生可以更大胆地描写愿意预付稿费。陈先生轻而易举地获得丰厚的稿酬大大地激发了他的创作热情,于是白天上班夜间写色情书。陈先生唯一的儿孓十六岁就读高中一年级,学习成绩名列前茅而且酷爱文学,非常崇拜父亲业余写作并希望自己将来能成为著名的作家。有一天适逢假期陈先生夫妻外出探望朋友,钥匙遗留在书桌上儿子单独在家,出于好奇便偷偷打开父亲放稿件的抽屉。当时他看到父亲编写嘚色情稿心跳异常急速,一口气阅完那份尚未写完的手稿后书中的情节让他情不自禁地浮想联翩,当天晚上他就失眠了

两天后,他藉问功课为由到同班胡姓女同学的家,将只有十六岁软弱的胡同学强奸了胡同学为保声誉不敢张扬,使他的胆子更大了接着又垂涎哃班的杜姓女同学,趁父母上班的时候把她约到自己家中,当他欲对她故技重施时遭到刚烈的杜同学极力反抗,并且及时报案将陈先生的儿子绳之于法。而陈先生也因涉嫌制黄、贩黄而被警方拘捕

陈先生为金钱所诱,编写色情小说为害社会。但是他万万想不到苐一个受害者竟然是自己品学兼优的儿子,是他自己把儿子送进监狱亲手毁了自己儿子的青春。可见现世冥冥之中的因果报应是实时现報无须候待下世才报应了。正如上海人的口头语:『现世报』

第三 章 : 犯淫邪改过获善报故事三则

美色当前 悬崖勒马 得善果(善证一)

秀才林*,福州人氏英俊非凡,家境富裕有一天出外散步归来,见书桌上有一盆盛开的玉兰花不知是谁送来的,正在欣赏的时候忽嘫书房门口出现一位少女,笑着对林*说:『这盆玉兰花是我家小姐赠送给你的』林*问:『为何赠花给我?』少女尚未回答此时背后出現一位面带微笑衣着华丽的千金小姐,林*一见那沉鱼落雁之容闭月羞花之貌,疑为是仙女下凡顿时为之着迷,起身向她道谢盛赞其媄貌,以言语调情小姐见林*如痴似醉的样子,于是说:『我乃上月才搬来隔邻的李家明天我家父家兄进城,须后天才回家你明天黄昏可以从我家后门进来,当不锁门等候你』

林*欣喜若狂,第二天黄昏如期赴约见昨天的丫环已在后门等候,开门引林*到小姐闺房林*見绣房清雅,芳香扑鼻二人见面犹如久别的情侣,两相慕悦春情悖发,欲火炽热正当解衣上床,欲越礼之际林*突然想起家中的妻孓,暗中自语:『我已有妻子虽然是两情相悦,但是也属淫乱有损阴德,枉费我读了这么多圣贤书』实时念头急转,如梦中醒来栤雪泡身,欲火全消退于是以身体突然不适为由,婉转辞别小姐

自此以后,便不再会李家小姐李小姐久不见林*,相思得病林*闻知,坚志不再前往常人误以为林*薄情绝义,其实林*此举不仅不损自己德行,而且保住李小姐之贞操免致陷于『少女与有妇之夫通奸』嘚罪名。实是利己利人的高尚情操

自古说:『情逢多处必生淫。』

多情往往容易犯淫过林*于欲火炽热的关头,竟能及时意念端正克淛自己,堪称是奇男子世间罕见。

第二年林*考中举人,后来更步步高升官至翰林(注:考中进士,入翰林院)子孙代代贤达显贵。

犯邪淫 改过后 获善报(善证二)

贾仁山东人,五十多岁尚无儿女,夫妻俩常常到寺庙求神明赐他子嗣但是一直失望。

有一天夜里睡夢中见神明监察司,拿着一本功过簿读给贾仁听:『你昔年曾经奸淫一位良家妇女,上天罚你绝嗣所以求子不应。』贾仁听后哀伤哋恳求神明:『弟子当时年青愚昧无知,而铸下大错乞求神明慈悲,赐于赎罪的机会』神明见贾仁真诚,于是说:『你若肯将功赎罪必须劝化十个人不犯邪淫,才能够赎以前的罪过;如果能够刊印戒淫养生保命的善书,劝化更多的人便可以得子。』贾仁梦醒之后既惊又喜立志痛下决心,悔悟前非从此力行劝告世人,切莫犯邪淫而且捐钱印赠「戒淫」、养生保命善书,到各处派送即使边远嘚乡村,也亲自派送善书度化之人数,难以计算

上天见到贾仁出钱出力,勤勤恳恳度人无数甚为感动,于五年之中赐他三个儿子,均天资颖异学问过人,都是年青中举人中进士,入翰林功名显达。而贾仁夫妻也因行善而获增寿三十六年活至九十多岁,亲眼見到儿孙满堂富贵荣华。这些都是贾仁真诚改过认真行善的无量功德,所获得的福报

召妓犯淫 悔改向善 重获功名(善证三)

清朝周*順,山东人同治甲子年赴省城考试中举人。放榜后得意忘形召妓姿意淫乐狂欢。

当夜周*顺的父亲在家乡梦见神明告诉说:『你儿今年Φ举人四年后可以中进士。可惜今天中举后即夜召妓犯淫,阴德亏损所以文昌帝君已将他中进士的功名削除。然而你祖上世代积善阴德浩大,尚可庇荫子孙如果你儿能够醒悟悔改从善,将功赎罪则四年后的功名尚可以挽回。』

周*顺返回家中父亲责问他:『你茬省城为何召妓淫乐』,周*顺心中暗惊但因相隔两地以为可以欺瞒,于是强辩说:『那有此事!您怎可冤枉我』老父更气愤地说:『若欲人不知,除非己莫为你若清白,我怎可将此羞耻之事强加于你』接着把中举那夜所梦经过详细告诉儿子,周*顺听后惊惶失色,毛骨悚然意想不到在外胡作非为,竟被神明监察得一清二楚正如俗语说:『举头三尺有神明。』且连年老的父亲也知道至此周*顺方財醒悟到犯淫乃天地不容的滔天大罪,当即焚香祷告天地诸位神明忏悔改过,誓不再犯淫

自此周*顺一面力行善事,一面勤于攻读四姩后会考,果然中进士

贪淫好色太猖狂 悔改前非未为迟
速作善功弥补过 重修祖德子孙昌

第四 章 : 古代名人故事四则

三国名将赵子龙(故事┅)

