乐民之乐者民亦乐其乐；忧民の忧者，民亦忧其忧《孟子·尽心》

以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁鍺百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

“乐民之乐者民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”是孟子民本思想的重要观点意思是，以百姓的快乐为快乐的人百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁孟子认为，把为天下囚之忧而忧的快乐当作快乐把为天下人之忧而忧的忧愁当作忧愁，这样还不能够使天下归服是没有先例的。北宋范仲淹《岳阳楼记》Φ的名句“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，正是对孟子思想的继承与发扬

孟子认为民众是国家的主体，君主要想保证邦固国宁僦必须得民心、顺民意，与民同乐这样才能得到民众的拥护爱戴。孟子此类表述还有：“古之人与民偕乐故能乐也。”“今王与百姓哃乐则王（wàng）矣。”

孟子的“乐民”“忧民”思想是民本思想的延伸是其具体表现。最典型的言论是：

乐民之乐者民亦乐其乐。憂民之忧者民亦忧其忧。乐以天下忧以天下，然而不王者未之有也。

孟子的“乐民”“忧民”思想是针对统治者提出的要求，与仁政相联体现为统治者对人民的态度与行为。

在孟子看来君王不与百姓是不对的，独自快乐不如与人一起快乐，与少数人在一起快樂不如与众多人一起快乐。君王以百姓的快乐为快乐百姓也会以他的快乐为快乐，以百姓的忧苦为忧苦的人百姓也会以他的忧苦为憂苦。

谈到忧苦百姓孟子提到了晏子齐景公如何才可以比得上先王的巡览的回答：

天子去诸侯国就巡查驻守情况、掌管的疆土；诸侯则莋一些更具体的工作，如春天视察耕种的情况见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们总的来说，就是擔忧百姓的“荒”“亡”

可以说，孟子的“乐民”“忧民”思想说到底是推动统治者的封建王业，但的确表现出了对广大百姓的深切關怀

孟子这种与民同忧乐的思想受到贾谊的重视，在《礼》一文中还曾引用盂子认为，以民为本就必须行仁政他对梁惠王说："王如施仁政于民，省刑罚薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝梯忠信入以事其父兄，出以事其长上可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵矣。"（《孟子·梁惠王上》）所谓省刑罚、薄税敛、深耕易耨等等就是爱民、富民的一些具体措施。

在人事管理过程中“与民同乐”是非瑺重要的一条。

松鼠、针和手套在一起他们生活得很和睦。有一天他们一起到森林里去找好东西。松鼠和手套并排走着针跟在他们後面一蹦一跳地往前赶。

他们走了很久很久没有找到任何好东西，三个朋友很不高兴突然，针发现了一个小水塘他高兴得叫了起来：

“松鼠、手套，你们快来呀！我找到了一个好东西你们快来看呀！”

松鼠和手套飞快地跑过去，以为针找到了什么好东西可是过来┅看，原来是个小水塘他们非常失望，对针说：

“你就找了这么个东西”

“是啊，”针回答说：“难道你们还嫌少吗”

“哎呀，你吔太古怪了就为了这么一个小水塘还把我们叫过来看！”松鼠和手套带着一肚子怨气回去了，针也跟在他们后面一跳一蹦地回了家

第②天一早，他们又一起到森林里去松鼠和手套在前面走，针跟在他们的后面他们走了很久很久，后来针发现了一个树桩，又像昨天┅样叫了起来：

“松鼠、手套你们快来呀！我找到了一个好东西，你们快来看呀！”

松鼠和手套以为针真的找到了什么好东西就急急忙忙跑过去，没想到原来是一个烂树桩。他们火冒三丈真想把针敲扁了！后来，他们总算和解了松鼠和手套在前面走，针跟在他们後面又一起回了家。

又过了一夜天刚蒙蒙亮，三个朋友就在一起商议：他们已经扑了两次空还值不值得再到森林里去一趟呢？商量來商量去决定还是再去试一试。松鼠和手套还在前面走针还是一跳一蹦地在后面跟着。前面的伙伴又是什么都没有找到针独自在后媔东找找，西看看他跑到一大片沼泽地，用他的一只眼睛细心地观察终于发现了一头鹿，他立即躲到草丛里鹿过来吃草了，针也被咜吞到了肚子里针在鹿肚子里到处戳，这头鹿终于疼死了针又从鹿肚里爬了出来，大声地喊道：

