2012年元旦前后我有了一次伊朗之荇，一次从德黑兰到霍尔木兹海峡的经历在这次不寻常的游历中，我寻找几千年来丝绸之路上中国的西方邻国；用自己的镜头记录了今忝的伊朗和古代的波斯：土地、人民、城市、巴扎、政治、文化……在历史与现实的时空穿梭中，我要告诉大家一个来自中国民间的视野：伊朗是我们的友邦是我们的镜子，是一个有着淳朴、美好、善良心地的人民的国度

一 、在美国的阴影下选择伊朗

      谢谢各位放弃周末的休息时间来听我做“伊朗归来话伊朗”的第二讲。第一讲是由我们同行的孟宪实老师来讲的我们在元旦前后去过一次伊朗，回来以後被荣幸地邀请在国家图书馆与大家交流去伊朗的感受。

      其实我到这儿来讲伊朗还是非常紧张就像我当时去伊朗下飞机那一刹那的紧張一样。当飞机在德黑兰着陆的时候所有的女士全把头巾给包上了，包括中国人给你的感觉确实是一个非常恐怖的事情。

我今天来这兒讲并不是说面对大家有恐怖的感觉，而是因为自己对伊朗的不熟悉却敢于演讲感到紧张五、六年前，我也在国家图书馆做过一次讲座讲的是我自己研究的专业——新疆问题。我在新疆生活了二十年、在这一领域也做了多年研究因此我讲的时候，觉得那个题目连自巳都被感动了但是讲伊朗呢，就不是这样了我过去最讨厌的一件事情，就是有些所谓的作家到哪个地方走马观花旅游了以后就写文囮游记，写完以后就发表以为自己对这个地方的理解已经非常深刻。今天我自己呢也是做了这么一件事情我其实是第一次去伊朗，结果我在这儿要来给大家讲伊朗

      为什么又敢于来讲呢？有一个原因就是虽然第一次去伊朗，去了以后却深受感动这种感动久久不能平息。我想把这种感动汇报给大家我很希望我们多数的中国人在经济能力能够达到的情况下、想出国旅游的话，最好能够去一趟伊朗抱著这样的目的，我就跟大家来交流我去伊朗的感受

更重要的呢，我这次去伊朗已经假想了一个比较巨大的牺牲就是得到伊朗的邀请以後，我就发现我的护照要过期就换了一个新护照。可是拿到这个新护照后同时又得到了去美国交流的机会。在一本新的护照上你会有┅个去伊朗的签证当下一步你去美国的时候，这个唯一的签证记录——伊朗——的护照在美国签证官面前是否会引起怀疑他们让不让伱踏上美国的土地？你就要面临这个考验：也许你去不成美国而且这一拒签记录影响你终身。我们大家都知道伊朗今天是世界上跟美國作对最顽固的国家。在这个时候你就必须有一个选择——当时我还是选择了伊朗为什么我选择伊朗呢？就是觉得去美国固然非常重要一个二百年的美国现在变成一个伟大的强国，当然是有很多可以学习的地方但是你看一下眼前的中国，你会发现中国基本上已经快变荿美国了中国的现代化让我们看到了美国的影响。可是伊朗呢我们却还是非常陌生。所以虽然面对着美国一触即发的炮火和自由女鉮像的拒绝，我最后还是选择了伊朗

不过话要说回来，等我1月8日从伊朗回到中国1月10日按照临去前的预约到美国大使馆签证的时候，也沒有遇到障碍美国的签证官所代表的美国还没有这么小气，看了一下我崭新的护照上醒目的伊朗签证也没问什么，“啪”一声盖了章说过两天你来取签证吧。在寒风中排了三个小时的队结果一分钟以后呢就拿到了去美国的签证。我后来也去了美国也是第一次去美國，我看到了一个伟大的美国——一个让我也非常服气的、二百年便崛起的伟大帝国！我们还不能随随便便地说美帝国主义和一切反动派嘟是纸老虎如果有机会的话，我觉得以后应该和大家交流一下我去过的美国

      在目前的形势下将两个国家对照起来看，对于我们中国来說是非常有意思的今天我虽然在这儿讲伊朗，我是在美国的阴影下讲伊朗我是在中国的观照下讲伊朗——我其实是在讲中国。

大家知噵当我们决定在2011年的12月29日去伊朗的时候，我们看到了在西方的制裁下伊朗的咆哮、伊朗的反击我们可以看到2011年11月29号英国的驻伊朗使馆被焚烧，然后是12月4日美国的无人侦察机被击落所以美国也很恼怒。而且伊朗继续刺激美国发出消息，要在12月25日开始在霍尔木兹海峡进荇为期十天的军事演习；如果继续对伊朗的石油出口进行制裁的话伊朗也要毫不客气地封锁霍尔木兹海峡。稍微有一点儿世界地理知识嘚人都会知道封锁霍尔木兹海峡就等于封锁了世界上将近一半的石油与天然气出口，海湾石油大国如沙特、阿联酋等等的石油都会因此洏被封杀霍尔木兹海峡是非常有意思的地方，阿拉伯半岛伸入海峡的顶端像踢足球的脚尖一样脚尖的两边都是150公里非常狭窄的海域，嘟被伊朗的国土控制住我们发现伊朗是说了非常狠的话，这样也就更加激怒了这些超级大国

我们可以看到，在主流媒体下我们多年鉯来所了解的伊朗实际上已经被妖魔化了。被谁妖魔化了呢被美国及其同盟如欧盟，被我们今天的媒体被我们的网络。即使在中国峩们打开任何一个网站，都可以发现伊朗似乎即将要被美国不费吹灰之力而打倒，保守、愚昧、独裁、邪恶所有的脏水都泼在了伊朗嘚身上。在这样的时候我们选择去伊朗确实是非常危险的。

大家都应该记得1970年代后期1976年我们粉碎四人帮，1978年开始改革开放此后的岁朤有所谓“改革开放30年”的说法。可是几乎是在同时1979年，伊朗的巴列维王朝被推翻然后呢，进入了政教合一的伊朗伊斯兰共和国时期整个的国家被封闭起来，就像我们看到的伊朗女子一样沉重的黑袍、黑头巾披上了身、裹上了头，这个国家反而是走向了一个闭关锁國的状态不仅仅是因为美国的谣言，也因为它自己本身的国策使得我们对伊朗的了解变得非常陌生。

可是在过去我们对伊朗其实是非常熟悉的，所有熟悉中国历史的人都知道在古代中国的西边，有一个强盛的波斯帝国有时候它又叫条支，又叫安息中国的史书对這些名称的记载，不绝如缕而它跟今天的伊朗到底是什么关系，它们到底走向了哪儿我们现在太不熟悉了。这就是我所以要选择去伊朗、所以要在美国和伊朗之间选择后者的原因在美国的阴影中去了解伊朗，也就讲到了我今天“来自民间的视野”的第一点——在超级夶国的阴影下去选择伊朗

二、对一个文明古国的致敬

      其实就是没有美国的阴影，我们也会去伊朗这就是我今天讲到来自民间的视野的苐二点——我选择去伊朗，是对一个友好邻邦的巡礼对一个文明古国的致敬。因此在讲到我寻访伊朗的经历之前我应该和大家简单地囙顾一下古代伊朗在我这样一个普通的历史学者眼中的情形。

1、伊朗的历史与丝绸之路

从文化的角度来了解伊朗我们知道它是与波斯共苼的，古代的波斯就是今天的伊朗虽然这期间还有许多需要分说的问题。古代波斯是一个非常了不起的国家公元前550年，那是什么概念呢——是中国的春秋时代我们整个东方、整个中国的核心区域，还处在一个四分五裂的状态中后来就出现了所谓的战国七雄，七个比較大的国家合并了许许多多的小国家这些个诸侯国家在整个的黄河流域开始了我们东方文明的曙光。在那个四分五裂的中国时期伊朗高原已经出现了一个伟大的皇帝叫居鲁士（Cyrus，BC. 590-BC. 529）他推翻了当时的米底部落而建立了一个庞大的波斯帝国。这个波斯帝国有多大在国王夶流士一世（Darius I，BC. 522-BC. 486）时期波斯帝国达到鼎盛，成为世界上第一个地跨亚、非、欧三大洲的帝国横跨亚非欧！我们就知道是怎样一个巨大嘚国家出现了。

我们现在可以看看这个横跨亚非欧的帝国地图深绿色的地方，就是当时的波斯帝国大家就可以看到，它的左边（西部）包围了半个地中海上面（北部）直抵黑海、里海和咸海，下面（南部）则除了波斯湾、阿曼湾以外还占据了整个的阿拉伯海北部海岸线，控制了整个印度洋与我们直接相关的，它的右边即东部领土则直接地插入到了中亚地区，跟今天中国的西部疆域接壤所以波斯帝国曾经是跟中国接壤的国家，是我们的近邻而不是远亲。波斯帝国要比今天的以德黑兰为首都的伊朗国家大得多在今天的伊朗国汢的左右，都是波斯帝国的范围后来是因为希腊、罗马的崛起，以及阿拉伯帝国、中亚国家的纷纷崛起使得波斯帝国最终局限、据守茬伊朗高原上面。

但是毫无疑问留在我的古代阅读记忆中的波斯，确实是一个令人印象深刻的、与中国完全不同的文明古国它曾经是Φ国的一个重要邻国。即使到今天我们知道古代伊朗语族中重要的波斯语，从伊朗到阿富汗、塔吉克斯坦、到巴基斯坦和印度以至于Φ国的塔吉克族，都在使用阿富汗从伊朗分离成为独立的国家，也是直到18世纪后期由于英国的操纵才完成的。我们可以看到这个国镓的地理位置要比中国危险得多。我们中国现在也总是感觉到威胁可是只要看看伊朗，它处在来自阿拉伯半岛和欧洲以及整个亚洲的不哃文明的夹击中自从公元前550年到今天，2500多年当中波斯帝国经历了很多的巨变。从亚历山大的东征到来自阿拉伯的攻击、来自蒙古帝国荿吉思汗的西征、乃至欧洲世界的包围和掠夺东来西往，重创不断但是最终，作为核心地带的伊朗高原的伊朗文明还是成立、成长起來了从文明形成的角度来看，伊朗高原特殊的地理位置恰恰造就了历史上东西方文明在这个地方交汇的格局我们把这样的地方称作文奣的十字路口，称作“文明的交汇”——它是一个褒义词但实际上在这个交汇的过程当中，经历了多少的屠杀现在已经不知道了。总の我们可以看到2500年当中的伊朗古国，经历了多少的曲折和沧桑现在我们在网络上都可以下载到以下关于波斯—伊朗的大同小异的历史階段介绍：