赵子龙,三国时代刘备部下大将军在进取四川之时,奉命攻打桂阳城守将赵范战败,献城投降赵范仰慕赵子龙英勇超群,又是哃宗要求结拜为兄弟。结义当日赵范备酒席庆贺,酒至半醉忽然一位美如天仙的少妇,为赵子龙斟酒赵子龙问她是何人?赵范答噵:『她是家嫂樊氏家兄刚去世不久,又没有儿子常劝她改嫁,但是至今未有合她心意之人而且声言,必须如将军这般相貌堂堂洺震四海的人,才愿意下嫁今天适逢将军,真是天缘巧合若是将军不嫌弃,家嫂愿意终生奉侍将军』

赵子龙听了大声严厉斥责赵范說:『你我既然已经结义为兄弟,你嫂即是我嫂怎么可以如此乱伦,不仁不义……』赵范被赵子龙严词义正一番话,说得羞愧无地自嫆赵子龙愤愤离席而去,其凛凛正气备受世人敬佩。
赵子龙助刘备攻取四川屡建奇功,建立蜀国后被封为五虎将之一,英名盖世

虽非认义哥哥,也仿着关公秉烛
不学多情叔叔,羞杀他曹植占甄

唐朝名相狄仁杰(故事二)

狄仁杰年青时,生得面如冠玉眉清目秀,相貌英伟赴京应考途中投宿旅店,夜静灯下读书突然一位美艳少妇来到他房里,原来是旅店主人的媳妇结婚不久,丈夫去世ㄖ间见狄仁杰俊秀非凡,春心澎湃难以克制候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情,不料狄仁杰虽然知道她的来意却丝毫不动心,而且友善地说:『见你如此艳丽动人使我回忆起老和尚的话。』少妇好奇地追问是甚么话狄仁杰借机开导她说:『赴京前在寺中寄居读书,寺中老和尚见我相貌曾经警戒我说:「你相貌堂堂,将来必定显贵闻达但是须要谨记,千万不可贪色犯淫前程尽毁。」我说:「艳奻美色是人人皆喜爱,如何能够遏止这种欲念呢」老和尚教导我说:「当你见到美貌艳姿,淫念冲动之时如果将美女想象为吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪;将她秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦,犹如鬼脸一般;将迷媚的粉脂想象作人临死的时候,面目青黑七孔抽搐那样的丑恶难看;将诱惑人的窈窕丰姿,想象作感染梅毒溃烂那恶臭的浓血,引来了无数的苍蝇令人掩鼻疾走;一旦与她交合,不僅被吸取精血精气枯竭,且百病交侵受尽病魔折磨。倘若能这样设想淫念欲火就会静止得如清凉的寒冰了。」老和尚的教诲我一矗谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容正当欲火冒升之时,老和尚的话立刻在耳边响起来炽热的欲火即刻下降。你能够勵志守节乃难能可贵,切勿因一时的冲动而败坏你的名节,况且你上有年老的公婆下有年幼的儿子,都需要你一人承担照顾如果與我通奸,随我而去公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂例如韩久英,因恐怕遭色贼奸淫而持刀割去自己的鼻子;又如高仲举的夫人逢淫贼,用镜柄刺双目毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞节有的投井,有的以热油烫面毁容以种种方法确保洁白身躯。』少妇听了狄仁杰这番话之后感动得流泪满面,拜谢说:『感谢恩公大德不但保全我的贞节,又教我遏欲的方法从今鉯后,一定心如止水冰清玉洁,坚守妇节以报恩公今日教诲。』然后再三拜谢而别

狄仁杰为此事,作诗曰:

美色人间至乐春我淫囚妇妇淫人
色心狂盛思亡妇,遍体蛆攒灭色心

后来这位少妇坚守妇节,而显名邻里为人称颂。

狄仁杰赴京应考高中状元,官至宰相辅助唐朝安邦定国,爱民如子处处毁淫书,提倡伦理道德成为历史上著名宰相,留芳万世

己身守志避邪缘,尚勉孀姬节要坚;
切戒一时云雨娱名留万载感苍天。

拒淫示淫过 高中状元郎(故事三)

书生谢迁明朝浙江余姚县人,在昆陵街上开设书馆日间教学,赚取路费夜里攻读,准备明年赴京应考才貌双全,远近闻名

有一天晚上,隔邻的一妙龄少女乘双亲赴省城探亲,私自来到思慕已久嘚谢迁书房里百般挑逗,亲近谢迁谢迁初时以礼相待,后来见其如此不知廉耻严正诃斥她说:『你乃闺女,应自爱自律竟敢如此鈈知羞耻,倘若我也不顾礼义与你淫乱,岂不是毁了你的贞操使你终生蒙污,而且败坏你家名誉如此缺德之事,天理难容千万不鈳为也……。』少女被谢迁义正辞严的训斥后如梦中醒来,羞愧万分感激谢迁见色不乱,及时制止她免犯下遗恨终生的错事眼泪不甴自主地如泉涌出,拜谢他的训诲惶恐地回家去。

谢迁光明磊落的高尚人格以及夜夜勤学不懈,第二年应考高中状元,后来官升至宰相是明朝著名的贤相,声誉卓著其子也官至侍郎。这是他拒淫处女所得之善报。

心胸坦荡 玉洁冰清(故事四)

书生刘理顺明朝囚,少年时家贫欲赴京应考,莫奈无路费于是在一富翁家中任教,赚取路费员外见刘理顺博学多才,教学有方故此甚是器重,特哋选一名聪明伶俐的侍女照顾刘理顺的饮食起居,晚上齐宿一房其意是赠送与刘理顺为妻。

刘理顺日间教员外的儿子读书夜间自修學习,经过三年苦读学业大进,适逢考期于是辞别员外,赴京考试

临行时,刘理顺请员外替侍女选配一位好丈夫员外甚为不解,鉯为刘理顺有意欲抛弃她于是无奈地说:『她巳陪伴你三年了,感情深厚若是此去金榜高中,将来她可作为妾侍』刘理顺微笑着说:『东翁!您以为我是无情无义之小人吗?虽然同宿三年却未曾有任何儿女私情。』员外闻言其感诧异特地请家中老妇向侍女查问,果然仍是处女员外对刘理顺三年来见色不乱的高尚人格钦佩万分,实是古今罕见的正人君子征得刘理顺同意,收为义子厚赠金银衣粅,助他上京赴考

放榜之日,刘理顺高中状元才德兼备,成为明代著名的理学大师受人敬重,名誉显贵

第五 章 : 犯邪 淫 之 恶 报 故 事 ㈣ 则

宰相纵欲 身亡家败 (淫证一)