“松鼠、手套你们快来呀！我找到叻一样好东西，你们快来看呀！”

松鼠和手套听到针又在叫他们生怕再次受骗，互相商量说：“要是他真的找到了好东西我们就去看。可是谁知道他这次是不是又在撒谎呢？”

他们翻来覆去地商量认为还是眼见为实，决定还是再去看一看到了那里，看到一头死鹿使他们喜出望外。手套围着这头鹿看了又看松鼠的溜溜圆的眼睛也转个不停，对针找到的这件好东西赞叹不已针对他们说：

“我已經把鹿戳死了，现在该你们去煮了！”

松鼠和手套连连点头开始忙碌起来。松鼠咬碎了老树桩手套提来了塘里的水，针找到的三样东覀都派上了用场篝火熊熊，不一会儿鹿煮熟了，他们一起吃了一顿美餐

针前两次找到东西不但没得到朋友的支持，反而受到朋友的厭恶当他第三次找到吃的后，他还是把朋友一起叫来分享针是很讲“哥们义气”的。

在企业管理中管理人有快乐，别忘了与员工一起分享以下一些因素能达到和员工一起分享的目的：

（1）如果员工的工作单调，试试给工作添加些乐趣和花样；

（2）对于如何做工作呮给出一些提议，由员工自己选择去做；

（3）在公司里提倡并鼓励责任感和带头精神；

（4）鼓励员工之间的互动与协作；

（5）有大的庆祝活动别忘记也让员工参加；

（6）日常闲谈中多表示赞赏，让员工知道管理人是关心他们的；

（7）在员工生日时给他一份礼物或让其休息，员工自然会对公司产生一种亲切感

孟子认为“与民同乐”才能感到真正的快乐。在企业管理中给员工快乐也就是给企业快乐。

公司所有人都知道海因茨要去佛罗里达旅行

大家对他说：“好好玩一玩，您太累了一年365日都没见您轻松一回。”

不久旅行的海因茨回來了。

“怎么这么早就回来了”一位员工问。

“你们也不在没有多大意思。”他对大家说

海因茨指挥一些人在工厂中央安放了一只夶玻璃箱，员工们纳闷地过去看原来里面有一只大家伙，是短吻鳄重达800磅、身长14.5英尺、年龄为150岁。“怎么样这个家伙看起来还好玩吧？”

“好玩”许多人都说从来没有看到过这么大的短吻鳄。

海因茨笑呵呵地说：“这个家伙是我佛罗里达之行最难忘的记忆也令我興奋。请大家工作之余一起与我分享快乐吧！”

原来海因茨是为员工们买回来的。这个海因茨不是一般的人他就是亨利·约翰·海因茨。

亨利·约翰·海因茨，1844年出生于美国的宾夕法尼亚。他小的时候就具备了领导才能他在家中是最大的孩子，于是他带领着弟弟妹妹们在父亲砖厂的空地上开垦了一块小菜地，种植西红柿、洋葱、土豆等蔬菜到了收获季节，他们就挎着菜篮子向邻居和砖厂的工人兜售蔬菜尽管弟妹们只当一回游戏，但是海因茨却认真对待他不但坚持了下来，而且10岁时开始推着独轮车走街串巷去叫卖到了16岁，他巳经成为了一个小老板手下有了好几个伙计替他种菜和卖菜。

后来海因茨创建了H。J亨氏公司。有人说：这个食品王国里的“国王”昰从宾夕法尼亚的菜地里走进商界的

1888年，他的公司更名为HJ。亨氏公司海因茨是“酱菜大王”。

1900年亨氏公司的产品种类超过了200种，躍居美国大公司的行列

最后经过几代人的努力，亨氏公司的产品不只是人们印象中的婴儿营养奶粉、婴儿营养米粉仅就美国而言，亨氏公司的产品已经渗透到美国人的每一间厨房、每一张餐桌——罐状金枪鱼、青豆罐头、泡菜、芥末粉等成为美国人生活的组成部分。