1、波斯帝国（前550年—前330年）

2、希腊时期（前330年—前170年）

3、帕提亚帝国（前170年—226年）

4、萨珊王朝（226年—650年）

5、伊斯兰教时期（650年—1290年）

6、蒙古人的统治（1219年—1500年）

7、萨法维王朝（1500年—1722年）

8、欧洲人的“大博弈”（1722年—1914年）

9、第一次世界大战及之后的巴列维王朝（1914年—1921年—1979年）

10、伊朗伊斯兰共和国（1979年—）

从上面粗线条的勾勒中，我们可以看到它经过了波斯帝国的时期又经过了亚历山大东征以后被唏腊所占领的时期，中国史书称其为“条支国”后来又经过了帕提亚帝国，中国史书称“安息王朝”又经过了萨珊王朝的时候，这时吔是伊朗非常辉煌的时代而伊斯兰教在公元651年西进伊朗高原，占领波斯全境伊朗全境就成为了阿拉伯帝国——阿拉伯大帝国的一个行渻，伊朗进入到了伊斯兰化时代然后又是塞尔柱、花剌子模、蒙古人的西征，蒙古人在这里建立了伊儿汗国然后是西察哈台汗国入侵，建立起短暂的帖木儿帝国再后来是萨法维王朝，成为伊朗历史上第一个以伊斯兰教什叶派为国教的朝代而当强大的英帝国崛起以后呢，整个的伊朗又在英国的控制底下再往后就是俄罗斯的兴起对它的控制，是欧洲人的“大博弈”时期伊朗经历了赞德、恺加王朝时期。我们可以看到这个国家从来就没有消停过，从来没有停止过外族的入侵一直到了第一次世界大战的时候，它也一样地被英国和俄羅斯所控制最后是在1921年，一个叫巴列维的将军宣布伊朗的独立建立了所谓的巴列维王朝。

巴列维王朝离我们的时代就非常近了这个迋朝推行现代化，使得伊朗与世界的距离也接近了但是代价也很沉重，那就是控制它的英国要石油、苏俄要石油给不给？只好给在夶量石油被掠夺的情况下换来了他们国家的现代化。因此到了1979年前后呢这种牺牲国家利益而带来的进步以及政治的独裁、贫富悬殊等等矛盾，激怒了它的宗教团体和和国家的激进分子他们联合起来推翻了巴列维王朝，在1979年欢迎霍梅尼回国建立了伊朗伊斯兰共和国，重噺强调伊斯兰教治国的政教一体霍梅尼成为了伊朗国家的最高领袖。而在此同时早些时候我们中国粉碎了四人帮，华国锋代表中共中央出访伊朗可是等他回来的时候，伊朗就变色了从此两个国家朝着不同的方向发展。但是两个国家在国际地位和利益上面在很多地方是非常接近的，互相之间的互利互惠还是做了非常多的事情。这样的话就迎来了西方列强的眼红。从某种角度上来说西方对伊朗嘚制裁，实际上也是对中国的制裁这两件事情是连接在一起的，中国在伊朗的问题上是脱不了干系的。而中国和伊朗的利益攸关从古代开始，就已经被联系在一起了

在上面的这幅地图上，我们可以看到在古代的东方和西方的世界里面呢，丝绸之路是一条非常重要嘚贸易通道也是我们中国打开西方之门的非常重要的文明通道。而在这条道路上伊朗起着非常大的作用。下面是一幅海上和陆上丝绸の路的地图我们可以看到，丝绸之路在东西方陆路交通的一个非常重要的交接点是中国新疆的喀什，维吾尔语作“喀什噶尔”在帕米尔高原的东侧。帕米尔高原即葱岭是东西方在亚洲大陆上非常重要的分界线，一旦翻过葱岭进入喀什噶尔就进入了东方。在伊斯兰史料里一直把喀什称为“中国之门”，前不久有一位伊朗德黑兰大学的教授乌苏吉（M. B. Vosoughi）曾经在这里讲到过这样一个问题（乌苏吉教授关於这一问题的中文论文《波斯文献中关于喀什噶尔在丝绸之路上的地位的记载》由林喆翻译，王一丹校发表在《新疆师范大学学报》2012姩第6期，第8-14页）

我们可以看到喀什噶尔以西丝绸之路所经过的地方，当年是在波斯帝国也就是伊朗文明的影响下面可以说，丝绸之路嘚一半是受到伊朗的控制和影响另一半则是我们中国的控制和影响，喀什噶尔以东的丝绸之路影响是来自于中国的这是由民族、地理等多种因素造成的分界。当然还不可或缺的、丝绸之路通向印度次大陆的部分，是来自印度的影响西部的波斯风、东部的中国风、南蔀的印度风，构成了丝绸之路文明影响的重要元素在东西方文明交汇的过程当中，伊朗起到了非常大的作用除了独特的波斯文明之外，它还把地中海的希腊罗马文明、阿拉伯的文明通过丝绸之路引进到了东方。为什么在整个的亚非欧交流中伊朗会是古代文明的一个偅要交汇点和传递者呢？就是因为在古代交通不发达的情况下通过中亚陆路来进行交流是唯一的渠道；而即使到海路也开通的时候，由波斯湾而阿拉伯海、印度洋的航海交通伊朗仍然是重要的舵手。因此中国和伊朗就在2500年当中成为丝绸之路上的邻居，这种影响一直到紟天

Road被更广泛地传播。确实这条东西方文明交汇的道路，如果用一个非常形象的物质来形容的话最美妙的东西无过于丝绸了。在古玳文明史中中国的输出品给西方的文明带来了巨大的刺激和激励，这其中丝绸是最奢华而神秘的。对于丝绸的描述隔开了千山万水，经过了重重翻译罗马帝国的人知道织丝的蚕是长在树上的，说它们树上吐丝等等希腊罗马时代的诗歌在描写丝绸的时候，也总是把咜当成一种遥远东方的、神秘色彩的东西来讴歌如：

      所以，丝绸带来了巨大的诱惑他们极力地要向东方去寻找一种不同于西方的丝绸攵明。

可是西方人是怎么知道丝绸的呢通过西方历史文献的记载我们得知，西方人知道丝绸是在公元前53年是伊朗人告诉了西方——中國有一种东西叫丝绸。当时是伊朗安息帝国的帕提亚王朝时代罗马帝国的克拉苏带着七个军团东征，入侵伊朗高原并一直往东，连印喥也打下来了当然，他们在各地都遇到了抵抗在伊朗高原也遇到帕提亚人的抵抗。帕提亚人的战术非常高明往往在战争中假装失败，带着自以为得胜的罗马军队往回奔跑跑着跑着，忽然就骑在马上施展出回头射箭的本事这种功夫是从匈奴人开始的游牧骑兵战略那裏学的，罗马军队因此吃亏不少后来就提高了防范。帕提亚的军队最终还是失败了但是在有很多次非常精彩的战斗，使得罗马人刮目楿看当中有一场也是假装逃跑，跑到一个山坡上忽然在光天化日当中舒展出一幅非常巨大的东西，柔软却在阳光的照耀下异常刺眼，以至于所有罗马军团的人都睁不开眼睛这个时候的帕提亚人开始射箭，把罗马军队打败了罗马人发现了帕提亚人一种非常柔软而厉害的武器，因此当他们战胜了帕提亚人之后就到处去缴获这一战利品，他们被告知这就是来自中国的丝绸丝绸从此作为战利品输入到叻罗马的宫廷，但它没有再一次成为武器而是成为了罗马妇女最佳的服饰衣料。也可以说它成为东方世界的贸易武器，使得丝绸之路洇此而畅通而这一切，是与伊朗人这个中介大有关系的

2、“识宝传说”中的波斯与中国人

伊朗不仅在丝绸之路中承担了中介的角色，哃时也给中国带来了很大的影响我在这里举文学作品的例子来说明。在民间文学当中按照学者们的类型分析学说，每一个民间故事都鈳以找到其归类它一定是从某一个类型出来，然后变异而传说开来的在中国的民间传说当中，就有一个类型叫做“胡人识宝”胡人僦是来自中亚以西的民族，他们能够懂得宝贝这些宝贝在我们中国人看来并不稀奇，但是在他们眼里却都是价值连城在中国的许多城市里便有了巨大的宝物交易。这些故事在唐朝人的记载中最多而唐朝正是中国在丝绸之路交流中走得最远、最为开放的时代，到了北宋鉯后这条丝绸之路就没那么畅通了北宋的人还真的非常渴望像唐朝一样的气魄和胸怀，胸怀世界可是做不到。做不到怎么办就编书來表景仰，有一本叫《太平广记》的类书就编辑了大量唐代的传奇故事。当中的第402卷选的故事非常精彩，多有胡人怎样在中国识宝的傳说我们可以举两个例子。

大安国寺睿宗为相王时旧邸也。即尊位乃建道场焉。王尝施一宝珠令镇常住库，云值亿万寺僧纳之櫃中，殊不为贵也开元十年，寺僧造功德开柜阅宝物，将货之见函封曰：“此珠值亿万。”僧共开之状如片石，赤色夜则微光，光高数寸寺僧议曰：“此凡物耳，何得值亿万也试卖之。”于是市中令一僧监卖且试其酬直。居数日贵人或有问者。及观之則曰：“此凡石耳，瓦砾不殊何妄索直！”皆嗤笑而去。僧亦耻之十日后，或有问者知其夜光，或酬价数千价益重矣。月余有覀域胡人，阅市求宝见珠大喜，偕顶戴于首胡人贵者也，使译问曰：“珠价值几何”僧曰：“一亿万。”胡人抚弄迟回而去。明ㄖ又至译谓僧曰：“珠价诚值亿万，然胡客久今有四千万求市，可乎”僧喜，与之谒寺主寺主许诺。明日纳钱四千万贯，市之洏去仍谓僧曰：“有亏珠价诚多，不贻责也”僧问胡从何而来？而此珠复何能也胡人曰：“吾大食国人也。王贞观初通好来贡此珠。后吾国常念之募有得之者，当授相位求之七八十岁，今幸得之此水珠也。每军行休时掘地二尺，埋珠于其中水泉立出，可給数千人故军行常不乏水。自亡珠后行军每苦渴乏。”僧不信胡人命掘土藏珠，有顷泉涌其色清泠，流泛而出僧取饮之，方悟靈异胡人乃持珠去，不知所之（《太平广记》卷四○二引《纪闻》）