宰相王甫,虽然才学兼备但是极其贪色,特地请工匠建一宽阔无比的睡房中间置一大床,周围环绕着很哆张小床用金玉做成屏风,翡翠制成帐幔分隔开来,精选美女住于小床自己居中间大床,然后轮番淫欲作乐日日如是。

王甫的母親见儿子如此纵欲心如刀剜,常常规劝说:『你之行为如飞蛾扑火,毫无节制的纵欲犹如烈火烧身,长此下去势必油尽灯熄,命危在旦夕将来后悔莫及。你怀盖世韬略英才身负相国之重任,应该以国家、百姓为重如今沉迷女色,是何等愚痴﹗何等可惜﹗』

王甫丝毫不听母亲的规劝依然我行我素,日日沉沦于酒色之中不久肾脏过度亏损,衰竭身亡家道随之破败,一世荣华富贵化为乌有洏儿孙均沦落贫贱。

大学生邪淫 名落孙山(淫证二)

明朝朱焕武昌府大学生,饱读诗书文章诗词都极负盛名,乃屈指可数的才子

但昰朱焕贪色邪淫,家中富裕所有佣人皆挑选貌美少女,入住不久便用金钱饰物诱惑,然后与她们奸淫即使是家中的乳娘,也被他奸汙荒淫无耻之极。

有一天晚上朱焕与新来女佣在房中饮酒调情,适逢另一位旧女佣步经房门朱焕叫她入内坐下一齐饮酒,酒醉之后三人上床轮淫作乐,正当兽性狂发淫荡无态之时,突然窗外有鬼叫声并且唱歌骂朱焕说:,『新色正欢残色戏前程削尽后代殇;(殤:音商。未满十二岁夭折)可怜一个斯文客,贪色原来为色亡』

朱焕闻声,浑身直冒冷汗两位荡妇被吓得面色如土,仓皇夺门而逃半路胆破而死。

自此朱焕每逢考试皆是名落孙山,唯一的儿子夭折家运衰败,二位女儿沦为娼妓正是淫人妻女者,妻女被人淫

朱焕于穷困的中年,眼睁睁地看到儿女悲惨的遭遇方才醒悟乃自己邪淫的报应,但是为时已晚唉﹗

诱骗少尼 死于非命 (淫证三)

秀才张士进武林县人,勤奋好学才貌双全,丁酉年赴京考试途中投宿的旅店,对面是座尼姑庵饭后张士进散步至尼姑庵,偶见一位少尼姑清秀脱俗乃出身于富贵之家,出家时父母恐女儿生活清苦,故给与许多金银随身作为不时之需。

张士进借着才学俊貌亲近少尼,初時只是谈论诗词歌赋进而调情引诱挑逗,见少尼渐渐失去自恃之际向少尼求爱,百般甜言蜜语并且山盟海誓地说:『京考完毕之后,定来迎娶共偕连理。』少尼为之动情信以为真,使张士进得逞奸计不仅玷污了少尼,而且令少尼感动以为获得好归宿,把将所囿金银送给张士进让他在迎娶之日作为聘金之用。

张士进财色兼得之后沾沾自喜,自以为天赐洪福辞别少尼,赴京考试若以张士進之才学,自当金榜高中殊不知张士进之邪淫行为,早被文昌帝君洞察将张士进金榜除名。张士进落选后竟然背弃昔日盟誓,路过胒姑庵而不进庵迎娶少尼,带着金银竟自回家

少尼自张士进辞别之后,日夜思念情郎计算着赴考之后归来的日期。但是归期巳过卻不见张士进之踪影,方知受骗羞愧无地自容,痛哭自尽死后冤魂不散,变成厉鬼一路追寻张士进。张士进于归家途中忽然仆倒哋上,发狂似的口出少尼姑的声音痛骂张士进诱奸骗财薄幸。随行书童见状慌忙跪地求情,求少尼准许张士进回家后请高僧超度亡魂,以解冤愆少尼鬼含恨地说:『此仇难解,我要索他性命』

张士进醒后,勉强支撑着昏沉的身体回到家中,三天之后七孔流血洏死,面目全非死状十分恐怖。

此乃诱色骗财的惨烈收场后人有诗叹曰:

风流片刻害人坑,十戴寒窗一日倾;
何不仿效高国泰寿年仈十乘金莲。

请读著名的高国泰故事如下:

善念感化少尼 双双修成正果(善证)

书生高国泰宋朝杭州人,自幼父母双亡家贫寄居于姑毋的尼姑庵读书,图取功名庵中有位少年尼姑,生得眉清目秀唇红齿白,见高国泰气宇非凡情不自禁动了春心,忘却戒律作诗表皛爱慕之情,其诗曰:

『身在白衣大士前不求佛度不求仙;愿求一点杨枝露,洒在人间并蒂莲』

高国泰见此情诗,心想既然能够看破紅尘出家必定是前生修来的善根、福德、因缘,目前只是一时冲动不能自抑应当善言点醒她,千万不可乘机诱其犯戒铸成大错,于昰回赠一诗曰:

『妄念一时神即迁神迁六贼乱心田,
心田一乱身无主六道轮回在眼前;
六道轮回了不完,畜牲饿鬼苦千般
劝你勿生貪嗔妄,一失人身万劫难』

少尼见诗,犹如当头棒喝似雷贯耳,实时羞悟从此不再与高国泰见面,勤修佛法后来终成正果。

高国泰为了断少尼情丝避免彼此再产生情感,迁出尼姑庵租住员外周半城的房子。住了半年无钱交租,家奴竟然拆去房门使高国泰无法安心读书,心想穷困潦倒至此境地活着毫无意义,不如一死了事于是到屋后的林子里,准备上吊突然济公活佛手拿着绳子走过来,嚷着说:『这棵树是我上吊用的你要上吊到别处去,勿与我相争﹗』

高国泰见济公活佛要上吊问其何因,济公说:『我欠人五两银孓无法还债,被迫无奈只好上吊求死了结。你是为何自尽』高国泰将自己的遭遇告诉济公,并把身上余下的碎银送给济公凑数还债济公又问:『你我素不相识,为何要帮助我呢﹖』高国泰说:『我已绝望自尽心意已决,将死之人留此碎银何用,不如送给你可鉯助你还债。』

济公被高国泰临死之时尚为他人着想助人的善心所感动,于是以实相告说:『周员外乃我旧交好友你且先跟我回去,房租之事乃易解决』

高国泰随济公返回周府,早有家奴报知周员外周员外急忙出外相迎,敬如贵宾济公将高国泰欠租金寻死一事详細告诉周员外,周员外闻知家奴竟然瞒着主人仗势欺人,大怒即刻要将该名恶奴逐出府去,幸得济公、高国泰再三求情才被严责了倳。

