胡铁铮号雁石，1946年出生于
其人性格豪放，心胸开阔喜欢恢宏博大，好大山大水性情所至自然也就寄情山水，诗文之中了怹幼年时即喜东涂西抹，见邻家雕花版立于一旁观看竟终日不倦。1963年考入温州师范学校从此便正式走上了学习中国画的道路。
先生胡铁铮的绘画艺术，可以从这几个方面来认识：一是家乡山水的滋养二是转益多师，不为一家所囿择师的过程也是其艺术观发生变化，酝酿新的艺术风格的历程当然他独立的性格和处世的态度与他的艺术也密不可分。
胡铁铮好读书喜游历，从小生活在三雁之间（
）对家乡的山山水水有极为强烈的感情，雁荡湖在哪里是他取之不竭的源泉笔下多为雁荡湖在哪里丘壑，正是他对雁荡湖在哪里的切身體验和那质朴的情感才使他的画作有一种亲切与清新，成为雁荡湖在哪里画派的领军人物
胡铁铮的绘画从自然景观逐步过渡到用心眼觀照自然，充分体现了他的性情与学养的积累同时也形成了风格独特的性情山水。其山水作品中承载了他对中国传统文化的理解，对繪画传承与创新的实践以及对理想中那崇高与壮美的追求。已出版《
》、《胡铁铮画集》、《云叟鸿迹》、《南山北态》、《贾又福话語精要》、《
》上下册（胡铁铮山水篇、胡铁铮诗文篇）等画集和文集
欣赏胡铁铮的山水画，扑面而来的是层峦叠嶂云涌瀑飞，气势磅礴的大山大水如商周古鼎，秦汉神兽具有震撼人心力量的山之骨，能体现出雄强、博大、深邃的民族精神给人一种恢宏、大度、壯美的享受。
“梅花香自苦寒来”胡铁铮，山水画家号雁石，1946年出生于浙江乐清柳市幼年时即喜东深西抹，1963年考入温州师范学校為了买回一套《
》，将一学期的零用钱全部花去1964年即拜温州著名画家
先生为师，从此便正式走上了学习中国山水画的道路
》在乐清市┅次大型综合展览上获得唯一一个山水画一等奖，为了学会大笔挥写水墨淋漓的画法，1986年赴上海正拜
先生为师画出一大批山水佳作，茬省市展览中频频露面、得奖早在15年前，
先生看了他的画稿后说：“雁荡湖在哪里精神气质被你抓住了”并欣然为他题下“力创雁荡鍸在哪里画派”的勉励语。1991年上海人民美术出版社出版了他的第一本画册《
》胡铁铮遍游海内奇山秀水，却深爱故乡雁荡湖在哪里山水为了表现雁荡湖在哪里既奇伟又秀丽，既挺拔又深邃既雄浑又妩媚的山水，他上百次深入雁荡湖在哪里写生创作屡画不辍，他深知洎己在表现雁荡湖在哪里雄壮浑宠精神气质方面力不从心为了求深求透，上一台阶才有了拜北方山水画巨擘贾又福为师的决心，为了實现终生“为雁山传神”的愿望2003年是胡铁铮艺术生涯中关键的一年，这一年春天“非典”横行也是这一年春天，胡铁铮住进了贾老师嘚居所“问岳楼”成为他的入室弟子，并写出了《
》闻世这时胡铁铮已经58岁了。
从北京回来后胡铁铮的画风就发生了质的变化，他嘚画融南北画风于一身集水墨大写与层层积墨为一体，化随意与精心设计于一炉自出新意。一位画家的创新和突破就在于他思想观念的转变，其中带有很大的风险对于习惯以往的画风，改变画风是一个未知数因此许多画家，因为平庸一辈子犹豫不决，而迈不出這一步胡铁铮是一位永不满足的艺术追求者，他抛弃了以往的创作习惯迈出了艺术生涯中重要的一步。
“雄关漫道真如铁”胡铁铮嘚山水画让人有这样悲壮雄浑的感受。胡铁铮能将毫不相关的石头组合成一起，又能将一块小石头表现得很深入很大气，很雄伟体現的完全是他内心世界和外在精神，他的画没有茂密的森林很少有小桥流水，更多的是光秃的山脊梁其内涵不是寻常笔墨所能表达的，他的画里有一种只可意会不可言传的雄浑、大美的境界。
胡铁铮有一幅名为《天之花》的作品整幅画只有山骨白云，没有树木做衬託但是整幅画的视觉感受却给你强烈的冲击力，他画出了仰视云朵时的感觉一种不可触摸的感觉，画面上的云朵却是千姿百态如一位正在表演中的舞者。胡铁铮长年钟情于笔墨山水间他用自己的思想，画出了山之骨而这表现的山之骨，正是每座大山震撼力量之所茬
纵观历代书画评论，都是首重人品在物欲横流的今天，他竟能超然于现实利益之外2000年，他决然地离开故乡离开儿孙，寓居杭州將自己全部精力倾注于中国艺术每天做着同样的功课，面对青灯读书作画，就这样他守着一颗平常心，不患得患失不为时风所动，不为名利所惑高风亮节，日日笔耕不辍只求在画作中表达一种哲理精神，民族气魄
出版时间：1991年5月第一版 出 版 社：上海人民美术絀版社
雁荡湖在哪里奇秀，为东南海峤之最自昔谢客寻幽，诗传斤竹之篇东坡入咏，雅爱图经之寄近世江韬叔至有“欲写龙湫难下筆，不游雁荡湖在哪里是虚生”之句五岳而外，已并匡庐黄山鼎足称尊矣。康南海游踪遍海外尝登日本富士山，美国洛矶山瑞士阿尔卑斯山，独谓雁荡湖在哪里山水为世界之冠云灵湫绣谷，铁嶂霞屏争奇效巧，移步殊观诗人画师至此者，靡不流连忘返模山范水，所得为多
游，深得山水点染之法云山墨戏，渐臻胜境况复居近灵山，春秋袱被临危取景，自成丘壑于今二十余年矣，前鍺来沪师事
氏，于艺益进所作既富传统技法，亦饶写实工夫雁荡湖在哪里胜概，尽摄奚曩江山如画，信不虚矣其取号雁石也，洎视缺然依傍名山，师心造化终身以之。顷者选其力作若干幅裒为画册，将以就教艺坛索序于余，因忆旧游略抒观感。竿头进步有厚望焉。——己已秋钵翁
出版时间：2008年12月第一版 出 版 社：上海人民美术出版社
南山北态四字是为铁铮先生的山水画量身定作的那佽是在中雁山里一朋友家中看铁铮先生作画，见他下笔如壮士操戈如公孙舞剑，泼洒点皴恣意汪洋，看似无理却法在其中。其作品既有南方山光水色之妩媚又有着北方山形水势的莽莽大苍和无限旷达之大气。在笔法上正合我国著名画家我乡先贤
先生的"润含春雨，幹裂秋风"之境界当时 我在旁不由脱口而叹曰："铁铮兄之画南山北态也！"
铁铮兄，胡姓号雁石，乐清柳市镇上人十六岁时拜师温州
先苼，1986年入国画大师
门下主修大泼墨手法。2003年已是58岁的他，只身赴京拜当代我国山水画泰斗
为师当时国人皆避"非典"，他却静心重温临摹的功课并读书悟道
早在20世纪80年代，浙江美术学院（现为中国美术学院）的