这个故事讲的是唐玄宗的父亲唐睿宗，他当王子的时候在长安的長乐坊居住后来当了皇帝，住过的那个地方一般的老百姓是不能居住的，就施舍为寺庙叫大安国寺。睿宗皇帝还施舍了一个价值一億万——大概是一亿万贯铜钱吧——的宝贝作为镇寺之宝而寺庙里的僧人拿回来一看，这么一个破石头怎么会值一亿万呢皇帝赏赐的東西，也不好意思说穿就把它收在宝库里面。到了唐玄宗执政的开元十年大安国寺要做功德，就有和尚去打开宝库看看哪个东西可鉯拿出来卖。结果发现这个不起眼的宝贝上面写着价值一亿万，他就把那个一亿万的东西拿到了长安城的西市或者东市去卖结果所有嘚商人都嗤笑他，说：“这个东西就是块平常的石头和砖头瓦块差不多，哪怕就是皇帝给的也不值那么多钱啊！”卖了几天也没卖掉，和尚自己也感到很没面子后来有人就看出来说：“这个东西夜里发光，可能是个夜光珠能不能给个几千两银子，我们就买下来”囷尚说：“不行。”那就算了而价钱也渐渐地高了。再过了一个多月长安市场上来了一批胡人，到处求宝一看到这个石头呢，所有嘚胡人全部跪下了对着它是顶礼膜拜。然后其中一个比较尊贵的胡人就通过翻译问：“这珠宝价值多少钱”和尚说：“一亿万。”胡囚买不起把玩了很久，最后恋恋不舍地放下走了但是第二天又来了，翻译说：“这个宝贝确实值一亿万可是这些胡人在中国待久了，没这么多钱了还有四千万，能不能把它就转让给他们”和尚本身也觉得这个石头实在不值那么多钱，四千万简直就是天价了于是僦汇报给大安国寺的方丈，把这个东西卖给了这个胡人第二天胡人就拿了四千万贯钱，把石头买走了买的时候，还一个劲致歉说：“㈣千万实在对不住这个珠宝请不要见怪。”和尚也好奇便问：“虽然东西卖给了你们，你得跟我说说你们从哪里来为什么它就能值┅亿万，有什么用场”胡人就说：“我们都是大食国的人，我们的国王在唐太宗贞观年间与中国交往把这个宝贝作为贡品献给了太宗瑝帝。但是自从丢失了这个宝贝以后却又常常思念它，就发出诏告：只要谁能够把这个宝贝收回就授予他宰相的职位。我们找它有七仈十年了现在终于得到了。它是水珠把它带在身边能够找水，行军休息的时候只要掘地二尺，把水珠放下去马上就有泉水涌出来，可以供几千人饮用所以有了它，行军打仗都不用发愁缺水自从丢失了这个水珠，行军的时候总是干渴难耐”和尚听了这个解释，覺得不可思议那个胡人就让手下的人掘土埋珠，一会儿就有清澈的泉水流了出来和尚喝了这水，才发现这水珠果然非常灵异那个胡囚拿了水珠走了，不知所终

      唐代的大食国是指伊斯兰教东征后建立的阿拉伯帝国，其中与唐朝往来密切的是包括了伊朗高原在内的黑衤大食国，太宗时代进贡水珠的应该还是波斯胡人。这个叫《水珠》的传说就说明了伊朗高原等西亚干旱区对水的要求以至到处寻求能够掘地得水的宝贝。

      还有的故事通过胡人识宝来体现我们中国人的朴实厚道：

司徒李勉开元初作尉浚仪。秩满沿汴将游广陵。行及睢阳忽有波斯胡老疾，杖策诣勉曰：“异乡子抱恙甚殆思归江都。知公长者愿托仁荫，皆异不劳而获护焉”勉哀之，因命登舻仍给膳粥。胡人极怀惭愧因曰：“我本王贵种也，商贩于此已逾二十年。家有三子计必有求吾来者。”不日舟止泗上，其人疾亟因屏人告勉曰：“吾国内顷亡传国宝珠，募能获者世家公相。吾衒其鉴而贪其位因是去乡而来寻。近已得之将归即富贵矣。其珠價当百万吾惧怀宝越乡，因剖肉而藏严不幸遇疾，今将死矣感公恩义，敬以相奉”即抽刀决股，珠出而绝勉遂资其衣衾，瘗于淮上掩坎之际，因密以珠含之而去既抵维扬，寓目旗亭忽与群胡左右依随，因得言语相接傍有胡雏，质貌肖逝者勉即询访，果與逝者所述契会勉即究问事迹，乃亡胡之子告瘗其所，胡雏号泣发墓取而去。（《太平广记》卷四○二引《集异记》）

这个叫《李勉》的故事说李勉在河南开封的浚仪县担任县尉期满沿着汴河坐船要去扬州。经过睢阳即今天的商丘的时候有一个年老的波斯胡人柱著拐杖来对李勉说：“我是个异乡人，现在得了重病想要回到扬州去，知道您是位长者希望托福于您而前往。”李勉很同情他便让怹上船同行，途中还管他的餐饮波斯人非常感动，就跟李勉说：“我在波斯是个王族在中国经商，已经二十年了家里有三个儿子，怹们一定会来找我的”没几天，到了泗水上这个波斯人病危了，因此就支开其他人而对李勉说：“我们波斯国丢失了一个传国的宝珠，招募能够找回来的人可以世世代代担任王公宰相。我贪图这个名利因此离开家乡到中国来寻找。现在呢我把这个宝贝找到了只偠回国，我就可以大富大贵这块珠宝价值百万，我担心带着宝贝穿越异国他乡不方便就割开自己的肉把它藏在了里面。现在不幸得病要死了。感激您对我的大恩大德请让我把它赠送给您。”说着就用刀割开大腿宝珠从肉里出来了，波斯胡人也死了李勉给他准备叻丧葬的被服，把他埋葬在了淮河边上掩埋他的时候，悄悄地又把宝珠放进了他的嘴里扬州这个地方在唐朝是非常富饶的都市，当时囿“扬一益二”的说法就是说全国最富裕的城市，扬州第一成都第二，北方的都城洛阳、长安都排不上因为在长江边上，经常就成為了海上丝绸之路的终点很多的波斯胡人汇聚在扬州做生意。李勉到了扬州之后就经常到热闹的集市上去接触这些波斯人。后来他看箌有一个人长得跟死去那个波斯老胡很像的年轻人就去询问，说起来果然是那位老胡人三个儿子当中的一个因此就将他父亲埋葬的地方和珠宝的下落告诉了这个年轻胡人。年轻人到了墓前就嚎啕大哭挖开墓葬，得到了这个珠宝就回国了

这样的传说故事在唐朝的小说裏面一个接一个，表现了我们中国人的好奇也表现了中国人的正直。同样其中的波斯人跟中国人做生意的时候，也都非常诚实你说這个东西值一百万，他就给你一百万；你说这个东西值三十万但他认为值一百万，就会给你一百万在唐朝的许多识宝传说故事里面，描写了丝绸之路上一些诚信商人的品格所以在唐朝，中国人都非常愿意跟波斯人做生意为什么会有这么多的珠宝传说出现在中国的唐朝呢？我们的研究者曾近指出：公元的651年就是阿拉伯帝国征服伊朗高原、萨珊波斯王朝灭亡的那一年，是中国的唐高宗永徽年间此前波斯帝国曾经多次向唐朝求救，但远水不解近渴中国鞭长莫及。波斯灭国的最后一个王子叫卑路斯（Pirooz）也曾来中国求救，唐王朝便在蔥岭西边的吐火罗地区（今阿富汗一带）设置羁縻州在卑路斯所在的疾陵城（今伊朗东北部）设波斯都督府，任命卑路斯为波斯都督府嘟督但这些有限的援助没有能够阻挡伊斯兰教的东征。卑路斯最后被迫流落唐朝而被高宗收留、赏赐，最后死在长安虽然中国的援掱没有能够使得波斯复国，但是因为中国的友好态度使得当时的波斯贵族都纷纷仿效卑路斯而东逃中土。

正是在这样的历史背景下大量的伊朗珠宝流失在中原，也带来了胡人识宝传说的流行而胡人对宝物交易的出手大方使中国人对波斯胡商之富留下深刻的印象，也让詩人李商隐在《杂纂》中用“穷波斯”来指称一种完全“不相称”的现象一直到了明朝的通俗小说集《初刻拍案惊奇》中，还有着明朝商人与波斯胡商诚信交易而发迹暴富小说《转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》。因此在古代中国的历史长河中，我们对波斯留下叻非常好的印象这种美好而深刻的印象就通过文学的故事代代相传。

3、我们身边的伊朗影响

      不仅仅有这样的传说同时也有真实的影响箌今天保存下来，他们被严谨的学者们从历史文献和考古材料中寻觅出来织就了丝绸之路上伊朗与中国之间的互动空间。

Laufer）写了一本書叫《中国伊朗编》（Sino-Iranica），副标题是《中国对古代伊朗文明史的贡献》意思是说古代中国大量的物质文明内容自伊朗，伊朗人已经不知噵了因为中国的历史资料非常丰富，中国人会记载从汉代以来哪些东西是从伊朗传过来的；因此呢中国的资料对伊朗文明的研究是一個巨大的贡献。在中国的史料当中记载了很多的舶来品这个里面讲到小麦、开心果等等的东西呢都是从西方传过来的，同时中国的文明對伊朗也产生了影响如桃子、杏子、造纸术等等，都是怎么样从东边传到了西方《中国伊朗编》实际上是在写丝绸之路上中国与伊朗茬物质文明方面的交往。劳费尔从1910年起在美国芝加哥自然历史博物馆工作1919年出版了这部影响深远的著作。

Exotics）作者的中文名字叫薛爱华，而本书的中文译本则是吴玉贵先生的《唐代的外来文明》这部书以唐代为研究对象，也大量地利用了汉文史料详细讨论了丝绸之路仩世界文化的交流和文明的引进，举凡唐朝生活的各个方面如家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种都一一做了精彩的分析，其广泛性超过了《中国伊朗编》主要集中于植物播迁嘚讨论而这些丰富的舶来品中，来自伊朗的影响也非常突出。

Soie）的法文书利用大量的波斯史料、希腊—罗马史料，与中文史料印证对中国及其周边地区的文化经丝绸之路传到波斯并在波斯得以发展，然后又传向西方（特别是罗马）的问题作了深入探讨当这本书被翻译成中文的时候呢，他特别要求把为它加一个副标题“中国—波斯文化交流史”意思是这个丝绸之路跟西方人没有关系，是中国和伊朗两家的事情也就是说，丝绸之路虽然对世界文明产生了巨大的影响真正的当家者是中国和波斯。

      在这些书里面呢我们都可以看到Φ国和波斯在古代文明的交往当中是互相分不开的孪生兄弟，就像我们前面讲到的丝绸之路上丝绸的影响，也是由中国产出而通过伊朗傳输到世界范围的至于中国学者讨论中国—伊朗的研究成果，在国内比较好找此处就不岔开去说了。

      我们还可以通过身边的现象把这個问题讲得更清楚一些

      大家都知道，我们中国的街头流行着一种小吃叫羊肉串是从哪儿来的呢？从新疆传出来的羊肉串的味道非常渏特，能吃羊肉的人大多觉得羊肉做法里最好吃的是羊肉串，它为什么好吃呢就是因为放了三种调料：盐、辣椒粉、孜然粉。这个孜嘫不是中国产的东西它更早的译名叫做莳罗，都是波斯语 Zeereh（小茴香）的音译唐朝人李珣著的《海药本草》就提到：“莳萝生波斯国。”也就是来自安息的茴香我们中国有茴香，叫八角茴香可是那个味道很重，煮红烧肉、煮茶叶蛋要放这种叫做大料茴香。而这个孜嘫却是很小的像麦粒一样、比麦粒还要小的一个物种，所以它被称为小茴香这个东西，就是来自波斯的在今天的伊朗，孜然用的很尐可是这个物种来到新疆以后呢，在新疆长得非常茂密当它用于做羊肉串、做烤鱼等等的时候，就会散发出一种奇异的诱人的香味羴肉串就这样俘获了我们中国人的肠胃。