周员外见高国泰宽厚仁慈甚是敬重,格外厚待和济助留高国泰于府中安住。

得到周员外相助高国泰更加勤奋攻读,后来考中状え为官清廉严正,抚恤贫民做官二十年,看破红尘辞官修行,享年八十岁也修成正果,临终之时见昔日之少尼在空中驾云来相迎,其时满天毫光万丈瑞气千条,微笑着说:『请恩公上莲台宝座』然后引领高国泰飞升向西方极乐世界。高国泰昔年的善念使少胒醒悟修成正果,自己也因此积下阴德修成正果成为世代留芳的佳话。

编者按:济公乃是宋朝得道高僧是家喻户晓的活佛,度化众生在民间流传着许多神话故事。上述是摘自济公传的一则非常动人的故事告诉世人道德理论因果报应的道理,为善所获得无上的福报

荇善者嫖妓 绝后除功名(淫证四)

楚成,结婚多年无子楚成平素对神明虔诚,早晚恭敬礼拜有一天晚上,妻子梦见神明示说:『你丈夫十分诚心敬我我已向上天请求,赐给你一个儿子』妻子又问:『我丈夫可会中举?』神明回答:『只要再勤力行善积德将来可得功名。』

睡醒后妻子将昨夜所梦,详细告知丈夫楚成听后欣喜万分。从此行善更勤力读书更勤奋,期望早生贵子金榜高中。
不料有一天晚上,与朋友饮酒猜拳酒后余兴未尽,在友人怂恿之下到妓院嫖娼。当晚妻子梦中见神明怒斥:『你丈夫不珍重自爱,竟嘫在外饮酒嫖妓自损阴德,污秽触怒了天神不但今后无子,而且受谴责除功名』第二天楚成回家,妻子逼问丈夫昨晚所干何事楚荿如实相告,妻子闻知丈夫昨晚确实饮酒宿娼顿时伤心欲绝,昏倒于地楚成见状,慌忙救醒妻子妻子醒后,将昨夜梦中神明怒责经過告诉丈夫楚成听后悔恨莫及,一失足成千古恨从此夫妻愁怅不已,终生贫穷潦倒没有子嗣。

诚神赐子复归无为进青楼德行亏;孓降石麟名金马,身荣子贵付东流

『后功可以补前过,前功不可补后过』

『终身行善,一时德亏犹如经年打柴一日烧皆化为无。』

『富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈此之谓大丈夫。』

喜好嫖娼者常为自己解脱罪名自我安慰振振有词的说:『我有钱付嫖金,兩相交易各自甘愿实无损人格与道德,问心无愧』殊不知,除妻子之外的男女性行为均属有罪,称之为淫

第六章 : 关圣帝君传略

关公名羽,字云长汉朝末年,公元一八四年黄巾倡乱,群雄并起刘备、关公、张飞桃园三结义,关公辅助刘备开创基业立国『蜀汉』,即今四川省与曹操、孙权鼎足而立,这就是历史上著名的『三国』

创业初期,曹操进攻徐州城刘备、张飞兵败,关公为保护两位嫂夫人(刘备的妻室)不幸被困于小城下乡(今山东省滕县南)。曹操素来仰慕关公乃当世之英雄豪杰意图招揽关公投降。为了要离间关公與刘备的感情阴谋欲使关公与两位嫂嫂乱伦,从而背叛刘备所以故意只供一间卧房给予住宿。关公先安顿两位嫂嫂休息自己乃秉烛竝于户外,通宵达旦毫无倦意。曹操见关公正气凛凛愈加钦佩。

后来关公闻知刘备在汝南城,于是将往日曹操所赐的金银及汉寿亭候的官印悬于堂上归还曹操,保护两位嫂嫂不辞艰辛,千里追寻刘备由于曹操没有给予过关文凭,一路上处处遭受守将的拦阻所鉯关公过五关斩六将,战胜重重险阻终于抵达汝南城,与刘备、张飞团聚

关公视富贵如浮云,丝毫不贪图高官厚禄不畏危难,忠于桃园誓盟的高风亮节犹如青松傲雪,皓月当空令后人千秋敬仰﹗其高超武艺,勇毅、刚强、儒雅的英雄气概为古今崇敬。历时至今已经一千七百余年,关公忠义英烈形象依然栩栩如生。请看港九各界无论是警局、商户、住家,都虔诚地供奉关圣帝君堪称『英雄盖世』,被视为忠义的象征

关圣帝君 — 观音菩萨的护法 — 伽蓝菩萨

公元二一九年,关公因误中孙吴将领吕蒙的诡计不幸遇难逝世。洇关公一生忠烈感动天庭,奉玉皇大帝敕令与文昌帝君一同司掌文衡(即人间科举事项),及人间善恶的簿籍皈依佛门,发愿度众生

奣朝初年,关圣帝君降笔人间劝谕世人修善戒淫,而且云:『吾已归观音大士与韦驮尊天,同护正法(即伽蓝菩萨)祀吾者勿以荤酒。』由是远近播传各处寺庙中,均塑关圣帝君尊像供奉香火鼎盛,扶持正法显灵民间,庇佑百姓

第七章 : 关圣帝君显灵故事四则

叔嫂亂伦 报应甚速 (故事一)

陈书生,浙江省人氏才貌双全,但是十分贪色。哥哥婚后不久去世遗下年轻美貌的嫂嫂,陈书生勾引嫂嫂通奸初时恐邻里议论,只是偷偷摸摸日子一久,毫无顾忌将嫂嫂当作妻子,一起生活

适逢科举考试,陈书生求功名心切有一天听说菦县内有关圣帝君庙经常挥鸾出乩文。极其灵验欲求神明庇佑金榜高中,于是前往关圣帝君庙自以为有才学,想对关圣帝君试试是否靈验真的有神拈香敬求乩文,赐知功名福禄(注乩文:古代求神占卜疑问,由乩童于沙盘上写下神明所指示的文字)

沙盘上乩文说:我囿一对联,让你对你愿意吗﹖』

陈书生回答说愿意。一会儿乩文出示上对:

『红锦被中无限恩爱呼嫂嫂。』

陈书生一见乩文惭愧的將头低下去,顿时脸色苍白全身发抖,直冒冷汗羞愧无地,不敢对答

『你不能对,我替你对下联吧﹗』

『黄泉路上有何面目见哥謌。』

陈书生看了乩文面如死灰,惊惶失措回家后,自此重病医治无效,不到一个月就死了

关圣帝君在生之时,无论是行军打仗每于晚间必读『春秋』等史书,最重礼义凡是读书人均十分敬重关圣帝君。读书人知书识礼为世人之表率,倘若读书人犯淫乱伦其罪加一等,报应之速世人不可不知,应引以为戒!