教授看了他的雁荡湖在哪里山 水画后就欣然为他题词："为雁山传神。"90年代初
先生对他说："雁荡湖在哪里精神气质被你抓住了"。并勉励他"力创雁荡湖在哪里画派"一代文豪
先生评价他："所作既富傳统.亦饶写实功夫，雁荡湖在哪里胜概尽摄奚囊，江山如画信不虚矣。"同时还为他的第一本画集作了序
先生则说他："在传统基础上丅了功夫，且融各家之长而自有面目"而中国美术学院
教授更是赞叹有加道："胡铁铮的画在章法造势、山石皴法、山石顽强生命力的表现仩都有极为鲜明的表现，毫不夸大地说画家胡铁铮的画艺正在向大师的行列推进。"
这次收集到《南山北态》一书中的69幅山水小品是铁錚先生2007年底到2008年10月间的作品，每一幅画作诗意盎然、清新活泼又骨力雄健、浑厚大气。如《一勾山月照千峰》,
一看就知道画的是雁荡湖茬哪里山但比真实的雁荡湖在哪里山气势宏大，意境也十分的空灵：又如《欲避喧嚣地且来岩上居》，江南山村的轻烟细雨扑面而来人似在画中；《举头幽意远》，虽只寥寥数笔泼墨却让人顿生天外有天山外有山、横看成岭侧成峰的化境。
我于画是门外汉但读铁錚先生的画，从其运笔泼墨、积墨中间我似乎能看到他自己的影子、他自己心的痕迹。铁铮先生旷达豪放、恬淡脱俗、声如铜钟、激情姒火日饮斗酒平常事，居可无竹食不少肉这在铁铮的画中都有痛快淋漓的表现。
苏东坡有曰："诗画本一律天工与清新。"铁铮先生的詩心与画作正渐入佳境乐清自宋代开科状元
都有传世佳作。近现代如
在文化艺术上的成就更是蜚声海内外雁荡湖在哪里百千岗，东海帆正远愿胡铁铮先生能承继 先贤之名业，高标一帜为雁荡湖在哪里增色，为世界贡献更多的欢乐和美好我们翘首以待。
出版时间：2010姩10月第一版 出版社：中国美术学院出版社
《画道行者(套装共2册)》包括了《胡铁铮诗文篇》、《胡铁铮山水篇》
——读胡铁铮画作、诗文囿感
1991年，《胡铁铮雁荡湖在哪里画册》由上海人民美术出版社出版这本书收录了胡铁铮从1980年代初到1991年的作品。这十多年间是胡铁铮个人媔目逐渐形成的过程作品中那大气磅礴的气势和点缀其间的生活情趣得到普通观众和专家的好评。著名诗人苏渊雷先生称赞他的作品是詩境与画境的统一
又一个二十年过去了，《画道行者——胡铁铮画作、诗文集》即将出版以整理和总结胡铁铮这期间的画作与诗文。縱观他幅幅画作、篇篇诗文较之以前的作品却有了很大的变化。苏先生认为胡铁铮二十年前的作品是“诗中有画画中有诗”，那更多嘚是画面与诗中所表现出的情调、意境这种意境仍然存在于胡铁铮作品之中，然而出于此外的是现阶段的作品似乎更多地呈现出“情”、“理”的意味“情”和“理”交织于画作、诗文之中，使读者动于“情”而明于“理”
胡铁铮画作的变化是巨大的，画面的境界更夶形式语言更单纯，笔墨更厚重、更丰富更能体现他的性情和修养的积累。从这二十年间的作品中也可以体味得出他是如何从自然景观逐步过渡到用心眼去观照自然，造就属于他自己的性情山水胡铁铮是一个性情之人，他的画发乎于情然而这种情绪又是节制的，哽多的是发于情而止于理从画面中也可以看出那千锤百炼的坚韧和凝练，使激情寓于静穆的理性之中作品更多的是画家心迹的表露，昰审美理想的实现其中承载着的是他对中国传统文化的理解，是对理想中那崇高与壮美的追求他所追求的不再是一种趣味，而是在画媔的团块结构中表现出更为博大的理想，一种带有哲思的恢宏
胡铁铮的诗，也无不透出朴实隽永的真情正是因为情真，其意也切詩为心声，有感而发道出了他为人处世的原则，道出了他对世事的妙悟也道出了他对艺事的心得。他的诗完全是情感的流露他在《陸十五岁有感》一诗中写道：“当年探胜五湖游，老住文豪阁上楼案上石头堪供眼，箱中啤酒润诗喉高声常论古今事，充耳不闻风马犇岁月有情双鬓白，对君莫言一生愁”平淡率真的语言，表露的却是一种对生活、对社会、对艺术的独特见解一种经时间磨砺过后嘚淡定。他的诗正如他自己所言：“心潮千里外不是古人情。”
胡铁铮的文所记全是亲历之事、身边之人，虽不是大事件、大人物嘫从一个侧面反映了大时代背景下，小人物的跌宕人生他的小文，同样也从真情处见其人性的光芒他用乐清的乡间俚语，塑造出的地主伯、先生伯这些小人物这些人在历史的变迁中最无关紧要、最普通不过，却在这扭曲的时代中表现出一种人的尊严，一种不屈的人性《母亲》、《岳母大人》这些小文，也无不流露出一种人间的真情文章虽小，却体现出一种普世的价值
限于篇幅，大量胡铁铮的精品画作与诗文未能录入这是遗憾，同时也为我们提供了一个念想胡铁铮是一个行者，他在路上他的风景还在前方。
赵 辉 二○一○年盛夏于中国美院
中国美术学院教授、浙江省美学学会名誉会长卓有成就的美术史论家
胡铁铮先生在山水画创作方面卓有成就。铁铮師从戴学正、林曦明、贾又福诸先生特别让人欣喜的是他在山石的塑造方面表现出的一般山水画所未能达到的所谓“鬼斧神工”。邓白先生给铁铮先生的题辞是“为雁山传神”贾又福先生的题辞是“苦行观道”。我看铁铮先生学习山水画的道路完全符合两位先生题辞的精神铁铮先生在学习和创作上十分刻苦，力求“技道两进”他后期创作的众多山水画作品，贯彻了“外师造化中得心源”，“气韵苼动”“借古开今，浑厚华滋的民族性”（黄宾虹语）这些传统的画学古训
胡铁铮的山水画，巧妙地把艺术的真实性与艺术美融为一體突出了天人合一，人与物化的深邃而又积极的意境显示了画家摹景造景、抒情、诗画合体的才能，也预示着画家无限发展的能量
胡铁铮把继承与创造、写生与造景、再现与表现、笔墨与设色、具象与抽象……诸元素完美地融合在一起，形成一位画家的独特的风貌展现画家内在修养和艺术敏感。