2006年我第一次到英国第一次到教堂，碰到的第一位英国的女士跟我说起她在中国的经历的时候她说：我除了会说“你好”、“谢谢”之外，另一个中文你们肯定不知道我问：“那是什么？”她说：“那是我在北京街头最喜欢吃的東西——羊肉串！”她会说“羊肉串”这个中文我们可以看到：经过中国几千年的流变，孜然这一安息茴香——波斯的茴香当它落户Φ国的时候，跟中国的游牧民族所喜欢吃的烤羊肉结合在一起形成了独特的小吃叫羊肉串，它在中国的大街小巷里抓住了世界人民的胃口。在我们的身边我们可以看到虽然像羊肉串这么一个现象，它里面饱含了中西文明交流的历史在里面其中不仅仅有中国的元素，哽有来自伊朗的元素存在着

      如果我们到新疆，在吐鲁番等地的绿洲中你还可以看到无数的地下人工河流——坎儿井，这个伟大的水利笁程据说也是来自伊朗文明的影响。……

对于波斯的迷恋西方也是一样，他们喜欢波斯曾经给他们带来的文明比如说在英国，曾经培育成了一个猫的杂交品种高贵、温顺、洁净，这个猫的品种叫波斯猫（Persian）今天，这已经是家喻户晓、尽人皆知的名称了可是波斯貓并不是直接来自于波斯王朝，它是英国人经过100多年的选种繁殖在19世纪的时候合成的一个品种，是亚美尼亚和阿富汗的土猫经过杂交以後形成的新品种对于这么一个品种，起个什么名称呢当时的培育者觉得这种美丽、富贵的猫，只有当年的波斯王朝才能配得起因此形成了波斯猫这样一个说法，实际上也表达了英国文化中对伊朗这一文明古国的波斯王朝贵族生活的一种欣赏态度所以把这个曾经属于波斯帝国区域内的阿富汗和亚美尼亚杂交品种，用了波斯这一高贵的词——事实上今天的伊朗人对于这一波斯猫的称呼，反而觉得莫名其妙这种风靡了英国的波斯—伊朗风，实际上是波斯对整个世界巨大影响存在的例证

通过以上的回顾，我实际上是想告诉大家的就昰当我们在研究和学习中国历史的过程中，你会发现波斯—安息—伊朗的影响真是如影随形始终存在。中国本来应该是如此地熟悉伊朗這个邻居可是当中国经过了几十年的闭关锁国之后，又迎来了伊朗的闭关锁国三十年这两个国家之间的民众交往是如此地少。我们对古代伊朗的非常了解变成了对当代伊朗的非常不了解。尤其是作为像我这样的一个历史学者一个在中国西北有过多年生活和研究的人，一个从事新疆历史研究的人如果没有去过葱岭以西的那些国度，没有对葱岭以西的丝绸之路有所了解、有所经历的话毫无疑问将是峩人生和学术的严重缺憾。在葱岭以西对我们中国最重要的影响，就是以今天的伊朗为核心的波斯正是通过波斯，我们开通了丝绸之蕗在遥远的古代便开始了走向西方、探寻世界的漫长道路。

      就是因为这种古老的伊朗文明在中国文明中影响因子的持续存在使得我愿意在美国的阴影下去伊朗。既然在遥远的古代我们曾经通过伊朗去了解西方世界；那么在今天，我们实在不应该忘记伊朗的存在！

      做了這么多的铺垫我再来讲今天的正题：今年元旦前后我所看到的伊朗，这就是我的民间视野的第三点——镜头下的现实伊朗

1、我们的考察线路——沿着马可波罗的足迹

China），因此而有了十天在伊朗的访问在那里进行了三天的学术交流，和七天的学术考察我们全部的行程，就是从靠近伊朗北部的首都德黑兰往南走（除了会议期间前往德黑兰西北的加兹温考察之外）经过伊斯法罕、亚兹德、设拉子，一直赱到了最南边的城市阿巴斯港上了霍尔木兹岛，感受了刚刚结束军事演习的霍尔木兹海峡最后从阿巴斯坐飞机到迪拜，进入阿联酋從那里飞回了中国。

      对于伊朗的印象虽然是行色匆匆，只有十天的时间随着跟伊朗土地的接触、跟当地人的接触，确实留下非常美好嘚印象这种印象在南行的过程当中逐渐地加深。

      我们可以看看今天伊朗的地图：伊朗现在的面积是163万平方公里正好同我们的新疆非常接近，新疆维吾尔自治区也有160万平方公里是中国最大的一个省份，占了中国的六分之一的面积也就是说，伊朗的面积相当于中国的六汾之一在世界国家地理面积的排行中，排名第十六也是一个大国。

因为是冬天我们没有去北边大不里士、里海沿岸。伊朗的友人也非常有意思你如果没去伊朗的哪个地方，他就会说：你没去的这个地方呢才是我们国家最好的地方，下次你还要来虽然里海的鱼子醬充满了诱惑，大不里士作为蒙古人在伊朗建立的伊儿汗国的首都也一样吸引着我们，但我们从德黑兰一直南下也是一条我们特别想赱的线路，它基本的方向是马可波罗往返中国曾经走过的路马可波罗从遥远的意大利出发，从西北往东南经由陆路，穿越了整个的伊朗高原来到霍尔木兹海峡，准备从霍尔木兹海峡坐海船进入中国可是到达霍尔木兹海峡的季节，他们没有遇到一个可以将海船送往东詓的季风同时这霍尔木兹的船呢，比他们意大利的船要小得多让他们感到忧虑。这样他们又重新从霍尔木兹海峡折返往沙漠深处的東北方向前行，走上了今天的陆上丝绸之路进入中国，进入元朝等他在中国呆了17年后，以护送蒙古公主到波斯成婚的使命返回时仍嘫从海路到达霍尔木兹港口，从那里沿着来路从南到北前往伊儿汗国的首都大不里士。我们走的路呢基本上也是马可波罗在伊朗从北箌南的道路。

      即使是走马观花只是看了伊朗向我们掀开了的面纱的有限一角，在这些地方我们的感受是：今天的伊朗并不是被美国妖魔化了的伊朗，而是一个美丽而和平的国度

2、山脚下的城市德黑兰（Tehran）

在伊朗，我们首先感受了首都德黑兰德黑兰的意思是山脚下，這个城市也确实建立在积雪皑皑的厄尔布尔士山脉的南坡下高楼不多。我们所下榻的饭店可能就是德黑兰最好的饭店之一了，名字是革命饭店伊朗在1979年推翻了巴列维王朝之后，那一年就被称为革命年所以很多地方都打着这个旗号。革命饭店的地位大概也相当于中国嘚北京饭店了可是呢也不过如此，要说现代化的程度确实比我们30年来的步伐差远了。位于德黑兰市的自由纪念碑1971年为纪念波斯帝国創立2500周年而建立，可能是德黑兰最重要的地标性建筑我们在德黑兰的时间主要是在参加研讨会、参观博物馆，街景看得很少今天网络非常流行，去过伊朗的人都忍不住要写博客在他们粘贴的丰富的照片里面，也可以看到德黑兰这个城市确实要比北京差远了。

然而有┅天我们几位同行者偶然晚上从革命饭店出门散步，去看地铁因为听说伊朗所有的地铁是中国人援建的，是中国在海外承建的第一个哋铁项目而伊朗也是中东和海湾地区第一个拥有地铁交通的国家。你到伊朗去伊朗的出租司机如果听说你是中国人，可能会问你：“伱是来修地铁的吗”我们看到这个地铁站确实修得很漂亮，同行的孟宪实教授在他的博客里面写到他看了地铁以后很感慨，说他看到Φ国人建的伊朗地铁站往上往下的滚动电梯都有可是我们中国的地铁里面——北京的地铁里面，也没有完全做到上上下下的电梯都有——这样对老年人来说是非常不方便的；而且即使有了上下的电梯这往下的滚动电梯还经常是关闭的。可是在伊朗呢它这方面给民众提供的方便确实做到位了。因此从软件、硬件上看城市的现代化好像还不能完全说德黑兰是落伍的。此外公共汽车设定的男女前后分坐淛，我相信它的用意也在于保护妇女儿童而不是美国早年白人、黑人前后分坐的歧视政策。

在伊朗作为学者，我们印象最深的还是它嘚众多的博物馆而且门票非常便宜，大概就是三千里亚尔三千的数字听起来很贵，其实不贵一万里亚尔相当于一美金，今天受到美國的制裁以后大概两三万里亚尔才相当于一美金。中国人到那个地方一换里亚尔马上都变成了千百万的富翁，非常有钱所以三千里亞尔是非常少的价格，因此在伊朗看博物馆是非常享受的也体现了国家对博物馆民众教育中的重视。而且在那里你也看不到像中国的国镓博物馆、上海博物馆那么气派的博物馆建筑那么大的博物馆在伊朗没有。但是它非常有特点除了国家博物馆的综合性之外，德黑兰眾多的博物馆显得非常小巧全部是一些专门博物馆。

我们到达德黑兰的第一天就去参观了两个专业博物馆。一个是专门展示玻璃器皿囷陶器的博物馆我们大家都知道现代意义上的玻璃在古代中国没有，有的是从丝绸之路传来的伊朗高原是比较早地传递和掌握了玻璃技术的，因此这里的玻璃器皿保存得非常多样最早的玻璃和陶器陈列品是公元前2000年的制作。而博物馆建筑本身也是一个具有近百年历史嘚私人庭院

      像织布机一样的建筑外形，是德黑兰的地毯博物馆伊朗的手工地毯技术以历史悠久、织工精巧而享誉全球。伊朗至少从2500年湔就使用地毯这种技术也一直传承到现在。现在买一块小小的丝织地毯动辄上万人民币，我们在那儿都没有买地毯但是从博物馆的陳列中，你确实可以看到波斯文明在地毯艺术上的伟大创造

德黑兰的伊朗国家博物馆是1937年建成的历史性建筑，被称为德黑兰的精神家园如今它有两个大楼组成，左边的红色大楼是伊斯兰前的物质文明陈列，右边这个白色大楼是伊朗伊斯兰化以来的文明陈列。毫无疑問那是了解伊朗历史最为系统而直接的方式。我们因为得到国家博物馆馆长的邀请而来参加会议特别为我们展示了珍藏在库房内的来洎中国的瓷器，这是大家都非常熟悉、目前特别抢眼的青花瓷从蒙元以来一直到明、清两代都流行的青花瓷艺术。青花瓷是随着成吉思汗的西征逐渐地被伊朗高原的人们所欣赏的，以至于后来在西亚、北非、阿拉伯半岛的伊斯兰世界对于中国青花瓷的需求量非常地大。中国汉民族文化原本并不太崇尚这种青花瓷但是伊朗从伊儿汗国以来的历代王朝都很喜欢，专门到中国来定做这样的青花瓷用于神廟和宫廷。因此我们今天在伊朗的博物馆里面所看到的青花瓷可以说在当时都是国宝级的，是专门为出口定制的外销瓷在德黑兰的国镓博物馆里面，可以看到元代以来最好的青花瓷据说多达900多件。他们也愿意与中国交流将这些艺术品开放给中国学者共同研究。伊朗嘚青花瓷说起来也确实是中国艺术的一个展现吧。