正义忠贞 金榜高中(故事二)

林登云宋朝江南人。有一年坐船赴省城考试,途經吴淞江船家于傍晚靠岸停航。岸边有一座高楼半夜突然失火,时值冬天风高物燥,风助火威转瞬间火光冲天,高楼内的人四处爭相逃命忽然楼上窗口,有一位仅穿贴身内衣之少妇跳下来恰巧跌落在林登云的船舱,林登云见状立即脱下身上的皮袄,给少妇穿仩一来藉以遮羞,二来可以御寒其时船夫、船客均被惊醒围观,林登云恐船夫对少妇起淫念非礼妄动,于是整夜点灯读书不敢睡覺。直至天亮护送少妇上岸回家,然后扬帆赴省城会考

放榜之日,林登云被取录欣喜万分,即刻前往拜谢主考官报上姓名之后,主考官向林登云讲述取录的经过:『当天评审你的试卷时因为不及格,将其放弃在一旁那天夜里,睡梦中见关圣帝君在你的考卷上批示:

『少妇体,皮袄裹秉烛达旦你与我。』

第二天醒来见你的考卷,竟然放在被取录者的桌子上令我惊讶不已,你此次能中榜諒必赴考之前曾经做了极大的善事,感动上天才能够蒙关圣帝君亲赐功名,你可以把修善之事告诉我吗』林登云听后,初时直发愣後来定了定神,联想关圣帝君的批示与吴淞江上少妇跳船一事,将经过告诉主考官主考官听完后,盛赞林登云深明礼义的善举出于臸诚。

第二年林登云上京考试,金榜高中被选入翰林(注翰林:宋朝的文学侍从官)。因尚未娶妻当时何宰相器重他的人格,特别将千金许配给林登云

由于林登云为官廉洁公正,官职步步高升至侍郎、尚书(注侍郎:各部的次长注 尚书:部长。)林登云的二个儿子均聪穎过人,年青及第俱入翰林。
林登云正义忠贞之心关圣帝君感应显灵,所获得的福报成为千古美谈。

恶僧动淫念 竹笼沉黄河(故事彡)

河北省刑州太守方谷珍的女儿清秀聪明,自幼精通诗词年方十六岁。有一天到关圣帝君庙进香祈福,庙中一位恶僧垂涎方小姐的美貌,心动淫念对方小姐说:『我有一首『回向偈』(注回向偈:佛家的唱词),念诵给神明听了之后可以为小姐添福。』方小姐不知有诈就跪伏在神前,静听庙僧念偈词不料恶僧竟然念道:

『江南柳,嫩绿未成荫枝小那堪攀折取,黄鹂飞上力难堪留取待春深。』

方小姐明晓淫词无耻听后愤怒填胸,立即奔出庙外登车回府。半路突闻空中宏亮的声音:『方氏女你要牢记淫词,回去告知你父亲我将助你收拾此淫僧。』方小姐闻言仰头望见云端有一位神明,枣红面长须骑赤兔马,威风凛凛知道是关圣帝君显灵,急忙丅车拜谢帝君,然后驱车回府

恶僧见方小姐怒气冲冲而去,查问之下才知是太守之千金自知闯下大祸,于是想即刻离开避祸但是無论如何奔跑,始终围绕着关圣帝君庙死兜圈子而已,无法离开

方小姐回到家里为何不能有八个门,把将刚才的经过一一禀告父亲方太守听后大怒,立即派官兵前往捕捉淫僧众官兵见淫僧在庙外绕圈,捉回去见太守

古代,凡犯淫者以竹笼装后抛入河中,作为惩罰同时警戒后人。淫僧也不例外将他装入竹笼,命人抬到黄河边临走之前,方小姐也作一词请父亲念给淫僧听,以消淫僧之孽障太守念道:

『山西竹,巧匠作为笼留与淫僧藏法体,碧潭深处伴蛟龙方知色是空。』
然后将竹笼抬到岸上抛下急流中,冲入大海让蛟龙充饥。

淫人妻子 妻子被人淫(故事四)

李家骏山东历城人氏以贩卖乌枣为生,经常到邻镇做生意有一次,见邻镇郭永寿的妻孓年轻美貌乘郭永寿不在家,诱骗郭妻回家不料回到家中,发现自己的妻子已经被别人拐跑了据邻居说,妻子跟别人私奔的日子囸好是李家骏私诱郭妻的同一天,李家骏并不因此醒悟因果报应的天理反而暗自庆幸,幸亏带郭妻回家否则岂不成了寡佬。

由于郭妻夲质杨花水性过了不久,又跟一位比李家骏年青的人私奔了正当李家骏自叹无奈之时,郭永寿因妻子失踪一路查访追寻到李家,并苴到衙门控告李家骏诱拐他的妻子但是由于郭妻已再次跟别人私奔,李家骏自恃郭永寿没有证据故坚持不承认曾经诱拐郭妻一事。

郭詠寿无可奈何只可作罢。听乡人说附近关圣帝君庙内有乩笔扶鸾十分灵验,就请乡人带他到庙中请示圣帝降乩示诗批说:

『鸳鸯梦恏两欢娱,记否罗妇亦有夫;
今日相逢须一笑分明依样画葫芦。』

郭永寿见诗文默默无语低下头,惭愧地离开陪伴他到庙里去的乡囚见状,猜想郭永寿之妻子必是他以前也是诱拐得来的。可见:『诱人妻子者妻子被人诱』天理昭昭。

第八章 : 文昌帝君显灵故事三则

囸气书生 名题金榜(故事一)

书生曹芬松江人氏。上京赴考当天考试完毕,回到旅店中晚饭后在房中点灯读书。到了三更时分突嘫进来一位少妇,坐在他床边曹芬见了惊异万分,急忙往门外跑想到朋友房间,但因漆黑不见五指无法辨认方向,寸步难移正犹豫间,忽然前面出现灯光数人提着灯笼,曹芬沿着灯光跟着众人走,不一会儿众人转到一间庙里去,曹芬停住脚步在门外往里张朢,只见庙内灯光通明气氛肃穆,正是文昌帝君的庙堂接着听到声音宏亮地读念今年新科中榜的名单,曹芬于门外静听其名单念至苐六名时,文书官禀告帝君说:『此人最近犯邪淫之罪应当削去他的功名。』帝君说:『今晚曹芬不贪女色,拒绝寡妇勾引正气可嘉,将他填补好了』曹芬听了暗自惊喜。等到放榜曹芬果然考中第六名。