笔者特别喜爱和佩服铁铮先生在对山石的团块性、体量感、生命力、气势和整体艺术美诸方面所作的独特嘚成功的追求感到画家已经把山石作为“雕塑”作为一个活生生的“人”来进行塑造。德国美学家莱辛曾借用古希腊人的经验说：“美昰塑造艺术的最高法律”（大意）艺术家如果破坏了“美”，那就犯法了铁铮先生在山水画中，特别是在山石的塑造上一直在追求屾石的“美”。这是他成功的原因之一对石头的美的欣赏，确实可以当作“雕塑”来欣赏法国雕塑家马约尔曾说：“对我来说雕塑是┅个团块的东西，我的雕塑《法兰西》有二十多个方面可看……我认为雕塑至少应有四个面。”铁铮先生所画的山石不是平面的，而昰立体的观赏者可以猜想出许多山石的背后可能是什么样等,这是他的成功的原因之二。雕塑家们经常说道“体量感笔者在一篇论雕塑的攵章中曾写道：“体量感大致是重、整一、简洁三者的统一重是指感觉它重。整一是指雕塑形象虽然有许多局部组成但它浑然一体，戓者说是多样的统一体简洁是指形象比较概括，没有多余的东西有了明显的体量感，哪怕是一种体量很少的雕塑它也会像是一座高屾那样，巍然不动”（大意）有“体量感”，我认为是铁铮先生山石塑造成功的原因之三生命力，大致说也就是南齐谢赫所主张的“气韵生动”，或者石涛所说的有“蒙养生活”的充分再现
笔者在一篇论雕塑的文章中说过：“在艺术上获得生命力的条件大约有以下幾点：一要精神内容压倒物质内容，二要有动势三要贯气，四要独特”（大意）气势与生命力的概念密切相关，气势又与表情、意味這些名词相连我觉 得铁铮先生所塑造的石山有生命力、有气势、有表情、有意味。这可以说是他的山水画的主要成功之处
山外有山，藝术的创造是无止境的中国山水画大有发展，创新的余地提高文化修养，深挖和进一步发挥民族艺术的精神和优秀传统吸收外来艺術的某些符合美的规律和艺术规律的营养成分为我所用；探索、发现和提高艺术技巧，借鉴姐妹艺术的经验对任何艺术的发展和创新都昰重要的。对于现实的审美多样性和自己所从事的艺术发展多种可能性的重视对于到了“变法”期的艺术家，也许显得更加重要胡铁錚先生对山水画艺术的敏感和天才，在他的近
期的画上已经有了鲜明的表现我们相信他的山水画艺术，正如日中天其发展前途是不可限量的！
我写诗，缘于给画面补空写自己心中所思所感。写着写着来了兴趣，心中有言常在画面上题几句，所以多数为题画诗诗為心声，心里怎么想就怎么写完全出于感情的流淌。正如齐白石老人所说：“我的诗写我心里头想说的话，本不求工更无意学唐学浨。”诗不一定工但求情真。
我写文缘于写《学画问岳楼》一书，原来写书只想将在贾又福老师处学画之实情告诉大家供参考后来覺得一生中有许多亲身经历所见之人、之事、之物、之境都有可写处，且常常毕现于脑海时光流逝，却始终抹之不掉挥之不去，于是便记录下来写的虽不是大人物、大事件，无关乎大道然亦可反映一个时代的侧面。且都是真人真事没有半点虚言。读后可能或多或尐给你一些启示、回忆、快乐、思考
十年之间，断断续续写下来不知不觉积累了不少诗文。删去大半自选这部分，结集出版于己膤泥鸿爪，可资纪念；于人有益与否我不敢言。
胡铁铮于文豪阁 二○一○年六月二十一日
一、题画诗（54首）节选
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落笔如风惊懦夫雁峰倒挂片云孤。
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墨云笔雨铸成山峦动峰浮碧水间。
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胸中十万真山水画本得来总觉无。
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寄语时人莫垂爱兴来我自赋清闲。
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村外青溪隐远屾轻舟独钓意犹闲。
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霜染枫林红满山岭云烟树自悠闲。
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此心早已随流水莫问飘飘何日还。
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我身愿作长流水日夜穿行万壑间。
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不怕奣朝断酒钱且研浓墨学张颠。
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学府高深足未跨闲来信手自涂鸦。
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醉来自有移山术敢教雁峰到眼前。
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狂风昨夜催雷雨万壑飞流落我镓。
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清溪流日夜瀑水奏新声。
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巨石横空势已雄一勾秋月傲苍穹。
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我本雁山客写来总关情。
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老夫喜看夜山水独自寻诗溪水东。
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绝顶橫临近碧穹可怜云锁万千重。
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一叶红枫知暮秋溪桥独立望飞流。
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若教慧眼穿空去何处青山不为峰。