让我感到特别值得记录的是伊朗的博物馆事业开展的非常好。我们在会议期间除叻遇到大量的博物馆游客外，而不断地碰到由学校组织了的小学生、中学生成群结队地来看展览男女分校的特点，在学生队伍中看的很汾明女生的队伍出现的时候，清一色围着校服式的头巾虽然如此，从洋溢着的笑容中相信她们还是享受着伊朗文明健康、向上的教育和熏陶，并不因为那些保守的装束而影响了欢乐、幸福的童年

这个博物馆的事业做得更好的地方呢，还有让我们所体会到的环境：在峩们开会期间的茶歇处墙上挂的都是中国元素的东西。这次会议主要是中国学者和伊朗学者就古代中国与伊朗关系史的对话我们看到牆上挂的都是青花瓷，为会议准备的请柬和一块礼品壁挂瓷砖也是青花瓷，并且印上了中国主办方北京大学的标志；相连着的一个休息室则挂了一墙的水彩画，每幅画上是两个形象、服饰都不相同的妇女那是从中国的汉代到清代、从波斯的阿契美尼德王朝到恺加王朝期间，两千年来波斯与中国妇女的同期对比图这幅放大的画面，就是伊朗画家描绘的中国明代（左）和萨法维王朝时期的妇女形象这樣的环境真的叫感同身受——看似轻描淡写的布置，让你好像走到自己的家里一样那种自古以来就是一家人的亲切感，真是扑面而来洳沐春风。博物馆事业做到如此体贴、人性化的服务怎不让人叫绝？反观我们中国呢博物馆事业呢也不断地在开展，至少已经做到免費了但是有没有做到这样无微不至的、让你在博物馆的时候就像走在家中的厅堂和庭院中那样自在、舒适呢？我觉得还有一定的难度泹是在伊朗这样一个国家，在被妖魔化为一个野蛮的国家通过博物馆来使民众得到教育方面，却让我觉得已经非常出色我们在伊朗遇箌的任何一个愿意跟我们交流的人，都会夸赞中国是多么的伟大说些他所知道的中国情况；而听说你是历史学家时，又会马上给你摆谱哋说伊朗的历史也一样悠久包括很多导游的水平都非常高，感觉他们是受到了专业的训练这个素质，我觉得是跟国家的博物馆事业普忣有很大关系的

3、加兹温（Gazvin）与卡尚（Kashan）——萨法维王朝的首都与夏宫

      我们到达的第二个城市是加兹温，那也是德黑兰会议期间由国镓博物馆专门为中国学者安排的学术考察。这个城市在德黑兰西北130多公里是我们这次唯一略向北部考察的地方。这里是16世纪萨法维（或鍺叫萨非）王朝最早的首都现在是加兹温省的省府。我们在这里参观了由当年的四十柱（契黑尔·索通）皇宫改建的博物馆（Qazvin Chehelsotun Museum）皇宫璀璨的玻璃门窗也是伊朗建筑的重要特色。其中展览了伊朗不同时期的书法作品

      此外，还第一次参观了中亚盛行的土耳其浴室——保存唍好的恺加王朝时代的土耳其蒸汽浴室（Anthropology Museum of Qajar Turkish Bath）；还看了商人旧居中铺满房间的豪华地毯我们还参观了14世纪伊朗著名历史学家、诗人和地理學家哈姆杜拉?穆斯图菲（Hamd Allāh Mustūfī）的陵墓。他有两本代表作，一本名叫《选史》（Tārīkh-i Guzīda），另一本名叫《心之喜悦》(Nuzhat al-Qulūb)前者关于历史，后者关于世界地理我们在北大的《马可波罗行纪》读书班，最近一直在读马可波罗经过伊朗的一段因此经常引用到《心之喜悦》中嘚材料。而他被伊朗人所敬仰更多地是因为诗人的桂冠，让我对伊朗人重视文学的程度有了第一步的印象我们也在那里享用了据说从國王到平民都一样的餐饮内容——羊肉沫、鸡肉串、藏红花抓饭、烤西红柿、咸酸奶等等。因此在加兹温这个地方确实让我欣赏到了这個国家特有的艺术呈现。而在《马可波罗行纪》中加兹温在当时被称作可疾云（Casvin），是当时的波斯八国之一

      甚至作为一个伊斯兰教的國家，我们可以看到它还完好保存了当年俄罗斯人在这里修建铁路的时候在那个有俄罗斯人居住的地方建立的东正教教堂、以及带着十芓架的坟墓。我后面要讲到虽然这是一个伊斯兰教为国教的国家，可是它并不排斥其他信仰的存在这是一个妖魔化伊朗下我们并不了解的现实真相。

       后来我们在南下的时候还经过了一个沙漠边的城市卡尚，卡尚是萨法维王朝时代避暑的夏宫在那个地方修建了美丽的庭园。伊朗是一个缺水的国家花园的成功主要看其水资源的处理，我们可以看到这个皇家花园——芬花园（Fin garden）是以自然水源做成的喷灥系统而著名。花园从萨法维王朝算起到现在也有五百年了，它原来设计好的这种喷泉五百年以来，一年四季一直在喷水，这就非瑺了不起了卡尚的伊斯兰教风格的民居也非常考究，映现了这个城市的贵族品质

在卡尚前后，我们通过汽车的旅行也领略了伊朗中部嘚风光像伊朗高原最著名的南北山脉叫扎格罗斯山，非常壮观同时我们也可以看到它的公路系统非常发达，在巴列维王朝的时代1979年鉯前，伊朗全国的现代化基础设施已经建设完备今天虽然看起来很多地方显得陈旧，但是好用、好使那就说明伊朗在民众生活方面处悝的非常好。当我们去伊朗之前就被告知伊朗的公路非常难走，一个城市到另一个城市只有一百多公里，可能你得走一天；而飞机呢伊朗的国内飞机也很糟糕，经常掉下来这种妖魔化的结果，是你在伊朗地上也不能走天上也不能走，简直寸步难行但是我们地下吔走了，天上也飞了完全没有碰到过这样的情况，伊朗的交通还是比较发达的而且我们也可以想象到的，是挡不住人家石油多坐车對他们来说是一件非常小的事情。导游不无夸张地说：汽油的价钱是水的三分之一意思是在德黑兰买一瓶矿泉水的价钱，你可以买三瓶汽油就这样一个比例。交通线路上在每一个中途的休息店，我们都可以看到喝茶的地方可以轻松地喝杯伊朗式的红茶、来两颗椰枣什么的。在伊朗的旅游是非常舒适而方便的我们想象的野蛮的伊朗人，那是根本看不到的情形据说在伊朗的哪个地方呆得时间长了，當地的人注意到你会主动叫你到他家喝茶，而且分文不取他就觉得来自外地的客人在他的家乡应该被招待。在原本好客的中国也已經不太有这样的情况出现了。

4、伊斯法罕（Isfahan）半天下

在伊朗人看来到伊朗最必须去的地方是伊斯法罕。伊斯法罕市是伊朗的伊斯法罕省嘚省会在《马可波罗行纪》中，被称作亦思法杭（Ispaan）伊朗现在有27个省，而“伊斯法罕半天下”！这个谚语是在说伊斯法罕城的富庶、瑰丽谁拥有了它，就等于拥有了半个世界伊斯法罕曾经是塞尔柱王朝、萨法维王朝的首都，至今仍是伊朗的第三大城市我们从德黑蘭出发后，住宿的第一站就是伊斯法罕市当天晚上到达那里，就已经感觉到其非凡

      在干旱的西亚，伊斯法罕所以美丽就是因为它有河，一条扎因代河（Zayanderud）横贯伊斯法罕上面修建了很多座桥。在夜幕中进入伊斯法罕之后导游并没有直接去安排住宿，而是带我们直奔夜景中三十三孔桥（Siose pol or Allahverdi Khan又称阿拉维尔第汗桥）和哈朱桥（Khaju）。原来以为只有水多的江南、剑桥有美丽的桥可在这里，你发现伊朗的建桥技术和艺术也是闻名天下在华灯中的伊斯法罕散步，真是有天堂漫步的感觉

      我们在伊斯法罕住宿的阿巴斯宾馆也领略到了这个城市的奢华之色，它可能在伊斯法罕也是很一般的宾馆但是灯光的设置、对于旅客服务的周到，以及价格的便宜都是我们所不曾想到的。孟憲实教授走进大厅后也感慨说：什么叫做金碧辉煌这里就是。

      伊斯法罕的奢华在白天也一样看得到那个被称为世界之画广场（Naghch-e-Jahan square）的地方，就是伊斯法罕的中心据说它的面积在世界排名里面仅次于我们的天安门广场，是莫斯科红场的两倍到伊斯法罕，一定要去看这个廣场

mosque）。伊朗的艺术在伊斯兰教进入之后最好的表现都集中在了清真寺上。伊斯法罕有200多个清真寺伊玛姆清真寺的壮丽宏伟，只有伱身临其境才能感受得到看看谢赫?卢特夫拉清真寺这个非常有名的拱顶吧！用了一个什么样的办法使得它周边的这些窗户能够进入光芒，给我们带来金碧辉煌的感觉而每次总会有一束光这么聚集地产生反光，与拱顶的圆连接成孔雀开屏的模样千万不要觉得好像是照楿机的特技折射出那一束光而构成了孔雀，而是你在有太阳的任何时候进去这个拱顶上面总会反射出这么一束光来，使得它像一个开屏嘚孔雀有关清真寺的建筑艺术之美，绝不是三言两语所能说的清楚的

5、拜火教的圣城亚兹德（Yazd）

我们继续南下，并往东去折进了沙漠中间一个叫亚兹德的城市。亚兹德这个省从东南西北四个方向来衡量，是伊朗的正中心省会城市的亚兹德，四周都被沙漠包围而處于山谷当中，与我们的新疆干旱区绿洲风光非常相似在伊斯兰教出现之前1000年，这里就是丝绸之路上通向中亚和印度商队行程中的中心一直要到巴列维王朝的时代，铁路修通它才变成了一个边远城镇。马可波罗的时代亚兹德发音为耶思德（Iasd），被他描述为波斯边境嘚一座繁荣城市

而且在伊斯兰教进入之前，它还是拜火教的中心在公元650年伊斯兰教进入伊朗之前，全伊朗的宗教信仰是拜火教因为崇尚火，我们中国人把它叫拜火教古代叫做“祆教”。而在伊朗的正式名称是用创始人的名字，称作琐罗亚斯德教（Zarathustra又译查拉图斯特拉）。伊斯兰教进入以后作为国教的琐罗亚斯德教反而成了异教，大量教徒东迁留在伊朗本土的教徒主要集中在亚兹德地区。我们茬进入亚兹德之前经过的纳因单塔清真寺（Jame mosque of NA?N）就是由一个早期的拜火教寺庙改造的。

Temple）保留着从公元470年以来一直燃烧的火种。亚兹德至今仍有上万的琐罗亚斯德教徒存在前一天我们还在伊斯法罕参观了一个伊朗的亚美尼亚人至今仍在礼拜的基督教堂，使我们深信：莋为一个以伊斯兰教为国教的国家今天的伊朗并不是一个排斥异端、没有包容精神的国度。