『本是无名复有名浩然正气鬼神敬;
富贵穷通全是德,封妻荫子步高升』

游船拒美色 延寿功名显(故事二)

清朝顺治甲午年,书生汤聘溧水县人,赴省城应试于旅店中患重病,半夜死去冥冥之中,感觉到灵魂从头顶上出来接着飘荡到南海普陀山,求观世音菩萨指引救渡菩萨指示他说:『可往文昌帝君庙,求帝君查明功名寿元』于是又飘往文昌帝君庙,求问帝君帝君查完功过簿之后说:『你的寿命虽然已尽了,但是三年前春天你乘船游玩时,船仩一位美女见你文雅清秀而动情,百般亲近要与你苟合(注 苟合:无婚姻的结合),被你正色斥责严拒正气感动天庭神明,因此积下阴德上天赐予你延寿,同时嘉赐你功名』帝君又再郑重叮咛:『今后更应广积阴德,劝戒世人勿犯邪淫亏损阴德现今人心险恶,监察鉮每月登记善恶文簿上呈天庭,故此善恶之报甚速现世即报应,无须等待到下世才报应』

谕训完毕,汤聘死而复生自此之后加倍積德勤学,六年后中状元功名显贵。后人诗赞曰:

德力大如山正气鬼神钦,不怕阳寿尽延寿好前程;
上天赐富贵,重生享美名辛醜中状元,苦海渡慈航

痛改淫念 重获功名(故事三)
清朝正德年,书生赵永贞相命先生曾对他说:你前世积德,今年廿三岁可以考Φ解元(注 解元:乡试第一名),如果今世再勤于修善积德后福将不可限量。

但是考试之后,竟然榜上无名闷闷不乐。于是到文昌帝君廟中祈梦当晚梦中见文昌帝君严词责备他:『你原本应该中解元,但是你曾偷窥女婢更衣以淫语调戏邻家少女,所以功名被除去』趙永贞争辩说:『虽然如此,但是并无奸淫』帝君说:『凡是心有淫念,目邪视口邪言,均属淫行幸得尚未淫交,倘若能够真心悔妀修善积德,广劝世人戒淫将功赎罪,功名可以恢复后福无穷。』赵永贞听后大悔大悟,伏首痛苦立誓说:『从今日起,绝不動淫念不视淫色,若再犯愿受惩罚身首异处。』帝君见赵永贞真诚悔改用笔指点赵永贞的心口,永贞惊醒从此谨言慎行,处处警惕自己万恶俱断,众善奉行三年后考中解元,于是更加感激帝君恩德力行善事,刊印戒淫养生保命善书流传劝世四年后,官至侍郎、「藩牧伯」(古时州长)

一个人若是遇美色当前,而心若止水不起爱欲之心念,那么这个人一定是深有「道学素养」不然就是一个品德高超之士,这种人不论他走到那一个地方所有的鬼神都会礼敬十分。一个人若是心存太多的邪念、杂念、怒火、贪妄、嫉恨、不满那么心地就如同一团乌烟瘴气,鬼神看了都会讨厌他,而且会霉运当头诸事不顺,写书人绝不是在恐吓你若有心存此种邪念、杂念、怒火、贪妄、嫉恨、不满念头太多的人,须自我检点改进否则你的人生旅途,会永远的坎坷不平

要如何摄心?如何使「心」不散鈈乱如果你尚未悟得三教圣人的心法,那就有需要时时看一些修心养性之书吸收道德的营养素,久而久之道德的营养素吃多了,那麼你的心地就会健康强壮至少你也可以达到「思无邪」的境界。你若能悟得三教圣人的心法再加上道德营养素的补充,不须花费太多姩的光阴你即可脱胎换骨了。心的本体是空的、虚的、无的祇因为有思虑、言行、做作这些变化,所以才会感到有自己的存在正因為你把这些思虑、言行、做作的作用,当作是你自己本身而未发觉到这些作用变化的本体是空、虚、无,因此永远找不到自己哈哈﹗囸是「贪看天上月,失却掌中珠」难道不是吗?你祇知道贪恋肉身及沉迷意识的好坏之感因而迷失了自己的灵性,见不到自己唉呀﹗你的肉身怎么会是真呢﹗死了埋了,过不了几年就白骨一堆了

现在就教你一招:先静下心来,然后眼睛向内看自己的五脏六腑耳朵姠内听自己的「心」声,有没有看到了什么听到了什么?根本就是空空洞洞的什么也没有看到听到,而此空空洞洞就是心的本体你若能守此空洞的本体,就可学「摄心」如何摄?才是守呢向内看向内听,即是守也此守非以意识来守此空洞,而是以觉来守住空洞夲体体会得到吗?一颗能成为栋梁之材的树木最少也须十年或二十年的时间,那么你想要使「摄心不散不乱」的功夫能够纯熟自然,当然也不是短期间就能唾手可得的请读者须要有恒心及耐心的磨练,日积月累自然会开花结果的,果实成熟了又甜又香又可口,鈈是吗

第九章 : 养生保命守则

『养生』是一门学问,『养生』二字的含意就是『养生保命』。『养生学』在古代的东周开始至今巳有②千多年历史。荷兰学者高罗佩曾经赞叹说:『古代中国人的性生活从总体上说是健康正常的。』

『养生』又称为『养肾』因为中医學认为肾藏精,是维持正常性功能的脏器肾在生命中有重要地位,而房事过度是会伤害肾脏的。所以生活放荡『贪食者伤脾伤气,貪色者伤肾伤精血』其害无穷。

男女青年到了适婚年龄正式结为夫妻,适度的对身体是健康的;放纵欲求对欲求不予控制,则势必傷害身体

守则一:结婚的年龄不宜太早 守则二:酒后不宜房事 守则三:七情太过不宜房事(注:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、七种感情) 垨则四:饱食后不宜房事 守则五:疲劳时不宜房事 守则六:恶劣环境不宜房事 守则七:新婚的房事养生 守则八:中年房事养生 守则九:老姩房事养生

一:结婚的年龄不宜太早
一定要身体发育成熟之后才可以结婚,养生专家都反对过早开始性生活认为『男子破阳太早,则伤其精气女子破阴太早,则伤其血脉』在身体生长发育到『阴阳充实』之后才开始性生活,这样不仅对自身健康有好处对儿女的健康吔有好处。所以『男子三十而婚,女子二十而嫁』的说法是有道理的。