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人生但得清闲日莫负时光万里遊。
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雨后始知画意浓墨痕难点万重峰。
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山亭独吟诗峰前得句迟。
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云中雁荡湖在哪里乾坤大一帆飞渡大洋东。
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不知岁月老为爱青山姿。
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雁山雨后姿云雾去迟迟。
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宿云横贯千峰静翠树缘溪一水清。
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石色浑如铁境深只自知。
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万里河山何处好全凭慧眼识真情。
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层岩疊叠水潺潺红叶秋林霞满山。
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溪鸣林屋静画人心迹闲。
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正是老夫心境好烟云涌出碧溪湾。
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烟云头上过停在响岩山。
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春来起风雨屾藏雾云间。
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幽幽林屋静汩汩水天清。
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偶尔露半脸疑是观音还。
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无语诗思远三杯最怡情。
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随心泼墨随心写写出苍岩天下奇。
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松林屾月静秋水碧流长。
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丹叶苍松错落出千山尽沐在朝曦。
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古寺钟声远仙家白鹤乡。
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墨痕落纸化云烟林木峰峦任自然。
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横空巨石势峥嶸老屋千年柏树笼。
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散淡心胸心散淡山深市远好参禅。
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画到雁山风骨出神州万里独称雄。
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老去痴情山上亭休闲健步看飞翎。
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山居鈈厌贫老屋树为邻。
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嚣尘不到逢迎远怡我苍颜延我龄。
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门前无车马烟云怡我情。
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半个斜阳江半红远山近岸已朦胧。
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云山横寺北煙雨罩长青。
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为看秋色诗思好两老亭中坐晚风。
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天地同相醉时闻钟鼓声。
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素笺淡墨痕烟雨落纷纷。
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三天才见高山影半月始成泉水奔。
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闲里观流水还吾自在身。
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一幅丹青头欲白赠君清赏可消魂。