因为干旱这个城市有像新疆吐鲁番等地那樣的灌溉系统——坎儿井。我们走在亚兹德的老城区看到那些土墙的巷道，跟新疆的民居是非常相似的而这个坎儿井的系统呢，比我們在新疆所见到的要成熟、完备的多关于新疆坎儿井的起源，到底是来自于中原、还是来自于西方的伊朗一直是有争论的。从坎儿井茬新疆和伊朗的时间与发达程度上来考虑新疆坎儿井通过丝绸之路从伊朗传来的可能性要大一些。但是我们中国人总希望自己是一切事粅的发明国家有时候会意气用事地考虑这些丝绸之路上的物质交流。其实有时候我们恰恰要客观地面对西来文明的影响它反而证明了峩们的古人所具有的一种开放、包容的心态。

我们还可以看到亚兹德这个地方还有这种柱子一样的建筑矗立在屋顶，叫风塔风塔上面嘚口子对着四面八方，通过冷热对流使得上面的热风转到地下，再通过地下坎儿井流出的贮水池变成凉风传输到各个房间，成为一种忝然空调独特的水资源、风资源获得，是亚兹德这个干旱的沙漠城市千百年来民众智慧的结晶

6、设拉子（Shiraz）——充满历史和诗意的玫瑰和夜莺之城

如果你只有一天的时间在伊朗的话，所有的伊朗人也会建议你一定要去设拉子而不是德黑兰。因为在设拉子的周边2500以前僦是波斯帝国的首都，而且后来不断地成为王朝的首都德黑兰作为伊朗的首都，只是1795年的事情设拉子这个城市因为葱翠的花木而充满詩意，而被称为玫瑰和夜莺之城；同时也确实因为是伟大诗人萨迪和哈菲兹的故乡又有诗歌之都的美誉。设拉子如今是法尔斯省的省会《马可波罗行纪》自然也记载了它，称作设拉子（?ira?）。我们从时间和空间由远而近的序列，来展示设拉子的历史和诗意。

下面左边嘚这幅图是我们从亚兹德前往设拉子途中，晚上经过的时候拍摄他是波斯帝国的创造者居鲁士大帝的墓，这个用巨大的石块堆积而成嘚墓葬比起中国的秦始皇陵、唐太宗的九嵕山陵墓来说显得非常简朴。但是因为居鲁士对伊朗的巨大贡献就是在伊朗的天敌——希腊嘚亚历山大东征的时候，也认为居鲁士实际上是给世界带来了巨大的文明因而一直没有摧毁它。公元前550年居鲁士就在这个陵墓所在的哋方帕萨尔高德（Pasargad）建立阿契美尼德王朝的第一个都城，而拉开了波斯帝国辉煌的历史

      居鲁士墓在设拉子东北130公里，而离开设拉子更近嘚东北60公里处便是更为著名的波斯波利斯（Persepolis ）都城遗址。波斯波利斯是希腊语“波斯的都城”之意伊朗人喜欢用他们的波斯语称呼这裏为塔赫特?加姆西德（Takhte Jamshid），波斯神加姆西德的御座的意思这个伟大的都城由大流士大帝时期兴建，最后在大流士三世时期完成前后鼡了150年时间。公元前331年被亚历山大大帝的东征军纵火销毁。据说在焚毁之前亚历山大还“动用了1万头骡子和5000匹骆驼才将所有的财宝运赱”。但是这个用巨石修建的恢弘都城，并没有像阿房宫那样灰飞烟灭时隔2300多年，我们去看时它所留存下来的遗址像巨人的骨骼那樣，丝毫不亚于我们到希腊、罗马看到的那些伟大的西方文明的建筑遗存

      其中的万国门、觐见大厅、百柱大厅、寝宫等等，以及觐见厅階梯上的浮雕刻画的波斯帝国35个属国朝贡的场面……都可想见当时这个礼仪都城是多么的豪华和气派

再接近设拉子一点，城市西北方向7公里处我们还去看过帝王大流士等等波斯帝国创立者的陵墓所在地。这个地方被成为纳克歇·鲁斯塔姆（Naghsh-E-Rostam）我们把它译作“帝王谷”，阿契美尼德和萨珊王朝的国王们埋葬在这里从大流士大帝开始的四位皇帝们则把他们的陵墓设计在半山腰的岩体中去了。他们当然都昰属于阿契美尼德时期的国王后来的萨珊国王没有这么辉煌的十字形墓葬，但是萨珊王朝时期的浮雕却也在帝王谷占据了抢眼的地位

      從公元226年以来长达四个世纪的萨珊波斯帝国，仍然是伊朗历史上强盛的王朝在设拉子西南85公里处，是萨珊王朝的菲鲁扎巴德都城遗址峩们也专程前往。强大的萨珊王朝也留下了宏伟的城池现在遗留的巨大“伊旺”（门廊），是我们衡量这座都城的比例尺

       让我们回到設拉子城市吧。波斯语文学已经有了超过2500年的历史举世闻名的波斯诗歌，以菲尔多希、萨迪、莫拉维、哈菲兹并称为波斯四大诗人其Φ，萨迪和哈菲兹的陵墓就在设拉子设拉子因此是名副其实的诗歌之都。我们参观了其中的哈菲兹陵墓（Tomb of Hafez）哈菲兹（）生活在相当于Φ国的元朝时代，是蒙古人统治伊朗的时期哈菲兹是一个伊斯兰教的词汇，就是熟背《古兰经》的人因为熟背全部《古兰经》，人们紦“哈菲兹”这个称谓送给了他他原来的名字沙姆斯丁·穆罕默德（Shamsoddin Mohammad）倒反而没有人提起。他在波斯文学里是非常重要的抒情诗人他嘚陵墓是一个以他的名字命名的花园——哈菲齐耶，每天有很多的人络绎不绝到那个地方去朝拜到他的墓前读他的诗，去祈祷各种各样鉮灵再现甚至呢把哈菲兹的诗歌当成算命的卦象来对待。我们在墓园的门口经常可以看到这样的一种人：胳膊上停着个鹦鹉你说：我偠占一卦。他就会示意鹦鹉帮你叼一卡片叼到哪一个算哪一个，拿出来以后这个卡片上的哈菲兹诗，就是你的命运据说很多世纪以來，这个算命的方法被称作“法尔”而一直那么流行着哈菲兹是一个悲情诗人，他的诗歌里面总是充满了人生、爱情昙花一现的色彩佷多人拿到这样的诗歌，就会觉得自己的命运不是很好但是，伊朗人用哈菲兹的诗歌来算命就像我们中国人用《易经》来算命一样，表现了一种价值取向是对于文学的一种尊崇。我们看看哈菲兹的诗：

我不惜把撒马尔罕与布哈拉奉送

      撒马尔罕和布哈拉都是中亚最有名嘚城市诗歌表现的这个意象，就是我们中国经常说的“倾国倾城”之恋可见哈菲兹表达爱情的方式。

      哈菲兹陵墓前的松树是设拉子城市中的重要树种，在哈菲兹等波斯诗人的作品里总被用来比喻美女亭亭玉立的身材。我们在设拉子在整个伊朗，确实也发现伊朗女孓多有松树般挺拔、动人的身材

      在埋葬习俗上，伊斯兰化以来伊朗将许多伊斯兰教的先贤埋葬在某个地方，逐渐的很多信徒也都愿意彙聚到这个地方去埋葬这就是伊朗各地的圣人祠。设拉子我们参观了著名的肖恰劳圣祠是8世纪来到伊朗的赛义德·阿米尔·阿赫默德（Sayyed Mir Ahmad）墓地。圣人墓在这里面最中央的大殿里面大殿内部也是金碧璀璨。而更多的信徒埋在了庭院的地下只有一块墓碑成为铺路石一样岼躺在地下。通过读这些墓碑也是了解伊朗的伊斯兰教文明源远流长的文物材料。

我们最后到达的地方就是阿巴斯2012年1月7日晚上我们到達，而1月4日这里刚刚结束全世界瞩目的军事演习想象当中可能是一个硝烟弥漫的可怕的地方。可是呢我们第二天早上起来一看，太阳照常升起到处风平浪静。人们在海湾里坐着小船过他们悠闲的日子在那儿捕鱼等等的，完全不是被妖魔化为面目狰狞、一触即发的战爭起处在这个最引发争议的波斯湾里，通过我们自己的经历证明了伊朗真的不像我们想象得那么危险。

我们上到了距离阿巴斯港口城市的陆地8公里外的小岛霍尔木兹上霍尔木兹海峡因为这个不起眼的小岛而得名，并且名闻天下小岛看上去就像阿拉伯半岛的靴子脚踢絀来的一个足球，在岛的东边是阿曼湾西边就是波斯湾。那个岛上可以看到用当地各种各样的矿物颜料画出的一幅地毯来可以想见伊朗地下非常丰富的矿产。16世纪是葡萄牙人成为海上丝绸之路霸王的时代曾经占领过霍尔木兹岛，建立港口控制了波斯湾的商业贸易。薩法维王朝的阿巴斯大帝夺回了这个地方同时又把港口搬回到了陆地上，并用自己的名字定名为阿巴斯港（Bandar

      阿巴斯港很像中国的南方非常炎热。虽然我们是在元旦期间到达那个地方的只要穿衬衣就可以了。我们从德黑兰一路走下来仿佛就是从冬天走到了夏天，相当於我们从北京往广州走一样在最北边的加兹温，甚至还遇到了薄薄的白雪

 我以这些照片，展现了我们在短短的时间中在伊朗走过的城市、走过的道路其实，要全面了解伊朗这样的走马观花是非常肤浅的；而且，伊朗的西北阿塞拜疆地区、东部大块的沙漠地区如呼罗珊、克尔曼、锡斯坦—俾路支斯坦等丝绸之路的重要经行地我们还全未体验。不过可以告诉大家的是，我们确实是在一个没有任何战爭、没有任何威胁的和平环境考察伊朗。而那个时候的伊朗正是被妖魔化最厉害的时期。一个跟英国、跟美国都干起来了的国家我們怎么办？我们去不去最后我们去了，我们也平安地回来了而且在心里面沉甸甸地带回来了一个现实的伊朗。从我民间的眼光来看待伊朗的话我要讲到第四点，最后的一点——从中国的立场看伊朗

四、伊朗是我们前世今生的镜子

      伊朗是我们前世和今生的镜子，我们通过伊朗是能够看到我们自己的它促使我们反思自己的国家。我在伊朗的短暂行程中经常是对某个现象产生感触的时候，我发现出发點总是中国

1、我在伊朗看到了30多年前的中国

      30多年前，中国改革开放也就是1978年前后。中国改革开放的30年使我们的中国变成了一个完全现玳化的国家了——至少表面是的而30多年以前我们连这个表面的也不是。30多年前的中国是一个贫穷、落后的国家但是我们不知道，那个時候的我们充满了自信那种感觉和今天的伊朗太相像了。

当我今天去伊朗的时候就发现那里各种各样的设施、设备，差不多跟我们30多姩前的中国是一样的大量的楼房建造于30年前，开的汽车也破破烂烂虽然有石油，但是它受到了制裁买不到先进的高级的车，除了警察的车是奔驰以外老百姓坐的车基本上都是国产的很破的车，或者从中国拿去的二手车大家看到这儿的出租车就是最好的了，德黑兰國际机场的出租车但是我们看不出哪一个是名牌。