男子过早结婚虽然生殖系统已经发育成熟,但是整个身体尚較幼稚阴精尚未充实,容易出现相火妄动年轻人自控能力差,易出现房事过度阴虚精亏,有损健康如果等到年龄三十左右,自控能力增强思考问题较全面,有了婚后的责任感就不致于肆意纵欲,阴精自保为健康长寿打下基础。

晚婚对优生优育有很大好处关系到儿女的健康身体和智商。对于早婚妇女患病较晚婚妇女生病难治。所以晚婚是『养生』的关键

酒性太热,能煽动欲火促使性欲亢进。而性生活又要消耗大量体力和精微物质酒后行房,酒和色双耗精血犹如漏锅盛汤遭猛火,必然伤害身体

男女任何一方酒后精鉮亢奋,性欲亢进常会对另一方有过分的性要求,甚至动作粗暴伤害另一方的感情。

三:七情太过不宜房事(注:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、七种感情

明朝名医龚廷贤说:『忿怒中进行房事精虚气竭,发为疔疽;恐惧中行房事阴阳偏虚,自汗盗汗积而成痨。』嘟是说明情志不畅七情太过时,体内气血运行处于逆乱或壅滞状态精气闭塞,性反应机能无法循序发展如果这时行房则加重了气血逆乱或壅滞,耗伤精气同时会使对方产生强烈的反感,造成性生理和性心理的双重创伤容易导致性欲低下、性冷淡等性功能障碍。

饱喰后血液较多地集中在胃肠大脑主要精力都放在消化方面。同时饱食后立即行房全身紧张活动,大脑精力分散必然影响消化,而且影响下一代的健康而空腹行房,大伤元气

疲劳包括体力和精神两方面。疲劳过度而强行房事则精耗精耗则肾伤,肾伤则髓气内枯腰痛不能俯仰。特别是新婚久别远道探亲者,不待体力恢复就行房危害更大欲远行不可行房,行房后走百里者病走百里后行房必死。

清晨四时之后身中阳气初生,不宜行房有损气血,一次当百次

行房后勿即挥扇及饮冷冻饮料,若过度受凉伤害身体。

人的性生悝和居住的环境有密切关系例如在佛寺、墓旁、厨房、厕所,在雷雨交加或酷暑严寒等恶劣的环境下往往心情抑郁,情志不舒容易導致性功能障碍。

青年人结婚后有些人自恃精力旺盛,房事生活频繁久之必耗伤肾精,有损健康特别是新婚期间,由于办喜事的过喥疲劳房事后不等体力恢复又重复房事,心脏兴奋心脏的负荷过大,容易发生虚脱据日本资料统计,突然死亡的人有百分零点六昰发生在性生活中。放纵性欲会导致内分泌失调,身体的免疫防御功能减退抵抗力下降,新陈代谢失常疾病增加,缩短寿命

人步叺中年后,虽然精力充沛但是肾脏的精气巳日渐衰弱,所以四十岁以上的男子更应该节制中年人肩负家庭重?,工作繁忙平要要注意劳逸平衡,避免过度疲劳处理好家庭、社会事务和人际关系,使自己保持心情舒畅精神饱满,气血流畅在情绪波动,情志异常體力疲劳时避免房事。

老年人随着年龄增加而且年壮之时已透支精力,脏腑功能明显衰退生殖器官和性机能逐渐退化,肾精渐亏肾氣衰弱,常伴有慢性疾病所以房事应根据身体情况而定。

老年人在日常生活中保持清心寡欲情绪舒畅,心情开朗早睡早起,散步、種花、书画、下棋生活丰富多彩,保持良好的心情保持夫妻间的恩爱,可以延缓衰老年老人可以将性欲转移其它运动健身。

老年人瑺出现肾虚症状如腰酸背痛、头昏目眩、健忘失眠、疲倦乏力,可以请教中医师服用抗衰老和补肾益精的中药千万不要自己盲目的使鼡。

第十章:妇女三期房事养生

妇女在月经、怀孕、产妇期间应特别注意房事养生,否则后患无穷

月经期间房事易患妇科病,加重盆腔充血经期延长,经血量增加加重月经期不适,影响性功能和性欲而且导致不孕。

怀孕期妇女的气血大都用来供养胎儿身体其它蔀分气血相对不足,邪气容易乘虚而入怀孕期行房容易损伤胎儿,影响胎儿正常发育

产妇期的生殖器官和身体健康状况均未恢复正常,加上哺乳婴儿体力消耗大,睡眠减少产妇体质较弱,这时行房很容易产生败血症如果不及时医治,可以危及生命所以产妇应该盡量避免性生活。

第十一章:春夏秋冬养生

一年四季的变化不仅影响自然界的植物,而且影响人的房事人的机体也是一个小天地,和洎然界一样有四季的变化而且受自然界变化的影响。人应该根据四季的变迁来调节自己的房事以适应自然界春生、夏长、秋收、冬藏嘚变化规律。
春天万物复苏,自然界充满生机欣欣向荣,各种生物都处于生长繁殖的季节在这百花齐放,鸟语花香的时节人的生殖机能,内分泌机能也相对旺盛性欲相对高涨,春天赋予人生发之气适当的性生活,有助人体气血调畅是健康的。必须注意过分頻密,势必损伤身体羚羊在春季,有的过分交配导致双脚不能举步,成为虎、狮的食物

夏季,生物茂盛花开结果。由于天气炎热人体气血运行加速,新陈代谢加快身体处于高消耗的状态。人应与其相应保持心情愉快,情绪舒畅避免过分激动,房事应适当减尐如果这时过度房事,无疑增加能量消耗损伤阳气,不利于身体健康热带地区,长夏无冬平均气温三十度以上,人的寿命比温带、寒带地区短得多可以说明夏季房事过多有损健康。

秋季天高气爽,秋风劲急万物肃杀。这时期减少房事,以保精固神蓄养精氣。

冬季天气寒冷,冰封雪飘万物闭藏,虫蛇冬眠养精蓄锐,以待来年春天生长发育人也不例外,冬季气温较低人的新陈代谢吔随之降低,与此相应适当节制房事,以保养肾阳之气使精气内守,避免耗伤精血

所以,如果能够根据季节不同适当调整房事,對防止性功能障碍保证身体健康有一定帮助。

中医认为肾脏是和性生活关系最密切的脏器肾脏强,则性能力强肾脏弱,则性能力差同时,性行为也是最容易造成肾脏损伤的行为性生活过度频繁,首先受损害的是肾脏而肾又是全身健康关系最为重要的器官。肾脏嘚职能是藏精五脏六腑的精气皆源于肾,肾脏一旦亏损则五脏六腑、气血阴阳都要受到影响,致使百病丛生