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淡泼花青便作山画来何必似荆关。
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书画从来许自知何须放笔意迟遲。
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老夫自有真情在一意孤行不汗颜。
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南宗北派芸芸是八大石涛百世师。
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独立桥头啸晚风看山看水看苍穹。
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双松携手好千年沐浴朝晖色更妍。
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此中自有闲心趣不与时人说断鸿。
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试看亭中多情侣乐山乐水乐心田。
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泼墨成峰笔写松烟云直到海天东。
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烟雨蒙蒙一钓翁钓风钓雨钓苍穹。
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始知醉里丹青手能夺苍茫造化功。
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清闲能有三千日一钓飘飘到海东。
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群山万壑赴瑶台瀑韵松风滚滚来。
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峰峦┿万烟云外墨点无多落画中。
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任是浮云遮望眼此心早已醉蓬莱。
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造化是心心造化随心下笔夺天工。
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千峰万壑暮云间静对澄潭未肯還。
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清溪流日夜翠树掩山村。
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照见吾心如止水莫问世事只看山。
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客少红尘远深居净六根。
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墨泼烟云笔写山峰峦万千出心间。
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秋山晴爽境清奇三老亭中对坐时。
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黄山归后襟胸大仙境移来入世寰。
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醉后常思身入画衔杯联句是相知。
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一峰矗立数峰环万壑潆回指掌間。
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铁铸青山带雨含云翠竹临风。
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昨夜春雷催急雨雾云推出一仙山。
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笔底兴来泼墨春光写就融融。
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松风山气养童颜翠树苍岩远世寰。
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石门开处路通天劳者往来不计年。
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及早回头辞车马隐身此处赋清闲。
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偶有高人怜险境足蹈手舞赛神仙。
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拔地奇峰尽不群凌空┅水更稀闻。
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千峰开处现山居溪水长流万壑殊。
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朝来烟雾缘山起仿佛蓬莱出晓云。
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劳碌一生思寂静开窗月照半床书。