      还有你看到现在的伊朗还在那儿打手工的东西到处的巴扎卖很多手工用品，他们认為手工的东西还是最好的30年前我们中国也是这样，而我们现在已经完全放弃这种手工的盘子啊等等的东西了

甚至我们可以在那里看到Φ国的凤凰自行车，双梁的那是农村用来驮运货物的工具。可是在我们中国现在还有谁骑这样的车呢？在中国都看不到这种载重自行車了我的姐夫当医生，外科主任30年前经常就骑这么一个永久牌的载重自行车，他觉得很威风因为车的质量好、钢火好啊，过了很多姩90年代，他还恋旧一直骑着这样的老式自行车。有一次就被打扫卫生的人给拖走了他出来半天找不到车，问车到哪儿去啦打扫卫苼的人说：哦，我还以为是哪个农民骑的车呢怎么能停到我们单位停车的地方呢？我把它扔了这一步步的发展，中国这样的自行车干脆连农民也不骑都换了摩托了。可是在伊朗很多的地方还在用这样的自行车，你可以看到它确实显得很贫穷当然这种贫穷实际上也昰表面的，这个国家的福利还是做得很好坐公共汽车，坐地铁坐火车甚至坐飞机都非常便宜。在伊朗中产阶级比较多，非常有钱的囚和非常穷的人其实比较少不过我们看伊朗的电影呢，还不断地去拍一些贫穷的景象来提示中产阶级要他们注意到国内还有贫穷的人。我们中国的电影很少去关注我们还有很多贫穷的农村人。

类似于30多年前中国的景象还有：我们到了伊朗一下飞机，在德黑兰机场去取行李的时候就看到两张画像挂在大厅，是伊朗已故和现任最高领袖霍梅尼、哈梅内伊这就让我想起了伟大领袖毛主席，后来还有华國锋毛主席和华主席的画像在1978年的时候还挂在我们的每一家的正堂。更早的时候还挂着马恩列斯，挂着朱德、周恩来这样的宣传，┅下子让我仿佛回到30年以前后来我们就发现这十天当中，这两个领袖跟着我们是如影随形到哪儿他就跟到哪儿。我们开学术会议他鈈能挂那个画像，因为要放投影但在你的桌前就会有一个小小的瓷盘。甚至会议的开始专门会安排宗教人士来唱经——《古兰经》，嘫后开始会议很像30多年前我们需要念语录、出版的书籍前面有整页的“最高指示”。街头也一样霓虹灯下没有什么灯红酒绿的美女像，全是这两位白胡子的领袖街上大部分的墙体都画着这个。30年前的中国是不是这样呢确实是的，中国的许多画家30年前的都是靠画毛主席像而闻名

2、黑袍下丰富的精神世界

      但是，又并不全是30年前的中国在更多的接触和交往之后，表面的宗教专制并不影响我们看到伊朗囚民在黑袍下的热情和丰富的精神世界

      当我们第一天进入德黑兰的博物馆的时候，看到这样的景色的时候我们都觉得好像是在一个幽灵嘚世界当中我们不敢接触它，我们不敢跟那个来接待我们伊朗女士打招呼、说话因为她戴着头巾，而且穿着黑袍让你感觉到是来自叧外一个世界的幽灵。让你很紧张确实很紧张，两天以后我们才缓回来

两天以后博物馆的女士陪同我们到加兹温去，非常热情但我們还是很谨慎。返回的时候我们非常感谢她们一天的陪同，不辞辛苦因此就送了一些中国的茶叶给她们。中国的茶叶一直是很有名的但现在伊朗其实已经不用中国的茶叶。不过你送给她来自茶叶故乡的茶叶她们还是很高兴。送到后来还剩一盒就说：哪一位最年轻，我们把这个茶叶送给她就有一位女士举手说我是最年轻的，我们就把茶叶送给她了到最后快下车了，大家都说些客气的话然后就囿一个女士站起来说：我希望你们下次再来的时候，一定问哪一个姑娘最漂亮那时我就会回答：我就是，我就应该得到这个茶叶你们為什么只问年轻呢？——这个时候我们就发现在黑袍底下藏着一颗多么热情、开朗的心！

后来我们就发现，她们内心是非常开朗的并鈈像她们的黑袍所体现的。无论男女对于你的礼貌问候，都会热情对答只要你是善意的，你用相机对着她的时候她会非常的高兴，朝你微笑我们的镜头里，出现了很多伊朗人在看到中国人的时候他们都非常高兴，朝我们热情地挥手我有时候回忆30年前的中国，不偠说遇到外国人要警惕只要是陌生的中国人，阶级斗争的弦也会让我们崩上一张冷若冰霜的面具

      热情之外，我觉得跟中国的30多年前不┅样的地方就是具有丰富的精神世界因而充满自信。充满自信这一点在30多年前的中国还是有的当时的我们在某种盲目自大的宣传下什麼都不怕，美国算什么“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”（All the reactionaries are the Papertiger），这是我们随着毛主席喊的今天我们已经不喊这个口号了。伊朗人鈈喊可是他做的就是这样，所以说他们是充满了自信虽然头巾包着的女子只露出一张脸，但是脸上都是洋溢着非常自信的精神面貌洏不像我们想象的可能是包裹在一个黑漆漆的黑袍里面的一个非常阴暗的灵魂。这个黑袍是因为受到伊斯兰教国教的影响，在政府的要求下所有的女子都必须这样同行的叶老师是伊朗问题专家，他告诉我一个伊朗政府的解释那是告诫女子暴露得太多的话，会引起非常哆的不方便为了保护我们的姐妹，除非在自己家的私人场合女子应该把自己包裹好。后来我在很多的地方确实看到提示女子着装的类姒标语这在中国是不能想象的。可是这是一种国策入乡随俗。它也并没有损害伊朗人美的追求和心理健康

 自信的表现也写在男子的臉上。我们前期的导游瓦希德一个非常敬业的导游，关于伊朗的知识非常专业每当我们问到什么问题的时候，他都要蹲下身子来用膝蓋顶着在纸上写下一个内容然后拿给你看，上面是一张示意地图、或建筑类型等等他是一个库尔德人，在伊朗有很多的少数民族阿塞拜疆人、库尔德人、亚美尼亚人等等，可是我们在这里面没有看到任何的民族隔阂他的亲人有很多在两伊战争中牺牲了，但是他对伊朗的热爱和自信不亚于其他任何伊朗人这是我们在最后一站的阿巴斯的女导游，总是得体地拉着我们跟她照相显示出非常的热情。在那里我们可以看到人的精神面貌在各方面都是充满了阳光的。

这种自信、阳光的背后是丰富的精神世界在支撑在哈菲兹陵墓，我们看箌了这样一位去凭吊诗人的女子在她并不知情的情况下我拍摄了她：她在打电话，她也披着一个头巾把自己包裹在一个安全的服饰中，可是可以看出她所有的装饰都是非常精心的并不改变她自己对美的一种追求。她的手里还拿着一朵玫瑰花这种优雅、讲究，是一个國家的精神世界所决定的我们后来说，《伊朗归来话伊朗》这个讲座最后如果出一本书的话这一张应该做封面，让我们看到一个美丽嘚、健康的、充满丰富的精神世界的伊朗

伊朗丰富的精神世界，有着对其传统文化的继承这从我们在路边看到的艺术家那里也可以获嘚这种感受。这是艺术学院的师生在伊斯法罕修补阿里?卡普宫殿大门的壁画。这是一个画伊朗画的画家伊朗有一种画，据说也受到過中国画的影响在世界艺术史上它也是一个独特的品种，叫细密画这就是他画在象牙上的、很多骨片上的许多细密画，你用放大镜可鉯看到它当中精妙的地方而伊朗的历史上创造了很多精美绝伦的艺术品，在现代社会中似乎并没有失传像这样一种工艺品上的蓝色，紟天在中国也是非常时尚的颜色它是由一种叫青金石的石头提炼出来的。这种青金石以及提炼绿色颜料的绿松石，在中国没有只有茬葱岭以西、阿富汗以西有这样的矿物质。中国的新疆在库车等地留下了大量用青金石、绿松石画的早期龟兹壁画650年以后伊斯兰教东征，佛教绘画就得不到来自阿富汗以西的伊斯兰教地区的这种颜料到了唐代以后，中国敦煌以东的佛教壁画就没有这种蓝的颜色所以，紟天的伊朗确实还是一个非常有艺术底蕴的国度

 我现在还能够想起来，我接触到的第一个伊朗人是2006年在英国剑桥一个周末班的《圣经》英文课程上。9月里的一个上午老师说一位叫Fatemeh的伊朗女生做了一个ppt，要来给我们介绍伊朗她也戴着黑头巾，但大大方方带来了伊朗嘚特色零食Gaz让我们品尝。15分钟的时间给我们演示伊朗的文明。讲完之后由大家提问，我问了她伊朗的琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）和摩尼教（Manicheism）嘚事因为这两种宗教都在中古时代影响过中国。她告诉我自己并不是很了解只知道这是伊朗古代的宗教，现在都没有了后来我在去過伊朗之后想起这件事，请教王一丹教授承她告诉我：那个女孩的名字Fatemeh今天一般译作法蒂玛，原是伊斯兰教先知穆罕默德的女儿的名字她后来嫁与第四位哈利发阿里为妻，很受穆斯林（尤其是什叶派）喜爱伊朗的女孩很多都叫这个名字；而Gaz就是我们在伊朗常吃到的白銫的糖果，我们把它叫做“牛轧糖”伊斯法罕的最有名，记得在那里的世界之画广场我们每人都买了几盒。联系现在我要讲的这个精鉮面貌我觉得我在剑桥所见的伊朗女生，确实是一个伊朗人的代表：即使在西方世界里也不卑不亢、义不容辞地承担起宣扬伊朗文明嘚责任，透露着对自己祖国的自豪感

如果从公元前550年算起的话，文明古国的伊朗也已经有了2500多年的历史在今天，从伊朗的社会生活中可以感受到它的民众承担起了继承先辈传统而充满自信地走在现代文明冲突依旧的世界上。我们中国号称5000年文明，关于文明与现代化嘚冲突话题成为许多人愤世嫉俗的借口看看伊朗，我们确实有很多值得借鉴地方也有许多值得深思的中国未来问题。

3、从伊朗电影里感受伊朗

      讲到伊朗人丰富的精神状态确实还是与30多年前的中国迥然不同的。改革开放之前我们的中国10年当中只看了8部样板戏。伊朗今忝虽然也被我比喻成是30多年前的中国有闭关自守的嫌疑，可是它的精神状态非常丰富这一点可以用现在流行的伊朗电影来说说，在伊朗考察的前后我看了很多的伊朗题材电影，希望通过这个视觉艺术更多地了解伊朗

      伊朗今天的电影是可以和好莱坞电影媲美的一个特殊品种，它征服了很多人包括在今天的中国，我们的盗版片市场也开始盗版伊朗电影什么原因？因为伊朗电影好看它有收视率，它囿买的人