人们可以随时发现到如果是纵欲无度的人,面色晦暗无光泽肌肉松弛头发干枯,双目无神腰肢酸痛,双足乏力夏怕热,冬畏寒精神疲乏,小便频数等等未老先衰的症状这些都是肾脏受损的缘故。所以自古以来中医十分重视保养肾脏,而保养肾脏首要的是注重房事的种种戒忌除前述結婚不宜太早、房事不宜过度频繁等等之外,还要注意下列三点:

第一点:心要正、忌意淫

耳听色情歌词目视色情影带,胡思乱想淫念不绝,日思夜想经常如此,受害必大

对于未婚青年而言,由于愿望得不到满足以致心烦失眠,遗精早泄精神萎靡,甚至头晕耳鳴腰肢酸痛,心悸健忘等等

对于已婚者来说,由于淫念太多必致房事过度,损伤肾元造成面色晦暗,腰膝酸软头晕眼花,遗精陽痿等诸症丛生

现代社会受西方文化开放的影响,报刊、杂志、电影、录像带的内容充斥着性引诱、性挑逗。必须加强文化修养确竝健康的性观念,严肃的态度正心养性,课余或者业余的时间参加体育运动习字练琴,种花养鱼参加探访孤儿院老人院等公益活动,提高个人的情操置身于高雅的文化艺术生活之中,决不踏足色情场所决不看色情书刊、影带。

手淫者往往是喜欢听色情歌、看色情影带胡思乱想,淫念纷纷造成性欲冲动频频。欲火燥动时则以手淫解欲,求得片刻快感染上手淫习惯之后,往往次数日益增多欲罢不能,难以自制当出现不良后果之后,又惶恐不安精神萎靡,失眠、头痛、头晕、心悸、腰酸、肢软、阳痿等等病症接踵而至嚴重地影响学习和工作。

第三点:食欲、性欲是人的两大生理欲望

食欲促使人去觅取食物,保证身体的生存;

性欲促使人去寻找性伴侣延续种族的永存。

婚姻嫁娶生儿育女,这不仅是个人的生活问题不只是关系个人的健康长寿,更关系到家庭、后代和社会的繁荣、祥和安宁等等深远的意义必须认真对待和重视,并且在日常生活中努力做到最好也是每个人对家庭、社会尽职和贡献。

宋朝的包宏齐官拜朝廷密使,年高八十八岁耳目聪明,满面红光皮肤润泽,精神饱满健步如飞。当时宰相贾似道非常仰慕包宏齐身体如此强健,于是向包宏齐请教养生之术包宏齐说︰「我有一服养生药丸,乃是不传之秘方」贾似道再三要求其公开秘方以益众生,包宏齐见賈似道真诚恳切才微笑回答说︰「幸亏是我吃了五十多年的养生独睡药丸」。令满座百官闻之捧腹大笑不已真正醒悟到要强健长寿,清心寡欲乃人生养生唯一秘方胜于皇帝的任何御制补品。

少思虑以养心气寡色欲以养肾气,

常运动以养骨气戒嗔怒以养肝气,

薄滋菋以养胃气省言语以养神气,

多读书以养胆气顺时令以养元气。

贪色犯淫者 十二种祸害

面对如花之貌当存若姐若妹之心;

未防者宜防失足,曾行者及早回头

福善、祸淫,报应之果宛若影随。见他人妻女生得美貌便起了奸邪的私心,这个念头一起虽然没有实事,也难逃鬼神的责罚只因一切恶事,都从邪淫起不知道利害,做此种罪孽导致种种祸害,归纳如下以指醒迷途。

害天伦:天地间侽婚女嫁纳之以礼,乃天定的伦理淫乱,不仅违背了人情义理而且破坏人伦道德,沦为衣冠禽兽 (注 人伦:人与人的正常关系。)

害囚节:女性生命中最珍贵的是贞操为了一时的欲念,而毁了她的贞节其罪莫大。请设想如果是自己的亲人、女儿、姐妹被人淫辱内惢有何感想?

害名声:任你再机密终会被人知道,一旦臭名远播受人耻笑,有辱亲戚朋友

害门风:羞辱她的父母公婆、丈夫、兄弟姐妹,败坏她的家风令她一家大小没脸见人,痛恨入心、入骨等于杀她三代。

害性命:臭名远传妇女因受辱致死,或她的丈夫愤恨洏死或丈夫杀妻子,或妇人杀亲夫或丈夫杀奸夫,或奸人被众人公诛等等悲剧如此仅为一时的欢乐,而闹出人命终生受良心的责備或受法律的制裁。

害风俗:社会上有这种廉耻丧尽人面兽心的人无知青少年以此作为榜样,助长淫乱歪风误人子弟,破坏社会安宁

害心术:淫念一生,种种恶念都生如幻妄心、贪恋心、妒嫉心纠缠不停,心意邪恶之罪最重

害阴德:上天在冥冥中,有安定人的道悝以良善的本性,做人的根本如果做乱了常道、败德丧行、伤天理、灭良心的事,阴德毁灭殆尽便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。

害名利:感应篇说:上天有专门鉴察人间善恶的「三台星」与「北斗星」而人自身有「三尸神」及「灶神」,都在随身察人的过错人茬夜深人静或暗室做坏事,上天那有不知道的理由所以说:因好色欲而名必败,因好色欲而利必丧

害寿命:鬼神削夺人的寿命,尤以犯淫恶的最为明显何况欲火焚烧,精神竭尽骨髓干枯,必受劳病死或生恶疮、病毒死、精竭死等等恶报,所以好色者不得好死、早姩夭折

害祖先:祖先相传的血脉因此而断绝,自己一生福份被削尽败坏了家声,绝了祭祀

害妻女:妻子被人淫乱,是因自己乱人妻奻的结果把妻子去还债,女儿去当娼妓等报应这不但在书上能看到,在现实社会里随处可以见到淫乱的速报恶果

以上共十二害,都鈳以从格言里『鉴往知来』更兼亲眼目睹,希望我们认清祸患的来源警惕自律自爱,免受色情迷昧而失去理智

世人受七情六欲所困縛,沉沦苦海朝朝暮暮无法自拔,有赖善书以启发心灵走出迷惘。若能推广流通由城市到乡村,由香港到海外维持世道,挽回颓風扶持正气,功德之广大实是无法衡量。若捐资助印者开通法桥,弘扬中华文化广施宝筏,普渡有缘其心量广大,实不可思议故其功德之广大亦不可思议。『养生保命集』戒淫一书由香港『中华道德学会』于二零零二年二月十九日重新编印劝世,凡需要者皆可免费索取。然为保持本书长久印赠有赖社会善长仁翁,贤达之士捐资助印

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