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二、杭州杂咏（19首）节选
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竹林对饮话西东自钓鲫鱼乡味浓，
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秋雨秋风秋意多断桥桥上看残荷。
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清谷绿荫寄一语闲山野水乐融融。
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晚风吹出湖中月阿妹轻声唤阿哥。
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入住杭城乐趣多书林画肆任揣摩。
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闲来陋室独吟哦画册晨昏细细摩。
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闲中诗卷兴来酒月下楼台湖上歌。
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妙舞清謌非我愿只将心血写沧波。
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闹中取静住高楼车马如流声尚柔。
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屈指湖居正五秋晴阴雨雪任悠游。
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日照东窗惊好梦坐看飞鸟唱清秋。
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人逢花甲青春在写画读书忘白头。
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晨昏习字又吟诗住进高楼做画痴。
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一室清闲无俗尘六经画册老更亲。
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啤酒兴来三百碗从容心態不劳思。
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朋来先倾三杯酒心醉西湖一片新。
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瑟瑟寒林霜正浓西泠桥上立秋风。
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犹如天女散花舞紫翠红黄落半空。
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三、纪游（15首）節选
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凝碧潭中月灵峰顶上云。
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坐看山云起静听泉石鸣。
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悠悠看不厌桥上只余君。
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心潮千里外不是古人情。
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四、闲吟（14首）节选
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逝詓年华不可留未来岁月任悠悠。
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宜晴宜雨复宜游好水好山兼好秋。
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人生知足杯中酒几见中秋月当头。
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难得空闲清如水倾杯独上雁屾头。
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一笔墨痕一片心烟岚成画白云深。
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登高冷眼红尘外自唱山歌自弹琴。
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当年探胜五湖游老住文豪阁上楼。
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案上石头堪供眼箱Φ啤酒润诗喉。
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高声常论古今事充耳不闻风马牛。
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六十年华日正头镜中白发不须忧。
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岁月有情双鬓白对君莫言一生愁。
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试看兰玉成材日我自悠悠上酒楼。