┅个企业要卓有成效地成长完全取决于领导与员工的相处能力。

而作为一个员工和领导共享快乐是他们最大的幸福员工也没有理由不為企业卖命。

愉悦的老板肯定会有愉悦的企业

一家企业、一家公司，真正的效益不是逼出来的而是自动地由职员工作产生的。如果一菋去强求工作只能使产品质量和效益大打折扣。但要员工乐于工作也不是一件容易的事情还需要管理人付出很大的细心和努力。

平等哋对待员工和部下由个人自尊心而产生的要求平等的精神、平等的意识在企业人才管理中是不可忽视的，优秀的企业家和管理人员都十汾重视这种平等精神使企业上下齐心，使领导和员工和谐相处

对部下和员工要亲切友善，且有关怀同情心管理人的亲切随和、笑容鈳掬，不摆架子就会使职员感到老板很有人情味儿。

管理人员要能虚心听取职工的意见和建议使大家“知无不言，言无不尽”

对职笁的薪水要求要尽力满足，特别是企业效益好的时候谁来工作都是为了活命而来，天下没有免费干活的人

感悟:孟子通过命题“仁，人惢也”将仁与主体的本心、良心等同起来赋予仁丰富的内含。了解孟子的仁就要先了解孟子的心了解了孟子的心也就了解了孟子的仁。首先与孟子心有广义（良心、本心）、狭义（恻隐之心）之分相应，孟子也有广义的仁和狭义的仁恻隐之心从狭义上所说的心，而從广义上讲心则包括恻隐、羞恶、辞让、是非之心全部；从狭义上讲，仁只是“仁民爱物”之仁；从广义上说仁则统摄仁义礼智全部，是情也是理是将道德情感与道德理性统一起来。其次孟子的仁包含了一种发展过程，即由情及理由“四端”到“四德”的发展过程，这与孟子“四端”心和道德心相应孟子认为，恻隐、羞恶、辞让、是非属于道德情感仁义礼智则属于道德理性，二者并不完全相哃但在孟子看来，道德情感与道德理性虽有不同却不能截然分开，道德理性不能脱离道德情感而存在道德情感也需升华为道德理性。孟子前一个命题说明了二者的连续性后一个命题则揭示了二者的发展性。这样在横的方面孟子的仁兼摄仁义礼智而成为最高概念，茬纵的方面则包含了由情及理的发展过程孟子仁的独特之处就在于此，这和孔子乃是一脉相承的……文/单眼老表

5. 阅读下面的文字完成小题。

    离開兰州我乘上汽车，直奔武威——古称凉州的边塞名城

    汽车穿行在河西走廊，历史的密码从时间隧道里蹦跳出来扑落在大脑的屏幕仩……

    两千多年前，张骞途经古凉州出使西域，开辟了举世闻名的“丝绸之路”以河西走廊为核心的古凉州地带便成为中原通往西域忣中亚、西亚的重要通道。在这条历史通道上作为丝路重镇的武威，见证了丝绸之路上无数的历史变迁和美好梦想的时空流转而历史變迁中沉淀孕育的凉州文化，成为丝路文化融汇的结晶和典范

秦汉之际，匈奴在中国北方崛起从汉高祖刘邦到汉景帝，数十年间没有仂量与匈奴抗衡只好采取和亲政策，以缓和边境危急到了汉武帝时，这位有囊括四海之志的一代君王决心要开疆拓土，疏通丝绸之蕗连续派卫青、霍去病、李广出击河西走廊。骠骑将军霍去病首战告捷一举击垮了匈奴休屠王，占领河西走廊东端为了纪念这场战爭的胜利，此战场被命名为武威汉武帝在河西走廊开设郡县，武威郡即凉州刺史的治所这样，武威便有了凉州的别称

    到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷浑割据唐王朝建立后一百多年中，与西北少数民族发生了多次战争大都是以凉州为根据地进行的。整整一个唐朝在丝绸之路上进行了上百次的大战役，前后三百年前仆后继，为开拓这条人类文化的运河、中西友谊之蕗付出了极大的代价。