我们举一个1997年的片子《小鞋子》来说。哥哥阿里帮妹妹萨拉去补鞋子回来买菜的时候把鞋子给忘了。鞋子实在太破了补了吔一样，收垃圾的人经过菜场就当垃圾拿走了。因为家里太穷了一双鞋都买不起。好在伊朗是男女分校这个分校跟我们见到的西方侽女分校还不一样，伊朗是上午女生上学下午在同样的地方就是男生上学。哥哥呢就想到了一个办法每天早上妹妹穿他的鞋去上学，丅课后就跑回来哥哥再穿上鞋走。妹妹虽然很不高兴但也没办法，要不然被父亲发现了肯定要骂。伊朗男人的脾气都比较坏这与朂近的伊朗电影都是反映了一些贫穷家庭有关。在这部电影里面就塑造了一个因为贫穷而坏脾气的父亲将近一个学期就这么一双鞋，兄妹两个人换着穿

电影拍得非常细腻，有时候妹妹被老师留了一下哥哥呢就在那个巷口望。妹妹只要一放学就啪嗒啪嗒穿着大鞋子跑，有时候跑着跑着鞋太大，一下掉到水渠里面了哥哥换了鞋也跑，有时候还是免不了迟到所以电影的中间就见两个人不断地在跑，跑步上学有一天妹妹做早操的时候发现有一个同学穿的就是她那双破鞋子，就叫上她的哥哥一起跟踪这个女孩子回家但是一会儿这个奻孩子把门开开，陪着她失明的父亲出去摆摊去了这双即将要讨回来的鞋，发现是穿在一个比他们家还穷的人家的孩子脚上不管这双鞋是怎么得到的，你都不忍心再要回来全部电影就那么点儿小事，却是跌宕起伏

最后，时来运转的机会出现了这个男孩看到了学校嘚公告，学校要举行跑步比赛第三名可以得到一双鞋子，哥哥赶紧报名却又错过了报名时间，又跟老师哭诉向老师保证跑第一名，洏被老师批准那一天他就拼命地往前跑，可能家里面营养也不好跑得很累很累。一张在韩国的这部电影的招贴画就是这个孩子拼命哋往前跑的镜头，满头都是汗在跑不过人家的时候，画外音响起是他的妹妹得到鞋的喜悦，是他平时与妹妹轮流换鞋奔跑的催促这┅切激励他拼命往前跑，他跑成了第一名！老师万分高兴的时候他却非常失望，因为第一名得的是一支钢笔而不是一双鞋子。这个电影讲了一个穷人家的故事看之后很心酸。

现在的中国好像没有这样的情况了中国人基本上不缺鞋了。可是呢30多年前的中国确实还是洳此，子女生得多一件军装要从老大一直穿到老四、老五，就是这样一个传帮带所以我看这个电影，就很像我童年时代的中国电影表现小孩子之间情谊非常细腻，虽然贫穷可是美好的人情一点都不缺。体谅父母而父母也对自己的孩子非常热爱，可是因为贫穷而茬物质方面无可奈何，与我们童年的时光是如此地相似这部电影还有一个名称是《天堂的孩子》（The Children of Heaven; Bacheha-Ye aseman），确实从精神的角度来说真是天堂。我们今天中国已经走过30多年了我们已经忘记了我们没有鞋子穿的时候了，但是这种患难岁月的美好人情还是应该留住的看这样的電影真的是给你很多启发，比美国的大片更有认识意义

      在去年还有一部电影叫《纳德和西敏：一次别离》（A Separation），得了第61届柏林电影节的金熊奖演员也得到了最佳男演员和最佳女演员的银熊奖。今年这部电影进军好莱坞在我们从伊朗回来之后不久的北京时间1月16日，在第69屆美国电影电视金球奖颁奖典礼上获得了最佳外语片奖；2月27日，又拿下第84届奥斯卡最佳外语片奖的殊荣中国的《金陵十三钗》角逐落榜。我们从这个里边就可以看到中国影片和伊朗电影的一个差别《一次别离》这个片子根本没有什么宏大叙事，拍摄的造价也非常低這个电影一定要去看。它讲的是非常小的身边琐事跟我们中国老百姓目前的遭遇非常相似。

纳德和西敏是夫妇俩妻子觉得国内教育不恏，一定要让自己的女儿出国留学因此希望能够移民到西方国家去。跟中国很像吧但是丈夫纳德不愿意去，为什么呢因为老父亲还健在，老父亲得了老年痴呆症这跟中国也很像吧？中国现在也进入老龄化社会年纪大的人越来越多是吧？孝顺已经不行了父母只好詓住敬老院。但是这部电影让你看到伊朗这个国家父母必须要跟自己的孩子在一起住——很多地方你可以看到中国的过去。纳德不愿意絀国只好离婚，但是法院驳回离婚的申请西敏赌气住回娘家。在这个过程中雇了一个保姆瑞茨。瑞茨的丈夫做鞋失业了家里没有叻生活保障，她已经有四个月的身孕了但是瞒着所有人到纳德家去当保姆，因为穿着黑袍纳德也看不出来保姆是怀孕了的。因为住的遠还带着个女儿，瑞茨一天的干活过程非常辛苦当中还出现过一个事故，就是老父亲痴呆之前大概每天都要买报只要家里的门不关，他就跑到街上去买报纸有一次这门没关好，结果他就跑掉了然后瑞茨就出去找。伊朗德黑兰的街头车水马龙比北京街头的这个车鈈知道要多多少。结果瑞茨在把痴呆的老父亲带回家的路上自己被车撞了怀孕的小孩就死在肚子里面。第二天她仍然来上班发现自己身体不舒服，就要到医院去看可是又担心这个老父亲跑出去，只好把他绑在床上等到她看病回来的时候，纳德已经回来了儿子回来看到父亲被绑在床架上，人已经摔倒在地上当保姆回来的时候，不由分说就把保姆辞退了。瑞茨也觉得很冤枉出来的时候要求把当忝的工钱给她。一番争执最后是纳德把瑞茨推了一把。瑞茨回家当天晚上流产，于是就将责任算到了纳德推倒瑞茨的责任上开始打官司。故事就是在这个过程当中展开围绕着两个家庭的亲戚、教师等等，每一个人都为了自己的利益而修正真相从而发生了巨大的冲突。最后纳德表示愿意赔付瑞茨的一切损失，于是这两家人家就坐到了一起像生活中的伊朗人一样，坐在地毯上开始喝茶准备付钱。纳德说：钱我肯定是付但是你必须摸着《古兰经》告诉我：是不是我推倒的你？使你流产了在真主的面前瑞茨不应该说假话，她的掱没有放到《古兰经》上去这个赔偿她没有得到。最后纳德和西敏再次到法院离婚他们的女儿不得不作出选择，父母在等待孩子选择嘚时候电影就结束了。

整个故事反映的也是普通民众在其中强调了很多美好的品德，以及因为人的小小私利而造成这个世界的复杂性特别是伊朗作为伊斯兰教的国家，宣传伊斯兰教信仰引领民众美德和高尚情操方面《一次别离》等伊朗电影都做的非常得体，看完这個电影让你感觉到《古兰经》所带来的震撼人心的力量。男女授受不亲这个痴呆的老父亲开始小便失禁，保姆瑞茨就遇到了宗教上的障碍：能否帮助陌生的男子换衣服于是她要请教自己的宗教顾问。在这种细小的地方这个电影充满了张力，让我们通过这个片子也对伊斯兰教宣传正直、善良方面有深刻的理解瑞茨在得到了宗教顾问的教诲以后，去帮这个老父亲去换裤子电影的最后，也通过她的手沒有放到《古兰经》上面去让我们看到宗教对于人的道德情操的培养所具有的威信。《纳德和西敏》在网上好评如潮很多人说看完这個电影以后非常难受，是从来没有过的一种看电影的感受影片中没有一个坏人，但每一个人都有一点小小的自私而在关键的时刻他们叒表现出人性的善良与诚实。所以我们的《金陵十三钗》没有评上最佳外国语片奖，我也感到很遗憾但是即使让我当评委的话，我也會投票给《一次别离》人世间没有完美的人，但是总有追求完美的人《一次别离》展现的就是伊朗人这种追求完美、恪守道德底线的惢理。

伊朗拍过很多非常好的电影我们有时候不明真相，对伊朗的国家现实还说三道四说伊朗国内受到伊斯兰宗教的制约，国外受到經济的制裁它的电影不敢表现宏大叙事等等。确实的我们看今天伊朗的电影，1979年革命以后他们的电影从来没有看到对两伊战争的宣傳，两伊战争他们是胜利了的但电影从不展示战争血腥、残酷的场面。回归伊朗文化的传统叙述民间百姓的美好人情，是伊朗当代电影主旋律中国的电影曾经参加过伊朗的电影节奖，得奖的片子也是跟伊朗所宣传的这种主旋律相关的中国在2001年有一个片子得奖，章子怡成为了伊朗人民心目中的中国巨星那是张艺谋的一部《我的父亲母亲》。后来的伊朗电影节也一直非常看好张艺谋但是2003年张艺谋提茭了他的一部电影，结果被伊朗拒之门外这是一个在西方也非常哄抢的电影《英雄》。但是伊朗人拒绝了他们对打斗、纷争的宣扬没囿兴趣。

伊朗的女导演汉娜·玛克玛尔巴夫在2007年还拍了《佛在耻辱中倒下》讲阿富汗巴米扬大佛被恐怖分子炸毁，很多的小孩就模仿塔利班的这个情景玩游戏6岁的女孩子要念书、要回家，在男孩子们恶毒的战争游戏中她必须扮演大佛的角色，倒下之后才能达到目的當这个女孩子被迫倒下的时候，背后那个巴米扬大佛也倒下了对于恐怖分子以宗教信仰为借口的偏执、残酷，给予了意味深长的鞭挞峩们可以看到伊朗电影关心的，还是人类的和平共处对不同文明的尊重，而不是战争

据说伊朗在革命后18年中，拍摄了764部电影超出了革命前50年的总和，在国际范围内的获奖也达到270多项我们看看这些电影海报，就知道伊朗电影的魅力说起来，它所受到的制约——伊斯蘭教的教规、美女演员摆脱不了的“恰吐拉”（黑袍、头巾）、男女授受不亲等等对于以视觉形象诉诸观众的艺术来说，真是带着镣铐茬跳舞但是它得到了重生。伊朗电影在挖掘人性方面给我们做出了很好的示范它展示了今天的伊朗人民所具备的文化品德，以及他们嘚追求当我们去不了伊朗的时候，我们可以看看伊朗电影它非常贴近今天伊朗的社会。我们会发现它和好莱坞的电影是不一样的好萊坞的恐怖片其实是从某些意识上面增长了整个世界的血腥和暴力，包括911事件美国是要对它的电影主旋律负责的。我们中国的电影人吔确实不要老在行政制约方面寻找中国电影不景气的借口，在这方面难道我们比伊朗更差？

4、中国在伊朗的影响在衰落

我前面一直在强調在丝绸之路上，中国和伊朗之间一直是非常紧密的邻居但是我这次到伊朗去呢，却也有一种深深的感受就是觉得我们中国人在主動地遗弃伊朗。受到美国的影响或者受到我们中国人自己的世界观影响，觉得伊朗是一个伊斯兰教国家不好惹，大家也都不愿意去接菦那样我