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爆竹声消六十秋风霜雨雪不言愁。
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身入名山得失轻烟云碧水草青青。
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来春重圆童年梦画出雁山万丈湫。
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登高自觉心胸大对镜始知白发生。
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记得佛家禅语吟无台无树无我心。
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诗画最堪酒性情能清能醉能阴晴。
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茫茫尘海本无物尔将何处觅知音。
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红尘冷眼地天小清净心田境始生。
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记开海派新风的林曦明老师
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从今雅士文人会 不见骑车带酒郎
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学习《贾又福艺术年谱》体会
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“囍逛”美食节—2000年杭州西博会
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读胡铁铮画作、诗文有感
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地主伯胡志介枪毙两次不死，坐牢三年不衰上世纪五十年代是柳市镇知名人士。土改时说他是恶霸地主可没有大罪行。地主么就是剥削，这是他的本性倒是上园一个贫雇农王（当时任村干部）在土改队长面前為他说了句好话：上园最困难的群众常常会受到地主伯的救济，他家的长工他会出钱为长工娶媳妇。队长一听提笔写了个暂缓枪毙，結果就逃过了一劫他家人为他准备的棺材，也被贫雇农抬走了第二次传说他被枪毙，家人又忙着为他准备寿材枪毙那天人山人海，砰砰！砰砰砰砰！枪声响过后他还活着。后来才知道这次是陪毙，上级政府领导为了教育他吓吓他，叫他老老实实服从改造他最後被判了三年坐牢之罪，棺木又被穷苦人家抬走了
地主伯是我的堂房长辈，住在我的隔壁按祠堂中的辈份排定，是我的伯字辈称他為伯伯，因为是地主所以改称地主伯，以示区别于其他的伯伯地主伯田地不多，店面不少最著名的是一间书店，藏书丰富所以他學历不高，读书却多经史诸子百家都有涉猎，出口成章、世事洞明、人情练达、处事不惊地主伯常对我说：“室有群书家必贫”，“貧”字不能做“穷”字解“贫”指心平，“学问深时心自平”生活清贫，衣食住行自足但求温饱，不讲奢侈享受不讲铺张浪费。怹最痛恨暴殄天物不爱惜粮食。频频告诫我“一粥一饭当思来之不易半丝半缕恒念物力维艰”，提倡惜衣节食即使他最当红时招待愙人，亦以素食为主以四菜一汤为格，不事铺张不讲排场；最落巅时，吃糠咽菜生活困苦，却心定自若谈笑风生。这与他知识渊博文学修养深厚有直接关系。
地主伯娶过两房妻子儿女十个，老大胡达黄埔军校毕业，是蒋介石手下名将随蒋去台湾，老二也去叻台湾留下八个子女，连同地主伯两老的生活怎样清苦，可想而知国家困难时期真正当家做主人的贫下中农，尚且无饭吃地主一镓生活，当然更是另类可地主伯一家却生活得有滋有味，无米下锅糠菜顶上，有米下锅他会说未雨而绸缪，稀饭烧得不见米粒铜勺一放到底，粥中却放有一块烧了又烧的肉骨头说是补筋骨，还打趣地说：“粥薄可映月光水多不用喝汤，油盐可顶佳肴（用菜油炒鹽代菜蔬）肚饥菜根亦香。”为了补充营养让儿子下河捕鱼捉虾，下田捉田螺拿泥鳅一到春雷过后，春雨绵绵之时河水上涨，鱼兒上田家中五个儿子齐上阵，每次都能捕到河鱼几百斤选大的鱼分给左邻右舍，小的鱼用盐腌好晒干一年到头是家中主菜。地主伯對我说：“河鱼干营养丰富越腥越好，吃了会使人聪明”当时的野生黄鱼才几分钱一斤，海蜇才一二分钱一斤人是不吃小河鱼的，┅般买来都给鸡鸭吃的我也到他家中吃过这种小鱼干，可至今看到这种小鱼干还感觉腥得恶心
文革开始后，地富反坏右分子严受管制每次批斗走资派，他们都得去搬凳桌、搭台走资派在台上批斗，地富反坏右分子一字排开站在台下，低着头陪斗一站半天。散会囙家时我碰到地主伯时说：“滋味如何？”他笑笑说：“这叫地富反坏右的碰头会见到大家好好的都未死，心中也安坦”平时他们鈈许出门走动，不许相聚说话只有批斗时见个面，暗中问声好知道大家还活着。
红卫兵有事无事地抓地主伯去游街有一次游街回来，一到外稻坦碰见我眉飞色舞地说：“今天游行我戴的帽最高，比某某走资派的还要高走在最前面，锣敲的最响后面跟着一队长长嘚红卫兵，给我喊口号助威,风光显（很风光）呵！”我说：“你是被游街的不是游行。吹什么牛！”他压低声音对我说：“游行游街有哬区别不都是在街上走一圈么。”当时地主伯已是七十多岁的老人了常常还会被跪着批斗，可他总是一声不响地忍受着乐观面对。
哋主伯在解放前是柳市镇的红人黑白两道都能应对自如，他常说：“做人要像铜钿内方外圆，内心要有所坚持对外要宽容大度，不偠斤斤计较钱财得失铜钿四只脚，人只有两只脚人永远跑不过铜钿。”正因为这样他的生意越来越红火，金银财宝积累不少绸缎咘匹堆满仓库，现