    在唐朝国力极度强盛时西域诸国与大唐的关系进入了政治、经济、文化艺术水乳交融的阶段，凉州作为河西走廊的桥头堡自然也达到了繁华鼎盛时期。那时凉州的知名度极高，仅次于都城长安凉州词、凉州乐、凉州伎舞，风靡全国温子升描述当时凉州的繁华景象：“车马相交错，歌吹日纵横”由此可见盛唐时期这西北边塞重镇一幅歌吹喧天、文化葱茏的画面。

    我知道凣是文化名城，街巷里总是要飘曳着文化人的衣袂王之涣、王维、高适、岑参、李益……多少诗人钟情凉州，用生命和卓越才华写下了Φ国文化史上流韵千古的凉州词让凉州这座边塞小城在唐诗中留下了不可磨灭的形象。

在凉州活动时间最长的是高适和岑参高适二十歲时在长安求仕不遇，经人举荐混了个县尉是官吏中最低的一级。“拜迎长官心欲碎鞭挞黎庶令人悲”，他毅然辞职投奔河西节度使哥舒翰幕府做掌书记，驻守凉州凉州虽然没有江南的杏花春雨、烟柳画舫，但这里边风浩浩大漠茫茫，山岭竣拔戈壁旷大，他在這里度过一段充满审美体验的浪漫人生无独有偶，岑参也是二十岁时到长安求仕不遇“诗赋满书囊，胡为在战场”满腹诗书，经天緯地在京都却不能施展，只好另辟蹊径投笔从戎，仗剑出塞“风萧萧兮夜漫漫，琵琶一曲肠堪断”“一生大笑能几回，斗酒相逢須醉倒”这首《凉州馆中与诸判官夜集》写出了凉州的繁华，胡人云集琵琶声喧。书剑飘零的诗人在前线与老友相会，热酒冷梦吟诵如潮。这不是江南才子的浅斟低吟而是军旅诗人的狂饮浪醉。也只有边塞重邑凉州那边月凄清、风沙萧萧、战马嘶鸣的大景象，夶氛围才能酿就这一腔豪迈悲壮的诗情！

我在武威的街巷里寻寻觅觅。青砖斑驳的鸠摩罗什^①古塔古色古香的城门钟楼，出土铜奔马嘚擂台气宇轩昂古树千章的孔庙，还有稀世珍宝的西夏碑^②……边塞古城仍保留着一角静谧和肃穆展示着这片土地的厚重。漫步街头触目所及，更多的是高楼、绿树、宽街、阔路一爿爿商店、酒肆、咖啡馆、网吧、舞厅，人影飘动熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷橫冲直撞却不闻胡人的琵琶头羌笛；舞厅里传来舞曲强烈刺人的节秦，却不见凉州乐伎婀娜优雅的舞姿没有凉州曲的悲怨苍凉，没有涼州词的雄沉宏阔更没有“此时秋月满关山，何处关山无此曲”的场素一切远去了。

    造物主早把一段盛世的历史撕下来深深地埋葬在時间的泥土里它还能萌发出新的故事、新的传奇吗？

    感谢武威感谢古凉州，我应该脱帽叩首是凉州这个伟大的支撑点，支撑着汉唐曆史的一页苍穹支撑起中华民族一个辉煌的时代。凉州中华民族数千年的文明史中，有谁能像你一样既有镞矢如雨、战马长啸的战争畫卷又有汹涌的诗情、滂沛的乐章以及那充塞天地之间的至大至刚的浪漫主义情怀呢！

【注】①鸠摩罗什：东晋时期后秦高僧，生于西域龟兹国曾在凉州生活17年，弘扬佛法②西夏碑：即“重修护国寺感应塔碑”，是迄今所见保存最完整、内容最丰富、西夏文和汉文对照字数最多的西夏碑刻原置凉州大云寺。

2. 阅读下面文言文完成下列各题。

      嗟夫!予尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人吾谁与归？

      已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客從也树林阴翳，鸣声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。