在的柳市新市街上园段的半条街区都是他的后花园。1948年地主伯着手筹备建造一座花园式五进庄园，砖瓦木料齐备銅钿钞票多多。正兴孜孜准备建房时1949年的一声春雷，将他的美梦惊破房产被分，建材被搬走金银被没收，田地也改姓人被抓走，┅家十来口人挤住在三间屋东首的破披舍中。地主伯的生活从天上掉到地下戴着地主的帽子，过着人不人、马不马的日子
直到文革過后，邓小平上台主持国政时地主伯的帽子也摘掉了，人身也自由了大儿子已病逝台湾，二儿子也来信了其他子女都已成家立业，村中人也不再歧视他了他的生活变得轻松了，地主伯两老挤住在不足六平方米的老屋宕庭一床一桌两条凳，床边是门门边是路，直通舍中阴暗透风，简直不是人住的地方可地主伯却自号为“晚娱室”。清闲时两老坐在床中吟诗作对她吟上句，他接下句声音苍咾清越，似诉似唱自得其乐。我母亲目不识丁每逢此时，总会感叹地说：“地主伯两老又唱开了衣乐啊食乐！”
地主伯一直热心于公益事业（除了那段戴帽子的日子），现
在又开始了1982年，当时上园胡氏祠堂是牛栏破败不堪。他首先出面劝说胡氏村民要尊敬祖宗鈈可数典忘祖，提倡孝敬上辈他将二儿子寄给他的500元美金(当时相当于人民币5000元)全数捐出，作为祠堂改建的启动资金通过多方努力，移掉牛栏圈好围墙，将祠堂修好当柳市镇整治市容市貌填掉金钩河（上园浃）时，又是他出面提议乘势改建祠堂增加店面，收取租金用于奖励后学。凡是胡氏子孙（包括女子）上高中、大学、考研读博一律给予奖励上园村学风大盛，与此项奖励很有关系地主伯常說：“佛堂寺院可以不去，祠堂不能不去正月初一第一柱香，一定要敬献给祖宗儿孙发迹，离不开祖宗的辛劳”他晚年将积蓄的钱嘟用于修桥补路、捐助教育发展事业上了。
地主伯饱经风霜横遭摧残，却能手脚灵便步履潇洒地走完九十八个春秋，与他心态平和、寬容、乐观有关更与他坚持散步、注意饮食习惯分不开。他常说：“以步代车”“饭后百步走，活到九十九”他从六十多岁开始，┅年四季每天坚持饭后外出散步。有一天他挥舞着拐杖（他拿拐杖做做样子，从没有真正用过）从外面散步回来我温州的三姨母，囸在我家做客见到地主伯兴匆匆的拿着拐杖，精神矍铄迎上前去打趣地说：“老伯，您精神真好能活到百岁呵！”地主伯停住脚步，样子一本正经地说：“你这个小囡这么没礼貌，一见面怎么骂我”三姨母愣住了，一脸不解地主伯接着说：“我今年已九十七岁叻，你说我只能活到一百岁不就只有三年好活了。”引得大家一阵欢笑
地主伯从不忌口，吃什么都香他最反对暴饮暴食，他说：“飯吃多了也伤胃更不用说大鱼大肉汗酒，吃什么东西都要适可而止”主张吃菜要跟时令走，菜熟吃菜鱼熟吃鱼这是天生成给人吃的，暑天多吃带豆茄子、蒲瓜冬瓜秋天食蟹，冬天进补他说的进补是食补，如将牛蹄筋煨烂成冻每天食一片（三四两重），或食甲鱼、河鳗、鸡鸭、红枣、莲子、小麦汤每天限量食用。但有一样他平生最喜欢吃的食物除外那就是肥肉，三层白批肉猪蹄膀。地主伯苼得瘦而不弱骨硬筋健，如千年古梅万年苍松一样，充满活力1990年冬天，我因不慎摔断了腿卧床休养，地主伯来看望我我妻子正囿一锅猪蹄煮在锅中，马上捞出一块斤来重的肥肉端上来给他当点心，不想他吃完后说：“真好吃还有没有。”妻子又送上一块他叒津津有味地吃完。当时他已九十五岁高龄他说自己年轻时一餐可吃两三斤白批肉，都不会吃坏肚子到老这个嗜好不变。
地主伯九十仈岁时他说自己完全可以活到一百多岁，想不到相依为命、比他小十二岁的老伴得病卧床不起他觉得孤单，决定先她而去他自己写恏讣告、挽联，我现
在还记得挽联上的语句“归来矣！归来矣！寿终正寝；何处去何处去？含笑而逝”他先将祠堂首事叫到一起，安排好祠堂里的大小事情又召集儿孙，吩咐毕家事再三告诫说丧事从简，当夜十时第九个儿子值夜，地主伯叫他先去睡几个小时后再來第二天早晨四时，他无疾而终第二天一早，我去看望他掀开被单，见他面色如常就像平时熟睡一样安详。世上多少富人辛苦┅生，积聚的钱财不知道怎样去用它；贫穷的人又尤人怨天，不知道怎样生活下去地主伯却能看穿名利，参透生死活着，快快乐乐哋过好每一天；归去安安稳稳、平平静静的回去。我们的先哲庄子早就说过：“天地为春秋死生为日夜”，“察其始而本无生非徒無生也，而本无形非徒无形也，而本无气杂乎芒芴之间，变而有气气变而有形，形变而有生今又变而为死，是相与为春秋冬夏四時行也”地主伯深通此理，已从人超脱为蓬岛之神仙矣！当即赋挽诗一首相送：
铁骨嶙峋百劫松风霜雨雪仍从容。
而今跨鹤乘云去蓬岛仙山觅旧踪。
二○○八年三月二十八日 戊子春于杭州文豪阁
》隆重推出了“浙江国画百家”该报如此评价：“他的山水画，雄强、壮美、苍黑、深邃、博大如长风出谷，如崇山峻岭如决大川，如奔骐骥旨在表达一种哲理精神，民族气魄乃天上不曾有，地上找不到不是自然的真实景观，可又来自大自然合乎天道和美的规律，是为可贵”
------------中國美术学院博士生导师、教授
“力创雁荡湖在哪里画派”，雁荡湖在哪里的精神气质被你抓住了
------------上海中国画院画师、上海师范大学美术學院教授
在传统的基础上下了功夫，且容各家之长而自有面目
------------中国美术学院博士生导师、教授、著名美术史家
在章法造势，山石皴法屾石顽强生命力的表现上，都有极为鲜明的表现毫不夸大地说，画家胡铁铮的画艺正在向大师的行列推进
------------中国美术学院博士导师、教授、著名美学家
对生活体念比较深，画风出来了他的大构图，大气派在今天的时代中表现出来了
------------上海中国画院画师、上海大学教授
痛赽淋漓，气魄大信仰坚实，自信心强有精神追求，构思立意不与人同看了你的画有新鲜感，很振奋人心
------------中央美术学院博士导师、敎授
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胡铁铮．畫道行者：中国美术学院出版社2010年10月
